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AULAS DE ANTROPOLOGIA GERAL E JURDICA

Conceito de Antropologia
o estudo do homem, como ser biolgico e social/cultural.
A diviso clssica da Antropologia distingue a Antropologia Cultural da Antropologia
Biolgica. Sendo que cada uma destas abrigou diversas correntes de pensamento.
Para ns, operadores do Direito, interessa o estudo da Antropologia Cultural.

Conceito de Antropologia Cultural


o conjunto de teorias que busca explicar, compreender ou interpretar as mais diversas
prticas dos homens e mulheres em sociedade.
A Antropologia Cultural a cincia centrada no estudo do homem e de suas realizaes
no espao histrico e no eixo do tempo, focado em seus feitos sociais e culturais.
A Antropologia Cultural a cincia humana e social que busca conhecer a diferena,
sendo assim, estud-la pode nos fazer compreender que, longe de haver somente uma
formao cultural que d sentido s aes dos homens, toda e qualquer cultura
coerente e depende do outro para sobreviver. Ou seja, a nossa cultura e sociedade no
so as nicas, nem as mais verdadeiras, originais e autnticas, portanto, a Antropologia
nos ensina que todo e qualquer esquema cultural apenas mais um, dentro dos inmeros
outros, que tambm coabitam o mundo juntamente conosco.
Importante destacar que embora existam diversas teorias antropolgicas, um trao lhes
caracterstico: baseiam-se em estudos de campo, em que o antroplogo busca conviver
com as populaes locais e aprender seus hbitos, valores, crenas, relaes de
parentesco e outras dimenses da vida social.

Evoluo histrica

Antiguidade Clssica
- Herdoto (pai da Histria) que escrevia o que via nos povos brbaros (assim
chamados por no serem gregos). Narrava-os como inferiores, pois tinham costumes
diferentes a incluso pela excluso.

- Os gregos deixaram inmeros registros e relatos acerca de culturas diferentes das suas,
assim como os chineses e os romanos.
- Dentre os romanos, destacou-se Tcito que analisou a vida das tribos germnicas,
baseando-se nos relatos dos soldados e viajantes.
- Santo Agostinho, um dos pilares teolgicos do Catolicismo, descreveu as civilizaes
greco-romanas "pags", vistas como moralmente inferiores s sociedades cristianizadas.
Sc. XVI
Europeus desenvolveram pesquisas com ndios.
- neste perodo os europeus se achavam mais avanados, civilizados que os ndios, tidos
como selvagens. Sendo assim, argumentavam que queriam evangeliz-los para
civiliz-los, mas o intuito era de submisso ao rei.
- a maioria dos antroplogos realizava as pesquisas a servio do governo imperial.
Sc. XVIII
- a Antropologia comea a ser vista como cincia, sendo seu objeto a anlise das "raas
humanas". Antes disso, os chamados antroplogos de gabinete eram quem julgava os
dados que outros viajantes traziam e assim distorciam os dados de acordo com sua
cultura.
- os antroplogos ento perceberam que era necessrio que eles mesmos coletassem os
dados concretos para que assim traduzissem a realidade. A partir da eles mesmos
comeam a ir at o objeto de estudo e coletar as informaes.
- o legado desta poca foram os textos que descreviam as terras, e os povos
"descobertos".
Sc. XIX
- Com a publicao de dois livros, A Origem das Espcies, em 1859 e A descendncia
do homem, em 1871, Charles Darwin inicia a sistematizao da teoria evolucionista.
- Darwinismo Social: o mais forte poltico, social e intelectualmente domina o mais
fraco.
Sc. XX
- A Antropologia Cultural torna-se a cincia da alteridade (noo de que interajo e
dependo do outro), dedicando-se aos estudos das lgicas prprias de cada cultura.
- surge a Relativizao Cultural com a ideia de que a cultura no universal, no h
padro nico, cada cultura tem seus costumes diferentes. No existe cultura pior, nem
melhor.

- rompe com a concepo linear da histria (evoluo da sociedade at ser civilizada) e


Darwinismo Social (mais fortes poltico, social e intelectualmente dominam).

Principais correntes antropolgicas

Evolucionismo (Espcie humana idntica, porm com desenvolvimento desigual.


A sociedade europia est no pice da evoluo cultural)
- Darwinismo Social: considerava a sociedade europia da poca como o apogeu de um
processo evolucionrio, em que as sociedades aborgenes eram tidas como exemplares
"mais primitivos".
- haveria uma espcie humana idntica, porm com o desenvolvimento tcnico,
econmico, social e cultural em ritmos desiguais, passando pelas mesmas etapas para
alcanar o nvel final que o da civilizao.
- Esta viso usava o conceito de "civilizao" para classificar, julgar e, posteriormente,
justificar o domnio de outros povos.

Sociedades

(estgios anteriores de evoluo)


Evoluo social/cultural
Sociedade europia

- Isso balizou a ideia de que a demanda colonial seria "civilizatria", pois levaria os
povos ditos "primitivos" ao "progresso tecnolgico-cientfico" das sociedades tidas
como "civilizadas".
- um dos pensadores de destaque foi Lewis Henry Morgan: conceituou trs estgios de
evoluo da humanidade: selvageria, barbrie e civilizao
- para Morgan, a cultura humana o produto de uma evoluo natural, sujeita leis que
regem as faculdades mentais do animal humano em seu estado social.
- Morgan centrou seu interesse na evoluo social da famlia, desde os casais
circunstanciais at a monogamia, considerada prpria da civilizao. Morgan
estabelecia trs etapas sucessivas e graduais:
1. Selvagismo: que por sua vez se dividia em inferior-mdio (identificado pela pesca e o
domnio do fogo) e superior (com domnio de armas como o arco e a flecha).

2. Barbrie: no nvel inferior somente com o domnio da cermica e a domesticao; no


nvel mdio com a conquista da agricultura e o ferro no nvel superior.
3. Civilizao: etapa correspondente aos povos que desenvolveram o alfabeto fontico e
que possuam registros literrios.

Difusionismo (S evoluo aprendendo com o outro interao)


- para os difusionistas, o emprstimo cultural seria um mecanismo fundamental de
evoluo cultural. O difusionismo acreditava que as diferenas e semelhanas culturais
eram consequncias da tendncia humana para imitar e absorver traos culturais.

Relativismo Cultural - EUA (compreender a cultura atual depende do estudo da


histria da sociedade)

- Franz Boas desenvolve a ideia de que cada cultura tem uma histria particular e
considerava que a difuso de traos culturais acontecia em toda parte. Nasce o
relativismo cultural, e a antropologia estende a investigao ao trabalho de campo.
- Para Boas, cada cultura estaria associada sua prpria histria. Para compreender a
cultura preciso reconstruir a sua prpria histria. (Culturalismo)

Funcionalismo- Inglaterra (As sociedades so interdependentes)


- enfatiza o trabalho de campo (observao participante). Para sistematizar o
conhecimento acerca de uma cultura preciso apreend-la na sua totalidade. Para
elaborar esta produo intelectual surge a etnografia (mtodo utilizado pela antropologia
na coleta de dados. Baseia-se no contato intersubjetivo entre o antroplogo e o seu
objeto)
- as instituies sociais centralizam o debate, a partir das funes que exercem na
manuteno da totalidade cultural. O indivduo sente necessidades e cada cultura vai
satisfaz-las criando instituies (econmicas, jurdicas, polticas, educativas) para dar
resposta coletiva organizada, resultando em solues para atender as necessidades.
- inspirada na obra de Durkheim o qual acredita haver um paralelismo entre as
sociedades humanas e os organismos biolgicos (na forma de evoluo e conservao)
porque em ambos os casos a harmonia dependeria da interdependncia funcional das
partes.

- tem como defensor Bronislaw Malinowski o qual defendia que a sociedade deveria ser
estudada enquanto totalidade, tal como funciona no momento no qual observada. Sua
abordagem era analisar intensiva e continuamente a sociedade sem se referir a sua
histria, pois acreditava que o que interessava no saber como a sociedade chegou a
ser o que , mas saber o que no presente momento atravs da interao dos aspectos
constituintes (ou seja, uma sociedade deve ser estudada em si, independente de seu
passado, tal como se apresenta no momento no qual observada).

Estruturalismo (As alianas so mais importantes para a estrutura social que


os laos de sangue - globalizao)
- nasce na dcada de 1940. O seu grande terico Claude Lvi-Strauss. Centraliza o
debate na idia de que existem regras estruturantes das culturas na mente humana, e
assume que estas regras constroem pares de oposio para organizar o sentido.
- as culturas definem-se como sistemas de signos partilhados e estruturados por
princpios que estabelecem o funcionamento do intelecto.

Interpretativa
- sculo XX - Clifford Geertz
- "quem as pessoas de determinada formao cultural acham que so, o que elas fazem e
por que razes elas crem que fazem o que fazem"
- o problema humano no estudo antropolgico no de estranhar o outro, mas de
estranhar a si mesmo, e ele aconselhava os estudiosos a se conhecerem melhor antes de
analisarem outras sociedades
- Entende a cultura como um texto na qual o ser humano est imerso. A cultura
humana um conjunto de textos (...) na qual o antroplogo deve saber ler por sobre os
ombros daqueles a quem esta cultura pertence.