Hernndez Corts Erik Daniel.

Investigacin IV
Arq. Lizrraga Snchez Salvador.

El mundo de la Modernidad.
Ser modernos es vivir una vida de paradojas y contradicciones. Cito a Marshall Berman,
filsofo del siglo XX y autor del libro Todo lo slido se desvanece en el aire. Or esta frase
es una sntesis de la vida moderna que el mundo experiment en el siglo pasado. La
experiencia de la modernidad fue un periodo alimentado por grandes sucesos en la historia
mundial como el avance de la ciencia, la industrializacin, movimientos obreros, luchas de
clases y todo esto enmarcado en un mercado capitalista. Estas condiciones provocaron un
cambio en la forma de vivir adentrndose en un mundo de preguntas sin respuestas teniendo
una meta especfica: alcanzar el progreso, porque este es sinnimo de libertad en medio de
una sociedad inestable, con gobiernos totalitarios que demostraban solidez, pero probables
de disolverse en cualquier momento. El avance prosper en la ciencia, arte y tecnologa; el
aspecto social no respondi de la misma manera y peor aun, entr en decadencia.
Los efectos del movimiento moderno pronto empezaron a despertar en algunos hombres
sentimientos de cambio, crtica dura y alabanza contradictoria ante tal evento. Aparecieron
entonces Marx, Nietzsche y Webber principalmente. En medio de ese mundo de
industrializacin, la identidad y el nacionalismo fueron ideas que poco a poco comenzaron a
generar un cncer dentro de la sociedad, provocando racismo y segregacin a nivel mundial.
Duras crticas recibieron aquellos que consideraron a la raza aria como superiora, pero muy
pocos conocen a aquel mexicano que puso por encima de todos a la cultura mexicana.
Jos Vasconcelos, Rector de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y Secretario de
Educacin Publica, propuso en un ensayo titulado La raza csmica, una idea nacionalista
producto de las ideas enarboladas despus de la revolucin mexicana, en aquella poca
donde se buscaba una identidad nacional. En dicho texto desprecia al indgena, al pasado,
justifica el mestizaje producto de la conquista como una comunin de las culturas europeas
con la nativa, originando una quinta raza, la llamada raza csmica:
A veces domina uno y a veces durante un parpadeo que puede durar siglos o milenios
rige otro. Ahora reina el blanco. O para ser precisos: el anglosajn. No hay de qu
preocuparse: ya ser desplazado. Esta vez la ltima de las veces no por otro de los cuatro
pueblos elementales sino por una nueva cultura, una quinta raza una raza universal, fruto
de las anteriores y superacin de todo lo pasado. 1
Este texto no queda exento de un arraigado nacionalismo, que podramos comparar con el
establecido en el fascismo y nacismo, pues sus juicios expresan un conjunto de ideas de
narcicismo y racismo puro. Por ser la unin de varias culturas, como indica Vasconcelos,
Nos debemos considerar superiores a los dems? Hay que recodar que no somos ni
seremos los primeros y ltimos mestizos a nivel mundial. Otra cultura con las mismas

Vasconcelos, Jos. La raza csmica.

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cualidades podra tomar esa postura y entonces Podrn existir dos razas csmicas? Seria
una paradoja, pero de acuerdo con los ideales modernos, esto es completamente normal.
Ante la situacin que se viva en ese momento histrico estos pensadores, dentro de su
visin e ideologa, conceptualizaron que el cambio lo producira alguien emergido del pueblo.
El hombre mismo seria capaz de lograrlo. Su idea de la existencia de un ente, un arquetipo
de hroe contemporneo que podr cambiar los torbellinos de la vida moderna y hacer de
estos una suave brisa. Marx, Nietzsche y los futuristas dan su versin de este personaje.
Marx se empea en el papel de este hombre dentro de la esfera social, llamando a no solo
un hombre, sino a un conjunto de estos: a la clase trabajadora. Es cambiar lo moderno a
partir de lo que origin este movimiento, la burguesa, todo bajo los ideales del socialismo.
Nietzsche no especfica las caractersticas de este ser humano, tan solo espera la llegada de
aquel personaje. La idea de los futuristas es bastante estremecedora e incluso podramos
decir fuera de lugar, comparndola con las ideas de Marx y Nietzsche. La nueva raza no ser
un hombre como tal: ser una maquina. Que idea tan osada y tan absurda. A que grado de
no creer en nosotros mismos ha llegado el hombre ante proponer tal juicio. Sin duda alguna
El nivel de desarrollo ciega a los dems a ver la realidad en la que viven, deca Webber
alrededor de la primera dcada del siglo XX. Marx expone ante lo moderno:
Todos nuestros inventos y progresos parece dotar de vida a las fuerzas materiales mientras
reducen a la vida humana al nivel de una fuerza material bruta2
La maquina nos atrapa, nos seduce y finalmente nos esclaviza. Esto ha continuado hasta
nuestros das, pues no sometemos a una esclavitud ante diferentes aparatos electrnicos, e
incluso, llegamos a determinar una nueva raza que es superior a aquellos que no pueden
adquirir uno o no tienen la habilidad con estos. Lo hemos sentido y vivido. Es parte de
nuestras contradicciones diarias que adheridas a nosotros, siguen existiendo. Las ideas
modernas de ese tiempo atradas por los veredictos futuristas alabadores de la maquina y de
sus cualidades perfectas los conmovi al punto de determinar que en la perfeccin se
encuentra la belleza.
La clasificacin del modernismo marginado, negativo y positivo dictado por Berman si los
trasladamos a la arquitectura encontraremos algunas caractersticas por las cuales entran en
esta categora. El modernismo marginado o el de la forma pura, inmediatamente podemos
pensar en los arquitectos racionalistas del siglo XX, posiblemente vengan a nuestra cabeza
nombres como Le Corbusier, Mies van Der Rohe, Niemeyer, etc. La belleza esta en la
simplicidad de la forma, as vean la arquitectura estos arquitectos, la forma producida a
travs de la funcin. Es bella mientras su funcionamiento se asemeje a una maquina, la
maquina de habitar. Los que simpatizaban con el modernismo de negacin solo buscaban
eso, negar lo existente, no aceptarlo y destruirlo si es necesario, pero jams pensar en su
reconstruccin. Que tan grave puede ser destruir lo que existe a comparacin de destruir la
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Extracto de discurso de Marx en Berman, Marshall. Todo lo solido se desvanece en el aire. 6 p.

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historia, tal como planteaba Le Corbusier en su intento de destruir el centro de Pars, si bien
piensa en reconstruir es tan solo en el aspecto urbano, y Qu sern de las vidas de sus
ciudadanos?, Acaso su vida no puede ser reconstruida?. Los postmodernos en cambio,
pensaban que logrando una interpretacin de los problemas lograran transformarlos en
belleza.
Menciona el autor que los tres tipos de modernidad fallaron en la obtencin de sus objetivos
principales, pues no consiguieron conectar el presente con el pasado y futuro y lograr una
plenitud en la vida del hombre. Analizando este asunto desde el rea de la arquitectura,
podemos establecer que algunas ideas del movimiento moderno se enfocaban a proponer un
nuevo tipo de espacios y soluciones estticas a juicio de uno o varios arquitectos
respaldados por una justificacin terica, las cuales derivan en un arte sin sentimientos, sin
saber si realmente al pueblo le gusta o se siente identificado con este tipo de arquitectura.
Ese intento de ligar el pasado y futuro resulta contradictorio, pues nos enfrentamos a un
pasado lleno de tradicin contra uno que busca un progreso, es un brinco sobre un abismo.
Es una lucha entre opresin y libertad.
La Ciudad Universitaria de la UNAM, concebida en la primera mitad del siglo XX, expresa los
ideales modernos mezclados con algunos de carcter nacionalista. Lo moderno significaba
progreso como ya se ha mencionado anteriormente. Despus de la revolucin se trato de
mostrar a Mxico como un pas sin problemas y llevarlo dentro del marco mundial, es el
surgimiento del pas de entre los escombros dejados por la revolucin y una etapa de
inestabilidad poltica entre guerras. En el Campus Central podemos ver que efectivamente se
instal un tipo de arquitectura de carcter racionalista que trata de adaptarse a su entorno en
algunos aspectos. Lo mal adaptado lo podemos visualizar en las orientaciones de los
edificios: grandes ventanales abiertos hacia el oriente, poniente y peor aun en el edificio de la
Facultad de Derecho, hacia el sur. Es como si los edificios se hubieran sembrado sobre una
dura morada de lava, sin tomar en cuenta las condiciones de iluminacin que un espacio
para la educacin necesita. Sigue cierta nostalgia al pasado al interpretar en su composicin
espacial esquemas como Monte Albn y Teotihuacn y reminiscencia de conceptos como
espacios abiertos y taludes.
La caracterstica por la que Ciudad Universitaria pudiera salvarse es por la integracin
plstica bien lograda. Lo podemos visualizar en los murales que decoran los edificios,
tratando de mostrar la historia de nuestro pas como una orientacin del arte en favor de la
colectividad. Al recorrer y visualizar cada uno de los murales podemos captar que la mayora
de estos expone que la ciencia y tecnologa es prospera, bien vista, es la salvacin en
algunos casos. Artistas como O Gorman y Chvez Morado marcaron esa ideologa. El mural
oriente de la Biblioteca Central expone un mensaje muy claro: hacer una comparacin entre
el mundo obrero y transformador con el mundo rural y tradicional, compuesto con un eje a
partir de la mitad de la cara oriente del edificio por un tomo colocado centralmente y en su
cima destaca la imagen de Cuauhtmoc. La influencia de las ideas de Marx y otros filsofos

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de la poca afect no solo mbitos sociales, sino tambin repercuti en las artes. Podemos
interpretar que Mxico como una nacin puede dominar la energa atmica, y por lo tanto,
puede ponerse a lado de las grandes potencias mundiales, pues la misma raza mexicana, la
quinta raza, llegar a dominar. Mensaje bastante narcisista al igual que el mural El retorno
de Quetzalcatl, donde se muestra a 5 personas de diferentes culturas guiadas por el sujeto
de la quinta raza hacia el progreso, dejando atrs el pasado.
Hablando en especial sobre la Biblioteca Central o la gringa vestida de china poblana
encontramos la confrontacin entre lo tradicional contra lo industrializado, historia del pasado
contra progreso. O Gorman en un momento pens hacer del edificio de la Biblioteca una
forma piramidal. Vasconcelos expone en su ensayo la siguiente argumentacin sobre la
arquitectura nueva
La arquitectura abandonar la ojiva, la bveda, y en general, la techumbre, que responde a
la necesidad de buscar abrigo; se desarrollar otra vez la pirmide; se levantarn columnatas
en intiles alardes de belleza, y quiz construcciones en caracol, porque la nueva esttica
tratar de amoldarse a la curva sin fin de la espiral, que representa el anhelo libre; el triunfo
del ser en la conquista del infinito.3
Tratar de buscar soluciones de otro tiempo para un edificio que debe expresar modernidad
no es lo ms ptimo, pues no hay conformidad entre la forma con la funcin utilitaria y su
tiempo histrico. Solo pretende obtener un capricho formal con una intencin de expresar un
nacionalismo mal comprendido.
Contradiccin, paradoja, identidad, progreso. Estas ideas dominaron los tiempos modernos,
no significa que actualmente estn en desuso. Todo lo experimentado en esta etapa permiti
forjar una nueva manera de pensar y de progresar. Existieron prejuicios e ideas justificadas
incorrectamente, pero es parte de un proceso que origin nuestra manera de vivir
actualmente. Fue una revolucin.

Vasconcelos, Jos. La raza csmica. 20 pp