Historia y memoria: usos culturales del pasado

Paralelo A
6 de abril de 2015
Ensayo Final
Gabriela Vinueza

La danza contempornea del Ecuador como un lugar de la memoria.

Anlisis de las obras No quiero perdonar de Wilson Pico1 y La Alfarada de la
Compaa Nacional de Danza2.
En las luchas polticas por la memoria y en las memorias de las luchas polticas;
el ejercicio coreogrfico de la danza contempornea3 en el Ecuador, tambin se ve sujeto
a la institucionalizacin del recuerdo y el olvido; bajo la doble poltica de la memoria, y
partiendo de la idea, de que el cuerpo-material como tal, es un lugar en el que se inscribe
la memoria y el testimonio; el presente ensayo se ha propuesto analizar: cules son las
representaciones del pasado, los artificios retricos y las imgenes smbolos, presentes
en las obras No quiero perdonar del maestro Wilson Pico y La Alfarada de la Compaa
Nacional de Danza del Ecuador (CNDE)?; adems se pretende analizar cmo el cuerpo
en la danza contempornea es capaz de escenificar a travs de imgenes en movimiento,
una experiencia de memoria y un manifiesto de diversos sentidos?; y finalmente, lo que
se intenta demostrar, es cmo en los procesos creativos existe un ejercicio de poder que
intenta consagrar un tipo de memoria oficial?.
En un primer momento se presentar el contexto de las obras a analizar,
posteriormente se partir del anlisis comparativo entre la memoria ejemplar y la
1

Bailarn Ecuatoriano, desde 1967 hasta el presente ao, es coregrafo, bailarn, maestro y director;
pionero de la danza contempornea en el Ecuador. En 1972 fund el primer grupo de danza moderna del
pas. En 1972 fund el primer grupo de danza moderna del pas, el Ballet Experimental Moderno. En
1984, fue cofundador del Frente de Danza Independiente, del que es Director actualmente. En 2014
Wilson Pico cumple 47 aos de vida escnica. Dentro coreogrfico, ha aportado con propuestas de lo
nacional-popular, de lo marginal, de lo cotidiano, de lo mgico ancestral, de lo urbano, del shamanismo, y
propuestas estticas formales, como la danza en espacios alternativos y danza-teatro.
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La Compaa Nacional de Danza del Ecuador (CNDE) es una Institucin del Estado que cumple con la
misin de difundir, propiciar y desarrollar la Danza Contempornea en el pas. Actualmente, cuenta con
16 bailarines profesionales, un equipo tcnico, de produccin y difusin, y la participacin del Maestro
coregrafo Jorge Alcolea bajo la Direccin de la Maestra Mara Luisa Gonzlez.
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La danza contempornea surge como una reaccin a las formas clsicas y probablemente como una
necesidad de expresarse ms libremente con el cuerpo. Es una clase de danza en la que se busca expresar,
a travs del bailarn, una idea, un sentimiento, una emocin, mezclando movimientos corporales propios y
mediante la desestructuracin de la linealidad corprea instaurada en la danza clsica.

memoria literal, y finalmente se tratar de unificar el sentido de las obras de danza con
los postulados tericos planteados por Jelin (2002), Groppo (2002) y Montao (2008),
donde se corroborarn las luchas polticas por la memoria, las polticas de la memoria y
el lugar de la memoria.
Dentro de las obras de danza No quiero Perdonar y La Alfarada, existe un
proceso creativo que lleva intrnseco un transcurso histrico y un lugar de enunciacin.
As pues, la obra de danza No quiero Perdonar del maestro y coregrafo Wilson Pico,
se estren en 1987 junto al elenco del Frente de Danza Independiente (FDI)4; esta es una
danza-documental que a travs de la crnica y el testimonio denuncia el estado de
desesperacin e incertidumbre que vivieron y siguen viviendo los familiares de los
desaparecidos en Amrica Latina. Esta obra se ha reestrenado un sin nmero de veces
hasta la actualidad, porque para el coregrafo la necesidad de presentar la obra, siempre
estar vigente si siguen desapareciendo personas (Wilson 2015)5.
Por otro lado, la obra de danza La Alfarada es una suite6 para Orquesta
Sinfnica, compuesta por el maestro Marcelo Ruano7 en 1995, a la cual se le une la
propuesta escnico-dancstica que fue creada por la CNDE y se estren el 28 de enero
del presente ao; junto a elementos y personajes simblicos enfatiza y cuenta los hechos
ms importantes de la vida de Eloy Alfaro; desde su posicionamiento como presidente
de la repblica del Ecuador, su gestin, la construccin del ferrocarril, la educacin, los
obreros y su muerte. Por lo que, inevitablemente la danza es capaz de escenificar a
travs de imgenes en movimiento, una experiencia de memoria y un manifiesto de
diversos sentidos.
Sin salirse de lo anteriormente mencionado, es de suma importancia puntualizar
los diferentes horizontes de creacin de las propuestas coreogrficas, para esto se ha
visto necesario mencionar a los agentes de la memoria presentes en las dos obras.
Dentro de la obra No quiero perdonar se puede argumentar que tanto el coregrafo, la
puesta en escena, los bailarines y el lugar de presentacin no se remiten nicamente a
un lenguaje de la espectacularidad, lo que se busca es consagrar de manera sumamente
4
5

Entrevista realizada el 4 de abril del presente ao, para cumplir con los objetivos del presente ensayo.
La suite es una obra musical de cmara, que fue creada en la poca barroca y que est acompaada por
una serie de movimientos de danza.
7
Compositor de msica de cmara.
6

grfica y de bajo costo, los deberes de la memoria; Wilson Pico desde muy temprana
edad se consagro a la danza independiente y es en ella donde pudo encontrar una forma
ms real de comunicarse consigo mismo y con su pblico.
Por otra parte, en 1995 Marcelo Ruano, compone la obra musical La Alfara para
la institucin educativa Simn Bolvar (obra que fue solicitada por encargo)8; 20 aos
ms tarde, en octubre de 2014, el director de la Orquesta Sinfnica Nacional del Ecuador
(OSNE) lvaro Manzano, y por un pedido del actual gobierno, se realiza la propuesta
de mejorar y reinterpretar la obra musical junto a la CNDE; lo que se trata de evidenciar
y contraponer de manera evidente, es la presencia de estas instituciones, que de una u
otra manera al deberse a la institucionalidad, tratan de institucionalizar tambin ciertas
memorias; desde sus comienzos se habla de una obra por encargo que se contrapone a un
ejercicio de arte y de memoria social, anteponiendo intereses que tratan de consagrar
ciertos procesos polticos actuales. Como lo menciona Genoveva Mora9 en la revista El
Apuntador:
La Compaa Nacional de Danza, est por dems explicarlo, es una institucin
estatal, pero institucionalizar la danza es un gran equvoco, visible en este trabajo,
cuestin que afortunadamente antes no haba ocurrido. Ser que por tratarse del
personaje smbolo de esta revolucin se perdi el rigor y la imaginacin? [ por lo
que] ciertamente no alcanza para nada un mnimo nivel de abstraccin y se instala
en una representacin bastante escolar. (2015).

Partiendo de la idea, de que inevitablemente el arte es un lugar de memoria, y no

solamente de la memoria como un registro, sino como una prctica de sentido, a
continuacin se proceder a distinguir entre la memoria ejemplar y la memoria literal;
memorias presentes en las obras que se ha propuesto puntualizar. Dentro de la obra No
quiero perdonar evidentemente se realiza un ejercicio de memoria ejemplar que busca
aprender de esas memorias del horror, para derivar del pasado las lecciones que pueden
convertirse en principios de accin para el presente (Jelin 2002, 58); por lo tanto, a
travs de esta obra, lo que el coregrafo busca, es dar la voz a aquellas memorias que
8

Para entender el proceso de encargo de la obra, revisar la entrevista en Ecuador Inmediato:

http://ecuadorinmediato.com/index.php?module=Noticias&func=news_user_view&id=2818775373&umt
=la_alfarada_del_compositor_marcelo_ruano_lleva_a_escena_momentos_mas_importantes_vida_eloy_al
faro_audio
9
Crtica de artes escnicas del Ecuador.

fueron silenciadas y que en esta obra se hacen presentes a travs del movimiento; de
trajes viejos y de una escenografa que nada tiene de espectacular, los y las intrpretes
que no son bailarines profesionales, sino que pertenecen a un grupo de bailarines
independientes (con una diversidad de cuerpos que no pertenecen a los estndares de la
danza), llevan en sus manos las fotografas de aquellos desaparecidos, as pues, la puesta
en escena, muestra el coraje y la energa que tienen los familiares de los desaparecidos
para protestar, buscar y resistir ante el olvido; entre golpes fuertes y abrazos
desesperados, se representa el dolor de todo un pueblo agredido10.
De aquella memoria literal, como aquella, que est encerrada en s misma y hace
del acontecimiento pasado algo insuperable, y a fin de cuentas somete el presente al
pasado (Jelin 2002, 59), se solicita a travs de encargo la obra La Alfarada, as pues,
dentro de esta literalidad y bajo un guin establecido, se llega a la posibilidad de
nicamente representar, se coarta la mirada crtica que existe en el arte y que muchas
veces, incluso, me lleva a cuestionar si quiero recordar; la espectacularidad que ha
caracterizado a la CNDE, su excelente elenco de bailarines y la gratuidad con la que se
presentas las obras, en este caso especficamente, hace del ejercicio de recordar un tema
nicamente de propiedad, por lo tanto es algo que se debe reiterar pero que no se debe
criticar11. En la entrevista12 a Mara Luisa Gonzales (Directora de la Compaa Nacional
de Danza), en el programa radial El Espectador de FlacsoRadio, corrobora la necesidad
de institucionalizar la memoria a travs del arte, claro est que ella afirma que esta debe
ser un producto de acuerdos.
Cules son las representaciones del pasado, los artificios retricos y las imgenes
smbolos, presentes en las obras? En la obra No quiero perdonar, la representacin del
pasado, es la de una memoria dolorosa; lo que el coregrafo busca, es representar a los
familiares de esos desaparecidos, su dolor y su constante lucha; los artificios simblicos
que intentan persuadir al espectador, son visuales y auditivos, musicalizada en ocasiones
con simples sonidos o con la agitacin de los bailarines que corporizan cansancio, hace
10

Para mirar la obra: https://www.youtube.com/watch?v=4iK-a5HHhsM

Pero que pasa en La Alfarada, en La Alfarada estn ceidos a un guion, a una camisa de fuerzas en este
sentido, por enfocar de una manera esta narracin histrica que se vuelve, que incluso a nivel de lenguajes
artsticos, flojo, no se llegue a armar nada, entonces para mi es decepcionante, digamos en este sentido,
porque yo creo que se prueba que el arte por encargo es bastante fracasado, la historia ya lo ha probado,
no? (Mora 2015)
12
Para escuchar la entrevista: https://www.youtube.com/watch?v=2H-_SH0PB5o
11

de la escenografa un lugar vaco, lo nico que se presenta son esos cuerpos dolidos que
cargan las fotografa de sus desaparecidos, al final de la obra se puede observar unos
cuerpos desnudos que luchan para ser encontrados; finalmente la imagen smbolo que se
puede ubicar dentro de la obra, son las fotografas de esos desaparecidos.
La Alfarada con alrededor de catorce movimientos, tanto dentro de la obra musical
como en la obra dancstica, intenta representar la obra y vida de Eloy Alfaro; su
posicionamiento, la construccin del ferrocarril, la revolucin liberal, etc.; los artificios
retricos y las imgenes simblicas hacen referencia a un proceso de construccin -la
construccin de una revolucin- se utilizan elementos como hierro, madera, llantas, etc.
la escenografa est construida con andamios, escaleras de hierro y planchas de madera,
que estratgicamente van tomando forma y se van mesclando con los cuerpo de los
bailarines; innegablemente los cuerpos estilizados y los movimientos perfectamente
armnicos de los bailarines, le dan un realce innegable a la obra, que quiz, en
momentos trasciende ms all de la simple espectacularidad; finalmente la imagen
smbolo que se puede ubicar dentro de la obra, es la imagen protagnica de Eloy Alfaro.
Es realmente la danza un lugar de memoria?, pues s, tanto la danza como el arte
que intenta cuestionar y cuestionarse es un lugar de memoria, los cuerpos que encarnan
y habitan esa danza son un lugar de memoria, la creacin de la suite musical que
provienen de una investigacin histrica es tambin un lugar de memoria, el dilogo
existente entre el bailarn y el espectador genera espacios de memoria, incluso la
representacin por ms vana que sea intenta literalmente dejar semblantes de memoria;
todos estos smbolos, signos, movimientos, cuerpos y estructuras, son lugares que
intentan escenificar una memoria, innegablemente la danza, la obra No quiero perdonar
y La Alfarada, son un lugar de memoria; por lo tanto: Todo cuerpo es un testimonio.
Todo cuerpo tiene memoria. Y esas memorias suelen estar por capas guardadas en el
inconsciente de cada persona (Wilson 2015).

Justamente porque los lugares de memoria no son solo artefactos donde se

depositan recuerdos y olvidos del pasado, artilugios inmovilizados en el tiempo, y
aun cuando su razn de ser es, de alguna manera, detener el tiempo, bloquear el
trabajo del olvido, no por ello dejan de tener una historia. Segn Nora, ellos no
viven sino gracias a su aptitud de metamorfosis, en el cambio incesante de sus
significaciones y en la matorralizacin imprevisible de sus ramificaciones. Son,
5

pues, lugares mixtos, hbridos y mutantes, ntimamente cargados de vida y de

muerte, de tiempo y de eternidad (Montao 2008, 103).

Finalmente, lo que se busca en las dos obras de danza, es crear y recrear algn tipo
de memoria, como lo plantea Groppo una poltica de la memoria es una accin
deliberada, establecida por los gobiernos o por otros actores polticos o sociales, con el
objetivo de conservar, transmitir y valorizar el recuerdo de determinados aspectos del
pasado considerados particularmente significativos o importantes (2002, 192); de ah
evidentemente que existan luchas polticas por la memoria y memorias de las luchas
polticas.
La constante re-interpretacin de la obra No quiero perdonar, nos dice que an
siguen existiendo desaparecidos, y por lo tanto, est prohibido olvidar; esta obra de
danza acta como un lugar donde se lucha por la memoria, no se intenta ni se logra
generar una memoria institucional, sino ms bien y desde sus inicios y sin ningn tipo de
financiamiento econmico o al menos representativo, se la intento llevar a los espacios
pblicos, con la idea firme de no callar, Cmo es posible que existan personas [] que
suelen decir yo soy apoltica; yo pienso que toda accin - y ms an una obra artstica es poltica (Wilson 2015); dentro de la obra No quiero perdonar y en la mayora de los
procesos creativos de Wilson Pico, l argumenta, ejercer una notable propuesta poltica,
donde la idea es dar la voz a los que no la han tenido.
El proceso de creacin realizado por la CNDE nicamente en la obra La
Alfarada, fue un intento por representar y reforzar los actuales procesos polticos que
vive el Ecuador, el costo econmico es representativo, se citaron a ms de cien artistas
para interpretar la vida de un solo hombre; el problema subyace en realidad dentro del
proceso creativo, porque este se ve sujeto a una memoria de la literal, que busca
intensificar una memoria oficial existente, que es la de la revolucin y la construccin;
segn la mayora de crticos de arte y los espectadores que conocen del tema, mencionan
que la obra, lamentablemente a pesar de poseer un gran elenco, se qued en el
espectculo y en la entrada libre. Como la obra va a ser sujeta a cambios y mejoras, lo
que se espera es que esta pueda superar aquella literalidad y genere un espacio mayor de
apropiacin, donde se muestre una memoria que trastoque; que se puede recordar y a la
vez reflexionar.
6

Una poltica de la memoria es aquella que debe aproximarse lo ms posible a la

verdad histrica, por lo tanto no puede ni debe pretender jerarquizar o generar un
monopolio basado en la literalidad, sino que debe esforzarse, por unas memorias de la
pluralidad y la diversidad. Tanto las danzas independientes como las danzas
institucionalizadas deben ser sujetos creativos vinculados a la sociedad, por lo tanto se
debe traspasar de los procesos de la espectacularidad. Inevitablemente la memoria, es el
principal fundamento de la identidad, no se puede generar identidad solamente con lo
espectacular, tambin es de suma importancia generar espacios para aquellas memorias
de la resistencia, que muchas veces se han quedado en la clandestinidad.

Bibliografa

1. Jelin, Elizabeth. Las luchas polticas por la memoria. En Los trabajos de la

memoria. Madrid: Editorial Siglo XXI, 2002.
2. Groppo, Bruno. Las polticas de la memoria. En Sociohistrica. La Plata:
Universidad Nacional de la Plata, 2002.
3. Montao, Eugenia. Lugar de memoria: un concepto para el anlisis de las
luchas memoriales? El caso de Uruguay y su pasado reciente. Montevideo:
Cuadernos del CLAEH. Edicin Electrnica, 2008.
4. Mora, Genoveva. La Alfarada. Revista de Artes Escnicas El Apuntador. (Quito). 31
de
enero
de
2015.
http://www.elapuntador.net/blogoficial/2015/01/31/laalfaradagenoveva-mora/ Edicin Electrnica.
5. Ricoeur, Paul. El testimonio, el archivo, la prueba documental. En La memoria, la
historia, el olvido. Madrid: Editorial Trotta, 2003.
6. Eloy Alfaro recibe homenaje dancstico y musical en la Casa de la Cultura de
Quito, Andes (Quito). 1. Ed., 27 de enero de 2015.
Fuentes Orales

1. Patricio Estrella, direccin y puesta en escena de la obra La Alfarada. Reportaje en

El Noticiero, Canal Teleamazonas, Quito, 21 de enero de 2015.
http://www.dailymotion.com/video/x2fedcv
2. Mara Luisa Gonzales, directora de la Compaa Nacional de Danza, entrevistado
por Santiago Rivadeneira, en Escuela del Espectador, Radio Flacso, Quito, 12 de
febrero de 2015. https://www.youtube.com/watch?v=2H-_SH0PB5
3. Genoveva Mora, crtica de artes escnicas en el Ecuador, entrevistado por Gabriela
Vinueza, Quito, 4 de abril de 2015.
4. Wilson Pico, coregrafo de la obra No quiero perdonar, entrevistado por Gabriela
Vinueza, Quito, 4 de abril de 2015.
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