Anlisis Fenomenolgico de un Prrafo de Jean Paul Sartre

In Memorian del Gabi Muoz, Gonza Rivas, Ayur,

Coc Sona Smbori, Mila Burry, La Maja Desnuda, Jos Rovelli,
El Rasta, Dieguito, Gonzalito, Harry, Maurito, Pastel y los dems como ellos.

T- El Secreto de la Vida
Tengo que dejar de pensar. Lo dijo mi mdico: el estrs me est
matando, mientras, de a poco, mi organismo se devora a mi propio
intestino. Todo culpa de mi mente, que no sabe manejarse y se ata a la
materialista condena de esclavizarse a los lmites del cuerpo.
Dejar de pensar es proponerle a un hombre que deje de ser hombre,
que renuncie a su humanidad. Muchos logran hacerlo, la mayora quizs.
En m, eso equivale a mandarme a la mierda.
La puta que estoy colgado! Mientras el bagre insiste en que lo
alimente, se cocina lentamente mi bifecito de pollo. Hay que esperar
haciendo, dicen que sola decir el eterno Comandante. Matar el tiempo es
un lujo burgus muy frecuente, y es que estos regorditos ignorantes no
comprenden la imposibilidad de tamaa empresa. No podemos
desprendernos de las categoras del tiempo y espacio. No podemos?
Tengo que evitar trabajar, y por trabajar entindase trabajar:
sufrir inertemente el peso de una existencia enajenada a la realizacin de
una actividad plenamente insastifactoria a cambio de una remuneracin
evidentemente insuficiente y carroera. Actualmente, ese es el concepto de
trabajo mayormente globalizado. Subryese lo de globalizado. Yo mismo
voy a subrayarlo: globalizado. Quiero escapar a todo esto, es por eso que
tomo entre mis manos un libro de Jean Paul Sartre que cambiar mi vida
para siempre, aunque quizs ya haba cambiado mucho antes, quizs antes
de nacer.
Descubro que no buscar apasionadamente, al punto de
comprometer la totalidad (bien surrayadito1) de nuestra existencia, para
1

Felicidades, usted est leyendo la nota nmero uno de mi tesis, mi premio Nbel, mi
mayor creacin, mi esencia, mi obra en perpetuo devenir, el seguro a mi inmortalidad,
la llave que abre las puertas de la eternidad, la gran solucin a los grandes enigmas de
la filosofa (todo lo que conocemos como ciencia es, en su esencia, filosofa), la
solucin de los grandes males de esta pattica humanidad deshumanizada; y en esta
primera cita no voy a perder la oportunidad de citar al ms grande pensador
contemporneo: yo. Me cito para aclarar que digo yo que es lcito publicar un texto
donde figure la palabra surrayadito aunque el Word lo surraye con rojito (se

alcanzar la tan ignorada conciliacin de los contrarios, la sntesis de lo

aparentemente diferente2, es actuar de mala fe. Qu significa entonces
actuar de mala fe? Si espera que le explique en este humilde texto
semejante proliferacin filosfica, usted est del tomate. Vaya y lea el Ser y
La Nada. Despus, si usted sobrevive a tamaa empresa, vuelva. Yo lo
espero aqu, en este mismo rengln, en esta misma pgina.
Muy bien, veo que usted es bastante testarudo como para haber
ledo el Ser y la Nada y volver sus ojos a este delirio, o bien, es tan
testarudo que confi ciegamente en sus capacidades cognitivas y omiti la
recomendacin realizada en el prrafo anterior. Lo felicito, usted es un
completo salame. Al menos, ya tenemos algo en comn, as que me parece
que nos vamos entender.
En pocas palabras, con perdn de Sartre, me atrever a decir que
actuar de mala fe es renunciar a la libertad. Renunciar a la libertad, implica
renunciar a la conciencia3, nuestra posibilidad de elegir crticamente.

recomienda agregarla al diccionario, lo que consistira en la realizacin de un heroico

gesto revolucionario). Yo estoy acostumbrado a decir surrayadito y no subrayadito
y los mos entienden perfectamente a que me refiero (los ajenos tambin). Por lo tanto
adhiero a mi tesis lingstica que afirma que no hay leyes pal lenguaje mientras se
entienda, todo cambio introducido en el convencional sistema de cdigos de una cultura
se relaciona ms con la creatividad, el arte y el progreso que con un error, puesto que
colabora con la permanente evolucin hacia ningn lado que persigue todo lenguaje.
Adhiero con los dems autores (contemporneos e histricos) que proclamen en sus
teoras conceptos anlogos a los aqu expresados. Bibliografa utilizada para
fundamentar la presente cita: ALBA, Juan Pablo. Anlisis Fenomenolgico de un
Prrafo de Jean Paul Sartre, Pg. 1. Ao 25 dA*.
* Cabe en esta oportunidad aclarar esta cita con otra cita, que explica el
sistema de referencia espacio-temporal utilizado: el sistema aA/ dA (antes de Alba (o
sea, yo) y despus de Alba aluden a la fecha en que se produzco mi nacimiento
(1983), amanecer de una nueva era (no es casual el nexo entre el concepto amanecer y
mi apellido Alba) para la humanidad y el fin de los antiguos tiempos cristianos (el
periodo ms funesto y pattico de la historia de la humanidad). Bibliografa: ALBA,
Juan Pablo. Anlisis Fenomenolgico de un Prrafo de Jean Paul Sartre, Pg. 1.
Ao 25 dA*
2
Conciliar los contrarios implica luchar hasta el hartazgo por la supresin de las clases
sociales, logrando alcanzar la igualdad, la justicia y la paz. Que no le quepan dudas, s,
soy marxista (Galeano y Freire tambin). Por favor, no se alarme tanto: no es pecado
leer a un marxista. Adems, tngase fe, usted tambin puede entendernos. No se asuste
nim se preocupe por m, las sangrientas dictaduras ya pasaron, ahora nos mata el estrs,
al igual que a todos los libres pensadores de izquierda que nunca estarn a gusto dentro
de un sistema que los aplasta.

Renunciar a la conciencia equivale a renunciar al lenguaje4. Negar el

lenguaje equivale a negar el carcter netamente social de los seres
humanos5. Negar la sociabilidad es negar nuestra propia humanidad. Negar
la humanidad equivale a cosificarse, a alienarse voluntariamente.
Cosificare es el equivalente a paralizar las categoras del tiempo y el
espacio, emprendimiento imposible, puesto que somos tiempo y espacio en
devenir, somos dasein6. El devenir es la sntesis, y todo comienza de nuevo,
pero a otro nivel. Es dialctico, todo es dialctico 7.
Ahora, ajstese los cinturones y encienda de una vez ese porro: 8 sus
ojos estn a punto de desvelar los misterios ms profundos del universo, el
mximo secreto de la vida humana.
3

Definiremos el trmino conciencia tomando de referencia el E.C.R.O. de la Psicologa

Social, nica escuela psicolgica materialista, cientfica y crtica. Toda psicologa es
social. Por ende, la nica y verdadera psicologa es la Psicologa social, en adelante,
denominada como debera ser para todos los espritus amantes del saber: simplemente
psicologa Aguante Pichn Rivire!
4
Expresin fundamentada en la lingstica rusa y la antropologa, principalmente en
Claude Lvi-Strauss y Clifrord Geertz.
5
dem Anterior, Scrates y otros.
6
Entendiendo el trmino Heideggeriano dasein como la confluencia del tiempo y el
espacio en una misma categora (ser y estar conforma un binomio irreducible a sus
singularidades).Tiempo y espacio son relativos (Albert Einstein) pero imprescindibles.
Los antiguos Incas llamaban pacha a la confluencia de estas categoras (obvio que no
se hicieron tan populares sus principios filosficos como los de Heidegger, seguro
porque ellos no son gringos).
Cabe destacar que nos encontramos frente al tercer batacazo terico que ha
modificado mi vida para siempre. Las otras dos grandes verdades dentro de mi sistema
de ideas: Marx y Sartre.
7
Usted no puede comprender el trmino dialctico si no comienza a investigar la
filosofa del gran maestro Herclito. Para entender a Herclito, no olvide que fue
netamente influenciado por la filosofa mstica-egipcia de Hermes. De Hermes a
Confucio, ya queda un solo paso. La filosofa Inca tambin es dialctica en su esencia.
La dialctica en la ciencia: lea a Edgar Morin. Anmese y salte dentro la infinitud de la
filosofa, hgale un favor a la humanidad y pirdase en sus exquisitos laberintos.
Apasinese, su vida depende de ello.
8
Conste en actas que no se intenta hacer una apologa de las drogas, sino que el autor
se manifiesta consciente y libremente a favor de la despenalizacin de toda sustancia
natural, obtenido por medios artesanales sin procedimiento qumico de laboratorio, que
el ser humano decida crticamente consumir, sin llegar a su abuso. Muchas leyes son
huellas de la estupidez humana que actualmente gobiernan nuestras vidas, como
tambin lo son la polica, el dinero, la propiedad privada, las clases sociales, las colas
interminables de los bancos y dems servicios pblicos, la educacin privada, el
maquillaje, la moda, etc.

A- El Ser y La Nada
Sigo sin poder dejar de pensar. Cuanto ms trato, ms pienso. Me
cuesta demasiado ser lo suficientemente Zen9 como para no estar enfermo.
Para ser yo mismo tengo de dejar de ser yo mismo. Mi nada me permitir
ser. El problema es que mi conciencia no puede alcanzar la nada, porque
dejara de ser ella si la vaco de absolutamente todos los contenidos que
internalic en ella durante mis experiencias de vida. Esas experiencias
previas, que conforman y condicionan mi pensamiento, sentimiento y
accin10, hicieron que me perdiera, maravillado, entre las palabras de Jean
Paul Sartre.
No lo hago desear ms, a continuacin transcribo para su deleite
intelectual el sabroso prrafo del literato francs:
No lo percibe porque, casualmente, ella es en ese instante puro
espritu: arrastra a su interlocutor hasta las regiones ms elevadas de la
especulacin sentimental; habla de la vida, de su vida, se muestra en su
aspecto esencial: una persona, una conciencia. Y, entre tanto, se ha
cumplido el divorcio del cuerpo y del alma: la mano reposa inerte entre las
manos clidas de la pareja: ni consentidora ni resistente: una cosa.11
Estas frases, ms all de su genialidad literaria propia de un premio
Nbel12, resumen una escena de seduccin que se recomienda experimentar
9

Se recomienda leer el libro El Zentido de la Vida, obra de Rafael Teicher que una
vez prest y nunca volvi a m. No s cul de mis amigos sos, pero por favor, si les
esto devolvmelo, no seas rata.
10
Determinismo histrico o libertad esencial? A esta cita le correspondera todo un
ensayo para que la cuestin pueda ser investigada como debe ser. Vamos a ir al grano,
afirmando que entre la concepcin psicolgica del medio como determinante de nuestra
subjetividad y la concepcin del hombre condenado a ser libre de Sartre, existe una
perfecta sntesis: estamos condenados a ser libres, pero la libertad consiste en la
posibilidad de poder elegir nuestras propias cadenas. Nuestra existencia precede a
nuestra esencia, pero ese existir ya presupone la existencia de un tiempo y un
espacio, irremediable y concreto, en que nacemos. No existen como categoras ideales
a priori como dira Kant, sino que responden a ciertas condiciones concretas de
existencia que nos condicionan, pero no nos determinan. Nosotros hacemos a la historia
que nos hace, construimos la realidad que nos construye.
11
SARTRE, Jean Paul. El Ser y La Nada. Editorial Losada. 1966. Pg. 106.
12
Quin ms podra poner tantos dos puntos en un mismo prrafo, sino un genio que
rechazara el premio de ser histricamente reconocido a cambio de ser histricamente
reconocido por no querer ser reconocido? Yo sigo sus huellas: anoche, en medio de un

antes de habitar nuestra tumba. Lala otra vez, ms tranquilamente. Dse

una oportunidad de ser feliz.
Quera dejar de pensar, y se me ocurri realizar un anlisis
fenomenolgico de un prrafo que no se si alguna vez terminar de
entender en su totalidad.
Entiendo que somos una cosa cuando carecemos de voluntad,
cuando existimos por inercia, como el hombre masa de Ortega y Gasset, el
hombre mediocre de Jos Ingenieros, el hombre enajenado de Marx, el
hombre serializado de Sartre. Somos voluntad de poder, aspiramos siempre
a ms, todos deberamos desear ser dioses13.
Noticia de ltimo momento: usted est vivo. Es libre de cerrar estas
pginas y salir a la calle, manifestar por sus derechos, protestar contra la
propiedad privada o alimentar un nio moribundo. Pero no, se quedar con
su trasero atornillado a donde sea que usted est apoyado, porque es un
cobarde.
Cmo s que es un cobarde? Porque est leyendo en vez de luchar
por transformar el mundo en un lugar un poco ms digno. Siempre
encontrar una excusa para disfrazar su cobarda en una virtud: leer el
diario, crear arte, trabajar o baar a su gatito siams. No se preocupe
demasiado por ser tan cobarde le confieso algo? Yo tambin lo soy:
estoy escribiendo algo que ni siquiera s si alguien leer alguna vez,
cuando debiera estar esgrimiendo algn plan estratgico para conseguir que
nos paguen el sueldo a todos los docentes, alumnos, ayudantes y dems
parias que nos desempeamos ad honorems, es decir, gratuitamente, en
el mbito universitario, que por cierto, nos sale muy caro.
A fin de cuentas, slo quera que usted sepa que todos los contarios
se concilian, tarde o temprano. La mediocridad seduce a las masas, as que
cudese de no ser uno ms del montn. Juguese por ser distinto: se puede
arrebato filosfico de alto vuelo intelectual (surryese lo de vuelo) s que logr
conciliar una dicotoma filosfica que, redactada en forma de tesis, pudiera haber
cambiado la Historia de la Filosofa Mundial. Lamentable e irnicamente, culpa del
mismo vuelo que produjo la concepcin de dicha tesis que seguramente me hubiera
valido la adquisicin de un premio Nbel, la olvid repentinamente. Slo recuerdo que
era fenomenal. Estaba en proceso de deprimirme por mi infortunio cuando record que
ganar un premio Nbel y perderlo en el mismo instante no era tan malo, porque nada
prohbe que pueda ganarme un segundo premio Nbel. En su bsqueda me lanzo con
este texto. Si no lo gano, no importa, tambin lo hubiera rechazado, como Jean Paul
Sartre, por motivos ideolgicos, obviamente.
13
No prosiga la lectura sin antes pegarle una releidita a las obras completas de
Friedrich Nietzsche y las principales obras de Artur Schopenhauer porque ya las
ley, no?

fallar, pero es nuestra obligacin moral intentarlo. Tambin es una

obligacin estar polticamente comprometido a cada paso que damos por
este mundo: los que no se preocupan por los dems merecen la muerte
fsica. La muerte cerebral ya la tienen, desde el momento en que deciden
que la poltica no es lo suyo. No interesarse por la poltica equivale a
suicidar el intelecto voluntariamente y condenar al resto de la humanidad a
la perpetua miseria y desigualdad. 14 Se est contra el sistema o con l, se es
cmplice o revolucionario, no hay otra opcin, mientras las cosas no
cambien desde la base15.
Ni ricos ni pobres, ni explotados ni explotadores, ni Al Qaeda ni
Obama: el secreto de la vida es el Ser y La Nada confluyendo en algo
innombrable: el Tao. Qu tienen que ver los orientales en esto? No puedo
yo hacerlo todo por usted, as que vaya e investigue, los libros no muerden,
pero si pueden salvarle la vida.16

S- La Revolucin de los Pinginos17

14

Si todava tiene dudas y no comparte la idea del compromiso poltico, lo invito a leer
a Bertolt Brecht, no recuerdo precisamente que obra, as que lalas todas para
asegurarnos, con tal usted tiene tiempo. Yo no puedo ponerme en la tarea de explicarle,
porque tengo que seguir escribiendo. Disclpeme usted, pero es inminente el aterrizaje.
De suceder eso, esto se tornar netamente aburrido. No quiero perder el ritmo
venimos bien, o no?
15
Para entender que tipo de base es necesario para crear un cambio real en este mundo
idiotizado y moribundo, se recomienda una lectura obligatoria para poder ser un ser
humano: El Manifiesto Comunista, de Marx y Engels. Vaya y lea. Yo siempre lo espero.
16
Por favor, no insista en que los dems le expliquen todo siempre, ponga usted
tambin un granito de arena hombre, no sea terco! En la filosofa no hay damnificados,
sino slo ganadores. No me haga preocupar con su actitud escptica a leer las obras que
le propongo, porque si yo me enojo, se mi irrita el Colon, y las consecuencias despus
las pago con sangre, literalmente hablando. Listo? Pasemos al siguiente apartado.
17
Qudese tranquilo, conozco un poco de psicologa, s que est harto de estas citas y
profundamente indignado con mis divagaciones. Lo felicito: slo el 23,45% de los
lectores llegan hasta este punto del texto. Usted ya est cerca de la meta, pero slo la
logran el 0,26% de los lectores. No se pierda esta oportunidad de ser nico!
P.D.: lo que pretenda aclarar con esta cita es que, aunque le parezca completamente
ridculo el ttulo de este apartado, tiene una explicacin que, espero, su conciencia
alcance el grado de madurez suficiente como poder comprenderlo. Si hizo los deberes,
es decir, si vino leyendo las obras propuestas en el orden sealado y a conciencia, no

Realmente me sorprende que usted no tenga nada ms importante

que hacer que leer un apartado con un ridculo ttulo como el precedente.
Debiera de preocuparlo. Se nota que ha madurado. Ahora usted es seis
pginas ms testarudo. Pero ya que nos encontramos en el baile, bailemos.
Me permite la ltima pieza?
Informarse18, elaborar19 y comunicar20, debiera ser la ley primera
del hombre. Eligindome a m elijo a la humanidad 21, por lo que se puede
inferir que, si elevo alguna mxima a la categora de ley absoluta y
universal, es porque la misma se convirti en una norma de vida para m
mismo. Todo lo que hago en mi vida est relacionado con mi hobbie
remunerado:22 informarme, elaborar y comunicar.
Pero es imposible cumplir con dicho objetivo siendo una oveja, un
animal de rebao, un seguidor de falsos dogmas, dolos y sectas, 23
creo que tenga mayores dificultades en descifrar este ridculo enigma. Una ayudita:
informarse sobre el pachacuti de los Incas puede ayudarlo a comprender este ttulo.
18
Entindase por informacin la interiorizacin de una estructura, de una idea, de un
color, en fin, de cualquier experiencia, que por medio de cualquier sentido, pase a
formar parte de nuestra conciencia, conscientemente o inconscientemente. Pero la
informacin que debemos buscar voluntariamente es la ms acadmicamente
establecida posible, no por respeto a las instituciones, sino simplemente, por su carcter
cientfico. Sin saber no podemos ser.
19
Entindase por elaboracin al proceso de asimilacin y acomodacin, de relacin y
puesta en interaccin de las diferentes estructuras, previamente internalizadas y luego
tamizadas, teidas y criticadas por el paradigma cientfico-materialista de la dialctica
histrica.
20
Entindase por comunicar todo acto de exteriorizacin de nuestras estructuras
internas elaboradas. El arte (dibujo, pintura, escritura, msica, baile, y dems formas de
expresin), la participacin en los medios (al estilo de Rodolfo Wals, nico periodismo
verdadero), la docencia, la militancia, el simple andar por el mundo comunica lo que
hacemos, proponen un ejemplo, un modelo de vida, y por lo tanto, politizan. Hacemos
poltica al caminar, suele cantar Rally Barrionuevo, sino consulten con las canciones
de Serrat, Sabina, Silvio y la trova en general. Se recomienda releer la cita nmero 14.
21
SARTRE, Jean Paul. El Existencialismo es un Humanismo
22
Promet a mi padre, hace aos, que iba a morirme sin trabajar, si se entiende por
trabajo lo explicitado en la primera pgina de este texto. Cmo pensaba vivir? Con
un hobbie remunerado, es decir, me van a pagar por hacer lo que me gusta. El trabajo
debe ser una actividad netamente creativa y libre, como lo so Marx. En ese camino
me encuentro actualmente, y es una meta que pienso seriamente cumplir.
23
El Cristianismo, en todas sus manifestaciones, es la mayor secta del siglo XXI,
responsable directo de la enfermedad mental ms grave de la actualidad: el fanatismo
religioso. Las dems teoras idealistas y las materialistas-capitalistas son igual de

responsables de la inversin de todos los valores, como dira el bigotudo

Nietzsche.
Oliverio Girondo24 no conceba la existencia de una mujer que no
sepa volar. Yo libero su expresin de prejuicios de gnero y combato por un
instante su violencia simblica: 25 es imposible concebir un ser humano que
no sepa volar. Y eso que todos tenemos alas, pero resulta que algunos
aprendieron que no saben volar y otros se olvidaron de lo que supieron ser.
Llevo horas fastidiando a mis lectores con palabras que seguro,
jams entendern en toda su extensin. Porque las palabras son anchas,
infinitamente signos de otros signos. 26 Pensar que slo trataba de escribir
un cuento para no pensar, pero me colgu pensando. Maldita y bendita
Marihuana!27
Pobre la gente que no sabe volar, que olvid sus alas o que todava
no se da cuenta que las tiene. Son aves que, por costumbre, se pierden la
maravillosa sensacin de entender el mundo, que slo puede verse desde
arriba.
Los Nada: ellos son el objetivo. Debemos predicar el Santo
Evangelio de los Oprimidos, transformar esta pesadilla en un verdadero
sueo, despertar conciencias, molestar conformidades, escupir a la miseria,
desterrar las desigualdades, sembrar alas. Debemos convencerlos de que se
levanten. Entreguemos nuestros corazones para construir juntos la
Revolucin de los Pinginos!... Pero no todava, no ahora, se me hace
tarde, ya amaneci y pint el bajn.28
nocivas para la salud mental de los pueblos. Dios es un concepto medieval ya pasado
de moda. En el siglo XXI, Dios atiende en google.com.
24
Nadie puede decirse a s mismo escritor o poeta si no ha ledo previamente a
Girondo. Caso contrario, el arte est perdiendo un gran potencial creativo.
25
No se puede paras por este valle de incertidumbres llamado vida sin leer, al menos,
una obra de Pierre Bordieu. Tngale paciencia y trate de entenderlo, vale la pena.
26
Gracias Pierce! Si usted es intelectualmente honesto consigo mismo, ante cada
trmino, cada sustantivo propio que conforma este texto, investigar y se informar, en
otro libro, sobre quin eran o que significaban esos conceptos. Y ante el nuevo libro,
har exactamente lo mismo (como los hipertextos en Internet). Todos los libros son,
en el fondo, el mismo libro. Por lo tanto, este texto es infinito. Si usted realmente sabe
leer, nunca llegar a la pgina diez. Bienvenido a la locura.
27
Gracias Bob y Coca Manca! (repasar la cita nmero ocho)
28
Estas suelen ser el tipo de automentiras, actos de mala fe que resultan encubridores
de nuestra infinita cobarda a ser lo que debemos ser, porque es difcil brillar en un
mundo de ciegos.
La revolucin es una eterna lucha contra uno mismo.

Releo lo que escrib: lo que cre era mi obra maestra, no es ms que

una serie mal encadenada de desvaros propios de un neurtico intestinal y
esquizofrnico como yo.
Pronto me ir a dormir, por fin terminar este delirio. Maana me
levantar, me vestir, consumir un da ms en este mundo de tristezas y
opresin, me enamorar, tendr una familia, me encerrar en la rutina
perdindome en esta masa inerte de muertos con pretensiones de existencia;
vivir mi vida, una vida normal y madura como la de los dems y por fin
lograr dejar de pensar.29

29

Por fin ser feliz! (Para aprender a ser feliz, tambin leer sobre Digenes)
La inteligencia conduce irremediablemente a la tristeza (Ale Dolina dixit)
Segn Sigmund Freud, slo hay dos formas de ser feliz en este mundo: una es
hacerse el idiota, la otra es serlo realmente. Usted puede ir eligiendo con tranquilidad.
Yo, a igual que el viejo Nietzsche, ya escog morir en la tristeza de saberme Humano,
demasiado Humano.
PD: Ningn pingino entendera este texto.Usted es un pingino?