Derrumbando Muros

Para reencontrar nuestra propia y original identidad o ser, se requiere

derrumbar viejos muros y creencias que nos limitan, condicionan, y dificultan nuestra
evolucin, se requiere libertad como principio para ejercer nuestro propio libre
albedrio, poder de decisin y voluntad, vivimos pensando que nuestras acciones son
producto de nuestra determinacin cuando en realidad muchas de ellas son
producto de nuestras fuerzas instintivas, nuestra piedra cubica sobre la cual se
eleva el edificio de cuanto somos como seres encarnados, pero que en muchos
casos determinan nuestras acciones que nosotros creemos que son productos de
nuestra mente y voluntad consciente, y no es as totalmente, sino que son
fuertemente influenciados por los acondicionamientos idiosincrticos que nos son
heredados o impuestos por intereses sociales, polticos, comerciales y religiosos
entre otros ms.
Piensas, sientes y actas como te han dicho que debes pensar,
sentir y actuar; Te han programado para que te pongas alegre cuando
quieren que te pongas alegre, te pones triste siguiendo una programacin
en tu mente, Res cuando te han dicho que ras, lloras cuando te ha
indicado que llores; Te han dicho cmo vivir, como vestir, cmo
relacionarte, que comprar y donde comprar, te han dicho a qu debes
dedicarte, cules deben ser tus metas en la vida, a quien debes admirar;
Han programado en ti lo que es bueno y lo que es malo, lo que debes
considerar bonito y feo, te han heredado una religin que no elegiste y a
un Dios con forma, nombre, cualidades y defectos que otras personas
decidieron por ti; Un infierno y un cielo que alguien se imagin o lo
acomod de acuerdo a sus propios intereses de grupo o personales y que
te han marcado de por vida y quizs ms all de la propia muerte
biolgica entre muchas cosas ms. (1).

Nos hemos convertido en seres autmatas y reactivos ante fuerzas

instintivas o estmulos externos, que algunos escritores como Ouspensky,
Friedrich Nietzsche, Erich Fromm entre otros, nos califican como dormidos,
sonmbulos, hombre maquinas, Seres reactivos entre otros calificativos ms;
Inclusive el griego San Lucas nos lo insina cuando dice en su evangelio Porque
Dios no es Dios de muertos, sino de vivos Lc. 20:38. Y Lucas tiene razn,
pues Cmo puede el hombre encontrar a Dios, si el hombre se encuentra
extraviado ante l mismo en el bosque del Maya Hind?
Erich Fromm por su parte dice: Gran numero de nuestras decisiones no son
realmente nuestras, sino que nos han sido sugeridas desde fuera; hemos
logrado persuadirnos a nosotros mismos de que son obra nuestra,
mientras que, en realidad, nos hemos limitado a ajustarnos a la
expectativa de los dems, impulsados por el miedo al aislamiento y por
amenazas an ms directas en contra de nuestra vida, libertad, y
conveniencia; El hombre seria libre de actuar segn su propia voluntad, si
supiera lo que quiere, piensa y siente. Pero no lo sabe. Se ajusta al
mandato de autoridades annimas y adopta un yo que no le pertenece
(5).
FriedrichWilhelm Nietzsche dice:La voluntad como facultad psicolgica,
es el lejano eco de un combate ya disputado con anterioridad en
lo profundo del inconsciente.
La sociedad mercantil ha alienado nuestra voluntad al hacernos creer por
medio de la publicidad subliminal en los diferentes medios de comunicacin y por la
repeticin excesiva de escenas glamorosas de hombres y mujeres hermosos, felices
y llenos de varonilidad o feminidad, consumiendo varios artculos que un muchos de
los casos daan la salud fsica, mental, y social del ser humano, y que el

inconsciente los relaciona como un medio o producto necesario para alcanzar un

estado ideal de felicidad y armona ficticia.
Las polticas educativas en muchos casos, no inculcan en los jvenes un espritu
brioso con hambre de triunfo y realizacin, sino de sometimiento e inseguridad por
una educacin indeficiente y escasa de calidad acadmica.
Religiones que nos atemorizan desde nuestros primeros aos de vida con un
infierno Dantesco, y nos prometen un cielo o nirvana de bienaventuranza si nos
sometemos a las palabras, pensamientos y deseos de sus guas; Nuestras creencias
religiosas estn incluidas en el concepto que tenemos como personas; As que si alguien habla mal de nuestra
religin creemos que est hablando de nosotros tambin y sentimos que hay que defendernos; Sin embargo,
cuando somos mayores tenemos la opcin de cambiar estas ideas si eres capaz de superar el miedoque te
infundieron, si tienes la fuerza para superar la culpa que te causara y si tienes la valenta de abrir tu mente
(1).

Pablo, de pie en medio del Arepago, dijo: Atenienses, veo que

vosotros sois, por todos los conceptos, los ms respetuosos de la

divinidad.

Pues al pasar y contemplar vuestros monumentos sagrados,

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he encontrado tambin un altar en el que estaba grabada esta inscripcin:

Al Dios desconocido. Pues bien, lo que adoris sin conocer, eso os
vengo yo a anunciar.El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l,
que es Seor del cielo y de la tierra, no habita en santuarios
fabricados por manos humanas, ni es servido por manos
humanas, como si de algo estuviera necesitado, el que a todos da la
vida, el aliento y todas las cosas. El cre, de un solo principio, todo el
linaje humano, para que habitase sobre toda la faz de la tierra fijando los
tiempos determinados y los lmites del lugar donde haban de habitar, con
el fin de que buscasen la divinidad, para ver si a tientas la buscaban y la
hallaban; por ms que no se encuentra lejos de cada uno de nosotros;
pues en l vivimos, nos movemos y existimos, como han dicho

algunos de vosotros: "Porque somos tambin de su linaje" Hch

17:16-34.
La causa primera, el Dios nico bendito sea, nadie le conoce, y existe en la mente
del hombre como un concepto que debe tomar realizacin y manifestacin por
esfuerzo propio por y en el hombre mismo; Cada creyente tiene su propio
concepto de Dios de acuerdo a su idiosincrasia o herencia familiar, social, y
religioso, de tal forma que algunos tienen un Dios que pide mansedumbre y
sometimiento ante sus vicariossobre la tierra, y esto se refleja en el mismo hombre,
otros tienen un Dios fuerte, poderoso, castigador, iracundo, vengativo y esto se
refleja en el hombre, algunos ms tienen un Dios personificado por la palabra y
presencia de sus lderes religiosos, y son masa moldeable a voluntades ajenas a l
mismo, y en muchas ocasiones carne de can en guerras fratricidas que son
catalogadas como santas, o muchos otros se inmolan a s mismos con bombas
que hacen explotar sobre sus cuerpos o aviones que estrellan en edificios; Algunos
ms, tienen un Dios que desea que sus hijos estudien, trabajen, sean fuertes y
exitosos en sus proyectos de vida para beneficio de la humanidad y gloria de Dios
Y por lo tanto felices.
El esclavo perfecto es aquel que se cree libre sin serlo(2),Una
tirana perfecta es aquella en que los oprimidos defienden y justifican a
sus opresores porque han sido de que no hay otra opcin. Una esclavitud
perfecta es aquella en la que los esclavos disfrutan de sus cadenas y se
sienten cmodos con ellas; La religin, la poltica, la mercadotecnia, y el
acondicionamiento social son dictaduras perfectas. La gente las defienden
con vehemencia porque les dan sentido a sus vidas; Tu vida en este
momento, es un reflejo de tu mundo interior (1).
Lo inmediato anterior, hace referencia a la XV carta del tarot de Rider El
Diablo,personaje que es un concepto y smbolo alegrico del mal, y que tan

hbilmente han utilizado las religiones para infundir miedo y llenar sus templos de
feligreses; Concepto que es propio del ser humano, porque siendo Dios absoluto,
perfecto, y santo, eso que conocemos como el mal, en los mundos divinos no puede
existir, sino simplemente es, como un suceso o fenmeno que est ms all del bien
o del mal.
Benedictus Spinoza dice: Lo bueno y lo malo no son juicios universales
sino tienen su origen en lo singular, en lo particular de los efectos de cada
individuo, y solamente desde su experiencia ste puede decir qu fue
bueno o qu malo. No hay nada que a priori sea malo o bueno, pues ello
se considera segn el efecto de cada ser humano (4).
La carta XV del tarot Rider se presenta al Diablo sentado sobre una piedra
cubica, smbolo que est asociado a la chakra muladar de cuatro ptalos, en
donde se dice alegricamente dormita la serpiente gnea; Piedra cubica smbolo
alegrico de la materia y las fuerzas bsicas e instintivas, las cuales viene siendo la
piedra fundamental y cimiento sobre la cual se yergue el templo humano que ha de
albergar el alma del hombre, y que presenta en su cara frontal una gran argolla por
donde pasa una cadena, en cuyos extremos tiene sujetos a un hombre y a una
mujer por un amplio lazo al cuello, esta carta es un smbolo del ser humano
esclavode los placeres carnales e instintivos desenfrenados y sin control, y los
tesoros de la sociedad y universo material, pero son esclavos voluntarios, porque los
lazos que los cautivos por el cuello son tan holgados, que fcilmente podran
sacrselos sobre su cabeza e huir de su influencia, pero ellos no desean tal cosa, y
son felices as, con los tesoros efmeros de la materia, efmeros porque al final de
nuestra vida biolgica, todos esos valores se quedaran en el universo al que
pertenecen, el material, y solo podremos llevarnos los conocimientos y experiencias
acumuladas en nuestra mente, y esto va en relacin con la propia realizacin de lo
que realmente somos mente, y consciencia de ser.
Vivimos en un universo de conceptos que muchos, o al menos aquellos que
caen en la subjetividad, son solo ideas, abstracciones que no tienen una realidad
tangible o concreta en el universo de formas, sino que deben ser realizados por el
hombre, pero el hombre debe discernir entre lo que es correcto y viable en su vida, y
que no.
La humanidad debe sufrir los dolores de parto y dar a luz al nuevo
hombre, al libre pensador que est ms all de sofismas, paradigmas,
supersticiones, y miedos infundados que solo dificultan su avance evolutivo;
El peor enemigo del hombre es su indolencia para utilizar su propia razn y lgica

generando pensamientos propios, sino que prefiere el confort de reaccionar ante

palabras y estmulos externos que en muchos casos estn dirigidos a las pulsiones
bsicas del hombre, generando cierto tipo de reaccin como deseos, y
pensamientos consumistas, pensamientos de temor y mansedumbre que satisfagan
intereses y ansias de poder de personas o grupos ajenos a l.
Cuando Moiss llevo a su pueblo Israel hacia la libertad, su nacionales le
reclamaban: En Egipto tenamos comida y agua, tu nos has trado al desierto a
morir de hambre y de sed, o sea que a pesar de estar libres de cadenas materiales,
continuaban siendo esclavos por cadenas psicolgicas, y preferan la certidumbre
de la esclavitud a la incertidumbre de la libertad.
Non nobis domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam (6).

Pax Vobiscum.