BERNARD WILLIAMS REPLY MARTHA NUSSBAUM

1. O artigo de M.N. questiona se podemos formar uma concepo de uma

vida desejvel e merecedora de escolha na base de um entendimento da
natureza humana.
2. O projeto de N. consiste em liberar a concepo aristotlica da natureza
humana de algumas pressuposies que restringem sua aplicao aos
problemas da poltica moderna.
3. A concepo A. de natureza humana e de mtodo cientfico so muito
diferentes das atuais.
3.1 Quanto ao mtodo: a investigao A. sobre a natureza humana parte
das endoxa as opinies bem estabelecidas compartilhadas por pensadores
responsveis e experimentados.
3.1.1. A. pensa que esse mtodo um bom ponto de partida para todas as
reas da investigao natural.
3.2 um erro de interpretao histrica tomar os conceitos de cincia
natural e de natureza (physis) aristotlicos como implicando os atuais.
3.3 Dado 3. No deveramos abandonar a concepo aristotlica de tica
tambm.?
3.4 Esta no a posio de Nussbaum: She wants to sustain, in a modified
form, Aristotelian ethics on an Aristotelian basis, but without restraining
Aristotelian physics or cosmology.
3.4.1. Seu objetivo obter um entendimento da natureza humana com base
em princpios de Aristteles que seja eticamente relevante.
4. Algumas implicaes para tal projeto neo-aristotlico:
Se assumirmos a moderna teoria evolucionista e ao mesmo tempo o
programa aristotlico de um entendimento tico da natureza humana, ento
devemos assumir que a evoluo irrelevante para tal programa tico.
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5. Williams atribui a Nussbaum a opinio segundo a qual ele, B.W, teria uma
concepo positivista da empresa aristotlica. W. defende-se dizendo que
ele rejeita a distino que est na base do positivismo, entre fatos e valores.
Nussbaum basearia a crtica a Williams nessa distino.
6. Williams passa a focar na tese geral do artigo de Nussbaum: a afirmao
de que uma certa criatura um ser humano um juzo valorativo
(evaluative).

6.1 Human being VS. Person

Tese de B.W = ser humano um conceito mais robusto que o de pessoa
quando tratamos de questes ticas.
O conceito de pessoa fraco pelas seguintes razes: apresenta-se como um
tipo natural, quando no ; os critrios que importa so vagos, relativos s
circunstncias; suscetvel de ser manipulado pelos poderes interessados
no resultado.
O conceito de natureza humana foi e largamente usado pelas pessoas
para expressar suas reaes ticas.
O caso em questo: o debate sobre o aborto.
6.2 Tese de N.: the question whether something is the same human being
can be an evaluative question.
Ela traz junto com essa tese a questo de saber se uma certa vida poderia
ser uma vida para mim e se eu poderia escolher tal modo ou forma de vida.
Caso: o experimento mental do crebro numa cuba ou a experincia na
mquina. O ponto de B.W que mesmo que a vida na mquina no seja
merecedora de escolha nem possa ser escolhida por mim no tem como
resultado que a pessoa plugada na mquina como eventual resultado da
minha escolha no seja eu.
Do ponto de vista interno, escolher viver na mquina implica minha
destruio, por isso no poderia escolher viver na mquina. Mas B.W.
discorda que seja esse o motivo de minha relutncia, porque, p.ex., eu
poderia escolher o suicdio no lugar de ser colocado na mquina, e essa
escolha poderia ser racionalmente coerente.
Outro argumento consiste em dizer que em tal caso a vida proposta no
uma vida humana e, consequentemente, nada que exista em tal condio
pode ser eu, j que eu sou um ser humano, isto , um ser que leva uma vida
humana.
Contra-exemplo: o pai em coma, no deveramos chorar por ele, pois afinal
no mais ou deixou de ser nosso pai.
Outro ponto: para A. a boa vida no depende apenas de minhas escolhas,
mas em parte da sorte ou contingncias. Mas ento no pode ser o caso
que minha identidade dentro de um modo de vida possa depender da minha
declarao ou resoluo que essa forma de vida no est de acordo com
minhas expectativas ou no valiosa para mim. A m sorte radical consiste
em ser constrangido a viver uma vida que falha em tal sentido.
Num sentido, dizer que tal modo de vida no poderia ser meu
evaluative. Mas noutro sentido no, pois a resposta no pode ela mesma
ser determinada pelo que eu valorizo na vida.