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Traduo a partir do texto Performative Acts and Gender Constitution, An Essay in Phenomenology
and Feminist Theory, publicado em The Performance Studies Reader, Henry Bial (ed.), 2004,
Routledge: Londres e Nova Iorque, pp. 154-166.
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N.T.: A traduo desta frase to citada de Simone de Beauvoir est conforme traduo portuguesa
desta obra da autoria de Srgio Milliet (Amadora: Bertrand, 1976).
Para uma discusso adicional sobre a contribuio feminista para a teoria fenomenolgica, ver a
minha obra Variations on Sex and Gender: Beauvoirs The Second Sex, Yale French Studies 172
(1986).
I.
Simone de Beauvoir, The Second Sex, traduo para o ingles de H.M. Parshley (Nova Iorque: Vintage,
1974), p. 38.
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II.
Ver Michel Foucault, The History of Sexuality: An Introduction, traduo para o ingls de Robert Hurley
(Nova Iorque: Random House, 1980), 154: a noo de sexo tornou possvel reunir, numa unidade
articial, elementos anatmicos, funes biolgicas, comportamentos, sensaes e prazeres, e
permite-nos fazer uso desta unidade ctcia como um princpio causal.
Ver Claude Lvi-Strauss, The Elementary Structures of Kinship (Boston: Beacon Press, 1965).
Gayle Rubin, The Trafc in Women: Notes on the Political Economy of Sex, in Toward an Anthropology
of Women, (ed.) Rayna R. Reiter (Nova Iorque: Monthly Review Press, 1975), pp.178-85.
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Partindo do ponto de vista dessas categorias estabelecidas podemos querer dizer, oh, mas na realidade uma rapariga ou uma mulher, ou na
realidade um rapaz ou um homem, e ainda podemos acrescentar que
a aparncia contradiz a realidade do gnero, e que a realidade discreta e
familiar deve estar l, nascente, temporariamente no apercebida, talvez
apreendida em outros perodos de tempo ou noutros lugares. O travesti,
contudo, pode fazer mais do que simplesmente expressar a distino entre
sexo e gnero. Ele desafia, pelo menos implicitamente, a distino entre
a aparncia e a realidade, que estrutura uma boa parte do pensamento
popular sobre a identidade de gnero. Se a realidade de gnero constituda pela performance em si, ento no h a possibilidade de recorrer
a um sexo ou gnero essencial e no apreendido que a performance de
gnero expressa ostensivamente. De facto, o gnero do travesti to real
como o de algum cuja representao obedece s expectativas sociais.
A realidade do gnero performativa, o que significa, muito simplesmente, que apenas real na medida em que representada. Parece
razovel dizer que certos tipos de actos so normalmente interpretados como expressivos de uma identidade ou gnero essenciais, e que
estes actos ou coincidem com uma identidade de gnero esperada, ou
de alguma forma contestam essa expectativa. Essa expectativa por sua
vez baseada numa percepo do sexo que o entende como dado discreto
e fctico de caractersticas sexuais primrias.
Esta implcita e popular teoria dos actos e gestos, como expressivos de
gnero, sugere que o prprio gnero algo anterior aos actos, posturas e
gestos, atravs dos quais este dramatizado e conhecido; de facto, o gnero
surge na imaginao popular como um todo substancial que pode ser
perfeitamente compreendido como o correlativo espiritual ou psicolgico
do sexo biolgico.14 Se os atributos de gnero no so contudo expressivos mas performativos, ento estes atributos constituem efectivamente
a identidade que eles supostamente expressam ou revelam. A distino
entre expresso e performance deveras crucial, porque se os atributos
e actos de gnero, ou seja, as vrias maneiras de um corpo mostrar ou
produzir os seus significados culturais, so performativos, ento, no h
14 Em Mother Camp (Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1974), a antroploga Esther Newton apresenta uma
etnograa urbana dos drag queens, na qual sugere que todos os gneros devem ser compreendidos
segundo o modelo dos drag. Em Gender: An Ethnomethodological Approach (Chicago: University
of Chicago Press, 1978), Suzanne J. Kessler e Wendy McKenna defendem que o gnero uma
realizao que requer capacidade de construir o corpo num artifcio socialmente legitimado.
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III.
Esta teoria de gnero no tenta ser uma teoria abrangente sobre o que o
gnero , ou o modo como este se constri, nem prescreve um explcito
programa poltico feminista. Na verdade at posso imaginar esta perspectiva de gnero a ser utilizada por um nmero discrepante de estratgias
polticas. Alguns dos meus amigos podem culpar-me por isto, e insistir
que qualquer teoria da constituio de gneros tem pressupostos e implicaes polticas, e que impossvel separar uma teoria de gnero de uma
filosofia poltica do feminismo. De facto, defenderia que so essencialmente interesses polticos que criam o prprio fenmeno social do gnero,
e que sem uma crtica radical da sua constituio, a teoria feminista no
consegue apreender o modo como um princpio de opresso estrutura as
categorias ontolgicas atravs das quais o gnero concebido.
Gayatri Spivak argumentou que as feministas precisam de se apoiar
num essencialismo operacional, numa falsa ontologia de mulheres como
categoria universal, a fim de avanar com um programa poltico feminista.17 Ela sabe que a categoria mulheres no completamente expressiva,
e que a multiplicidade e descontinuidade do seu referente desdenha e
rebela-se contra a univocidade do signo, mas Spivak sugere que esta
ontologia poderia ser usada com fins estratgicos. Penso que Kristeva
sugere algo semelhante quando defende que as feministas usem a categoria mulheres como uma ferramenta poltica, sem atribuir ao termo
integridade ontolgica, e acrescenta que em rigor no se pode dizer que
a categoria mulheres exista.18 Naturalmente, reivindicar que as mulheres no existem tem implicaes polticas que preocupam as feministas,
principalmente luz dos persuasivos argumentos apresentados por Mary
Anne Warren no seu livro, Gendericide.19 Warren defende que certas
polticas sociais relativas ao controlo da populao e tecnologia reprodeixa claro que a delimitao mdica do sexo unvoco mais uma maneira perversa de pr em
prtica o discurso da identidade verdadeira. Ver ainda Robert Edgerton in American Anthropology
sobre as variaes transculturais nas reaces aos corpos hermafroditas.
17 Observaes no Centro de Humanidades, Wesleyan University, Spring, 1985.
18 Julia Kristeva, Woman Can Never be Dened, traduo para o ingls por Marilyn A. August, in New
French Feminisms, (ed.) Elaine Marks e Isabelle de Courtivron (Nova Iorque: Schocken, 1981).
19 Mary Anne Warren, Gendericide: The Implications of Sex Selection (New Jersey: Rowman e Allanheld,
1985).
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