Caros Irmos,

faam suas concluses:

VISITANTES E O NE VARIETUR
Ritual de 1800

Vn.. - Frre Me.. des crmonies, veuillez vous transporter dans

les parvis du temple, pour vous assurer s'il s'y trouve des frres
visiteurs.
Le matre des crmonies va et revient rendre compte entre les
deux surveillans, va remettre sur l'autel les certificats des frres
visiteurs, et retourne leur tenir compagnie.
Le vn.. envoie le F.. grand expert tuiler les visiteurs, et un autre
expert pour prendre leur signature, afin de la vrifier avec celle
de leurs certificats.
Vn.. - F.. couvreur, annoncez au Me.. des crm.. qu'il peut
prsenter les frres visiteurs.
Le F.. Me.. des crmonies frappe.
Les surv.. l'annoncent.
Vn.. - Donnez-leur l'entre du temple. = Debout et l'ordre, mes
frres.
Le Me.. des crmonies les place entre les surveillans.
Vn.. - Debout et l'ordre.
Le vn.. fait les questions suivantes:
D. D'o venez-vous? (Un des visiteurs rpond:)
R. De la loge Saint-Jean d'cosse, vn..
D. Qu'en apportez-vous?

R. Joie, sant, prosprit tous mes frres.

D. N'apportez-vous rien de plus?
R. Le Me.. de ma loge vous salue par trois fois trois.
D. Qu'y fait-on?
R. On y lve des temples la vertu, et on y creuse des cachots
pour les vices.
D. Que venez-vous faire ici?
R. Vaincre mes passions, soumettre mes volonts, et faire de
nouveaux progrs dans la maonnerie.
D. Que dsirez-vous, T.. C.. F..?
R. Une place parmi vous.
Vn.. - Elle vous est acquise. = Frre Me.. des crmonies,
conduisez ce frre la place qui lui est destine. (Il l'y conduit.)
Si le frre visiteur est un officier d'une mre-loge, ou dput prs
d'elle, un grand lu de la vote sacre, ou subl.. prince de RoyalSecret, il est reu la porte avec cinq toiles, les maillets battans ,
et on le fait passer sous la vote d'acier; avec trois toiles si c'est
un vnrable.
Le vn.. complimente les visiteurs, et leur fait porter un houz.

Ritual de 1804
Venervel No havendo mais observaes, est aprovada a Prancha.- (havendo
visitantes) - Irmo Mestre de Cerimnias, queira se dirigir at o trio do Templo para
verificar os Visitantes.
O Mestre de Cerimnias se dirige at o trio e volta para prestar contas, ficando entre os
dois Vigilantes. Vai colocar sobre o altar os certificados dos Irmos Visitantes e retorna

para junto desses. O Venervel chama os Expertos e o Orador e verifica com eles os
certificados. A seguir, envia os Irmos Expertos; um para telhar os Visitantes, outro
leva caneta e papel para pegar a assinatura dos Irmos Visitantes para comparar
com as dos certificados.
Terminada a conferncia...
Venervel Irmo Cobridor, anunciai ao Irmo Mestre de Cerimnias que ele pode
introduzir os Carssimos Irmos Visitantes.
O Cobridor abre a porta do Templo para informar ao Mestre de Cerimnias e j admitir
os visitantes, que entram e aguardam entre os Vigilantes. Estes anunciam os Carssimos
Irmos Visitantes. Se o Venervel entender, faz as perguntas a seguir. Se no, manda o
Mestre de Cerimnias levar o Visitante at o lugar que lhe cabe.
Venervel Carssimos Irmos, de onde vindes?
Visitante Da Loja de So Joo
Venervel Que trazeis?
Visitante Sade, alegria, prosperidade e receptividade a todos os Irmos.
Venervel No trazeis mais nada?
Visitante O Mestre de minha Loja vos sada por 3 vezes 3.
Venervel Que se faz em vossa Loja?
Visitante Elevam-se Templos virtude e cavam-se masmorras para os vcios.
Venervel Que vindes fazer aqui?
Visitante Vencer minhas paixes, submeter minhas vontades e fazer novos progressos
na Maonaria.
Venervel Que desejais, meu Irmo?
Visitante Um lugar entre vs.
Venervel Ele vos concedido, Carssimo Irmo. Irmo Mestre de Cerimnias,
conduzi o querido Irmo ao lugar que lhe destinado.

Ritual 1857

Depois das concluses do Ir\ Orad\, aprova-se a Ata, e adia-se (no caso de haver prof\
para iniciar) tanto o expediente, como o giro do saco das proposies para a 1 a sesso
ordinria, e segue logo a introduo dos visitantes (havendo-os) dizendo o:
Ven\ - Ir\M\ de CCer\ tende a bondade de dirigir-vos ao vestbulo do Templo, e de
informar-vos se ali existem alguns IIr\ Visitantes.
O M\ de CCer\ obedece, e vem dar conta do resultado entre colunas; deposita sobre o
altar os diplomas dos IIr\ visitantes, e volta a fazer companhia aos mesmos visitantes.
O Ven\ envia o Ir\ Experto a examinar os visitantes, e um outro Experto receber a
sua assinatura, afim de confronta-la com as dos diplomas.
Ven\ - Ir\ Cobridor, anunciai ao M\ de CCer\, que ele pode apresentar os IIr\ visitantes.
O Ir\ M\ de CCer\ bate,
Os VVig\ o anunciam.
Ven\ - franqueai-lhes a entrada do Templo. Em p e ordem, meus IIr\.
O Ir\ M\ de CCer\ os coloca entre os VVig\.
Ven\ - Em p, e ordem.
O Ven\ faz as perguntas seguintes:
Ven\ - De onde vindes? (Um dos visitantes responde).
Vis\ - Da L\ de S. Joo dEsccia, Ven\
Ven\ - O que trazeis?
Vis\ - Alegria, sade e prosperidade a todos os meus IIr\.
Ven\ - Nada mais trazeis?
Vis\ - O Ven\ da minha L\ vos sada por trs vezes trs.
Ven\ - Que se faz na vossa L\.
Vis\ - Levantam-se templos virtude, e cavam-se masmorras ao vcio.
Ven\ - Que vindes aqui fazer?
Vis\ - Vencer as minhas paixes, submeter as minhas vontades, e fazer progressos na
Maonaria.
Ven\ - Que desejais, meu Ir\?

Vis\ - Um lugar entre vs.

Ven\ - Ele concedido
Ven\ - Ir\ M\ de CCer\, conduzi esses IIr\ ao lugares que lhes competem: (ele os
conduzem).
Se o Ir\ Visitante Oficial de L\ Me e Deputado junto a ela, Grande Eleito da Abobada
Sagrada, ou Sublime Prncipe do Real Segredo, deve ser recebido porta do Templo
com cinco estrelas, malhetes batentes e abobada de ao; se Ven\, recebe-se com trs
Estrelas.
O Ven\ cumprimenta os visitantes, aplaudindo sua visita.

Ritual 1904
Ao vestibulo do templo precede a sala dos passos perdidos, onde devem estar os
visitantes antes de se lhes dar ingresso, mobiliada e ornada de quadros com figuras
emblemticas allegoricas, ou de retratos

VEN\ Ir 2 Diac\, dirigi-vos sala dos passos perdidos e verificai si ha IIr\

visitantes, convidando-os a assignarem o livro respectivo e apresentarem os seus ttulos
legais, que trareis ao Ir\ Or\ para o necessrio exame.
O 2 Exp\, executa a ordem e volta ao templo com o livro de assignaturas dos
visitantes e os seus ttulos que entregar ao Orad\ para confronto das assignaturas
do livro e do Ne Varietur. Isto indispensvel quando os visitantes no forem
MM\ conhecidos.
VEN\ Ir\ Mest\ de Cerem\, acompanhai porta do templo os AAp\ e CComp\
visitantes.
Pede ingresso na forma usual.
VEN\ Franqueai-lhes ingresso. De p e ordem.
Entram e ficam entre ccol\.
VEN\ (aos visitantes) Donde vindes, meus IIr\?
Um dos visitantes responde.
Visit\ De uma Loj\ de S. Joo, Resp\ Mest\.

VEN\ O que trazeis, meus IIr\?

Visit\ Amizade, Paz e prosperidades a todos os meus IIr\.
VEN\ Nada mais trazeis?
Visit\O Ven\ de minha Loj\ vos sauda por trs vezes trs.
VEN\ O que se faz em vossa Loj\?
Visit\ Levantam-se templo a virtude e masmorras ao vicio.
VEN\ Que vindes aqui fazer?
Visit\ Vencer as minhas paixes, submetter minhas vontades e fazer novos progressos
na Ma\.
VEN\ O que desejais meus IIr\?
Visit\ Um lugar entre vs.
VEN\ Elle vos concedido. Ir\ Mest\ de Cerem\, conduzi os nossos IIr\ aos logares
que lhes competem.

Os demais visitantes so introduzidos do mesmo modo pelo Mestr .. de Ccer e

uma comisso, seguindo-se a ordem abaixo declarada.
As perguntas acima s sero feitas aos MMa\ de gr\ 17\ e inferiores.
I Os MMest\ Comm\ de dous MMest\.
II Os dos ggr\ 4 a 17 Comm\ de dous IIr\ dos mesmos ggr\.
III Os dos ggr\ 18 ou equivalente em outros ritos at o gr\ 30 Comm\ de trs
membros dos ditos ggr\, armados de espada e munidos de estrellas. Forma-se uma
abbada de ao simples.
IV Os dos ggr\ 31 e 32, os membros efetivos e honorrios da Assembl\ Ger\, membros
do Tribunal de Appellao, Presidente de Officinas, Delegados grande loja estadoal e
as deputaes das officinas Comm\ de cinco membros da mesma categoria ou da
imediatamente inferior, armados de espada e munidos de estrelas. Forma-se abobada de
ao dobrada. Uma bateria de malhetes, entrada do templo (000), repetida pelos VVig\.
V Os dos ggr\ 33, os grandes dignatrios effectivos e honorrios da Assembl Ger, os
membros effectivos das grandes officinas, chefes de ritos e os benemritos da Ord\
Comm\ de sete membros, armados de espadas e munidos de estrellas. Abbada de ao
dobrada. Trs baterias de malhete.

O Ven\, si no pertence a essas classes oferece o malhete junto a grade do Or\

VI Delegado do Gr\ Mestr\, presidente da grande loj\ e o presidente do Tribunal de
Appellao Comm\ de sete membros, armados de espadas e munidos de estrelas.
Abbada de ao dobrada. Malhetes batentes por trs baterias.
O Ven\ offerece o malhete junto a grade do Or\
VII As GGr\ DDignid\ de honra e os honorrios Comm\ de nove membros, armados
de espadas e munidos de estrelas. A abbada de ao dobrada. Malhetes batentes
incessantes.
O Ven.. offerece o malhete no centro do templo.
VIII O Gr\ Mestr\ Adj\ Do mesmo modo.
IX O Gr\ Mestr\ da Or\ Comm\ de onze membros armados de espadas e munidos de
estrelas. Abbada de ao dobrada. Malhetes batentes incessantes pelos VVig\. O Ven\
acompanhado do Orad\, Secr\, Porta-Estand\ e Porta-Esp\, vem entre columnas e ahi
ordena que se d ingresso apresentando ento o malhete.

Introduo da palavra: NE VARIETUR pode ter acontecido com a edio de 1898,

pois a edio de 1904 a expresso j fazia parte do ritual, assim como a funo do
Orador que no era previsto nos rituais anteriores.

Ritual de 2009
Precedendo o trio, dever haver uma sala (Sala dos Passos Perdidos) destinada a
receber os visitantes.

DA INTRODUO DE VISITANTES E INTERROGATRIO

O Ven\ Mestre proceder, em relao aos IIr\ VVis\, autoridades manicas e portadores
de representao especial ou ttulos de autoridade, de acordo com o disposto neste
Ritual.
Os IIr\ VVis\ sem representao especial, membros de qualquer Loja regular, tm o
direito de visitar qualquer coirm regular, sujeitando-se ao telhamento, se no forem
conhecidos, e gravando o nome no Livro de Visitantes.
uma prerrogativa tradicional o direito de visitao, aps a Ordem do Dia.
(A critrio do Ven\ Mestre os IIr\ VVis\ conhecidos podero entrar em famlia, na
Abertura dos Trabalhos).

O Ven\ Mestre assim procede com os IIr\ VVis\ que vo ingressar aps a Ordem do Dia:
VEN\ Ir\ 2 Exp\, dirigi-vos Sala dos PPas\ PPerd\ e verificai se h IIr\ VVis\; se
houver, convidai-os a assinarem o respectivo livro e a apresentarem seus ttulos, que
trareis ao Ir\ Orad\, para o necessrio exame.
(O 2 Exp\ executa a ordem e volta ao Templo com o livro de assinaturas dos VVis\ e os
seus ttulos, que entregar ao Orad\ para o confronto das assinaturas do livro e do Nevarietur).
VEN\ Ir\ M\ de CCer\. acompanhai os IIr\ VVis\ porta do Templo.
(D-se o ingresso na forma usual).
VEN\ Franqueai-lhes o ingresso.
(Entram e ficam entre CCol\).
VEN\ (aos VVis\) De onde vindes, meus IIr\?
(Um dos VVis\ responde):
VIS\ De uma Loja de So Joo, justa e perfeita, Ven\ Mestre.
VEN\ O que trazeis, meus IIr\?
VIS\ Amizade, paz e prosperidade a todos os meus IIr\.
VEN\ Nada mais trazeis?
VIS\ O Ven\ Mestre de minha Loja V\ S\ P\ T\ V\ T\.
VEN\ O que se faz em vossa Loja?
VIS\ Levantam-se Templos Virtude e cavam-se masmorras ao vcio.
VEN\ O que vindes aqui fazer?
VIS\ Vencer minhas paixes, submeter minha vontade e fazer novos progressos na
Maonaria.
VEN\ O que desejais, meus IIr\?
VIS\ Um lugar entre vs.
VEN\ Ele vos ser concedido. Ir\ M\ CCer\, conduzi os nossos IIr\ aos lugares que
lhes competem.
(Aplica-se este mesmo telhamento a Ir\ Vis\ que chegar aps o incio dos trabalhos e o
Ven\ Mestre permitir o ingresso antes da Ordem do Dia.

Poder, ainda, se o Ven\ Mestre o desejar, ser dispensado o telhamento, entrando o Ir\
Vis\ como Obreiro do Quadro).

Abertura da Loja
AApr\ e CComp\, guardando os respectivos lados de suas CCol\; a seguir os MMest\ e
OOfic\, cada qual no lado de seus lugares ou AAlt\; os dois VVig\, os Ex-VVen\ e
quando o Ven\ desejar os VVis\, que, tendo direito ao Protocolo de Recepo s
Autoridades, desejem entrar em famlia e finalmente o Ven\ Mestre, conforme o caso,
acompanhando os que compem a 5 faixa, ou Gro-Mestre da Jurisdio ou GroMestre Geral.

Entrando em famlia a seguinte a ordem de entrada dos VVis\, sem direito ao

Protocolo de Recepo: AApr\, CComp\ e MMest\, respectivamente aps os AApr\,
CComp\ e MMest\ da Loja.

Quando no entrar em Famlia:

Aps a Ord\ do Dia, faz-se a introduo dos IIr\ VVisit\, que se encontram na Sala dos
PPas\ PPerd\).

Visitantes com direito ao protocolo:

Recepo de AAutorid\ e Portadores de Ttulos de Recompensas:
1a Faixa Tratamento: Venervel Mestre para o Venervel e Ilustre Irmo para os
demais. Venerveis; Mestres Instalados; Conselheiros dos Conselhos de Contas;
Deputados Honorrios das Assembleias Estaduais e do Distrito Federal; Juzes dos
Tribunais de Justia Estaduais e do Distrito Federal; Juzes Eleitorais Estaduais e do
Distrito Federal; Benemritos.
2a Faixa Tratamento: Venervel Irmo
Membros dos Conselhos Estaduais e do Distrito Federal; Subprocuradores Estaduais;
Deputados Estaduais e do Distrito Federal; Presidentes dos Tribunais Eleitorais
Estaduais e do Distrito Federal; Ministros do Superior Tribunal de Justia Manico;
Presidentes dos Conselhos de Contas Estaduais e do Distrito Federal; Presidentes dos
Tribunais de Justia Estaduais e do Distrito Federal; Grandes Benemritos da Ordem
3a Faixa Tratamento: Poderoso Irmo

Deputados Federais, Gro-Mestres Adjuntos Estaduais e do Distrito Federal; Grandes

Secretrios Estaduais e do Distrito Federal; Membros do Conselho Federal; Delegados
do Gro-Mestre Geral; Presidente do Superior Tribunal de Justia Manico; Ministros
do Superior Tribunal Eleitoral; Ministros do Tribunal de Contas; Procuradores Estaduais
e do Distrito Federal; Subprocuradores Gerais; Grandes Dignidades Estaduais e do
Distrito Federal Honorrias; Portadores de Condecorao da Estrela de Distino
Manica
4a Faixa Tratamento: Eminente Irmo
Gro-Mestres Estaduais e do Distrito Federal; Grandes Secretrios-Gerais; Chefe de
Gabinete do Gro-Mestre Geral; Presidente do Tribunal de Contas; Presidente do
Superior Tribunal Eleitoral; Ministros do Supremo Tribunal Federal Manico; Grande
Procurador Geral; Portadores da Cruz de Perfeio Manica; Dignidades Federais
Honorrias; Garantes de Amizade; Presidentes das Assembleias Legislativas Estaduais e
do Distrito Federal; o Primeiro Vigilante do Conselho Federal.
5a Faixa Tratamento: Sapientssimo Irmo
Gro-Mestre Geral Adjunto; Presidente da Assemblia Federal Legislativa; Presidente
do Supremo Tribunal de Justia; Detentores da Condecorao da Ordem do Mrito D.
Pedro I.
6 Faixa Tratamento: Soberano Irmo
Gro-Mestre Geral

O 2 Experto executa a ordem e volta ao Templo com o livro de assinaturas dos

Visitantes e os seus ttulos, que entregar ao Orador para o confronto das
assinaturas do livro e do Ne-varietur. Confrontar a assinatura com o Ne
Varietur, significa verificar a assinatura feita no livro de presena de Visitantes
com o documento apresentado com a assinatura do visitante.

Contribuies:

NE VARIETUR?
Ernesto Mezzabotta
ernesto.mezzabotta@gmail.com
interessante pensar que procuramos nos estudos
manicos, conhecimentos cuidadosamente velados sob a forma de
smbolos ou alegorias e que muitas vezes precisamos ter um

profundo conhecimento de outro ramo da cincia para

desvendarmos algumas instrues manicas; de uma certa forma
isto uma verdade porm, no se aplica a tudo que envolve nossa
Sublime Ordem.
Observe que s vezes basta um pouco de ateno para
descobrirmos que h algo mais do que est escrito nos papis. Por
favor me responda a esta pergunta: - Assinatura e Ne Varietur so
a mesma coisa?
Os bons dicionrios nos ensinam que uma assinatura ou
firma uma marca ou escrito em algum documento que visa dar
validade a ele ou identificar a sua autoria. J Ne varietur uma
expresso latina que significa Para que nada seja mudado. A a
maioria faz uma ligao entre a assinatura que no pode mudar com
Ne varietur.
H em alguns rituais a meno de assinar com seu Ne
varietur, para mim h algo errado, do tipo assinatura inelegvel.
Assinamos somente com a assinatura, "subimos para cima",
"descemos para baixo" e assinatura legvel simplesmente o nome
escrito e qualquer um pode fazer pelo outro.
Portanto, assinatura uma coisa e Ne varietur outra coisa.
Assinar uma ato material/fsico, pega-se uma caneta e desenhase alguns traos, j Ne varietur um ato moral/espiritual, que tem
o sentido de compromisso, aps os Irmos passarem por
determinadas situaes eles confirmaro pela assinatura/firma que
eles seguiro, cumpriro, atuaro conforme o que lhe foi ensinado
ou para facilitar o entendimento dos leitores digo que o iniciado
(independente do grau) aps ser instrudo nos nossos Augustos
Mistrios deve firmar o compromisso para que nada seja mudado.

NE VARIETUR
Maurcio Fernandes de Almeida, M.'. M.'.

Ne varietur, como bem observa AURLIO BUARQUE DE HOLANDA

FERREIRA, trata-se de uma locuo latina que significa: Para que nada seja mudado;
usada para indicar reproduo muito fiel (Pequeno Dicionrio Brasileiro de Lngua
Portuguesa, 11 Ed., Ed. GAMA).
Por ser expresso no verncula, vem causando certa confuso quanto a sua
pronncia.
Para sanarmos a questo de forma cientfica e definitiva, pois o dever do
Maom a busca incessante da Verdade, apoiamo-nos na obra do PE. JLIO COMBA,
S. D. B., intitulada Gramtica Latina, 4 Ed., Ed. Salesiana Dom Bosco, SP, 1991
A princpio, informa PE. JLIO, ser impossvel determinar com exatido
qual fosse a pronncia da lngua latina no tempo dos romanos, todavia, utilizando-se
de regras gramaticais precisas, chegaremos satisfatoriamente pronncia mais acertada.
Preleciona o autor, que uma slaba longa era pronunciada pelos antigos
romanos mais demoradamente do que uma breve, dando certa impresso, do que seria
para a Lngua Portuguesa, da tonicidade.
longa a slaba que contem um ditongo, que em Latim so trs, a saber:
ae, oe, au; e geralmente breve toda vogal seguida de outra vogal: vartur.
Ensina, ainda, que nas palavras de mais de duas slabas o acento cair na
penltima se esta for longa; cair na antepenltima de for breve: vartur.
Isto posto, conclumos que a pronncia que mais se aproxima do Latim
Clssico, varitur.
Em Maonaria, na instruo do Ir.'. JOAQUIM GERVSIO DE
FIGUEIREDO, 33, ne varietur vem denominar a assinatura que os IIr.'. so obrigados
a apor em todos os diplomas e demais documentos comprobatrios de seus graus, que
credenciam sua personalidade manica (Dicionrio de Maonaria, Ed. Pensamento).
Data maxima venia, acrescente-se a este conceito, ser expresso designativa
de algo fiel e permanente que possa servir de base verificao posterior.
Por conseguinte, ne varietur a assinatura modelo, ou seja, aquela que no
ser mudada, pois, uma vez aposta em documento manico oficial, servir de base a
posterior verificao de autenticidade.
So as Sesses Iniciticas, quais sejam: Iniciao, Elevao e Exaltao, as
ocasies por excelncia, em que o ne varietur gravado, aps a Consagrao e findo
Cerimonial correspondente.
Com efeito, o ne varietur dever ser observado em todas as ocasies em que
o Maom necessitar imprimir sua assinatura, seja qual for o documento. Desta forma,
maom que grava sua assinatura ao Livro de Freqncias ou de Visitantes de uma Loj.'.,
est imprimindo seu Ne Varietur.

Maurcio Fernandes de Almeida, M.'. M.'. M.'. de CCer.'. Adj.'. da Ben.'. Loj.'. Simb.'.
Rio Solimes n 24,

O SIGNIFICADO DE NE VARIETUR
fonte: A Verdade
Julho e Agosto de 1990
Todas as instituies tm suas normas, seus regulamentos, seus regimentos
internos que, em ltima anlise, ditam as vias de acesso s prprias finalidades.
Organizaes multisseculares, como a Maonaria, por fora da ausncia de
dados mais objetivos a respeito das suas verdadeiras origens no tempo e no espao,
derivam, vez por outra, e s vezes amiudamente, para o terreno dos Usos e Costumes.
O grande escritor e pesquisador manico, de saudosa memria, nosso
querido Irmo Nicola Aslan, na sua genial obra "Comentrios ao Ritual do Aprendiz
"Vademecum Iniciativo" escreveu com muita propriedade um capitulo inteiro sobre "A
Loja - Sua Organizao, Usos e Costumes".
Da concluir-se que, em Maonaria, tudo aquilo que no constar
especificamente de Leis, regulamentos, regimentos internos, constituies, etc. poder
ter respaldo nessa legislao paralela sem livros e sem cdigos, que podemos chamar
ipso facto, de usos e costumes, gerando desta forma uma norma de direito
consuetudinrio.
Existe uma lacuna muito grande em toda a literatura manica, e de modo
especial aqui no Brasil, sobre a explicao racional de muita coisa que ns fazemos em
loja, simplesmente porque aprendemos oralmente dos outros, num ciclo tradicional e
tambm perigoso de informaes que passam de pessoa para pessoa, de gerao para
gerao, o que no deixa de ensejar deturpaes aqui e alhures.
E justamente este um dos motivos por que tanta diversificao e disparidade
existem nos trabalhos das Lojas Manicas. Muito difcil visitarmos uma Loja que
trabalhe harmoniosamente com outra, no seu "modus operandi"
Este fenmeno d ou confere Maonaria uma condio muito interessante
que poder suscitar muito estudo, muita pesquisa e admitimos at, muita polmica.
O Irmo Chanceler dever conferir os documentos
A Maonaria, que algumas correntes de pensamento dentro dela mesma
querem que seja mstica, na realidade uma sociedade mtica: est mais ligada
mitologia do que ao misticismo propriamente dito.

O misticismo transcende a matria; a Maonaria mais mentalismo, dentro,

portanto, de um campo cientfico; sua doutrina divulga-se atravs de um conjunto de
lendas, alegorias e smbolos, o que vem caracterizar um procedimento mitolgico.
Feitas as consideraes acima, de cunho filosfico, vamos agora tratar de um
assunto tcnico que parece no ter tanta importncia, mas tem a sua finalidade. Trata-se
das expresses latinas que todos conhecemos, pois fazem parte de alguns dos nossos
documentos manicos, especialmente dos nossos cadastros: "NE VARIETUR'
Lemos, certa vez, "In Libris- (no nos lembramos da fonte) que os termos
acima referidos tm a seguinte histria.
Quando um Irmo visitante vai a uma Loja qualquer, que no a sua, ele faz a
entrega a quem de direito, do seu documento manico, comprovante da Loja a que
pertence e tambm da sua regularidade manica, como ns sabemos sobejamente.
Em seguida, ele convidado a assinar o Livro de Presena dos visitantes,
tomando o lugar que lhe compete em Loja.
O documento do Irmo visitante e o Livro de Presena, que assinou, feita a
sua caminhada regulamentar vo parar no altar do Irmo Chanceler, que, entre outras
providncias, dever conferir a assinatura do documento apresentado pelo Irmo, com
aquela que ele acabou de apor no Livro de Presena.
Dentro do Instituto dos Usos e Costumes, isto nada mais que um
reconhecimento de firma, dado o significado das palavras latinas - "Ne Varietur" - cuja
traduo livre mais adequada ao presente caso, salvo melhor juzo, - "para que no
seja diferente".
Podemos afirmar sem engano que para no diferir
Temos a a terceira pessoa do singular do subjuntivo presente, na forma
negativa e na voz passiva do verbo latino variar (na voz ativa tem se variare),
processando-se sua conjugao da seguinte maneira: Ne varier (eu); Ne varieris (tu); Ne
varietur (ele); Ne variemur (ns); Ne variemini (vs); Ne varientur (eles).
Muitos irmos julgam por falta de um esclarecimento melhor que estas duas
palavras so da lngua francesa e at pronunciam "n-varit".
Como o Latim uma lngua sinttica, as tradues dos seus textos para
outras lnguas tm uma elasticidade muito grande, pois sendo um idioma de urna
preciso quase matemtica na sua infra-estrutura, pode oferecer ao tradutor as
interpretaes mais variadas, desde que no se deturpe, obviamente, o pensamento do
escritor.
Dentro desta filosofia, admitindo-se um relacionamento semntico filosfico
em toda palavra, em toda frase, em todo texto, ns podemos, sem medo de engano,
conferir ao conjunto "ne varietur" vrios significados, corno por exemplo:
Para que no seja diferente;

Para que no mude;

Para que no varie;
Para no mudar;
Para no diferir etc..
Esperamos que nossa inteno de prestar um esclarecimento a este pblico
manico to culto, surta seus verdadeiros efeitos.
Estaremos disposio de quantos Irmos desejem qualquer aditamento que
venha melhorar o quadro desta modesta explanao, como aceitamos de bom grado
qualquer crtica, mesmo que ela venha contestar os pontos de vista esboados neste
nosso despretensioso trabalho. "Nemo Infabilis".
Finalizando, ns havemos de convir que os organizadores desta Maonaria,
os que estruturaram com sabedoria tudo que ns hoje temos e usamos para dar
continuidade ao trabalho dos mestres do passado, eram homens dotados de uma cultura
sem limites, a par de uma humildade exemplar.

NE VARIETUR
Jder Geissler de Moura, M..M..

Ne varietur, como bem observa AURLIO BUARQUE DE

HOLANDA FERREIRA, trata-se de uma locuo latina que significa:
Para que nada seja mudado; usada para indicar reproduo muito
fiel (Pequeno Dicionrio Brasileiro de Lngua Portuguesa, 11 Ed.,
Ed. GAMA).
Por ser expresso no verncula, vem causando certa
confuso quanto a sua pronncia. Para sanarmos a questo de forma
cientfica e definitiva, pois o dever do Maom a busca incessante
da verdade, apoiamo-nos na obra do PE. JLIO COMBA, intitulada
Gramtica Latina, 4 Ed., Ed. Salesiana Dom Bosco, SP, 1991. A
princpio, informa Pe. Jlio, ser impossvel determinar com
exatido qual seria a pronncia da lngua latina no tempo dos
romanos, todavia, utilizando-se de regras gramaticais precisas,
chega-se satisfatoriamente pronncia mais acertada.

Como o Latim uma lngua sinttica, as tradues dos seus

textos para outras lnguas tm uma elasticidade muito grande, pois
sendo um idioma de uma preciso quase matemtica na sua infraestrutura, pode oferecer ao tradutor as interpretaes mais
variadas, desde que no deturpe, obviamente, o pensamento do
escritor.
Dentro desta filosofia, admitindo-se um relacionamento
semntico filosfico em toda palavra, em toda frase, em todo
texto, ns podemos, afirma o Pe. Jlio, sem medo de engano,
conferir ao conjunto "ne varietur" vrios significados, como por
exemplo: Para queno seja diferente; para que no mude; para que
no varie; para no mudar; para no diferir etc...
Muitos irmos julgam, por falta de um esclarecimento
melhor, que estas duas palavras so da lngua francesa e at
pronunciam "n-varit"; mas eu e o Ir.. Velter j ouvimos at
nevatur, por coincidncia nome de uma empresa de nibus que
opera em nossa Regio.
Ne Varietur, temos a a terceira pessoa do singular do
subjuntivo presente, na forma negativa e na voz passiva do verbo
latino variar (na voz ativa tem-se variare), processando-se sua
conjugao da seguinte maneira: Ne varier (eu); Ne varieris (tu);
Ne varietur (ele); Ne variemur (ns); Ne variemini (vs); Ne
varientur (eles).
Fraternidade Serrana, n 57; Or So Joaquim/SC Grande
Oriente de Santa Catarina GOSC; Confederao Manica do
Brasil COMAB - http://www.fraternidadeserrana.com.br/Ne
%20varietur.htm

MARK ou MARCAS
O uso de marcas em todas as profisses (mesmo na de padeiro) antigo, milhares de
marcas foram-nos deixadas pelos maons operativos. As pesquisas da escola histrica
inglesa dos Quatuor Coronati mostraram que essas marcas eram puras marcas de

"fbrica", que, a despeito da presena de certos sinais enganadores, no tinham qualquer

significao esotrica.
A moderna Maonaria de marcas transps esses sinais operativos para o especulativo,
assim como a grande transformao de 1717-1723 transpusera a significao das
ferramentas dos construtores. O primeiro testemunho desta Maonaria particular dado
por Dunckerley em 1769, mostrando-nos seis maons escolhendo as suas marcas.
Em 1878, como conseqncia de querelas sem fim, hoje sem qualquer interesse,
constituiu-se uma autoridade central em obedincia com o objetivo de reger todas as
lojas de marcas: A Grand Lodge of Mark Master Masons of England and Wales and lhe
Dominions and dependencies of lhe British Crown [Grande Loja de Maons Mestres de
Marcas da Inglaterra, Pas de Gales e Domnios e dependncias da Coroa Britnica].
Ela distinta da Grande Loja Unida da Inglaterra.
O Ritual comporta apenas um grau, caracterizado pela escolha da marca pelo candidato,
o qual a conservar por toda a sua vida.
Ela ser registrada ne varietur e protegida.

MELLOR. Alec. Dicionrio da Franco-Maonaria e dos Franco-Maons.Livraria

Martins Fontes Editora Ltda. So Paulo. 1989

NE VARIETUR
Nicola Aslan
Esta expresso latina, que significa "que no pode ser modificado", refere-se
assinatura do Maam, constituindo uma precauo para que no seja alterada uma vez
aposta nos documentos manicos.
Diz Octaviano Bastos (PEM): "Afirma-se que um indivduo realmente Maam
quando, depois de trolhado, se verifica que sua assinatura idntica do "ne varietur"
do seu diploma". L\ Frau Abrines define o "ne varietur" como "a assinatura que os
Maons so obrigados a apor em todos os diplomas e documentos justificativos de seus
graus para atestar a sua personalidade manica".
Quanto a Mackey, assim se expressa: Latim. A fim de que no possa ser modificado.
Estas palavras se referem ao uso manico de exigir de um Irmo, quando recebe um
certificado de uma Loja, de apor a sua assinatura, na margem, como uma medida de
precauo, com a qual se habilita irmos distantes, por meio de uma comparao de
caligrafia, a reconhecerem o verdadeiro e original possuidor do certificado, e
descobrirem qualquer impostor que possa ter obtido um deles sub-repticiamente."

ASLAN. Nicola. Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e simbologia

volume III, Editora Arte Nova, So Cristvo Rio de Janeiro/RJ. 1975,

NE VARIETUR
Afirma-se que um indivduo realmente Maom quando, depois de trolhado, se verifica
que a sua assinatura idntica a do ne varietur do seu diploma.

BASTOS. Octaviano de Meneses (Grande Benemrito da Ordem). Pequenq

Enciclopdia Manica. 3 volume. 2 Edio Ilustrada. Editora O Jornal O Malhete.
So Paulo/SP 1952.

NE VARIETUR
Latim: "para que nada seja mudado". Denominao da assinatura que os irmos so
obrigados a apor em todos os diplomas e demais documentos comprobat6rios de seus
graus, que credenciam sua personalidade manica.

FIGUEIREDO. Joaquim Gervsio de. Dicionrio de Maonaria seus mistrios; seus

ritos; sua filosofia; sua histria. Editora Pensamento. 4 edio (Revista e amplificada)
So Paulo.

NE VARIETUR
(para que no se mude) - Locuo latina que aparece nos certificados, nos diplomas e
em alguns outros documentos manicos.

SANTOS. Sebastio Dodel dos. Dicionrio Ilustrado de Maonaria. coordenao de

Sylvio Cludio; Biblioteca Manica volume I Editora Essinger; Rio de Janeiro. 1984.

NE VARIETUR
interessante pensar que procuramos nos estudos
manicos, conhecimentos cuidadosamente velados sob a forma de
smbolos ou alegorias e que muitas vezes precisamos ter um

profundo conhecimento de outro ramo da cincia para

desvendarmos algumas instrues manicas; de uma certa forma
isto uma verdade porm, no se aplica a tudo que envolve nossa
Sublime Ordem.
Observe que s vezes basta um pouco de ateno para
descobrirmos que h algo mais do que est escrito nos papis. Por
favor me responda a esta pergunta: - Assinatura e Ne Varietur so
a mesma coisa? Os bons dicionrios nos ensinam que uma assinatura
ou firma uma marca ou escrito em algum documento que visa dar
validade a ele ou identificar a sua autoria. J Ne varietur uma
expresso latina que significa Para que nada seja mudado.
A a maioria faz uma ligao entre a assinatura que no
pode mudar com Ne varietur. H em alguns rituais a meno de
assinar com seu Ne varietur, para mim h algo errado, do tipo
assinatura inelegvel. Assinamos somente com a assinatura,
"subimos para cima", "descemos para baixo" e assinatura legvel
simplesmente o nome escrito e qualquer um pode fazer pelo outro.
Portanto, assinatura uma coisa e Ne varietur outra coisa.
Assinar uma ato material/fsico, pega-se uma caneta e
desenha-se alguns traos, j Ne varietur um ato moral/espiritual,
que tem o sentido de compromisso, aps os Irmos passarem por
determinadas situaes eles confirmaro pela assinatura/firma que
eles seguiro, cumpriro, atuaro conforme o que lhe foi ensinado
ou para facilitar o entendimento dos leitores digo que o iniciado
(independente do grau) aps ser instrudo nos nossos Augustos
Mistrios deve firmar o compromisso para que nada seja mudado,
sobre tudo aquilo que se passou o que de certa forma Landmark.
Aps ser iniciado, o novo Aprendiz firma aquele marco de
nada revelar e de no procurar conhecimentos alm do grau 1, ou
seja, ele deve tambm reconhecer seu limite. Faa um pequeno
exerccio: coloque sobre uma mesa uma folha de talo de cheque e
um de seus Diploma de Grau Manico. As partes que lhe compete
preencher lhe causam o mesmo movimento interno? Em ambos os

documentos voc colocaria sua firma com a mesma energia e

vibrao?