Cosmovisin bblica cristiana

Lic. Karl Gnther Boskamp Ulloa Universidad Adventista del Plata

Lo natural y lo sobrenatural:
Es posible el contacto?

Visin clsica

Visin moderna

Visin bblica

Relacin entre lo natural y lo sobrenatural

Visin clsica
Natural
Sobrenatural

Discontinuidad

Incidencia
sobre la
revelacin e
inspiracin

Visin moderna

Visin bblica

Temporal
Atemporal: ausencia de tiempo
y espacio
Debido a la atemporalidad de
Dios.
No es absoluta.

Temporal
Atemporal

Temporal
Analgicamente temporal

Debido a la atemporalidad de Dios.

Es absoluta

Es causa del pecado

Analoga del ser: semejanza de

realidades. Toda realidad
temporal comparte la
atemporalidad (caso del
hombre: cuerpo [temporal] y
alma [atemporal]).

Se rechaza la analoga del ser.

El conocimiento humano ocurre
dentro de los lmites del tiempo y
del espacio, y no es capaz de
alcanzar los objetos atemporales.
El tiempo es un continuum cerrado.

Es posible la analoga del

ser, pero es un fenmeno
que ocurre en el tiempo y
en la historia.

Discontinuidad analgica

Completa discontinuidad

Es un fenmeno atemporal e
intelectual.
No son relevantes los aspectos
temporales e histricos.

La revelacin-inspiracin es
imposible.

Continuum histrico
integrado
Es posible y ocurre en un
plano histrico-temporal.
Dios acta cognitivamente
en el ser humano.

La revelacin: Es posible? De
qu modo?

La revelacin en el modelo clsico

La revelacin en el modelo moderno

La revelacin
en la Biblia

Discontinuidad: el pecado
El hombre fue creado con libre albedro. Por
eleccin propia, decidi desobedecer a Dios
(Gn 3).
Tal desobediencia trajo consecuencias
inevitables.
El hombre est imposibilitado de ver a Dios
(Ex 33:20).
El hombre lleg al punto de no tolerar la voz
de Dios (Ex 20:18-19).

Tipos de revelacin
Revelacin general:
La creacin
La conciencia
La razn
Revelacin especfica:
Teofanas
Por medio de ngeles
Sueos y visiones

La creacin

Salmo 19:1

Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el

firmamento anuncia la obras de sus manos.

La creacin
Romanos 1:18-21

La ira de Dios se revela desde el cielo contra

toda impiedad en injusticia de los hombres, que
suprimen la verdad con su injusticia. Los
atributos invisibles de Dios, su eterno poder y su
divinidad, se ven claramente desde la creacin del
mundo, y se entienden por las cosas que han sido
creadas; de modo que no tienen excusa.

Diseo inteligente

Romanos 8:19-21
La creacin aguarda con profundo anhelo que
los hijos de Dios sean revelados. Porque la
creacin fue sometida a frustracin, no por su
propia eleccin, sino por la voluntad del que la
sujet, con esperanza de que la misma creacin
ser librada de la esclavitud de la corrupcin, para
participar de la gloriosa libertad de los hijos de
Dios

Qu me dice todo
esto de Dios?

La conciencia

Romanos 9:1
Digo la verdad en Cristo, no miento, y lo
atestigua mi conciencia guiada por el Espritu
Santo.

La conciencia
Efesios 4:19
Despus de perder toda sensibilidad, se
entregaron a la desvergenza para cometer
con avidez toda clase de impureza.

1 Timoteo 4:2
Con hipocresa hablarn mentira, teniendo
cauterizada la conciencia.

La razn
Dios
Revelacin

Razn

Hombre

Proverbios 14:12

Hay camino que al hombre le parece

derecho; pero su fin es camino de
muerte.
Puede el ser humano confiar en su
propio juicio racional?

Dios decide revelarse

Deuteronomio 29:29
Ams 3:7
Daniel 2:11, 22-23, 27-28
Mateo 11:27; 16:17
1 Corintios 2:9-10
Efesios 3:3-5

Patrones de revelacin
Hebreos 1:1-2

Teofnico (Ex 33:21-23; Jueces 13:17-22)

Verbal (Ex 31:18; Dn 5:5, 24)
Proftico (Ap 1:1-3)
Histrico (Lc 1:1-4)
Existencial (Sal 51; Job)
Sapiencial (Pr 1:13-14)

Divino-humano
La Biblia no nos es dada en un grandioso lenguaje
sobrehumano. Jess tom la humanidad a fin de
llegar hasta el hombre donde ste est. La Biblia
debi ser dada en el lenguaje de los hombres. Todo
lo que es humano es imperfecto. Diferentes
significados se expresan con la misma palabra: no
hay una palabra para cada idea distinta. La Biblia
fue dada con propsitos prcticos. (Manuscrito
24, 1886. Escrito en Europa en 1886).

Divino-humano
El Seor habla a los seres humanos en lenguaje
imperfecto, a fin de que puedan comprender sus
palabras los sentidos degenerados, la percepcin
opaca y terrena de seres terrenos. As se muestra la
condescendencia de Dios. Se encuentra con los seres
humanos cados donde estn ellos. La Biblia, perfecta
como es en su sencillez, no responde a las grandes
ideas de Dios: pues las ideas infinitas no pueden ser
perfectamente incorporadas en los vehculos finitos
del pensamiento.

Divino-humano
En vez de que las expresiones de la Biblia sean
exageradas, como muchos suponen, las
expresiones vigorosas se quebrantan ante la
magnificencia del pensamiento, aunque el
escribiente elija el lenguaje ms expresivo para
transmitir las verdades de la educacin superior.
Los seres pecadores slo pueden soportar mirar
una sombra del brillo de la gloria del cielo (Carta
121, 1901).

La inspiracin: Cmo llegaron

los profetas a escribir la
Palabra de Dios?

Cmo ha sido entendida en la historia

Paganismo: posesin, trance, locura.
Periodo patrstico: estado de trance o de xtasis
efectuado por el Espritu Santo. Las palabras fueron
dictadas por Dios.
Edad media (escolasticismo catlico):
se caracteriz por una prohibicin de la Biblia.
Tal prohibicin fue un repudio a la revelacin e inspiracin
de la Biblia.
Mientras en el periodo patrstico las palabras fueron
dictadas por Dios, aqu se establece que la interpretacin
de dichas palabras es dictaminada por el magisterio.
Se desentienden del mtodo de Dios en la revelacin,
inspiracin e iluminacin.

Cmo ha sido entendida en la historia

La reforma: no se debate sobre la inspiracin, pero se
declara la autoridad de la Escritura sobre la iglesia.
Concilio de Trento: La tradicin llega a ser ms
importante que la Escritura as como el magisterio llega a
ser ms importante que la interpretacin de la Escritura.
Francis Turretin: Responde al Concilio de Trento, y
dedica 113 pginas para hablar de las Santas
Escrituras. La palabra inspiracin se menciona
un par de veces, pero no enuncia el proceso.

Cmo ha sido entendida en la historia

Periodo de la pos-reforma: Hay diversos puntos de vista
sobre el grado de dictado o de ayuda de Dios a los
escritores bblicos:
Maximalistas: creen que el dictado incluye la puntuacin.
Minimalistas: creen que el Espritu Santo mantuvo los
errores de los escritores bblicos.

Concilio Vaticano II: Produce una declaracin

diplomtica sobre la Escritura, con algunas sutilezas:
Sagrada Tradicin y Sagrada Escritura son un depsito
sagrado de la Palabra de Dios. Tradicin no solo est al
mismo nivel que la Escritura, sino que est antes. La
posesin de la Escritura por parte de la Iglesia, significa que
sta controla su significado.
El concilio hace notar la humanidad de la Escritura.

Cmo ha sido entendida en la historia

Evaluacin:
La Patrstica niega la contribucin humana en el proceso de
revelacin e inspiracin.
La inspiracin no envuelve una suspensin o supresin de las
facultades humanas, tampoco interfiere con el libre ejercicio
de las caractersticas mentales distintivas del individuo.
El tpico de la inspiracin (cmo la revelacin fue escrita) no
es abordado ni en la Iglesia Catlica ni en la Reformada. En
ambas se alude al dictado, pero sin enunciar qu significa y
qu no significa.

La inspiracin en el modelo clsico

La inspiracin en el modelo
moderno

Teoras sobre inspiracin

Teora de la intuicin:
La inspiracin es una idea inusual dentro de la
verdad que una persona puede poseer. Es una
parte natural de los seres humanos.
No hay una obra sobrenatural envuelta en la
expresin de este don natural.
Niega en realidad la verdadera inspiracin.
Exalta la autoridad humana para excluir la
divina.

Teoras sobre inspiracin

Teora de la iluminacin
El Espritu Santo est obrando en todos los creyentes,
slo que incrementa la percepcin espiritual de los
escritores bblicos (reconoce un agente sobrenatural).
Slo hay una diferencia cuantitativa, ms que
cualitativa, entre los escritores bblicos y el resto de
los seres humanos.
El Espritu Santo trabaja sobre la conciencia de los
profetas para que descubran la verdad, antes que para
impartir nueva verdad.

Teoras sobre inspiracin

Teora de la inspiracin mecnica o teora del
dictado:
Reaccin protestante ante la declaracin catlica de
que la Biblia es indigna de confianza, como argumento
para promover la importancia de la tradicin.
La puntuacin voclica hebrea es inspirada.
El Espritu Santo toma posesin de los escritores
bblicos, de tal modo que estos son incapaces de
hacer cualquier otra cosa de lo que Dios requiere.
Nunca fue aceptada en la tradicin protestante.

Teoras sobre inspiracin

Teora de la inspiracin verbal:
Muchos protestantes son exponentes de esta teora.
Enfatiza la completa libertad de eleccin del profeta en el
proceso de inspiracin, siendo abierto a la direccin del
Espritu Santo, quien le ayuda a escoger las palabras ms
apropiadas para describir lo que Dios le ha revelado.
Niega que las palabras fueron escogidas enteramente por el
profeta.
Asegura que tanto las palabras como la verdad son
inspiradas.

Teoras sobre inspiracin

Teora de la inspiracin dinmica o teora de
la inspiracin verbal limitada
Respeta la individualidad de los escritores
bblicos. El Espritu Santo les da la revelacin y
les da la libertad de escoger las palabras para
expresarla.
Extiende la inspiracin a las palabras, pero la
inerrancia puede ser limitada a temas de
doctrina y tica.

Grados de inspiracin?
Newman (telogo catlico) dijo que hay grados de
inspiracin de acuerdo a la presencia de errores
humanos. Po X conden la idea, pero el Concilio
Vaticano II en parte la vindic.
No hay grados de inspiracin. Necesitamos de toda la
Escritura como la base para construir una teologa
sistemtica.

Ms que una palabra humana

La doctrina de la inspiracin trata con la relacin del autor divino
de las Escrituras, con sus escritores y con el grado de autonoma
que se les da.
Hay poca diferencia entre el magisterio controlando la
interpretacin y el control de la erudicin crtica. Ambos
disminuyen la libertad de la Escritura para hablar por s misma.
Aquellos telogos que entienden a la Biblia como una respuesta
humana a la revelacin de Dios (escribieron los efectos de ese
encuentro), asumen que los escritores bblicos introdujeron
errores tanto como verdad, de modo que produjeron una Biblia
falible. La Escritura imperfecta llega a ser revelacin en el
milagro del encuentro presente. Es ms significativa la obra del
Espritu Santo sobre el lector en el presente, que en los
escritores bblicos en el pasado. Todo esto es una falacia.
La Biblia es ms que un libro humano.

La inspiracin
en la Biblia

2 Timoteo 3:16

2 Pedro 1:20-21

 Inspiracin: Fidelidad en la transmisin del

contenido
Los profetas son los hombres del Espritu.
El Espritu est en sus bocas y en las palabras de sus
bocas (Ex 4,15; Jr 1,9). El mismo Espritu que revel
a Dios y dio a conocer su verdad opera en ellos para
cumplir su comisin.
Segn 2 Pe 1,20-21 los profetas fueron movidos por
el Espritu Santo, y no por impulso humano. Por
tanto sus declaraciones no son el resultado de su
propia meditacin, o de su posterior reflexin sobre
un aludido encuentro con Dios.

 Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Tim 3,16)

El Espritu obra tanto en la instancia de revelacin como en
la de inspiracin.
Elena G. de White testific: I am just as dependent upon
the Spirit of the Lord in relating or writing, as in having the
vision. It is impossible for me call up things which have been
shown me unless the Lord brings them before me at time
that He is plased to have me relate or write (Spiritual Gift,
vol. II, p. 293).
Es difcil separar la obra de revelacin e inspiracin del
Espritu, puesto que son cercanas y entretejidas. Nunca
debieran ser separadas.
Revelacin-inspiracin son trminos tcnicos que nosotros
usamos para expresar dimensiones que es parte del
misterio de la auto-revelacin de Dios, algo que nunca
deberamos perder de vista.

 Revelacin comprometida a escribir

La revelacin produce un depsito de cosas concretas. Por
ejemplo el NT es descripto como conocimiento (2 Co 4,6),
enseanza (Hch 2,42); Palabra de Dios (Jn 17,14), la
palabra de verdad (Ef 1,13).
La Escritura de la Palabra de Dios nuevamente es una
iniciativa divina (Ex 17,14; Jr 36,2. 27. 28).
Propsito: que el pueblo pueda continuamente orla y
ponerla en prctica.
Permanencia: David sigue las instrucciones dadas por
Moiss (2 Sa 6,1-7. 15). Amasas rey de Jud, tambin acta
conforme a lo que est escrito en el libro de la ley de
Moiss (2 Re 14,6).

El proceso de inspiracin
No son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino
los hombres son los que fueron inspirados. La
inspiracin no obra en las palabras del hombre ni en
sus expresiones, sino en el hombre mismo, que est
imbuido con pensamientos bajo la influencia del
Espritu Santo. Pero las palabras reciben la
impresin de la mente individual. La mente divina
es difundida. La mente y voluntad divinas se
combinan con la mente y voluntad humanas. De ese
modo, las declaraciones del hombre son la palabra
de Dios (Manuscrito 24, 1886. Escrito en Europa
en 1886).

La iluminacin: Puedo hoy

realmente entender lo que Dios
quiso decir por medio del profeta?

 Cristo y Cristo crucificado es el tema de la

Escritura y el Espritu Santo es el agente
iluminador para entender y aceptar ese tema
(Gl 2:21).
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa
alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado (1Co
2:2).
Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
atraer a m mismo (Jn 12:32).

 Dios nos gua iluminando nuestro

entendimiento para que podamos
conocer su voluntad a travs de su
Palabra.
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer
si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia
cuenta (Jn 7:17).

 Dios no obra con una mente vaca sino con

una llena de la Palabra de Dios.
Porque quin conoci la mente del Seor?
Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente
de Cristo (1Co 2:16).
Lo cual tambin hablamos, no con palabras
enseadas por sabidura humana, sino con las que
ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo
espiritual (1Co 2:13).

 Dios podra guiar de todas maneras a una persona

sincera y humilde, pero el resultado es ms redentor
si la persona conoce profundamente la Palabra de
Dios.
Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin
perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley
sern juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante
Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados. Porque
cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo
que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s
mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones,
dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles
sus razonamientos, en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los
secretos de los hombres, conforme a mi evangelio (Ro 2,12-16).

 Pero mientras ms conocemos la Palabra de

Dios, ms esperanza tenemos de conocer la
voluntad de Dios para cualquier momento o
situacin de nuestra vida.
La exposicin de tus palabras alumbra; hace
entender a los simples (Sal 119:130).
Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran
el corazn; el precepto de Jehov es puro, que
alumbra los ojos (Sal 19,8).

Porque es imposible que los que una vez fueron

iluminados y gustaron del don celestial, y fueron
hechos partcipes del Espritu Santo (Heb 6,4).

Pero traed a la memoria los das pasados, en los

cuales, despus de haber sido iluminados, sostuvisteis
gran combate de padecimientos (Heb 10,32).
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y
os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn 14,26).
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar
a toda la verdad; porque no hablar por su propia
cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har
saber las cosas que habrn de venir (Jn 16,13).

 La circunstancia de haber revelado Dios su

voluntad a los hombres por su Palabra, no anul la
necesidad que tienen ellos de la continua presencia
y direccin del Espritu Santo. Por el contrario, el
Salvador prometi que el Espritu facilitara a sus
siervos la inteligencia de la Palabra; que iluminara
y dara aplicacin a sus enseanzas. Y como el
Espritu de Dios fue quien inspir la Biblia, resulta
imposible que las enseanzas del Espritu estn
jams en pugna con las de la Palabra (CS 9).

 No puede el Hijo hacer nada de s mismo, sino lo que

viere hacer al Padre. Los sacerdotes y rabinos
reprendan al Hijo de Dios por la obra que haba sido
enviado a hacer en el mundo. Por sus pecados se haban
separado de Dios, y en su orgullo obraban
independientemente de l. Se sentan suficientes en s
mismos para todo, y no comprendan cunto necesitaban
que una sabidura superior dirigiese sus actos. Pero el Hijo
de Dios se haba entregado a la voluntad del Padre y
dependa de su poder. Tan completamente haba
anonadado Cristo al yo que no haca planes por s mismo.
Aceptaba los planes de Dios para l, y da tras da el
Padre se los revelaba. De tal manera debemos depender
de Dios que nuestra vida sea el simple desarrollo de su
voluntad (DTG 178, 179).

Revelacin

Entonces apareci
un perro

Mensaje divino

Lo que
revela

Lo que el
profeta
transmite
por
inspiracin
Lo que la mente
iluminada comprende

Revelacin que se hace carne en nuestras vidas

Los hijos de Dios estn llamados a ser representantes de
Cristo y a mostrar siempre la bondad y la misericordia
del Seor. Como Jess nos revel el verdadero carcter
del Padre, as tenemos que revelar a Cristo a un mundo
que no conoce su ternura y piadoso amor. De la manera
que t me enviaste a m al mundo -deca Jess-, as
tambin yo los he enviado a ellos al mundo. Yo en ellos,
y t en m,... para que conozca el mundo que t me
enviaste (Jn 17,18.23). El apstol Pablo dice a los
discpulos de Jess: Sois manifiestamente una epstola de
Cristo, conocida y leda de todos los hombres (2 Co
3,2.3).

Revelacin que se hace carne en nuestras vidas

En cada uno de sus hijos, Jess enva una carta al
mundo. Si sois discpulos de Cristo, l enva en vosotros
una carta a la familia, al pueblo, a la calle donde
vivs. Jess que mora en vosotros, quiere hablar a los
corazones que no lo conocen. Tal vez no leen la Biblia
o no oyen la voz que les habla en sus pginas; no ven
el amor de Dios en sus obras. Mas si eres un verdadero
representante de Jess, puede ser que por ti sean
inducidos a conocer algo de su bondad y sean ganados
para amarlo y servirlo (CC 117).

Hebreos 1:1

Dios habl muchas veces y de muchas

maneras