Estado de Natureza,

Dominium e
Poltica Econmica no
pensamento hobbesiano
Fernando Ribeiro

Resumo
O artigo prope um itinerrio terico que perpassa os conceitos hobbesianos de
Estado de natureza, Estado civil e poltica econmica. O encadeamento desses
poltica e jurdica da propriedade privada e a emergncia da liberao do trabalho
como uma fora indutora da abundncia do Estado. Alm disso, essas consideraes
permitem iluminar um aspecto do pensamento hobbesiano que em geral relegado
a um segundo plano: suas contribuies para a formao da teoria do valor trabalho
e, portanto, para a plena realizao da Economia Poltica Clssica capitaneada, um
poltico clssico para ocupar seu lugar entre os autores econmicos que se colocam na
transio do buillionismo para a teoria do valor trabalho.
Palavras Chave: Thomas Hobbes, Estado de Natureza, Estado Civil, Economia
Poltica.
: B 12.

i Economista, Mestre em Economia Poltica pela PUC-SP e Doutor em Cincias Sociais

(Cincias Polticas) pela PUC-SP. Professor da Faculdade de Economia, Administrao,
Contabilidade e Atuaria da PUC-SP e do INSPER. Correio eletrnico: fernandoribe@hotmail.
com.
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Introduo
Thomas Hobbes (1588-1679) um pensador maior dentre os
e 1626, talvez tenha achado o empirismo demasiado limitado para
a compreenso dos eventos sociais que, em meados do sculo XVII
da razo e da existncia pela via do racionalismo de Descartes (1596caminhos das dualidades e contradies to prementes na Inglaterra dos
seiscentos.
Porm, de um lado assume-se a postura metodolgica de gemetra,
eventualmente consolidada aps os encontros com Galileu Galilei
(1564-1642), expressa na hiptese ahistrica do estado de natureza,
se consolidar, pela sua nulidade mediante uma adio do seu contrrio,

Quando algum raciocina, nada mais faz do que conceber uma

soma total, a partir da adio de parcelas, ou conceber um resto a partir
da subtrao de uma soma por outra; o que (se for feito com palavras)
conceber as consequenciais dos nomes de todas as partes para o nome da
totalidade, ou dos nomes da totalidade e de uma parte, para o nome da outra
parte (HOBBES, 2004, p. 51).

De outro lado, o materialismo que se expressa no basilar conceito

de liberdade como a ausncia de impedimentos ao movimento bem
como na coleo de eventos empricos relacionados nos primeiros
onze captulos do Leviat. No se coloca apenas um meio caminho,
desde logo esquemtico e empobrecedor, entre as possibilidades
XVII: materialismo e induo versus racionalismo e deduo elementos
redutveis, a elevadssimos custos de preciso, Bacon e Descartes.
um sistema terico sobre o poder e sua determinao na fundao da
sociabilidade objeto de inmeras exegeses. Desde logo, no se assume,
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nas vocaes desse artigo, esse intuito. As inquietaes que mobilizaram

dizer sobre economia?
No Leviat esse tema levantado no captulo XXIV, Da nutrio
e procriao de um Estado. L se pode ver os primeiros traos da
teoria do valor trabalho em lngua inglesa: A tal ponto a abundncia
depende simplesmente (a seguir ao favor de Deus) do trabalho e
esforos humanos (HOBBES, 2004, p. 195). A convergncia para a
declarao que abre a primeira obra da cincia econmica notvel:
trabalho anual de cada nao constitui o fundo que originalmente lhe
fornece todos os bens necessrios e os confortos materiais que consome
anualmente. (SMITH, 1983, p. 59).
Porm, para que se chegue nutrio e abundncia do estado,
necessrio que esse venha a existir. O Contrato Social representa e
viabiliza a transio da natureza para a civitas. Dessa forma, o foco
deste ensaio apresentar as possveis relaes entre os conceitos de
Estado de natureza, a atribuio da soberania expressa na determinao
das leis civis que regulam a propriedade e as consideraes hobbesianas
do Leviat.
Para tanto, caracteriza-se o Estado de natureza atentando
especialmente para as circunstncias que inviabilizam a prosperidade
sob este estado belicoso (item 2). A transio para o Estado Civil, por
meio das leis civis da propriedade bem como da liberao da fora
de trabalho como fora criadora da abundncia do Estado (item 3).
Uma caracterizao da poltica econmica do pensamento hobbesiano

Estado de natureza e prosperidade

Fundamentalmente, o Estado de natureza alinha os argumentos
Santilln, 1996, p.19). De fato, o ponto central buscar os meios de
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preservao social do bem maior, ou seja, da vida. A ameaa vida

contnua em virtude daquilo que Bobbio (1991), Santilln (1996) e
presentes no Estado de natureza.
Dentre as condies objetivas distingue-se, desde logo na igualdade,
a principal causa da manuteno daquele lapso de tempo durante o qual a
109). Esta igualdade, por sua vez pode ser derivada em trs componentes,
conforme Santilln (1996, p. 21): uma igualdade de fato, associada dotao
igualitariamente natural de intelecto e de fora; uma igualdade de direito a
todas as coisas, inclusive vida do outro; e uma igualdade das paixes,
especialmente da tendncia geral de todos os homens [possurem] um
perptuo e irrequieto desejo de poder e mais poder, que cessa apenas com a
morte (Hobbes, 2004, p. 91). Uma segunda condio objetiva atenta para
a escassez dos bens, o que imprime ao homem a igualdade de esperana
Se os bens so escassos, se h igualdade de fato bem como h
igualdade de paixes, o igual direito a todas as coisas, expresso no
direito natural, resulta em plena insegurana entre os indivduos, cujas
relaes pautam-se, nestas circunstncias, por paixes relacionais: em
primeiro lugar, a paixo pelo poder, associada glria em segundo lugar
Dessa forma, a racionalidade sugerida pela segunda assertiva
da primeira lei de natureza - em no conseguindo garantias da busca
pela paz por todos os outros, procurar e usar todas as vantagens da
guerra (Hobbes, 2004, p. 114) leva os homens antecipao, ou seja,
a predisposio contnua para a batalha, caracterizando o Estado de
natureza como o estado de guerra de todos contra todos.
Nestas circunstncias, a sociabilidade inexiste e isto imprime
vida pobre na concepo estrita de uma vida onde a prosperidade
econmica no tem lugar, desde logo porque no h propriedade, nem
domnio, nem distino entre o meu e o teu (...) (HOBBES, 2004, p.
justia no um atributo natural dos homens e s emerge a partir da
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fundao do Estado Civil) no viabiliza a diviso do trabalho, uma

vez que no h lugar para a instncia do mercado. Alm disso, em no
havendo a constituio do Estado Civil, a abundncia inexiste, pois esta
deriva, para a alm da dotao dos recursos pela vontade divina, do
trabalho e esforo dos homens, os quais no sero despendidos sob o
signo da plena insegurana (HOBBES, 2004, p. 195).
H aqui uma proposio central para a apreciao do lugar do
domnio econmico na constituio do corpo poltico por instituio,
lugar este que, dentro da estrutura hobbesiana, est subordinado, em
termos analticos, formao do soberano por meio do Pacto Social.
De fato, conforme aponta Letwin (2003, p. 137) Hobbes disse pouco,
quase nada, sobre economia. E isto no deve nos surpreender pelo
mais abrangentes do que a organizao econmica da sociedade ou do
programa econmico do Estado.
Estado Civil, Trabalho e Propriedade
A conservao da vida, o objetivo fundamental do homem, no
repousa no clculo racional. Como objetivo fundamental torna-se vital
e dotado de inrcia. A razo que orienta os movimentos dos homens
no Estado de natureza a mesma que os faz perceber que a idia de
conservao pode ser entendida na forma social da segurana (Polin,
2003, p. 113), ou seja, a mesma que os imprime realizao do pacto
fundador do Leviat (POLLIN, 2003: p. 113). Esta permanncia
(HOBBES, 2002, p. 25).
forma social da segurana bem como o desejo daquelas coisas que so
necessrias para uma vida mais confortvel, e a esperana de consegulas atravs do trabalho (Hobbes, 2004, p. 111) juntamente com o medo
da morte, levam os homens a institurem a transferncia de seu direto a
tudo (inclusive prpria vida, mas no resistncia morte), por meio do
pacto social, para o Soberano (uma pessoa ou uma assemblia).
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cria uma invencvel massa de poder, cuja traduo em termos polticos,

a violncia, viabiliza a emergncia da organizao social de uma nova
fora: o trabalho. Dessa forma,
(...) a esperana de viver bem graas ao seu trabalho substitui a
esperana de conservar sua vida defendendo-a pela violncia. A abundncia
de todos os bens propcios ao bem-estar dos homens depende unicamente
de seu trabalho e de sua indstria. Ao lado da fora como violncia aparece
ento um novo tipo de fora, o trabalho (...) (POLIN, 2003, p. 114).

Portanto, o Pacto que representa a morte do Estado de natureza

e, portanto, a extino das circunstncias que inviabilizam a diviso do
trabalho, expressa tambm o nascimento de seu momento antittico, o
o prprio Estado Civil, haja vista a oposio hobbesiana doutrina
aristotlica do zoon politikon (HOBBES, 2002, p. 25).

alma, do Estado. Os atos do soberano, como a essncia do Estado e

da dominao por instituio, so representaes da vontade do todos
aqueles que a ele transferiram seu poder (direito de natureza), por meio
de pactos recprocos, de tal sorte a que o Soberano lance mo de todas
as aes julgadas necessrias e cabveis para a consecuo de sua razo
de ser: paz interna e defesa externa (HOBBES, 2004, p. 27).
O imenso poder do Soberano traduz-se na soberania absoluta, cuja
nica restrio a falncia na consecuo das razes de sua instituio.
Dentre os diversos direitos do Soberano, interessa-nos todo o poder
de prescrever as regras atravs das quais todo homem pode saber quais
os bens de que pode gozar, e quais as aes que pode praticar, sem ser
molestado pro nenhum de seus concidados: a isto que os homens
chamam de propriedade. (HOBBES, 2004, p. 148).
Contudo, a regulao dos direitos de propriedade est
subordinada sempre a constituio prpria da Soberania cuja essncia
a representatividade e reconhecimento por parte dos sditos de
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suas vontades nas aes do soberano. Dessa forma, estende-se a

caracterizao de dominium da soberania para alm do imperium. De
tal sorte que o Soberano pode dispor das terras quando julgar necessrio
subordinao no apenas analtica, mas tambm normativa no modelo
hobbesiano, da ordem econmica em relao quela instncia social
cuja atribuio a diminuio da insegurana: a poltica.
Atribuies econmicas do Soberano
A transio do Estado de natureza, no qual a prosperidade inexiste
por no haver condies para a troca e conseqentemente para a diviso
do trabalho, para o Estado Civil, no qual a igualdade (causa objetiva
do estado de guerra) rompe-se na criao de um novo equilbrio de
foras pautado na diferenciao entre soberano e sditos, liberta, na
ordem social, a capacidade transformadora da fora do trabalho. Disso
deriva a prosperidade do Estado ou em termos hobbesianos, a nutrio
do Estado a qual consiste na abundncia dos materiais necessrios
vida (HOBBES, 2004, p. 195).
Uma vez instituda a sociabilidade pautada na razo do Estado,
este ganha atribuies meramente econmicas cuja localizao terica
est sempre subordinada ao esforo de unidade do poder, desde
logo necessrio para a paz interna e a defesa externa. Tais atributos
econmicos do Estado aparecem em Hobbes com tons claramente
mercantilistas.
Em primeiro lugar, o atributo de dominium da soberania traduz a
prevalncia do Estado sobre a propriedade do sdito sobre a terra. De
pelo soberano e a este cabe a distribuio das terras conforme o que o
soberano considerar compatvel com a equidade, a propriedade de um
sdito sobre suas terras d-lhe direito de expulsar qualquer outro sdito,
mas no o soberano.
Em segundo lugar, e esta atribuio do soberano ainda mais
mercantilista, institui-se o monoplio, consentido pelo soberano, s
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As razes para tanto so sempre de carter poltico. As aes privadas,

pela busca do lucro, se deixadas sem a tutela do Estado, poderiam
desembocar no comrcio, com os inimigos, de bens que prejudicassem
o Estado.
Cabe ao soberano, a instituio do meio circulante que viabiliza
as trocas e o acondicionamento. Curioso como Hobbes atribui, de um
lado, a caracterstica de reserva de valor para a moeda: (...) a reduo de
todos os bens que no so imediatamente consumidos, e so reservados
para nutrio num momento posterior (...) (HOBBES, 2004, p. 198).
E, de outro lado, o sentido de meio de troca e de unidade de conta, todos
atributos de qualquer materialidade que simbolize o valor de todas as
coisas. Ao Estado, portanto, cabe a cunhagem de moeda. A circulao
monetria, tambm aqui, referenciada em termos do Estado. Os canais
dessa corrente sangnea de um Estado so apenas dois: os tributos
e os gastos do governo. Aprender a moeda como aquilo que viabiliza
e mercantilista ingls em contraposio s doutrinas metalistas do
mercantilismo espanhol de um sculo antes.
Mais ainda, conceber que a abundncia de um Estado derivada
do trabalho e esforo humanos representa o incio de um conceito
de uma nao, no como um estoque de metais preciosos, como no

Consideraes Finais
No Estado de natureza, a igualdade e disperso dos poderes
inviabiliza a emergncia prosperidade, pois no h convenes sobre
propriedade e assim, a fora de cada um despendida para a consecuo
da segunda assertiva da primeira lei de natureza no havendo espao
para a organizao social da fora de trabalho.
Dessa forma, apenas a criao da desigualdade entre soberano
e sditos viabiliza a emergncia social da fora do trabalho como
transformadora e criadora da abundncia, uma vez que se institui o
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carter social da segurana, libertando a fora de trabalho para o fomento

da abundncia, alm disso, direito do soberano por instituio regular,
por meio das leis civis, a propriedade, elemento fundamental para a
troca e para a conseqente diviso do trabalho.
As proposies de poltica econmica de Hobbes, se de um
lado ecoam elementos puramente mercantilistas, de outro esboam
concepes modernas sobre a moeda, mas fundamentalmente sobre a
trabalho despendido ao longo do tempo, o que viria a ser postulado
por Quesnay e Smith cerca de um sculo depois (QUESNAY, 1969 e
SMITH, 1983).
Abstract
The paper proposes to analyses the theoretical concepts of Hobbesian state of nature,
status and economic policy. These concepts permit to understand the simultaneity
emergence of liberation from work as a binding force of the state of abundance.
Furthermore, these considerations serve to illuminate an aspect of Hobbes thought
that is usually relegated to the background: his contributions to the formation of the
labor theory of value and therefore to the full realization of the classical political
economy that reach the top, a century later, with Adam Smith. Thus, Hobbes emerges
from classical political thought to take its place among the authors that arise in
economic transition from buillionismo to labor theory of value.
: Thomas Hobbes, State of Nature, Civil State, Political Economy.

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