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Mxico 2014
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ndice
Participacin poltica e incidencia juvenil.....................................
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Conclusiones..............................................................................
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Bibliografa...................................................................................
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Presentacin...................................................................................
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Salud Sexual...............................................................................
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Salud Reproductiva..................................................................... 51
de la Red JINACO........................................................................
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PRESENTACIN
indgenas y afromexicanos, pero que del mismo modo, los pueblos puedan visibilizar
y fomentar la participacin de las juventudes, en acciones que puedan beneficiar a
las comunidades, por medio de la incidencia poltica y de la participacin, en donde
mujeres y hombres jvenes podamos tomar decisiones y ser portavoces de otras
y otros jvenes. Esto con el fin de garantizar el acceso a la educacin integral en
sexualidad, a travs de la obligatoriedad de su incorporacin en los planes y los
programas de educacin. Y que tambin no se desprotejan los derechos de las
juventudes que se encuentran en situacin de migracin por cuestiones econmicas,
sociales y culturales, que la igualdad sea efectiva.
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SEXUALES
REPRODUCTIVOS.
ACIA LA AGENDA DE DESARROLLO
POST
2015
Las redes y organizaciones que firman y suscriben este documento, han realizado
diversas acciones para impulsar los liderazgos de las personas jvenes y adolescentes
desde su diversidad. Sin embargo, existen situaciones de desigualdad social que
afectan de manera particular a ciertas poblaciones de adolescentes y jvenes y les
coloca en una situacin de mayor vulnerabilidad, o bien que el contexto poltico,
econmico y sociocultural les implica mayores obstculos para acceder al pleno
ejercicio de sus derechos humanos, tal es el caso de las juventudes indgenas
y afromexicanas.
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3 Este evento convocado por el Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES), la Secretara de Relaciones Exteriores y ONU
Mujeres Mxico, tuvo como principal objetivo adoptar una Declaracin con las aportaciones y temas de especial inters para la
regin de Amrica Latina y el Caribe (LAC), as como incorporar recomendaciones, prioridades y mensajes fundamentales que
se abordaron durante el 58 periodo de sesiones de la Comisin de la Condicin Jurdica y Social de la Mujer (CSW), realizado
el 14 de marzo, en Nueva York.
4 Ahora llamada Red de Organizaciones Feministas de seguimiento a El Cairo, integrada por Balance Promocin para el
Desarrollo y Juventud; Catlicas por el Derecho a Decidir; Comit de Amrica Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos
de las Mujeres [CLADEM Mxico]; Clset de Sor Juana; Colectivo Migraciones para las Amricas [COMPA]; Consorcio para el
Dilogo Parlamentario y la Equidad; Elige Red de Jvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos, A.C.; Fundar, Centro de
Anlisis e Informacin; Instituto para las Mujeres en la Migracin [IMUMI]; Ipas Mxico; Programa Universitario de Estudios de
Gnero de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico [PUEG-UNAM]; Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en
Mxico [Ddeser] y Salud Integral para la Mujer [SIPAM].
5 Ver:http://www.cepal.org/celade/noticias/documentosdetrabajo/8/50708/2013-595-Consenso_Montevideo_PyD.pd
6 Ver: http://www.cepal.org/mujer/noticias/paginas/5/40235/ConsensoBrasilia_ESP.pdf
7 Ver: http://www.mercosurmujeres.org/userfiles/file/files/consenso_de_quito_2007.pdf
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10 A. La mujer y la pobreza; B. Educacin y capacitacin de la mujer; C. La mujer y la salud; D. La violencia contra la mujer; E.
La mujer y los conflictos armados; F. La mujer y la economa; G. La mujer en el ejercicio del poder y la adopcin de decisiones;
H. Mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer; I. Los derechos humanos de la mujer; J. La mujer y los medios de
difusin; K. La mujer y el medio ambiente y L. La nia.
11 Ver: Boletn 3024, de la Cmara de Diputados, del H. Congreso de la Unin. Recibi Mxico ms de 80 recomendaciones
por violacin a los derechos de la mujer que no fueron atendidas. Disponible en: http://www5.diputados.gob.mx/index.php/esl/
Comunicacion/Boletines/2014/Febrero/20/3024-Recibio-Mexico-mas-de-80-recomendaciones-por-violacion-a-los-derechos-dela-mujer-que-no-fueron-atendidas
12 Ver: Agudizacin de problemas para mexicanas a 20 aos de Beijing. Disponible en: http://www.cimacnoticias.com.mx/
node/68970
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16 Ver: http://www.censida.salud.gob.mx/convocatoria2011/CONVOCATORIA_8_FINAL.pdf
17 Segn los documentos del Programa de Accin de la Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo, El Cairo,
Egipto, 513 de septiembre, 1994, los derechos reproductivos abarcan ciertos derechos humanos que ya estn reconocidos en
leyes nacionales, documentos internacionales sobre derechos humanos y en otros documentos aprobados por consenso. Estos
derechos se basan en el reconocimiento del derecho bsico de todas las parejas e individuos a decidir libre y responsablemente
el nmero de hijos, el espaciamiento de los nacimientos y a disponer de la informacin y de los medios para ello, as como
el derecho a alcanzar el nivel ms elevado de salud sexual y reproductiva. Tambin incluye el derecho a adoptar decisiones
relativas a la reproduccin sin sufrir discriminacin, coacciones o violencia, de conformidad con lo establecido en los documentos
de derechos humanos.
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18 Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), son ocho propsitos de desarrollo humano fijados en el ao 2000, acordados
por 189 pases miembros de las Naciones Unidas, fueron planteados para cumplirse el ao 2015. Estos objetivos tratan
problemas de la vida cotidiana que se consideran graves y/ radicales. Buscan por ejemplo la reduccin de la pobreza y la
mortalidad materna.
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19 Segn los documentos del Programa de Accin de la Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo, El Cairo,
Egipto, celebrada del 5 al 13 de septiembre, 1994, los derechos reproductivos abarcan ciertos derechos humanos que ya estn
reconocidos en leyes nacionales, documentos internacionales sobre derechos humanos y en otros documentos aprobados por
consenso. Estos derechos se basan en el reconocimiento del derecho bsico de todas las parejas e individuos a decidir libre y
responsablemente el nmero de hijos, el espaciamiento de los nacimientos y a disponer de la informacin y de los medios para
ello, as como el derecho a alcanzar el nivel ms elevado de salud sexual y reproductiva. Tambin incluye el derecho a adoptar
decisiones relativas a la reproduccin sin sufrir discriminacin, coacciones o violencia, de conformidad con lo establecido en los
documentos de derechos humanos.
20 Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), son ocho propsitos de desarrollo humano fijados en el ao 2000, acordados
por 189 pases miembros de las Naciones Unidas, fueron planteados para cumplirse el ao 2015. Estos objetivos tratan
problemas de la vida cotidiana que se consideran graves y/ radicales. Buscan por ejemplo la reduccin de la pobreza y la
mortalidad materna.Accin de Beijing
21 La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer fue celebrada en Beijing en 1995. En ella se retoman acuerdos polticos
alcanzados en las tres conferencias mundiales sobre la mujer, celebradas anteriormente. La Plataforma de Accin de Beijing,
emanada de dicho proceso y adoptada de forma unnime por 189 pases, constituye un programa en favor del empoderamiento
de la mujer y establece una serie de objetivos estratgicos y medidas para el progreso de las mujeres y el logro de la igualdad
de gnero en 12 esferas cruciales: pobreza, Educacin y capacitacin, salud, violencia, conflictos armados, economa, ejercicio
del poder y la adopcin de decisiones
mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer, derechos humanos, medios de difusin, medio ambiente y nias.
22 Vr. g. los apartados VI VII y VIII del Programa de Accin de El Cairo, as como el Captulo IV, inciso C, de la Plataforma de
Accin de Beijing
UNFPA (2014). Estado de la Poblacin Mundial. Disponible en: http://www.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/SWOP2014%20
Report%20Web%20Spanish.pdf
23 UNFPA (2014). Estado de la Poblacin Mundial. Disponible en: http://www.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/SWOP2014%20
Report%20Web%20Spanish.pdf
24 Pueblos originarios es la denominacin adoptada por los indgenas americanos para reivindicar su cultura y sus intereses.
Entre los pueblos indgenas se ha difundido para referirse a ellos mismos como colectivo por encima de sus diversas etnias.
La idea de nombrarse as tiene que ver con el reconocimiento de ser los primeros habitantes del continente y de enfatizar los
procesos colonizadores que han mermado a dichas culturas.
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Hay que enfatizar que los gobiernos tomaron como referencia para generar indicadores
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de avance y reportarlos a nivel global a los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM).
El resultado fue que los retos planteados en El Cairo y en la Conferencia Mundial sobre
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la Mujer en Beijing relacionados con las mujeres y la reproductividad, fueron dejados
de lado.22
Estado. Lo que implica que aunque las condiciones de la poblacin urbana no sean
las ms ptimas, s existen ms posibilidades de acceder a la educacin o a servicios
de salud. En contraste, en zonas rurales e indgenas las distancias y accesibilidad
para acceder a servicios, representa uno de los obstculos que se expresa en
menores oportunidades, en el alto ndice de muertes maternas; falta de insumos; no
reconocimiento ni inclusin del trabajo domstico y de cuidado no remunerado, acceso
a la educacin formal, entre otros.
La conjuncin de todos estos elementos coadyuva a que la poblacin de estas
zonas viva en una espiral de pobreza e inequidad. Las ms afectadas por ello son
las mujeres. En este sentido, se puede afirmar que un sector de la poblacin poco
visibilizada durante el proceso de implementacin de los acuerdos del Programa de
Accin de la CIPD, han sido las personas indgenas y afromexicanas, debido a la
exclusin de la que histricamente han sido objeto. Pues aunque existen programas
que buscan resolver cuestiones vinculadas a la salud de estas poblaciones, debido a
la incomprensin de sus caractersticas culturales, en la mayora de los casos estas
propuestas no son eficaces. Lo cual repercute directamente en el ejercicio de su
ciudadana, sus derechos y acceso a servicios de salud. Por lo tanto, es fundamental
que se incorpore la voz activa de estas poblaciones juveniles, pues permitir conocer
sus necesidades, desde una perspectiva incluyente.
En temas de juventudes algunas de las metas bsicas planteadas por el Programa de
Accin de El Cairo (PoA-CIPD), que se consideran fundamentales para mejorar el desarrollo
del sector indgena y afromexicano, y que se retoman como ejes bsicos de este
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Por lo anterior, es fundamental conocer cules son los obstculos que impiden a las y
los jvenes indgenas y afrodescendientes acceder al pleno disfrute de su sexualidad y
de sus derechos sexuales y derechos reproductivos, tomando en cuenta la movilizacin
social, la migracin y los procesos polticos vinculados a estas poblaciones a 20 aos de
haberse firmado los acuerdos del Programa de Accin de El Cairo (PoA-CIPD), y casi la
misma temporalidad de la Plataforma de Accin de Beijing.
En trminos de analizar la situacin de las juventudes indgenas y afromexicanas,
resulta fundamental hablar de Programa de Accin de El Cairo (PoA-CIPD), ya que
es el instrumento internacional que fundamenta el trabajo en derechos sexuales y
reproductivos y permite mirar de manera crtica el modelo de desarrollo actual que
coloca en una situacin de desigualdad a estas poblaciones.
25 La Plataforma de Accin de Beijing los define como: Los derechos sexuales y reproductivos se pueden resumir en una frase:
Toda persona tiene derecho a decidir con quin, cundo y cmo tiene, o no hijos y relaciones sexuales. Son los derechos que
garantizan la libre decisin sobre la manera de vivir el propio cuerpo en las esferas sexual y reproductiva.
II.
1) Los derechos sexuales: incluye el derecho humano de la mujer a tener control respecto de su sexualidad, incluida su salud
sexual y reproductiva y a decidir libre y responsablemente sin verse sometida a coercin, discriminacin o violencia. (Plataforma
para la Accin, Prrafo 96, IV Conferencia Mundial sobre las Mujeres Beijing (China), septiembre 1995, Gabinete de Relaciones
Internacionales del Instituto de la Mujer, 1996).
Adems de lo anterior, en Mxico existe la Cartilla por los Derechos sexuales de las y los jvenes, avalada por ms de 100
organizaciones civiles de diversas partes del pas y suscrita por la Comisin Nacional de los Derechos Humanos, as como otras
instancias de gobierno. En ella se incluye el derecho de las y los jvenes a la participacin en el diseo e implementacin de
polticas pblicas en sexualidad y a vivir libre de violencia sexual, entre otros.
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26 Es un trmite mediante el cual las personas pueden acceder a la documentacin que generan, obtienen o conservan las
dependencias o entidades de la Administracin Pblica Federal (APF)
27 Navarro, Rodrguez, Fidela, Democratizacin y regulacin del Derecho de Acceso a la Informacin en Mexico, Mxico
D.F., Edt. Fundap, 2004. p. 17.
28 rganos encargados de dar informacin y realizar las solicitudes en caso de que los usuarios y usuarias no puedan realizarlas
va internet
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LUD SEXUAL
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Hace poco me fui a hacer lo del Papanicolaou aqu en el centro de salud, fui en
enero y de enero a ac no me han dado los resultados, entonces es muy tardado
y me dijeron vienes hasta finales de mayo porque todava no hay resultados y
yo digo ay!, qu tal que si tengo algo grave?, y si me lo pueden a lo mejor
controlar!, qu s yo?, hacerme unos estudios para prevenir y si los resultados
no llegan y yo as como que me quedo con la duda de bueno haber hasta
cundo va a llegar eso.
Luca, nho, 23 aos.
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30 Dicho acto constituye un tipo de violencia sexual, ya que sta abarca actos que van desde el acoso verbal a la penetracin
forzada y una variedad de tipos de coaccin, desde la presin social y la intimidacin a la fuerza fsica.
31 Anayeli Garca Martnez y Anglica Jocelyn Soto Espinosa. Cimacnoticias | Mxico, DF.- 07/04/2014. Reportaje - Matrimonio
infantil lacera derechos de miles de nias. Disponible en: http://cimacnoticias.com.mx/node/66077
32 dem.
33 Para un abordaje cualitativo de los temas mencionados en este apartado se puede revisar el libro, ya mencionado anteriormente
La salud Sexual y reproductiva de jvenes indgenas: Anlisis y propuestas de intervencin, donde se presentan testimonios
de jvenes indgenas, personal de salud y profesorado de la mazateca en Oaxaca, de la Meseta Purpecha Michoacn y de la
Sierra Norte de Puebla.
http://www.upnedusex.org/curso/biblioteca/sexualidad_y_ciencas_sociales/seccion4/Salud-Sexual-Indigenas-Rosales-y-Mino.pdf
40
Que las personas jvenes inicien su vida sexual sin los conocimientos, servicios de salud e
insumos necesarios (como condones), genera no solo embarazos no deseados, tambin abona
al incremento de las infecciones de transmisin sexual.
A continuacin, se presenta un testimonio acerca del imaginario social del VIH en las
comunidades indgenas y afromexicanas.
S, he visto personas con VIH, la gente tiene mucho miedo con esa
enfermedad porque piensan que por compartir un vaso, una cuchara o un beso,
se les va a pegar cuando se sabe cientficamente que no es as, puedes abrazar
a la persona, besarla incluso y no te contagias de VIH.
Juan, activista,
afromexicano, 22 aos.
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34 Hay que apuntar que en la actualidad y debido a los procesos de reivindicacin de derechos en los que se han visto inmersos
los pueblos originarios el trmino usos y costumbres es cuestionado por un sector de la poblacin indgena, ya que en
muchos casos implica acciones y prcticas que van en detrimento de los derechos, sobre todo, de las mujeres (como la venta
de mujeres, casamientos forzados, violencia, entre otros). Se ha propuesto que se puede hablar desde el trmino normas
comunitarias buscando una relacin de horizontalidad, que permita que las voces de mujeres y de personas jvenes indgenas
sean escuchadas.
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Pues all en el hospital la poblacin en general, los jvenes para que no los
vean que van a consulta pues prefiere soportar; yo recuerdo hace muchos aos
un muchacho, se acerca y me dice me duele mi pie. Pens que al aplicarle una
inyeccin para el dolor se le iba a quitar la ITS, pero no le pusimos una y otra, y
que el dolor segua y este chico por no decir que tena pus en el pene; no deca
porque no tena la confianza ni con sus paps ni con su mdico, hasta cuando
fue demasiado el malestar y tuvo que ir al doctor. Hay muchsimos infectados
de VIH. Hay un porcentaje muy elevado y duele verlos.
Juana, servidora de
salud, afromexicana, 52 aos.
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Han venido mujeres por infecciones vaginales, han manchado blanco, luego
pasa; y yo le hago su medicina y tambin le hago lavados vaginales, a veces
estn muy sucias y quedan bien mis amigas cercanas vienen a decirme y
contarme lo que tienen. Y mi hija la ms grande tuvo infeccin la llevaron a
Isamala (sic), y que dice el doctor que le va a limpiar la matriz, y despus de eso
empez a venir conmigo, y quedo bien y despus tuvo su bebes, y me dijo el
doctor es que qued mal su matriz. Guadalupe, maya, servidora de salud de
medicina tradicional, 53 aos.
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sino tambin en la salud reproductiva. Hay algunas polticas pblicas que buscan a
travs de sus programas brindar informacin, como a travs de plticas. Por ejemplo,
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a travs del Programa Oportunidades se brindaban plticas a quienes accedan al
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mismo; actualmente ha desaparecido para constituirse el programa Prospera , que
en sus reglas de operacin considera acciones de prevencin y educativas para el
autocuidado, sin embargo, no es claro en cuanto a las temticas a abordar, dejando la
posibilidad de que se prioricen temas que no consideren los derechos sexuales y los
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derechos reproductivos de las y los jvenes .
La realidad es que quienes acceden a este tipo de programas son minora. Adems los
materiales no estn contextualizados para las poblaciones indgenas y afromexicanas,
debido a que son para jvenes de zonas urbanas, y quienes dan la atencin, muchas
veces no logran empatizar con las personas jvenes, pues ven con prejuicios y
estigmas el ejercicio de la sexualidad en este sector de la poblacin.
Hay que enfatizar que un componente del Programa Oportunidades brindaba apoyo
monetario, con objeto de estimular a las y los becarios para que concluyeran la
Educacin Media Superior antes de cumplir los 22 aos, con lo que obtenan un apoyo
monetario de aproximadamente $4,000.00 (cuatro mil pesos 00/100 M.N). Pero la
crtica a estas medidas es que son asistencialistas y no modifican o benefician las
condiciones de manera estructural; al contrario, agudizan las brechas de desigualdad
y fomentan dependencia, lejos de contribuir al desarrollo.
En la educacin formal se supone que en los ltimos aos de primaria y en tercero de
secundaria, existen tpicos que tienen que ver con la educacin sexual. Pero sucede
muchas veces que las y los profesores evitan tratar los temas, o intentan abordarlos
desde las consecuencias de quedar embarazada o tener alguna infeccin de transmisin
sexual (ITS). Es importante que se remarque en la importancia de ver la salud sexual
desde un enfoque de derechos y que permita que las personas jvenes tomen sus
decisiones. Por ello se reitera la falta de cumplimiento de la Declaracin Ministerial
Prevenir con Educacin; asimismo, las limitaciones, de eficacia y de operatividad de
programas como los Centros de Atencin Rural al Adolescente (CARA)39.
Frente al aumento de los embarazos en edades tempranas, la Secretaria de
Educacin Pblica (SEP) cre el Promajoven, Becas de Apoyo a la Educacin
Bsica de Madres Jvenes y Jvenes Embarazadas. Estas becas buscan dar un
apoyo econmico a mujeres entre 12 y 18 aos en situacin de vulnerabilidad que
36 http://www.oportunidades.gob.mx/Portal/
37 https://www.prospera.gob.mx/Portal/work/sites/Web/resources/ArchivoContent/2479/DOF%20-%20PDHO%20301213.pdf
38 3.5.2.3. Capacitacin para el autocuidado de la salud. Las acciones de promocin de la salud se desarrollan principalmente bajo
tres modalidades: capacitacin para el autocuidado de la salud; informacin, orientacin y consejera de manera individualizada
durante las consultas, y emisin de mensajes colectivos dirigidos a las familias beneficiarias de acuerdo a la edad, sexo y
evento de vida, ampliando y reforzando los conocimientos y prcticas para el autocuidado de la salud. Los temas de los Talleres
Comunitarios para el Autocuidado de la Salud son definidos por el Sector Salud, pudiendo variar de una entidad federativa a
otra o de una regin a otra en razn de la situacin epidemiolgica de riesgo o estacional de la regin. Las y los becarios de
educacin media superior deben cubrir diez temas de capacitacin para el autocuidado de la salud con temtica orientada a las y
los jvenes, los cuales sern especificados por el Sector Salud e igualmente podrn variar entre entidades federativas o regiones
por razones epidemiolgicas, de riesgo, estacionales o que favorezcan el desarrollo comunitario. Por su parte, las modalidades
de mensajes educativos para la salud, de informacin y orientacin-consejera se imparten por el equipo de salud aprovechando
la asistencia peridica a la unidad de salud, principalmente para reforzar los mensajes educativos relacionados con el motivo de
la consulta, as como dar recomendaciones especficas para promover el autocuidado de la salud. Ver: https://www.prospera.gob.
mx/Portal/work/sites/Web/resources/ArchivoContent/2479/DOF%20-%20PDHO%20301213.pdf
39 El origen de la estrategia de Atencin Integral al Adolescente se remonta al ao 1998, en respuesta al creciente nmero de
embarazos no planificados en los jvenes de 10 a 19 aos, lo que originaba que de cada 10 muertes maternas 2 pertenecieran
a este grupo; con el inicio de la vida sexual a los 17 aos en promedio, de las cuales slo 40 por ciento de las mujeres us un
mtodo anticonceptivo. La estrategia se aplica en los Centro de Atencin Rural al Adolescente (CARA), espacios ubicados en
cada una de las Unidades Mdicas en donde se llevan a cabo acciones educativas con un enfoque preventivo que favorece la
adopcin de hbitos y prcticas saludables. Por este medio se proporcionan a los adolescentes herramientas para fortalecer su
autoestima y tomar. Ver: http://www.imss.gob.mx/sites/all/statics/pdf/informes/20132014/12_Cap08.pdf
Actualmente operan 3,661 Centros de Atencin Rural al Adolescente (CARA) en los que se trabaja en IMSS-Prospera en todo el
pas. Ver: http://www.imss.gob.mx/imss-prospera/septiembre/08
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A la par se presenta un testimonial de la misma zona que refiere las actividades que
promotoras de salud realizan en favor de la salud sexual y salud reproductiva.
40 Ver: http://www.promajoven.sep.gob.mx/es/preguntas_frecuentes.html
41 Es el sistema electrnico mediante el cual las personas podrn presentar solicitudes de acceso a la informacin pblica y
de acceso; rectificacin, cancelacin y oposicin de datos personales y es el sistema nico para el registro y captura de todas
las solicitudes recibidas por los sujetos obligados a travs de los medios sealados en la Ley de Transparencia y Acceso a la
Informacin Pblica.
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Salud
S
Cpsula de
lud Sexual
Reproductiv
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Les dicen cosas que no se cuida, por ejemplo aqu una muchacha, se fue
con un cirquero que viva ac, y de ah andaba con muchos muchachos, y se
empezaban a decir cosas de ella. Por ejemplo una muchacha que tena 15 aos,
se embaraza y empiezan a decir que su mama no la cuida, que no tiene que
nada que hacer, que estn haciendo otras cosas Ana, maya, 17 aos.
Segn la Alta
Comisionada de
Naciones Unidad
en 2013, en el
tema de violencia
obsttrica, se
presentaron 400
denuncias ante
las comisiones
estatales de
Derechos
Humanos, un 15%
ms que en 2012 42
.
42 Para dar cuenta de violencia obsttrica y temas relacionados se sugiere revisar las siguientes notas, con la idea de enfatizar que
es un problema que aqueja a diversas mujeres del pas, y que mostraran como se vive en contextos indgenas y afromexicanos.
http://www.mayacomunicacion.com.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=13068:la-violencia-obstetrica-graveviolacion-a-derechos-humanos&catid=76:hot-topic&Itemid=542
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Hay atencin, pero tienes que llegar bien temprano, casi a las 5 de la maana,
para que te den una ficha y despus esperar hasta que te llamen, es casi estar
todo el da ah no te dejan ni salir, porque dicen que tal que si te llamamos y t
no ests y ya cuando pasas a revisin no dicen cmo cuidar tu cuerpo, no dicen
bien las cosas. Hasta se enojan si no sabes ni cmo te sientes o si preguntas
algo, por ejemplo, yo cuando preguntaba por mi beb me decan est bien lo
vas a saber cundo nazca, y yo deca pues es que quiero saber ahorita, y yo as
como de hjole!, y cuando volv a ir pues ya no preguntaba nada, digo, para qu
pregunto si no me van a decir. Lucia, ho, 23 aos.
Cuando una mujer se quiere aliviar dentro del municipio, la tienen que mandar
a ms de tres horas para ir al hospital ms cercano; yo me acuerdo que hace 6
meses me contaron de un caso de unos gemelitos que murieron en el camino.
Ella iba a ir a la clnica ms cercana, a 3 horas y en el camino se muri porque
no pudieron hacer nada. En el coche, se iba a aliviar la seora y obviamente no
pudieron hacer nada. Hay casos en que ellas dicen ya siento dolor y les dicen
oye muvete busca carro porque tienes que irte al hospital. Se han dado 1 o 2
casos que se han atendido en el municipio. Lourdes, Tsotsil- tsetal, 28 aos.
54
55
Para sumar a la discusin sobre las y los servidores de salud, mediante la solicitud
0001200388413 al IFAI, se pidi informacin a la Secretaria de Salud sobre el nmero
de servidores de salud, vinculados a los servicios amigables, que se han capacitado
(es importante mencionar que no hay informacin sobre los temas en especfico, solo
sobre la cobertura por estado). Se obtuvo que en el 2010 a nivel nacional, se capacit
a 198 personas servidoras de salud, y el estado con mayor nmero de personas
capacitadas fue Guanajuato con 79, mientras Yucatn y Coahuila no tuvieron a ninguna
persona capacitada. En el 2013 el nmero de personas que fueron capacitadas fue
de 121, y el estado con mayor nmero de personal capacitado fue el Distrito Federal
con 10 personas. En Nuevo Len, Oaxaca y Veracruz no tuvieron a ninguna persona
capacitada. A travs de dichas cifras se vislumbra que la capacitacin no es equitativa
y que es necesario fortalecer a los estados rezagados y sobre todo, a los que tienen
mayor nmero de poblacin indgena y afromexicana.
A continuacin, se presenta otro testimonio
que nos muestra las actividades que realiza
una servidora de salud en Cuajinicuilapa,
Guerrero, el cual nos permite conocer la
perspectiva que este sector tiene acerca
de los servicios de un mdulo de atencin
a adolescentes:
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Segn la (ENADIS,
2012) Oaxaca,
Chiapas y Guerrero
son los estados que
presentan mayor
desabasto de mtodos
anticonceptivos:
personas vienen. Y es que est abajo el beb y se queda bien. Es que no poda
caminar, mami, y la persona queda bien y yo lo subo. En el seguro tambin las
ves, si necesitan ir al centro de salud van a Motul. Mis hijas van al seguro, ahora
del parto en el seguro las atienden. Guadalupe, maya, servidora de salud de
medicina tradicional, 53 aos.
43 Ver: http://www.proceso.com.mx/?p=354828
http://www.cimacnoticias.com.mx/node/64420
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44 Segn el Grupo de Informacin en Reproduccin Elegida (Gire) durante el periodo 2009-2011, a partir de la aprobacin
de las reformas constitucionales en varios estados, 679 mujeres han sido denunciadas por el delito de aborto, es decir, 226.3
mujeres denunciadas o procesadas en promedio al ao. Un porcentaje importante de dichas mujeres son de origen rural o
indgena. Revisar adems: Eventual liberacin de indgena acusada de aborto http://www.cimacnoticias.com.mx/node/65463.
Para conocer el contexto a nivel Latinoamrica revisar El aborto desde la mirada de las organizaciones indgenas (Bolivia) http://
www.ipas.org/~/media/Files/Ipas%20Publications/IpasBoliviaIndigenas.ashx
60
desconocimiento de los derechos; son elementos que van limitando el derecho de las
mujeres a decidir sobre sus cuerpos. A continuacin se presentan el testimonio desde
la visin de una mdica tradicional:
No es bueno (abortar), va a ser mejor que lo tenga o que lo regale, hay veces
que quedan embarazadas; van a qu se lo quiten, pero por qu se lo van a
quitar?, y luego piensan si viviera, lo tuviera. Hay mujeres que piensan eso.
Te los vas a quitar, pero siempre se van acordar; debes tenerlo pobremente,
pero debes tenerlo. Es que luego piensan que es basura, bueno no s, pero
los rechazan. He escuchado que lo abortan, (lo) que no es bueno (porque) los
bebes mueren. Siento triste cuando abortan a los bebes. Dios castiga, porque no
es bueno; hay muchas personas que no tienen hijos y t los tiras. Hay personas
que los tiran, y si tuvieses hijos los tiras, los hijos son como dios te los manda y
los debes de querer. S, t mam. Tambin debes de prtate bien. Hay muchas
cosas que pasan hoy da, hay muchas mujeres que dicen ya no los quiero y los
abortan y luego cuando se embarazan ya no se puede y los castiga Diosito
Guadalupe, maya, servidora de salud de medicina tradicional, 53 aos.
61
A continuacin se presentan testimonios que dan cuenta de la situacin del aborto en
zonas indgenas:
62
Cpsula de
Salud Reproductiv
63
IGUALD
D ENTRE LOS
GNEROS
65
Desde hace varios aos, desde el gobierno federal existen iniciativas que buscan
coadyuvar en la disminucin de la violencia de gnero, lo cual ha generado que
se hable del tema y que socialmente sea mal visto ser violento, pero se siguen
conservando prcticas que generan acciones de violencia contra las mujeres. En el
caso de las regiones indgenas, las inequidades de gnero derivan en altas tasas de
46
violencia contra las mujeres .
A lo anterior se suma que falta la implementacin de mecanismos para que el personal
de salud pueda referenciar a las mujeres que viven violencia y adems contar con
estrategias para evitar que se sigan violentando los derechos de las mujeres. A
continuacin se presentan testimonios de personal de salud y personas jvenes que
dan cuenta de la situacin sobre los programas de prevencin de la violencia contra
las mujeres:
No, los nicos que estamos trabajando esos temas de violencia somos
nosotros, el Instituto de la Mujer Oaxaquea (IMO). Fue todo el ao la campaa
46 Para abordar con mayor profundidad el tema es importante revisar los siguientes documentos, que darn cuenta de la situacin de violencia que viven las mujeres indgenas. Mujer Indgena y Violencia: Entre esencialismos y racismos http://www.
cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=855
Mujeres Indgenas en el Observatorio de Sentencias Judiciales sobre los Derechos de las Mujeres
http://equis.org.mx/publicaciones/ los sistemas de salud frente a la violencia hacia
las mujeres indgenas en las principales etnias de Mxico http://www.ciesas.edu.mx/lerin/doc-pdf/Valdez-26.pdf
47 Tambin es relevante conocer que se ha realizado desde el trabajo con hombres en el tema de violencia en comunidades
indgenas y afrodescendientes, por ello es conveniente revisar Prevencin de la violencia de gnero en zonas indgenas. La
experiencia del trabajo con hombres. http://www.gendes.org.mx/ponencias/Ponencia_Gendes_SeminarioCNDH.pdf
66
67
68
... hay veces que a las mujeres les dicen as a una seora le quitaron la casa.
Por ejemplo sus hijas, solo llegaron a estudiar hasta la primaria y les dicen que ya
se pueden casar. Aqu hay una muchacha que su novio es rico; en la secundaria
ya dej de estudiar y entonces pues ya se va a casar. A veces tambin porque
son mujeres y no les dejan estudiar, otros que no les gusta la escuela y dejan de
estudiar. Mariana, estudiante, maya, 17 aos.
En los siguientes testimonios, dos mujeres jvenes explican desde su punto de vista,
por qu las mujeres indgenas han accedido a la educacin media y superior:
Yo siento que ahora se les da ms preferencia a las mujeres, yo he visto en algunas
familias las que tienen hasta preparatoria, tienen a lo mejor otro tipo de trabajo; las
que tienen la secundaria y las mujeres son las que aportan ms, mas ingreso que los
hombres, entonces dicen haber s tiene, s aporta ms la mujer, entonces mejor a
la mujer porque ya s que esa es la que me va a estar manteniendo, la que me va a
estar dando para los gastos y el hombre no. Entonces yo he visto ahorita que es a la
mujer, ya no tanto al hombre, ya si quiere trabajar pues que trabaje, pero ya s que no
me va a dar nada y la mujer s. Lucia, ho, 23 aos.
Bien remunerada, pues mira, como dicen, aqu las nias o seoras que
tienen la carrera ms fcil es la de ser ama de casa. Entonces al pensar
as, prcticamente te orillas a buscar empleo, ya sea de mesera o te empleas
haciendo comida para vender, entonces al no tener estudios, te obligan a hacer
Cpsula de
Iguald
d entre
los gneros
72
73
PARTICIPACIN POLTICA E
INCIDENCI
JUVENIL
74
Tambin es cierto que muchas comunidades se rigen por el sistema de usos y costumbres,
que en algunas ocasiones no toman en cuenta los aportes de las mujeres y las personas
jvenes, lo que va en detrimento del ejercicio de su participacin comunitaria y poltica. Si
bien el estado mexicano debe respetar las prcticas ancestrales de los pueblos originarios,
tambin es cierto que dicho sector de la poblacin cada vez se encuentra menos aislado,
y enfrenta retos importantes, que tienen que ver con sus formas de autodeterminacin,
la migracin interna y la transnacional, la falta de servicios bsicos de salud, de empleo,
educacin, etc.
Por lo anterior es necesaria una reflexin dentro de las comunidades para posicionar las
cuestiones culturales que dan fortaleza a las redes sociales, las acciones comunitarias, etc.,
y cuestionar las que van en contra de los derechos de las mujeres y jvenes. El gran reto es
respetar la autodeterminacin pero tambin que los pueblos puedan ejercer la ciudadana
y que puedan exigir al Estado que mejore las condiciones en las que histricamente los ha
posicionado.
Son pocos los espacios de participacin ciudadana para las y los jvenes en las
comunidades. Lo que existen son espacios en los que se realizan actividades culturales,
deportivas religiosas y musicales. Sin embargo, no hay muchas oportunidades para que
las y los jvenes participen en los cargos pblicos de decisin colectiva. Hay protagonismo
y centralizacin de la participacin por parte de algunas y algunos jvenes indgenas, lo
cual no fomenta nuevos liderazgos. Aunque existen consejos juveniles en algunos pueblos,
donde se realizan propuestas y trabajo, esto no garantiza que ellos y ellas se acrediten como
actores o actoras que puedan tomar decisiones que se vinculen con la vida comunitaria,
pues regularmente esas decisiones las toman las personas adultas.
Tambin ha sido importante la participacin de las personas jvenes indgenas
y afromexicanas en temas que se relacionan con la preservacin y rescate de sus
identidades tnicas y en las reflexiones que tienen que ver con los usos y costumbres
75
Cuando yo inici, mi ta era activista igual que yo. Iba a la prepa cuando
empec a dar talleres, ms bien cuando ella me invito a m a participar en eso, en
el taller de promotoras indgenas. Pero antes me dijo que si a m me gustaba ir a
escuchar lo que haba, y yo fui lo escuche y me quede, me quede hasta ahorita
Dar talleres es lo que ms me gusta, porque pues as nacimos nosotras dando
talleres a los chavos y me gusta trabajar con los chavos de comunidad, no solo
de la ma, sino de otras comunidades. Tambin por eso decimos que nosotras
somos quienes en realidad entramos a la comunidad y sabemos lo que realmente
pasa dentro de ella. No estamos aqu en el D.F., y estamos hablando as de
esto se vive as, cuando ni siquiera saben dnde queda. Muchas veces cuando
hemos tenido reunin en Oaxaca Hubo una ocasin que tuvimos una reunin
con diferentes servidores pblicos, a m me toco en la de salud y decan que en
mi comunidad en mi municipio haba el grupo CARA pero en mi comunidad no
51
hay, bueno, si esta la casa del grupo CARA pero tiene aisimos que no funciona
y ellos tienen ah anotado que funciona cada ao y que tienen actividad y pues
eso est muerto. Susana, activista, mixe, 22 aos
76
77
79
53 Ver: http://www.ilo.org/indigenous/Conventions/no169/lang--es/index.htm
80
81
POBL
CIN AFROMEXICANA:
RECONOCIMIENTO Y DERECHOS
54 Un ao dedicado a los afrodescendientes por la Oficina de Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Hechos
de Paz, Nmero 60, PNUD Colombia, Junio-Julio 2011,
55 Instituto Interamericano de Derechos Humanos, 2014
Los acuerdos a los que se comprometen las naciones en este tema, es respetar y
aplicar las disposiciones de la Declaracin y el Programa de Accin de Durban
(Sudfrica) aprobados por la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminacin
Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia que fue celebrado del 31
de agosto al 8 de septiembre de 2001. En ella, se adaptaron los marcos jurdicos y las
polticas necesarias para su implementacin; tambin se estableci el abordaje de las
desigualdades de gnero, raza, etnia y tareas, teniendo en cuenta las intersecciones
de las diferentes situaciones de discriminacin que sufren las mujeres y especialmente,
las jvenes; hacer que se garantice el acceso a la salud, particularmente la salud sexual
82
83
() Sin prejuicio de los derechos aqu establecidos a favor de los indgenas, sus
comunidades y pueblos, toda comunidad equiparable a aquellos tendr en lo
56
conducente los mismos derechos tal y como lo establezca la ley.
Los grupos de poblacin que tienen derecho a ese reconocimiento son los denominados
grupos tnicos, compresin que utiliza la categora de etnicidad como sinnimos
de cultura propia. Desde esa perspectiva, en Amrica Latina los pueblos indgenas
fueron los principales, como no nicos, beneficiarios de este tipo de medidas.
Como parte de los logros en el mbito local, se puede destacar para Oaxaca que el
Peridico Oficial del Estado (POE), el 29 de octubre de 1990, coloc a dicho Estado
como la primera entidad federativa en reconocer expresamente los derechos de los
pueblos y comunidades indgenas. La reforma publicada en el POE el 13 de mayo
de 1995, complement el contenido del artculo 25, dando lugar al reconocimiento
del sistema poltico electoral de los pueblos indgenas en el Cdigo de Instituciones
Polticas y Procedimientos Electorales de Oaxaca (CIPPEO), cuya trascendencia
constituye un ejemplo del respeto a los derechos colectivos, propios de la coexistencia
de la diversidad poltica y jurdica que viene aparejada a la diversidad tnica cultural. A
instancias del Ejecutivo estatal a partir del ao 2013 se instaur el 19 de octubre como
57
el Da del Pueblo Negro Afromexicano de Oaxaca, entre otras acciones .
El 5 de junio del ao 2013, el Congreso estatal aprob una reforma para reconocer
constitucionalmente al pueblo afromexicano de Oaxaca, con la intencin de reconocer
84
80
85
MIGRACIN Y
MOVILIDAD DE LAS
JUVENTUDES INDGEN
S Y AFROMEXICANAS
Cpsula de
Participacin poltic
e incidencia juvenil
86
88
Mi hermana se fue con este chico y viven bien. Ya tiene dos nios uno de
ocho y el otro pequeo de tres, el mayor ya vino, yo vine a traerlo aqu al D.F.
Ya nada ms lo mandan con la sobrecargo y lo regresamos igual. Mi hermana
no ha vuelto, ya mi cuado est viendo cmo arreglarle sus papeles y pues a
lo mejor en unos aos ms venga. Pero no s si ella quiera regresar otra vez,
ella se dedica al hogar all. Su esposo se la llev de ilegal. La primera vez (que
intentaron cruzar) s los detuvieron, los tuvieron encarcelados y la segunda vez
que lo volvieron a intentar ya se pag muchsimo ms, pero pasaron bien as sin
arriesgarse y pues mralos ahorita all. Karina, mixe, 27 aos.
Cpsula de
Migr
cin
CONCLUSI
NES
59 El ndice de Desarrollo Humano (IDH) es un indicador propuesto por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD), para medir el nivel de desarrollo humano de un territorio. Se basa en tres indicadores: longevidad, medida en funcin de
la esperanza de vida al nacer; nivel educacional, medido en funcin de una combinacin de la tasa de alfabetizacin de adultos
(ponderacin, dos tercios) y la tasa bruta de matrcula combinada de primaria, secundaria y superior (ponderacin, un tercio);
nivel de vida, medido por el PIB real per cpita (PPA en dlares). Para el clculo del IDH, el PNUD ha establecido valores mnimos
y mximos para cada uno de los indicadores: esperanza de vida al nacer: 25 y 85 aos; alfabetizacin de adultos: 0% y 100%;
tasa bruta de matrcula combinada: 0% y 100%; PIN real per cpita (PPA en dlares): 100 dlares y 40.000 dlares. Ver: http://
www.pnud.org.co/sitio.shtml?apc=i1-----&s=a&m=a&e=B&c=02008#.VT2QISF_Okp
90
91
Por otro lado, la falta de polticas pblicas especficas y dirigidas a las juventudes
indgenas y afromexicanas en materia de salud reproductiva y sexual, agudiza el
panorama para ejercerlos, puesto que existe una brecha entre tener derechos y que
se garantice su ejercicio en todas las regiones y para todas las personas. A este
escenario se le suma la dinmica social y territorial, las desigualdades existentes en
los niveles estatales, municipales y comunitarios que sostienen la migracin, pobreza
y mltiples retos; lo cual complejiza los contextos.
Por lo tanto Mxico como pas y especficamente los gobiernos en turno deben
garantizar que las juventudes indgenas y afromexicanas en primera instancia, sean
reconocidas y se involucren en espacios de toma de decisin y en la elaboracin de
las polticas pblicas que buscan incidir en sus contextos directos y sobre sus cuerpos,
adems de garantizar sus derechos.
Para ello, desde las juventudes indgenas y afromexicanas recomendamos al Estado
mexicano que debe considerar en sus acciones lo siguiente:
93
Garantizarmecanismosdedistribucinamigableyconfidencial,
96
97
1.
ANEXO
SOLICITUDES DE
++++++++++++++++ INFORM
CIN.
Respuesta:
98
99
ANEXO
1.
0001200394313: Nmero total de parteras capacitadas por la secretaria de salud; solicito los
datos desagregados por estado, municipio y localidad, as como por sexo, edad y etnia. En el
periodo comprendido entre el ao 2009 al ao 2013.
ANEXO
Respuesta:
100
101
1.
102
103
ANEXO
1.
ANEXO
104
105
1.
ANEXO
106
107
1.
108
109
ANEXO
1.
ANEXO
Respuesta:
110
111
1.
ANEXO
2.
2.
ANEXO
MXICO Y LA
+++++++++++INTERCULTUR
LIDAD.
ANEXO
2.
Por lo anterior, para entender las necesidades en materia de salud sexual y salud
reproductiva en poblacin indgena y afromexicana es fundamental revisar la diversidad
cultural de nuestro pas. Se debe reconocer cuales son los estados con mayor nmero
de poblacin indgena y diferenciar si es poblacin de origen, avecindada o en trnsito
para conocer sus caractersticas y entender sus necesidades. Lo anterior en un primer
momento para comprender la complejidad de las poblaciones y de las zonas, para
despus con la participacin de las y los habitantes analizar qu tipo de programas
sern los ms eficaces. Adems de tomar en cuenta el fenmeno de la movilidad
interna y la migracin internacional ya que dichos elementos van a caracterizar de
forma distinta las dinmicas de dichas poblaciones.
ANEXO
2.
histrico-cultural con la idea de impulsar el desarrollo integral sustentable
y el ejercicio de derechos de los pueblos originarios y afromexicanos. A
travs de problematizar las condiciones histricas en las que han vivido los
pueblos originarios y afromexicanos aunado a las condiciones morfolgicas
y fsicas del territorio nacional, la CDI caracteriza 25 regiones indgenas.
La propuesta sirve para georreferenciar las prcticas culturales de los
pueblos originarios y afromexicanos, adems de contextualizar el nivel
de desarrollo humano que han alcanzado, lo que servir para reflexionar
sobre la salud sexual y la salud reproductiva. Un elemento importante que
hay que enfatizar, es la interaccin entre las regiones y cmo eso incide
en la apropiacin y en la manera de concebir sus cuerpos. Adems de las
prcticas relacionadas a la salud y la participacin comunitaria que llevan a
cabo, la propuesta de la CDI permite ir ms all del mbito tradicional ya que
permite que no slo se vean a las etnias indgenas y afromexicanas como
entes aislados en el territorio; sino que permite comprender la complejidad
de sus prcticas culturales y de su movilidad social.
117
ANEXO
3.
AUTONOM
S,
IDENTIDADES INDGENAS Y
++++++++++JUVENTUDES.
Segn Gilberto Lpez y Rivas (2005) la autonoma para el contexto de Amrica Latina
tiene que ver con la resistencia mediante la cual, los pueblos o etnias recuperen
o fortalezcan su identidad mediante la reivindicacin de su cultura. La incidencia
de este proceso puede ir desde la exigibilidad de los derechos humanos hasta las
transformaciones profundas de los rganos estatales (Lpez y Rivas, 2005: 35).
Los procesos de autonoma coadyuvan a reafirmar las identidades tnicas y nacionales
y permiten que desde posturas no hegemnicas se discutan las necesidades de los
pueblos originarios. Entre los obstculos para lograr las autonomas se encuentran,
la exclusin, el racismo, las condiciones de empobrecimiento extremo, entre otros.
Por ello la importancia de recuperar el trmino de autonoma para los procesos
relacionados con la exigibilidad de los derechos sexuales y derechos reproductivos ya
que desde dicha postura, se construye un dilogo que busca posicionar la identidad
tnica como un elemento fundamental para la discusin poltica.
El origen tnico va a dotar de ciertas caractersticas a las poblaciones juveniles. Estas
caractersticas se manifiestan en la forma de comprender el mundo, por ejemplo en
las cosmovisiones indgenas el tiempo y el calendario ocupan un lugar fundamental,
pues no slo fija los tiempos para las cosechas, tambin determina los tiempos para
las fiestas religiosas o para realizar cambios de autoridades. Adems, la forma en la
que las personas indgenas y afromexicanas conciben y se apropian de sus cuerpos
118
Soy mujer tsotsil porque considero que mis padres son indgenas
de un pueblo con origen o races culturalmente definidas como es el
tseltal y el tsotsil, y me considero indgena porque reconozco cual es mi
identidad.
Lourdes, tsotsil-tseltal, 28 aos.
ANEXO
3.
intertnica de cada grupo. Las identidades permiten que las personas se identifiquen
como un grupo o comunidad para distinguirse de los dems. La identificacin se realiza
en dos sentidos uno que va del interior hacia el exterior y otro que va de afuera hacia
adentro. (Bartolom: 1997:65)
En este sentido, podemos afirmar que la adscripcin a la identidad tnica genera
caractersticas que diferencian a las poblaciones juveniles indgenas y afromexicanas
de las poblaciones mestizas. Si sumamos los procesos que surgen desde la autonoma
de los pueblos originarios, entonces se puede afirmar que las personas jvenes
indgenas se encuentran en la reivindicacin de su identidad y que una parte que
puede coadyuvar a dicho proceso puede ser que se les reconozca como jvenes
con voz dentro de los procesos comunitarios de reflexin dentro de las comunidades.
Otro factor importante es si las poblaciones mencionadas se encuentran en mbitos
rurales o urbanos, pues las dinmicas culturales son distintas en dichos espacios, lo
que genera que las juventudes se apropien del espacio y de su cuerpo de manera
diferenciada:
A continuacin se presenta un testimonio que da cuenta de lo anterior.
120
121
ANEXO
3.
Un punto a cavilar es que tanto los pueblos indgenas como los afromexicanos, han
vivido exclusin, discriminacin, violencia, intentos de asimilarlos al colectivo nacional
sin tomar en cuenta sus diferencias culturales. Se les ha invisibilizado como se hace
con las otras races tnicas que conforman la compleja construccin cultural y simblica
de este pas. Por ello, se reitera la importancia de que en las discusiones que tienen
que ver con mejorar su entorno y calidad de vida, cuenten con voz y decisin. Uno de
los mayores retos es derribar las construcciones etnocentristas que buscan imponer
una nica visin de la realidad y a travs de ella, someter a las y los otros.
Por lo tanto, es pertinente mostrar algunos testimonios de las y los jvenes indgenas en
los que expresan la violencia o discriminacin que han sufrido debido a su pertenencia
tnica.
Tenemos que estar en una lucha constante por el racismo, porque el solo hecho
de que portes tu ropa tpica, te clasifican como el indio ignorante y tonto. No me
gusta que la gente tenga esa postura. Pero no por m, sino porque no me gusta
que la gente opine o piense eso, porque el hecho de que nosotros conservamos
esas tradiciones de portar con orgullo nuestra vestimenta, no nos hace menos
que los dems, no me gusta que sean tan racistas o nos clasifiquen.
Rebeca, mixteca, 29 aos.
122
ANEXO
BIBLIOGRAF
123
3.
124
125
ANEXO
3.
ANEXO
Sitios web
http://www.inegi.gob.mx/. Consultada el 30 de enero de 2014.
www.inmujeres.gob.mx. Consultada el 5 de febrero de 2014.
www.conapo.org.mx. Consultada el 10 de febrero de 2014.
www.cdi.gob.mx. Consultada el 28 de enero de 2014.
www.unfpa.org.mx. Consultada el 20 de febrero de 2014.
www.censida.salud. gob.mx. Consultada el 18 de febrero de 2014.
http://www.ime.gob.mx/mundo/america.htm. Consultada el 6 de junio de 2014.
https://www.infomex.org.mx/. Consultada el 8 de julio de 2014.
126
127
3.
SEMBLANZAS
DE LAS Y LOS
JVENES DE
Alejandra
JINACO
Mi nombre es
, tengo 22 aos. Soy de una comunidad que se
llama Boca del Monte, perteneciente al municipio de San Juan Guichicovi, Oaxaca, del
Mixe Bajo. Actualmente soy pasante de derecho. En el 2010 empec a colaborar en el
Centro para los derechos de la Mujer Nxwiin, como promotora juvenil en el tema de
derechos sexuales y derechos reproductivos en comunidades indgenas. He participado
en la Red de Voces Juveniles Indgenas en Oaxaca, donde participo con otras y otros
jvenes de diferentes comunidades, para realizar la agenda de derechos sexuales y
derechos reproductivos; ah fui seleccionada para ser integrante del Comit para la
presentacin de esta agenda ante personas tomadoras de decisin en la capital del
Estado. Formo parte de la Red JINACO, que se integr en el ao 2013 en un taller sobre
el proceso de El Cairo ms veinte. Como parte de JINACO, particip en el Encuentro
Nacional Feminista, en octubre del ao 2013, en Guadalajara, Jalisco. Tambin como
parte de la Red, he realizado talleres a migrantes en el albergue Hermanos en el
Camino, en Ixtepc, Oaxaca. Asimismo, soy parte de la Red de Activismo Glocal (NGA,
Network for Glocal Activism), red feminista en la que realizamos actividades desde la
teora de los Tres Colores), que liga el rojo (marxismo, movimiento obrero) verde
(ecolgico, movimiento medioambiental) y morado (feminismo, movimiento feminista).
Realizar actividades en comunidad sobre el tema de sexualidad me encanta. Siempre
que facilito un taller me quedo satisfecha de aportarles algo a las chavas y a los chavos.
Tambin aprendo de ellas y de ellos, las enseanzas son recprocas.
128
Alma Yuridia
Mi nombre es
, tengo 20 aos, soy de
San Miguel Tzinacapan y yo soy nahua. Nac en una comunidad indgena,
tengo una lengua materna que es el nhuatl, tambin tengo cultura, historia
y por eso me considero indgena. Lo que ms me gusta de ser indgena es
vivir y ser de mi pueblo. Estudi hasta la preparatoria y desde los 16 aos
he realizado acciones en favor de las mujeres. Eso me gusta mucho porque
como joven siento la necesidad de tener informacin. Trabajo en pro de
los derechos de las mujeres y jvenes indgenas, adems mi familia y mi
comunidad estn muy orgullosas de las cosas que hago. En la actualidad soy
coordinadora del rea de Derechos sexuales y reproductivos de Makepalis
A.C., adems de eso soy artesana. Ser parte de la Red JINACO me gusta
porque tengo un espacio de formacin y decisin.
Ana Mariana
Mi nombre es
, tengo 20 aos, estudi
hasta la preparatoria. Soy maya de una comunidad llamada Mesatunich en
Yucatn. Me considero indgena porque vivo y soy de una comunidad de
origen maya, donde vivo y respeto sus races y su cultura. Me gusta ser
indgena ya que tiene y trae consigo costumbres hermosas que van pasando
de generacin en generacin y ms porque vienen de una civilizacin que
sobresale, es decir el Maya. Lo que no me gusta es que se nos discrimina, se
nos seala y se nos etiqueta por gente de la ciudad. Hace dos aos, fui a un
foro taller que busc formar mujeres lderes que fuesen jvenes e indgenas,
all fue donde me concientic sobre la realidad que da a da se vive en mi
comunidad. S qu me estoy capacitando y estoy aprendiendo para poder
compartir lo que aprenda. La manera de cmo se violentan ciertos derechos
de las personas de mi comunidad, inconscientemente nos damos cuenta
que esos problemas se dan en nuestro entorno, me he topado con casos
129
ANEXO
3.
donde pude haber hecho algo pero por verlo como algo normal me quede con las
manos cruzadas, incluso personas que han estado en peligro de muerte todo por no
recibir la atencin mdica indicada, han sido casos fuertes y lo peor de todo es que la
gente ya se acostumbr y si se siente la necesidad de frenar o al menos reducir estos
problemas, pero sin informacin no podr avanzar, es todo esto que me lleva e impulsa
a tener vnculo con estos temas. Pero mi familia, en cuanto a mi madre y hermanos,
han mostrado un apoyo solidario pero mi pap s es un poco difcil por el tipo de
educacin en la que fue creciendo, es una de las personas que todava no rompe con
ciertos estereotipos. Pero tambin he sufrido discriminacin por parte de la promotora
de salud de mi comunidad pues dice que para qu vamos a talleres y capacitaciones
si no hacemos ni ganamos nada. Creo que ser parte de JINACO es una oportunidad
nica y grandiosa, pues en ella adquirimos experiencia y conocimientos vitales para
nuestra formacin, al mismo tiempo que compartimos con otros jvenes.
Anglica
Mi nombre es
, tengo 25 aos y soy purhpecha. Vivo en San
Luis Tsuren, municipio de Los Reyes Michoacn. Ahora soy estudiante de maestra.
Me considero indgena porque soy parte de una comunidad, en ella nac, crec y me
ha brindado todo lo que soy. Me siento muy orgullosa de pertenecer a ella, ya que es
una comunidad solidaria, que te permite desarrollarte con un sustento de valores. Y sin
duda, son las mejores cosas que le pueden heredar a una persona que forma parte de
ella. Hasta el momento no hay algo de lo que no pueda estar orgullosa, pues todo lo
que tengo y soy es gracias a la comunidad. Desde hace cuatro aos realizo acciones en
favor de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Eso es una de las mejores cosas que
he podido hacer por la comunidad. Me da satisfaccin personal poder ayudar a quien
me sea posible. Me interesaron esos temas debido a experiencias personales que pase
en una poca de mi vida y no tuve el apoyo de nadie es que ahora apoyo a quien lo
necesita cuando me es posible. Mi familia me ha apoyado en muchas de las actividades
y la comunidad no me ha representado ningn tipo de obstculos hasta el momento.
130
ANEXO
Catalina
Me llamo
, tengo 24 aos. Me considero indgena
porque mis padres son de la etnia n a sav, porque vivimos en un contexto
comunitario. Donde contamos con comida tpica, costumbres, traje tpico,
tradiciones culturales, entre otros. Pertenezco a una organizacin civil en la
que realizamos actividades para mejorar la salud de las mujeres; hablamos
de la cultura del buen trato, del derecho a la salud sexual y a la salud
reproductiva de las y los jvenes indgenas. Comenc a trabajar con ellas
y ellos desde hace dos aos porque mis compaeras y yo vimos que era
muy importante ir hacia las comunidades retiradas del municipio a llevar
informacin, sobre cmo pueden seguir estudiando sin que sus noviazgos
interfieran. Para que sepan decidir sobre su cuerpo; cundo tener relaciones
sexuales, cuntas o cuntos hijos tener, decidir sin abandonar sus estudios.
Federico
Mi nombre es
, tengo 28 aos. Vivo en San Cristbal de
las Casas, Chiapas. Me considero indgena porque mis abuelos fueron personas
indgenas. Lo que ms me gusta de ser de un pueblo originario, es que, puedo
ayudar a preservar la etnia de mis ancestros. Lo que no me gusta es que da
a da se violan nuestros derechos. Desde los 18 aos realizo acciones por la
salud sexual. Creo que es un trabajo muy importante, me gusta el saber que
puedes ayudar a ms de una persona y tener la sensibilidad para trabajar con
dicha poblacin. Me interes en estos temas al ver tanta discriminacin hacia
las personas indgenas. Realmente mi familia y las personas con las que me
rodeo me dicen que hago buen trabajo y les gusta participar y me apoyan en las
actividades que desarrollo. Realmente creo que la Red JINACO est haciendo
un gran trabajo en darnos ms informacin para poder llevar a nuestra comunidad
y que nos proporcionan las herramientas necesarias para seguir trabajando.
131
3.
Fernando,
Jos Juan
Mi nombre es
, tengo 27 aos y soy zapoteca.
Yo vivo en Juchitn, Oaxaca. Me considero indgena ya que preservo mis
races, mis tradiciones, mis costumbres, mi lengua; porque es mi identidad.
Lo que no me gusta es el estigma hacia mi condicin indgena. Desde el ao
2006 realizo actividades relacionadas con la salud sexual y los derechos, eso
me encanta. Creo que ese trabajo, me ha hecho lo que soy en la actualidad
porque ha contribuido a mi formacin profesional mostrndome un panorama
Me llamo
tengo 18 aos y vivo en la Ciudad de Cuetzalan
del Progreso en los Estados de Puebla, me considero indgena nahua, debido a mis
costumbres, mis tradiciones y a la educacin que recibo diariamente por parte de mi
familia y la sociedad con la que convivo. En el 2011 tuve la oportunidad de participar por
primera vez en el Observatorio de Violencia de Gnero en actividades de promocin
y distribucin de informacin sobre usos y costumbres, y derecho en lengua materna.
Despus de esto me he dedicado a capacitarme y brindar informacin sobre diversos
temas, con enfoque en las juventudes indgenas, debido a que esta edad y bajo estas
condiciones y en esta sociedad mayoritariamente discriminatoria, es muy difcil tener
acceso a temas de inters sobre la sexualidad, debido a falsas creencias, miedos,
tabes, y en muchas ocasiones la opresin parte de las autoridades. Es importante
tener claro que el trabajo de ayudar puede resultar difcil, pero cuando tienes la
oportunidad sabes que debes hacerlo y es muy grato saber que existen instituciones y
grupos dedicados a brindar informacin, asesora y apoyo a gente indgena que tiene
el deseo de crecer. Un ejemplo de ello es la Red JINACO que escucha las opiniones
de jvenes como yo. No hay motivacin ms grande, para rodar al mundo que la de
saber que en una de esas vueltas puedes cambiarle la vida a alguien.
Me llamo
, tengo 27 aos, mi etnia es Zapoteca. Yo vivo
en Juchitn de Zaragoza, Oaxaca. Ms all de mis races, me considero indgena
porque me siento orgulloso de muchas de mis costumbres, de la historia de mi pueblo,
tomando como bas siempre mi propia cultura, antes de ser mexicano soy zapoteco.
Lo que ms me gusta de ser indgena son las enseanzas con las que he sido formado,
tener como base de mi ser esta cultura, que no solo me da identidad, sino me da una
132
Juan Carlos
133
ANEXO
3.
Juana Guillermina
Mi nombre es
y tengo 20 aos. Soy
maya y vivo en Mesatunich, Yucatn. Me considero indgena porque hablo la lengua
maya. Lo que ms me gusta de ser de un pueblo originario es que conservamos las
costumbres que se viven en Yucatn, como la vestimenta, la comida y las tradiciones.
Lo que no me agrada es que muchas veces por ser de una comunidad y al ir a otro
Estado, la gente te mira o te trata de la peor manera. Desde hace dos aos cuando
estaba estudiando el ltimo semestre de la prepa, fui a un foro taller de mujeres
jvenes indgenas. En la comunidad donde vivo no se habla para nada de esos temas,
hasta los mismos paps no hablan con nosotros, pues de igual manera ellos no tienen
igual esa informacin. Y pues en las escuelas tampoco se dan a conocer esos temas,
yo no estoy impartiendo talleres en mi comunidad de esos temas pero si estamos
haciendo y organizando empezar a trabajar con la comunidad. Ahora empezamos
a proyectar pelculas con mensajes que hablen un poco del tema de salud sexual
y salud reproductiva. A mi familia le parece interesante que yo aprenda ms y me
apoya, para en algn futuro dar a conocer a la comunidad estos temas. No he vivido
discriminacin por esa parte, como an no estamos trabajando en la comunidad.
Formar parte de la red JINACO ha sido una experiencia fascinante porque a base de
ella, he ido aprendiendo cosas nuevas, tambin es muy interesante cambiar ideas y
conocer la situacin que viven otras comunidades de otros estados, los trabajos que
hacen los otros jvenes de otros estados y hasta ayudarnos a trabajar en conjunto.
134
Julin
Mi nombre es
y tengo 17 aos, vivo en Juchitn, Oaxaca y soy
zapoteca. Me considero una persona indgena por el habla de la lengua materna
de mi comunidad participando en concursos de poesa en mi lengua materna y
con el dominio de la misma y eso me abre puertas ya que hay instituciones que
apoyan a los indgenas. Lo que menos me gusta de ser indgena es que hay
personas que te discriminan estando fuera del lugar de origen e impidiendo el
acceso al trabajo. Desde el ao 2010 realiz actividades que tienen que ver con
los Derechos Sexuales, para mi es algo muy importante colaborar, porque as
como recibo la informacin, yo puedo promocionar de la misma. Lo que me llevo a
realizar estas acciones, es que en estos tiempos es muy difcil recibir informacin
y qu mejor opcin que saber del tema para ayudar a personas que lo necesiten.
A mi familia le agrada la idea de que este contribuyendo y recibiendo informacin.
Sobre la Red JINACO una buena colaboracin para que proporcionemos
informacin, aportemos puntos de vista y saber lo que los dems piensan.
Karina
Mi nombre es
, tengo 27 aos y soy mixe. Vivo en Estacin
Sarabia Oaxaca. Soy indgena, ya que amo mi tierra, mi gente, su cultura y
tradiciones, somos gente trabajadora. Lo que ms me gusta de ser mixe es mi
gente y mis races. He vivido la discriminacin que hay hacia quienes que somos
indgenas pero no por eso me avergenzo de serlo. Aproximadamente, hace
ms de un ao realizo acciones relacionadas a la salud sexual. Es grato para
m ser vocera en distintas comunidades, apoyar a jvenes y personas adultas a
conocer sus Derechos Humanos y a decidir por su cuerpo con responsabilidad.
Me interes en estos temas por la gran necesidad que existe en nuestras
comunidades de tener informacin y apoyo en estos temas que para muchos
135
ANEXO
3.
Marcela
Mi nombre es
, tengo 26 aos, soy mixteca (tun savi) y vivo en
Plan de San Luis, Municipio de San Juan Guichicovi, Oaxaca. Me considero indgena
porque toda mi familia es descendiente de mixtecos. Adems hablamos la lengua y hay
muchas cosas, las que me identifican (lengua, vestimenta, comida tpica, manualidades,
la convivencia entre la comunidad, las costumbres, etc.). Lo que ms me gusta de ser
indgena es tener el privilegio de hablar mi lengua materna y as comunicarme con las
personas adultas, pero creo lo que ms me gusta es que entre todos nos ayudamos,
mi comunidad es muy solidaria. Lo que menos me gusta son las malas costumbres que
daan dentro de mi comunidad; tampoco me gusta el hecho de ser discriminada por mi
apariencia. Inicie mi formacin como promotora en 2010 y a partir del 2011 empec a dar
talleres en escuelas secundarias de las comunidades de mi municipio. Empec porque
es un tema que siempre ha llamado mi atencin, y puedo colaborar a la mejora de la
vida de los jvenes de mi regin. Mi familia siempre me ha apoyado; de hecho, en mi
familia no tenemos limitaciones, mis paps no tienen costumbres tan arraigadas y son
ms liberales, ellos siempre han respetado mis decisiones. Y en la comunidad, algunos
descalifican mi trabajo, dicen que soy una loca pero la mayora valora mi trabajo.
Incluso algunos padres de familia me apoyan porque no saben cmo abordar estos
temas con sus hijos; tambin los profesores estn de acuerdo con mi trabajo. He vivido
rechazo por parte del personal mdico de la comunidad porque dice que yo quin soy
para decir cmo tienen que hacer las cosas. Mis padres originarios de Santiago Nuyoo,
136
tuvieron que migrar a esta regin por falta de tierras frtiles. Pertenezco a una
familia de 9 hermanos de la cual yo soy la sexta hija. Actualmente colabor en
el Centro para los Derechos de la Mujer Nxwiin A.C. en el equipo de trabajo
del programa de salud sexual y reproductiva. Tengo cuatro aos trabajando
con los adolescentes y jvenes de las comunidades de la regin, empec mi
trabajo como promotora juvenil e indgena en salud sexual y reproductiva en
2010 y como parte de mi formacin, fui facilitando talleres sobre embarazo
adolescente, infecciones de transmisin sexual, equidad de gnero, violencia
en el noviazgo y derechos sexuales y reproductivos. En el 2013, particip en
la tercera generacin de la escuela de promocin comunitaria de salud sexual
y reproductiva de Kinal Antzetik, tambin en la primera generacin escuela
indgena Semillas de vida libre, coordinado por la UCIZONI A.C y por el
Instituto Superior Intercultural Ayuuk. He participado en varias actividades
del grupo Impulsor de Voces Juveniles Indgenas en Oaxaca y este ao
soy parte de la comisin para presentar la agenda Derechos sexuales y
derechos reproductivos de las y los jvenes indgenas y afromexicanos del
estado de Oaxaca, ante tomadores de decisin. Desde 2012 he participado
en diversas actividades de formacin, capacitacin y planeacin en Nxwiin
A.C. En el 2013 empec a participar en el foro Juventudes indgenas frente
a CAIRO +20 convocado por SIPAM A.C. del cual se ha conformado la Red
de JINACO y como parte de la Red me han invitado a facilitar talleres en
el albergue Hermanos en el Camino, la Casa del Migrante de Ixtepc, en
Oaxaca, sobre los temas de derechos sexuales y reproductivos, infecciones
de transmisin sexual y VIH/sida, mtodos anticonceptivos. Me gusta ser
parte de la Red JINACO, soy muy afortunada ya que es una muy buena
oportunidad de hacer visible las problemticas de las y los jvenes y que
nuestra voz sea escuchada, y tambin para mostrar a las y los tomadores de
decisin, que existimos y tenemos necesidades.
137
ANEXO
3.
Mara de Lourdes
Me llamo
, tengo 29 aos y soy tsotsiltseltal. En la actualidad vivo en Mazatln-Villa de flores Oaxaca. Me considero
indgena por mi identidad, mis races, mi cultura ancestral. Lo que ms me gusta de
ser indgena es mi identidad, autonoma, lengua, cultura, es decir toda la cosmovisin
de mis ancestros. Lo que no me gusta es el folklor, el racismo y la discriminacin
hacia las personas indgenas. Desde hace siete aos realizo acciones sobre derechos
sexuales. Me interesaron estos temas por la falta de acceso a la informacin sobre
sexualidad. En mi comunidad les gusta mi trabajo, y de repente se admiran, pero
siempre respeta mi quehacer. Y no es casualidad, lo que realizo es algo que me
gusta, me apasiona y me gusta compartir, vivir, e informar a mis pares ms jvenes.
La Red JINACO es interesante ya que ayuda a vincularte con otras personas jvenes,
y es importante pertenecer, trabajar, cooperar para el fortalecimiento de capacidades.
Mara Luca
Mi nombre es
y tengo 23 aos. Soy ho-otom y
vivo en San Idelfonso, Tultepec, Amealco, Quertaro. Me considero indgena por
mis races, por mi cultura, tradiciones, costumbres, vestimentas, comida, msica,
lengua, por nuestras leyendas mitos y cuentos y porque mis ancestros son de origen
indgena. Lo que ms me gusta de ser de un pueblo originario son las costumbres
de la comunidad, las danzas, la lengua, mi entorno, mi cultura. Lo que no me gusta
es que nos discriminan, que se nos niegan oportunidades de empleo y de espacios
de participacin. Desde hace dos aos, realizo acciones de promocin de la salud
sexual y reproductiva, me gusta, porque es algo en lo que la comunidad no est
bien informada. Al principio vi la necesidad de impartir estos temas en la comunidad
porque platicando con mi hermana sobre sexualidad, me di cuenta de que era un reto
138
Marisela
Mi nombre es
, tengo 23 aos y soy zapoteca. Me
considero parte de los pueblos originarios porque mis races vienen de gente
indgena. Lo que ms me gusta de ser zapoteca es la cultura que hay en
casa y el tipo de educacin que me dieron mis padres. Lo que menos me
gusta es la discriminacin. Desde que empez mi carrera en enfermera en
el ao 2007, he realizado actividades vinculadas a la salud sexual. Me gusta
lo que hago porque me alimenta de mayor informacin; es muy interesante
prestar servicio a las personas que lo necesitan y cuando captan el mensaje
es muy bonito, porque te alimentas de mayor informacin y muy interesante.
Prestas servicio a las personas que lo necesitan y cuando captan el mensaje
es un gran gusto. Conocen sus derechos. A mi familia les parece bien y en
ocasiones la comunidad me apoya. Me agrada ser parte de la Red JINACO
y es un gusto estar dentro, y conlleva un propsito muy bueno.
139
ANEXO
3.
Meybi Guadalupe
Mi nombre es
, tengo 17 aos y soy
zapoteca. Vivo en Juchitn, Oaxaca. Me considero indgena porque mi familia es de
races zapotecas. Lo que ms me gusta de ser parte de una comunidad indgena es la
cultura y las tradiciones. Lo que menos me gusta es la discriminacin por el hecho de
pertenecer a un pueblo originario. Desde hace dos aos realizo actividades que tienen
que ver con los derechos sexuales. Me gusta porque aprendo ms sobre mi sexualidad
y las infecciones que hay hoy en da. Me empezaron a interesar estos temas por la
falta de informacin que hay en mi comunidad y para aprender ms. Mi familia y mi
comunidad me apoyan y me dicen que est bien porque hay lugares en los que no
tienen informacin y la necesitan, y que siga adelante con el proyecto. Sobre la Red
JINACO puedo decir que me siento muy orgullosa al pertenecer a un proyecto en el
que ayudamos a jvenes indgenas, en el que nos podemos expresar y decir lo que
sentimos.
Negra
Mi nombre es
, tengo 27 aos y yo soy afromexicana. Me considero parte
de esta etnia por tener ascendencia negra y haber nacido en Mxico. Lo que ms me
gusta de serlo es la forma de vivir y de ver la vida con humor, nuestra forma de expresin
a travs del baile y sobre todo ser parte de la ascendencia negra. Lo que menos me gusta
es que no seamos reconocidos constitucionalmente y que se nos discrimine. Desde el ao
2012, aproximadamente, realizo actividades relacionadas con la salud sexual y creo que
es necesario que las personas estn informadas en relacin a los temas mencionados. Me
interes por los temas debido a la problemtica que se deriva a raz de la falta de informacin.
Algunas personas lo ven bien y otras pues no les interesa, por ejemplo en mi familia, mi
pap no est de acuerdo y mi mam slo respeta mi decisin. He sufrido discriminacin
porque, por ejemplo a los varones no les agrada que una mujer sea independiente, o que
les ensee o muestre la informacin. Considero que la Red JINACO es buena vinculacin,
porque es una forma de generar ms informacin y realizar actividades que nos ayuden a
disminuir la problemtica que nos afecta.
140
ANEXO
Rebeca
Soy
, tengo 30 aos y soy mixteca. Vivo en San Martn
Huamelulpam, Oaxaca. Para mi ser indgena no significa necesariamente
hablar o vestirte como segn el estereotipo que se ha creado, sino es como
te sientas y porque mis races son mixtecas y soy de ah, me siento muy
orgullosa de ser de la comunidad a la que pertenezco. No me gusta que nos
crean tontos e idiotas que piensen que necesitamos del paternalismo y nos den
limosna del capitalismo para salir adelante. Desde hace aproximadamente
dos aos realizo acciones vinculadas a la salud sexual. De manera personal
me dio las herramientas para ejercer mis derechos, as mismo me dio la
oportunidad de compartir los conocimientos con otras y otros jvenes. Al
principio mi familia estuvo muy alarmada por los temas que me interesan,
pero despus ellos cambiaron su manera de ver las cosas. Creo que mi
comunidad ha visto muy bien mi actividad. Por parte de los muchachos s me
juzgan cmo liviana y fcil, incluso como experiencia personal un chico de
la comunidad dijo que no andara con una chica como yo porque con tanta
informacin, tengo tanta maa que fcil le pondra el cuerno. Me siento
magnficamente bien de formar parte de la Red JINACO, con chicas y chicos
muy activos, muy curiosas y curiosos, con muchas ganas de aprender.
Rey David
Soy
, tengo 19 aos y soy tojolabal. Vivo en las
Margaritas, Chiapas. Porque desde las races que me conforman vienen
de la cultura maya, de ah donde se originan varias etnias entre ellas la
tojolabal de la cual mi familia, generacin con generacin ha pertenecido.
Me siento orgulloso de ser indgena tojolabal, aunque no hablo por completo
el idioma tojolabal, s le entiendo. Me gustan las tradiciones tan bonitas
141
3.
Rogelio
Mi nombre es
, soy tsotsil y tengo 23 aos. Vivo en el Municipio
de Jitotol, Chiapas. Soy de la etnia tsotsil y reconozco mis races. Lo que ms me
gusta de ser indgena es pertenecer y formar parte de una cultura y poder hablar mi
lengua materna sin miedo, sin dificultad y as comunicarme con mis familiares y no
142
familiares. No creo contar con algo que me disguste, ms bien estoy muy
feliz de ser indgena. Desde hace 6 aos he venido promoviendo saberes
en salud sexual y reproductiva a las y los jvenes de mi comunidad. Me
gusta hacerlo ya que s que mi comunidad se est mejorando con respecto
a estos temas. Me cas muy joven y no conoca mis derechos sexuales y si
eso me paso a m, ahora que me he estado formando en diferentes talleres
y capacitaciones quiero que los chicos de mi colonia sepan cules son sus
derechos sexuales y eso es lo que me motiva, saber que ellos se estn
informando En mi familia estn muy contentos de que yo pertenezca
a una red. S he sufrido discriminacin pues hace como cinco aos las
autoridades no me dejaron anunciar ni perifonear cuestiones de la salud,
pero eso ha cambiado y hasta el momento ya forman parte de cualquier
actividad de salud que se haga.
Rosalino
Soy
, soy nahua y tengo 28 aos. Me considero
indgena porque pertenezco a un grupo tnico, adems hablo y conservo mi
lengua materna, as mismo las tradiciones y costumbres. Me gusta trabajar
en comn. Hace aproximadamente 2 aos comenc a relacionarme con
temas de salud sexual. Creo que es importante compartir la informacin
porque muchos de nuestros hermanos indgenas no tienen conocimientos
sobre ella, y es importante que todos conozcamos. Me interesaron estos
temas porque la primera vez que me acerqu a un joven indgena de San
Luis Potos (sin conocerlo), platiqu y me di cuenta del desconocimiento que
tena sobre los mtodos anticonceptivos y de otras cosas. Pero vi que tena
el inters de conocer sobre ello, puesto que en la escuela donde estudi
nunca mencionaron ni les dijeron el uso de dichos mtodos. Eso fue lo que
me motivo de seguir promoviendo. Antes, mi familia tena la mentalidad
143
ANEXO
3.
ANEXO
que uno no tena derechos de decidir sobre su cuerpo y ms de usar los condones,
pero ahora ya se van convenciendo que es un bien para todos. Creo que ser parte
de la Red JINACO es una oportunidad de seguir conociendo, compartiendo nuestras
experiencias trabajando en comunidades.
Sharon Renee,
Me llamo
soy maya y tengo 25 aos. Me
considero indgena porque mi madre a pesar del contexto urbano nos ense la visin
comunitaria y tambin nos vincul con el pueblo que alberg parte de su desarrollo
(Peto Yue y Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo). Lo que me gusta de ser indgena es
reconocer que vemos la vida de una manera peculiar, que mucho de lo que hacemos
est regido por esa forma de ver la vida, el respeto a lo que nos rodea, que sirve para
hacer ms fcil la vida. Me gustan los valores que circulan entre nosotras y nosotros,
nuestra comida, lengua, ropa, vegetacin. Lo que no me gusta es la discriminacin,
el miedo que algunas personas tienen a la diferencia. Creo que el proceso de dilogo
se ha desvirtuado y hace que los significados tomen otro sentido, por ejemplo a veces
sealan como si fusemos salvajes y peor, olvidando que hemos sido y seguimos
siendo pueblos colonizados. Desde el ao 2012, realizo acciones vinculadas a la salud
sexual y reproductiva. Me gusta porque es una forma de reconocer tomas de decisin
personal, que puede tener impacto colectivo. Al principio mi familia tena resistencia al
tema pero, poco a poco, han entendido y seguimos en el proceso de comprender que
es una forma que las mujeres pueden decidir, y ser tambin productivas. Considero
que la Red JINACO puede ser una plataforma de incidencia y profesionalizacin,
adems de articular acciones de redes locales de jvenes indgenas del pas.
144
Yuridia
Soy
, tengo 27 aos y soy nahua. Vivo en San Miguel
Tzinacapan, Cuetzalan, Puebla. Me considero indgena porque conozco mi
cultura, mis tradiciones y costumbres, me identifico y las respeto. Lo que
ms me gusta de ser indgena es mi cultura. Lo que no me gusta es el trato
que nos da la gente que se encuentra en algn cargo pblico o con mejores
condiciones econmicas. Desde hace un ao, realizo acciones que tienen
que ver con la salud sexual. Me gusta lo que hago porque aunque la gente
me reconoce por mi experiencia (de embarazos), puedo ayudar a los dems.
Me interesaron estos temas porque no me gustara que ms jvenes mujeres
vivan lo que yo viv. Mi familia me apoya, la comunidad me exige. Creo que
ser parte de la Red JINACO es una experiencia ms, donde aprendo cosas
nuevas y conozco nuevas personas.
145
3.
Claudia Karina
S QUE HAN
JINACO
Agustn
Mi nombre es
, tengo 21 aos. Soy purhpecha. Vivo en el Municipio
autnomo de Chern Keri, en Michoacn. Me considero indgena, y me gusta serlo.
Lo que no me gusta es que nos discriminen por ser indgenas. Mis actividades son
estudiar, trabajar por las tardes en tareas y la edicin de audio, por mi carrera. Desde
hace unos meses nos vinculamos con la Red JINACO y eso me ha permitido conocer
ms sobre los derechos sexuales y reproductivos. Mi familia piensa que est bien
que me acerque a estos temas, para estar mejor orientado, a pesar de que en mi
comunidad pueden ver mal que me involucre en los temas de salud sexual y salud
reproductiva, porque los ven como pecado o algo as. Me gustara seguir apoyando
a la Red JINACO, desde mis conocimientos como estudiante de comunicacin
intercultural.
146
Mi nombre es
y tengo 21 aos. Soy purhpecha
y vivo en Paracho Michoacn, en la actualidad soy estudiante. Me considero
indgena porque as es mi contexto, envuelto en tradiciones y costumbres,
creencias, cosmovisin. Lo que ms me gusta es que puedo formar parte donde
hay riqueza cultural. Lo que no me gustas es que a veces la sociedad cataloga
o discrimina a personas que conozco, por pertenecer a un pueblo originario.
Me gustara ser parte de JINACO ya que es una plataforma en la que nos ha
permitido compartir y consolidar las redes que son fundamentales para poder
llevar a cabo nuestra labor. Es un espacio en el que tambin ayuda a resolver
muchas situaciones que individualmente se nos dificultan.
Denis Manuela
Mi nombre es
, tengo 21 aos y soy purhpecha.
Vivo en Uruapan, Michoacn. Me considero indgena porque nac en la regin,
mis races provienen de ah. Lo que ms me gusta de ser de un pueblo originario
es que tenemos muchos apoyos entre las comunidades vecinas tambin
purhpechas, yo creo que mi etnia es muy unida. Lo que no me gusta es que la
discriminacin est al 100 Nos hacen menos porque no tenemos los recursos
como las ciudades o las cosas tcnicas que en las comunidades carecemos y
el tipo de formacin que recibimos. Es la primera vez que asisto a una de estas
reuniones, con jvenes indgenas y afromexicanas de otros estados. Me parece
interesante e importante que existan estos espacios de dilogo. Tambin es la
primera vez, que estoy relacionada con temas de derechos sexuales, conozco
un poco del tema pero no haba estado vinculada fuertemente. La razn de mi
asistencia es la participacin en apoyo a la elaboracin de trabajo de radio. Si
estuviera en sta temtica creo que mi familia me apoyara. Creo que es muy
importante aprender este tipo de cosas y aparte poder compartirlas con los
dems. Por eso me gustara ser parte de la Red JINACO.
147
ANEXO
3.
Susana
Mi nombre es
soy purhpecha y tengo 20 aos. Vivo en San
Francisco Pichtaro, Michoacn. Me considero indgena ya que provengo de una
familia pueblerina llena de costumbres y tradiciones y con una gran riqueza cultural.
Lo que ms me gusta es que tenemos hermosas costumbres y tradiciones. Lo que no
me agrada es que a veces se nos discrimina por tener un pensamiento diferente al
resto de los dems. Ser parte de la Red JINACO se me hace algo interesante, aunque
conozco muy poco acerca de ello.
Joven indgena promotor de derechos sexuales. Red de Promotoras de Salud y
Parteras Tam Unen
Vidal,
Soy
tengo 20 aos y soy tsotsil. Me considero indgena porque soy del
Estado de Chiapas, hablo la lengua tsotsil y reconozco mis races. Lo que ms me
gusta de ser indgena son mis costumbres y tradiciones. Desde hace 5 meses
realizo actividades vinculadas a la salud sexual. Me interesan estos temas y gracias a
JINACO estoy aprendiendo mucho sobre el tema de la salud sexual. Yo pienso que en
mi familia estn muy contentos porque ya soy parte de la red de parteras. Me interesa
aprender para llevar a cabo actividades con mis compaeros de grupo y mostrarles lo
que aprendo.
148
149
SIPAM
Mxico 2014
150
151