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Conceito de Antropologia
o estudo do homem, como ser biolgico e social/cultural.
A diviso clssica da Antropologia distingue a Antropologia Cultural da Antropologia
Biolgica. Sendo que cada uma destas abrigou diversas correntes de pensamento.
Para ns, operadores do Direito, interessa o estudo da Antropologia Cultural.
Evoluo histrica
Antiguidade Clssica
- Herdoto (pai da Histria) que escrevia o que via nos povos brbaros (assim
chamados por no serem gregos). Narrava-os como inferiores, pois tinham costumes
diferentes a incluso pela excluso.
- Os gregos deixaram inmeros registros e relatos acerca de culturas diferentes das suas,
assim como os chineses e os romanos.
- Dentre os romanos, destacou-se Tcito que analisou a vida das tribos germnicas,
baseando-se nos relatos dos soldados e viajantes.
- Santo Agostinho, um dos pilares teolgicos do Catolicismo, descreveu as civilizaes
greco-romanas "pags", vistas como moralmente inferiores s sociedades cristianizadas.
Sc. XVI
Europeus desenvolveram pesquisas com ndios.
- neste perodo os europeus se achavam mais avanados, civilizados que os ndios, tidos
como selvagens. Sendo assim, argumentavam que queriam evangeliz-los para
civiliz-los, mas o intuito era de submisso ao rei.
- a maioria dos antroplogos realizava as pesquisas a servio do governo imperial.
Sc. XVIII
- a Antropologia comea a ser vista como cincia, sendo seu objeto a anlise das "raas
humanas". Antes disso, os chamados antroplogos de gabinete eram quem julgava os
dados que outros viajantes traziam e assim distorciam os dados de acordo com sua
cultura.
- os antroplogos ento perceberam que era necessrio que eles mesmos coletassem os
dados concretos para que assim traduzissem a realidade. A partir da eles mesmos
comeam a ir at o objeto de estudo e coletar as informaes.
- o legado desta poca foram os textos que descreviam as terras, e os povos
"descobertos".
Sc. XIX
- Com a publicao de dois livros, A Origem das Espcies, em 1859 e A descendncia
do homem, em 1871, Charles Darwin inicia a sistematizao da teoria evolucionista.
- Darwinismo Social: o mais forte poltico, social e intelectualmente domina o mais
fraco.
Sc. XX
- A Antropologia Cultural torna-se a cincia da alteridade (noo de que interajo e
dependo do outro), dedicando-se aos estudos das lgicas prprias de cada cultura.
- surge a Relativizao Cultural com a ideia de que a cultura no universal, no h
padro nico, cada cultura tem seus costumes diferentes. No existe cultura pior, nem
melhor.
Sociedades
- Isso balizou a ideia de que a demanda colonial seria "civilizatria", pois levaria os
povos ditos "primitivos" ao "progresso tecnolgico-cientfico" das sociedades tidas
como "civilizadas".
- um dos pensadores de destaque foi Lewis Henry Morgan: conceituou trs estgios de
evoluo da humanidade: selvageria, barbrie e civilizao
- para Morgan, a cultura humana o produto de uma evoluo natural, sujeita leis que
regem as faculdades mentais do animal humano em seu estado social.
- Morgan centrou seu interesse na evoluo social da famlia, desde os casais
circunstanciais at a monogamia, considerada prpria da civilizao. Morgan
estabelecia trs etapas sucessivas e graduais:
1. Selvagismo: que por sua vez se dividia em inferior-mdio (identificado pela pesca e o
domnio do fogo) e superior (com domnio de armas como o arco e a flecha).
- Franz Boas desenvolve a ideia de que cada cultura tem uma histria particular e
considerava que a difuso de traos culturais acontecia em toda parte. Nasce o
relativismo cultural, e a antropologia estende a investigao ao trabalho de campo.
- Para Boas, cada cultura estaria associada sua prpria histria. Para compreender a
cultura preciso reconstruir a sua prpria histria. (Culturalismo)
- tem como defensor Bronislaw Malinowski o qual defendia que a sociedade deveria ser
estudada enquanto totalidade, tal como funciona no momento no qual observada. Sua
abordagem era analisar intensiva e continuamente a sociedade sem se referir a sua
histria, pois acreditava que o que interessava no saber como a sociedade chegou a
ser o que , mas saber o que no presente momento atravs da interao dos aspectos
constituintes (ou seja, uma sociedade deve ser estudada em si, independente de seu
passado, tal como se apresenta no momento no qual observada).
Interpretativa
- sculo XX - Clifford Geertz
- "quem as pessoas de determinada formao cultural acham que so, o que elas fazem e
por que razes elas crem que fazem o que fazem"
- o problema humano no estudo antropolgico no de estranhar o outro, mas de
estranhar a si mesmo, e ele aconselhava os estudiosos a se conhecerem melhor antes de
analisarem outras sociedades
- Entende a cultura como um texto na qual o ser humano est imerso. A cultura
humana um conjunto de textos (...) na qual o antroplogo deve saber ler por sobre os
ombros daqueles a quem esta cultura pertence.