Resumo de Filosofia

De acordo com Marcuse impossvel pensar na emancipao humana sem considerar a

relao entre psicologia e poltica (indivduo e fundamentos de um poder que sustenta uma ordem
social). Em Eros e Civilizao Marcuse faz a relao entre psicologia e poltica, colocando questes
psicolgicas como tambm polticas. Sua tese de que toda psicologia social, ou seja, no se
pode entender a estrutura psicolgica do sujeito se no compreender a ordem poltica em que
ele se insere.
Em uma anlise psicolgica os distrbios individuais do sujeito pode ter por causa
distrbios de ordem social, logo a cura do sujeito s se da pela cura da ordem social. Um
exemplo que ao analisar um sujeito preciso que primeiro se analise o meio social em que ele se
insere, por exemplo o meio familiar.
Toda psicologia uma ordem social, logo passa por questes de poder.
Para que haja emancipao humana precisa esclarecer e ter o desvendamento
ideolgico de uma ordem social. Essa anlise de Marcuse se encaixa no materialismo histrico, o
que tambm visto em Focault em que apontada a microfsica do poder, que a relao de poder
dentro de uma famlia, escola, hospital, etc.
O objetivo terico de Marcuse fazer um questionamento (releitura) do axioma
freudiano, isso para ver se possvel encontrar em Freud a emancipao humana, mas antes disso
Marcuse faz uma crtica a um dos principais axiomas freudianos. A histria do homem, de acordo
com Freud, a histria de sua represso desde social at a biolgica. A cultura coage tanto sua
existncia social como biolgica, a coao e represso um elemento necessrio para o
progresso humano.
Paradoxos freudianos
De acordo com Freud instinto o Id que tem uma tendncia de buscar uma gratificao
imediata, que ao ser extravasado causa uma sensao de prazer, no entanto necessrio que haja
uma conteno feita pelo Ego (instncia com grau de conscincia e capaz de racionalizar) sendo
que ele contm esta fora instintiva, mas nem por isso so extintos do Id e por isso tem a
tendncia de sempre voltar, surgindo assim o conceito de pulso.
O instinto a libido (fora energtica)que inicialmente so gratificados, mas a partir de
um momento passa a ser restringido, regulamentado por essa ordem. J a pulso a volta do
instinto que sofreu um recalque, um instinto modificado.
No entanto a represso constante representa um perigo para o sujeito. O mecanismo
existente para equilibrar a pulso atravs do objeto de realizao que muda, embora com a mesma
meta. O processo de sublimao ocorre para extravasar a libido, direcionando-a a outro ponto
tendo a arte como exemplo (que institui uma ordem interna) que chamada por Freud de formao
do princpio realidade que se constitui como imperativo, um fator regulador, controlador e repressor
dos instintos, sendo este o princpio realidade (uma ordem externa como forma de ordem social
e cultural, mas interiorizada o superego interioriza o princpio realidade)
Para Freud h uma presso constante entre o princpio realidade e prazer e esse um
conflito do qual o homem nunca ir se livrar. A questo colocada por Marcuse se no h um ponto
vago na psicanlise que considerasse outra relao entre o princpio realidade e prazer e a partir
dessa questo que se pode obter outra resoluo para a emancipao humana.
A divergncia entre Freud e Marcuse que Freud explica o princpio realidade s pelo
psicologismo, j Marcuse explica por um mecanismo scio histrico e poltico. O homem
atravs do trabalho modifica sua prpria natureza.
De acordo com Marcuse o princpio realidade pode ser transformado tambm em um
processo social e poltico significando assim que pode ser modificado e construir um princpio
realidade menos repressivo que permita liberar o prazer. Sendo que para ele a nossa sociedade

est sexualizada, mas deserotizada pois a libido jogada em um processo de trabalho.

Pontos entre Orwell e Marcuse

canalizao da libido para processo de trabalho

o instinto da agressividade canalizado para inimigo externo e interno
a necessidade da guerra para a produo de elementos destrutivos
o organismo de cada sujeito controlado pela ordem social
no filme h a constituio de um grande superego que j est interiorizado
a ideologia tem por funo a dominao do sujeito
amor pelo objeto repressor

No extremo o princpio realidade acaba com a subjetividade (individualidade). A

diferena entre Marcuse e Freud que neste o princpio realidade se constitui no psiquismo do
sujeito e tem no trabalho um de seus principais componentes, logo a principal diferena est na
forma que se constitui o princpio realidade. A ordem social deve ser explicada por seus prprios
processos e no s psicologismos.
Para Marcuse o princpio realidade tem o trabalho como um de seus fundamentos a
partir do materialismo histrico. O trabalho se constitui como um modo de produo capitalista
dentro das relaes sociais de produo. De acordo com os modos de produo as formas de
dominao tambm mudam, assim como o princpio realidade.
No sistema capitalista o indivduo livre para vender sua fora de trabalho tem como
princpio realidade a ocultao do processo de dominao, por isso de acordo com Marcuse
tem que se fazer o desvendamento da ideologia dominante para ento chegar a emancipao.
O princpio realidade e prazer em Freud
Existe para Freud um fluxo energtico no organismo humano chamado libido que se
expressa atravs de vrios instintos tendo como um dos principais a sexualidade, mas tambm h
outros como fome, agressividade, conservao, etc e esto alojados no Id ,que so a a parte
inconsciente do aparelho psquico. Os instintos para ele so cegos e tem a meta de serem
liberados (obter gratificao) e realizar-se, pois todo instinto exerce um estmulo (presso)
sobre o organismo que se traduz como uma tenso sobre o mesmo (a tenso provoca
desprazer, sofrimento) logo, o prazer o alvio dessa tenso psquica. H o instinto de morte
(Thanatos) que tambm procura a extino de uma tenso, logo ela tambm est vinculada ao
princpio prazer; a origem da pulso de morte a vontade de voltar a um estado anorgnico
(onde a vida se inicia), o ser anorgnico isento de tenses, sendo a pulso de morte vista como
um processo regressivo da psique. Tanto como h pulso de morte h tambm a pulso de vida
(autoconservao), sendo que isso est no Ego que se forma no decorrer da vida do indivduo. O
Ego uma parte do Id que se destaca e sofre efeito do princpio realidade sendo um objeto
interno do aparelho psquico.
O controle das pulses se da pelo Ego e Superego que contm o princpio realidade, o
Superego traz ao Ego as normas, valores, princpios que o Ego ir orientar sobre o Id; o
princpio realidade se torna um regulador do princpio prazer que, de acordo com Freud, uma
regulao necessria pois a liberao de todos instintos causaria uma autodestruio. O prazer
controlado pelo princpio realidade, Ego e Superego.
Instinto algo que no foi reprimido
pulso um instinto que j foi reprimido, mas que retorna.
Ao nascer a criana tem uma sexualidade polimrfica (por todo corpo), pois a todo instante
ela recebe uma gratificao do libido sexual ,por exemplo ao ser amamentada realiza seu instinto de
fome e sexual; nessa fase o instinto livre pois recebe gratificaes constantes. Em determinado
momento comea pesar sob a criana o princpio realidade, como o desmame, em que o instinto

libidinal comea ser reprimido, mas no extinto, voltando na fase adulta por exemplo como
pulso, que um instinto ligado ao controle do Ego ocorrendo a volta do reprimido. De acordo
com Freud a represso faz parte do aparelho psquico no havendo forma de se libertar dela.
O princpio realidade em Marcuse e sua diferena com a concepo psicanalista freudiana
O princpio realidade para Freud existe como elemento externo mas tambm reproduzido
de forma endgena com intuito de autoconservao (por exemplo o Ego que formado
internamente). A questo apontada por Marcuse que para Freud o princpio realidade se forma
entre uma relao interpessoal ou imediata com o mundo externo, Freud no concebeu o princpio
realidade como tendo um processo autnomo de constituio, um processo histrico social. Com
isso Marcuse diz que o princpio realidade tem suas prprias leis e processos de formao, j
Freud tem como um dos principais fundamentos do princpio realidade o processo psquico e
coloca o trabalho ,por exemplo, como um processo psquico para se obter a sublimao.
Em Marcuse o trabalho deve ser entendido como composio social, sendo assim o
princpio realidade antes de tudo um fenmeno social e histrico explicado atravs desses
processos. A explicao de trabalho feita por Marcuse atravs da teoria Marxista; o princpio
realidade para ele fundamentado na forma como os homens se organizam entre si para produzir
seus bens necessrios. Para Freud o trabalho no varia historicamente pois no foi socialmente
estabelecido, j para Marcuse o que caracteriza o princpio realidade o modo de produo
capitalista, o que faz com que ele varie historicamente.
Se o princpio realidade uma formao scio-histrica ele pode ser mudado, perdendo
assim a forma fixista que tem na psicanlise. Ao mudar o conceito do P.R. Marcuse coloca uma
nova relao entre necessidade e liberdade, que colocada dentro da psicanlise freudiana
limitada por um P.R. Fixista, sendo que ao reformul-lo reformula-se tambm a represso. At
que ponto a represso necessria? Para Freud a represso tem uma necessidade imperiosa e com a
sua reformulao possvel que ocorra a emancipao. Em Marcuse se pensa na represso como
se organiza dentro do P.R. No modo de produo capitalista.
Para Marcuse o P.R. Dentro do capitalismo no exerce s represso, mas dominao. A
diferena entre esse dois conceitos est em que a represso para Freud uma necessidade psquica,
j a dominao para Marcuse uma represso que no corresponde a uma necessidade
psquica. A dominao um sistema de poder que visa apenas a reproduo de um determinado
sistema social cuja finalidade no mais garantir a sobrevivncia do indivduo. O sistema
capitalista reproduz uma represso desnecessria, que reproduzida atravs da figura de
uma ideologia (falsa representao social cuja funo exercer no sistema a dominao de
classes), a ideologia tem que ser introjetada e formar um Superego; quando o oprimido
interioriza a imagem do opressor (exemplo da etnia negra que interioriza a branca). O que
sustenta esse processo de trabalho o que Marcuse coloca como princpio desempenho, alcanar
ndices de produtividade (operrio padro) o que mais interioriza o princpio realidade. Tudo isso
interfere no desempenho sexual, com uma sexualidade cada vez mais restrita a genitlia,
ocorrendo assim a deserotizao do corpo.