carlmehumaineestconjointeaucorpshumainlequelparticipedetoutesles

cratures.AveclmequiatteintsafinenDieuenlaimant,lecomprenantetse
souvenant,lecorpsgalementatteintsafinenDieuetdanslecorpsdecet
hommequiatteintsafinenDieuparbndiction,atteignentgalementleurfinen
Dieutouteslescraturescorporellesparcecorpshumainbienheureuxetglorifi
ainsiquelescorpsclestesetlesquatresubstancesdumondecestdireles
quatrelmentsetleursqualits
RaymondLulleLibredeanimaracionalXXI:167.
Unedesquestionscentralesdesreligionsestlaquestiondelaprsencedumalencemonde.
Pourlesreligionsanciennes,laquestionestrgleparlambivalencedesdivinitsqui,tout
lafoiscratricesetdestructrices,sontdesconcidenciaoppositorumdebienetdemal.
Pourlechristianisme,lasuitedelaphilosophiegrecque,leproblmeestpluscomplexecar
leDieuUnestuneperfectiondeBienquiexclutlemal.DjdanslAncienTestament,le
Psaume5,5dit:CartunespasunDieuquiprenneplaisirauMal.ChezParmnide,
lEtreestUn,parfaitetimmuableetlestransformationsapparentesquifontnatreetmourir
toutes les choses du monde ne sont quillusion. Mme pour Empdocle qui thorisa la
dualitdelAmouretdelaHaineencebasmonde,ilya,lorigine,leDieuUnimmuable
etsphriqueaveclaHaine,excluesapriphrie,qui,aumomentdelacosmogonie,attaque
parsecousseslUnettendlemorceleretledivisermaislAmourUn,causedumouvement
circulaire,maintientsonunit;doloscillationchangeante,encebasmonde,entrelunit
etladivision,lagnrationetlacorruption.AvecAristote,ltreenacteservledanssa
perfectionlafinduprocessusentlchique,cestlacausefinaletandisquepourles
noplatoniciens,lemonde tantunemanationdelUnetdoncun loignementdelui,
limperfectiondumondesexpliqueparcetloignementetcetteabsencerelativedeDieu.La
recherche du Bien est, ds lors, un retour vers lUn. A partir de cette conception
noplatonicienne,saintAugustin,abandonnantledualismemanichen,dvelopperasathse
dumalconucommeuneprivatioboni,fondamentalepourlechristianismeetquasi
unanimementpartageparleplusgrandnombredespenseurschrtiens.Demmequele
manichisme expliquait mythologiquement le mal par la cration de ce monde par un
dmiurge mchant, le christianisme lexplique parla dsobissance deLucifer et par le
pch originel dAdam qui laissent intacte la bont divine, celleci ntant en rien
responsable du mal en ce monde. Pour la mythologie chrtienne, cest Lucifer qui est
responsable de lapparition du mal dans lunivers. Or cette mythologie pose de gros
problmesetbeaucoupdauteurschrtienssy
sontheurts.CommentadmettrecettenonresponsabilitdeDieusionconoitquilesttout
puissantetomniscient?JeanDidierVincentdanssonlivreLachairetlediablereprendces
troisattributsdedieu:lapuissance,labontetlacomprhensionetciteH.Jonasqui,dans
sonlivreLeconceptdeDieuaprsAuschwitz,critquecestroisattributssetrouventdans
untelrapportquetouteunionentredeuxexclutletroisime:
UnDieubonettoutpuissantquitolrelemalestinintelligible.
UnDieubonquilaisseallerlemalestimpuissant.
UnDieutoutpuissantquifaitlemalnepeuttrebon.
DanssontexteLaphilosophiedeJacobBoehme,AlexandreKoyrdcritainsilvolution
de la pense du thosophe allemand dans son livre De tribus Principiis : Comment
concilierlexistencedumalaveclabontdivine?Satoutepuissanceetlepch?Son
omniscienceetnotrelibert?Comment,enfinadmettrelaprdestination?Cesontldes
problmes devantlesquelslaraisonsarrteetdit:ilfautbienquilyaitenDieuune
volontdumal.NousavonsvucombienlasolutiondelAuroratait,aufond,hsitanteet
confuse. Nous avons vu aussi comment, pour sauvegarder la bont essentielle de Dieu,
Boehmeavaitfaitbonmarch,etdesatoutepuissance,etdesonomniscience,etdeson
immutabilit.
1

[]LatoutepuissanceestceluidesattributsdivinsqueBoehmeabandonneaveclemoins
deregret,silcroitparlpouvoirsauvegarderlabont(p.180).DanssonlivreAurora,
JacobBoehmeavaitimaginmythologiquementlacrationdetroisroyaumesangliques,
ceuxdestroisarchangesMichel,UrieletLucifer.Luciferparunactedelibertentirement
imprvisiblestantrvoltcontreDieu,sonmondequiestlentresenesttrouvdchuet
marquparlepchetlamort.Cettechutentaitenrienncessairepuisquelesautres
archangesnelontpaseffectu.Apartirdel,Dieuauraitdciddecrerleshommespour
remplacerlesangesdchuset
denvoyersonproprefilspourlardemptiondecemondeetsavictoiresurLucifer.Parla
suite,avecsonlivreDetribusPrincipiis,lethosophecordonnierdeGrlitzabandonnesa
conceptiondestroisroyaumesangliquesetaffirmequedanssasagesse ternelle,Dieu
avaitprvuladfectiondeLuciferainsiquelepchdAdametparlmmelincarnation
duChristencemonde.
RaymondLulleetleChristcommecausefinaledelUnivers.
Trois sicles avant ce sommet de la spculation thosophique quest luvre de Jacob
Boehmeetloriginedelaqutealchimiquedelaquintessence,RaymondLullestait
galementconfrontcettequestiondelaprsencedumaldanslemondesublunaireetdu
rledvoluauChristRdempteur,vainqueurdumal,dupchetdelamort.Notremystique
majorquinparticipaitdelaphilosophiescolastiquequiaimait seposertoutessortesde
questionetunedesplus importantes sarticulaitainsi:estcequeleVerbedivinaurait
assumdanssapersonnelanaturehumainesiAdamnavaitpaspch?PourAlbertle
Grand,larponsetaitoui!IlentaitdemmepourThomasdAquintandisquesaint
BonaventureenseignaitqueDieuseullesavaitmaisquauregarddelaraisonctaitfort
probablemaisquauregarddelafoietdelautoritdesPresdelEglisectaitnon!Et
Lullequenpensaitil?Larponseestintressantecarsapensecesujetavoluaufilde
sonuvre:danslelivredescontemplations,ilcritquelefilsdeDieuestvenuence
mondepourlepurifierdupchorigineletquilsestincarnparamouretparcequtait
grandementncessairelarecrationhumaine(cap.54et185).Cestcausedupch
originelqueDieusestincarn(ibidemcap.71).Toujoursdanslemmelivreauchapitre
183,ilrpte11foisquesilepchoriginelnefutgnral,Dieunauraiteuaucunmotif
desincarner.Mais,parlasuite,notremajorquincommencechangerdepositiontouten
gardantcequiestaufondementdesadoctrine,JsusChristestlebutetlafindetout
lunivers.Lemondeatordonnpourcetteincarnation,pourquepuisse trerunitla
naturedivineetlanaturehumaine.Djen1275,ilposelaquestiondelincarnationsansla
rdemptionetdanssonlivre Deprimaet secundaintentione ,il place lardemption au
secondplanderrirelamanifestationdelabontetdelasagessedivine.Lavnrationquil
portelaViergeMarieluifaitgalementminimiserlardemptioncarundesbutsdela
crationetdelincarnationfutdeluifairehonneur.Danssonlivre De Demostracions, il
critquelacraturereoitplusparlarecrationlielincarnationqueparlacration
etcomment,dslors,tantdegrcespourraientellestrecausesparlepchquiestpure
ngativit.LePreLeopoldEijoGaraymetlhypothsequecestRomeen1285que
notre mystique eu lillumination dune incarnation du verbe divin sans lien avec la
rparationdupch.Cestdanscettevillequilcrivit Els centnomsdeDeuo,pourla
premirefois,ilprsentelincarnationcommefinalitdelactecrateuretoilremplacele
binme incarnationrdemption parle binme crationincarnation. A partirde sonlivre
Felix,ilnadecessededirequelemondeatcrpourqueDieusefassehomme,et
lhomme,Dieu.NotreRaymondparledelancessitdelincarnationtoutcommeson
prdcesseursaintAnselmequidansson Cur Deus homo tentait de dmontrer par
raisons ncessaires lincarnation.Lhomme estpournotremajorquin lesommetdela
crationparcequilrunitenluitoutlecretainsiladivinisationdelhommedansla
rsurrectionestlaperfectionfinaleducr.En1297,Paris,ilcritsonlivreContemplacio
RaymundipourloffrirauroideFranceetdanslequelilexposesathoriedelacration
incarnationquiposequeDieusestfaithommepourquelhommesefasseDieu,nonquil
devienneunangelequelnapasdecorpsmaisqueserunissentenluilanaturecorporelleet
lanaturedivine.
2

Danssontextede1298intitul Disputation Eremitae et Raymundi il crit : en

assumantlanaturehumaine,Dieupeuttrelafindetouteslesentitscorporellesmdiatisepar
luniondelmeduChristsoncorpssanslaquellelestrescorporelsnepeuventatteindreet
sleverleurfin.LincarnationduChristestlafinultimela termenaci critil de
luvredecrationcartouslestresspirituelsetcorporelssereposentenChristauregardde
cettefinultime.LinfluencedAristoteestmanifestecarletermedereposfinalrenvoieltre
enacte,lentlchiearistotlicienneetfaitainsiduChristressuscitlacausefinaledu
monde.DansElDictatdeRamon,ilcritquesiDieunestaitpasfaithommeaucuncorps
nauraitenluisaproprefin.Enfinetpourfinir,il criten1304sonlivreDeascensuet
descensuintellectus(Dist.IX)oacompltementdisparulethmedelardemptionetdupch
originel:
QuandDieucralemondesonentendementconnaissaitlameilleurefinpourlaquelleillavait
creetcettefinsublimeestdesefairehommeetquelemmehommefutDieu.
Lhomme,enluimme,rcapitulelacrationpuisquelhommeparticipedetouslesrgnesdela
naturemaislhommesetermineenHommeDieuquiestlaraisondtre,lacausefinale
detoutlunivers.PourLulle,cesttoutluniversquitrouvesonaboutissementenChristcomme
celaltaitpourlAptrePaul:
AussilacrationattendelleavecunardentdsirlarvlationdesfilsdeDieu.Carlacratioa
tsoumiselavanit(..)aveclesprancequelleaussiseraaffranchiedelaservitudedela
corruption....or,noussavonsque,jusqu'cejour,lacrationtoutentiresoupireetsouffredes
douleurs de lenfantement. Et ce nest pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les
prmicesdelEsprit,nousaussinoussoupironsennousmmes,enattendantlardemptionde
notrecorps.
StPaulRomains819.
Ainsi,lorsquelepsychanalysteCGJung,voulantopposerlalchimieetlechristianisme,prtend
que lalchimie veut la rdemption de la matire et des corps tandis que le christianisme
uniquementcelledesmes,ilsetrompelourdementcar,prenantpourbaselemanichisme,il
associelemallamatireetconoitencelaquelalchimie,dsirantprendreencomptela
corporalit,nepeut,decefait,quevouloirlaruniondubienetmal,refusantparlmmela
thseaugustiniennedumalcomme privatio boni . Or, on sait que saint Augustin sest
convertienractionauxcroyancesdesmanichensauxquellesilavaitprcdemmentadhret
onsaitquelachrtient,toutaulongdessicles,arefuscettethsemanichennequiassociele
mallamatrialitettoutesentitscorporellescressachant,nanmoins,que,pourelle,tout
danslemondesublunaireestimparfaitetcorrompu,mixtedtre(bien)etdenontre(mal).
Nous pouvons voir parl que la thse de la privatio boni est, en toute logique, la
consquencedurefusdumanichismeetnousavonsmontrprcdemmentquelalchimieavec
savolontpurificatricedescorpseneuxmmessetrouvaitpluslogiquementenaccordavecle
christianisme.Plusenaccordcarpourceluici,lacrationestbonneenellemmepuisquelleest
luvredunDieubontandisquaveclemanichisme,plusthretplusplatonicien,ilest
questiondunelibrationdelmehorsdelaprisondelamatirejugemauvaisecarcrepar
un dmiurge mchant. La philosophie chrtienne a, de toujours, t prise en tau entre le
platonismeetlaristotlismeetconcernantleproblmedelarsurrectiondescorps,cestvers
Aristotequebeaucoupdauteurssesonttournssanspourautantcesserdtreplatonicienspour
ce qui est des Ides divines. Les philosophes scolastiques mdivaux ne firent en cela que
continuerlesspculationsdesphilosopheshellnisantsarabes,les falsifa,responsables de
cesyncrtismedesdiversesconceptionsphilosophiquesgrecques.Lpoque,celledesgrandes
sommesthologiques,voulaitlunitdusavoir,nonunsavoirencyclopdiquecommenous
aimonslefairedepuislpoquedesLumiresmaiscethabitusdontparleLullequivoyait
danslaTrinitdivinelacausedetouteladynamiquedestres.
3

DansnotretexteintitulDuchaosetdelaquintessence,nousavonslonguementtudicette
problmatiquedela termenacilullienneconsidre,toutcommeleGranduvrealchimiqueet
au regard de notre conception anagogique psychanalytique comme symbolique dun
processuspsychiqueinconscientderuniondecontrairespsychiqueslibrateurdumalconului
mme comme une absence de cette rconciliation des antagonistes. Cette conception de la
privatioboninestpasunanglismebatnianttouteralitdumalencemondemais,tout
comme Georg Wilhelm Friedrich Hegel qui, posant le mal comme ncessaire dans toute
dialectique,parlaitdengationdelangation,lepropredumalestquildisparaissela
fin.Commeltreenacteestundvoilementprogressif(causefinale),ltrefinaldumalest
ainsiunnontre.Cestpourquoidanslalchimie,onlereprsenteparlOuroboros,undragon
quisautodvore.Dautrepart,parlerdeprocessuspsychiqueimpliqueunedialectiqueentrele
moietlinconscientceluicitantlgitimementpersonnifidialectiquedanslaquellelemoia
unecertaineautonomie,cestdireunecertainelibert.Commeunprocessuspsychiquepeutse
formaliser rationnellement, on comprend pourquoi dans ces spculations mdivales de
thologienaturelle,lesexplicationsrationnellesnexcluaientpas,outreunecertainelibertdu
moi,lalibredcisiondivineainsiquesagrceetlencessairerecourslaprirepourquele
processusseralise.Lesalchimistesinsistaientsurlencessairedialogueaveclangegardien
dansledroulementduGranduvre.SiCGJungsetrompelorsquilcritquelebutduGrand
uvreestlarunionduBienetduMalquelechristianismeauraitspar(cf.sontexteRponse
Job),cestquilidentifiecommelesmanichenslemaletlamatire.Cestvraiquelalchimie
voulaitlaruniondelamatireetdelesprit,toutcommelechristianismepourquilecorps
glorieuxdelarsurrectionestuneruniondelanaturecorporelleetdelanaturedivine.
Lautre erreur de CG Jung est sa conception gnostique de lalchimie conue comme une
librationdelEsprithorsdelaprisondelamatire:
Danslalchimie,lemercuriusreprsenteencorelespritdivinenfouidanslobscuritdela
matireLemercure,prisonnierdelaterreestunmotifcentraldanstouslessystmes
gnostiquesOnaledevoirdesauverleNousdeltreintedelaterrequileretient
prisonnier. Cette libration est le but poursuivi par lalchimie. Les matres alchimistes
aspirentlibrerlesforcesspirituellesdivinesenfouiesdanslamatire,parleuropus
contranaturam.
CGJungSurlinterprtationdesrvesp.107
Les textes de Henry Corbin et de Pierre Lory montrent de manire dcisive que lalchimie
occidentale provient de lalchimie musulmane do merge la figure centrale de Jbir Ibn
Hayyn,ultrashiitefocalisparleproblmedelarsurrectionetducorpusglorificationis.
Ce que dmontrent ces textes, cest que lalchimie musulmane repose sur le principe de la
librationdumaletsurceluidelaruniondelanaturecorporelleetdivinedanslecorps
glorieux,cestdiredeuxconceptionstotalementantagonistescellessoutenuesparCGJung
concernantla
pensealchimique.RaymondLullequisedisaitchristianusarabicussesituelasuitede
saint Anselme et de saint Bonaventure pour qui les articles de la foi chrtienne doivent et
peuvent
seprouverparraisonsncessaires.Dslors,leprocessusfondamentaldumondeestpourla
thologienaturellemusulmaneetchrtienneunprocessusdontlebutultime,lacausefinale,est
cetteglorificationdelamatireducorpusglorificationisquilibredumal,dupchetdela
mort.DanssontexteLaphilosophiedelAmourchezRaymondLulle(page19),lelullisteLluis
SalaMolins,faisantsienneslesopinionsd'IbrahimMadkour,critquenotreRaymondreprend
les
idesscientifiquesdelalchimisteJbiribnHayynqui,onlacrit,taitcommeultrashiite
focalisparleproblmedelarsurrectionetducorpusglorificationis.Orparadoxalement,
mmesilexistedetrsnombreuxtextesalchimiquesapocryphesfaussementattribusau
mystiquemajorquin,celuicidniedansplusieurspassagesdesestexteslapossibilitde
fabriquerdelorpartirduplomboudumercure.Maisdunautrecot,ilcroitlapossibilitde
prolongerlavie(in QuaestionesAttrebatenses)etonsaitquesesdeuxdisciplesfranais,Pierre
deLimogesetThomasleMysier,taientdesmdecins.

Enralit,lapensealchimiqueoccidentaletaittoutautanttourneverslaproblmatiquedela
transmutationmtallique,lalchimieaurifre,queverscelledellixirdelonguevie,lalchimie
mdicaleetLulle,grandconnaisseurdesphilosopheshellnisantsetdeshtrodoxes
musulmansrelvedecettepensealchimiquepourquilaphilosophiedelanature,indissociable
desarticlesdelafoichrtienne,traitaitdelalibrationdumal,dupchetdelamort;cest
dire
delarsurrectionetdelavieternelle:
Silnyapaslarsurrection,lemondenapasdeperfection
CantVIDictatdeRamon
CetabandonparRaymondLulleduthmecentraldupchoriginelauprofitdunprocessus
vouluparDieudetouteternitsappuiesurcetteconceptionaristotliciennedeltredeBien
qui
servlelafinduprocessussachantquaucommencementduprocessussetrouveunmixte
dtreetdenontre,debienetdemal.Lemaldisparaissantlafinduprocessus,sautodtruit
tellOuroborosalchimique,leserpentquisedvoreluimme,langationdelangation.En
cela,
notreRaymondrelvedelaconceptionaugustiniennedelaprivatiobonicontrelaquellesest
arqueboutCGJungetsondiscipleleprixNobeldephysiquequantiqueWolfgangPauli(cf.le
textedeleurCorrespondance).OnsaitqueCGJungathorisunprocessuspsychiquede
runionquaternairedescontrairesquelontrouvemetaphorisenalchimiedanslethormedit
deMarielajuive.Apartirduntatdindiffrenciationdunequaternitdefonctionsoude
dimensionspsychiques,semetenacteunprocessusdediffrenciationetdedveloppement
dunefonctionoudunedimensionditeprincipale,puisdunefonctionoudimensionsecondaire
puisdunetroisimeserconciliantaveclasecondeetenfindunequatrimeserconciliantavec
lapremire.Commeexempledecesprocessusdediffrenciation,ildcritjustetitrele
processusdediffrenciationdesquatrefonctionsSensationIntellectSentimentIntuition.Prenant
pourcasdefigureslesexpriencesspirituellesdesdeuxgrandspenseurschrtiensdudbutdu
christianisme,OrigneetTertulien,ilmontredemanireconvaincantelesacrificedelafonction
principalesensationauprofitdelIntuitionchezOrigneetlesacrificedelafonctionprincipale
intellectuelleauprofitduSentimentchezTertulien.Lemoisidentifiantlafonctionprincipale,
le
sacrificedelafonctionprincipalesassocieaveclerenoncementaumoiauprofitdelme,
fonctionderelationauSoiintrieurque,detoujours,leshumainsontidentifiDieu.Legnie
de
CGJungfut,enpleinXXesicle,derhabiliterleconceptdelmecommecomplexecentralde
linconscientqui,lorsquellenestpasassumeparlesujet,setrouvetreprojetedanslobjet
extrieuravecquilesujetentretientdesrelationscomplexes.Lemoisidentifiantdesimages
positivesidalisesdeluimmeconstruitesparlducation(moiidal,idaldumoi)etse
structurantdansunerelationtriangulaire(rivalit)lobjetexterne,lesnonvaleurssocialeset
idalesdnommes ombredanslathoriejunguiennesetrouventtrerefoulesdans
linconscient o elles viennent contaminer lme antagoniste au moi (le Dr Jekill et mister
Hyde).
Linconscient apparat ainsi comme une pure ngativit sopposant au moi conscient et se
mettant
ducotdurivaldanslebutdedtruirelunilatralitdumoiextravertiidentifiunpersonnage
construitparlducationetlinsertionsociale(la persona).Cettetopiquepsychiqueestcelle
des
Evangiles,celledelaparaboledesspulcresblanchis:
Malheureux,scribesetpharisienshypocrites!Parcequevousnettoyezledehorsdelacoupe
etduplat,etqu'audedansilssontpleinsderapineetd'intemprance.
Matthieu23:25
.vousressemblezdesspulcresblanchis,quiparaissentbeauxaudehors,etqui,au
dedans,sontpleinsd'ossementsdemortsetdetouteespced'impurets.
Matthieu23:27

Laparaboledelapailleetdelapoutretraduitmtaphoriquementleconceptdeprojectionde
lombredelapsychanalysejunguiennetandisquelasortiedelambivalenceentrelemoiet
linconscientesttraduiteparleditesoui,ouiounon,noncarsinoncelarelvedumalin.De
mme,laparaboledelamaisonconstruitesurlesableladiffrencedecelleconstruitesurle
roctraduitmtaphoriquementlaconstructiondela personaexternevouetredtruitela
diffrencedelaralisationdusoi,butduprocessusintrieurdestructurationpsychique.Onvoit
encelatoutlintrtdelaconceptualisationjunguienneetsurtoutsadnonciationdudangerde
limitationmoquedemodledeperfectionetdesaintet(quiveutfairelange,faitlabte).
Maislathoriejunguiennequiacceptetotalementlefaitspirituelachoppesursasingulire
conceptiondunedivinitconcidenciaoppositorumdebienetmaletsonrefusdeconcevoir
lemalcommeuneprivatiobonipropretoutlafoisauchristianismeetlaGrceantique.
La
correspondancedeCGJungaveclePreVictorWhiteetsapolmiqueavecMartinBuber
dcriventbiencetteimpossibilitpourlematredeKsnachtdeconcevoirleprocessusintrieur
commeunelibrationdumal.CommelnoncelaTraductioncumniquedelaBible(TOB),
DieusurleSinadit:jesuisquijeseraicarltresedvoilelafinduprocessusetlimage
originelledesdivinitsarchaquessontdesmixtesdebienetmaltelleTaochinoisavecleyang
masculinpositifetleyinfmininngatif.Enfait,lesymboleduTaochinoisnestpasune
runion
desantagonistesmaisunealternancesuccessivedesforcespositivesetngatives:quandlun
arrivesonapogenatensonseinsoncontraire.Larconciliationdescontrairesimpliqueune
librationdumalcarchaquepositionunilatralepossdeunaspectpositifetunaspectngatif
niantsonantagonisteetcestpourcelaquelaruniondescontrairesenscnescomplmentaires
valoriselaspectpositifdechaquedimensionetfaitdisparatreleuraspectngatifniant
lantagoniste.Laruniondumasculinetdufmininnimpliquepasuneruniondubienetdu
mal
quinepeuventenrienseconciliersaufreveniruneconceptionarchaquedeladivinit
commelereconnatluimmeCGJung(cf.sonlivreleFripondivin).Lechristianismenestpas
uniquementcommeleprendencompteCGJunglefaitdunDieuunilatralementdeBien,cest
aussietsurtoutlacroyanceenlincarnationetenlarsurrectionducorps;chosefollepourla
pensegrecque.Pourcelleci,ilyalesdieuximmortelsetlescraturesmortelles,lemonde
sphriquedesastresetduLogosdivin,duncot,etlemondesublunairevoulagnrationet
lacorruption,delautre.OrlechristianismeestcettereligionquiannoncelincarnationdeDieu
(Christ) dans une crature mortelle (Jsus) et la rsurrection de la chair corruptible (vie
ternelle).
LeprologuedelEvangiledestJeanmarquecetteradicalitduchristianismeparrapportla
philosophiegrecque:
AucommencementtaitleLogos,etleLogostaittournversDieu,
etleLogostaitDieu.IltaitaucommencementtournversDieu.
Toutfutparlui,etriendecequifut,nefutsanslui.
Enluitaitlavieetlavietaitlalumiredeshommes,
etlalumirebrilledanslestnbres,etlestnbresnel'ontpointcomprise.
Iltaitdanslemonde,etlemondefutparlui,etlemondenel'apasreconnu.
Maisceuxquil'ontreu,ceuxquicroientensonnom,
iladonnlepouvoirdedevenirenfantdeDieu.
EtleLogoss'estfaitchairetilahabitparminousetnousavonsvusagloire,
cettegloireque,Filsuniquepleindegrceetdevrit,iltientduPre.
Contrairementauxgnostiquesquivoulaientdlivrerlmethredelaprisondelamatireet
pourcetteraisonplusprochesdelaphilosophieplatoniciennequelechristianisme,celuiciainsi
que lIslam, particulirement vrai pour le shiisme et lultrashiisme, veulent une certaine
runion
delamatireetdelespritquiseralisedansle corpusglorificationis,lecorpsdelumiredela
rsurrection.LestextesdHenryCorbinetdePierreLorydmontrentamplementquelalchimie
musulmanetaitunethologienaturelleducorpusglorificationisetonsaitquelalchimie
occidentalesesituelasuitedelalchimiemusulmanegrceauxdiversestraductionsralises
danslAlAndalusetdanslaSiciledeFrdricII.

Certes,lechristianismeaveclaugustinismereprendrasoncomptelathoriedesidesetdela
connaissancepropreauplatonismemaisconcernantlaproblmatiquedelarsurrectiondes
corps,lesphilosophesnaturalisteschrtiensetmusulmanssetournerontversAristote.Cette
synthseentrePlatonetAristotefutledesseindesphilosopheshellnisantsmusulmans.Nousen
avonspourpreuveletitredunlivredAlFrab,discipledAlKindintitullAccordentreles
doctrinesdesdeuxsages,PlatonetAristote.OnsaitgalementquAvicenne,continuateurdes
deuxprcdentsphilosophes,eutunegrandeinfluenceenOccidentchrtienetEtienneGilson
parlaitmmeduncourantavicenniendanslascolastiquemdivale.Lestextesalchimiques
musulmansainsiqueceuxplustardifsdesalchimistesparacelsiensoccidentauxinfirmentla
thsegnostiquedeCGJungetsathorieconcernantleGrandOeuvrealchimiquedelarunion
duBienetdumalquauraitsoidisantsparlechristianisme.
JacobBoehme(15751624).
NotreintrtpourlesspculationsducordonnierdeGrlitzsexpliqueparcettemme
problmatiquedurefusdelaprivatioboniorignisteetaugustiniennecarpourcethosophe
lemalestbientropprsentdansnotremondepourquilacceptedepenserquilneseraitquune
absencedeBien.Nanmoins,contrairementCGJungquipensesurcepointcommelui,ilse
refuserendreresponsableDieudumaldanslemondemmesicemmemalest,dune
certainemanire,inhrentDieuluimme.Nousverronsquelesspculationsassezlabores
duthosopheallemandsontparticulirementintressantestudieretnousmontreronsqueses
formalisationstraduisentmtaphoriquementlatopiquefreudiennedua,duSurmoietdumoi:
RemarquonsbienqueBoehmeneserendpaslatchefacile.Lemalnestpaspourluiune
ngationsansralit,unesimpleabsencequelonnaplusbesoindexpliquer.Cette
solutionparesseuse,qui,ilfautlavouer,atcelledetoutelathologiechrtienne,comme
elleatcelledelaphilosophieantique,nelecontentepas.Aveclefortetsimplebonsens
dupaysan,Boehmevoitbienquelemalestquelquechosedetrsrel;quilestune
puissance,aumoinsaussipositivequeleBien.Onpeutbiendire,croyonsnous,quilna
pasaccepterladoctrinetraditionnelledumalngation,puisque,sansdoute,illaconnaissait.
..Boehmeatlepremier,sembletil,danslestempsmodernes,avoiraffirmlapositivit
dumal.Cestcequelonappellesonmanichisme.(ibidemp.183).
Ilesttonnantdentendredirequelechristianismetraditionnelminimiselemalalorsquelona
quetropreprochauchristianismesafocalisationsurlemaletlepchmaisdirequelemalest
uneprivatiobonineveutpasdirequilnaaucuneefficience.Cest,bienaucontraire,dire
simplementquilnapasdessencecarpourlentlchiearistotlicienne,ltrequiestleBien
uniquementcestcequisedvoilelafinduprocessusetcommelemalsautodtruitlafin
(ngationdelangation),ilestunnontre,uneprivatioboni.Contrairementcequenous
avonsvuprcdemmentolacroyancechrtienneenlincarnationetlarsurrectiontaitune
foliepourlapensegrecque,concernantlEtreconucommeuniquementdeBien,ilya
convergenceentrelechristianismeetlaphilosophiegrecque,toutesdeuxenoppositionla
quasitotalitdesreligionsarchaquesdelaplantepourquilesdivinitssont,toutlafois,
cratricesetdestructrices.MaisladiffrencedeCGJung,JacobBoehmenecroitpasquela
divinitsoituneconcidenciaoppositorumdebienetdemalcarilsefforcecontinuellement
danssescritsdabsoudreDieudetouteresponsabilitencequiconcernelexistencedumal
(p.158).Sapositionestparadoxalecar,pourlui,DieuestbonetenDieuilnyapointdemal,
et,
cependant,lemalprovientdeDieuetestengendrparlui(p.183).Toutellaborationdeson
systmethosophiquetendrsoudrecettedifficultcarsacrisereligieusedpressiveprovenait
delaprisedeconsciencedecetteralitdelomniprsencedelaralitdumalencemondeet
decettepense,quildisaittresuggrparlediable,queDieudevaitncessairementvouloir
luimmelemalpuisquilenatantcr(p.31).
7

Cettetristesseetcettemlancolieprovoquesparlenonsensdelaprisedeconsciencedela
ralit ambivalente de notre monde renvoient la mlancolie dun Anaximandre ou dun
Hraclite
maisJacobBoehmedittrerevenulavitalitpsychiquepardesilluminationsdusaintEsprit
que,durantplusdedouzeans,ildutensuitelaboreretformaliserparcrit.Lethosophede
Grlitzracontequecetteexpriencedupassagedelatristesseetdelamlancolielalumire,
bonheur,illumination,paixetvienouvelleatprouvparluicommeunerenaissance,
une
secondenaissance,unersurrection.Cepassagedestnbresmortifresdela
dpressionlalumiredelavitalitretrouvelielaparolemtaphoriquedelAutre
(illumination)estuneconstantequelonretrouvechezlesalchimistesavecleurnigredoau
commencementdelaralisationduGrandOeuvremaisaussiaveclanuitobscuredunSt
JeandelaCroix:
C'estl'espritquivivifie;lachairnesertderien...
Celuiquicroitenmoi,desfleuvesd'eauvive
coulerontdesonseincommeleditl'Ecriture(Isae5811):
L'Eternelseratoujourstonguide
Ilrassasieratonmedansleslieuxarides
tuserascommeunjardinarros
parunesourcedontleseauxnetarissentpas.
EvangiledestJean738
Cerapportlavitalitpsychiqueetlencessairepassageparladpressiondanslexprience
delarenaissancespirituellequelonretrouveaussidanslexpriencedelindividuationchezCG
Jung(cf.sontexteDialectiquedumoietdelInconscient)renvoientauSermondelaMontagne
o
leChristdit,selonlatraductiondAndrChouraqui:Enmarche,leshumilisdusouffle(
ruah)
carleroyaumedescieuxesteux.Lamodernitaprisluniquedirectiondelextraversion
avec
sonoppositionentrelemoidematriseetlobjetexterneetonsaitquelecartsianismeavecson
oppositionduelleentrelesprit(intellect)etlamatire(sensorialit)futunetapemajeuredansla
ruptureaveclespoquesanciennesodominaientlatrilogiecorps,meetesprit.Ledbutde
cette transformation fut la crise averroste et le triomphe du thomisme qui sopposa
lillumination
augustinofranciscaine. Certes, le thomisme nest pas totalement identifiable laverrosme,
mme
siplusieursthsesdeThomasdAquinfurentcondamnesenmmetempsquecellesde
laverrosmeparisienparlEvqueTempieren1277;nanmoins,ilsopposelillumination
franciscainedelammemanirequeAverrossopposelilluminationavicennienneetcest
cettecrisephilosophique,encettefinduXIIIesicle,quiinaugurelecheminementverslesprit
scientifique. Jacob Boehme, la suite des dissenters de Luther (Weigel, Franck,
Schwenkfeld)
etdesspiritualistesdetoujours,affirmelasuprioritdelespritsurlalettreetproclamela
primautdelinspirationsurlaraison.ToutcommeRaymondLullequidisaitavoirreuen
illuminationson ArsmagnasurleMontRanda,JacobBoehmeavaitlesentimenttrsnetde
ntre
pointluimmelasourcederniredesesdoctrines(p.494).Contrelesthologiensofficielsquil
disaittreincapablesdepntrerlesensdelEcriture,ilconsidraitquepourcomprendrelesens
delaparoledivine,ilfallaitncessairementrenoncerlaraisonraisonnanteetfaireappelau
matreintrieur,lintuitionmystique.Danssaconceptionpsychologiquedelhomme,iloppose
la
vieraisonnable(vernunft)provenantduneTincturmanantdesastres(astrum)etdelesprit
tournverslemonde(extraversion)lavieprofondespirituelle,lIntelligence( verstand)
provenant
dune TincturmanantdirectementdeDieudnommespiraculumvitae.Cestcettedualit
dans
leschosesdelespritquiatperdueaveclethomismeopposlilluminationetquiavec

Descartes opposera uniquement lintellect et la matire jusqu ce que le matrialisme

biologisant
modernefassedcoulerlapenseducerveaucommelefoiesecrtelabile.Onsaitquelultime
rsistancecettemergencedecequideviendralespritscientifiquemodernefutlefaitdu
franciscainBonaventurequiproclamaithautetfortcettedualitfondamentaleentrelintellect
moqueextravertietlintuitionspirituelleintrovertieproprelme:
8

[...]Ceteffortd'abstractionn'estd'ailleursmmepastoujoursncessaire;ilnes'impose
quelorsquenotrepensetournesafaceinfrieureverslescorpspourenacqurirlascience,
nonlorsqu'elletournesafacesuprieureversl'intelligiblepouracqurirlasagesse.Eneffet,
lerecourslaconnaissancesensibleestncessairel'intellectpourconnatretoutcequi
n'estpasluimmeetDieu.C'estdiretouslesproduitsmcaniquesettouslesobjets
naturels.Maisilenvatoutautrementlorsquel'intellectsetourneversl'me,toujoursprsente
ellemme,etversDieuquiluiestplusprsentencore.Cen'estplusAristotequidoitcette
foisl'emporter,c'estPlaton.Apartirdumomentonousdpassonslesobjetssensiblespour
nousleverauxvritsintelligibles,nousfaisonsappelunelumireintrieure.Aristoteasu
parlerlalanguedelascienceetilabienvucontrePlatonquelaconnaissancenes'labore
pasdanslemondedesIdes;PlatonaparllalanguedelaSagesseenaffirmantlesraisons
ternellesetlesIdes...[]Cestoublierlundesdeuxaspectsdelanaturehumaineque
desacrifiersoitAristote,soitPlaton.
saintBonaventurecitparE.GilsonLaPhilosophieauMoyenAge(Payot)
Cettedualitentrelemondeextrieuretlemondeintrieurdivinseretrouvedansladualitentre
lapremireintentionetlasecondeintentionchezRaymondLullequisesituehistoriquement
juste
aprslePrefranciscainquitint,untemps,unechairelaSorbonneobtenue,nonsans
rsistance,toutcommecelledesdominicains,lesautresfrresmendiants.Maisloriginalitdu
christianusarabicuscatalanfutdappliquer,souslinfluencedepenseursmusulmans,toutautant
lapremireintentionquladeuximeintention,lasciencedAristotecarilplaait,
contrairementlimmuabilitdivineplatonicienne,lemouvementetlaviedansladivinit
elle
mmeetnonpasuniquementdanslemondesublunaire,lemodedelagnrationetdela
corruption.Etcela,nousleverrons,causedelimportancedelapensealchimiqueetmystique
danslIslamquelonretrouverabienplustardchezJacobBoehme.Notrethseveutquilyait
un
lienhistoriqueentrelalchimistepersanmusulmanJbiribnHayynetJacobBoehmeparle
biais
deRaymondLullecausedunemmeconceptionnaturalistedu corpusglorificationisdela
rsurrectionfaitdequintessence.Quilsoitdeluioudundisciple,letexteduXIVesiclede
RaymondLulleintitul Liberdesecretisnaturaeseudequintaessenciamarquelesdbutsen
Occidentchrtiendesspculationsalchimiquessurcettequintessencecleste.
LadoctrinedeJacobBoehme.
Lintrtpourcethosopheallemandrsideessentiellementdanssonoriginaleconceptualisation
quilaisseuneplacegale,maiscohrenteentreelles,lamythologie,lamtaphysiqueetla
psychologie.Concernantcettedernire,pourlui,le mysterium magnum de la divinit se
retrouve
danslhommeetcestenluimmequildoitchercherlacldece mysteriummagnum(p.291).
Nouslavonsdjaperu,notrethosophesesitue,encedbutduXVIIesicle,lasuitedes
spirituelsdissidentsdeLuther(Dissenters),euxmmessesituantlasuitedelapense
alchimiqueetastrologiquedeParacelseainsiquedelaThologiegermaniqueinitieparMatre
Eckhart.OnsaitquelesmystiquesetlesspirituelsdissidentsdeLutherreprochaientsa
justificationparlafoidentrequuneadhsionintellectuelleundogme(lettre)etdenepas
impliquerunetransformation,unergnrationdelmeparlesprit.AlexandreKoyrcrit:
Untraitcommununissait,eneffet,touscesopposants:poureux,lesalut,lajustification,la
rgnration,lasecondenaissancetaientetdevaienttrequelquechosederel,quelque
chosequisepassedanslmerellement,quelquechosequilillumine,latransforme,la
rgnrerellementeteffectivement.Pourtouslajustificationsefait adintraetnonab
extra;lmejustifieestunemepurifie,unemerenouvele.Ilestfortcomprhensibleque
rienneleuraitsemblplusapterendre,illustrer,symboliser,expliqueretsaisirce
processusquelesformulesetlesnotationsdelalchimie.
9

CtaitdjpardesformulesetdescomparaisonsalchimiquesqueMatreEckhartexpliquait
oupluttexemplifiaitleprocessusmystique.Contrelestenantsdelajustification ab extra
per
remissionemculpae,ceuxquiaspiraientunejustificationabintrapertranmutationemrealem
taientdisposaientaccueillirlesformulesdesalchimistes(ibid.p.4446).
LathosophiedeJacobBoehmedcouledelaconfrontationentrelesconceptionsmystico
astrologicoalchimiquesencorergnantessonpoqueetlesdoctrinesetlesdogmeschrtiens
traditionnels.
LamythologiedeJacobBoehme.
Aprslacrationetavantlachute,existenttroisroyaumesangliques:celuideMichalrelevant
duPre,celuideUrielrelevantdusaintEspritetceluideLuciferquirelve,lui,duFils.Ces
royaumessontfaitsdematireclesteparadisiaque,laquintessencesubtileetlumineuse.La
rvolteetlepchdorgueildeLuciferentranentsonroyaumeavectoussesangesdevenusdes
dmonsdanslesenfers.Touslesangesdunroyaumeangliqueneformentquunseulcorps
mystiqueavecsonarchangeetcestpourcelaqueceuxdeLuciferonttentransaveclui
danslesentraillesdelaterre.Cellecisesituantentrelemondeangliqueetlemondeinfernalest
lelieudunmixtedebienetdemal,lemixtum des alchimistes.La rvoltedeLucifer,libreet
non
ncessairepuisqueniMichal,niUrielnelontfait,absoutDieudetouteresponsabilitencequi
concernelexistencedumalencebasmondequiapriscausedeluilaplaceduplusbeaudes
royaumesangliques.DelachutedueLucifer,JacobBoehmerejointlaphilosophienaturelle
paracelsiennequifaitnatrelemondepartirdelaquintessence(lmentpur)quisediffrencie
etsecondensedanslescorpsmatrielsgrossiers,toutenrestantuniqueetensubsistantaux
seinsdeslmentsphysiques(p.447).Lachuteimpliqueunetransformationdelamatire
premirespirituellebienheureuseversdeslmentsdemoinsenmoinssubtilsetdeplusenplus
marquesparlenontre,lemal.PourParacelse,luniversestuncorpsvivantdontlanatureest
composdtreetdenontre,debienetdemal,dernierdegrdelmanationdeDieuquiestun
loignementdeDieu.Pourleclbremdecin,lamatireesttravaillepartroisdynamismes:
Sal,principedesolidificationetdematrialisation;Mercurius,principedeliqufaction,devieet
demouvementet
Sulphur, principe de feu, de calcination des solides. Sappuyant sur ce
savoir
alchimique,utilisateurdufeupurificateur,JacobBoehmecroyaitenbonchrtienenlavictoire
finaleduBiensurlemal.Continuonslpopecosmique:cotdelamatirecontaminedu
mondedchu,ilrestedelamatirepure,delaquintessence( paradiesichemateria)pourque
DieupuissecrerAdampourremplacerLuciferdansleparadislaissvideavecpourmissionde
collaboreravecDieudanslaluttepourvaincrelactionnfastedeLucifer.LHommeprimordial,
davantlepch,estdansuntatdeperfectiondtre.Ilnepossdaitpasdecorps
grossirementmatrielmaisuncorpsfaitdequintessencepureetclestetelquelhommelaura
aprslarsurrection(p.224).Toutcommecelaexistedansbeaucoupdeculturesdelaplante,
Adamesthermaphroditeetilrunitdanssoncorpsclestelesdeuxtincturae,masculineet
fminine.JacobBoehmeditdeluicommeillediraduChristquilestuneviergemasculine
( mnnlichejungfrau).Aprslepchorigineletlexpulsionduparadis,Adamatdivisen
deux
moitisettoutcommedansleBanquetdePlaton,cestcequiexpliquelamoursexuel.Lesdeux
ti ncturae,masculineetfminine,sattirentparcequelhommerecherchetoujourssapropre
rintgration, le complment de luimme quil a perdu. Il cherche dsesprment et
aveuglment
danslextrieurlaralisationdesonpropretretotal(p.231).Lhommeestainsipossdparun
dsirinassouviqueriennepeutrassasier.Ilestinsatisfaitparcequilsetrouveenunlieuqui
nest
paslesien.Ilestdansunemauvaiseaubergeouneerreurinitiale,unefautegrossirela
amene(p.452).Enfait,ilestenfantdeDieuetsapatrieestleparadis.Sesdsirsextravertis
confortentsonmoisuperficieletgoste( selbheist)occultantetenfouissantenluilarelationde
sonmeavecDieuquipourtantestsavritableessence.CestleclbreQuesertlhomme
degagnerluniverssilvientperdresonmedesEvangilessynoptiques.Aveclepch
dAdam,lHommeaperdusoncorpsspirituelfaitdequintessenceetsafacultdintuition.

10

Songosmeetsondsirdobjetlontrenduidentiqueaumondeenlenlisantdanslesensible,
lanimalitetlamatrialitetenlesparantdeDieu(pertedelme).Encela,lepchdAdam
nestpascomparableceluideLucifercarlepremierhommenesestpasopposDieumais
sestsimplementdtourndeluiauprofitdumondeaveclequelilestdevenuidentique.Rien
ntaitpourtantdfinitivementperducarmmesilepcharecouvertleLogosintrieurdans
lhommedunecorcegrossire,ilnapuledtruire(p.164).Ilagardlarceptivitlaction
rparatricedeDieu,lapossibilit,aveclaidedeDieu,deseconvertir(introversion)etde
remonterlapentedupch.CeretourversDieudelhommepermettraainsiderepeuplerle
paradisdsertdunnombresuffisantdlus(p.229).Pourcefaire,ilfautremplacerAdam
dfaillantquiluimmedevaitremplacerLucifer.Laffaireestpluscomplexecarladifficultest
plusgrandedufaitdelachuteetdelloignementdumondeetdufaitqueleroyaumeanglique
deLuciferrelevaitcommeonlavuduFils.CestleFilsluimmequiseralesecondAdamet
qui
devradescendreetsincarnerenJsusdansnotremondefiniettemporeletvaincrelepchet
lamort.Enfait,pourJacobBoehmeetcestademythologique,leChristasimplementaccompli
latachequAdamnapaspufaire.EnaccordavectouslesspiritualistesallemandsduXVIeet
XVIIe sicle pour qui lennemi cest la doctrine luthrienne avec son Dieu terrible (
Allmachtsgott)
quiprdestineauxenfersunemasseinnombrabledepcheurs,notrethosophenecroitpasque
leChristsoitvenupourpayerlaranonpourAdametracheterlhumanit,niquilaitapaisle
courrouxetsatisfaitlajusticedivinevengeressesouvenonsnousduminuitchrtiendenotre
enfanceNolPourlui,leChristarvlDieudanssonessencevritable,celledelAmour.
CelaavaittcritdemanireadmirableparsonprdcesseurSbastienFranck:
riennestplusabsurde[lathseprdestinationaliste]quesupposerunDieucrantdes
hommesquilvoueluimmeladamnation.Unecruautpareilleseraitindignedunanimal
froce.Lhumanitnestpasune
massaperditioniscommelaffirmeLuther.[]Faudraitil
doncadmettrequeDieuaittrellementcourrouc?quilfallaitunsacrificepourapaisersa
colre?Quelleineptie!Dieuestbon,ilestlamourilnousaimetoujours,commetoujoursil
nousaaims.Ilsoffreluimmenotremequilecherche.Ausurplus,admettreledogme
delaRdemptiontelquelenseignentlesthologiensquifontdeDieulauteurdumalnestce
pasadmettreunchangementdanslanaturedeDieu?Non,Dieunajamaiseubesoinde
cettevictimesanglantecestnoustoutauplusquienavonseubesoin.Eneffet,lhomme
pcheursimaginequeDieulecondamne;lhommecharnel(adamique)Dieuapparat
faussementcommecourrouc;etcestpourdtruirecetteerreur,cetteillusiondelhomme
queleChristestvenunousrvlerlamourduPrecleste,nousenseignerlavraiefoien
Dieu.
Nanmoins,commenousallonslevoiravecsamtaphysique,JacobBoehmenerejettepascette
dimensionducourouxdeladivinitmaiscestpourluidonneruneautredimensioncarson
manichismeseconjointparadoxalementsacroyancequeDieuestuniquementbon.Ilest
videntquedenosjoursorgnelatechnoscience,cettemythologieboehmiennecommetoutes
lesmythologiesnepeutfairequesouriremaisattendezunpeucarcestpartirdellequenotre
thosophelaboraunemtaphysiqueetunepsychologiereligieusequimontrenttoutsonintrt
etquelonretrouveraparlasuitechezbeaucoupdegrandspenseursparmilesquelsFriedrich
WilhelmJosephvonSchellingetGWFHegelpourneciterquelesplusgrands.Onverraaussi
quellaborationdesamtaphysiqueferavolueretgrandirlafigureduChristqui,desimple
remplaantdeLucifer,deviendra,commechezRaymondLulle,letermecentraletfinaldetoute
lvolutionthocosmique.
LamtaphysiquedeJacobBoehme
Toujourslasuitedesdissenters,notrecordonnierdeGrlitzconsidrequelenferetleparadis
nesontpasdeslieuxexistantsmaisdestatsmtaphysiques.
11

Danssonlivre Mysteriummagnum,ilcritquecesrgionsetcesmondessontdesrgions
mtaphysiquesetnonspatiales(cap.VIII,28).Onverraquepourluilhommeporteenluison
paradisetsonenfer(p.746).Deplus,ilconsidrequeDieutanttout,riennestendehorsde
Dieu,riennesttrangerDieuetdonclestroismondes,leciel,lenferetnotremondesontdes
expressionsdeDieuluimme(p.221).IlimagineenDieudeuxprincipes,le1erenlienavecles
enfersetle2eenlienaveclesroyaumesangliquessachantquenotremondeestlelieudun
mixtedu1eretdu2eprincipe.Poursentenircettedualitetconcernantle1erprincipe,ilne
fait
pasdediffrenceentrelangativitpureetledieuterriblevengeurqui,touslesdeux,sont
dfinis
commefeudvorant,courroux,haine,terreur.Quantau2eprincipe,ilestAmouretLumire.
DieuaainsiunenaturedoubleetcestcelalemanichismedeJacobBoehmemaisilfauttoutde
suitecrirequelecotdmoniaque,lefeudvorantestlabase,lefondementdynamiquedela
viedivinequidoitnormalementtrecach,vaincu,surmont.EnDieu,ilyaunprocessusdont
le
1eprincipeestunephase,unesubstructuredu2eprincipe.ToutcommelavaitfaitRaymond
Lulle,
JacobBoehmeintroduitlavieetlemouvementdansledivinmaisconcernantceprocessus,il
nedoitpassarrterunmomentinachevdesonvolutionintemporelle.Le1erprincipene
devientlemalqueparcequilyaundfautdestructurationetquilapparatloildevaittre
nonmanifest.Nousverronsdansnotreinterprtationpsychanalytiquequecestexactementce
quisepasseaveclaperversionsexuellecommedfautdesublimationdespulsionssexuelles
partiellesformantleadanslathoriefreudienne.SelonJacobBoehme,pourtouttredevant
appartenirau2eprincipe,cestfaillirsamissionquedteindresalumireetselaisserabsorber
parlefeu.Cestuneperversiondesonessencequedevouloirbrler(calciner)aulieudeluire(p.
269).Ilcrit:malheurlacraturequiseplacedansunlieuauquelellenestpasdestine
(p.197).Dieuauncorpsvivant,lafoisfeudvorantetlumiredAmoursachantquelalumire

sonfondementdanslefeudvorant.Lefeuestaucentredelamtaphysiqueduthosophe
allemandetcelanestpassanslienaveclimportancequalefeudanslalchimie.Notreauteura
certainementtlepremier,SigmundFreudlaurabienplustard,avoirlintuitionducaractre
dmoniaqueetsulfureuxdufondementdelaviepsychique.Cequilcherchenanmoinsnous
dire,cestquelhommenepeutspanouirquedansle2eprincipe,danslaclart,lalumireetla
joie.Laviedivineestformedeseptqualitspuissancesdontquatreappartiennentau1er
principemauvaisettroisau2eprincipedebontmaisaucunenestpremire,nidernire.Les
troisqualitsdu2eprincipesontlAmour,lesonetlamateriaprimapure(laquintessence)
dontestfaitelasphretoile.Cesontcesseptqualitspuissancesquiseretrouverontdansles
septplantes,lesseptmtauxetlesseptoprationsdelalchimie.Lesarchanges,lesangeset
leshommessontcrsentrelaquatrimeetlacinquimequalitpuissance;cestdireentrele
1eretle2eprincipe.Ilssontdonclibresdalleraufinalduprocessusoubiendesarrteren
cheminetderesterdansle1erprincipe.CestcequafaitlibrementLuciferdontlarbelliona
fait
disparatreleDieudAmouretdeLumireetafaitapparatrecequienDieu(lefeudvorant,le
courroux)taitetdevaitresternonmanifeste.Defait,cequiavantlachutetaitunenourriture
clesteestdevenuedanscertainscasunpoison.LesrayonsdivinsdelAmourfaitdefeuetde
lumireapparaissentcommedesrayonsbrlantsetardentsdehaineetdecourroux(p.167).
DanssonlivreRponseJung,ElianeAmadoLevyValensireprendcetteoppositionentrela
lumireetlefeudesenfersetsignaleloppositionentrelethmedubuissondeMosesurle
Sina
quiclairemaisnebrlepasetlefeudesenfersquibrlemaisnclairepas( ardent non
lucet).
LoriginalitdeladoctrinedeJacobBoehmersidedanscettedialectiqueentrelalumireetles
tnbresardentessachantquaufondementdelalumire,ilyalestnbresardentesquila
nourrissent.Maisnousnesommespaslsurlelieudelaconcidenciaoppositorumdes
contrairesdebienetdemalcherCGJungcarpourlethosopheallemandilnyapointde
conciliation possible entre le bien et le mal et leur opposition est irrductible mme sil a
lintuition
quelaqualitmauvaiseestlasource,laracinedumouvement,deladynamiquevitale(p.94).Ila
lafermecertitudequedanslaluttedubiencontrelemal,leBienlemporteralafinettout

commesesprdcesseurs,lesdissenters,ilcroitqueDieuestseulementbonetquilestleBien
luimme.Resteluideconciliersaconceptionmtaphysiquedelastructuredelapersonnalit
divineavecledogmetrinitaireetgalementaveclafiguredelaVierge.
12

Apremirevue,puisquele2eprincipedAmouretdeLumireestassociauFilsetcommele
1er
principeestlabaseetlaracinedu2eprincipeetcommelePreengendreleFilsdansla
dogmatiquechrtienne,ilsensuitquele1erprincipedoittreassociauPremaisalorson
aurait
ladualitdunDieudecolreetdecourroux(feudvorant)duncotetunDieudAmour(etde
lumire),delautre.CeseraitrejoindreleDieudeLuther,jugesvreetimplacablequihaitles
mchantsetpunitlespcheurs(p.84);leDieulePreduminuitchrtienetleFilsqui
aurait
vritablementpourrledapaisersacolre,denoussauverdesoncourroux.Nousavonsvuque
notreauteur,toutcommelesdissenters,laboresadoctrinecontrelaconceptionluthriennede
loppositionlintrieurdelaTrinitdivine,entreleDieujalouxetleDieusauveur,leJugeetle
Rdempteur.CeseraitparluneerreurdecomprendrequeDieulePreengendreleFilscomme
le1erprincipe(defeu)engendrele2eprincipe(delumire)etvoirdanslePreassociauDieu
delAncienTestament,unDieudemalcommelefaitCGJungdanssonlivreRponseJob.
Pour
JacobBoehme,ilnyapasidentitentreDieuetle1erprincipecardansle1erprincipeledivin
nest pas un Dieu personne. Sans le FilsLumire et le saint Esprit, le Pre luimme
nexisterait
pasentantquePre(p.152).SilanaissanceduFilsLumireapaisevritablementlecourroux
divincestdanslamesurequestengendrleFilsparlePre.EntantquilengendreleFils,Dieu
lePreestbonetmanifestesontredanslAmour,laBontetlaJoieetnondanslecourroux.Il
nefautpasopposerDieulePreetDieuleFilscommesionavaitaffairedeuxdieux.SiDieu
nengendraitpassonFilslumireousideluietduFilsneprocdaitpointlesaintEsprit;alors,
et
alorsseulementilseraitFeudvorant,couroux,colre,terreur.Maisilneseraitquenature,ilne
seraitpointDieuetcommecestDieuquiestlasourcedelanature,cettedernireellemmene
seraitpoint(p.262).Le1erprincipeetsesquatrequalitspuissancesnesappellepasDieumais
Natura,unenaturenonsurmonte,nontransformeetnonencoretransmueenlumire.Cette
natureardenteetignenestpasDieumaiselleneluiestpasnanmoinstrangrecarriennest
en dehors de lui. Elle lui est absolument indispensable. Elle est un ver se rongeant
ternellement
luimme,lelieudumal,delasouffrance,delenferetdelamortmaiselleestaussilnergie
de
lavieetlemoyendesamanifestation.Nanmoins,mmesilePrenestpasidentifiableau1er
principe,ilyaquandmmeunecorrespondanceentrelesprincipesetlestroispersonnesdela
Trinit:LePreetle1erprincipe,leFilsetle2eprincipeetlesaintEspritetle3eprincipequi
estle
principedelaction adextradelaTrinit.LaconceptionmtaphysiquedeJacobBoehmeest
dynamiqueetvitalisteetconoitlefondementdeltrecommeunprocessus.Maisceprocessus
quiapourfinalitlAmouretlaLumire,toutcommelePreengendre,detouteternit,leFils
peutsarrterencheminetalorsleFeuquidoitproduirelaLumire(Bien)faitapparatreunfeu
obscurdvorant( ardentnonlucet).Lescratures,toutautantlesangesqueleshommes,sont
cresentrelequatrimeetlacinquimequalitspuissancesducorpsdivin,entrele1eret2e
principe.Ellessontlibresduchoixquellesprendrontmmesilagrcedivineintervientpourles
aider vers le 2e principe dAmour et de Lumire. Notre thosophe crit que Lucifer, la
diffrence
deMichaletdUriel,aulieudimaginerdansle2eprincipe,lafaitdansle1eprincipeeta
embraslespuissancesdmoniaquesdu1erprincipe.Ceciluipermetdexpliquerlapparition
dumaldanslacrationsanspourautantengagerlaresponsabilitdivine(p.218).Dieuestbonet
neveutpaslamortdupcheurmaisquilsamendepourquilvive.Opposlathoriedela
prdestinationdesdamnsdeLuther,illaboreuneconceptionquilibreentrelalibertetla
Grcemaissurtoutcausedelimportancequilaccordelalibertdescratures,ilexonre
Dieu,uniquementdebont,desaresponsabilitdanslaprsenceefficientedumaltouten
ralisantletourdeforcedefairedecemalunecomposantepleineetentiredesontre.Silefeu
obscur dvorant est assimilable au mal et puisque tout provient de Dieu, il lui fallait bien
concevoir
quecemalproviennedeDieumais,paradoxalement,cesspculationsnelentranentpasdansla
trsjunguienneconcidenciaoppositorumdubienetdumalenDieucarceluicireste,pour
lui

commepourtouslesdissidentsdeLuther,unDieuuniquementdAmouretdeLumire.
Eternellement,DieulePreengendreleFilscarilnestPrequeparcequilengendreleFilsetil
seraitlefeudvorantsilnelefaisaitpasmaisalorsilneseraitpasDieulePre.

13

Loriginalitdecettelogiqueconsisteconcevoirdansunlieuintemporeldivinunprocessus
avecdesphasessansquelapremiresoitantrieurelaseconde,toutenprcisantquele1er
principeestsubordonnetconditionncessairedu2eprincipe.LaLumirenepeutseconcevoir
spardufeuquiestsapropresource.Ellejaillitetnatdelensembledesseptqualits
puissancesmaissonessenceestsurnaturelle,spirituelle.DanssonlivreDeTripliciVita,ilinsiste
endisantqueDieuestbonetbienquelemalproviennedelui,ilnestpointresponsabledesa
prsencedanslacration.IlnestresponsablenidelachutedeLucifer,nidupchdAdam
quil
napasvoulu.Ilnaprdestinaucunpcheurdansladamnationdanslefeudesenfers.Cestle
diablequifaitquelhommedoutedelaclmencedivine.
LaViergeternelle
Nousavonsvulimportancedelaphilosophiedelanatureparacelsiennedanslesspculations
denotrethosopheetenparticulierlestroisdynamismesdelalchimie: Sal, Mercurius et
Sulphur.
Nousavonsvuquelalchimieparacelsienneexpliquaitlemondesublunairepartirdellment
pur,laquintessencedivinequisediffrencieetsecondensedansdescorpsdeplusenplus
lourdsetmoinssubtilssouslactionde
Sal,principedesolidification.Or,cotduprincipe
de
calcinationdessolidesdnomm SulphurqueJacobBoehmeassociesonfeudvorant,ilya
unprincipedefluiditliquidednomm Mercuriusquedansluvreduthosopheallemand
on
peutassocierson2eprincipelilaLumireetlAmour.Ildonnelamtaphoredelalampe
huiledontleliquideadouciraitlefeubrlantpourproduirelalumirecar,pourlui,laLumire
qui
estdouceetcaressanteestunfeutransfigurquiaperdusonardeurqueleliquideluiaenleve
(p.136).Leprincipe SulphurestantagonisteauprincipeSalmaisilestadoucitparleprincipe
Mercurius.Dela, la positivitdumalquereprendraGWF Hegelmais dunengativitqui
sauto
dtruit(langationdelangation).Onrappellequelethosophednommele1erprincipe,le
ver qui sautodvore symbolis par lOuroboros dans la symbolique alchimique et
matrialis
danslevitrioldontlacrostichesignifie Visita Interiora Terra Rectificando Invenies
Occultum
Lapidem.Cettencessitdumaldansleprocessusdetransfigurationetdesublimationrepose
surlaconceptionvangliqueduscandalon,lapierredachoppement,lecrocenjambedu
diabledontleChristdittrencessairetoutenajoutantmaismalheurparquivientle
scandalon(Matthieu18:7).DanssonlivreLesracinesdelaconscience(p.295)CGJungcrit
quauXVIImesicleencore,lesavantjsuiteNicolasCaussininterprtele
monoceros
[l'animal
unecornelalicorne]commelesymboleleplusadquatpourdsignerleDieudel'Ancien
testament...telunrhinocrosfurieux.Mais,finalement,soumisparl'amouruneViergepure,il
s'esttransformdanssonseinenunDieud'Amour."DjdanslaVulgate,laBibledurenouveau
carolingien,raliseselonlestraductionslatinesdesaintJrme(Vmesicle),faitdansJob
(39)
etdansPsaumes(28)del'unicorneetdurhinocros,lessymbolesdelapuissanceetdelacolre
vengeressedeDieu.Silefeudtruitetdvorelamatireenbrlantetvadanslesenscontraire
delachuteetdelasolidification,ilfautnanmoinsquelefeudvorantsoitadoucipourquela
Lumirepuissesefaire.Dj,avantlui,ValentinWeigelavaitglorifilaViergeMarieenlui
appliquantlenomdeSophia,laSagessedivine.Onsaitquependantlongtemps,cestcette
SainteSophiequefutconsacreunedesplusbellesetdesplusgrandesglisesdelaChrtient
byzantine.ElleaencoreunegrandeimportancepourlesEglisesorthodoxes.Egalement,ilya
chezJacobBoehmeuneidentitentrelaViergeternelle,laSagessedivine(Sophia),lesaint
Espritetle2eprincipe.AladiffrencedeLuciferquiaimagindansle1erprincipe,la
Vierge
ternelleimaginedansle2eprincipeetcetteimaginationinnocentereprsentelimagedun
mondepuretparfait,telquilauraitdtresilnyavaitpaseulachuteetlepchettelquila
t

et tel qui sera la fin des temps. Nous avons vu quavant le pch originel, lAdam
hermaphrodite
runissaitensoncorpsclestefaitdequintessencelemasculinetlefminin.IlestditVierge
masculine( mnnlichejungfrau).Aprssonpchetlaconstitutiondumondeimpur,mixtede
bienetdemal,Adamatdivisetlanaturefminineestdevenuedouble:laViergeternelleet
lafemmelimagedEve.
14

LaViergeternelle,expressiondelaSagessedivineetdu2eprincipedamour,debont,de
tendressesetrouveraopposelaforcebrutaledelhomme,incarnationdelanatureenson1er
principe.Lemleestlemal.QuantEve,elleestlimagedumondeimpuretelleestditeselon
lexpressiondeParacelse cagastrique(cagarestleverbedfquer).Elleestlobjetdudsir
sexuelcarelleestsouslemprisedelEspritdumonde( Geist dieser welt ) qui fait natre au
dsir
degoterlavieanimale(p.226).Nouslavonsdjvu,ledsirdobjetestunleurrecarla
vritableaspirationdelhumainestderetrouversatotalitdtre,cettathermaphroditede
mnnlichejungfrauquaralisleChrist,lenouvelAdam.EnJsusChrist,laSagessedivine
imaginantuniquementdansle2eprincipeatdenouveauassocie.Onvoitquladiffrence
desangesquirelventdu1eretdu2eprincipetoutenimaginantseulementdansle2e
principe
etdesdmonsquirelventuniquementdu1erprincipe,leshumainsappartiennenttrois
principes,le2eprincipecleste,le1erprincipedmoniaqueetdelEspritdumondequi
correspondenttroisattitudespsychologiques:setournerversDieu,luttercontreDieuetse
tournerverslemondesensible.Situlacroisedecesprincipes,lhommequiestuntre
inachev doit collaborer son parachvement. Ce cheminement vers ltre hermaphrodite
partir
deceverquisautodvoreestsymbolisdanslesgrimoiresalchimiquesparlimagedu
MercuriushermaphroditeslevantaudessusdelOuroboros,ledragonquisautodvore:

LaSophia,lasagessedivineestaussilemiroirqueDieuobjectivepourpouvoirsyrflchiret
prendreconsciencedeluimmeetdunecertainemanireseraliser(p.344).Cefaisant,elleest
unemanationpostrieuredelaTrinit.Ellenestdoncpasunequatrimepersonnedivine
sajoutantlaTrinit.Chaquetrerefaitenluimmeoudoitrefaireleprocessusinternedela
divinit,mouriretrenatreenespritetpourcelarintgrercequienluiexprimecettevierge
pure,cestdiresonme,safonctionderelationDieu.JacobBoehmepense,avecles
spiritualistessinscrivantlasuitedelaThologiegermanique,que lhistoriadeAdamoetChristo
nestpasseulementunehistoire,cestuneralitsymboliquequirveilleennotremeleChrist
nouvelAdametnouslibredelancien.Delextrieur,toutesttransfrlintrieurdela
psych.Lefaithistoriqueetmtaphysiquedevientunprocessuspsychologiquedanschaque
individu.Lerenoncementsoimme,lamortaumoitournverslextrieur,labandonde
linvestissementsurlemondepermetdercuprerlmeprojetesurlobjetdudsir(Eve)et
permetausujetderetournerenluimme,defairelevidequeDieuremplitdesagrce.Cest
alors,selonlamystiquerhnane,quelmenatenDieuetqueDieunatdanslme(lanouvelle
naissance).OnsaitquecettespculationsappuiesurlespropresdiresduChristNicodme:
Siunhommenenatdenouveau,IlnepeutvoirleroyaumedeDieu.
Nicodmeluidit:commentunhommepeutilnatrequandilestvieux?
Peutilrentrerdansleseindesamreetnatre?Jsusrpondit:
15

Envrit,envrit,jeteledis,siunhommenenatdeauetdesprit,ilnepeutrentrerdansle
royaumedeDieu.Cequiestdelachairestchair,etcequiestndelEspritestesprit.Ne
ttonnespasquejetaiedit:Ilfautquevousnaissiezdenouveau.
StJean33
Pourlaphilosophiedelanaturesubordonnelathologiedelarsurrection,lemouriret
renatre,lamortcemondeetlegodbouchesurlacquisitionduncorpsnouveaupour
lternitetcelaquivautdoncrenatredansle2eprincipeetreconqurirsoncorpsclestefait
dequintessence,celuidu1erAdametceluideJsusChrist(p.233).Certes,laconstitutiondu
corpsglorieuxseraliserapleinementlorsdelApocalypseetseraluvrefinaledusaint
Esprit,la3epersonnedelaTrinitdivinequiagit abextradanslemonde.Aumomentdu
Jugementdernier,lefeudvorantdivinjoueralerleanalogueaurledufeudansleprocessus
alchimique,touteimpuretseradtruiteetcalcine,seulllmentpur,laquintessence,
subsistera.Notremondedu3eprincipeestunmixtedu1eretdu2eprincipeetsonhistoiredoitse
terminerparlavictoirefinaleetdfinitivedu2eprincipesurle1er.MaispourJacobBoehme,la
suitedesaintPauletdeSbastienFranck,lecorpsglorieuxseformedscetteviedansle
corpsgrossierdelhomme:
AussilacrationattendelleavecunardentdsirlarvlationdesfilsdeDieu.Carlacration
atsoumiselavanit(..)aveclesprancequelleaussiseraaffranchiedelaservitudedela
corruption....or,noussavonsque,jusqu'cejour,lacrationtoutentiresoupireetsouffre
desdouleursdelenfantement.Etcenestpaselleseulement;maisnousaussi,quiavonsles
prmicesdelEsprit,nousaussinoussoupironsennousmmes,enattendantlardemption
denotrecorps.
StPaulRomains819.
Mesenfants,pourquij'prouvedenouveaulesdouleursdel'enfantement,jusqu'ceque
Christsoitformenvous.
StPaulGalates419.
Pourlesanciens,lhommeestunmicroscomequiauneidentitdenaturejusquedanslesdtails
aveclemacroscome.Toutaulongdelaproductiondeseslivres,notrethosopheallemand
volueetsesspculationsmtaphysiquesselibrentdesesracinesmythologiques
particulirementfortesdanssespremierscrits,surtoutdanslAurora.Desimpletrede
remplacementquiltait,lhommedevientlavritablecldevotedelUniversetsa
transformationimpliqueunesynthseentrelinfinidivinetlefini,lternitdivineetletemporel.Ily
aunesuprioritdelhommesurlangecarceluicineparticipequedesdeuxprincipes.
Lhommeparticipe,lui,destroisprincipesetsacollaborationdansleprocessusderdemptiony
introduitunlmentnouveau,unlmentqueDieuluimmenepouvaitralisersanssa
collaboration.LeChristcommeFils,treternelparfait,incarndanslapersonnedeJsusrvle
Dieudanslefiniet,parlmme,amneuneperfectiondeltrefinietfaitconciderletempsavec
lEternit.GWFHegelseninspirera.Ceprocessusdanslhommeimpliqueuneprisede
consciencedesoietfaitpasserlAbsoluensoilAbsolupoursoi.CGJungcrieraqueDieua
eubesoinduconscientdelhomme.Apartirdecesspculationsmtaphysiques,lapitde
JacobBoehmedeviendradeplusenpluschristocentrique.CestenJsusChristquese
concentreledivinetcestluiquifaitfigurevritablementdeDieu(p.449).Cestavecetdansle
Christ,mourantetressuscitant,avecluietenlui,quelhommesengendrepourlternit;cestlui
quioffrelhommecettenourritureclestequidiviniseettransfiguresontre.Toutcommelavait
faitRaymondLullecommenouslavonsmontraudbutdenotrelivreconcernantsonvolution
passantdubinmeincarnationrdemptionaubinmecrationincarnation,lethosophe
deGrlitzfaitduChristletermecentraldetoutevolutionthocosmiqueetlincarnationduChrist
apparatdslorsprvuedetouteternit.
16

Encela,ilseretrouvetreencontradictionavecsamythologiepremirequi,aunomdelalibert
descratures,faisaitdelachutedeLuciferetdupchorigineldesacteslibresetdonc
imprvisiblesetnonvoulusparDieu;Celuicitantdecefait,exonrdetouteresponsabilit
danslaprsencedumalencemonde.Autrechoseestlaprisededcisionaprscoupde
lincarnationduChristpourrparerlepchdAdametautrechoselincarnationduChristprvue
detouteternit.RaymondLullecrivaitdanssonlivre DeDemostracionsquelacraturereoit
plusparlarecrationlielincarnationqueparlacrationetdanssonlivre Deascensuet
descensuintellectusoacompltementdisparulethmedelardemptionetdupchoriginel,il
critgalement:QuandDieucralemondesonentendementconnaissaitlameilleurefinpour
laquelleillavaitcreetcettefinsublimeestdesefairehommeetquelemmehommefut
Dieu(Dist.IX).Etilcritdans ElDictatdeRamon,dunepartquesilemondenavaitpaseula
rsurrection,ilnauraitpaseudeperfectionetquesiDieunestaitpasfaithommeaucun
corpsnauraitenluisaproprefin.Etpourlamatirecontaminedenotremonde,mixtedtreet
denontre,debienetdemal,laperfectionetlafinultimeestlaquintessencedivine,le corpus
glorificationispurifidetouteimpuret.Laperfectiondufiniestidentifiablelavictoiredfinitive
dubiensurlemal.Orlalchimiesappuiesurcetteconceptionmystique,particulirement
lalchimiemusulmaneomergelimportantestaturedeJbiribnHayyn(cf.lescritsdeHenri
CorbinetdePierreLory).Sicestvraiquelalchimiesouhaiteraliserluniondumatrieletdu
spirituel,descorpsmortelsetdudivinternel,cestcausedelacroyanceenlarsurrectiondes
corpsquidemeureunefoliepourlapensegrecquetoutautantdailleurspourPlatonquepour
Aristote.LerreurdeCGJungquinoncequeleprocessusalchimiqueestunprocessusde
runiondubienetdumalreposesurcetteautreerreurquelamatireseraitlemaltandisquele
bienseraitlespirituel.CelaseraitvraisilalchimietaitdorientationgnostiquecommelecroitCG
Jungcarpourlesgnostiquesdualistes,lamatireestunecrationdundmiurgemauvaisalors
quepourleschrtiensetlesmusulmans,lacrationestfoncirementbonneetcenestquaprs
coupquelleatcontamineparlepch.Enralit,lesfondementsdelalchimieoccidentale
sontlesmmesqueceuxdelalchimiemusulmaneetilsnesontenriengnostiques.ChezJacob
Boehme,lesmondesangliquesonttcrsparDieupartirdelaquintessencequiappartient
sonproprecorpsdivinternelquildnommeleSalliter.Laquintessenceestla7equalit
puissancedeceSalliterregroupantle1eret2eprincipe.Laquintessenceestla3equalit
puissancedu2eprincipe;lecorpsdelumireestunautrenomdu corpusglorificationis.
Nouspouvonsvoirquenotrethosophe,toutcommeParacelsequiidentifiaitlamatirepremire
spirituelleetastrale(laquintessencedontestfaitleCiel,lasphretoile)aveclacorporit
divine,necroitpaslacrationexnihilocarlacrationesttiredeluimme,desonpropre
corps.LemondequiestunmondevivantestunemanationdeDieu.Nanmoins,cecorpsvivant
crnestpaslecorpsvivantdeDieucarceluicipossdeenpropre,avanttoutecration,un
corpsvivant,leSalliter.LeDieudeJacobBoehmepossdeuncorpspoursauvegarderson
indpendanceparrapportaumondeetnepastreobligdechercherdanslemondeune
corporit(panthisme)quiluiferaitdfaut.Dieuestlibreparrapportaumondeetlacrationest
unactedegnrositlibre,nondencessit(p.357)IlnefautniconfondreDieuaveclemonde
commelefaitlepanthisme,nilensparercommeaveclegnosticisme.Cenestpasnonplusle
DieudeVoltairequiauraitcrunmondemcaniqueavecsesloisdefonctionnementetquile
laisseraitfairesansintervenir.LemondeestuncorpsvivantquimanedeDieuetquilexprime.
Bienplus,Dieuseulnapasbesoinderecevoirdautruidelnergievitalecarilestsapropre
causeetsapropresource.Lmanationimpliquedescanauxparlequelsecommunique
linfluencedes Tincturae.Pourlastrologie,lesseptplantesexprimantlesseptqualits
puissancesduSalliterdivininfluentsurlecorpsetledestindeshommessanslesdterminerpour
autantpuisquilspossdentlelibrearbitre.ConcernantleGrandOeuvredivindelactede
rparationauquelilcollabore,ilfautlhommerecevoirdeDieudesforcesncessairespourque
lanaturedchuepuisseretournerDieu(p.447)carilestincapabledeleraliserseulsans
recevoirdeDieulanourriturequiluiestncessaire.(p.438).PourJacobBoehme,Dieuest
crateurparcequilestAmouretdslorscommentnecombleraitilpasdegrceslestresquila
crspourlesaimer?Enfait,DieuestentouteschosesettouteschosessontenDieu.
17

RiennestendehorsdeDieummesilemondeatcr,quilnestpasterneletquelemalsy
trouve.Cetteconceptionestditepanenthiste.Maislaprsencedumaldanslemondeat
causeparlachutedeLuciferetlepchorigineldAdammmesicemalexprimelecorps
divin,leSalliterqui,lui,estternel.LacrationexprimeainsiDieuselonsoncourrouxaussibien
queselonsonamour.EnDieu,lestnbresetlalumire,le1eretle2eprincipesont
indissolublementlisetcestdecettemanirequenotrethosopheinterprtelePsaumequidit:
JesuisleDieuquifaitetlalumireetlestnbres(718).Enaccordaveclesdissenters,
JacobBoehmerejetteleDieutranscendantdeLuthercarleshommestrouventDieueneuxet
commentpourraientilslefairesionleconsidrelointainetextramondain.Aveclarenaissance
spirituelleetlaplongeensoisouslcorcegrossiredelego,lmenatenDieumaiscette
unionestlaredcouverteduneuniondjexistante:
Quandnousparlonsdel'uniondel'meavecDieu,nousn'avonspasenvuecetteunionqui
existeenfaitavectouteslescratures,mais,l'uniondel'meavecDieuetsatransformation
enluiparAmour,quandilyaressemblanceparAmour;Voilpourquoicetteunions'appelle
unionderessemblance...Prenonsunecomparaisonpourjeterplusdejoursurcettevrit.
Voicilerayondesoleilquidonnesurunevitre;Or,silavitreaquelquestachesouquelques
nuages,ilnepeutl'clairernilafairebrilleraussicompltementquesielletaitpurifiede
toutestachesetbienlimpide;Ill'clairerammed'autantmoinsqu'elleseramoinsdpouille
desvoilesquil'arecouvrent.Ceneserapaslafautedurayon,maiscelledelavitre.Sila
vitre,eneffet,taittoutentirepureetlimpide,lerayonl'claireraitetlapntreraitsibien
qu'elleluiseraitsemblableetdonneraitlammeclart.Sansdoutelavitre,touten
ressemblantaurayon,conservetoujourssaproprenature,biendistinctedurayon,cependant
nouspouvonsdirequ'elleestrayonoulumireparparticipation.Ainsienestildel'me....
StJeandelaCroixLaMonteduCarmelLivreIIchap.IV
LadivinitAbsolue.
Toutedoctrinemtaphysiquetentedetrouveruneexplicationtotaledeluniversetessaie
dapporterunesolutionauproblmedeloriginedetoutcequiest.Onsaitquelaplupartdes
mtaphysiquesaboutissentunconceptimpensabledelasourcederniredestres.Ce
principeestendehorsdelEtre,endehorsdetoutedterminationetdetouteaffirmation
rationnelle.Enfait,ellefaitsortirquelquechosederien.DePlatonGWFHegelenpassantpar
nombredauteursdontPlotin,lepseudoDenys,NicolasdeCusa,FWJvonSchellingetbien
dautres,lAbsoluendehorsdelEtreestunesortedeNanttotalementindtermin.
ChezRaymondLulle,cestladivinitensonessenceindicible,l essentiareprsenteparlalettre
Adelaquelleildiffrenciel agentia,lesdignitsdivines.Cestcettemmedualitquelon
retrouvechezMatreEckhart(Oeuvresp.118):
QueDieusoitDieu,decelajesuisunecause.Dieutientsontredel'me:
qu'ilsoitladivinit,illetientdeluimme.[...]Toutcequiestdansladivinit,onnepeutrien
endire....Dieuetladivinitsontdistinctescommel'agiretlenonagir.
CettediffrenceentrelinconnaissancedeladivinitetlagirdeDieuest,parailleurs,aucurde
latraditionhsychastedesChrtiensOrthodoxeset,enparticulier,onlatrouvechezGrgoire
Palamas(12961359),presquecontemporaindeLullequidiffrenciaitenDieu,lasuitede
GrgoiredeNysse,lessenceinconnaissableetlesnergiesparticipables.Laspculation
spirituellesurcetindicibleseretrouvedanslesmtaphysiquesorientalesquiontaussiconuun
lieud'indiffrenciationoriginelcommelemontrentlesconceptsduSamdhiindououduNirvana
bouddhiste.Or,ilsemblequecetUninnommablenepuissetreatteintquedansl'extase.
Discipleetvulgarisateurdel'enseignementdePlotin,Porphyresignaleavoirttmoindes
extasesdesonmatre:
18

"Maiscequichappenotreconnaissancenenouschappepasforcmentd'unemanire
absolue.Nouslesaisissonsdanslamesureonousparlonsdeluisanspouvoirluidonnerde
nom.Nouslepossdonsalorsmmequenousnepouvonsexprimercequ'ilest.Ceuxquisont
entatd'inspirationetderavissementsaventqu'ilsportenteneuxquelquechosedeplus
grandqu'eux,sanssavoir,cequec'est.Parcequilesamisentatd'excitationetaprovoqu
leurstransports,ilsontuneimpressiondel'objetquilesexcite.Notrerelationl'Unest
quelquechosed'analogue...
PlotinEnnadesIIesicle
LeBouddhismeMahayana,datantdudbutdenotrere,conoitaussiunlieusuprmequin'est
quevacuit(Snyat).DansleGandhavyha,textesacrduMahayana,lalumiredelavacuit
originellenes'opposepasl'ombreetdpasseainsil'oppositiondel'EtreetduNant.
LeMoyengechrtienfutcaractrisparlaconfrontationentrelarvlationduDieupersonnel
bibliqueetl'universdelapensegrecqueselonuncombatopposantPlatonetAristoteenvuede
l'hritagebiblique.NousconnaissonslarussitequeconnutlasynthsefaiteparsaintThomas
d'AquinentreleDieurvlbibliqueetleDieud'Aristote(le
Nous)maisilestplusintressant,
notreavis,deconnatrelesautressolutionsconcernantlaconfrontationentreleDieudelaBibleet
cettedivinitindicible.UnedecessolutionsatdonneauXIIIesicleparlecercle
kabbalistiquecatalanetenparticulierparAzrieldeGerone:
" EnsofestleDieuauquelnouspensonstousdanslathologie.Ilagitparsessefirotqu'ila
hypostasiesenqualitd'intermdiairespourlacration,maisilestluimmeladivinitquivit
enellesToutefois,dansd'autrescritsspculatifsplusprofondsonperoitunlment
plotinienplusprononc;Quantauxdterminationsngativesetparadoxalesdelachose
cache,del'unitindiffrenciesurlaquelle,decefait,lapensen'apasprise,ellessont
prpondrantesdanscestraits.Amaconnaissance,nultexteautrequesontraitportantsur
lesthsesvritableseterronessurDieunes'approprielaconceptionplatonicienneavectant
defermetetdedtermination.JohannesReuchlinconnaissaitcetexted'Azrielainsique
certainsautresdecetauteur.Auseindumondechrtienilfutlepremierfaireunexpos
concisdesthseskabbalistiquessanstoutefoisdtermineravecnettetqu'Azrielentait
l'auteur.GrandadmirateurdeNicolasdeCusaReuchlinavaitdcell'affinitdukabbaliste
catalanetducardinalallemand.S'appuyantsurlescritsd'Azriel,ilprsentaleconceptdivin
deskabbalistesendestermestoutfaitadquats:"ilestappel
ensof,c'estdireinfinitude
quiestlachoselaplushaute,ensoiincomprhensibleetineffable;Danslemouvementde
retraitauplussecretdesadivinit,ilseretireetsecachedansl'abmeinaccessible.[...]Elle
esttreetnontresansdistinction,enveloppantentoutesimplicittoutesleschosesqui
paraissentnotreraisoncontrairesentreellesetcontradictoirescommeuneunitlibreet
spare"(J.ReuchlinDeartecabbalistica).
GershomScholemlalutteentreleDieudePlotinetleDieu
delaBibledanslakabbaleanciennep.30
Ainsi,ilestmanifestequelAbsoluindicibledesmystiquesoccidentalescommel'Unno
platonicienestl'quivalentduGrandVideorientalmaislesGrecsneconnaissaientpaslezroqui
estcertainementlechiffrequicorrespondlemieuxlaformulationdecetteinnommable.Le
chiffrezroestnenIndel'poqueGuptadansunmilieuodominaientlesspculationssurle
Sunyata,leGrandVide.Ainsi,cetUnouceZrodetouteslesmtaphysiquesdelaplanteest
radicalementdiffrentduDieupersonnelbibliqueetundesaspectsleplusimportantdela
doctrinedeJacobBoehmeapourbutdefairesurgirleDieupersonneldecetAbsoludivin(p.
340).Lintrtetlesensdelaspiritualittrinitairechrtiennesont,pourluicommeilsltaientpour
RaymondLulle,defaireintroduirelavieetlemouvement(lagir)danslAbsoludivin.
19

CetAbsoluestlAbsoluensoimaispasencorelAbsolupoursoi(p.326)et,poursefaire,ilafallu
quilselimite,sediffrencieenuneTrinit,sedtermineenuntrequiauncorpsselondeux
principescontradictoiresetcreparAmourlhommeenlequelilsincarnera.LeDieuconfindans
ledsert,endehorsdelanatureetdelacrature,neserajamaisqueladivinitcommelavait
bienvuMatreEckhart(p.343).SilAbsolunesediffrenciaitpas,necraitpasetrestaitensoi
sanssemanifesteretsmaner,nousneleconnatrionspasmaisluinonplusneseconnatrait
pasluimme.Dieuaeubesoinduconscientdelhommeetlmedeceluici,lorsquildevientun
mnnlichejungfrau(renaissancespirituelle),estuneexpressiondelaSophia,laSagessedivine
quiestunmiroirqueDieusopposepoursyrflchir,prendreconsciencedeluimmeetse
raliser(p.344).Cequiestunneseconnatjamaismaislunsediviseetsediffrencietouten
restantun.LAbsolupoursoinepeuttrequunDieupersonneletcestladynamiquetrinitairequi
faitsurgirceDieupersonneldelAbsoluensoi.SiDieuntaitquedivinitetnesortaitdeson
unitpourdevenirDieuTrine,nousnensaurionsrienetellenonplusnauraitconsciencedelle
mme.PourquellesoitlAbsolupoursoi,ladivinitsedevaitdesediffrencieradintra,
dengendreradextralestresetlesmondesetdesincarnerdanslefinienJsusChrist.
Pareillementpourlecorpsvivantdivin,leSalliterdansson1erprincipedanslequellAbsoluensoi
seperd(saline).Lefeudvorantdu1erprincipe,cestlamortetonpeutdoncdirequelAbsolu
ensoiensedonnantluimeurtsoimmeetlorsquilsenlibre,ilmeurtunesecondefois,il
meurtlamortetressuscite,puisqueparcettesecondemort,ilavainculamort(p.375).Cestce
processusquereprendrasoncompteGWFHegelqui,danssonHistoiredelaphilosophie,
appelaitnotrecordonnierthosophe,lepremierphilosopheallemand.Iltaitncessairela
divinitdemettreenplaceuneoppositioncarsansconflitilnyapasdeprisedeconsciencede
soietmmesilsautodvoreetdisparatlafin,lemalestncessaireauprocessusde
ralisationdesoi.LeconceptdalinationqueGWFHegeltiredelintuitionboehmienneetqui
auralafortunequelonsaitdanslesidologiespolitiquesmodernesprovient,commelabienvu
PaulRicoeurdanssontextesurlalination(EncyclopaediauniversalisVol.1p.660)decette
problmatiquemtaphysiquedeladivinitquiseralisedansletemps:linfinisincarnantdansle
fini.ToutcommelesdissentersetleursuccesseurdeGrlitzquipensentqueleshommescroient
tortenundieudepuissance,decourrouxetdevengeanceparcequilsimaginent
diaboliquementdansle1erprincipe,GWFHegelthorisequeledieutranscendant,contraire
laparticipationdufinietdelinfini,exprimecettealinationproprelarelationmatreesclave
etcettescissionavecsoimmecaractristiquedelaconsciencemalheureuse.Outrela
repriselittraledutermeemployparJacobBoehmedu Mysteriummagnumqui,sopposant
soimme,servlesoi,sonconceptdelAufhebungquisurmonte,toutenleconservant,
loppositiondescontrairesesttirduprocessusdufeudvorant,lieudutourbillontragiquedes
contraires,devenantlaflammelumineuse.Laclbrengationdelangationhglienne
provientgalementduverquisautodvoreautrenomquedonneJacobBoehmeaufeu
dvorantdu1erprincipe,luimmetirducorpusalchimique.DansunpassageduPostscriptum
dfinitifetnonscientifiqueauxmiettesphilosophiques(p.178),SoerenKierkegaardcrit,
sadressantauxamateursdequintessencequelaproblmatiquehgliennedela
transformationestquelquechosedesupraraisonnable,commelesalchimistesetlessorciers,
enleurfantastiqueaccoutrement.Ilfautserappelerloppositionentrelaraisonraisonnante
( vernunft)delesprittournverslemonde(extraversion)etlIntelligencedelavieprofonde
spirituelle( verstand)desspiritualistes.Cestcettenonpriseencomptedecetteoppositionau
profitdelaraisonraisonnante( vernunft)parGWFHegelquilentraneraverscette
PhnomnologiedelEspritolhommeintrieurdeviendralhommegnriquedelhumaniten
marcheversplusderaisonetplusdelibert.Ellelentraneragalementversuneconceptionde
lEtatloriginedutotalitarismemoderne(cf.lesmatrespenseursdeAndrGluksmann).Nous
verronsquesoncompagnondtudeFWJvonSchellingtireradesaconnaissancedeJacob
Boehmequilpratiqualonguementdansladeuximepartiedesonuvreunephilosophie
romantiquequiauramoinsdesuccsquecelledeGWFHegelmaisquipournousabienplusde
valeur.
20

DansladoctrinedeJacobBoehme,lalinationdelAbsoluensoidansleSalliteravecqualits
puissancesbonnesetdmoniaquesfaitdecetteTurbamagnaunchaososetrouveen
germeetdemaniremorcele(multiple)toutcequiseraralisetunifiautermefinaldu
processus.CestleFilsLumiredAmouretdunitquiestcetermefinal,lacausefinaledece
processusdesynthse,victoiresurlamortetlepch.Selonlentlchiearistotlicienne,se
dveloppepourdevenirenacte,cequitaitenpuissance(p.372).Leslmentsse
distinguentetsopposent(Haine)lintrieurduchaosprimitifquestle1erprincipe.Cestcette
originequirendpossiblelasynthsefinale(Amour).Danslesgrimoiresalchimiques,nousvoyons
ledragon,lOuroboros,surlequelslveleMercuriushermaphrodite,trereprsentparle
monstrequisautodvore,pardeuxmonstresquiluttententreeuxoubienparunmonstredeux
ttes(ouplus)quisecombattententreelles.Leprocessusdufeudvorantdecettenature
ardenteetcourrouce,viesauvageetdmoniaquesetransfigurantenLumireAmourdela
consciencedesoi,sassocieavecleprocessusclassiquedesynthseetderuniondes
contrairesquifaitdeltrequiseraliselafin,untreuniquementdeBienetparlmme,du
mal,uneprivatioboni.Nousverronsparlasuitedansnotreinterprtationpsychanalytiquede
ladoctrineduthosopheteutoniquequelathoriedelatopiquefreudiennedumoi,duaetdu
surmoisarticulesansproblmesaveclathoriejunguienneduprocessusdesynthsedes
fonctionspsychologiquescontraires(cf.notretexteintitulPulsionspartiellesettypes
psychologiques).Lechaosnaturaequiaaussiunegrandeimportancedansluvrede
RaymondLullequiluiaconsacrunlivreintitul Liberchaos,setrouvedanslalittrature
alchimiquedepuislpoquemusulmanedeJbiribnHayyn.Danslathoriealchimique
paracelsienne,lechaosnaturaereprsentparlOuroborosquivalentduSalliterestlabase
duprocessusduGrandOeuvredontmergeleRebishermaphroditeralisantenluimmela
synthsedesseptplantes(cf.lesgrimoiresalchimiquesaffichsprcdemmentpage14).Nous
avonsdjcritquelesseptplantesexprimentlesseptqualitspuissancesduSalliterdivinet
quellesseretrouventdanslesseptmtauxdanslemondesublunaire.Onsaitquedans
lastrologiecesontlesplantesmalfiquesMarsetSaturnequicausentlesmaladiesetlinfortune
dudestin.LadoctrinedeJacobBoehmepermetdecomprendrepourquoilasynthsedansle
MercuriushermaphroditedesseptplantesnimpliquepasuneruniondescontrairesdeBienet
demalcommelethoriseCGJungdanslamesureolesseptqualitspuissancesduSalliterse
transfigurentenLumireAmouruniquementdeBien.Enfait,lefeuardentetcourroucest
amadouparleprincipeliquidedu Mercurius,le3edynamismeparacelsiencotdudynamisme
du Sal,principedesolidificationetdudynamismeduSulphur,principedecalcinationdessolides.
Contrairementauxconceptionsdelasciencemoderne,ilfautvoirquelesmtauxntaientpas
pourlesanciensphilosophesdelanaturedeslmentsmatrielscommelesautres.Lemercure
quicoulecommeunliquideetlafusiondesdiffrentsmtauxfaisaientdeceuxcideslments
relevantduprincipedeliqufaction.Deplus,lesonproduitparlesmtauxetassocilharmonie
musicaleetlaparoleexpliquequilsfurentdansladoctrineboehmienneassocisau2eprincipe,
luimmeassocilaSophia,laViergeternelleamadouantlecourrouxdivin.
Aveclamtaphoredelalampelhuile,delachaleurfeunatlaLumirefilsquisallumedansle
liquideetdelaflammelumineuseprocdelafumeSaintEsprit.LaLumirequiestdouceet
caressanteestunfeutransfigurquiaperdusonardeurqueleauluiaenleve.Cette
confrontationentrelEauetleFeuestaufondementdelalchimiecommelcritPierreLory
concernantJbiribnHayyn:Cestparleurpurificationprogressive,lerenforcementde
lespriteneuxqueseconstituelElixir;lesdeuxautresElments,lAiretlaTerre,nejouant
quunrlesubsidiaire(AlchimieetmystiqueenterredIslamp.63).Cheznotrethosophe
allemand,leprincipedesolidificationetleprincipedecalcinationrelventdu1erprincipe
dmoniaquesachantquilssontantagonistespuisquelefeudvorantcalcineetdtruitla
matire(leserpentquisautodvore).Del,lancessitdumaletdufeudvorantdansle
processusdetransformationetdetransfigurationdelamatiregrossireenmatirespirituelle.On
aditduFaustdeGoethequilestunepicedorientationalchimiqueetonsaitquelcrivain
allemandyfaitdireMphistophlsquelemalestcetteforcequiveutlemalmaiscrele
Bien.
21

LapsychologiedeJacobBoehme.
Pourlethosopheallemand,chaquetredoitrefaireenluimmeleprocessusinternedela
divinit,mouriretrenatreetsengendrerluimme.Lhommeestcrcommelesanges
entrelaquatrimeetlacinquimequalitpuissanceduSalliterdivinetildoitalorslibrementse
dcidersoitpoursuivresonvolutionverslalumiredu2eprincipe,soitaucontraire,rester
enliserdansle1erprincipeignettnbreux.Le1erprincipeestlabasenergtiquebrutede
luniverstandisquele2eprincipeenestlaperfectionspirituelle,sonachvement,saraisondtre,
sacausefinale.CenestquentantquilengendrelaLumirequelefeuseparachveen
flammeetdelammemanirecenestquentantquilengendreleFilsAmourqueDieuestbon
etquilestDieulePre.Dansle1erprincipe,DieunesappellepasDieumaiscourroux,colre,
fureuretcestdelqueprovient,endernireanalyse,lemalmanifestdanslesenfersetdans
notremondesitusouslalune.DieunestrellementDieuquedansle2eprincipe,celuide
Lumire,dAmouretdeBont.Quantau3eprincipesouslgidedusaintEsprit,ilestleprincipe
delactionadextraendirectiondenotremondefaitdematireimpureetgrossire,mixtede
bienetdemal.NotremondemanantdeDieuexprimecestroisprincipesettouteschosessont
faiteslimagedelaTrinit(p.106).Cestaussidanslhommequesetrouvelenferetleroyaume
anglique(p.142)maiscetenferquiestaufonddetouttre,lhommepeutetdoitentredlivrer
et,nousleverrons,sicestlhommequiestchoisipasDieupourcollaborerceprocessus
salvateurdetransformationetdepurification,cestcausedelaparolequilestleseulavoiret
quenontpaslesautrescratures.PourbiencomprendrelapsychologiedeJacobBoehme,il
fautvoirquellenestpasduellecommecelledeDescartescarellesefonde,commechezles
anciens,surunetriade:corps,psychetesprit.Onserappellelestroistypespsychologiquesde
lagnoseantique:lehylique,lepsychiqueetlepneumatique.Concernantlesprit,ilfaut
galementserappelerladiffrencequilfautfaireentrelentendementetlIntelligence,entrela
raisonnaturelleraisonnantemoque( vernunft)etlaspiritualitlielme(verstand).Notre
thosopheestdanslacontinuitdelamystiqueallemandemdivaleet,pourlui,laraison
naturellelieaumoisuperficieltournverslemondeextrieurestfragmentaireetmorcellanteet
elleempchelmeprofondedesunirDieuetdeconnatrelefondmystrieuxdenotretre
(naissancedelmeenDieu).Nanmoins,sonoriginalitrsidedanslimportancequil
accordelapsych,grandintermdiaireentrelamatireetlespritetquilesconditionnetousles
deux.Alimagedufeuardentetdvorantducorpsdivin,leSalliter,elletravaillelamatire
grossireducorpsetlatransfigureenengendrantlesprit.Nousavonsvuqulasuitedesaint
Paul,ilcroitquelecorpsglorieuxseformedscetteviedanslecorpsgrossierdelhomme.
Aveclarenaissancespirituellequipermetlhommeunetransformationintrieure,lecorps
nouveaudelhommenouveausengendredanslancienetlefaitparticiper,dscettevie,de
lautremondedivinetdelternit.Chezlesspirituels,lasuitedelathologiegermanique,
loppositionprononceentrelachairetlesprit,lalettreetlesprit,lhommeancienetlhomme
nouveautendaboutirunesparationtranchetrsplatonicienneettrscartsienneentrele
corpsetlespritbrisantlunittriadiquehumaineentrelecorps,lapsychetlesprit.
Notrethosophetientlunitdecestroispartiesetmmesilcroitlamtamorphoseenun
corpsspirituel,lecorpsglorieux,ilnepensepasquilyaitdespritsansviepsychiquepuisque
cestpartirdelaviepsychiquequesengendrelesprit.Laviepsychiqueparticipedelanature
divineetparticipe,labase,du1erprincipe,terribleetsulfureux,calcinantetcourroucecomme
unacideaussimchantqueleplusmchantdesdmons.Elleestle contrariumhostileet
dvorantquiformelecorpsgrossiermaisaussiledissoutetledtruit(p.490).JacobBoehme
trouveDieutoutautantdanslemondeintrieurdelhommelorsquelmenatenDieuetquilse
dtournedumondeextrieurquedanslaralitprofondemystrieusedelanature(p.485).Cette
conceptionestlapositionclassiquedelaphilosophiedelanatureetdelathologienaturelle:
Encoreunefoisladoctrinedumicrocosme,ladoctrinealchimiquedelidentitfonciredes
processusdanslanatureetdanslhommevientnousaider.Etpuisquelhommesera
transfigur,lemondeleseraaussi
22

or,cettetransfiguration,cettedificationdeluniversestdjcommence.LeChristenestla
preuve.Ilestressuscit,ilarevtuuncorpsspirituel,symboledelatransfigurationdu
monde.
AlexandreKoyrParacelsep.77
PourlesphilosophesdelanaturerelevantdelapensealchimiquetelRogerBaconouRaymond
LulleauXIIIesicleetpourdautres,dautrespoques,telComenius,lhommeparfaitle
mondequiautrementseraitinachev.Enfait,cettetransmutationdelamatireestlersultat
dunecollaborationentrelhommeetDieucarceluicinestpasunDieucrateurlointainquilaisse
librelacraturesemouvoirconformesamissiondexprimerDieudanssontrelumineuxou
aucontrairedanssonessencetnbreuse,ilcontinueagirdanslemonde.Comment,eneffet,
cemondedchupourraitilremonterlapente,revenirDieu,seconvertiretsesauversiDieuen
tantqueDieu,DieudeBontetdAmournelaidaitpoint?Nouslavonsvu,ilyaunquilibreentre
laLibertdelacratureetlaGrcedivinedansladoctrinedeJacobBoehme.Pourlesanciens,
touteconnaissancesupposesimilitudedessenceetsefaitparparticipation.Lhommeestun
microcosmequireprsenteexactementdansledtaillemacrocosme.Cestcausedecelaque
lhommeestcapabledeconnatreetdecomprendrelemacrocosme,legrandmondeet
dautrepart,ltudedugrandmondecontribueluifaireconnatresapropreconstitution(p
.456),tousdeuxexpressionsdelanaturedivineetdelaTrinit.Toutcommepourlopposition
entrelespritetlachairoJacobBoehmesediffrenciedesesprdcesseursdissenters
(Franck,Schwenkfeld)causedesonplusgrandencragedanslapensealchimique,ilaune
conceptiondiffrenteconcernantlattitudeenverslemondeetenversDieuquiltrouvetoutautant
danslmequisedtournedumondequedanslemondeluimme.Lanaissancespirituelle
permetlhommeunetransformationintrieuremaisaussidevoirlemondedanssaralit
profonde,depntrerlesmystresdelanatureetdyvoirDieuquisyexprime.Ilaautantbesoin
delanaturepourlemenerDieuquilabesoindeDieupourbiencomprendrelanature.Dj,
chezsaintBonaventureauXIIIesicle,lemondeexprimelaTrinitetilfautremarquerquesile
cheminementverslerationalismedesLumiresestpassparladaptationdelaristotlisme
dAverrosparlethomisme,lempirisme,lui,futlefaitpluttdesfranciscains(RogerBaconetles
alchimisteslulliens)causedeleurthologieplusnaturalistequecelledesdominicainsrallisau
thomismedsledbutduXIVsicle.Commenousleverronsplusloinavecleproblmedela
parole,unedesmissionsdelhommeest,participanttoutettantparlmmecapabledetout
comprendreetdetoutexprimer,dechanterlesmystresetlesmerveillesdelanatureetdu
monde.UnclbreromanthologiquedeRaymondLullesednommeFelixoulesmerveillesdu
monde.Ilnefautpasnanmoinssetromperetilfautavoirenmmoireladiffrenceentre,dun
cot,laraisonmoque( vernunft)provenantduneTincturmanantdesastres(astrum)etde
lesprittournverslemonde(extraversion)et,dunautrecot,lIntelligence(
verstand)propre
lmeetlaviespirituelleprovenantduneTincturmanantdirectementdeDieudnomme
spiraculumvitae.Pourlathologienaturelle,lacontemplationdesmystresetdesmerveillesde
lanatureetdumonderelvedelmecarcesmystressontceuxdeladivinitternelleetinfinie
etlaraisonnaturellemoquenepeutvidemmentprtendrelaconnaissancedequelquechose
quitantinfiniestsuprieureauxchosesnaturelles.Toujoursselonleprincipedesimilitude
dessenceetdeparticipation,lhommenaturelnepeutcomprendrequeleschosesnaturelleset
seullhommergnrquiparticipelespritpeutcomprendrelesensvritabledesmystres
divinsquisexprimentdanslanature.Cetteproblmatiquesurlanatureetsurlaraison( vernunft)
estimportantecarellefaitcomprendreladiffrenceentreGWFHegeletsoncompagnonde
sminaire,lephilosopheromantiqueFWJvonSchelling;tousdeuxsuccesseursduthosophede
Grlitz.Lautrequestionconcernantlapsychologiehumaineestplusclassiquedanslamesureo
lintrospectiondelhomme,faitlimagedeDieu,luifaitconnatreDieu.Cestleconnaistoitoi
mmeettuconnatrasDieudesaintAugustinquelonretrouverachezsaintAnselme,saint
Bonaventure,RaymondLulle,RaymondSebond,etcLe Mysteriummagnumdeladivinitse
retrouvedanslhommeetcestenluimmequildoitchercherlacldece MysteriumMagnum.
23

Pourlamystique,entoutegnralit,lorsquelmedescendensoimmedanssespropres
profondeurs,elleseconvertit(introversion),retourneetremonteversDieu.Nouspouvonsvoir
que,depuisledbutdenotretude,laquestiondu corpusglorificationis,faitdequintessence,
relvedelme,delaviespirituelleetdelIntelligence,cestdiredunetransformationintrieure
etduneSagesseternelle.Onapuvoiraussiquecesspculationssappuyaientsurdes
formulationsalchimiquesprovenantdelalchimiemusulmane.Or,nousvenonsdelcrire,
lIntelligence( verstand)proprelmeetlaviespirituelleprovientduneTincturmanant
directementdeDieudnomme spiraculumvitaetandisquetoutcequitoucheaucorps
grossier,aumoiraisonnableetsondestinexistentieldanslemonderelvedune Tinctur
provenantdesplantes( astrum)etdelespritdumonde(Geistdieserwelt).Ainsilastrologie,
quellequellesoit,naaucunrapportaveclatransformationintrieureducorpusglorificationis.
DjenIslam,danslencyclopdiedesFrresdelapuret( Ikhwnalaf),ismaliens
continuateursducorpusjabirien,ontrouvecritquelastrologienapasaccscequiestcach,
accessibleparDieuseul.Demmepourlalchimieaurifrequitaitbasesurlacroyance
communmentpartagechezlesanciensdelanaissanceetdelacroissancedesmtauxdansle
soussolterrestre.Larecherchedelapierrephilosophaleidentifieau corpusglorificationis,
faitdequintessence,estlebutessentielduGrandOeuvrealchimiqueetlatransformationdu
plombenorestsecondaire.Cettetransmutationpourceuxquilaconsidraientpossibletait
subordonnelactionmagiquedelapierrephilosophaledivinequitaitgalement
considrecommeunlixirdelonguevieoeuvrantsurlecorpsgrossierdelhomme.Cest
importantdeledirecarlaplupartdeslullistesmodernesconsidrantquenombredetextes
montrantqueRaymondLullenecroyaitpaslatransmutationdesmtauxsinterdisentdevoir
quesapensedontlesfondementsnaturalistessontceuxdelalchimistepersanmusulmanJbir
ibnHayynest,quandmme,unepensealchimiquefondesurlaquintessence.Dunautre
cot,lemystiquemajorquincroyaitlaprolongationdelavie,cequiexpliqueraitquesesdeux
plusimportantsdisciplesfranais,PierredeLimogesetThomasleMysiertaientdesmdecins
qui,commelaplupartdentreeuxlpoque,taientmarqusparlapensealchimique.Les
textesalchimiques(pseudo)lulliensdisentquelElixir/Pierrephilosophalepermetdegurirdela
peste.LelivrecontroversdeRaymondLulleintitulleLiberdesecretisnaturaeseudequinta
essentiaestlepremierenOccidentintroduirecettespculationsurlaquintessenceen
conformitaveclathoriemusulmanedeJbiribnHayyncar,commeleremarquelalulliste
MichelaPereira,ildfinitlaquintessencedelammemanirequeleferaJacobBoehmequi
lidentifieralasynthseharmonieusedesquatrelmentsladiffrencedu Liberprimusde
considerationequintaeessentiaedeJeandeRoquetalladequitaitpourtantdiscipledeRaymond
Lullemaisquiconsidraitlaquintessenceuniquementcommeuncinquimeetautrelment.
Loriginalitdecetauteurconsistadanslacroyancenouvelleenlobtentionpossibledela
quintessenceparsonextractionpartirduvin.
LaparoleetleMercurius.
Nouslavonsdjvu,JacobBoehmereprendParacelsesestroisdynamismesalchimiques:
Sal,principedesolidificationetdematrialisation;Sulphur,principedefeu,dvaporationetde
sublimation etMercurius,principeliquidedefluidit,devieetdemouvementmaisaussidela
parole,dusonetdelamusique.Cettedernireexprimelajoieternelledelaviedivine.
LeMercuriusestidentifiableau2eprincipedivinterneletenceladoittrediffrencidumtal,le
mercurevulgaire.SouventnotrethosophelednommeMarcurius.Onrappellequelestrois
qualitspuissancesdu2eprincipesontlAmour,lesonetlamateriaprimacleste(la
quintessence).Onrappellegalementquecestdanslecorpsdivin,leSalliterquenatla
LumireFilsetquesouffleleSaintEsprit.Lesmtauximpliqusdansleprocessusmtallique
liquifiantsontresponsablesaussidusonetdelamusiquedontlastructureinterneharmonieuse
estlielAmouretcequelethosophednomme Temperatur.Danslemondeextrieur,le
mixtumdesalchimistes(leTurbamagna),lemalestlaluttefurieusedesforcesetdeslments
contrairestandisqueleBienseralharmonieentreeux,la Temperatur.
24

LeprocessusdeproductiondelaLumireAmour,uniquementdeBien,partirduFeuardent
obscurrecoupeceluidelasynthseetdelaruniondescontraireslibratricesdumal.

Encela,ladoctrinedeJacobBoehmenesopposepaslathoriedelaprivatioboni
augustiniennecar,lafin,ilyaunevictoireduBiensurlemalquidisparatmmesi,celuici
tantsublim,ilestconservdunecertainemanire.Le1erprincipe,sourceardentedumalet
destnbresnestpasidentifiableDieulePremmesilestlaracinedelaviedivine.Sa
manifestationestdouble,tanttilestdestructeurpourquiimagineenlui,tanttilapour
fonctiondengendrerlaLumiredontilestlnergiepourquiimaginedansle2eprincipe
dAmour.Envrit,lemanichismedenotrethosophenenestpasunetcertainementilnest
pasidentifiablelaconcidentiaoppositorumdebienetdemaldeCGJung.Bienavant
JacquesLacan,laparoleauneimportancemajeurepournotrethosophe,commeelleltait
aussipourRaymondLullequienfaisaitunsiximesens,l affatus.Limportancedonnela
paroleprovientbiensrdelathologiejudochrtienneduVerbe,le dabarhbreumaisausside
lhermtismecarlesdivinitspaennesdeThotetdHermssontdespersonnificationsdela
parole.Lalchimie,relevantdecesdeuxsources,aainsiunlientrsfortaveclathologiedela
parole(p.117).Toutcommeillestpourlapsychanalyse,lecentredelaparolehumaineest
prendre;oubienilseraprisparlmequirvleraetchanteralesmystresetlesmerveilles
divinsoubienilseraprisparlaraisonraisonnantemoquetournverslemondeextrieur.Nous
avonsvuquedansle3eprincipe,lespritdumonde(Geistdieserwelt)pousseaudsirdegoter
lavieanimale.Cetespritdumondequiimaginedansle3eprincipecherchesemparerde
lhommepourquildeviennesonorganedexpressioncarlhommea,luiseul,ledondelaparole
(p.226).LepchdAdam,cestdestredtourndeDieuetdestretournverslaterreet
dtredevenucommeelle,unanimalavecuncorpsgrossierenayantperdusoncorpscleste
spirituelfaitdequintessence.Bienplus,dufaitdupchdAdam,lhommenecomprendplusla
languepremire,celledelasagessedivinequiimaginedansle2eprincipeetquitaitcelle
dAdamauparadisavantlpisodedelatourdeBabel.Notrethosophecroitlapossibilitde
reconqurircettelanguepremire.Cequinestpasnouveaudanslhistoiredelaspiritualit
puisquelacrationyestlamanifestationdelaparoledivine.LcrivainsmiologueUmbertoEco
acritunlivresurcesujetintitullarecherchedelalangueparfaitedanslequelilconsacreun
longchapitrelArtdeRaymondLulleetlacombinatoiredelettresdivinesreprsentantsles
attributsdivins,lesclbresdignitslulliennesreprises,toutlafoisdesattributsdivins
noplatoniciensetdesdignitairesdivinsdeJbiribnHayyn,auteurluiaussidunescience
deslettresdivines.Cessciencesdeslettresdivinessontproprestoutlafoisaujudasmedela
Kabbale,lIslammystiqueetcertainesspiritualitschrtiennesmaisilyaunediffrenceentre
ellescardansleSeherJetzirahdelakabbaleainsiquechezAbrahamAboulafia,leslettressont
desnombres(panarithmtisme)alorsquepourJbiribnHayyn,RaymondLulleetJacob
Boehme,ellessontdesqualitspsychiques(panvitalisme).
25

AlexandreKoyrcritquecetteidederetrouverlalanguepremirequAdamparlaitauparadis
auraitfaitunegrandeimpressionsurComeniusqui,danssonProdromusPansophiaeesquissele
projetdunepanglottia,unelanguequiseraitconnueetcomprhensiblepartoutelhumanit.Par
lebiaisdesondiscipleA.V.Frankenberg,cetteideseraitpassedeComeniusHerderet
Krauseetauxromantiquesallemands,Schlegel,NovalisetTieck(p.458).Aveclamodernitdans
laquelledominelapensescientifique,lamythologienestpluscrdibleetnousnepouvonsque
sourireauxhistoiresdelachutedeLuciferetdupchdAdam,parcontre,mmesiunepartie
delamtaphysiqueestassimilablelamtapsychologiepsychanalytique,ilrestequela
psychologiereligieusedeJacobBoehmedemeurevalable,touscommecelledesEvangileset
nousavons,danslapremirepartiedenotreessai,montrquellecorrespondaitlatopique
junguienneopposantlmeinconscientela personalaquellesidentifielemoi(cf.lelivre
DialectiquedumoietdelinconscientetladfinitiondelmedansleglossairedulivreLesTypes
psychologiques).Certes,cestlerationalismedusicledesLumiresquiamisuntermela
croyancemythologiquemaisonsaitaussiqueleromantisme,particulirementleromantisme
allemandatoutfaitpourlarhabiliter.DanslintroductionsaPhilosophiedelamythologieetde
larvlation,FWJvonSchellingcritquelesmythessontleproduitdunprocessus
indpendantdelapenseetdelavolontetilsyattribuelemritedavoirdmontrquela
psychhumaineestlesubiectumagensdelamythologie.CGJungsinscrirasasuiteavecson
inconscientcollectifetsesprocessusreprsentsarchtypiquementmaislathorie
junguienneestdifficilementrecevablepourlamentalitmoderneimbibedetechnoscience,
particulirementsaconceptiondelmequiestencontinuitaveclapenseancienne.Decefait,
auregarddecetteconceptiondumondeancienne,lhommemoderneaperdusonmeet
lhistoireoccidentaleestunprogressifoublidelEtre(Heidegger).Auregarddeladoctrinede
JacobBoehme,lEspritdumonde( Geistdieserwelt)sesttotalementempardelhommequise
considreseuldanssamaisonenmonopolisantluiseullecentredelaparoleetenniantla
ralitpsychiqueintrieureetsparedecettemeintrieurequiestlevritablecentredela
paroledelAutre,delaparoledonnelAutre.Cetaspectcamlondelmequiestune
vitre,unmiroirdelAutreseretrouvedanslecorpuslullienetenparticulierdanslaformulation
sousformedeslettresdesonastrologieolemercureestditconvertible.Alorsquilattribue
chaquecomposantedelastrologie,lesplantesetlessignes,uneuniquelettre,Mercurelesa
touteslesquatre(ABCD)maisenralitilenaquunequisemanifesteselonlesaspects
dominantsquilreoitdesautres.Danslepaganisme,Mercureestlemessagerdesdieuxetle
messagequilporteestceluidelAutre.Onpeutvoirqueriennesopposepluslastructuration
psychiquedelhommemodernequecelledeltreantiqueoucelleduprimitiftelquilapparat
danslechamanismeavecsestranses,sespossessions,sesvisionsetsespythies.Onsaitque
pourlascienceditemoderne,lhommenestquunanimalsimplementunpeuplusvoluet
complexequelesautres,cestdoncbienletriomphedelEspritdumonde( Geistdieserwelt).
Ladoctrinedelaconnaissance.
LathoriedelaconnaissancedeJacobBoehmesincritlasuiteduplatonismeancienreprispar
saintAugustinettelquenouslavonsvuchezsaintBonaventure.Lmespirituelleaccdeaux
idesternellesetlasagesseternellequinontrienvoiraveclesobjetsmatrielsgrossiers
maisaveclesqualitspuissances,expressionsdelessencedynamiquedelaTriunitdivine.
Contrairementlasignificationmoderneassocieaumoiexistentiel,lammoirepourlesanciens
consisterveillerdansnotremelesvritssurDieuquiysommeillent.Cheznotrethosopheet
causedelinfluencedeParacelse,lesidesternellescommeparoledivinecratricesont
dnommessignatures.Ellessontcontenuesenpuissancedanslechaosetsontmises
enacteparlaparolehumaineinspireparlesaintEspritdansleprocessusdetransfiguration
du2eprincipedontlestroisqualitspuissancesdivinessontlAmour,laparoleetlaquintessence.
Touteconnaissanceestvainesiellenestpointuneconnaissancedessignaturesqui
exprimentlessencedynamiquedivine.Cessignaturessontenlhommeetagissentsurluien
vertudunecommunautdessence(participation).
26

EllesprovoquentenluidesidessouslinspirationdusaintEspritquisont,dunecertaine
manire,dessignaturespersonnalises.OnretrouveracettemmeconceptionchezCGJung
quidiffrencieralesarchtypesetlesreprsentationsarchtypiques.Lefaitquelecentre
delaparolesoitdonnautrui,cestDieuetluniversluimmequi,parlhomme,sexprimeetse
connat.Lmeestunevitre,unmiroiroDieuserflchit.LorsquoncritqueDieuabesoin
duconscientdelhomme,cenestpasdelaconsciencedumoisuperficieltournverslemonde
dontilestquestionmaisbiendelaconsciencedelmespirituelle.Sicestlaparoledivinequi
acrluniversdavantlachutedeLuciferetlepchoriginel,cestlaparolehumaineredonne
Dieuquilesauvedesadchanceenlespiritualisantetenluiredonnantlternit.La
connaissancedelhommedgagelesensterneldelunivers:cestletermedelvolutiondu
monde.Letermeterneldesonhistoiredansetparquoiletempsrejointlternit,slveelleet
yparticipe.LhommedevientlavritablecldevotedelUniversetsatransformationimplique
unesynthseentrelinfinidivinetlefini,lternitdivineetletemporel;dolancessitdu
mondetemporelfinietdchu.Nousavonsdjsignalquecettencessitdumondedchutait
encontradictionaveclathsedupchdAdamnonprvuparDieudufaitdulibrearbitredu
premierhomme.ToutcommechezRaymondLulledontlesspculationssoriententverslerle
centraldelincarnationvoulueparDieudetouteternit,cellesdeJacobBoehmefontdemme
carellesmontrentaussiquelarecrationestsuprieurelacrationetquelAbsoluensoi
prendparlmmeconsciencedeluimme.Undesaspectsleplusimportantdeladoctrinede
JacobBoehmeapourbutdefairesurgirleDieupersonneldecetAbsoluensoidivinettout
commelemajorquin,ilrefusedadmettrelavoiedelanantissement,delafusiondansledivin
danslequelonretourneetcestenralisantcequiladepluspersonneletdeplusprofondque
lhommeatteintlaperfection:
"Commelemoniste,jemeplongedansl'unittotale,
maisl'unitquimereoitestsiparfaitequ'enellejesaistrouver,
enmeperdant,ledernierachvementdemonindividualit
PreTheillarddeChardinlaMessesurlemondep.31
DjdanssontexteDeTripliciVita,JacobBoehmecommenceinsistersurlesconditionsdela
connaissance:sansoppositionetsansrvlation,Dieuneseraitpasconnu.Le contrariumque
reprsentelecorpsvivantdivindansson1erprincipengatifestconditiondeconnaissance(p.
242).SilAbsoluensoidnomm Urgrundcommelibertabsolueresteternellementen
dehorsdetoutemanifestation,detouttre,detoutelimitationetdetoutedtermination,ilreste
inconnu,cach,nonrvlpersonne,pasmmesoimme.LeGrandMystredelAbsolu
estcettealinationvouluemomentaneenuntredtermin,nonpourselimitermaispourse
rvlerensuiteenEspritetseretrouvercommeAbsolupoursoi.LeFeudvorant,lEnferdu
corpsdivindsirantdansson1erprincipequildnommechezlhommeAbgrundestcette
ngativitncessairetouteralisationdesoi,touteconnaissancedesoiettouteprisede
consciencesachantquelleestceverquisautodvore(ngationdelangation).
GWFHegelreprendraentirementcettespculationdenotrethosophesaufrefuserla
dimensionmystiqueetpersonnalistedumondeintrieuretplacer,demanireaberrante,le
Savoirabsolusurlascneextrieuredusocialhistorique.PourJacobBoehme,cestdans
lintrioritdusujetquesejouelatransformationdelargnration.CommelcritRaymond
Lulle:lafinsublimedumondeestqueDieusefassehommeetquelemmehommefut
Dieu(
Deascensuetdescensuintellectus.Dist.IX)maiscethommenestpaslhomme
gnrique,lHumanitmaisbienlhommeindividuelpromislarsurrection.Cestdanslhomme
individuelquedoitseraliserleprocessusdesublimationdeLumireetdAmour,laconstruction
duChristintrieur mnnlichejungfrau,lamaisonconstruitesurdurocetnonlaconstruction
facticemoqueexternebtiesurdusable.SilvainclestnbresetlaisseresplendirlaLumire,
Dieulaideraatteindrelaperfection,raliserlasignaturedeltretotaletparfaitetfaire
conciderenluiletempsaveclternit(p.501).
27

LeprcepteduthosophedeGrlitzestDevienstoimme;Devienscettesignaturequetu
doistre,tapersonnalitvritableenramenantlharmonielechaosdesforcesquetuportesen
toi.Ceprocessusdunificationintrieuretaitdj,auIIesicle,biendcritparlegrandpenseur
chrtienqutaitOrigne:tuvoiscommentceluiquisembletreunn'estpasun,maisqu'au
contraireilparatyavoirenluiautantdepersonnesquedefaonsd'tre( homeliaeinleviticum).
[...]C'estpourquoilebutduchrtienestdedevenirunhommeintrieurementunifi(Homeliaein
librumRegum).Cetteunitestidentifieaveclaperfectiondivinecommeonletrouveraplus
tard,auVIesiclechezlePseudoDenyslaropagitedanssontraitDesnomsdivins.Ilycrit
que:Dieuestlacause,ltreetlaviedetouteschosescarilestlasaintetdessaints,la
simplicitetlunitdeceuxquisedivinisentenlui,etquiretrouventenlui,enserecueillantde
leurdispersiondanslemultiple,laperfectiondelunit(cf.laPhilosophieauMoyenge
dEtienneGilsonp.81).ChezJacobBoehme,lhommeporteenluilensembledessignatures
etlarvlationdeDieuconcideenluiaveclarvlationdeluniversetavecsaproprervlation
accompliesouslimpulsiondusaintEsprit.PeutondslorssepasserdelEcritureetde
lenseignementdesglisesconfessionnelles?LarponsedeJacobBoehmeestdouble.En
premierlieu,ilcroitquelEcritureresteuneaidepuissantepourlhommecarelleestlavritable
rvlationduvraiDieumaisilcritquelhommemoquesuperficielnepeutcomprendrequeles
chosesnaturellesetseullhommergnrquiparticipelEspritpeutcomprendrelesens
vritabledelEcriture.Ildnoncelincapacitdesthologiensofficiels,lestenantsdelalettre
desglisesdepierreluthriennespntrerlesensdelEcriture.Ilsinsurgecontreles
glisescanitesetperscutricesdelAntchristquineveulentpasquelaLumiresefasseet,se
situantsurle1erprincipe,enseigneunDieujugeterriblequiprdestinelespcheursauxenfers.
ToutcommepourSbastienFranck,lavritableEgliseestloestlAmour;Cequimontreque
sonmanichismenenestpasuncaronestloinduonpeutaimerDieuetondoitlecraindre
deCGJungetdesaconcidenciaoppositorumdeBienetdemal(cf.RponseJobp.199).
Ensecondlieu,ilcroit,toutcommeSbastienFranckencore,queDieuadesenfantsdanstoutes
lesreligionsetquebeaucoupdinfidles,denonchrtiensnenappartiennentpasmoinsla
vritableEglise,lEgliseinvisibledeslus(p.498).AlexandreKoyrcritqueleDieudeJacob
Boehmenevoulantpointsauverlhommesanslui,lelaissecollaborersaproprerecrationqui
estcettefoisunesynthseentrelefinitemporel(lhomme)etlinfiniternel(Dieu).Lalibertde
lactionpropredelhommecollaborantcetterecrationyintroduitunlmentnouveau,
imprvisible,unlmentqueDieuluimmenepouvaitralisersanssacollaboration.Les
signaturesquisontreditesparlhommeprsententquelquechosedenouveauparrapport
leurmodleternel,lemondedivindelasagesseternelle.LethosophedeGrlitzprendpour
mtaphorelesinstrumentsdemusiquedunorchestreetcritquaucuninstrumentdemusiquene
peutproduiretouslessonspossiblesetnepeutreproduireenintgralitlharmonieinfiniedela
sagessedivine.Chaqueinstrumentpossdeuntimbrequiluiestpropreetlammemlodie
jouepardesinstrumentsdiffrentsnestpointexactementlamme(p.495).Pourcettedoctrine
detolranceetdAmour,ilnyapasdereligionstandardetlafoivritablenexclutnullement,
maisaucontraireexige,desdiffrencespersonnelleschezlescroyants.Nouslavonsdjcrit,
lestextesdeJacobBoehmecritsde16121624onteubeaucoupdelecteursetunegrande
influencesurlespenseursetlesphilosophesallemandsquilontsuccd.Sadoctrineest
lorigineduncourantoriginalquiamodifilecoursdumysticismespculatif.Ilestimpratifdela
connatresionveutcomprendrelaphilosophieallemandeetenparticulier,FWJvonSchellinget
GWFHegeldontlesconceptionssappuientengrandepartiesurelle.
InterprtationpsychanalytiquedeladoctrinedeJacobBoehme.
Lapremiretapedelapsychanalysefutdeconcevoirlaproductionimaginativecommeune
mascaradepourcontournerlacensuredesouvenirstraumatiquesethonteux.Les
hystriquessouffrentderminiscencecrivaitlinventeurdelapsychanalyse.

28

Parlasuite,partirdelanalyseduntextedlirantparanoaquedunhommedejusticednomm
lePrsidentSchreber,untextequeluiavaitfaitconnatreCGJungalorsPrsidentde
lAssociationInternationaledePsychanalyse,S.Freudlaboraunconceptquildnomma
perceptionendopsychique.Ilavaitremarququeledliremystiquedecepsychopathetait
sousformemythologiqueunereprsentationdesathoriesurlinconscient.Demme,Herbert
Silberer,undiscipledeW.Stekel,premiercompagnondeS.FreudVienne,laboraune
conceptiondelanalysedesrvespartirdecatgoriesfonctionnellesquitaientdesauto
reprsentationsdepotentialitsetdefonctionsdupsychisme.Ilfutlepremiergalement
concevoirquelesprocessusalchimiquestaientunereprsentationsymboliquedeprocessus
inconcients(in problmedermystikundihrersymbolik).Dansunpremiertemps,S.Freud
acceptacetteorientationdelapsychanalysequelondnommeanagogique:
"JaimaintenantluletravaildeSilberer...Jedoisdirequecestmaintenantseulementquele
phnomnefonctionnelmesembleassur,etjeleprendraidsormaisenconsidrationdans
linterprtationderves.Cenestenralitriendautresensonnoyauquemaperception
endopsychique.Jeplaidersolumentpourladmissiondecetravail...."
(LettredeS.FreudCGJungCorresp.IIp.166(251F)
CGJungcontinualorientationinitieparH.SilberermaisaprslaruptureentreVienneetZurich,
S.Freudsefocalisa,aiddesondiscipleErnestJones,contrecetteorientationanagogique
delapsychanalysedclaredsormaisdissidente.LetextedeCGJung,causedesarupture
avecS.Freud,intitulmtamorphosesetsymbolesdelalibidoestunimportantrecueilde
mythologmesdetouteslesculturesdelaplantesymboliquesdupsychismeinconscient.Nous
lavonsvu,cestlephilosopheFWJvonSchellingquilepremieramislidequelapsych
humainetaitle subiectumagensdelamythologieet,demanireplusrductrice,Friedrich
Nietzschegalementramenaittoutemythologieettoutemtaphysiquedelapsychologie.Notre
approchenapasdapriorietsinscritdanscetteconceptiondelapsychanalyseanagogique
quirejointsouventlaconceptionmystiquedeprocessusdetransformationintrieurequifut,de
toujours,lefaitdetoutespiritualit.Lecoupleconceptueljunguienintroversionextraversion
proviententirementducouple inkerenetuutekerendelamystiquerhnane(Ruusbroec).
Cesontcesdeuxtermesquisesignifientdanslanvrosephobiqueaveclaclaustrophobieet
lagoraphobie.Notreprojetestcependantplusimportantcarelleveutsynthtisercequisemble
inconciliable,cestdirelapsychanalyseanagogiqueetlapsychanalysefreudienne(sous
sonarticulationlacanienne).LinterprtationdeladoctrinedeJacobBoehmedevraitpouvoirnous
lepermettre.Enpremierlieu,nousreviendronssurlathsedelaruniondescontrairesselonun
processusquaternaire.Apartirduntatdindiffrenciationdunequaternitdefonctionsoude
dimensionspsychiques,semetenacteunprocessusdediffrenciationetdedveloppement
dunefonctionoudunedimensionditeprincipale,puisdunefonctionoudimensionsecondaire
puisdunetroisimeserconciliantaveclasecondeetenfindunequatrimeserconciliantavec
lapremire.Larconciliationdescontrairesimpliqueunelibrationdumalcarchaqueposition
unilatralepossdeunaspectpositifetunaspectngatifniantsonantagonisteetcestencela
quelaruniondescontrairesenscnescomplmentairesvaloriselaspectpositifdechaque
dimensionetfaitdisparatreleuraspectngatifniantlantagoniste.Laruniondumasculinetdu
fmininnimpliquepasuneruniondubienetdumalquinepeuventenrienseconcilier.Pourle
thosopheallemandaussi,ilnyapointdeconciliationpossibleentrelebienetlemaletleur
oppositionestirrductible.Ilthoriseunevictoirefinaledubiensurlemal.Or,ilconoitquedans
lechaosmultipledontchaquetredoitfaireunesynthsesetrouventdesentitsayantchacune
entreellesdeuxqualits,unededouceuretunedefureur.Lensembleduchaostantlemixtum
alchimiquedebienetdemal(p.166).

29

Lavictoirefinaledubiensurlemalsexpliqueparlefaitqueceslmentssontdescouples
dopposscommelesontlesplantes(marsvnus,SaturneJupiter)quisetrouventtrerunis
dansleMercuriushermaphrodite(SoleilLune)lorsduGranduvre.Quantauprocessus
quaternairededveloppementunilatralpuisderconciliationdesopposs,ilestsignifiparle
thormedeMarielaJuive:
Etl'undevientdeux,
etdeuxdevienttrois,
ettroisdevientluncommequatrime.
Nousnedvelopperonspasceprocessuspsychologiquequelontrouveconcernantlesquatre
fonctionsSensationPenseSentimentIntuitiondanslestextesdeCGJungetconcernantles
quatresdimensionsfondamentales(Loimoraledsirprogressistevolontdepuissancede
lordresocialAmourdufaibleetdelexclu)dansnosproprestextes.Nousallonspluttessayer
commelafaitJacobBoehmedanssadoctrinedinsrerceprocessuspsychologiquederunions
descontrairesdansleproblmedelasublimationdespulsionssexuellescarilyaune
correspondanceentrelespulsionspartiellesfreudiennes(voyeurexhibition,nymphorotomanie,
sadomasochisme,zoophiliencrophilie,etc)etlestypespsychologiquesjunguiens.Dansla
doctrinedeJacobBoehme,lhommesetrouveprisaumilieudetroismondesoudetrois
principes:leroyaumeinfernal,leroyaumeangliqueetlemondeterrestreoubienle1erprincipe,
le2eprincipeetle3eprincipe.CommelcritJ.Lacan,latopiquefreudiennedua,dusurmoiet
dumoiestnotrenouvellemythologie.DanssonlivresurS.FreudintitulDelinterprtation,Paul
RicoeurcritquelanouvellethoriedespulsionsserapprochedesvuesdeGoetheetdela
penseromantique,voiredEmpdocleetdesGrandsPrsocratiques(p.272).SigmundFreud
critdanslemoietlea(p.26):Tandisquelemoiestessentiellementlereprsentantdu
mondeextrieur,lesurmoisedresseparcontrasteaveclui,commelemandatairedumonde
intrieurlecontrasteentrecequiestreletcequiestpsychique,entrelemondeextrieuretle
mondeintrieur.LestravauxdinterprtationdessymptmesnvrotiquesparS.Freudont
montrquilsexprimaient,linsudumoi,unconflitentreundomainesexueletviolent(a)etun
domaineantisexuel(SurmoiouAutre).Or,leafreudienestundomainesordidequedvoilele
cataloguedesperversionssexuellesetcenestpasdenotrepartunabusquedelidentifieraux
enfersetaudynamismeSulphurdeladoctrineduthosopheallemand.Danslaconclusionde
sonlivrePsychanalyser,lelacanienSergeLeclairecrit:ilfutuntempsolapsychanalyse
sentaitlesoufreetfaisaitheureusementpartiedesactivitsmaudites:cestquonsavaitencore
cequelletait,uneinterrogationsurlajouissance(sexuelle).[]Cequiestbni, benedictus,
biendit,cestlaffirmationredoubleetmagnifiedudit(parole)quifaitbarrirelannulation
questlajouissance.Lemaudit, maledictus,maldit,nestcepasprcismentcetteinterrogation
diaboliquesurlafonctiondudit(parole)?Car,danslemouvementquellepromeutversla
jouissance,cetteinterrogation,lapsychanalyse(freudienne),metbienleditmal(p.186).
NousavonscritquavantS.Freud,lethosopheallemandatlepremierpenseurquiaeu
lintuitionducaractredmoniaqueetsulfureuxdufondementdelaviepsychiquemaisilmontre
bienquece1erprincipedmoniaque,lefeudvorant,doitnormalementrestcach,vaincu,
surmont.Leprocessusnedoitpassarrterencheminetresterdansle1erprincipe.Dansle
freudisme,lapulsionpartiellesexuellesinscritsurunezonerogneducorpsetsefocalisesur
unobjetditobjetpartiel(il,voix,main,etc..).Cesontlesobjets(a)delathorielacanienne.
EgalementpourJ.Lacan,lasexualitparlebiaisdeszonesrognesetdespulsionspartielles
estlinstancesitueentrelebiologiqueetlepsychologique:Lapulsionpartielleestce
montageparquoilasexualitparticipelaviepsychique"(cf.Lesquatreconcepts
fondamentauxdelapsychanalyseLivreXIp.196).Lepsychologiquesefondesurlarelation
autruiquiestunepersonnequipossdeunobjetquisatisfaitdemanirenonsexuellela
demandedelenfant:lesfiguresdelAutrequesontlaMreetlePre(nourriture,protectiondu
corps,etc).
30

CettefiguredelAutrequiestchezJ.Lacanuneautreappellationdusurmoisefondesurle
refoulementstructureldelapulsionetdudsirrotiquedelobjetpartielquidoitrestersous
jacent.Lepsychiatreparisiencritquedanslemontagedelapulsionpartielle,cellecidoit
tournerautourdelobjet(a)etnepaslatteindrecarcestcequisepassedanslaperversion
sexuelleolobjetestatteint.Cesousbassementdespulsionspartiellesdanslaconstructiondu
psychismesetraduitchezluiparsonsloganquinoncequelaLoimoraleduPre,cestle
dsirrefouletcettestructurationseralisedanslathoriepsychogntiqueaustadedela
sortiedelrognitanaleaveclaccessionlaparolelAutre.Cettethoriepsychogntique
fondelastructurationdupsychismeparunesuccessiondecastrationshumanisantesdontla
premirecommencelanaissanceoleftussesuantlepoucedoitpasserdecette
jouissancesexuellerogneoralelademandedenourrituredonneparlaMre,premire
figuredelAutre.Apartirdecettepositiondassistdupetitbb,seconstruitdesixmoisneuf
mois,unnouveaustadedelapsychogenseditdeloralitsadique,celuidelinstaurationdumoi
quicommenceprendreluimmematrisedumondedelobjetexterneensesubstituant
lAutre.Nousavonsdjl,lastructurationtriadiqueentrelea,lAutreetlemoimaiscette
structurationestprsymboliqueetlAutrenestencorequelelieudelInstinct(acteinnde
survie).Lapsychogensesepoursuivraavecunealternancedesortieetdentredansde
nouvelleszonesrognes.Lrognitanaleaveclelieududressageetdelarceptiondu
signifiantpuislacastrationanaleaveclaccessionlaparoleetausignifiantmtaphorique,auto
reprsentifdupsychisme,associlafigureduPre.Ensuite,ontrouvelentredanslrogneit
urtraleaveclaccessionauje,ladiffrenciationsexuelle,larticulationsyntaxiquedela
parole,lacomprhensiondelargledujeu,etcPuis,lacastrationurtraleavecla
problmatiqueoedipienneetlentredanslaphasedelatencesouslgidedelaMreasexuelle
detendresseetdinnocenceimaginativeetlePre,figuredelaLoimoralerefusantlarivalit
meurtrireentrelesfrres.Puisviendraencorelentredanslrognitgnitaledelapubert
lielinsertiondanslesocialhistorique.Loriginalitdelaformulationlacaniennersidedansce
lienfaitentrecesstadeslibidinauxetlesproblmatiqueslangagires.Ilestnoterquelematre
parisienrefuselathsedelasynthsedanslasexualitgnitaleadultedespulsionspartielles
ditesinfantiles.Ilcritquelrotisationdesstadesdelapsychogenseenfantinenesont
consquentsquenfonctiondemauvaisesrencontres.LeperverssexuelnielAutreetainsile
aconucommeunsaccontenantlespulsionspartiellesperversesnestquelaconsquence
dundfautdestructurationdelapsychogenseinfantile.Certes,lespulsionspartiellessexuelles
sontantrieuresetcommelesracinesdesfonctionsetdesrelationspsychologiquesmais
ellesontpourfinalitcesmmesdimensionspsychologiques.Siellessontmanifestes,cestque
sestarrteencheminlastructurationhumainequexigentlescastrationshumanisantes.Au
rsultatdelastructurationpsychologiquehumaine,noustrouvonsoutrelespulsionsdesstades
(oral,oralsadique,anal,urtraletgnital)toutunensembledecouplesdoppossquenous
dvoilelecataloguedesperversionssexuelles(pulsionsscopiques,pulsionsinvocantes,sado
masochistes,nymphoeroto,etc).Concernantcecataloguedespulsionspartielles,S.Freud
danssontexteMtapsychologieserefuseenfairelerecensement(p.22);cequiestbien
dommagecarcespulsionspartiellesprennenttoutleursenslorsquonlesagenceetlorsquonles
rfreunetopiquepsychiqueoellessestructurentselonleschmacidessous:

31

Outrelathoriecontestedelasynthsedespulsionspartiellessexuellesdanslapulsiongnitale
adulte,ilnefautpasconcevoirleacommerelevantdelinstinctanimalcarlespulsions
invocantes(parlecoute)oulapulsionnarcissistenontaucunrapportaveclanimalitpuisquela
paroleetlenarcissismenesontlefaitquedelhumainecondition.Lefreudismeestnaudbut
duXXesicleodominaitunecertainesociologie(Tarde)quifaisaitdelhumainuntresocial
greffsuruntreanimal.Latentationtaitgrandedepenserquelastructurationhumainersultait
dunerpressiondelinstinctnaturelparuneintriorisationdeloismoralesrpressivesdufait
social.LeproblmeestquecettesexualitpolymorpheetaberrantecommeladnommaitS.
Freudnaaucuneutilitbiologiqueetnexistepasdanslemondeanimal.JacquesLacan,rejette
galementenlatraitantdemythologiquelathsedeS.Freuddelinstaurationdusurmoiquil
dnommelAutreavecungrandAdufaitdumeurtreprimordialrelduchefdelahordesauvage.
LAutreintrieuravecsesfiguresdelaMreetduPreestunecomposanteessentielleet
structurantedupsychismehumainquilnefautpasconfondreaveclinstancemoraleconstruite
parlducationlieauxidauxmoques(codedesmurs).Cesidauxmoques(moiidal,idal
dumoi,surmoi)instaursaustadeurtralconstruisent,selondesmodles,uneimagedumoi,un
masquequirejettedanslinconscientuneombreantagoniste(infriorit,ridicule,immoralit)qui
tentedefaireretourpourdtruirelepersonnagefacticeconstruitpourleregarddelautre(la
maisonconstruitesurlesabledelEvangile).SilAutreprimordialestlelieudesinstincts(actes
inns)danslemondeanimal,ilest,chezlhomme,lelieudeprocessusdetransformationque
lme,linsudumoi,metenscnedemaniremtaphorique(perceptionendopsychique).
JacquesLacancritqueriendanslemondeanimalnereprsentelesujetetcetteentredans
lareprsentationdesoiprovientdufaitquelhommeparlelAutre.CetAutrecommefiguredu
PreestlegarantdelaLoimoraleetdelavritdelaparole.Ilestnoterquelagencement
sublimdespulsionspartiellesquenousavonsexposesdansleschmaprcdentsestructure
selondeuxscnesantagonistes:intrieure,celledelmeetextrieure,celledumasque persona
auquelsidentifielemoi.Lanalysedespulsionspartiellesscopiques(voyeurexhibition)et
invocantes(couteparle)surcettescnedelinterne,celledelmeestparticulirement
intressantecarellemontrelesmanifestationsdelinconscientquelontrouvetoutautantdansla
psychopathologiedesnvrosesquedanslexpriencemystique.Ilyaparailleursun
balancementnergtiqueentrelmeetlemoietlapotentialisationdelunentraneune
dpotentialisationdelautre(cf.lathoriedePierreJanet).Danslesmanifestationsde
linconscient,linsudumoi,nousavonsbienentenduleshallucinationsvisuelles(voir)et
auditives(coute)ainsiquelesparolessomnambuliques(parle)etlagestuellethtrale
(exhibition).CesquatremanifestationssontliesetJ.Lacansignaleque,danslecas
dhallucinationauditive,onpeutvoirsouventleslvresdupatientnoncercesmmesparoles
entendues.
32

Demme,CGJungracontelecasdunmdiumqui,entatdetranse,raconteunehistoirede
deuxamisquiserencontrentetqui,sonrveil,sesouvintdavoirrvlefilmenimagesdedeux
personnagesquiseserraientlamain.Danssadfinitiondurve,J.Lacanposequelerveest
unemiseenscneselonunscnario:lerveestsemblablecejeudesalonolondoit,sur
lasellette,donnerdevinerauxspectateursunnoncconnuousavarianteparleseulmoyen
dunemiseenscnemuette.(EcritsIp.270).Cestcemmenoncquelmemimeaussiet
metenscne(exhibition)linsudumoi.Or,toutautantaveclemoiexternequaveclme
interne,lespulsionspartiellessublimessetrouventtreassociesaveclesfonctions
psychologiquestudiesparCGJung.Certes,lesfonctionspenseetsensationsontlies,a
priori,aumoiextravertitandisquelesfonctionsintuitionetsentimentlesontlmeintrovertie
maisCGJungabienmontrquecesfonctionspsychologiquestaientaussimisesauservicede
lattitudecontraire,lintuitionextravertietlesentimentextraverti,duncot,lapenseintrovertieet
lasensationintrovertie,delautre.Egalement,lespulsionspartiellessereprentdansune
quaternitdedimensionsfondamentalesdunedoubleopposition,ledsirprogressisteen
oppositionlaLoimoralecastratriceduPreetlavolontdepuissancedelordresocialen
oppositionlAmourdufaibleetdelexcludelaMre:

CeschmaestditmasculincarilenexisteunfminindanslamesureolesfiguresduPreetde
laMrenontpaslammeplacepourlhommeetpourlafemme.Lecomplexematernelngatif
sopposetoujourslavirilitetestinfantilisantpourlhommedanssonaccessionsesrlesvirils
surlascnesocialealorsque,surcettescne,lafemmeydveloppedesrlesfminins(pouse
etmre).Parcontre,dansleschmafminin,lecomplexematernelngatifsoppose
laccessionaudsirlibertairechezlafemmecar,pourelle,cedsirlibertaireprogressiste
impliqueunecertainevirilisation(
animus).Cestcecomplexematernelngatifquitaitencause
danslagrandehystriedelafinduXXesicleetilntaitpassanslienaveclmancipation
historiquedesfemmes.

33

Orcesontcesdiffrentesquaternitsdefonctionsetdedimensionsfondamentalesquise
trouventtreconcernesdanscesprocessusquaternairesdediffrenciationunilatralesuivisde
synthsequatrsbienthorisCGJungpourlesfonctionspsychologiques.Ainsi,toutcomme
dansladoctrinedeJacobBoehme,lasynthseentrelathoriejunguiennedesfonctions
psychologiquesetlathoriefreudiennedespulsionspartiellessexuellesmetenacteune
synthseharmonieusedescontrairesetunesublimationdepulsionspartiellessexuelles
fondamentalementdmoniaquesetsulfureuses.ContrairementcequethoriseCGJungle
processusquaternaireestdoublecarilyaduncotleprocessusquaternairedesynthsedes
fonctionspsychologiquesaveclapriseencomptedelmeetlarceptiondelaparoledelAutre,
etdunautrecot,leprocessusquaternairedesdimensionsfondamentales.Leretraitdela
projectiondelmesurlobjetexterneetsondveloppementcommerceptiondelaparolede
lAutrenestenralitquundbutcarlmeestunguidedanslarechercheduRgnede
Dieu;quelonpenselaBatricedeDanteAlighieri.Lmeestlapartiefmininedelhomme
quitaitantagonisteaumoi,plusprcismentaujedustadeurtral,lieudelidentitetdela
diffrenciationdessexes.Cequiposeproblmedanslathoriejunguienneestsanon
diffrenciationdumasquemoquedecestadeurtraldavecla persona,personnage
collectifdinsertiondanslesocialhistoriquelilafonctionmatrimonialeetparentale.Le
cheminementintrieurestdailleursassezlongdepuislemomentdelapriseencomptedelme
etpeuarriveauboutduchemincarlastructurationharmonieusequaternairedesdimensions
fondamentales(LoimoraledsirprogressistevolontdepuissancedelordresocialAmour
dufaibleetdelExclu)estdifficile.Cettepriseencomptedelmeimpliqueunecertaine
dpotentialisationdumoietdoncunecertaineformedenvrosechronique.Engnral,dans
lanvrose,louverturedelinconscientmanifestdanslessymptmessignifiantsetletransfertsur
lanalyste,nedurequeletempsdelarsolutiondunconflitmomentandbouchantsurune
reconstructionacceptabledela persona(fonctiongnitale,insertionsociale,responsabilit
adulte,rleparental,etc..).Aveclexpriencemystique,ilyauneouverturedelaparoledelAutre
etunncessairetransfertsurunmatrespirituelquineseclturentpas.Cetteexpriencenest
passansrisquecommeonpeutlevoiraveclescatastrophesspirituellesdunHlderlin,dun
Nietzsche,dunNervaletdebiendautres.JacquesLacanamontrqueledlireduPrsident
SchrebertraduisaitunimpossibletransfertsurunefigureduPrequinenoustrompepas
(forclusiondunomduPre).
34

Maissilaproblmatiquedelarunionquaternairedesfonctionspsychologiquesetdela
diffrenciationdelmeestuneaffaireindividuelleenoppositioncomplmentairecequ
dindividuellaconstructiondumasquemoquedustadeurtral,larunionquaternairedes
dimensionsfondamentalessesitueenoppositioncomplmentairela personaetausocial
historique,cestdireunensemblecollectif.Decefait,mmesilarunionquaternairedes
dimensionsfondamentalesdbouchesuruneimmunisationdusujetfaceauxpidmies
psychiquesdusocialhistorique(lindividuationjunguienne),ellenaboutitpasunsolipsisme
maislentredansunecommunautspirituellesituesuruneautrescnequecelledu
socialhistoriquedontlesdeuxngativitsmajeuressontlacharnementdutouscontreun,lebouc
missaire(ordresocialngatif))etledsiradultre(dsirprogressistengatif).Dansles
Evangiles,leChristfustigepardeuxfoislagnrationmchanteetadultreetcesontbien
cesdeuxngativitscontrelesquelssopposefondamentalementletextevanglique.Lautre
scneestleroyaumedescieuxvangliqueoulgliseinvisibledesDissentersmaisen
rienuneinstitutionconfessionnelle,toujourscautiondelordremoralpharisaqueavecsonmatre,
jugeterrible.LeChristrefuselerejetdufaibleetdelexcluparlavolontdepuissancedelordre
socialainsiquelepharisasmedetoutordremoralmaisildit,quandmme,lafemmeadultre:
va!etnepcheplus.IlmaintientlexigencemoraleduPremaisenlarenvoyantsurune
scneintrieure(lePrequiestdanslesecret).
Laparoleetlimaginaireenpsychanalyse.
Outrecetteintuitionoriginaledufondementdmoniaquedelaviepsychique,ladoctrinedeJacob
Boehmemetaupremierplanlaparoleetlimaginairequisontgalementfondamentaleen
psychanalyse.Lapratiqueanalytiqueveutquelesujetdittoujoursplusquecequelemoidit
consciemment.ChezCGJung,laparoleestouvertementauservicedautrui:
...jerflchisquelafemmeenmoinedisposaitpasduncentredelaparoleetjelui
proposaideseservirdemonlangage.[...]Jefutextraordinairementintressparlefait
quunefemmequiprovenaitdemonintrieur,semltmespenses.Rflchissantcela,
jemedisquilsagissaitprobablementdelmeausensprimitifduterme(fmininechez
lhommeetmasculinechezlafemme).[...]Cestellequitransmetauconscientlesimagesde
linconscient,etcestcelaquimesemblaitleplusimportant.
Pendantdesdcennies,jemesuistoujoursadresslmequandjetrouvaisquemon
affectivittaitperturbeetquejemensentaisagit.Celasignifiaitalorsquequelquechose
taitconstelldanslinconscient.Enpareilsmoments,jinterrogeaislme:questcequise
passenouveau?Quevoistu?Jevoudraislesavoir!Aprsquelquesrsistances,elle
produisaitrgulirementetexprimaitlimagequellediscernait.Etdsquecetteimagemtait
livre,lagitationoulatensiondisparaissait...(MaViep.218).
PourCGJung,linconscientcollectifestpeupldenombreusesfiguresmythologiquesqui
peuventavoiraccscecentredelaparolequestlme.Nanmoins,lematredeKsnachtne
voitpasquundesrlesdelmeestdetraduireenimages(pulsionscopiqueintrovertie)un
noncinconscientetnondetransmettreuneimageprimordialequiseraitcontenuedansun
hypothtiqueinconscientphylogntique.CestlammeerreurquefaitJacobBoehmelorsquil
valoriselimaginaireetenfaitunintermdiaireentrelesensibleetlintelligible.Cetteerreur
provientdunedoubleconceptiondelimaginairequelontrouvechezParacelse:Remarquons
bienquilnefautpasconfondrelimaginationetlafantaisie...cettedernireestsansfondement
danslanature.Toutautrechoseestlimagination....elleestlexpressionparuneimagedune
tendancedelavolont...(A.KoyrMystiques,spirituelsetalchimistesauXVIesicle
allemandp.59).Enfait,limageestlieaudsirdunobjetsensibleetcestcettefantaisiedont
parleParacelsequiestvritablementlimaginairetandisquelimagedunetendancedu
psychiqueintrieurestunsymbole.Riennereprsentelesujetdanslemondeanimalcrit
J.Lacan,toutcommeilcritgalementquilnyadinconscientquechezunsujetquiparle.
35

Laperceptionendopsychiquequenepossdentpaslesanimauxetquilfautdiffrencierde
laperceptionendosomatiquequeparcontreilspossdent,sexprimesousformemythologique.
Lareprsentationdumondeintrieursefaitdemaniremtaphoriqueenutilisantlesobjetsetles
vnementdumondeextrieur.Cettelanguemtaphoriqueest,auxdiresdupsychanalysteEric
FrommetsuiteJacobBoehme,"l'uniquelanguetrangrequechacundenousdoive
apprendre"etlaquelleilaconsacrunlivreintitul"lelangageoubli":
"Lalanguesymboliqueestunelanguedanslaquellenousexprimonsl'exprienceintrieure
commes'ils'agissaitd'uneexprienceextrieure,jeveuxdire,unvnementdumondedes
chosesquinoustoucheounousatouch.Lelangagesymboliqueestunlangagedans
lequellemondeextrieurestlesymboledumondeintrieur,lesymboledel'meetde
l'esprit"(p.15).[...]Dercentstravauxexprimentauxapportentuneconfirmationnouvelle,
puisquedesindividus,ignorantsdelathoriedel'interprtationdurve,sontcapables,sous
hypnose,d'interprtersansaucunedifficultlesymbolismedeleursrves.Si,unefoissortis
deleurtathypnotique,ilssontinvitsinterprterlesmmesrves,ilssontvraiment
perplexes,etavouent:"Ehbien!cesrvesn'ontpasdesens;cesontpuressottises!"
(p.20).
JacquesLacanabienmontrquelaparoleetlelangagesignifiantsediffrencientdulangage
animalparcequilsengendrentseulslamtaphoreetlamtonymie.Orlaparoleestliela
figurecastratriceduPre,garantdelavritdecetteparole.Lamtaphoreestainsiassocie
uneproblmatiquedinvestissementnergtiquepsychiquecarlobjetextrieurquidevientle
symboledetendancesdumondeintrieurestparticulirementlobjetauquelilfautrenoncer.Ainsi
danslesparabolesvangliques,letrsoretlaperle,objetsdelaviditpossessivedumoi
auxquelsceluicidoitrenoncer,deviennentlessymbolesdubutspirituelatteindre.Demme,
lobjetdudsiramoureuxdeDanteAlighieri,Batrice,devientlmequileguidedansson
cheminementintrieur.Acausedecela,silfautdiffrencierlimaginaireetlordresymbolique,
limaginairecommereprsentationmtaphoriqueestinclusdanslesymbolique.Mmesicomme
lcriventlespsychanalysteslacanienslimaginaireestsurdterminparlesymbolique,cest
lefantasmequilfautdiffrencierdelareprsentationimaginairemtaphoriquecommelefaisait
Paracelsecarcestlui,lefantasme,quiestlilobjetexternetandisque,danslimaginaire,le
sujettendfuirlaralit.Cesdiffrenciationssontcapitalescar,souvent,danslinterprtationdes
symboles,oncourtlerisquedoublierlinversionetdetraduiretelquelcequilfautdpasseret
sacrifier.Danslemotifvangliqueducepetdessarments,larbrequiestunmotifsexuel,le
pnis,devientlesymboleopposdelaMreenglobantemystique,figurecastratricedupnis
(sefaireeunuquepourleroyaumedescieux).Demme,lecerclequiestgalementune
imagesexuelleetreprsentelordresocialosinsrelejeunepubresymbolisecettemme
MreenglobanteassocieunrgnespirituelcommunautaireetlonvoitpourquoiCGJunga
tortdenfaireunarchtypedelordre(cf.notretextesurlinterprtationdesrves).
Delmeetdusignifiantmtaphorique.
Asesdbuts,notrecordonnierdeGrlitzaleprojetdcrireunMmorialdontlerleestde
rveillerdanslmelesvritsquiysommeillent.Lammoireestdoncbien,pourlui,comme
pourlesanciens,associelathorieplatoniciennedelaconnaissancemaissilcorce
grossire,superficielleetmoqueprovenantdupchnapasrecouverttotalementleLogos
intrieur,lessignaturesenlienaveclimaginaireparlentdesprocessusintrieursetnon
destresexistentielsexternes.Saconceptionestditevitalistecestdirepsychiqueetnon
intellectuelle.Telanimalexistantnestpasunecopieduneidearchtypiqueternelleprovenant
dundieucrateurlointainettranscendantquiinformeraitlamatiretelunpotierquifabriquerait
unvaselimagedunmodleprexistant.Cettemmoireestassocielmeetnonaumoi
contrairementladfinitionmodernedelammoirequiestassocieauxvnementspasss
existentielsdumoi.
36

Demmepourlanotiondevolontquelimaginaire,selonParacelse,reprsenterait.Elleaussiest
associelmeetnestenrienlavolont,puissancededterminationdumoipourlamodernit.
RaymondLulledanslamouvancedesaugustiniensfranciscainsopposelapremireintentionqui
estamourdeDieuetaspirationverslehautladeuximeintentionquiestgosme,attachement
aumondeetattiranceverslebas;cestdireverslenontrequiestignorance,oubliet
dsamour.CestroisngativitssappliquentauxtroiscomposantesdelmedesaintAugustin
quesontlIntelligence,laMmoireetlaVolontsachantquecestroisfonctionssontimpuissantes
atteindre,parellemmes,ltresanslaidedelaGrceavecsestroisvertusthologales:la
Foi,lEspranceetlaCharit.Surlaminiature5duBreviculumdeThomasleMysier,disciple
parisiendeLulle,onpeutvoirtroiscordessymbolisantlestroisvertusthologales,laFoi,
lEspranceetlaCharitquidescendentdelatourdelavritpourtirerverslehautlestrois
fonctionsaugustiniennesdelmehumaine.Chezlemystiquemajorquin,lavolontestidentifie
lAmourdeDieuetauprocessusintrieurdecheminementverslui.Onpeutvoircombien,aufil
dessicles,lesmotspeuventprendredessignificationsdiffrentes,voireopposes.DepuisKant
etavecledveloppementdelespritscientifique,lacertitudedusavoirconcernelerelsensible
tandisquundouteestpossurtoutledomainemtaphysique.Ctaitexactementlecontraire
pourlesanciens.Aumomentdupassagedela1la2partiedesonpome,Parmnidecrit
maisicijemetsfinaudiscoursassurpour,abandonnantlaralitintelligible,ilsetournevers
laralitdeschosessensibles,mixtedtreetdenontre.Lieudumultipleetduchangeant,
objetsdelopinionopposelavrit.LHistoireoccidentaleestbienceprogressifoublideltre
dontparleHeideggerauprofitduneuniqueextraversionexprimantlaphorismevangliquedu
quesertlhommedegagnerluniverssilvientperdresonme.Anotrepoque,peude
penseurssinscrivantdanslescanonsdelascienceparlentdelmeetdesarchtypesdansle
sensprmodernedecestermes.Undesraresetleplusimportant,etcestsoncoupdegnie,
estCGJung,psychiatreet1erprsidentdelassociationinternationaledepsychanalyse.Nousne
reviendronspassurcepointgnialdelathoriejunguiennequenousavonscitendbutde
notrelivremaisnousvoulionsyinsisternouveaudufaitquelaplupartdutempsnousinsistons
surtoutsurlespointsrectifierdelathoriedumatredeKsnacht.Nouslavonsvu,S.Freud
avantsaruptureavecCGJungavaittantbienquemalacceptlanouvelleorientationdela
psychanalysediteanagogiqueinitieparH.Silberermais,parlasuite,ilsyopposa
virulemmentetrejetadansladissidencecettenouvelleconception,surtoutparcequelle
abandonnaitlechampfreudiendespulsionspartiellessexuellesetdeszonesrognesau
fondementdupsychisme.Lematreviennois,neurologuedeformationettrsmarquparla
sciencebiologique,serefusaitramenerladcouvertedelinconscientdanslamtaphysiquequi
opposaitlmespirituelleetlecorpsmatriel.Ilnefaisaitencelaquereprendrelapositiondj
priseparFriedrichNietzsche:
"Jesuiscorpsetmeainsiparlel'enfant...maisceluiquiestveilletconscientdit:
jesuiscorpstoutentieretriend'autre;l'men'estqu'unmotdsignantuneparcelleducorps
"[...]Lesensetl'espritnesontqu'instrumentsetjouets:derrireeuxsetrouveencoreleSoi.
LeSoi,luiaussi,chercheaveclesyeuxdessensetilcouteaveclesoreillesdel'esprit.
ToujoursleSoicouteetcherche:ilcompare,ilsoumet,conquiert,dtruit.Ilrgne,etilest
aussilematredumoi.Derriretespensesettessentiments,monfrre,setientunmatre
pluspuissant,unsageinconnuquianom"Soi".Ilhabitetoncorps,ilesttoncorps.[...]
Mmedansvotrefolieetdansvotrempris,vousservezvotresoi,vousautrescontempteurs
ducorps.Jevousledis:votresoiluimmeveutmouriretsedtournedelavie...
AinsiparlaitZarathoustraDescontempteursducorpsp.43
LephilosopheallemandsesituaitlasuitedeSchopenhaueretdesphilosophesromantiqueset
saVolont,volontdepuissance,pourlui,ntaitpasmoque.Ilcrivaitgalementquele
conceptn'estquelersidud'unemtaphore(cf.Lelivreduphilosophep.183).
37

SonadmirationpourHracliteetsonabominationdeParmnide,dePlatonetdeleurs
successeurs,lesmtaphysiciensdualistesopposantlecorpsetlesprit,luiafaitidentifierle
psychiqueaucorpsetprendrepartiepourlecorps.Ilnestpasquestionpournousderevenir
cedualismespardelamtaphysiqueplatonicienneetcartsiennecarmatire,psychetesprit
sonttroitementlis.LathoriecyberntiquedunN.Wienerformulequelinformationnestpas
rductibledelamatiremmesielleutilisedelamatirepourtransmettresesmessages.De
plus,lastructurationdelapsychogensemontrequellesarticuleendessautsdecommunication
entremetteuretrcepteursachantquilnyatoujoursquuneuniquerelationentremetteuret
rcepteur.HenriLaborit,danssanouvellegrille,proposedeconcevoirltrehumaincomme
uneintgrationdesdiffrentsniveaux,delamolculejusqu'lindividu,voirelasocit,selonune
ouvertureinformationnelle.LaviebiologiqueellemmereposesurlARNmessageretelleest
apparueilyaplusdedeuxmilliardsd'annesavantquenapparaisselareproductionsexueily
a900millionsd'annes.Cenestquebienplustardquestapparulesystmenerveuxchezles
animauxetplustardencoreleszonesrogneschezlesanimauxplusvolus.Toutcommepour
lesstadespostrieursdelapsychogense,nousavonsgalementlunealternanceentredes
stadessexuelsetdesstadesasexuels.Certes,ilnyapasdesexualitdavantlasexualit
biologiquemalgrleseffortsdunWilhelmReichmaiscequisepasseauniveaudelathoriede
lamcaniquequantiquedontloriginalitestdeconcevoirdesondicules,lafoisondeet
particuleexerantousubissantlesforcestoutenlestransmettant,laissepenserquelinformation
estbienunedimensiongnraledeluniverscommelelaisseentrevoirlathoriecyberntique.
Noussommesl,bienloindelacroyanceLuciferetAdametEvedeladoctrine
deJacobBoehme,nanmoins,nousavonsvuquechezlui,lespritmergedesdynamismes
furieuxetsauvagesdelavie.Certes,lapsychanalysefondelepsychismesurlespulsions
partiellesrelevantdudomainerognemaissurtoutloriginedelapsychanalysersidedans
linterprtationdesignifiantsmislinsudumoi.Lespatienteshystriquessouffraientde
paralysieoudeccitdontlesneurologuesnetrouvaientaucunsupportphysiologiquemaisqui
disaientjenepeuxpluscontinuervivreoujemecrvelesyeuxsurlaralittraumatique
etdplaisante.Pourlapsychanalyse,lessymptmessontdessignifiantsdunsignifirefoul
delaconscience(moque)dusujet.[]Laparoleesticichassedudiscoursconcretqui
ordonnelaconscience.(JacquesLacanEcritsIp.160).Danslaclbreschize,lemoi(etle
je)esttoujourssituducotdelarceptionetdelastructurationlangagire(syntaxe)tandis
quelmeestducotdelmission(parole),auservicedelautre,lemoibiensrmaispas
toujoursetaussilescomplexesetlespersonnagesarchtypiquesdelAutrequesontles
figurescastratricespositivesetngativesduPreetdelaMremaisaussilesfonctions
psychologiquesnonintgresetpersonnifies.AlasuitedeS.Freudqui,pourtantrationaliste,
croyaituneespcedetlpathieentrelestresapparaissantsouventdanslexprience
psychanalytique,leslacaniensdisentquetoutestlangageetqueceluiciestunrseaupar
dellindividuspar.Lascienceneuronalenousexpliquequeleshallucinationssontleproduit
desubstancesbiochimiquesdanslecerveaumaiscommentalorsexpliquerleshallucinations
collectives,dedeuxpersonnesdescentainesquivoientenmmetempsetlidentiqueun
mmescnarioirrel?Demme,pourlescomplexesinconscientsquirelventdungroupe
familialoummesocialpardellindividu.Ilsemblebienquesilascnedelexterneestmarque
parlapensemoqueetltendudeschosesspares,lintrioritseraitmarqueparlintuitionet
linsparabilitpsychique.LepoteRainerMariaRilkecrivait:Ilnyaniaudel,niicibas,
maislagrandeunitolesAngessontchezeux.Lefondementbiologiquedupsychismepour
chaqueindividunempcheenriencetteinsertiondechacundeuxdanscetteUnit
panpsychiquesansdistance,nigalementlaralitdelaparoledelAutre.Lefondementdes
figuresdelAutresurlespulsionspartiellesinscritessurlecorpsrogne,lalamelle
lacanienne(EcritsIIp.213),faitdireauxlacaniensqueleaparlemaisledoltoenJ.D.Nasio
estbienobligdereconnatreque,danslatopiquefreudienneexposdanssonlivreAudeldu
principedeplaisir,cestleSurmoiquiparleetnonlea(leplaisirdelireFreudp.115).

38

Danssonlivrelesracinesdelaconscience,CGJungcrivaitquavecleSurmoi,S.Freudavait,
enpartie,tenucomptedesoninconscientcollectifavecsafigurecentraleduSoique,de
toujours,lesmystiquesontidentifiDieu.Silemoiestuneentitpsychiquetournvers
lextrieur,lmeestuneentitpsychiquetourneverslemondeintrieurdelAutremaission
ramnelAutre(leSurmoi)aua,onrefuselebienfonddelme.Cestcequefaitlefreudisme.
ToutcommedansladoctrinedeJacobBoehme,mmesile2eprincipedcouledu1erprincipe
toutenluitantoppos,ilnefautpasdconsidrercelieudelAutreetcettefonctiondelme.
Pourlhumain,ilyaempiriquement,duncot,laralitdumondeextrieuretdelautre,laralit
dumondeintrieuravecsespersonnagesetsesprocessusdetransformationreprsents
mtaphoriquement.Laralitdumontagedecetappareillagepsychiquepartirducorps
rogneesttechniqueetsecondaireetnedoitenrienbriserlebienfonddelaralit
vcuemystiquementdumondeintrieur.JacquesLacanacertesraisonlorsquilcritquelaLoi
morale,cestledsirrefoul(cf.sontexteKantavecSade)maislafigureduPredansle
mondeintrieuratoutesalgitimitlorsquesesexigencescastratricespositivesenverslesujet
sinscriventdansunprocessusdetransformationintrieurequilimmunisecontrelemaletlerend
unetindivisible(individuation).Lassociationdelaparoleetdulangagesignifiantavecle
complexeintrieurpersonnifiduPre,complexemajeuraveclecomplexematernel,estmme
lessentieldelapsychanalyselacanienne:
Lhypothseduneinstancepsychiquespcialequi[...]ditFreud,observe,dcouvreet
critiquetoutesnosintentionsexistentrellement.[...]Ilditquesiunetelleinstanceexiste,il
nestpaspossiblequellesoitquelquechosequenousnayonspasdcouvertcarillidentifie
aveclacensure.[...]Illareconnatensuitedanscequiestdfinicommelephnomne
fonctionneldeH.Silberer.SelonH.Silberer,laperceptioninterneparlesujetdesespropres
tats,desesmcanismesmentauxentantquefonctions,aumomentoilglissedanslerve,
joueraitunrleformateur.Lervedonneraitdecetteperceptionunetranspositionsymbolique
ausensolesymboliqueveutdiresimplementimag.Onverraiticiuneformespontanede
ddoublementdusujet.FreudatoujourseuvisvisdecetteconceptiondeH.Silbererune
attitudeambigu,disantlafoisquecephnomneestfortimportant,etquilestnanmoins
secondaireparrapportlamanifestationdudsirdanslerve.Peuttreestcedaufait,
prcisetilquelquepartquilsoitluimmedunenaturetellequecephnomnenapasdans
sespropresrveslimportancequilpeutavoirchezdautrespersonnes.Cettevigilance
[psychique]queS.Freudmetenvaleur,perptuellementprsentedanslerve,cestle
gardiendusommeil,situcommeenmargedelactivitdurve,ettrssouventprt,luiaussi,
lacommenter.Cetteparticipationrsiduelle[psychique]est,commetouteslesinstances
dontFreudfaittatcetendroitsousletitredelacensure,uneinstancequiparle,cestdire
uneinstancesymbolique.
JacquesLacanLesminaireLivreIp.214
Lastructurationpsychiquepartirduaestformalisedanslathorielacanienneparson
schmaZ Z Z Zquilalabor(cf.EcritsIIp.68et88)partirdesonanalysedudlireduPrsident
Schreber.Ilymontrequelapsychoseenoppositionlanvrosedetransfertquimaintientcette
relationlAutreinvestiesurlanalyste,estunepertedecetterelationlAutre,garantdelavrit
delaparoleetuneconfusiondesdeuxscnesantagonistes,celleperverseduaetcelleanti
sexuelledelAutre.Onrappellequedanssondliremystique,ceclbreparanoaquese
transformaitenunefemmeprostitue,objetdudsirperversdundieutrompeur.SalvadorDali,
amietgrandconnaisseurdelathorielacanienne,joueradecetteimbroglioparanoaqueentrele
sordidesexuelduaetlesublimespiritueldelAutre.Dunautrecot,beaucoupdesymptmes
nvrotiques,toutautantchezlobsessionnelquechezlhystrique,exprimentceclivage
indispensablepournepasglisserdanslapsychoseentreledomaineduaetceluidelAutre.

39

LaphilosophiedeFriedrichNietzsche,luimmecompltementdstructursocialement,sans
profession,sansfemmeetsansenfantetmanifestemententrdansleprocessusdindividuation
aveclouverturedelaparoledelAutrecommelemontrelestylearchtypiquedesonAinsiparlait
Zarathoustraetbeaucoupdesestextesetaphorismes,laisseapparatreunimpossibletransfert
surcetAutredelaLoimorale,garantdelaparoleetdelavritsurltre:
Quelquunatillanotiondecequelespotesappelaientlinspiration?Onnesauraiten
vritsedfendredelidequonnestqueleporteparole,lemdiumdepuissances
suprieures.Lemotrvlationentendudanscesensquetoutcoupquelquechosese
rvlevotrevue,votreoue.Telunclair,lapensejaillitsoudainavecunencessit
absolue
FriedrichNietzscheEccehomo
Laformulationdesonexprienceintrieure,vritablementmystique,laissaitprsagerdeson
effondrementdanslapsychosecarlAutre,leDieumoral,taitmortpourluietsaconceptiondu
mondesevoulaitsansfautes,sansvritetsansorigine.Lerelfondementdupsychisme
humainsurcespulsionspartiellessexuellesliesauxzonesrognesducorpsnedoitenrien
dbouchersuruneconceptionrductricedelexprienceintrieurecarmmesilexistecet
encragedupsychismedanslecorps,laparoledelAutrenestpasrductibledelamatire.La
cyberntiquedeN.Wienerinsistepourdireque,danslunivers,linformationestunecomposante
autonomeetpartentire,cotdelamatireetdelnergie.Cestmmelamatirequiest
contestedanslasciencephysiquemodernecarelleyestramenedelnergie.Notreschma
agenantlesditespulsionspartiellessexuellesmontrequecespulsionssestructurentselonune
dualitinterneetexternequenoussignifielanvrosephobique(claustrophobieetagoraphobie).
CestcettedualitquelontrouvedanslesEvangilesetdanslaspiritualit,entoutegnralit.En
fait,cestlathseplatoniciennedelmeentrantetsortantducorpsquiestremiseencausedans
notretopiqueetcestvraiquecequelonappellelmeavecCGJung,dfiniecommeun
complexepartieldelapsych,sefondelasuiteducorpsrogne,luimmepostrieurau
neurologique,lasexualitetlaviebiologique.Enfait,lecomplexedelmedeCGJungest
simplementdiffrentdeceluidePlatonmaispasantagoniste.Celuicisappuiesurlexprience
duvolastral,delasortieducorpsdeschamansdelhorizonarchaque,celuides
chasseursdavantlagricultureolechamanallait,entatdetranse,localiserlestroupeaux
sauvages.LebeaulivreintitulSoleilHopiraconteencorecefaitchezlesthnies
amrindiennes.Cettesortieducorpsseretrouveencoredenosjoursdansnossocits
contemporainesdanscertainscasdeNearDeathExperience.Nouscroyonsquilyauncertain
psychismesurleslieuxdavantceluidesatomesetdesmolculesetceslieuxconcernent
lomniprsencedanslespaceetletemps;Dolesvisionsdubiquitoudepass(vies
antrieures)etdefutur(prdictions).Nanmoins,toutevisionimpliquelmecommecentredela
paroledonnAutruietcestcepsychismeantrieurlamatrialitdesatomesetdes
molculesetnonlocalisdanslespaceetletempsquifaitalorsfiguredelAutre.Notrechelle
destresquenousappelonspsychogensesetrouvetreenceladiffrenteetunpeuplus
compliquequecelledesanciens.Lecorpsastralfutidentifiaucorpsdelumiredans
beaucoupdecivilisationsmaisdanslaformulationaristotlicienneetnaturalistedelOccident
musulmanetchrtien,laformetantindissociabledelamatire,laconceptiondelarsurrection
ducorpsglorieuxsopposaitlathsepythagoricienneetplatoniciennedelamtempsychose
commetransmigrationdelmeimmatrielledecorpsencorps.Sielletaitdjpeucompatible
aveclaconceptiondesaintPauldanssonEptreauxRomainsquenousavonscit
prcdemment,lathseplatoniciennefutgalementrejete,auIVesicleparlundestrois
grandscappadociens.

40

saintGrgoiredeNysse(335394)
PourlefrredesaintBasile,luniverssediviseendeuxzones,celledumondevisibleetcelledu
mondeinvisible.Lhommeappartientaumondevisibleparsoncorpsetaumondeinvisiblepar
sonme.Encela,ilauraitpusoutenirlaconceptionplatoniciennedelmemaisillarejeta,en
rejetantlathsedOrignedelaprexistencedelmeaucorps.Lasparationdesdeuxparties
luiapparutcommeabsolumentimpossible.Mmeaprslamort,ilestime,etlephilosopheLeibniz
soutiendraaussicetteidesingulire,quelmeresteuniequelquechoseducorpsmalgrsa
dcomposition.Acotdecela,sesconceptionssontcellesquelonretrouveratoutaulongdela
mystiquechrtienneetcellesquenousavonsvueschezJacobBoehme.Ilcritquela
consquencedupchdAdamdavoirprfrlesensibleaudivinfutquelimagebrillantede
Dieudanslmedelhumainsecouvritdunesortederouilleetquedelmeaucorps,celuiciest
devenumortelavecladivisiondessexesenmleetfemelle.Lesalutdelmecommeretourde
lmeenDieuetdeDieudanslmequelonretrouverachezsaintBernardetdanslamystique
rhnaneinclutlecorpsetlasortiedeladivisionendeuxsexes.Pourbiencomprendrelapense
ancienne,ilfautvoirquelasexualitentrelesdeuxsexesmasculinetfminintaitlielamort,
rsultatdupchdAdamquiinstaurelagnrationetlacorruptiondanslemondesublunaire.
DansunfragmentdelEvangileapocryphedesEgyptiensquelontrouvedanslesStromatesde
ClmentdAlexandrie(IIIsicle),ilestcrit:
ASalomquiluidemandait:jusququandlamortnoustiendratelleencoreenson
pouvoir?LeSeigneurrpondit:Jusquceque,voustouteslesfemmes,cessiez
denfanteretcommeSalomluidemandaitquandseraliseraientlesvnementsdontil
avaitparl,leSeigneurdit:quandledeuxseraun,quelemasculinsuniraaufmininet
quilnyauraplusnihommenifemme.
OnpeutvoirainsiquelesmotifsquelontrouvedanslesspculationssymboliquesduXVIe,XVIIe,
voireduXVIIIedanslachrtientoccidentale,outrequilssoientarchtypiquesetquonlestrouve
dansbeaucoupdeculturesarchaquesprennentappuisurlechristianismedesdbuts.Maxime
leConfesseur(580662)quifutlecommentateurdesaintGrgoiredeNysseainsiquedu
PseudoDenyslaropagitedcritunepopedelafindestempsallantdanscetteoptiquedela
rdemptiondelamatire.Ilprvoitquaumomentdelaparousie,leretourDieudelhomme
entraneragalementceluideluniverstoutentierparcequelhommeestlemilieuetlenudde
touteslesnaturescresetquecestparsafautequetoutlerestesestexildesonprincipe.La
divisiondeshumainsendeuxsexesseffaceraenpremierpuislaterresemtamorphoseraet
deviendrasemblableaucieletsaboliraladiffrenceentrelesensibleetlintelligible(lapierre
philosophale=quintessencecleste).Nanmoins,cetteconceptionphysiciennerestatrs
orientaleetmarquapeulechristianismeoccidentallatin.IlsemblequeTertulienlapossdaitmais
sonantiphilosophisme,voiresonantirationalismepuisquonluiattribue,tort,unjecroisparce
quecestabsurdeneluipermitpasdelaformulerpleinement.LexceptionenOccidentse
trouvechezunauteurirlandaisqueCharleslechauveavaitchargdetraduiredugrecenlatinles
textesduPseudoDenislaropagitequelongtempslachrtientcrutquiltaitleconverti
athniendesaintPauletlefondateurdelabbayeroyaledunorddeParis.
JeanScotErigne(810877).
Oncaractrisecetauteurcommelafigurelaplussolitairedelhistoiredelapense
europenne.OutresatraductionduPseudoDenysquelonsaccordepenserquilfutun
moinesyrienduVIesicle,iltraduisitgalementGrgoiredeNysseetMaximeleConfesseuretce
sontcestravauxquiluiinspirrentsonuvremajeureleDedivisionenaturae.

41

Desonvivant,sadoctrinefutcondamneparlesconcilesdeValenceetdeLangres,en855et
859etparlasuite,celivredeladivisiondelanaturefutlobjetdautodafpourcausede
panthismeetpouravoirconfondureligionetphilosophie.Lidecentraledecelivreestqueles
tresdelanaturesedivisentselonunedivisionquadripartite:
1Crateuretnoncr:Dieu,sourcedetoutcequiest.
2Crateuretcr:lescausesprimordiales(lesIdesplatoniciennes)dontlunitestle
Verbedivin,leLogos.EllesrelventduFils.
3noncrateuretcre:Toutcequiexistedanslespaceetletempsetquidrivedescauses
primordialestraverslesquatrelments(Terre,Eau,Air,Feu)dont
mergentlesquatrequalitslmentales(Chaud,Humide,SecetFroid).
4noncrateuretnoncre:Dieu,findetoutechose.Lhommeestlemicrocosmequicontienten
luilacrationtouteentireetlorsqueleFils,la2ePersonnedelaTrinit
sincarnedanslhommeetleracheta,lacrationtouteentireataussi
racheteenluipourquellepuisseregagnersadignitpremire.
LoriginalitdecettedivisionestlaquatrimepartiequiesttrsgrecquecarleChristlafin
nestnicr,puisquilestdivin,nicrateur,puisquilrachtecequIladjcrparsonLogos
divin.AinsileVerbe(leFils)estlafoislecommencementetlafin,lalphaetlomgadetoutes
choses,siimportantdansliconographiebyzantine.PourJeanScotErigne,lescauses
primordialessontlesattributsdivinsdelatraditionnoplatoniciennetoutautantpartageparles
LatinsetlesGrecsetaussiparbeaucoupdepenseursmusulmans.RaymondLulleles
dnommeraDignitsdivinesetellescorrespondrontauxattributsdivinsretenusparsaint
AnselmeetRicharddesaintVictor.Danssapriodequaternaire,ilennonceraseizepuis
lorsquilreformuleraetsimplifierasonArtmagna,ilnenretiendraqueneuf:

ChezJeanScotErigne,ellessontillimitesmaislesplusimportantessontcellescommunment
retenues:Bonitas,Essentia,Sapentia,Eternitas,Veritas,Perfectio,etcCequifaitloriginalitde
JeanScotErignequilpartageaveclemystiquecatalan,cestquecescausesprimordiales,tout
commelesdignitatesDeiontunrapporttroitaveclesquatrelmentsquisont,pourelles,un
intermdiaireleursactionssalvatrices.Bienentendu,selonlaconceptiontrinitairecestlesaint
Espritquioprantadextradanslescraturespermetquesexercentleseffetsdecescauses
primordialesidentifieslapuissancecratriceduFils,leVerbedivin.
42

Del,laconceptionquelescausesprimordialesquisontleLogosdescendenttraverslchelle
descraturesetremontenttoujourstraversellesjusquDieu.Ontrouveceladansluvrede
RaymondLulleetenparticulierdanssontexte Liberdeascensuetdescencuintellectusrdigen
1305.Cetteoriginalitcommunenosdeuxauteursconcernantlerapportentrelescauses
primordiales(les
dignitatesdeipourlemajorquin),etleslmentsseprcisegalementparla
rfrenceauchaos.Pournotreauteurirlandais,undespremierseffetsdelapuissancecratrice
descausesprimordialesestlmanationdellesdunematireinformequi,faisantrfrenceau
TimedePlaton,estidentiquecequelesGrecsnomment hyle.Cestlamateriaprima
invisiblepartirdelaquellemergent,passantdelapuissancelacte,toutesleschoses
apparaissantavecunematirevisiblediteseconde.OntrouvedansunlivreduXIIesicle,la
ClavisphysicaedundesraresdisciplesdeJeanScotErignednommHonorius
dAugustodunum,uneminiatureillustrantlesquatredivisionsscotistesdelanature:

43

Entrelescausesprimordiales(Bonitas,Essentia,Veritas,etc..)situesenhautetlescratures
trouvantleurfinalitenChrist,ontrouvesurcetteminiatureunereprsentationoriginaledela
matireinformeavecsesquatrelmentsuniversauxdansleurtatprimitif,situdansletempset
lespaceetavecpoursoustitreeffectuscausarum.Danslecorpuslullienquiutilisea
profusionlemotifdelarbre,limageestinverseetlesDignitsdivinessontlesracinestandis
quelahyletlechaossontletroncdelarbre:

LecorpuslullienestunevritablefortetchaqueniveaudelchelledelEtrepossdesonarbre
(arborvegetalis,arborhumanalis,arborcelestialis,arborangelicalis,arbordivinalis,etc)mais
tousontencommunletronc(
hyle,chaos)etlesracinesdont,pourlaplupart,lenombreestde
dixhuit=lesneufsprincipesabsolusetsubstantiels( dignitatedei)etlesneufsprincipesrelatifs
(lecommencement,lemoyenterme,lafin,ladiffrence,laconcordance,etc..).RaymondLulle
affirmequesonArtestplusquunelogiqueordinaireparcequilcombinelesprocessuslogiques
etlamtaphysiquesachantquesalogiqueestunelogiquenaturelleillustreparunarbre
dnomm arbornaturalisetlogicalis.Tousleslogiciensmodernesquioublientquelleest
surtoutunemtaphysiqueetunephilosophiedelanatureetquiontessaydefairefonctionnerla
combinatoirelullienne,etUmbertoEcosyestaussiattellonguement,onttousremarququelle
tait,commepurelogique,inoprante.Lepenseurmajorquinaconsacrunlibresurlechaos
intitul Liberchaos,critauxenvironsde1275oilfaitcoexisterdanscechaoslesessences
desquatrelments,lesdixcatgoriesetlescinqprdicablesdelalogiquearistotlicienne.
44

AuXIXesicle,lorsquilfitunelecturedecelivre,Littrtrouvaabsurdelaprsencedeces
catgoriesdanscechaosmaislestempsavaientchangcardAblardKantenpassantpar
GuillaumedOckhamleralismesubstantialisdesabstractionsintellectuellesntaitplusde
mise.AcausedecettonnantparallleentrelenaturalismedeJeanScotErigneetceluide
RaymondLulle,lhistorienneanglaiseFranceA.Yatesamislhypothsequeceluiciavaitd
connatreleDedivisionenaturaedupremiermalgrlefaitquen1225lapapautavait,suite
lacondamnationdelhrsiedAmaurydeBnequienseignaitladoctrinedeJeanScotErigne,
faitchercherpourtrebrlertouslesexemplairesdu Dedivisionenaturae.Ellecritquepeut
tre,en1244,unecopieayantsurvcutlvnementseseraittrouvdansleslivressacrs
emportsparlesquatreparfaitsquischapprentdeMonsgurassigpour,certainement,
serfugierdanslaCatalognevoisineplustolrante.Cerecoupementprobantentrelestextesde
JeanScotErigneetceuxdeRaymondLulleluifaitpenserquelelullismedriveduscotismeet
denulleautrepartailleursetenparticulierpasdelapistemusulmanedontelledoutedela
possibilittoutenreconnaissantlabsencetotaledeconnaissancedesapartcesujet.Lcole
lullisteanglaisedontFranceA.YatesestlaprincipalereprsentanteavecRobertPringMilletson
discipleJ.N.Hillgarth,estlcolemajeurepourlacomprhensiondulullismequifutlongtemps
focalissurlacombinatoiredelArtetsurlenoplatonismedesDignitstoutensarqueboutant
contrelepseudolullismealchimique.Onluidoitcettedcouvertedelimportancedelastrologie
lmentaleauseindelArtquimetfinladivisionradicaleentrelesouvragesauthentiquesetles
ouvragespseudolulliensquandbienmmeLulleluimmenaitpaspratiqulalchimie.Ellecrit
danssonlivreLArtdeRaymondLulle:tantquelonconsidrelArtlullistequecommeune
mthodedelogiquepresquemcanique,onpeutnieravecindignationquilpuisseavoirquoique
cesoitencommunaveclalchimie.Maisladcouvertedelaprsencedanssonartdlments
jusquiciinsouponnsobligerouvrirledbatconcernantLulleetlatraditionalchimique(p.
50).CommeelleremarquequeDuhemarelevaussiunrapportentreRaymondLulleetJean
ScotErignepartirdestextespseudolullistesalchimistesquidriventdulullismeauthentique,
luimmedrivantselonelleduscotisme,ellecritquecestle DedivisionenaturaedeJeanScot
ErignequiseraitavecsamystiquedeslmentsetsavisiondunChristRdempteurdela
natureunephilosophiereligieusefortprocheparlespritdelaphilosophiehermtiquedes
alchimistesetpourraitbientrelunedesesnombreusessources(p.215).Ilfautsignalerici
loriginalitdenotreauteurirlandaisconcernantlenferetseschtimentsternelscorporels.Tout
commeOrigne,iltientcesidescommedesrestesdesuperstitionspaennescaravecla
victoiredfinitivedubiensurlemaletlamatirerenduesaconditionspirituelle,ilnyaplusde
placepourcelieudumalavecsessupplicescorporels.Malgrlareconnaissancequelondoit
cettegnialehistorienneanglaiseilfautlireaussisontudesurGiordanoBrunoquisubvertit
radicalementsonimagedemartyrdelasciencemodernecetteconceptionnaturalistedela
patristiquegrecquequenousavonsvuechezsaintGrgoiredeNyssenesestpasuniquement
retrouvchezcetauteuratypiquequefutJeanScotErigne.ElleprospraaussienOrientetplus
tonnement,premirevue,onlaretrouveaussichezunauteurpersanmusulmanquiestle
penseurquiimprimaleplusfortementsamarqueencequiconcernelesfondementsdelalchimie
musulmanequelonretrouvera,sasuitedanslalchimieoccidentale.CestluietnonJeanScot
ErignequiestlaprincipalesourcedelaphilosophenaturelledeLulleainsiquedelalchimie
occidentale.Lautrepenseurirlandais,franciscainceluil,RogerBacondisaitdeluiquiltaitle
MatredesmatresetMarcoPoloenreutleslouangesdelapartdumdecinduKhan
KoubilalorsdesonsjourenChine:
LalchimisteJbiribnHayynalSfi.
LathsescotistedufondementdelArtdeLulle,siellereposesurdindniablesressemblances
duesaufaitduneconceptioncommunedurledeslmentsetdelafigureduChrist
Rdempteurdelanature,oblitredesdiffrencesmajeuresenparticuliercelledelastrologie
absenteduscotismeetdelasciencedeslettresgalementabsente.
45

Cestdautantplusimportantqueladcouvertedelathorielmentaledanslefonctionnement
delArtdeLulle,notrehistorienneanglaiselafaitepartirdelanalysedutraitdastrologiede
notremajorquinintitulle tractatusdeastronomia.NouspensonsquecestlelullisteLluisSala
Molins,discipleduphilosopheVladimirJanklvitch,quiaraisonlorsquilcritdanssonLivrela
philosophiedelAmourdeRaymondLulle(p.19):Ensciences,Raymondreprendsinous
faisonsnotrelopiniondIbrahimMadkourlesidesscientifiquesdeJbiribnHayyn.Or
concernantcetalchimisteoupluttducorpusjabirien,lesrcentestudesdePierreLoryfaisant
suitecellesdeHenriCorbinmontrentquetouteslescomposantesdelaphilosophie
noplatoniciennedelanaturequenousavonstrouvechezJeanScotErignesytrouve:
LchelledescendantedestredepuisDieuetlesIdesarchtypesjusquauxanimaux,aux
vgtauxetauxminraux.
Limportancecentraledesquatrelmentsetdesquatrequalits.
Lechaoscommepointextrmedeladescentedanslemondematrieletlieupotentieldu
retournementamorantlaphasederetouretdascensionverslesmondesspirituels.
LHommecommelieudesynthseentrelesniveauxdesforcesspirituellesetdescorpsdenses.
CommelcritPierreLorydanssonlivreAlchimieetmystiqueenterredIslam,lebutultimede
lalchimiejabirienneestdefairenatrelecorpusglorificationis,lecorpsdersurrectionfaitde
quintessenceetdedvoilerlefonctionnementcachdesloisdelunivers.Apartirdunescience
desbalancesetdunesciencedeslettres,lartalchimiquejabirienconsisteconnatreles
proportionsexactesetrquilibrerlescorpsenyrenforantlaqualitcontrairelacunairecarla
mortetlamaladieysontconuscommeunedisharmonieentreleslmentsetleursqualits.Cet
aspectdelArtalchimiquejabirienlerapprochedelArtdeLullequi,commedanssamdecine
lielastrologielmentale,ramneunlotdelettreslestempramentshumainsetles
composantslmentalsdesplantes.ProchedeLulleestaussisonlivredelami( Kitabalkhall)
lorsquonconnatleLivredelamietdelaimquelemystiquemajorquinquisedisait
christianusarabicusdisaitavoircritlamaniredessoufismusulmans.Lathsedecelivre
veutquesilascensionspirituelledelmeproviennedelamourquelleportelImmintrieur,
laideluivientdunensemblede
Dignitaires,aunombredecinquantecinqcorrespondantaux
cinquantecinqsphresclestesdAristote.Pourdenombreuxpenseursmusulmanseten
particulierpourlesphilosopheshellnisants,les falsifa,etlesthosophesismaliensultra
shiites,lesastresquitaientdesdieuxpourlesphilosophesgrecssontdesanges.Demmeque
lesalchimistesoccidentauxidentifierontlaPierrephilosophaleavecleChrist,JbiribnHayyn
identifielElixirPierrephilosophaleaveclImamintrieurleRsurrecteur.Alidentiquedela
conceptionduChristOmegaaufinaldelacrationquenousavonstrouvchezJeanScot
ErigneetRaymondLulle,l'alchimisteperseultrashi'iteconoitle Q'im,lImamintrieurle
RsurrecteurcommepointOmegadel'humanitdontledveloppementprogressiftendversla
ralisationdecettepersonnedivinequiressusciteraleshommesdontlecorpsdeviendra
incorruptibleetimmortel.Ilcritquecettreparticipesimultanmentdelanaturedivineetdela
naturehumaineetilleperoitcommeunsauveur,unlibrateurdelasouilluredecemonde.
Comparanttoujourslecorpusjabirienaveclecorpuslullien,ontrouvegalementlimportance
communedelalettreAqui,cheznotremajorquindsigneDieudanssonessenceindicible,
toujourssituaucentredesdignitsdivines.OrilenestdemmepourJbiribnHayynet
limportancedelalettreAsexpliquedautantplusquilestultrashiiteetque,pourlui,lamiseau
premierplanduA,leAynreprsentantAli,le1erImammarquesaprdominancesurlalettre
M,leMmreprsentantMuhammad.CettepositiondeJbiribnHayynestcelledes ayniyya
ultrashiitepourquilafigurede AlestsuprieurecelledeMuhammad.Ellereprsentela
prminencedelenseignementsotriqueetmystiquesurlaloiexotrique,la shara,en
oppositionaushiismeismalienorthodoxequibienquopposausunismemaintientnanmoins
laprminencedeMuhammadetdesaloiextrieureavecsesritesetsesobligationscultuelles
commepremiretapeindispensabledelaralisationspirituellequiestinclusedansla
dimensionexotriqueetquinepeutentredtache.
46

Notrethseveutmontrerquilyatoutuncourantspirituelbienparticulierfondsurlardemption
delamatirequivadesaintPaulauxdissentersdeLutheretJacobBoehmeetquipassepar
RaymondLulle,luimmeletenantdunecertaineconceptionscientifiquedelIslamformalise
danslecorpusjabirien.Certes,unebifurcationdececourantsesttrouvactualisdansleDe
divisionenaturaedeJeanScotErigneetmmesicettebranchesestrejointeenRaymondLulle
etdanslePseudolullismealchimiquecommelepenseFranceA.Yates,linfluencemajeuresurla
philosophienaturelledumajorquinrestelesconceptionsnaturalistesmusulmanes.Dailleurs,
notrehistorienneanglaisequiamontrquelArtdeLullentaitpasunesimplelogiquemaisune
logiquenaturellesinterroge,nouveau,danssonlivreEssaissurlArtdeRaymondLullesurla
possibilitquepeuttrecestlavoiemusulmanequiexpliqueraitcettevritessentielledu
lullisme.AprsavoirremarququelepremieressaiparLulledenotationenlettresdeses
principesremontelundesespremierscrits,celuidelamiseenrimesdulivredelalogiquede
AlGhazl,ellesedemandesicettelogiquemusulmaneneseraitpasnaturelle.Ellecrit:
Ontrouveunpassagecurieuxdanslivredugentiletdestroissages,quipourraitpeuttre
servirclairerlessourcesarabesdeLulle.[..]Ilajoutequilsetrouveparmilessarrasins
deshrtiquesquisontdesphilosophesnaturelsetquisontparvenusleurhrsie
audiendologicametnaturas,etilestparconsquentinterditdsormaisquiconquedelire
enpublic
naturaliaetlogicalia.CecisembleindiquerqueLulleavaitouparlerdunesecte
sarrasinefortverse
inlogicaetinnaturalibusdontlesmembrestaientgalementdes
thologiensmystiquesfortverssdansltablissementdanalogiesmoralesetspirituelles
partirdechosesmatrielles.Voiciquipourraitbiennousfairetoucherdeprsauxmthodes
delArttellesquenousavonstentesdelescomprendre.[]Danslattentederponses
ruditescesquestions,ilapparatcommeunehypothsevraisemblablequeLullenestpas
linventeurdelastrologielmentale,nidesonutilisationenrelationaveclalogique,nide
sesapplicationsmtaphoriquesauxprocessuslmentaux,nimmepeuttre,delusagede
notationsetdefiguresalgbriquesetgomtriques.Ilappritpeuttrecesmthodesde
savantssarrasinseuxmmes,etappliquaitunebonnetechniquemissionnaireensefforant
delesconvaincrelaidedargumentsquilscomprendraient(p.118).
Letextecidessusdatedeplusdecinquanteansetdepuis,nousavonsunemeilleure
connaissancedespenseursdelIslametcellecipermetderpondreparlaffirmativeaux
questionsdenotrehistorienneanglaise.LebutdelArtdeLulleestlaconversiondesinfidlespar
lesargumentsdelaraisonpartirdeconceptionsscientifiques,philosophiquesetreligieuses
recevablesetcomprhensiblespareux.Lachoseessentiellequidiffreestlaconceptiontrinitaire
puisque,nouslavonsvu,larsurrectionleurestcommuneainsiquelardemptiondelamatire.
Doloriginalitdulullismedanslathoriedeslmentsoceuxci,toutcommelesdignits
divines,sedploientenformescorrlativestrinitairestelleFeu(ignificativum,ignificabile,
ignificare)oulaBontdivine(bonificativum,bonificabile,bonificare).CommelindiqueleLibrede
quadraturaetriangulaturedecercleetleliberdenovageometria(1299),lArtdeLulleestainsi
reprsentparlecercledesdignitsdivinesetdelasphreclesteetparlecarrdesquatre
lmentsfondamentaux,tousdeuxexistantsdanslaconceptiondumondedesmusulmanset,en
plus,parletriangletrinitairetypiquementchrtienquenotremissionnairecatalanvoulaitleurfaire
accepterparraisonsncessaires:

47

Lapistemusulmaneestcertainementmeilleurequelapistescotistecarelleestpluscomplte.
LastrologieestabsentedusystmedeJeanScotErigne,toutcommelaquintessenceconue
commeharmoniedesquatrelments.LemondeclesteyestfaitdeFeuetdAiruniquement
alorsquelefirmamentestpourlullefaitdequintessencesynthsedesquatrelments:
Dieucrateur,PreetSeigneurdetoutcequiest!vousquiavezcrla
primamateriade
rien;[laquelleestlamatiredontsontfaitestouteschosesavantdavoiruncorps]quevous
avezdivisencinqparties:lesquatrelmentsquevousavezvoulutrequatredeces
partiesetlefirmamentquevousavezcrcommetantlacinquime.Vousavezvouluque
cettecinquimepartiefutplussubtile,pluslgre,plusnobleetplusbellequelesautreset
pourcela,commetantplusnoblequelesautres,vousavezvouluquelleenglobelesautres
parties.Vousavezcrcettematiredontestfaitlefirmamentavectantdegrandesubtilitet
tantdegrandepurification,quelefirmamentenestdevenuincorruptibleetimmuableetsans
aucunealtration.Jugejusteenquiesttoutesagesse!vousavezvouluquelacinquime
essencefutplussimplequelesquatreautresetvousavezfaitquelefirmamentsoitcompos
dematireetdeformedetellemanirequ'ilsoitfaitdelaplussimpledetouteslesessences.
Honneuretgloirevous,SeigneurDieu!carvousavezdfinilamatireselontroismodes:
lalgretcommesontfaitlefeuetl'air;lalourdeurcommelesontlaterreetl'eauetune
synthsedelgretetdelourdeurcommeestfaitlefirmament.
RaymondLulleLeLivredescontemplationschap.32.
LesfondementslogiquesetnaturalistesdelArtdeLullesontbienplusprochesducorpusjabirien
mmesicelasembledifficileaccepterquecetalchimistepersanduVIIIesiclesoit,pluttlui
quesoncontemporainJeanScotErigne,labasedelaconceptiondumondedunpenseur
chrtien.NdansunmilieushiitehostileauxOmeyyades,JbiribnHayynauraittMdinele
discipledelImmJafaralSadiqquilauraitinitilalchimie.IlauraitvcuunmomentBagdad
danslentouragedelafamilleviziraledesBarmcidesjusquleurdisgrceen803et,rduitla
clandestinit,ilseraitmortTsdansleKhorassnvers815souslergneduKhalifealMamn.
Onluiattribueprsdetroismilletraitsquiformentlecorpusjabirienmaislaplupartdeces
traitssemblentpostrieursdeplusdunsiclemmesilestadmisquunnoyaupuissetre
vritablementdudiscipleduVIeImm.IlfautserappelerquelaSyrieetlaMsopotamie,tout
autantsouslesSassanidesquaprslaconqutearabe,furentuneterredasiledesjuifsetdes
chrtienshrtiquestelslesnestoriensetque,detoujours,ellesparticiprentcefonds
commundelaculturereligieusemarqueparlhellnismemmesicenestquaveclacrationde
laMaisondelasagesseparleKhalifeAlMammen832quelestraductionsdesphilosophes
grecsdugrecetdusyrienenarabedevinrentsystmatiques.Onserappellegalementque
lorsquelempereurbyzantinJustinienfermalEcoledAthnesen529,septdesderniers
philosophesnoplatoniciensprirentrefugeenIran.Mlcemouvementscientifiquefavorispar
lestraductionsenlienaveccettemaisondelaSagessedeBagdad,setrouvetreAlKind,le
premierdesgrandsphilosopheshellnisantsmusulmans(f alsifa).Aristocratefortun,ilfit
travaillerdenombreuxtraducteurschrtiensetsanstreluimmetraducteur,ilretouchaitles
traductionspourlestermesarabesdifficiles.FuttraduitepourluilaThologiedAristotequiesten
ralituntextenoplatonicienetonluiattribueprsde260uvrespersonnellespourlaplupart
perdues.Sesuvresconservesmontrentquilsintressaittouslesdomainesdusavoir,dela
mtaphysiquelarithmtiqueenpassantparlagomtrie,lastrologie,lamusique,lamdecine,
etcSontraitSurlaconnaissancedesforcesdesmdicamentscompossestenaffinitavec
lesidesdeJbiribnHayynquitait,lui,pharmacienetmdecin.Ilestletypeduphilosophe
universelcommeleserontsessuccesseursAlFrbetIbnSin(Avicenne)etJrmeCardin
diradeluiquilestlunedesdouzefiguresintellectuellesdelhistoirehumainequieurentleplus
dinfluence.Cesontces falsifa,lesphilosopheshellnisantsdontparlentAbHmidGhazl
(10591111)danssonlivrelesintentionsdesphilosophesquifuttraduitenlatinToldeen1145
parDominicusGundissalinussousletitredeLogicaetphilosophiaAlgazelisArabis.
48

CestcelivrequeRaymondLullemitenrimessousletitrelalogicadAlGatzelmaisilyaun
malentenduquadivulguHenryCorbin.Privdesonexordeetdesaconclusiondanslesquels
Ghazldclaraitsonproposdexposerlesdoctrinesdesphilosophesnoplatonicienspourles
rfuterensuite,latraductiondeGundissalinusfitpasserGhazlauprsdesscolastiqueslatins
pourunphilosophecollguedeFrbetdAvicenne.Danssonautregrandlivreintitul Tahfot
alfalsifaqueHenriCorbintraduitparlautodestructiondesphilosophes,lethologienasharite
tentedemontrerlinanitdudiscoursdelaphilosophie.OnsaitquAverrosluiconsacreraun
livreenrponseintitul Tahfotaltahfot(Autodestructiondelautodestruction).Recteurde
luniversitdeBagdadetporteparoledeladoctrineasharitequifutetquirestelorthodoxiede
lislamsunnitemodr,Ghazlluttatoutlafoiscontrelesphilosophieshellnisantesetcontre
lesbtiniens,cestdirecontrelsotrismeismalienet,enluttantcontreeux,illuttaitcontre
lepouvoirftimideduCaireparcequeceluiciprotgeaitlesphilosopheshellnisantsetfaisait
sienneladoctrinesotriqueismalienne.Or,cestcontrecekhalifatfatimidequitaitfascinpar
lecristal,symboleducorpsdersurrection,quesebattaientmaiscommeraientaussiles
royaumescroissdePalestineavantqueSaladinmismaltoutautantlunquelesautres.Certes,
aumomentdelaconversiondeRaymondLulle,ilyavaitprsdunsiclequelekhalifatfatimide
avaitdisparumaislaffairedesTempliersquilaisseplanerledoutesurunsyncrtismequils
auraientpufaireaveclsotrismeismalienlaisseentrevoirquelhtrodoxiemusulmanetait
particulirementbienconnueenOccident.NousavonsvuquenotreRaymondyfaitrfrence
dansseslivrestoutcommeilfaitaussirfrenceauxprincipauxgrandsphilosophesmusulmans
malgrlefaitquegnralementilcitepeulesauteursquilconnaissait.Detoutemanire,les
fondementsnaturalistesdeJbiribnHayynmmesiellessesontfondesdansunterreauultra
shiitesontvitedevenuesdesbasesscientifiquescommunmentadmisespardeltoute
diffrencedechapelle.LepassagedeRaymondLulleParacelseetJacobBoehmeestplus
facileenvisagercar,commelcritFranceA.Yates,lelullismenestpasunpointdedtail
sansimportancedanslhistoiredelacivilisationoccidentale(ibidemp.125).Ilfutlunedes
forcesmajeuresdelaRenaissance.PicdelaMirandolequimitaupremierplanladignitde
lhommeencemondereconnutquildevaitbeaucouplArtdeRaymondLulle.NicolasdeCusa,
cardinaldelgliseetdiscipleavoudeJeanScotErigneetdeMatreEckhart,collectionnaet
copialuimmedesmanuscritsdumajorquin.AParisquifutlundesfoyersdulullismeaprsla
mortduMatregrcesondiscipleThomasleMysier,mdecindeMahautdArtois,mrede
deuxreinesdeFrance,ilressuscitaauXVIesiclelorsque,grcelinfluencedeLefvres
dEtaples,ontablitunechairedulullismelaSorbonne.Cettechairetaitoccupeparle
languedocienBernarddeLavinhetadontlenseignementquinediffrenciaitpaslelullismeetle
pseudolullismealchimiquefitbeaucouppourlerenouveaudulullismequicontinuaduranttoutle
XVIIe.IlyeutgalementunregainimmensedulullismeauXVIIIesicleenAllemagnedontundes
produitsfutlesystmedeLeibnitz.IlgagnagalementlAngleterreoJohnDee,undespenseurs
lesplusminentsdelarenaissancelisabthaine,taitlullisteetamideNicolasdeCusa.La
querelleentreGiordanoBruno,notablelulliste,etlesgrammairiensaristotliciensdOxfordmontre
lallianceentrelOxfordmdivaldeRogerBaconetlenoplatonismeflorentin.Nousavonsvu
prcdemment(p.18)concernantl ensof(infini)kaballistiquequeReuchlinavaitdcell'affinit
dukabbalisteAzrieldeGroneetducardinalallemandNicolasdeCusa.LUnnoplatonicienou
lEssentiadivineindiciblelulliennereprsenteparlalettreAseretrouvaientdanslinfinide
GiordanoBrunoetdanslaDocteignoranceducardinalpourquiDieuestuncercledontle
centreestpartoutetlacirconfrencenullepart.Cestcemmeinnommabledelathologie
ngativeduPseudoDenysquelonretrouveradansl UrgrunddeJacobBoehmeetdanslAbsolu
ensoideFWJvonSchellingetdeGWFHegel.PourRaymondLulle,linfinitudeseposecotdu
quantifiablecommele majusessesesituecotduminoresseetcetteessentiadivineinfinie,
diffrentedel agentiaquantifiable,estineffableetseulementobjetdelafoiladiffrencede
l agentia(lamantia)quidemeurel'objetdunsavoirquelonpeutprouver,lasuitedAnselmeet
deBonaventure,parraisonsncessaires.ToutcommechezlhsychasteGrgoirePalamas,il
yaduncotlessenceinconnaissableetdelautrelesnergiesparticipables.
49

CheznotreRaymond,commelcritLluisSalaMolinsdanssonlivreDelaphilosophiedelAmour
chezRaymondLullelessenceestinconnaissableetseullagirestconnaissable.Mais
consolonsnous,laconnaissancedelessencenestdaucunintrt,celledelagentiaexplique
tout,etcompltement(p.104note28).LacombinatoiredeLullemetdecotlalettreAqui
englobetoutesleslettresetelleagencelesneuflettresBCDEFGHIKBCDEFGHIK BCDEFGHIK

BCDEFGHIKdesdignitsdivinesetles
quatrelettresBCDE BCDE BCDE BCDEdesquatrelments.Lesystmelullienestcertainementleplus
charpent
dessystmesprscientifiquesetoncomprendladifficultquaeulevritableespritscientifique
sextrairedecesthoriesbasessurlathologieetsurlesquatrelmentscommelamontre
luvrepistmologiquedeGastonBachelard.Cestassezparadoxalquelonfasse,denos
jours,denotremajorquinlefondateurdelinformatiqueetlesaintpatrondesinformaticiens
lorsquelonsaitquelelangagelogicomathmatiqueetdepuresyntaxedelinformatiquersulte
delavolontdlibredanslliminationdetoutessignificationsmtaphysiques.LefaitqueLulle
minimisecetteessenceinconnaissableexpliqueaussiquesamystiquesoitunemystiquedela
diffrenceetnonunemystiqueextatiquefusionnellequiabolitlapersonne.ChezJacobBoehme,
galementlamystiquetendmontrerlepassagedelabsoluensoiimpersonnelenunDieu
personnel.NousavonsvuqueTheillarddeChardininsistaitaussisurcepointdanssa
confrontationlamystiqueextatiqueorientalesanspourautantnierlindicibledelessencedivine.
DanslaDocteignorance,NicolasdeCusaseplaintdesaristotliciensdesonpoquedenepas
trecapabledeconcevoircetteconcidenciaoppositorumquereprsentelaThologie
ngative.Nanmoins,depuislpoquedesaintBonaventureetdeLulle,unecertainerupture
entrelathologieetlaphilosophie,etparticulirementlaphilosophiedelanaturesestopre.A
cettepoquemdivale,ilyatroisdomainesreligieux:lescrituressaintes,ladimension
intrieureetlelivredelanature.LadescenteensoimmeetlascensionversDieuselonles
degrsdelchelledestressimpliquentetsecoordonnent.Laphilosophieestauservicedela
thologieetsilafoiestenqutedelintelligence(saintAnselme),elleesttoujoursun
pralableseloncequiestditdanslaBible:sivousnecroyezpas,vousnecomprendrezpas
(Isae79).Avecladisparitionprogressivedelathologienaturelle,particulirementimportante
enFranceolafiliationockhamistedonneraenJeanGersonunopposantrsoluaulullisme,la
contemplationnestplusdanslelivredelanatureetseconcentreuniquementsurcettedimension
deladivinitindiciblecommeternit,infinit,unitetperfectiontandisquelarelationdelme
Dieunestplusmdiatiseparlchelledestres.ChezunmystiquefranaiscommePierrede
Brulle(15751629),cetterelationintrieureentrelmeetDieunonmdiatiseaboutit,pour
lhomme,laconscienceprofondedesonnantfacelinfinittranscendantecrasantedeDieu.
Ilcrit:Etquandil(Dieu)luiplatsappliquerlacraturesansseproportionnersa
crature,ilnepeuttresupportdeltrecrquisesentenglouti,accabl,ruinparcette
puissanceinfinieetcommeinfinimentdominantesuruntresipetitetsisoumissapuissance
(uvresp.1417).OnestloindeladignitdelhommequiavaittantpluPicdelaMirandoleet
auxhumanistesdelarenaissance.Enfacedecettemajestinfinie,lhommenepeutquecourber
latteetladorerjusquaupointolamystiquedufondateurdelOratoire,amidesaintVincentde
Paul,devientunemystiquedelanantissementcommeonentrouveenOrient:
Lathologiemystiquetendnoustirer,nousunir,nousabmerenDieu.Ellefaitle
premierparlagrandeurdeDieu,lesecondparsonunit,letroisimeparsaplnitude[]qui
nousperdetnousanantitetnousabmedanslocanimmensedesesperfectionscomme
nousvoyonsquelamerperdenabmeunegouttedeau(ibidemp.918).
Or,cetteconsciencedunanthumainetdelatranscendancedelapuissancedivineest
particulirementcequeGWFHegeldnommeralaconsciencemalheureuse,lalination
fondamentaledelhomme.OnsaitaussiquePierredeBrullesoutenaitlathoriehliocentrique
deNicolasCoperniccarilvoyaitdansledcentrementdelaterreunsymboledunantissement
dumoiauprofitduSoleilsymboledelamajestdivine.

50

Ctaitindniablementlaporteouverteenpolitiquepourlamonarchieabsoluededroitdivinet
lorsquePascal,aprslchecdelarefondationdelamtaphysiqueparDescartes,opposerale
DieudelaBible,celuidAbraham,dIsaacetdeJacobauDieudesphilosophes,larupturesera
totaleentrenatureetsurnatureetdepreuveenthologie,ilneresteraquelesmiracles.
Parcontre,lecheminementseratoutautreenAllemagneolathosophiedeJacobBoehmequi
sesituelasuitedelalchimiedboucherasurlidalismeallemandavecsesdeuxfigures
centrales,celledeFWJvonSchellingetcelledeGWFHegel.Loppositionlullienneentre
l EssentiadivineindicibleetlAgentialielaphilosophienaturelleestimportantecarellemontre
quetoutelaformulationalchimiquesurlardemptiondelamatirerelvedunsavoirsolidement
construit.UnauteurtrsintressantcommeBernardJolyquiatrsfinementanalysles
conceptionschrtiennesdelalchimistePierreJeanFabreintitulesonlivreRationalitde
lalchimieauXVIIesicle.Defait,cesystmeprscientifiquequestlalchimienestpasdutout
unsystmemagiqueirrationnelmmesilsestavrtreconcernantlaconnaissancedela
naturecompltementfauxmaisparticulirementintressantconcernantlapsychologiede
linconscient.Noustouchonsluneautreerreurdelanalysejunguiennedelalchimiequiyvoit
uniquementunepensetraitantdelindiciblealorsquhistoriquementnousvenonsdevoirquele
progressifabandondelathologienaturelleetdelalchimiesestfaitparlamiseaupremierplan
deladivinitindicibleetinnommable:
"..dansunlangagequiestcommunlapsychologie[jungienne]etl'alchimie,l'alchimiste
comprendle"soi"commeunesubstanceincommensurableaumoi,cachdanslecorps,
substancequiestidentiquel'
imagodei.Cetteconceptionconcidepleinementavecl'ide
hindoueduPurushaAtman.[..]Dorn,alchimistediscipledeParacelse,appellesubstancia
caelestiscequenousdnommonsaujourd'huiprincipetranscendantal:cet"Un"est
"nirvandva"(librdesdualits,c'estdiredescontraires)commel'Atman(leSoi)....Mais
le"Ciel"reprsenteaussilasimilitudedel'hommeavecDieu(imagodei).Lesnomsetles
significationsdu coelumquej'numreicineconstituequ'unchoixrestreintparmiune
multitudevertigineused'appellations.Onsetrouvefatalementassezembarrasspour
formulerenunconceptrationneluneexpriencepsychiquedecegenre.[...]Nousne
pourrionscomparercelleciqu'aumysteriumineffabiledel'uniomystica,auTao,aucontenu
duSamadhihindououl'exprienceduSatoridanslebouddhismeZen.Nousatteignons
ainsilasphredel'indescriptibleparexcellenceetdel'extrmesubjectivitotousles
critresdelaraisondemeurentcourts.
CGJungin
MysteriumconjonctionisIIp.298et344
IlnestpasquestiondenierquepourlalchimiecommenousavonspulevoirchezJacob
Boehme,ilya,lorigine,lUrgrund,lalettreAlullienne,laDocteIgnoranceetla
concidenciaoppositorummaisellenaquunrlesecondairedansllaborationdecesavoir
rationneljenedispasscientifiqueausensmodernedutermeLe coelumetla
substanciacelestisdontparleCGJungnarienvoiraveccetteEssentiaindiciblecarelleestla
quintessence,lamatirepuredavantlachuteetlepchdAdam.Etilestvraiquellepossde
denombreuxnoms:ther,matireparadisiaque,matirespirituelle,etcMmesilapratique
alchimiqueimpliquaituncommerceaveclangegardien,uneilluminationparlesaintEspritet
quelegranduvrenepouvaitseralisersanslagrcedeDieuetloprationdusaintEsprit,elle
nerelevaitenriendunetechniquedelextasecommecestlecaspourtoutcequitouchela
divinitindicibleetinnommable.Puisquonnepeutrienendiredecettedivinit,ilneresteplusau
mystiquequedelaimeretdessayerdelarejoindredanslextase.Dunautrecot,onnepeutpas
fairelesacrificiumintellectus,lesacrificedelapenseetcontinuerproduiredesdiressur
ellepuisquelleestindicible.DanssonlivreintitulDelamystiquelascience,AlexandreKoyr,
ironique,crit:Silexpriencemystiqueestdjchosetrsrare,infinimentplusrareencoreest
letalentdelexprimer.Lesuvresoriginalessontrares;parcontre,vingtvolumessurlineffable
estchoseassezcourantedanslalittraturemystique(p.202).
51

AnoterqueriennerelvedestechniquesdelextasedanslesEvangilesetquelatremenda
majestasquelonretrouveencoredanslanalyseduSacrdunRudolfOttoetquiainfluenc
CGJung,narienvoiraveclavritchrtienneauquelfaitrfrenceGWFHegel:
Vousn'avezpasreuunespritdeservitudepourtreencoredanslacrainte;maisvous
avezreul'espritd'adoption,parlequelnouscrions:Abba!Pre!.
StPaulRomains8.15.
Cestdailleurscettecraintequeprnelepsychanalystesuisselorsquilcritquelechristianisme
acoupendeuxladivinitetquilfautrevenir,cequauraittentlalchimie,lvangileternelqui
ditquesiondoitaimerDieu,ondoitaussilecraindre(cf.RponseJobp.199).Lefaitquily
aituneDocteIgnoranceetuneconcidenciaoppositorumcontraireauxprincipesdelaraison
nedoitenrienjustifiercommeonletrouvechezCGJunguneconcidenciaoppositumdes
contrairesdebienetdemal.Onneletrouvejamaisdanslalittraturealchimiquequitend
toujourspurifierlemondedesasouillureetmmedanslestextesdunJacobBoehmequi
envisageunecertaineralitdumaldanslecorpsvivantdivin,ilestcritqueleBiennestjamais
conciliableaveclemal.Certes,lidologiepositivisteetlasciencemoderneontrejetlathologie
etlamtaphysiqueetCGJungaraisondevouloirquelhommepuisseretrouverlecontactavec
cetuniversreligieuxmaiscereligieuxnestpasobligatoirementlereligieuxarchaqueo
dominaientlesdivinitsambivalentescratricesetdestructricestoutlafois.Nousnerecollerons
pasunengativitlaMadonecommenousledemandeCGJungpourpouvoirreaccderune
adorationdeDurgaoudeKaliparcequ'ellesseraientdessymbolesplusadquatspourexprimer
cetteparadoxaleetindicibleuniondubienetdumal.Demme,nousnecautionneronspasle
retourundiscoursirrationnelquiseraitleseulaptedonnerlaclefpourcomprendre
l'inconnaissable.Lavalorisationduparadoxeestcertainementcequ'ilyadeplusdangereux
chezlepsychanalystesuisse:
"Leparadoxeestunecaractristiquedescritsgnostiques.Ilseprtemieuxl'expression
del'inconnaissablequelaclart,quitelesecretsonobscuritetenfaitquelquechosede
connu.Cettedernireattitudeconstitueuneusurpationquifaittomberl'intellecthumaindans
lahybris,ladmesure,enluifaisantcroirequedsormais,grceunactedeconnaissance,
ilestentrenpossessiondumystretranscendantetqu'ill'a"compris".Leparadoxe
correspondparconsquentundegrsuprieurdel'intelligenceetrendplusfidlementle
vritabletatdeschoses,encequ'ilnefaitplusviolencel'inconnaissablepourleprsenter
commeuneralitconnaissable."
CGJungLesracinesdelaconsciencep.301
LematredeKsnatchnapastortdefaireunlienentre,duncot,ladimensionextatique
communmentprsentedanslhorizonprimitifcommelatrsbientudiMirceaEliadedansson
uvreetenparticulierdanssonlivresurlechamanismeetlestechniquesarchaquesdelextase,
etdunautrecot,laconceptiondeladivinitambivalentedebienetdemal,leFripondivin.
Nanmoins,leretouraureligieuxrefoulparlhumainayantaccdlaconceptionmodernede
latechnosciencenepeutenrientreunabandonpuretsimpledesarationalitscientifiqueau
profitduneirrationalitmagicoreligieusearchaque.Silindividuationestuneruniondes
contrairesenscnescomplmentaires,ellesedoitderespecter,etlafoislarationalit
scientifiquemoderneetlafoiscetteralitextatiquemystique.Dansnotreschmafminin,nous
trouvonsenoppositioncettescnedelascience(penseextravertie)enoppositionunescne
intrieuremystique(sentimentintroverti).Defait,sinousnepouvonsriendiredelAutreindicible,
nouspouvonsnanmoinsparlerdelextasepsychiquequirelvedelapertedeconscience.
Commelavaitbienvu,PierreJanet,ilyaunbalancementnergtiqueentrelemoietlinconscient
etlapotentialisationdelunentraneunedpotentialisationdelautreetcelaestvraitoutautant
danslesproblmatiquespsychopathologiquesquedanslanormalit.
52

Ainsi,ilyaconcernantlhumanit,uneinversiondepotentialitentrelamodernitextravertieet
lhumanitarchaqueavecsestranses,sesvisions,sesrituelsetsespythies.Thorisercomme
lontfaitlespremiersethnologuespositivistesquelechamanismesibrientaituntat
pathologiquedaufroidextrmedesrgionspolairessestrvlinexactlorsquonasuquele
chamanismetaituniversellementrpandusurtoutelasurfaceduglobeettoutesleslatitudes.
DemmelagrandehystriedelafinduXIXesiclentaitpassanslienaveclemouvement
fministeetonsaitquelaplusclbrehystriquedelapsychanalyse,lAnnaO.deBreuer,devint
unpersonnageimportantdelasocitautrichiennequiluifituntimbrepostesoneffigie.Ilest
noterlafascinationquaeusurlesfministeslacanienneslesmystiquesfmininesetenparticulier
sainteThrsedAvila.JacquesLacanluimmeaconsacrunSminaireintitulEncoresurce
sujetdelamystiquedu"jen'enveuxriensavoir"commeilladnomme.Cequenousditla
cliniquepsychanalytiquedeshystriquesfmininescestquesepotentialisefortementdans
linconscientleprincipedeplaisiridentifiaucomplexedelaMredvirilisantequimetmal
toutepreuvederalit,lesfaisantfacilementsvanouiretquirefoulesessouvenirs
traumatiques.Lecomplexematernelsilesttoutautantdvrilisantpourlhommequepourla
femmenesappliquepaschezellesoninsertionsurlascnesocialepuisquelesimagosde
lpouseetdelamresontfmininesalorsquelesimagosdumarietdupresontvirils.Par
contre,cecomplexematernelngatifsopposechezellesondsirlibertairedindpendanceet
laccessionlatechniqueetlasciencequiimpliqueunecertainevirilisation( animus).Ilest
indniablequelhorizonprimitifavecsestechniquesextatiquesainsiquelesmystiquesorientales
restesencontactaveccethorizonprimitif,sontassocisdesformesmagiquesmaissilest
vraiquedanslhorizonarchaque,lextaseestconcomitanteaveclaconceptiondunedivinit
ambivalente,lextasemystiqueavecsesaspectsmagiquesnedoitpastreobligatoirementlie
aveccetteconceptionarchaquedeladivinit.Tellemystiquechrtiennequilviteentatde
transeextatiquepossdeunamourpourunDieuuniquementdeBont.LapositiondeCGJung
dassocierlacoincidentiaoppositorumdelaDocteIgnoranceaveclaconcidencia
oppositorumdebienetdemalestillgitimecarlebienetlemalsontdjunequalificationdela
divinitencontradictionavecleprincipedelindicibilit.Leseulparadoxedeladivinitultime
estsonrapportparadoxalautempsetlternitqui,chezlhumainsexprimedanssonrapport
entrelelibrearbitreetlaprdestination.DanssonLivredescontemplations,RaymondLulle
montrequiltaitconscientdelincomprhensiontotaledecettequestionpourlintelligence
humaine:
"Grandeest,Seigneur,votresagesse,carilnyaaucunhommequipuisseimaginerni
comprendrecommecestgranddecrerlhommeetdeluifaireadveniravecsonlibrearbitre
auxchosesquiluisontprdestinesseloncequiestprvudansvotresciencedudevenir..."
Cettequestionestdailleurstoujoursdactualitcarsinousnecroyonspluscettechelledes
tresquipartdesminrauxetdesvgtauxetquiremontepassantpaslesastres,lesangeset
lesidesplatoniciennesjusqulUnindicible,nousavonsgalementunecertainechellequiva
versuninfinimentpetitquiconcideavecloriginedelUnivers.Orsilfautencroire
lastrophysicienStephenW.Hawking(Unebrvehistoiredutempsp.180)mmesilyaune
crationpartirdunBigBang,undevenirenexpansiondelUniversetunhypothtiqueBig
Crunchfinal,lemondeseraitnanmoinsternel.Loriginalitdecetteposition,trs
parmnidienne,provientdufaitquesielleestincomprhensiblepourlaraisonhumaine,elleest
formulablemathmatiquementmaislonsaitquelesmathmatiquesmodernes,particulirement
lesnombrescomplexesavecleurcomposanteimaginaireetleurnombreaucarrgalune
ngativit(i=1)nontaucunsenspourlapprhensionconcrte:
luniverssecontiendraitentirementluimme,sansbordetsanssingularitetneserait
affectparriendextrieurlui.Ilnepourraittrenicrnidtruit(sansdbutnifin).Ilne
pourraitqutre.Dansuncertaintatquantique,ilnyapasdesingularit(dbutetfin)surle
chemindeluniversdansletempsimaginaire(ausensmathmatiqueduterme)....
53

cequenousnommonstempsimaginairepourraittreenralitletempsrel,etcequenous
nommonstempsrelneseraitquunefiguredenotreimagination.
Toutaulongdelhistoireetdepuislesspculationsprsocratiquesgrecques,onnepeutqutre
tonndevantcetteaspirationlaperfectionqui,dumomentoellesopposaitlagnrationet
lacorruptionprsentedanslemondesublunaire,futreprisparticulirementparlechristianisme
antisexuel.Nanmoins,associeunordresymboliqueharmonieuxquisouhaiteradiquer
limpuretdiabolique,cetteperfectionmoraleatoujoursfaitcourirlerisquededbouchersurun
ordremoralsocial.CestunparadoxeauregarddesEvangilesqui,ducotdufaibleetdelexclu
delordresocial,dnoncentsaperscutiondanslodieuxlynchagedutouscontreun.Lorsquon
lasituesurleschmadelatragdiedontlemotsignifieraitselonJeanPierreVernantlechant
dclamloccasiondusacrificedubouc(tragos),lapassionduChristmanifesteunpremier
tempso,aumomentdesrameaux,lehrosacclamdetousetentatd hybris,seprendpour
unedivinitpuisunsecondtempsoilseretrouvedanslapositiondu pharmakoscontrelequel
toussacharnent.Lanotiond
hybris,ladmesure,estfondamentalepourlaGrceantiqueetlo
ilyaexcs,ilyainjusticequiestundsquilibreentrelescontraires.Pourtantcedsquilibreest
lepropredumondesublunaire,celuiduchangementcarcequiestenquilibreentreles
extrmesnesauraitsemouvoir.PourHraclitedEphse,laJusticergnedanslesaffaires
cosmiquescommedanslesaffaireshumaines(DK94)etledsquilibreestunetransgression
decetteloi,la Dik.Lephilosophepenselemondecommelelieudeliniquitsubissant
lgitimementlescoupsdelacolrevengeressedeladivinit:
Jecontempleledeveniretpersonnenascrutsiattentivementceressacetcerythme
terneldeschoses.Etquaijevu?Desprocessusrgls,lesvoiestoujoursidentiquesdela
justicepunitive,lejugementdesErinnyesderrirechaqueinfractionauxlois,lemondeentier
commelespectacledunejusticesouveraineetdesforcesnaturellesprsentesentouslieux
commedesdmons.Orgneliniquitapparaissentalorslarbitraire,ledsordre,le
drglementetlacontradiction;maiscemondeoseuleslaloiet
Dik,filledeZeus,rgnent,
commentpourraitiltreautrechosequelasphredelaculpabilit,delexpiation,dela
condamnation,etenquelquesorteunlieudesupplicepourtouslesdamns?.
Cestcettemme hybrisquiexpliquelEthiqueNicomaquedAristoteo,parexemple,lavertu
ducourageseralemoyentermeentrelatmritetlalchetetpareillementpourlavertudela
gnrositquiseralemoyentermeentrelaprodigalitetlavarice,etcLamoraleestenfaitune
sagessedujustemilieuquelontrouveaussienExtrmeOrientetelleestunprudentquilibre
entrelesextrmespourviterlesexcs.Hraclitecrit:ilfautteindreladmesureplus
encorequunincendie.Lhommedoitrestdanscejustemilieu,entelemondesuprieur
desdieuxetceluiinfrieurdelabte.Bienplus,siladvientquilaladmesuredesediviniser,la
justicevengeressesacharneracontreluipourenfaire,un pharmacos,undchetsocial
lidentiquedesbtes.Oncomprendladifficultquaeulamentalitpaennegrecquepour
accepterlemessagechrtiendelhommeenvoiededificationetlavalorisationduChrist
crucifi.Ctaituneinversiontotaledevaleurdupersonnagedu pharmacosquiobjetdune
lgitimepunitionparlesdivinitsvengeressesdevenaitladivinitellemmesetrouvantderrire
touslesfaiblesetlesexclusdelordresocial.Del,leleitmotivvtrotestamentaireet
vangliquedelapierrequontrejeteceuxquibtissentestdevenuelaprincipaledelangle
(Psaumes11822).LaBonneNouvelledesEvangiles,ctaitcelalinversiondecetteconception
archaquepaennequidprimaittoutautantAnaximandrequHraclitemaisquilspensaient
inluctable.DanslpisodedelaTourdeSilocroulesurdespersonnes,leChristrefusedy
voir,commelesgensdesonpoque,unepunitiondivineetnombredepassagesdesEvangiles
refusenttoutecolrevengeresseceDieudAmourdufaibleetdelexcluquifaitleverlesoleil
toutautantsurlesjustesquesurlesinjustes:

54

Lesdisciplessemirentenrouteetentrrentdansunbourgdessamaritains.Maisonneles
reutpasparcequilssedirigeaientsurJrusalem.JacquesetJean,voyantcela,dirent:
Seigneurveuxtuquenousdemandionsquelefeudescendeducieletlesconsume?Jsus
setournaverseux,etlesrprimanda,disant:Vousnesavezdequelespritvoustesanims
carleFilsdelhommeestvenu,nonpourperdrelesviesdeshommesmaispourlessauver.
EvangiledestLuc951
Danslhorizonancien,lorsquelegroupesocialtaitendisharmoniepourcausedpidmie,de
dfaitemilitaireoudenonprolificitdesfemmesetdeschamps,onrglaitlaffaireensacrifiantou
enexpulsant(ostracisme)unindividu,futilleroiluimmeouunsousgroupeminoritaire.A
Athnes,onprenaitunefoislanunpauvrebougredelaplbequelondnommait pharmacoset
qui,sacrifi,devenaitleremde( pharmacon)contrelesmauxdelacit.JeanPierreVernantet,
sasuite,RenGirardanalysentlemytheddipeRoidanscemmesens.Demme,lhistoire
desplaiesetdelasortiedgyptedesHbreuxrelventdecemcanismeduboucmissaire
mmesilatraditionbibliquelarinterprtdansunsenshroqueliauressentimentdes
exclus.Lebalancemententrelaprospritetlarcessionconomiquedessocitshumaines
montre,encoredenosjours,quelesimmigrsaccueillislorsdelapriodeprospresontlemme
groupelynchouexpulslorsdelapriodedecrise.DanslAncienTestament,larevendication
moquefaitquelePsaume118yestinterprtcommeunerevanchedeceluiquonafaitun
moinsquerienmaiscenestpasdanscesensquelinterprteleNouveauTestamentcommele
montrelaparaboledesvigneronsassassins:
[...]lesprincipauxsacrificateursetlesscribes,aveclesanciens,survinrent,etluidirent:Dis
nous,parquelleautoritfaistuceschoses,ouquiestceluiquit'adonncetteautorit?[...]Il
semitensuitedireaupeuplecetteparabole:Unhommeplantaunevigne,l'affermades
vignerons,etquittapourlongtempslepays.Autempsdelarcolte,ilenvoyaunserviteurvers
lesvignerons,pourqu'ilsluidonnassentunepartduproduitdelavigne.Lesvigneronsle
battirent,etlerenvoyrentvide.Ilenvoyadenouveauunautreserviteur;ilslebattirent,
l'outragrent,etlerenvoyrentvide.Ilenenvoyaencoreuntroisime;ilsleblessrent,etle
chassrent.LeMatredelavignedit:Queferaije?J'enverraimonfilsbienaim;peuttre
aurontilspourluidurespect.Mais,quandlesvigneronslevirent,ilsraisonnrententreeux,et
dirent:voicil'hritier;tuonsle,afinquel'hritagesoitnous.Etilslejetrenthorsdelavigne
etleturent.[...]Jsusdit:Quesignifiedonccequiestcrit(Psaumes11822):Lapierre
qu'ontrejeteceuxquibtissaientestdevenuelaprincipaledel'angle.[]Cestpourquoi
jenvoieversvousdesprophtes,dessagesetdesscribes.Vousentuerezetmettrezencroix,
vousenflagellerezdansvossynagoguesetvouslespourchasserezdevilleenville,pour
retombesurvouslesangdesjustesrpandusurlaterre,depuislesangdAbellejuste
jusquausangdeZachariequevousavezassassinentrelesanctuaireetlautel.(Matthieu23
34).
LesEvangilesnoncentunrenversementderesponsabilitconcernantlaperscutionetcenest
plusceluiquiestlesouffredouleurdugroupeoudeladivinitvengeressequiestinjusteetqui
puecommeleboucmaisbientouslesperscuteurshumains,filsdespuissancesetles
dominationsetdelaccusateurpublic(satan),quisacharnentcontrelabrebisinnocente.Cest
celalefondementdumessagevangliquemaislincomprhensionsculairedecemessage
rsidedanslaccusationdesjuifscar,cotdelarsurrectionduChristquiestunerevanche
contreeux,oninterprtalaparaboledesvigneronsassassinscommeparlantdesjuifsen
particulieretnondelaspcificitmeurtrireproprelhumanitentire.Hlas,beaucoupde
passagesdestextesduNouveauTestamentinsistentsurcefait.DanslesActesdesAptres(4
11),lorsdupassagedePierreetdeJeandevantleSanhdrin,Pierrereprendsoncomptele
versetduPsaume(11822)poursadressantCapheetHanneleurdirequecesteux,les
btisseursquiontmisaurebutJsus.
55

Etlachrtient,lesnouveauxbtisseurs,napluscessjusquVaticanIIpourlescatholiques,de
parlerdesjuifscommedunpeupledicideoubliantcettemiseengardeduChristluimme:
Malheurnous,scribesetpharisienshypocrites,vousquibtissezlesspulcresdes
prophtesetdcorezlestombeauxdesjustes,etvousdites:sinousavionsvcudutemps
denospres,nousnaurionspastleurscomplicespourverserlesangdesprophtes.
Ainsivoustmoignezcontrevousmmes:vousteslesfilsdeceuxquiontassassinles
prophtes.(Matthieu2329).
Cestcetteprojectionsurautruidelaproblmatiqueperscutriceallieladimensiondela
volontdepuissancequifaitquunperscut,lorsquilprendlepouvoir,estsouventpirequeses
perscuteursquiarenduinaudiblelemessagechristiquedurantdessicles.Dumomentola
mredeConstantinafaitbtirlglisesurletombeauduChrist,lhistoiredelachrtientnefut
quunehistoiredebchers,depogromsetdechassesauxsorcires.Lerefusdeconcevoirle
RendezCsar,cequiestCsaretDieucequiestDieuafaitconfondrelaJusticede
DieuchristiquequiestducotdesperscutslaJusticesocialedespuissancesetdes
dominationsquiestducotdesbtisseurs.Lidaldeperfectionreligieuseetsonobsessionde
nettoyerlasouillurenafaitquerenforcerlacharnementviolentcontrecequipuecommele
bouc.Parcontre,lafocalisationcontrelasexualitassocieaudiablelubriqueaempchde
trouveruneharmoniedesplesantagonistessexueletantisexuelquiexplique,peuttre,les
erreursdeCGJungsurlalchimiecommetentativederuniondubienetdumal.Partant,tort,
delaconceptiongnostiquequiassocielemallamatireetlasexualitetlebienla
spiritualitantisexuelle,lematredeKsnachtvoitbienquelalchimietendlarunionducorps
etdelespritetlaspiritualisationdelamatire.Ilendduitquecestunetentativederuniondu
bienetdumal.Danslhistoiredelapsychanalyse,noustrouvonsunpersonnagedunomdeW.
StekelquifutlepremierdiscipledeS.Freudetquenousavonsdjrencontrlorsquenous
avonsparldeH.Silbererquifutsondiscipleetquifutlepremierquifitunlienentreles
processusalchimiquesetceuxdelinconscient.WilhelmStekelrentraviteendissidencecontrele
matreviennoismaisilrestaassezmconnucontrairementAlfredAdleretCGJung.
Loriginalitdecepsychanalysteestquiltaitmdecinsexologueetcestpeuttrepourcette
raisonquilfutlepremierdiscipledeS.Freudquintaitqueneurologue.Paradoxalement,ilfutle
premiersoutenircontresonmatrelabipolaritdelapsychencequiconcernelasexualitet
lantisexualit.Ilnavaitpaspeurdedirequeleperverssexuelftichistetaitunmystiquerefoul.
PlusquA.Adler,W.StekeletsondiscipleH.Silbereronteuunegrandeinfluencesurlapense
deCGJung.Onsaitquepourlematreviennois,laproblmatiquenvrotiquedvoiledesforces
inconscientesempchantausujetdaccdersafonctiongnitaleadultetoutcomme,dailleurs,
poursonpremierdissidentA.Adlerquicrivaitquelesproblmatiquesdesnvrosstaientlies
linsertiondanslordresocialavecsesrlesmatrimonial,parentaletprofessionnel.PourS.
Freud,lareligionestunproduitinfantiledelanvroseetlesmoinesdespersonnesquifuientla
dureralitetleurresponsabilitsocialeenserfugiantdansleurmonastre.Ilnesagitpasde
dcriercetteformedelapsychanalysequenousappelonsrductricesaufluiajouterun
aspecthistoriquecarlesocialesttoujourssocialhistorique.Nouslavonsdjaborden
crivantquelagrandehystriefmininedelafinduXIXesicletaitliedestendances
psychiquesdmancipationhistoriquedesfemmesquitravaillaientbeaucoupdentreelles.
Danscesdeuxdimensions,noussommessurlelieudelextraversionpositiveoppose
lintroversionngative.Pourlapsychanalysefreudiennerductrice,lapotentialisationde
linconscientavecsessymptmesfaitobstacleetdoittrerduitepourquelesujet
reconstruisesapersonadinsertionsocialeetdesaineadaptationlaralit.Aussi
lorsqueCGJungrepris,lasuitedeW.StekeletdeH.Silberer,lechemindesantiques
oniromancienseninterprtantlesimagesdurvecommesymboliquesdumondeintrieuretquil
peuplalinconscientdepersonnagesarchtypiquesetdeprocessusdetransformation,S.Freud
letraitajustetitredemystiquepuisque,commeonlavu,sathoriedela personaetdelme,
delextraversionetdelintroversionrecoupaitlidentiquecelledesmystiques.
56

Or,lapolaritdeCGJung,lasuitedecelledeW.Stekel,neniepaslapsychanalyse
freudienne,elleluiajouteunedimensionditeanagogiqueselonlexpressiondeH.Silberer.
WilhelmStekelaparticulirementbientudilangativitdelafamilitisavecsesfigures
alinantesdelaMreetduPrepourlaccessionlgeadulteetlafonctiongnitale;
nanmoins,reprenantlesymboledusoleilquilematinsarrachelamerpouryretournerlesoir,
CGJungpourquilamertaitlesymboledelinconscientproposacetteconception,soutenue
danssonlivremtamorphosesetsymbolesdelalibidoquicausasaruptureavecS.Freud,que
lorsquelinsertionsocialeextravertietaitralise,unretourverslaMretaitlgitime.Aux
complexesngatifsduPreetdelaMrelorsdupremiertempsascendantdelaviesuccdait
unepotentialisationlgitimedecesmmesfiguresduPreetdelaMrequelontrouvedans
touteslesreligionssousformesdepersonnagesdivins.Danslelivreenquestion,ilfitrfrence
aupassagevangliqueoenrponseNicodme,leChristditquilfautretournerdansle
ventredelamrepourrenatreenesprittoutcommeilditgalementquilfautsefaire
eunuqueetredevenircommeunenfantpourrentrerdansleroyaumeduPreetquilposait
cetteinterrogationquesertlhommedegagnerluniverssilvientperdresonme?.Tout
commeilyadanslapsychogenseundpassementdesstadesoraux,anal,urtral,ilyaun
dpassementdustadegnitalpubertairemaiscelalefreudismeorthodoxenajamaisvoulu
ladmettre.Ledpassementsignifielerajoutduneautredimensionetnonladestructionde
lacquisetcestpourcelaquelaspiritualitnedoitpastreunefuitedanslimaginaireetunefuite
desesresponsabilitsprofessionnelles,matrimonialesetparentales.Bienaucontrairepuisquele
refusdudsiradultredudmondumidiconfirmelesrlescollectifsmatrimonialetparental.
Latopiquejunguiennecorrespondantlatopiquemystiquerhnanedela personamasculineet
delmefminineestduelleetseretrouvesymbolisedanslalchimieparlaruniondumasculin
etdufminindanslerebishermaphrodite,laviergemasculinedeJacobBoehme.Nanmoins,
sicettedualitextrieur/intrieurestbienrelle,enfait,onaaffaireunequaternit.Commeon
lavu,lextrioritsocialeestdoubletoutautantsocialequhistoriquementprogressisteet,
dansleschmamasculin,sicestlaMreinfantilisantequisopposeauxrlesvirilsdumarietdu
pre,cestlePremoralreligieuxetconservateurquisopposeaudsirlibertaireprogressiste.
Certes,cettedimensionestlepropredessocitsentresdanslhistoireoilyaunelutteentre
lesanciensetlesmodernesetcettelutteestparticulirementmarquedansnotresocit
occidentale,tourneverslefuturetoexisteungroupesocialadolescent.Orleproprede
ladolescentconsistedanslaccessionundsirpropreopposauxcoutumestraditionnelles,
particulirementencequiconcerneledsiramoureuxetlechoixpersonneldeltreaimquise
refusetreceluiduclan.Lessocitsarchaquessontmisonistesetsouslatutelledes
anciens.Soussaformedusocialhistorique,lordresocialntantplusunordremoral
conservateurestunordresymboliquequidistribuesynchroniquementdesplacesmaisqui
possdeaussiunebancequilentranedansladiachronie.Orcettebanceest,surlascne
extrieure,lobjetdudsiramoureuxmaiscestcettemmebancedontparlelamystique
rhnanelorsquelledcritlme.Danslathoriejunguienne,cestladiffrenceentrel
animaet
lme.Lorsquecettebanceestprojetedanslextriorit,elleestlobjetdudsiramoureuxmais
cestcettebancequiestaussinotreme,fonctionderelationauSoiintrieur.Cetteexprience
concernantlobjetdudsiramoureuxetlmeintrieurerenvoieladivinecomdieduDante
AlighierioBatricedevientsonmequileguidedanssonaventureintrieure.Onlaretrouve
galementchezdauteursauteurs,laTeresadupotevalencienAusiasMarch,lAmbrosiade
RaymondLulle,laRginedeSorenKierkegaardoulaLauredePtrarque.ChezPtrarque,le
passagedelobjetdudsiramoureuxDieuestparticulirementbienvu:
Aimerunechosemortelleavecunefoi
quiDieuseulestdueetluiseulconvient
Danslaformulationlacanienne,labanceestlephalluscarlephalluscestlepnisqui
manquelaMre.Paradoxalement,lasuitedeM.Fenichel,lephallus=girlmaissurtoutce
phallusest,soitpositivcommeobjetdudsir,soitngativdanssonrapportlaMre.
57

Concevoirlaquaternitimpliquequeleproblmedelhermaphrodismenesymbolisepas
uniquementcettestructurationexterne/internecar,aveclaccessionaudsirprogressistedgag
delemprisesurmoqueconservatrice,lesujetsetrouvetreprisdansuneproblmatique
androgynemaiscelauniquementsurlascneextrieure.Cestimportantdeledirepournepas
quilyaituneconfusionentrelhermaphrodismealchimiqueetlaconfigurationmodernedusujet.
Danssonlivrel'Unestl'Autre(p.307),ElisabethBadinteratrsbienthorislaccessioncette
composantehermaphroditeparltremoderne:
L'mergencedenotrenatureandrogynalemultiplienosexigencesetnosdsirs.
Nousvoulonstoutparcequenousnousprouvonsnousmmescommeunetotalitensoi.
Nousavonslesentimentplusoumoinsprononcd'treunexemplairereprsentatifdetoute
l'humanit.Unsuccdandelatotalitdivine....L'aspirationsansprcdentlatotalit
rendplusdouloureusequejamaislaconsciencedumanque....
Envrit,lapositiondudsiramoureuxetdudsirprogressistesielleestpositive,possdeaussi
unaspectngatifdanssonrefusdeconcevoirlaralitduneloimoraleintrieureassocila
figureduPrequisoitautrechosequelintrojectionducodedesmursparlducation.Tout
commela personadidentitsexuelleestlepersonnagedinsertionsociale,lanimafmininechez
lhomme(etl animusmasculinchezlafemme)estlepersonnageexistentieldinsertiondans
lhistorique.JacquesLacancritquecestentantquautresexequelhumaindsire.Tout
commelidentificationdumoila
personaestalinantepourlesujetetdoittreobjectiv,ilenest
demmepourl animaetlanimusquisontgalementdespersonnagesdelascnedelexterne.
Or,undescouplesdoppossstructurantlesdeuxscnesexterneetinterneestlecouple
ftichismenarcissismedontlesdeuxtermesdoiventgalementcoexister.Sionconnatla
dialectiquedeFeuerbachquiparledelarapropriationdumoisedgageantdeladoration
religieusedivine,ilfautgalementconcevoirquelemoipuissetreentatdinflationpsychique,
toutautantdepuissanceetdedsirs,quicorrespondunsurinvestissementdirigsurlesujet
depuissanceetlesujetdudsiralorsquildoittredirigsurlAutre.Lesurhommenietzschen
oul'hommelibresartrien"sansappuietsansaucunsecours,condamnchaqueinstant
inventerl'homme,versunavenirvierge,noninscritdansleciel"sontunesdesformulations
modernesdecettatdinflation.Enralit,lhommemoderneesttropextravertietcompltement
unilatraletcommesujetdudsir,ilestunepartiequicroitreprsenterlatotalit(mtonymie).
Contrairementlhorizonprimitifobsdparlarptitiondumme,celledesgestes
archtypiquesdesanctresmythiquesaumomentdelacosmogonie,lamodernitsefondesurle
manquepourinventerdutoujoursnouveau.Laproblmatiquedelhommemodernenerside
pastantdanslapeurdelapertedunobjet(lepnis)commelesignaleJ.Lacanmaisbiendans
langoissequelemanqueneluimanquecarcestcemanquequiesttoutautantlobjetet
lesujetdudsiretlorsquelapotentialitmoralecastratricesemetenactedanslinconscienttelle
commandeurdepierredanslapiceduDonJuan,langoissecastratriceestcettepeurquele
manqueneluimanqueetquildisparaissecommesujetdudsir,trehistoriqueconstruitpour
leregarddelautreetsupportparunidaldumoi,delasimplemode(lelook)auxidologiesles
plusavantgardistes(quiestinetquiestout):
"Cettren'ajamaistquesonoeuvredans[l'idalit]etquecetteoeuvredoitenluitoute
certitude.Cardansletravailqu'ilfaitdelareconstruirepourunautre,ilretrouvel'alination
fondamentalequilaluiafaitconstruirecommeuneautreetquil'atoujoursdestinluitre
drobeparunautre"(JacquesLacanEcritsIp.125).
Lesujetdudsirsinscritchezleslacanienssurlelieudelasyntaxe,lelieudelarticulation
grammaticaledelaphraseaveclepronompersonnelje.NouscitonsFranoiseDolto:
"Unenfantquiaccdeaulangageparledeluila3mepersonne;ilestla3mepersonne
dutrioPre,Mre,enfant.
58

Quandl'enfantdit"Moi",ilsignifietoujours"Moi(maMaman)"ou"Moi(monPapa)".[...]Le
sujetdudsiradvientpeupeulanotiondesonexistenceautonomeetconsciente.Iln'y
advientconsciemmentqu'aveclepronompersonnel"je",quiapparattardivementdansle
langage,bienaprsle"tu"etle"il"ou"elle"...(LecasDominiquep.223)..
Cesdeuxtempssontceluidelacastrationanaleantisexuelleetceluidelentredanslrotisme
urtralqueFranoiseDoltoappelle,demanirepeuheuristique,lacastrationprimaire.Defait,
chezleslacaniens,ilyaunebipolaritavec,duncot,lebesoinetlademandesurunescne
asexuelleet,delautre,ledsirsurunescneprosexuelle.Laccessionlaparoleetaulangage
signifiantsinscrit,dansunpremiertemps,surlelieudelmissiondelademandelAutreavec
entredanslareprsentationdesoi(lemiroir)maisaussilareprsentationmtaphoriquedusujet
psychique.Dansunsecondtemps,seraliselarticulationdulangageselonunordre
symboliquepossdantunebancequeJ.Lacan,demaniregalementpeuheuristique,
associelamtonymie.Concernantcettemtonymieetlorganisationdelachanedes
signifiantscommelieudersistancelasignification,ilcritque:laconnexiondesignifiant
signifiantpermetllisionparquoilesignifiantinstallelemanquedeltredanslarelation
dobjet(EcritsIp.274).Loppositionentretreetmanquedtreestfondamentaledanslathorie
lacaniennequilielamtaphorelaquestiondeltreetlamtonymiesonmanque(EcritsI
p.289).Cetteoppositionentreltreetlemanquedtreestnotrebipolaritdanslamesureole
manquedtreestlilasexualit:Freudnousmetsurlavoiedecequelabsens(manque
desens,manquedtre)dsignelesexe.(Autrescritsltourditp.452).Lepsychanalyste
parisienreconnatgalementquelasignificationetltrerelventdureligieux,ilcrit:La
stabilitdelareligionvientdecequelesensesttoujoursreligieux(Autrescritsp.318)etdans
sonlivreTlvision,ilnoncequecestceversantdusensqueCGJungexploita(p.22).A
lopposdeladmarchedelapsychanalyseanagogique,toutelarecherchelacanienne
rsidedanscetautreversant,celuidelasexualit,delabsensetdumanquedtre:
Cestainsiqueledit(delaparole)nevapassansdire.Maissileditseposetoujoursen
vrit,ftcenejamaisdpasserunmidit,ledirenesycouplequedyexsister(horsde
ltre),soitdentrepasdeladitmensiondelavrit.(Autrescritsltourditp.452).
Maiscettebipolaritestenbalanceetlemanqueprojetdanslobscurobjetdudsir
correspondlmedanssarelationlafiguredelaMre.Nousavonsvuque,autantchez
lhommequechezlafemme,lecomplexematernelestdvirilisantmaischezlafemme,ilprend
uneformeparticulirequeCGJungdnommeidentitlaMreolafemmeestlerien:
...Ellessontsividesqu'unhommepeutsupposerenellesabsolumenttout.Enoutre,
ellessontsiinconscientesquel'Inconscienttendpartird'ellesd'innombrablesantennes,
pournepasdired'invisiblestentaculesetaspiretouteslesprojectionsmasculines....
CGJungDesracinesdelaconsciencep.106.
Ilcritgalementquecetypedefemmesesttrsdsirsurlemarchdumariagejusquaujour
olemaridcouvrequilaenralitpouslabellemre.JacquesLacan,atort,gnraliserace
faitenthorisantqueLafemmenexistepas.Ainsi,aveclastructurationquaternairepluttque
duelle,nousavonssurcetteoppositionentreextrieuretintrieurunedoubleoppositionquise
rpartitdiffremmentchezlhommeetchezlafemme.Dansleschmamasculin,lecomplexe
maternelngatifdvirilisantsopposeauximagosvirilesdumarietdupresurlascnedela
volontdepuissancedelordresocialtandisquelafiguremoralisanteduPrecastrateurngatif
sopposesondsirromantiqueetlibertaire( anima).Dansleschmafminin,cestlecomplexe
materneldvirilisantngatifquisopposesondsirdindpendance( animus)tandisquecestle
complexeduPrecastrateurngatifquilabloquedanssonaccsauxfiguresfmininesdpouse
etdemre.
59

Cettestructurationquaternairepermetdepositionnerdespositionsdoublesdidentitsexuelleet
contrasexuelle,toutautantsurlascneexternequesurlascneinterne.Ilnyadoncriende
communentrelandrogyniemodernedcriteparElisabethBadinteretlhermaphroditemystique
delaViergemasculineetdessymbolismesalchimiques.Bienentendu,cequenousvenons
dcriresurlescomplexesdelaMreetduPrengatifsrelvedelapsychanalyse
catagogiqueetilfaut,toutdesuite,ajouterquecesfiguresdelaMreetduPreantisexuels
sontpositivesdanslexpriencespirituelleintrieurequenousdisonsreleverdelapsychanalyse
anagogique.Lesdeuxdimensionsdelapolaritnedoiventenriensopposercartoutesles
deuxontleurlgitimitdansleuraspectpositifmaispasdansleuraspectngatifquinie
lantagoniste.Laruniondescontrairesconsistedansunestructurationsynergtiquededeux
scnes,externeetinterneochaquedimensiondanssonaspectpositifpeutseralisertouten
respectantlaspectpositifdelautredimensionantagoniste.Laruniondescontrairessurces
deuxscnes,celledeCsaretcelledeDieupermetainsiunelibrationdumalquiesttoujours
unengationdelantagoniste.Biensr,cetteruniondelabipolaritestunerunionde
dimensionsprosexuelleetantisexuelleetCGJungavaitlintuitionquectaitlleproblmedela
spiritualitchrtiennemaissaformulationdunesoidisantruniondubienetdumalntaitpas
pertinente.Lefaitdunonrespectdecettedimensionprosexuelleparlaspiritualitchrtienne
pourraitexpliquerquebeaucoupdemystiques,fmininessurtoutetenparticuliersainteThrse
dAvila,dvelopprentcotdemanifestationmystiquelgitime,touteunesriedesymptmes
hystriquesvritablementpsychopathologiques.Cettestructurationenscnescomplmentaires,
celleexterneetsocialedeCsaretcelleintrieuredeDieu,sereprebiendanslpisodedu
lynchagedelafemmeadultredelEvangiledestJean.Faceauxzlateursdelordremoralqui
sacharnentsurlafemmepcheressedanslamesureolamoraleextrioriserenforcelaspect
ngatifdetoutordresocialquestlesacrificedu pharmakos,leChristsopposecelynchage
maisditlafemme:va!etnepcheplusenrfrenceauPrequiestdanslesecret.Cequi
restedevalabledureligieuxpass,cestlapsychologiereligieusecarlchelledestresquiallait
duminralauxIdesdivinesenpassantparlesastresdivinissetlesroyaumesangliquesne
sontplusdemisesaveclaconnaissancescientifiquemoderne.Dj,nouslavonsvu,auXVIeet
XVIIesicle,cettecroyancelchelledestresavaitplietavecladualitdelamtaphysique
cartsienne,linfinipascalienetlathoriedelattractionnewtonnienne,lexpriencemystiquese
rfugiadanslatranscendancedivinedgagedetoutpanthismeetdetoutethologie
naturelle.Pourtant,djcettepoque,certainescritiquesdelathorienewtoniennede
lattractiondesplantessedemandaientcommentchacundesastresconnaissaientlamassedes
autres.Fautilsenteniraudismevoltairien,celuidundieuquicrlhorlogedumondeselon
desloisquedcouvrelasciencemaisquinintervientpasdanslemondelelaissantfonctionner
selonlesloisscientifiquesouundieuquiintervientexceptionnellementdanslemondeparle
biaisdemiraclesquidrogentauxloisdelasciencesanscroirelaprovidence?Notre
approcheesttouteautrecarilfautsinterroger,enpremierlieu,surlaralitdelexprience
religieusequi,detoujours,sestfaiteselondesphnomnesrelevantdelapsychologiede
linconscient.Avantdaccderlarflexionmtaphysiquequiestbienpostrieure,lhumanita
dabordvcudemanirespontanelefaitreligieux(transes,visions,pythies,etc..).
LanthropologuePaulRadincrivaitque,danslhorizonprimitif,lareligion,asedanseetcela
impliqueuneschizechezlhumainprimitifentresonmoicrpusculaireetsoninconscient
fortementpotentialisavecsoncentredelaparoleattribuautrui.Lanalyselacaniennede
laccessionlaparoleetaulangagesignifiantestincontournablepourcomprendrelhominisation
sachantquilestadmis,maintenant,quelesgrottesofurentinscritslespremiersdessins
rupestresfurentlelieudetranseschamaniques(cf.lestravauxdeJeanClottes).La
communicationnonmdiatiseentreledieutranscendantetlmehumainequeproposentles
diversesconfessionsautantcatholiquesqueprotestantesposedegrosproblmesetonsaitque
mmelathorienewtoniennesielleatconfirmeparlasciencequantiquemoderne,at
amlioredanslamesureolesparticulesquantiquessontdedeuxsortes,lesunessubissantles
forcesetlesautreslestransmettant.
60

Ilnyapasdeconnaissanceimmdiateentredeuxplantesmaisunchampgravitationnelmettant
enacteuneondicule,legraviton,passantdelunlautresansallerplusvitequela
vitessedelalumire.AlorsquenFrance,linfluencedesphilosophesempiristes(Locke,Hume,
Condillac,etc..)dbouchasurlaphilosophiedesLumiresetundurcissementdela
transcendancechezlesreligieux,unauteurcommeBaruchSpinozaposacommeincontournable
lanondissociationentrelapenseetltenduecartsiennesetinitiatouteunetradition
allemandequelonpeutappelerpanenthistedontlephilosopheFWJvonSchellingserale
reprsentantprincipal.Lapriseencomptedelapsychogensemontrequonaaffairedes
stadesalternantdeslieuxdmissionetdeslieuxderceptiondontlesnouveauxacquisdela
communicationsintgreauxlieuxprcdentsformantuneuniquecommunicationentreun
metteuretunrcepteur.Ainsi,cenestpaslhommequiauraittfaitlimagedeDieumais
Dieuquiauraitprofitdesstructurationsspcifiquesnouvellestoutaulongdelapsychogense,
surtoutdepuislhominisation.Nanmoins,commenouslavonsvuaveclemystredurapport
paradoxalentreleTempsetlEternit,ltrelafinsetrouvetreundvoilementdecequitait
depuistoujours.Cestleclbreadagedudevienscequetues,lentlchiearistotlicienne:
"....carl'HistoirenepeutpastreRaisonsiellen'apasuneraisond'tre,quiestsafin
(telos),quiluiestaussincessairementfixe(doncdepuistoujours)quelesvoiesdesa
progression.Cen'estlqu'uneautremanirededirequeletempsestabolicommeill'est
danstoutevritabletlologie;car,pourtoutetlologieacheveetncessaire,
toutest
commanddepuislafin,laquelleestposeetdterminedsl'origineduprocs,posantet
dterminantlesmoyensquilaferontapparatrecommeaccomplie.Letempsn'estdslors
qu'unpseudonymedel'ordredepositionetd'engendrementrciproquedestermesdu
procs,ou,commetempseffectif,simpleconditionextrieurequin'arienfaireavecle
procscommetel.
CornliusCastoriadisL'institutionimaginairedelasocitp.241
PourGWFHegel,cetteraisondtrefinalesinscritdanslaralittragiquedesconflitsde
lHistoire;dosonslogan:lerelestrationneletlerationnelestrel.Lentlchie
aristotliciennedeltrequisedvoilelafinserecoupeavecceluiduBienpuisque,toutautant
pourlaphilosophiegrecquequepourlechristianisme,ltreestidentifiauBien.
CequoubliededireCornliusCastoriadisetquabienvuGWFHegel,cestquesiltreBiense
rvlelafin,ilyatoujoursaudbutdetoutprocessusunmixtedtreetdenontre,deBienet
demal.LaprsencedumalimpliqueunetransformationversleBienpuisqueluimmedsiresa
propredisparition(ngationdelangation).LesEvangilesfontdireauChrist:le scandalonest
ncessairemaismalheurparquile scandalonarrive.UnJeanDidierVincentavecson
implacablelogiquequi,danssonlivreLachairetlediable,reprendlestroisattributsdeDieu,la
bont,lapuissanceetlomnisciencedonttouteunionentredeuxexclutletroisime,
mconnat,commetoutbonscientifique,laralitdumondeintrieur.Celuiciavecses
processuspsychiquesquaternairesncessitelemalcommedunaiguillonmmesildisparatla
fin.DanslesEvangiles,lepersonnagedeJudasestindispensablepourlaralisationdumourir
etrenatreduChristressuscitetonsaitquecettefiguredumalsesuicidelafin.Eliane
AmadoLevyValensicrit,toutcommercemmentlaTOB,queleTetragrammedivinhbraque
signifieleprsentavec,enplus,leyoddufutur.LarponsequeDieuauraitfaiteMosesurle
SinaseraitainsiunJesuisquijeserai.Defait,limagedeDieuchangeaufildelHistoireet
dtreunmixtedebienetdemaldanslhorizonprimitif,ellesetransformeenuneunit
quaternairehermaphroditepurifiedesaganguengativecommeleformulaitlesavoir
alchimique.DanssonlivreRponseJung,lapsychanalystejuivecrit:L'unitdivinen'estpas
undonnmaisuneoeuvre.AlaquestionestelleluvredeDieuetdel'homme,onnepeut
rpondrequ'elleest,commetoutacted'amour,unprocessusd'unificationquiexigelesdeux
partenairesetleurentireadhsion.Maistoutprocessusdialectiqueimpliquelaprsencedu
malmmesiceluicidisparatlafin.
61

Cestceprocessusetcetteprsencencessairedumalquenepeutcomprendreleneurologue
JeanDidierVincentavecsalogiquedutiersexcluquenousavonscitaudbutdenotreessai.
Orceprocessusdelibrationdumal,dupchetdelamorttaitcelammequtudiaientles
anciensalchimistesquinediffrenciaientpaslobjetexterneetlesujetinternecarlascience
ntaitpasdissociedelareligion.Lebutdeceprocessustaitlecorpsglorieuxfaitde
quintessence,harmonieentrelesquatrelmentsetsesqualits.Ordanslhistoiredecette
thorienaturalistelmentaleducorpsglorieux,toutaulongdessicles,nousyrepronsune
placecentrale,celledeRaymondLullesituentrelalchimistemusulmanJbiribnHayynetle
thosopheallemandJacobBoehme.Restequelepersonnageleplusancienconcernantcette
thorieducorpsdersurrectiondemeurelaptrePaultandisquelesspculationsultra
shiitesdeJbiribnHayynsinscriventdanscellesdelaPerseancienne.HenriCorbinetPierre
Lorycriventquetoutlecorpusscientifiquedespenseursmusulmansquiapparat
rapidementaprslaconqutemusulmaneduMoyenOrientdcouledesavoirsprexistants.
JeanBoteroamontrl'importancedelaculturesumrobabyloniennedanslesproblmatiques
religieusesdesHbreux,particulirementencequiconcernelaGensebibliquequelon
retrouvedanslpopedeGilgameshetlepomedusupersage.Lemazdismefutgalementla
religiondelaPerseprislamique,celledesSassanides,aprsavoirtaitcelledesAchmnides
etdesParthes.HenryCorbinmontregalementdanssescritslelienexistantentrelareligion
mazdenne,lejudaismeetlislamiranien.Pourlareligionzoroastrienne,dansleparadisavant
quAhrimanaitfaitpntrerlamortdanslHommeprimordialdnomm Gaymart,celuicitaitun
tretotalandrogynelafoismasculin,
Mahryagetfminin,Mahrynag.Cestparlascissiondela
dualitinternequecettreprimordialdonnenaissancesapostrit,lhumanithistoriquedont
laconditionestlaseuledontnousayonslexprienceetdontlclosionestparconsquent
postrieurlagrandecatastrophe,aulendemaindelinvasiondumal.(Corpsspirituelet
Terrecleste:DelIranmazdenlIranshitep.67).Ltatmatrielterrestrednomm gtk
taitavantcommeilleseraaprsuntatglorieuxdelumires,depaixetdincorruptibilit
avantlinvasiondestructricedespuissancesdmoniaquesahrimaniennes(ibidemp.37).
Lnergiemystiquedelumiredegloiredsigneparleterme XvarnahdanslAvestaassure
auxtresdelumire,lesSaoshyantsouSauveursissusdelaracedeZarathoustra,lavictoire
contrelacorruptionetlamortintroduitesdanslacrationohrmazdienneparlespuissances
dmoniaquesdesTnbres(ibidemp.39).Dansle Zatspram(XXI,13),ilestcritquele
reformateurcessadevoirlaprojectiondesapropreombresurlesolcarnepasfairedombre,
cestlapropritducorpsglorieuxdersurrection,pureincandescencediaphaneauxlumires
archangliques(ibidemp.56).Pourlemazdisme,le Saoshyantcommesauveurfinaldevait
natreduneViergeMreetcestcettenaissancevirginalequipermetdabolirlesloisbiologiques
ensurmontantladualitetloppositionentrelemasculinetlefminin(ibidemp.68).Ilnyanul
compromisaveclemaldanslemazdismeetlertablissement,larestaurationfinale
( apokatastasis)mettrafinaumlange(ibidemp.34).Cesconceptionsarchtypiquestaient
sousjacenteslapensereligieusedelpoquedesaintPaul,surtoutchezlespharisiensetles
disciplesdeGamaliel,particulirementattentiflarsurrection,toutlopposdesSadducens.
OnsaitaussiquepourlatraditionjuivelAdamorigineltaitandrogynecontrairementaux
traductionsbibliqueschrtiennesquisobstinentcrirehommeetfemmeillescra(Gense
1,27)aulieudehommeetfemme,illecracaraprsquelsenscelaatildetirerEvedela
cotedAdam(Gense2,21)silafemmeestdjcreprcdemment?Avouloirdmythologiser
letextebiblique,onyenlvetoutesacohrencesymbolique.AuIIIsicleavJC,Brose,le
transcripteurdesplusanciennestraditionschaldennescrivait:Danslacrationpremire,
neauseinduchaos,avantlaproductiondestresquipeuplentactuellementlaterre,ilyavait
deshumainsailsdeuxttes,lunedhomme,lautredefemme,chacunportantdesorganes
sexuelsdoubles,mleetfemelle.ToutautantlAptrePaulquelalchimisteJbiribnHayyn
sinscriventlasuitedecesspculationsanciennesducroissantfertile.Pourlemazdisme,le
mondedumlangedanslequelnousvivonspossdeuntat mnkextrieuretuntatgtk
intrieuretcestdansceluiciquesecorporalisentlesespritsetsespiritualisentlescorps
(ibidemp.109).
62

DellefaitquedanslEptreauxRomains(8,19),lAptredesGentilscrivequelacration,qui
toutensouffrantdesdouleursdelenfantement,attendesonaffranchissementdelaservitudede
lacorruption....etnous,lardemptiondenotrecorps..EtdanslEptreauxGalates(4,19)
lorsquilparleduChristquiseformeennous,cesttoujoursdecetAdamdavantlachuteet
ducorpsglorieuxdontilestquestion.Coincidenciaoppositorumdematireetdespritcommele
seralapierrephilosophaledesalchimistesmusulmansetchrtiensfocalisssurla
rsurrection.PourlIslamshite,aprslecycledelaprophtieclosparMohammadvientlecycle
delinitiation,lecycleactuelplacsouslergnespirituelduXIIeImmcachmaisprsentdans
lescursmaisinvisibleausens.HenryCorbinsignalequelimmologieassumeenthologie
shitelerledelachristologieenthologiechrtienne(ibidemp.88).Ilcritgalementque,dans
lathosophiedelcoleshaykhiesituelasuitedelaphilosophiedeSohavardauXIIesiclequi
toutenrestantdanslIslamspirituelreprennaitsoncomptelathosophiedelanciennePerse,il
yauneidentitentrelehroseschatologiquezoroastrien,ledernier Saoshyant,etlapersonne
delImmcachdontlaparousieclatecommelannoncedelaRsurrection(ibidemp.97).Sil
esttonnantderetrouverunesymboliqueidentiquechezunJacobBoheme,cestcertesparce
quilyatouteunehistoiredecettethorienaturalisteducorpsglorieuxdveloppeentermes
desymbolismealchimiquemaisaussiparcequecettesymboliqueestautoreprsentativedune
structurationetdunprocessuspsychiquecommunslhumaineconditionetdecefait
archtypiqueetrpanduedansnombredeculturesdelaplante.Lacomprhensionduthmede
lhermaphroditeestcapitaleetnousavonsvuquilavaittffacdesdiversestraductionsdela
GnsedanslAncienTestament.Lacteetlecotsontunmmemotenhbreu.LaBible
cumnique(TOB)critcesujetunenoteenbasdepage:Seulcasolontraduitceterme
parcte.Ilsignifienormalementflancoucot(p.69notes).Enfait,lhermaphroditeetla
Mrephalliquesontsimilairesetlephalluspeutmmetrereprsentparleprpuce
commeenparletrsbienlapsychanalysteElianeAmadoLevyValensidansl'institutiondela
circoncisiondanslAncientestament:
AAbramesttleprpucereconnucommeresteanthropologiquedufmininetSara
onteleyod(lalettrei)connucommesignephallique.Atousdeuxestajoutleh,lettre
hautementsymbolique,lettredeladtermination(quiestceluidel'articledfini)etlettrequi
dsignelenomduDivindanslequelelleapparatdeuxfois.AbrahametSarahsont
respectivementvirilissetfminissetenmmetempsdterminsdansleuressenceet,parla
mme,relierDieu.
CetteconceptiondelacirconcisionrejointcelledeC.DesrochesNoblecourt,spcialistede
l'Egyptequicritquelacirconcisionrappellelacoutumequi,enAfrique,seperddanslanuit
destemps,ayantpourbutdeconfirmerlessexesetdebiendiffrencierl'hommeetlafemmede
lanaturedivinequitaitandrogyne....(LafemmeautempsdesPharaonsp.271).Onla
retrouveaussidanslaconceptiondelacirconcisionetdelexcisionchezlesDogonsafricains
commelaparticulirementbienvulethnologueMarcelGriaule:Munidedeuxmes,lenfant
poursuitsadestine.Maissespremiresannessontmarquesparlinstabilitdesapersonne.
Tantquilconservesonprpuceousonclitoris,supportsduprincipedesexecontraireausexe
apparent,masculinitetfminitsontdemmeforce.Ilnestdoncpasjustedecomparer
lincirconcisunefemme:ilest,commelafillenonexcise,lafoismleetfemelle.Sicette
indcisionoilestquantsonsexedevaitdurer,ltrenauraitjamaisaucunpenchantpourla
procration(DieudEaup.159).Cettesparationdelhermaphroditedontparlegalement
PlatondansleBanquetseretrouveaussidanslasymboliquedessigneszodiacauxquemmeles
astrologuesnevoientpas:

63

Cesdouzesignessinterprtentenliensaveclesdouzepulsionspartiellesquistructurent
lappareilpsychique.Outrelesdouzeaptres,onretrouveaussicechiffresymboliquedansde
nombreusesculturesdelaplante.Onsaitquelacastrationdelhermaphroditeestlesignifiant
centraldelathorisationlacaniennepourcomprendrelepsychismeinconscient,.Danssonlivre
intitulEcritsII,ilcrit:Decepourquoiplusprimordialement,danslesdeuxsexes,laMreest
considrecommepourvudephallus,commeMrephallique.Decepourquoi,corrlativement,
lasignificationdelacastrationneprenddefait...qu'partirdesadcouvertecommecastration
delaMre(Lasignificationduphallusp.104).Defait,lhermaphroditeetlesmotifs
astrologiquessontdesmotifsducodesymboliquefondamentauxdelinconscient.Unethnologue
commeMarcelGriaule,nonsusceptibledtreaccusdsotrisme,lesatrouvsagrande
surpriseauxfondementsdelaconceptiondumondedesDogonsafricainsqueluiadvoilen
1946levieuxchasseurdogonaveugle,Ogotemmli:
Aucoursdecesjournesrempliesparlesentretiensaveclaveugleetparcentautres
travaux,aucoursdesnuitsderflexionetdemisesaupoint,il(lauteur)avaitsong,
obscurmentdabord,etdeplusenplusnettementdanslasuite,certainsdtailsdela
cosmologiedontlensembleluiparaissaitsurprenant.[]Jumeaux,blier,taureau,scorpion.
IlpensaauZodiaque.Maisilgardacetteidepartlui:ilvoulaitquelesystmeappart
sansheurt,deluimme,danslesentretiensduseuilolematresasseyait.Lesnoirs
avaientilsleurexplicationcohrentedusymboleduZodiaquealorsquelesMditerranens
netenaientsursoncomptequedesproposenfantins?Caronnepeutadmettre
srieusementquelesAnciensaientreconnudanslecielunscorpion,desjumeaux,des
poissonsetquelapositiondestoilesaitdictdouzesignesabracadabrantsounevierge
voisineavecunebalance,uncrabeavecunlion.(p.210)Illuisemblaitdoncbienque,sans
prsenterunsystmeconstituduZodiaque,lacosmologieetlamtaphysiquedesDogon
offraientdumoinsuneplacedechoixlaplupartdesessignes.(p.212).[]Lesignedela
vierge,sortedemdontledernierjambageestsectionn,pourraittrerapprochdeceluidu
scorpion,dontledernierjambageestaucontraireterminparunepointe.Lepremier
reprsenteraitlaviergeexcise(p.215)
LessignesduZodiaqueinDieudEauMarcelGriaule

64

DansunelettreadresseS.Freud,CGJungavaiteulintuitionquelezodiaquentaitpassans
liensaveclastructurationdelinconscient:
Jedoisdirequel'onpourraitfortbiendcouvrirunjourdansl'astrologie,unbonmorceau
deconnaissancedesvoiesdel'intuitionquis'estgarauciel...
LettredeJungFreuddu12.06.1911
Sanssengagerdanslinterprtationdestroisprocessusquaternaireloeuvredanslinconscient,
ilsagitdecomprendrecequesignifiecettesparationdelhermaphroditeetsoncontrairesa
runion,fondamentaledanslalchimie.Lesavoirancestralcommeonpeutlevoiravecceluides
Dogonsmontrebienquladolescencelorsquelejeunehommeaccdesafonctiongnitaleet
sesfonctionsmatrimonialeetparentalepropreslordresocial(etsafiguredumatre),ilya
unesparationdelhermaphroditecommelanalysesibienElianeAmadoLevyValensipourla
circoncisiondAbraham.Loppositionlacanienneentretrelephallusdelamreouavoirle
pnisrelvedeloppositionentrelaMreAmouretlavolontdepuissancedelordresocial
(avecsafonctiongnitaleetsesfonctionsmatrimonialeetparentale).Cestunetoutautredualit
quecellequiopposeledsiretlaloimoralecastratriceprdominantedanslefreudisme.Cesont
cesdeuxcouplesdoppossquiformentlaquaternitdesdimensionsfondamentalesdela
psychetsilyaunlienentrecesdeuxdualits,cestquelephallus(phi)delaMredevient
levide,lemanque(+phi)quelonprojettedanslereletquiesttoutlafoisobjetetsujet
dudsir.Ilnefautpasconfondrelepnisetlephallusliaudsir,lunestlordresocial
(fonctionmatrimoniale),cequelautreestlhistoriquedanslebinmedusocialhistorique(tout
ordresymboliqueavecsonorganisationsynchroniquecontientunebancequilentranedans
ladiachronie).Quecesoitpourlessocitsarchaquesmisonistesoupourlessocitsdordre
moral,ledsirestunfaitsubversifpropreauprogressismehistoriqueetlindividualisationqui
refuselasoumissionlacoutumeetlesmariagesforcsetarrangs(RomoetJuliette).Cequi
sopposecedsir,cestlafigurecastratriceduPrengatifconservateur.DanssonlivreLe
sacrificeinterdit,lapsychanalysteMaryBalmary,participantedescourantsmodernesfministes
etdidologiedelibrationdudsir,critqueDieunesupportepasqueleshommesralisentleur
dsir:CeDieulestlennemidupsychanalystequinecessederencontrerlasouffrancede
ceuxquicroientdfendudedsirer,deraliser,dinventerlavenir...(p.84).CeDieuestledieu
moralcastrateurduphallusetnonlafiguredumatre.Cettediffrenciationestimportantecar
peudepenseurslafont,niS.FreudniJ.Lacangalement.Pourtantelleestcapitaleetelleestau
fondementdesEvangiles(RendezCsar(matre),cequiestCsaretDieu(Pre),cequi
estDieu).Encela,lasparationdelhermaphroditenarienvoiraveclacastrationduPre
moralcarluneestprosexuelletandisquelautreestantisexuelle(lesfiguresduPreetdela
MrecommefiguresdelAutresonttoutesdeuxsexuellementcastratrices).LeDieudelAncien
Testamentestunefiguredumatrequiest,lui,prosexuel(lecroissezetmultipliezvous)et
quisparelhermaphrodite(tuquiterastonpreettamre).Danslaconfiguration
psychiquedessocitsdordremoral,ilyauneassociationentrelafigureduPreetcelledu
matremaislnestpaslabonnestructurationpsychiquecarlaplaceduPreestdtre,dans
lintriorit,cotdecelledelaMrealorsquelafiguredumatresedoitdtre,surlascne
externe,associlabanceetauprogressisme(lesocialhistoriquecherCornlius
Castoriadis).Mmesiellesedoitdtreassocieaumanque,lafiguredumatreoblige
toujoursdedeveniradulteetdaccderlafonctiongnitale.MaisavecleChrist,cestlinverse,il
fautredevenircommeunenfantetsefaireeunuquepourentrerdansleroyaumeduPre.Or,
linfantilisationetlacastrationdupnisest,chezlhumainmasculin,lefaitducomplexematernel
(ngativementdanslapremirepartiedelavieoilfautsopposerlargressionetaccder
safonctiongnitale,aurleprofessionneletauxrlesmatrimonialetparentalmaispositivement
aveclexprienceintrieuredansladeuximepartiedelavie).LepsychanalysteCGJungdonne
limagedusoleilquisarrachedelamerdansunpremiertempspouryrevenirdansunsecond
temps.
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Enfait,ilyadeuxlieuxconcernsparcetteproblmatiquedecastrationparlecomplexe
maternelpositifetderetourlhermaphrodite,lunlilurtralit,lieudeladiffrenciationdes
sexeslgede3ansetlautre,lilagnitalitetlapubert,lieudeloppositionentrela
positionadulteetlapositioninfantile.DanssondialogueavecNicodme,leChristluiditquilfaut
rgresseretretournerdanslamrepourrenatreenespritetretrouversonme,lieudelaparole
mtaphoriquedelAutre.Alopposdelasparationdelhermaphroditequifaitaccderla
sexualit,cestdirelachuteetlexpulsionhorsduparadis(exsistence),toutelasymbolique
quenousavonsrencontr,depuislezoroastrismejusquauxfantasmagoriesdelalchimieetceux
destextesdeJacobBoehme,montreunretourlhermaphroditeoriginel,uneruniondu
masculinetdufminin,celledumoiconscientetdelmeinconsciente,luntournverslextrieur
etlautre,messagredumondeintrieur.Maiscetterunionnestqueledbutducheminement
intrieurcarsi,aveclaphasepubertaire,lesujetsinsredanslegroupesocialhistorique,lebut
dececheminementintrieurestlaccessionunroyaumeduPrepourlequelilfaut
redevenircommeunenfantsanspourautantperdrelacquisdeltreadulteresponsable.
Nouslavonsdjindiqu,chezDanteAlighieri,lobjetdesondsiramoureux,Batricelaquelle
ilrenona,devintsonme,saguidepoursoncheminementintrieur(cf.laDivinecomdie).A
lheuredelatechnoscienceetdelatotaleextraversiondeltremodernequiaainsiperduson
me,toutecettesymboliquepourraitparatredunautregesilegniedeCGJungnelavait
remislordredujourrenouantainsiaveclesintuitionsspirituelleslesplusprofondes:
"...Pourquoileverlamainaucieloudemanderaugardiendutempledenouslaisser
approcherdelastatueduDieu,commepournousmieuxfaireentendre?LeDieuestprsde
toi,ilestavectoi,ilestentoi.[...]Ainsiunemegrandeetsainteplacedansnotrecorps
pournousfaireconnatredeplusprsladivinit,vitsansdouteavecnous;maisellereste
attachesonorigine;elleluiestunie;ellelacontemple;ellefaiteffortpourlarejoindre;c'est
quelquechosedemeilleurquenousetquivitavecnous".
Snque41melettreLucilius.

Py,dcembre2009.
GrardRABAT.

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