CMO ESTUDIAR MARXISMO?

PCV

1.- LA FORMACIN IDEOLGICA

LA IDEOLOGA, INSTRUMENTO DE DOMINACIN.

En toda sociedad clasista, existe lucha entre clases dominantes y clases
dominadas. La clase que ejerce su dominio material en una determinada
sociedad, domina tambin en el plano espiritual, impone su propia
ideologa al resto de la sociedad, crea sus propias instituciones que le
permiten sostener una situacin preponderante.
Ello se debe a que esa clase tiene a su servicio la parte fundamental de
los hombres dedicados al trabajo fsico y a que dispone de las
instituciones ideolgicas y de los medios de propaganda y difusin de sus
ideas. En consonancia con sus propias concepciones que expresan a su
vez sus intereses de clase, la clase dominante crea las instituciones
estatales, jurdicas, etc con el fin de defender sus propios intereses y
aplastar a las clases enemigas.
La ideologa tiene as dentro de la sociedad dividida en clases, -y ello deja
ver su importancia-, el carcter de un instrumento de dominacin social.
Cmo se manifiesta este fenmeno dentro de la sociedad capitalista?
IDEOLOGA DOMINANTE EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA.
Marx y Engels prestaron particular atencin a este problema de la base y
la superestructura capitalista.
Al mostrarnos el esqueleto econmico de la sociedad burguesa, es decir,
sus relaciones de produccin, nos presentaron al mismo tiempo la
formacin social capitalista como algo vivo, con diversos aspectos de la
vida cotidiana, con las manifestaciones sociales afectivas del antagonismo
de clase propio de las relaciones de produccin, con su superestructura
poltica burguesa, destinada a salvaguardar el dominio de la clase de los

capitalistas, con sus ideas burguesas de libertad, igualdad con sus

relaciones familiares burguesas.
Sobre la base econmica del capitalismo se ha erigido la superestructura
correspondiente.
Forman parte de ellas las concepciones y teoras polticas y jurdicas
burguesas dominantes en la sociedad capitalista, la filosofa, la moral
burguesa y el arte de la burguesa, as como las instituciones con ella
congruentes; y aqu figuran tambin el Estado y el Derecho burgus, con
sus fuerzas represivas, tribunales, crceles, ejrcitos, servicios de
inteligencia y democracia burguesa que en nuestros das degenera cada
vez ms en fascismo; de ella forman parte igualmente los partidos
polticos burgueses y otras organizaciones sociales de la clase dominante,
junto con la prensa burguesa, la radio, el cine, el teatro y la iglesia.
Todas las instituciones y organizaciones, imponen la ideologa
burguesa a la sociedad, tambin a los trabajadores, defienden el
rgimen burgus, la propiedad y la dominacin de los capitalistas, a la par
que en manos de stos sirven de instrumento para ejercer la violencia,
para aplastar y oprimir a las masas trabajadoras.
DOMINACIN IDEOLGICA Y DOMINACIN COACTIVA.
La imposicin de la clase dominante tiene dos aspectos:
1) Ideolgico, la infiltracin por todos los medios a su alcance de sus
concepciones polticas y de todo orden al resto de la sociedad, del
convencimiento de que esas concepciones son las mejores, las nicas
justas y universalmente vlidas;
2) otro aspecto directamente coactivo de imposicin de aquellas por la
fuerza a travs del poder estatal y dems instituciones y organizaciones,
a fin de defender sus propios intereses, de conservar su rgimen de
dominacin.
Ambos aspectos se complementan: el Estado, las instituciones en
general le aseguran a la clase dominante el prestigio ideolgico sin el cual
ninguna clase puede conservar por mucho tiempo su dominio.
Cuando la situacin de crisis, de malestar econmico y espiritual de las
otras clases va minando en ellas la conviccin de que las ideas
propugnadas por la clase dominante son las mejores, es seal de que el
rgimen sostenido por esa clase toca a su fin; es el momento en que la
imposicin se ejerce slo por la coaccin, la represin, la violencia: el
caso, como se apunt antes, del rgimen burgus que tiende a degenerar
en fascismo.

IDEOLOGA SOCIALISTA, INSTRUMENTO DE LIBERACIN.

La ideologa socialista se convierte as en el factor esencial para un
cambio, para una transformacin radical del sistema capitalista imperante.
En contraposicin a la ideologa burguesa, la clase obrera crea por medio
de sus propios idelogos su ideologa socialista, que expresa su situacin
de clase, sus intereses y objetivos; crea su propio Partido, el partido
revolucionario marxista, as como otras organizaciones, con el fin de
luchar contra el capitalismo, contra la base capitalista y la superestructura
que le corresponde.
La ideologa socialista, marxista, viene a ser la formulacin cientfica de la
necesidad del cambio arriba aludido, del carcter de la transformacin que
debe sufrir el sistema capitalista, por obra del proletariado, la nica clase
que puede realizarlo. Socialismo cientfico se le llama porque est basado
en el anlisis cientfico de la realidad, en las leyes objetivas de desarrollo
de sta; de all que se convierta en el nico instrumento capaz de
penetrar verdaderamente la naturaleza y condiciones del cambio, por
tanto de dirigir la lucha de las clases revolucionarias en el sentido justo.
Sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario.
IDEOLOGA Y CONCIENCIA DE CLASE
Segn Marx, la intervencin de la ideologa puede, en determinadas
circunstancias, asumir hasta mayor importancia que los intereses
econmicos de las clases.
En el Manifiesto del Partido Comunista (1848) expresan Marx y Engels que
la clase social est constituida de una manera definitiva, solamente,
cuando adems de desempear un mismo papel en la produccin y de
tener intereses econmicos comunes, interviene la solidaridad de clase,
cuyo funcionamiento supone la toma de conciencia de clase, la cual no
puede obtenerse a su vez sino por la ideologa de clase.
La burguesa, que en el surgimiento de la sociedad capitalista desempe
un papel revolucionario, se ha destacado en el dominio de la ideologa y
esto ha despert precozmente su conciencia de clase burguesa.
El proletariado, que comprende muy vastas masas y se encuentra en una
situacin de oprimido, aun psicolgicamente, slo adquiere conciencia de
s mismo por etapas. Solamente la ideologa socialista lo ayuda a
constituirse definitivamente en clase.
La ideologa socialista no surge naturalmente de la lucha de clases por
aguda que sta sea.
Esta lucha apenas si crea en el obrero un primer agrado de conciencia
espontnea muy ajena todava a una ideologa de clase-, que por s
misma apenas si lo conduce a un tipo de lucha reformista y no

revolucionaria, o sea que lo condena a permanecer en la fase puramente

econmica de la lucha de clases.
La lucha econmica no constituye la forma fundamental y decisiva de la
lucha del proletariado.
La experiencia histrica demuestra que la clase obrera slo puede lograr
un mejoramiento radical de su situacin econmica, destruyendo el
sistema capitalista de economa, y para ello tiene que librar una lucha
poltica dirigida a la conquista del Poder poltico y su consolidacin; la
lucha poltica expresa los intereses vitales del proletariado y es por tanto
la forma superior de la lucha de clases.
Pero estas conquistas polticas no pueden lograrse sin la consiguiente
lucha ideolgica, sin que la clase obrera adquiera la ideologa socialista
de clase, que le sirve de gua revolucionaria, para la transformacin social
que debe llevar a cabo.
La lucha ideolgica es la palanca que transforma la lucha econmica en
lucha poltica.
Para que el proletariado sea capaz de derrocar al capitalismo, no slo
debe constituirse como clase, sino que adems debe tener conciencia de
sus intereses de clase cardinales.
Debe transformarse, segn expresin de Marx y Engels, de clase en s, en
clase para s, y ello slo puede lograrse mediante la fusin de la teora
del Socialismo Cientfico en el movimiento obrero.
En todas las formaciones sociales ms o menos complejas y sobre todo en
la formacin capitalista los hombres cuando entran en relacin unos con
otros, no tienen conciencia de cules son las relaciones sociales que se
establecen entre ellos, de las leyes que presiden el desarrollo de esas
relaciones. Le toca al Partido Comunista, como Partido del proletariado,
hacer conscientes esas relaciones, transformar aquella conciencia
incipiente en conciencia revolucionaria.
O sea que para que la lucha espontnea de clases se transforme en una
lucha consciente, es condicin indispensable que el Partido marxista
infunda la ideologa socialista al movimiento obrero, que el proletariado
adquiera una clara conciencia de su misin histrica.
Publicada por Tribuna Popular Impresa N 162

2.-LA FORMACIN IDEOLGICA DE LOS MIEMBROS DEL PARTIDO

QU SE QUIERE SIGNIFICAR POR FORMACIN IDEOLGICA?
Se quiere significar fundamentalmente:
a) Una lucha en nuestra mente entre la ideologa del proletariado y otras
ideologas;
b) Una lucha en nuestra mente entre la perspectiva comunista de la vida
y el mundo, de una parte, y todos los otros conceptos de la vida y del
mundo, de otra parte; y,
c) Una lucha entre dos conceptos: los intereses y fines personales de los
miembros del Partido y los intereses y fines del Partido y del pueblo.
Es una lucha de ideas en conflicto que refleja las demandas econmicas y
polticas de las diferentes clases en una sociedad determinada.
El resultado de esta lucha en cuanto atae a la ideologa de los miembros
del Partido debera ser:
a) La derrota de todas las dems ideologas por la ideologa proletaria;
b) La derrota de todos los otros conceptos de la vida y del mundo,
sustituyndolos por el concepto comunista sobre la vida y sobre el mundo;
y,
c) El vencimiento de la idea de los intereses y fines personales de los
miembros del Partido, por la idea de los intereses y fines comunes del
Partido, de la Revolucin y de la Liberacin del proletariado y de la
humanidad.
Si fuera otro el resultado, ello significara la derrota de todo lo ltimo por
todo lo anterior, y el militante se atrasara y hasta llegara a perder lo que
lo califica para pertenecer al Partido.
En el curso de todas las luchas ideolgicas, polticas y econmicas tanto
dentro como fuera del Partido es donde los comunistas tiemplan sus ideas
y llegan a comprender las realidades de la Revolucin.
Al mismo tiempo, se necesita resumir y absorber la experiencia obtenida
de la prctica revolucionaria y examinar las propias ideas para ver si estn
de acuerdo con el marxismo-leninismo y con los intereses de la lucha por
la liberacin del proletariado.
Eliminar en el curso de semejante estudio, reflexin y autoexamen, todas
las ideas incorrectas y combatir las ideas que sean contrarias a los
fundamentos del comunismo y a los intereses de la clase obrera y del
pueblo trabajador.
Esto es lo que se quiere significar por formacin ideolgica.
Y, es tambin una forma del proceso de temple ideolgico.

Todos los actos del hombre son dirigidos por su ideologa. Adems, todo
individuo tiene su concepto del mundo, como gua general de sus ideas y
acciones. Por consiguiente, al llevar a cabo su formacin ideolgica, los
comunistas, deben ante todo definir claramente su concepto de vida, su
concepto del mundo, porque todas las ideas y actividades de los
comunistas estn inspiradas en su concepto de la vida y del mundo.
Y cul es ese concepto de la vida y del mundo?
El concepto de la vida y del mundo de los comunistas debe responder al
sistema de ideologa del proletariado.
Son los conceptos del marxismo-leninismo sobre la vida y el mundo, y
ellas forman tambin la base de la metodologa marxista.
3.-EN QU CONSISTE EL MARXISMO-LENINISMO?
a) El marxismo-leninismo es una ciencia
Qu es una ciencia? La ciencia, en general, es la suma, el conjunto de los
conocimientos sobre la naturaleza, la sociedad, el pensamiento,
acumulados en el curso de la vida histrico-social de la humanidad.
Dice Lenin que el objetivo de la ciencia es darnos un cuadro exacto del
mundo.
La ciencia busca poner al descubierto las leyes que rigen los fenmenos
que son objeto de estudio. Tiene por objeto explicarlos en forma verdica,
exacta.
b) El marxismo-leninismo como ciencia pone al descubierto las leyes que
rigen el desarrollo de la sociedad, que rigen el desarrollo del capitalismo,
las leyes que rigen la emancipacin del proletariado, la revolucin y la
construccin del socialismo.
El marxismo-leninismo es la ciencia de la revolucin proletaria.
Es la teora del movimiento de emancipacin del proletariado.
La teora y tctica de la revolucin socialista y de la dictadura del
proletariado.
La teora de la construccin del comunismo.
El marxismo-leninismo, como cuerpo de doctrina, explica y expresa
cientficamente lo que debe ser la ideologa del proletariado interesado en
librarse de la opresin y en liberar a las otras clases oprimidas y
explotadas; descubre las leyes, causas y condiciones que han dado origen
a las sociedades divididas en clases antagnicas, la naturaleza de la
sociedad capitalista moderna en que el productor asalariado y explotado
se encuentra desposedo de los instrumentos de trabajo y el capitalista
dominante se encuentra monopolizando los instrumentos de produccin,
lo que le permite apoderarse de la mayor parte de la riqueza engendrada
en el proceso de produccin por el obrero.
El marxismo-leninismo nos explica la naturaleza del imperialismo y las
condiciones en que opera el capital financiero por expoliar a los pases
ms dbiles, poco desarrollados, por medio de la exportacin de capitales.

Publicado en Tribuna Popular Impresa N 163

4.- EL MTODO MARXISTA-LENINISTA APLICADO AL ESTUDIO DEL

DESARROLLO SOCIAL
El marxismo-leninismo nos ensea a considerar todo fenmeno social en
relacin con las condiciones en que ha surgido.
Todo depende de las condiciones, del lugar y del tiempo.
Todo el espritu del marxismo, todo este sistema, exige que cada situacin
se considere:
1.-Desde el punto de vista histrico;
2.-Solamente en relacin con otras;
3.-Solamente en relacin con las condiciones materiales que le han dado
lugar.
Slo abordando los fenmenos sociales de un modo concreto, de un modo
histrico, es posible comprender los nexos internos necesarios, las leyes
que rigen el desarrollo de la sociedad.
a). Los nexos entre los fenmenos son multiformes.
Hay nexos externos, aislados, fortuitos, y hay nexos internos, generales y
necesarios, constantes, reiterados, esenciales.
Las leyes de la naturaleza y las leyes del desarrollo de la sociedad
descubiertas por la ciencia expresan los nexos internos, necesarios,
generales, reiterados y relativamente constantes y las relaciones de
interdependencia entre los fenmenos, nexos y relaciones que brotan de
la esencia misma, de la naturaleza de los fenmenos y procesos de que se
trata.
b). La historia demuestra que la aparicin y el desarrollo de los procesos
sociales no estn determinados por los nexos casuales, externos, entre
estos fenmenos, sino por sus nexos internos y necesarios.
Los movimientos de liberacin nacional, las revoluciones sociales, la lucha
de clases, las guerras, los cambios de unas formaciones sociales por otras,
no son en modo alguno fenmenos casuales, sino fenmenos
rigurosamente regidos por leyes, y que responden al desarrollo de las
condiciones de la vida material de la sociedad.
c). Las leyes del desarrollo social al igual que las leyes de la naturaleza,
expresan los nexos reales, objetivos, entre los fenmenos, nexos que

existen independientemente de la voluntad y la conciencia de los

hombres.
d). Las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad, tienen una existencia
real, objetiva, independiente de la voluntad y la conciencia, y determinan
la conciencia y la voluntad, as como tambin la vida social y la accin de
los hombres.
Los hombres no pueden abolir, destruir, ni transformar las leyes de la
naturaleza, ni tampoco las leyes del desarrollo de la sociedad.
Los hombres pueden descubrir estas leyes, llegar a conocerlas,
estudiarlas, tomarlas en consideracin al actuar y aprovecharlas en inters
de la sociedad pero no pueden modificarlas ni abolirlas. Y an menos
pueden formar o crear nuevas leyes de la ciencia.
Ya se trate de la sociedad capitalista, cuyo desarrollo econmico discurre
de un modo espontneo, o de la sociedad socialista que se desarrolla con
arreglo a un plan, el desarrollo se opera en ambos casos bajo la accin de
las leyes objetivas, independientes de la voluntad y la conciencia de los
hombres.
e). El conocimiento de las leyes objetivas permite prever los rumbos de
desarrollo y actuar fructferamente con xito, en inters de la sociedad.
Negar las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad es caer en el
idealismo y equivale a renunciar a la ciencia social.
Negar las leyes objetivas de los fenmenos sociales equivale asimismo a
renunciar a la posibilidad de prever el curso de los acontecimientos, a
negar la posibilidad de influir en la marcha de stos sobre la base de la
previsin cientfica, a negar la posibilidad de gobernar el curso de los
acontecimientos mediante el dominio de las leyes de la ciencia.
f). Las leyes del desarrollo de la sociedad, al igual que las leyes de la
naturaleza, expresan una relativa constancia en las relaciones entre los
fenmenos, aquello que se repite con una cierta regularidad, con una
necesaria consecuencia, en presencia de las condiciones objetivas dadas.
La existencia de determinadas
determinados efectos.

causas,

engendra

inevitablemente

La reiteracin, como uno de los rasgos ms importantes de la accin de

toda ley, incluyendo las leyes histrico-sociales, no se da solamente en la
naturaleza, sino tambin en la vida social.

5.-CMO ANALIZA UN MARXISTA?

-Un marxista toma en cuenta, las condiciones objetivas y la correlacin de
clase en cada etapa del desarrollo de la lucha de clases y las condiciones

reales de la vida material, como las fuerzas determinantes del desarrollo

de la sociedad;
-Un marxista no habla, por ejemplo, de la necesidad de un determinado
proceso histrico;
-Un marxista registra con exactitud una determinada formacin
econmico-social y las relaciones antagnicas engendradas por ella;
-Un marxista, al mostrar la necesidad de una serie de hechos, no toma el
punto de vista de la apologa de esos hechos, un marxista descubre las
contradicciones de clase y determina con ello su propio punto de vista;
-Un marxista no habla de las tendencias histricas inevitables; un
marxista habla de la clase que domina el orden econmico de que se
trata, creando las formas de resistencia de las otras clases;
-Un marxista es consecuente en el anlisis, no limitndose a sealar la
necesidad de un proceso, sino explicando qu formacin econmico-social
concreta da contenido a ese proceso y qu clase concreta determina esa
necesidad;
-Un marxista tiene siempre una actitud de Partido, que lo obliga a situarse
en cualquier enjuiciamiento de los acontecimientos, abierta y
directamente en el punto de vista de un determinado grupo social, del
proletariado.
Publicado en Tribuna Popular Impresa N 164

6.-DOS GRUPOS DE MARXISTAS: FALSOS Y VERDADEROS

Hay dos grupos de marxistas. Los dos actan bajo la bandera del
marxismo y se creen marxistas autnticos. Y sin embargo estn lejos de
ser idnticos. Es ms: los separa un abismo, porque sus mtodos de
trabajo son diametralmente opuestos.
1.- El primero de los dos grupos se limita, habitualmente, a reconocer en
lo externo al marxismo y a proclamarlo solemnemente.
-No sabiendo o no queriendo penetrar en la esencia del marxismo, no
sabiendo o no queriendo encarnarlo en hechos, transforma las tesis vivas
y revolucionarias del marxismo, en frmulas muertas y huecas.
-Basa sus actividades, no en la experiencia, no en las enseanzas del
trabajo prctico sino en citas de Marx.
-Las indicaciones y las directivas las deduce, no del anlisis de la realidad
viva, sino de analogas y paralelos histricos.

Divergencia entre las palabras y los hechos

Tal es la enfermedad principal que padece dicho grupo.
Estos marxistas:
-Concentran toda su atencin en el estudio de teoras vacas, divorciadas
de la realidad.
-No prestan atencin alguna al estudio de las condiciones objetivas y, con
frecuencia, guiados por el entusiasmo, confunden sus sentimientos
personales con la norma.
-Son subjetivistas y hacen caso omiso de la existencia de las cosas
objetivas.
-No les interesa buscar la verdad partiendo de los hechos; slo quieren
impresionar a la gente con fuegos de artificios.
-Son llamativos pero carecen de sustancia.
-Son quebradizos y no tienen solidez.
-Son engredos y no ceden ante nadie.
Adoptar este estilo en la conducta personal significa buscarse la propia
destruccin; adoptarla en la educacin de los otros significa buscar la
ruina de stos, y adoptarla en la direccin de la revolucin significa buscar
la ruina de la revolucin.
Esta metodologa subjetivista, anti-cientfica, contraria al marxismoleninismo, es enemiga del Partido, de la clase obrera, del pueblo y de la
nacin y es una manifestacin de impureza del espritu de Partido.
La falta de la actitud cientfica-marxista, de fusin de la teora con la
prctica, significa una falta de espritu de Partido o una deficiencia del
mismo.
2.- El segundo grupo por el contrario, traslada el centro de gravedad del
problema, de este reconocimiento externo del marxismo a su aplicacin, a
su realizacin.
-Determinar de acuerdo con la situacin los caminos y los medios para
realizar el marxismo, modificar estos caminos y estos medios cuando la
situacin cambia: esto es lo que merece principalmente la atencin de
este grupo.
-No es de las analogas y de los paralelos histricos de donde este grupo
deduce las directivas e indicaciones, sino del estudio de las condiciones
circundantes.

-Sus actividades no descansan sobre citas y sentencias, sino sobre la

experiencia prctica, comprobando cada uno de sus pasos por medio de la
experiencia, aprendiendo de sus propios errores.
Esto es lo que precisamente explica que en las actividades de este grupo
la accin no diverja de las palabras y que la doctrina de Marx conserve
enteramente su fuerza revolucionaria viva.
A este grupo se aplican plenamente las palabras de Marx, segn las cuales
los marxistas no pueden contentarse con interpretar el mundo, sino que
deben ir ms lejos, a fin de transformarlo.
La actitud marxista-leninista
De acuerdo con ella se aplica la teora y el mtodo del marxismoleninismo para el estudio sistemtico y amplio de las circunstancias.
En lugar de basarse en el puro entusiasmo hay que combinar, el impulso
revolucionario con el espritu prctico.
En la actitud de buscar la verdad a partir de los hechos.
Los hechos son todas las cosas que existen objetivamente, la verdad
consiste en la relacin interna de las cosas, es decir, sus leyes; y, buscar,
significa estudiar.
A partir de la situacin real que existe dentro y fuera del pas, del Estado,
del Distrito o del municipio, hay que buscar las leyes intrnsecas de dicha
situacin, y no leyes puramente imaginarias.
O sea, que hay que encontrar las relaciones internas de los
acontecimientos que se desarrollan alrededor y utilizarlas como gua para
la accin.
A fin de hacer tal cosa hay que basarse no en la imaginacin subjetiva, ni
en el impulso del momento, ni en libros inertes, sino que es preciso
extraer conclusiones correctas, a partir de los datos, bajo la gua de los
principios generales del marxismo-leninismo.
Las conclusiones no tienen que ser un ordenamiento superficial de
fenmenos dispuestos segn A, B, C, D, etc., ni una retrica trillada llena
de frases pomposas, sino que deben ser conclusiones cientficas.
Esta es la actitud que va en busca de la verdad a partir de los hechos, y
no la que trata de impresionar a la gente por medio de fuegos de artificio.
Es una manifestacin del espritu del Partido; es el estilo de trabajo
marxista-leninista, que une la teora con la prctica.
Es lo menos que se le puede exigir a un comunista.

7.-LA RELACIN ENTRE EL ESTUDIO DE LA TEORA MARXISTA-LENINISTA Y

LA CONCIENCIA DE CLASE DE LOS MIEMBROS DEL PARTIDO
El marxismo-leninismo, es la ciencia de la revolucin proletaria.
nicamente puede ser comprendida y dominada cabalmente por aquellos
que se sitan por completo en el punto de vista proletario y adoptan como
suyos los ideales del proletariado.
A nadie le es posible entender y dominar totalmente la ciencia marxista
del proletariado, exclusivamente por medio del intelecto y del arduo
estudio, si carece del punto de vista y de los puros ideales del
proletariado.
Esto es tambin una verdad evidente. Por tanto, al estudiar hoy, la teora
y el mtodo del marxismo-leninismo, es necesario que el estudio avance
simultneamente con el proceso de temple y formacin ideolgica, porque
sin la teora y el mtodo del marxismo-leninismo, no se tendra gua de los
pensamientos y actos, y tambin el avance ideolgico se hara imposible.
Una cosa y otra se hallan estrechamente vinculadas entre s y son
inseparables.
Es frecuente que alguno de los mejores miembros del Partido entre los de
origen obrero, que se encuentran menos avanzados en el conocimiento de
la teora del marxismo-leninismo, si se les compara con aquellos que han
hecho un estudio especial de esta teora, demostraran ser los menos
adelantados si se les pidiera que recitaran frmulas marxistas-leninistas o
citas de las obras marxistas-leninistas.
Pero cuando se trata de estudiar la teora del marxismo-leninismo, con
frecuencia su inters es ms vivo y su comprensin ms profunda que la
de aquellos miembros del Partido que son de origen estudiantil, siempre
que aquella teora se les explique en palabras que ellos comprendan.
Especialmente al observar y afrontar diversos problemas prcticos, a
menudo demuestran ser ms capaces, ms acertados y asimilar mejor
que los dems, los principios del marxismo-leninismo.
Por qu sucede esto? Porque estos camaradas tienen el punto de vista y
los ideales firmes y puramente proletarios, comunistas, adoptan una
actitud objetiva hacia las cosas y no llevan en la mente ideas
preconcebidas de ninguna ndole, ni preocupaciones por problemas
personales.
Por lo tanto pueden percibir inmediatamente la verdad de las cosas, y
defenderla valerosamente sin ninguna vacilacin ni dificultad.

Los miembros del Partido cuyo punto de vista de clase no es muy definido
y firme, y cuya ideologa no es correcta y pura, que conservan restos de
diversos tipos de ideologa, hbitos y prejuicios de otras clases y de la
vieja sociedad, que todava tienen intereses personales, fines particulares,
sern incapaces de entender el marxismo-leninismo, de penetrar
hondamente en su verdadera naturaleza, de absorber su esencia que tiene
un definido carcter de clase, y de hacer de esta esencia un arma que le
sea propia, porque esa arma no tiene nada en comn con su anterior
ideologa de clase.
Asimismo, cuando tenga que vrselas con diversos problemas prcticos en
el curso de la revolucin proletaria,a menudo,la solucin de estos
problemas,de acuerdo con el marxismo-leninismo ser incompatible con
sus hbitos y prejuicios y se hallar en conflicto con sus intereses
personales.
En tales circunstancias se mostrarn
irresolutos, vacilantes y mudables.

mezquinos

de

mentalidad,

Sern incapaces de tratar los problemas con capacidad, con acierto, y de

modo objetivo; de percibir la verdad sin dificultades o de mantenerla con
valor. Llegarn hasta ocultar o deformar la verdad, consciente o
inconscientemente.
As, puede decirse que: si un miembro del Partido Comunista carece del
punto de vista y la ideologa definidos, firmes, correctos y puros del
proletariado, le ser imposible comprender y dominar completamente la
teora y el mtodo del marxismo-leninismo y hacer de ellos un arma para
su propia lucha revolucionaria.
Por consiguiente, lo primersimo en la formacin de los miembros del
Partido debe ser la formacin ideolgica, que es la base de toda otra
formacin.
Publicado en Tribuna Popular N 165

II. ELEVACIN DEL NIVEL IDEOLGICO

Estudiamos con el nico objeto de poner en prctica lo que
hayamos aprendido. Para el Partido y para la victoria de la
Revolucin, es para lo que estudiamos
Liu-Shao-Shi.
El leninismo nos ensea, y la experiencia lo confirma cotidianamente, que
el militante comunista que tiene conciencia de la responsabilidad que se
desprende de la adhesin al Partido, y que sabe orientarse exactamente
en cada situacin, no puede formarse slo en la actividad prctica y en la
actividad poltica de masas.

Para que asuma plenamente su funcin de dirigente de masas, es

necesario que la actividad prctica vaya unida a un estudio continuo y
atento de la situacin poltica interna e internacional, y de la ideologa
marxista-leninista.
Solamente as se podr examinar y resolver no slo los problemas
inmediatos que se planteen en la fbrica, en la oficina o en el campo, sino
incluso aquellos ms complejos que ataen a toda la sociedad.
Las tareas polticas que se plantean hoy al Partido y cada una de sus
organizaciones, hacen que el problema de la formacin poltica e
ideolgica de cada militante sea uno de los problemas fundamentales de
nuestra accin.
La posibilidad de movilizacin del Partido y de las masas, la agilidad con
que nuestro Partido reaccione ante los acontecimientos y tome posicin,
depende de la capacidad de cada militante de desarrollarse poltica e
ideolgicamente y de comprender, y por lo tanto realizar su funcin
dirigente entre las masas.
El estudio necesario para esa formacin deber desenvolverse en estrecha
relacin con los problemas planteados por la vida.
No es casual que ya en 1920, en el III Congreso de la Juventud Comunista
de Rusia, Lenin incitara a los jvenes a actuar de modo que el
comunismo no sea para nosotros, exclusivamente algo aprendido de
memoria, sino que sea algo profundamente meditado por nosotros
mismos. Bien poco de positivo podra esperarse prosegua Lenin-, de un
comunista que hubiese llegado a proveerse de un comunismo rgido,
bellamente confeccionado, sin haber realizado primero un gran, serio y
difcil trabajo preparatorio, sin haber trabajado sobre los hechos que
reclaman ser valorados crticamente.
En sus Resoluciones, Congresos y prensa, nuestro Partido siempre ha
llamado a nuestros camaradas a estudiar ms.
Para tener una nocin exacta de la lucha de clases, hay que tener una
completa y precisa nocin de nuestra ideologa y de nuestra teora.
El estudio es indispensable para superar tal deficiencia, para hacer cada
vez, de cada inscrito, un militante activo y consciente, para llevar nuestra
influencia ms all de los lmites del Partido, a las grandes masas sin
Partido y a los inscritos en otros Partidos; a las organizaciones
adversarias.
El Partido es la vanguardia de la clase obrera, la fuerza que dirige y
organiza el movimiento de las masas en lucha contra la explotacin
capitalista.

De igual modo, cada militante comunista debe plantearse la tarea de

transformarse en una fuerza dirigente entre los compaeros de trabajo,
entre los amigos y conocidos, en el mbito de la propia familia.
Cada comunista debe tender a ser el centro de un grupo de simpatizantes;
para ello es a veces necesario un largo y paciente trabajo personal para
demoler las mentiras y calumnias del adversario, para clarificar a todas y
todos los trabajadores cules son sus verdaderos intereses, para dar a
conocer qu es y cmo trabaja nuestro Partido, qu es la Liberacin
Nacional, qu es la Revolucin Socialista.
All donde el Partido sea fuerte, cada camarada debe sentir que no es
nunca bastante fuerte; donde el Partido sea dbil y las masas sufran la
influencia adversaria, cada camarada debe trabajar para modificar esa
situacin.
Algunos dicen: Pero es el Partido quien debe pensarlo, y no comprenden
que son una parte del Partido, y que tambin tienen el deber de
pensarlo, es decir, de transformarse en su pequeo mbito, en
elementos de vanguardia.
Para hacer esto, el estudio es indispensable.
Es indispensable:
1). Leer atentamente la prensa del Partido;
2). Estudiar las Resoluciones de los organismos de Direccin;
3). Los discursos parlamentarios de los diputados comunistas;
4). Conocer los textos clsicos de marxismo, etc.
Cuntas veces sucede que al final de un mitin escuchado con atencin, un
camarada no es capaz de exponer lo que ha escuchado!
Y, Cuntas veces oyendo discutir a nuestros adversarios, en el autobs,
en el restaurante o en el caf, nuestros camaradas no intervienen,
temerosos de no lograr demoler las mentiras y los prejuicios adversarios?
Existen camaradas que ni han ledo los Estatutos de nuestro Partido.
Esta es una laguna que debe ser colmada inmediatamente.
Mediante el estudio de los Estatutos, los camaradas aprendern a conocer
mejor la estructura de nuestro Partido, los deberes y derechos del
militante, el funcionamiento de los organismos dirigentes y de base.
Mediante el estudio de los Estatutos, los militantes comprendern que el
reforzamiento poltico e ideolgico no es algo de ms sino uno de los
deberes revolucionarios de los miembros del Partido.

En todos nuestros camaradas existe una gran confianza en el Socialismo,

pero la sola confianza no basta y es necesario esforzarse por adquirir los
argumentos que consoliden esa confianza y capacitarnos para trasmitirla a
otros.
Estos argumentos
simultneos:

se

conquistan

esencialmente

de

dos

modos

1). Participando activamente en la vida del Partido al calor de la lucha de

clases;
2). Estudiando para mejorar nuestros conocimientos de la ideologa
marxista-leninista.
ESTUDIO Y VIDA DEL PARTIDO
El estudio y la actividad del Partido son dos cosas ntimamente ligadas.
Hay camaradas que dedican al Partido gran parte de su tiempo y que
declaran no encontrar el tiempo para estudiar.
A estos camaradas hay que responderles con el ejemplo de nuestros
dirigentes que an dedicando sus vidas enteramente al Partido, sin
embargo han estudiado siempre.
Cmo conseguir el tiempo? Se preguntan muchos.
Ciertamente, no se puede dar una respuesta igual para todos, pero si cada
uno examina su propia jornada, su propia semana, se puede tener la
certeza de que alguna hora libre saldr fuera.
Pocas, posiblemente al principio, pero luego cada vez ms a medida que el
estudio apasiona y nos lleva a dejar a un lado tantas otras exigencias que
hoy nos parecen absolutamente necesarias.
Y cuando se haya adquirido el hbito de estudiar, hasta el propio trabajo
poltico parecer ms fcil, se comprendern mejor las situaciones en que
nos movemos, se resolvern con mayor rapidez y seguridad las cuestiones
que da a da hay que afrontar.
Tenemos tambin el caso inverso, de camaradas que, aunque sin perder
la confianza en el Partido, se han distanciado de la actividad de ste y no
llegan a interesarse por la vida de la Clula, del Comit Local, de los
organismos de masas.
Muchos camaradas se mantienen alejados de las reuniones porque stas
no les interesan o porque al participar no saben qu decir.
Mediante el estudio, los camaradas aprendern a comprender cun vivos y
urgentes son los argumentos tratados en las reuniones de base.

Una discusin de Clula puede interesar profundamente a todos, desde el

intelectual especializado hasta el campesino que vive aislado en la
montaa; pero, evidentemente, es necesario comprender la importancia
de lo que se discute y para ello, el estudio es un elemento indispensable.
ESTUDIO Y LUCHA POLTICA
Las fuerzas reaccionarias intentan por todos los medios debilitar el
prestigio y la influencia de nuestro Partido.
La perspectiva de una lucha dura est clara para todos, y en tal situacin
se impone un mayor espritu de sacrificio y de abnegacin en cada
militante, la elevacin del nivel ideolgico y un mayor conocimiento de la
lnea poltica del Partido.
El adversario dispone de grandes medios en el campo del estudio.
Pero esa gran superioridad de medios que el enemigo de clase goza en el
campo de la educacin no debe desalentar a nuestros militantes sino que
por el contrario, cada comunista debe prepararse para las luchas que
esperan al Partido y a la clase obrera, incluso en el terreno del estudio.
Cada comunista debe leer, estudiar, meditar sobre el patrimonio de
doctrina y experiencia colectiva.
Mediante el estudio, cada comunista debe darse cuenta de que el
marxismo-leninismo no es solamente un arma no superada para la lucha
del proletariado, sino que tambin es la ms completa y perfecta
concepcin del mundo que haya elaborado el conocimiento humano.
Publicado en Tribuna Popular N 166

ESTUDIAR PARA PODER

ESTILO DE TRABAJO

MEJORAR

EL

Un eslabn fundamental para la modificacin del estilo de trabajo, es el

desarrollo de planes para el estudio y la investigacin.
El Partido debe acometer la tarea de realizar un estudio sistemtico y
amplio de todos los aspectos de nuestra situacin.
Realizar una detallada investigacin y estudio, de acuerdo con la teora y
el mtodo del marxismo-leninismo, respecto a las actividades econmicas,
financieras, polticas, militares, culturales y partidarias de nuestro
enemigo, de nuestros amigos, y de nosotros mismos, y luego extraer de
all las conclusiones adecuadas e inevitables.

Con tal fin hay que dirigir la atencin hacia la investigacin y el estudio de
esos problemas prcticos.
La tarea fundamental de los cuerpos dirigentes del Partido reside en dos
cosas importantes:
1) El conocimiento de la situacin.
2) La comprensin de la poltica.
Lo primero es lo que llamamos conocer el mundo; lo segundo, cambiar el
mundo.
Hay que entender que nadie tiene derecho a hablar sobre un tema si no lo
ha investigado, y que de nada sirve la grandilocuencia, el parloteo hueco
ni el ordenamiento superficial de fenmenos, por ejemplo, en el trabajo de
agitacin, slo ser posible encarar bien un aspecto cualquiera del mismo,
si se ha estudiado bien la situacin concreta.

LAS ESCUELAS DEL PARTIDO Y EL ESTUDIO

INDIVIDUAL
El Partido se preocupa por organizar Escuelas para elevar el nivel
ideolgico y poltico de sus cuadros y de sus militantes.
Sin embargo es evidente que estas Escuelas, as como no pueden sustituir
la gran experiencia prctica de la lucha poltica que adelantan los
militantes del Partido, tampoco pueden por varias razones ponerse en
contacto con todos los militantes del Partido.
Para ello seran necesarias centenares de Escuelas y esto, naturalmente
no es posible todava; y adems, cmo poner a la Escuela en contacto
con los cientos y cientos de camaradas que viven aislados? Qu horario
adoptar para hacer posible la presencia de todos aquellos trabajadores
que no tienen una jornada determinada de trabajo? Por otra parte, cuando
se ha frecuentado una Escuela, no es acaso necesario continuar
estudiando por cuenta propia?
El papel de los Cursos y de las Escuelas del Partido es extraordinario en
esta tarea de elevar el dominio por parte de los cuadros del Partido de las
tesis fundamentales del marxismo-leninismo.
Pero ni los Cursos, ni la Escuela pueden eliminar el estudio individual.
El estudio individual es el principal mtodo de estudio del marxismoleninismo.
Los Cursos y la Escuela del Partido, tienen justamente, como objetivo,
crear un ambiente que estimule ese estudio individual, divulgar

conocimientos que se profundizan por medio del estudio individual, ayudar

a tener mtodo, disciplina y crear hbitos para el estudio individual.
Queda pues, fuera de toda duda, que quien estudia slo puede obtener
grandes resultados.
Muchos de los camaradas dirigentes no han tenido nunca la ocasin de
frecuentar una Escuela; su escuela ha sido la crcel, su tenaz voluntad
para aprender ms y servir mejor a la causa del proletariado.

ESTUDIAR NO ES DIFCIL
Muchos piensan que estudiar es una cosa difcil.
Esto es uno de los motivos por los cuales se dejan impresionar, incluso
por los textos ms fciles.
No leen ciertos materiales porque han encontrado palabras que no han
comprendido.
Ciertamente, comenzar a estudiar no es fcil. Cuando no se tiene el
hbito, incluso hasta tomar el libro en mano, produce cierta impresin; se
piensa que los libros y especialmente los libros de estudio, pueden ser
comprendidos nicamente por quienes han hecho largos aos de escuela.
Pero tambin en el estudio, como en muchas otras cosas, todo est en
comenzar.
Puede ser que el primer da nos queden muchas dudas, pero al segundo
se comprender mejor lo que se ha estudiado, y as sucesivamente.
Para estudiar lo fundamental es haber comprendido la necesidad de
estudiar, de donde surge la voluntad que permite no desconsolarse ante la
primera dificultad.
Es pues, necesario leer y releer varias veces cada trozo del texto y no
avanzar sino se tiene la certeza de haber comprendido y de estar en
capacidad de poder exponer el contenido de lo que ha estudiado.
Claro que, la primera vez, posiblemente sea necesario emplear una hora
para estudiar una pgina; puede incluso suceder que uno se atasque en
una expresin o en un perodo particularmente difcil; en tal caso, es
necesario tratar de comprender bien el significado de cada palabra, de la
frase misma; tratar de relacionarlas entre s y con los perodos que
anteceden y los que le siguen.
Si el pasaje resulta an poco claro o incomprensible, conviene releer toda
la pgina para procurar al menos, asimilar el sentido general.

Si hay un camarada ms preparado, es necesario preguntarle sin temor al

ridculo.
En fin, estudiar requiere, ciertamente, mucha atencin, pero no es una
cosa extremadamente difcil.
La perseverancia, la paciencia, el hbito, a no tener demasiada prisa para
andar adelante, son las cualidades indispensables para afrontar el estudio,
y se trata de cualidades que cada uno puede fcilmente adquirir cuando
ya ha comprendido la necesidad de estudiar.