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INTRODUCCIN A LA HISTORIA UNIVERSAL DEL DERECHO

GUILLERMO FLORIS MARGADANT
ED. ESFINGE, Mxico, 1994
Seleccin y Recopilacin de Temas

UNIDAD I
LA REVOLUCIN NEOLTICA, LAS CIVILIZACIONES
MS ANTIGUAS Y LA FORMACION DEL DERECHO
CAPITULO I.- ORIGENES Y EVOLUCION DEL HOMBRE PRIMITIVO
TEMA 1:
EL PALEOLTICO.
TEMA 2:
EL MESOLTICO Y LA REVOLUCIN NEOLTICA.

P.2
P.3

CAPITULO II.- LAS CIVILIZACIONES MS ANTIGUAS

TEMA 3:
MESOPOTAMIA.

P.4

TEMA 4:
EGIPTO.

P.5

TEMA 5:
CHINA Y LA INDIA; CRETA.

P.6

TEMA 6:
ISRAEL.

TEMA 7:
LOS FENICIOS. FRIGIA, LIDIA.
TEMA 8:
CONEXIN DEL ANTIGUO MEDIO ORIENTE CON LA HISTORIA OCCIDENTAL ULTERIOR.

P.6

P.7
P.8

UNIDAD I
LA REVOLUCIN NEOLTICA,
LAS CIVILIZACIONES MS
ANTIGUAS Y LA FORMACION
DEL DERECHO

Lea con detenimiento

Identifique las palabras clave
Redacte sus ideas ordenadamente
CAPITULO I.- ORIGENES Y EVOLUCION DEL
HOMBRE PRIMITIVO
TEMA 1: EL PALEOLTICO.Nuestro planeta tiene unos 3,500 millones de
aos de edad. Desde hace aproximadamente
dos mil millones de aos (con la aparicin de las
primeras algas primitivas), parte de su materia ha
entrado en un grado de evolucin que permite el
fenmeno de la "vida" y parece que el medio
ambiente fsico de nuestra tierra ser apto para
sostener la vida por otros dos mil millones de
aos ms.
Hace slo un milln de aos, a fines del
terciario, ya se presentan en Sudfrica y en
China unos "casi-hombres". Utilizaban huesos
de grandes animales para matar a animales ms
pequeos, pero todava no se servan de
herramientas hechas ad hoc, es decir: an no
haba surgido el homo faber.
Hace aproximadamente 700,000 aos
apareci el hombre de Java y el de Pekn, que
supieron hacer uso del fuego (la primera
hazaa tcnica de la humanidad, recordada
durante centenares de miles de aos como un
acontecimiento decisivo (Cf. el mito de
Prometeo).

Durante los prximos centenares de milenios,

en circunstancias sumamente duras, el hombre
no solo logra sobrevivir, sino que tambin
contina la serie de inventos tcnicos que le
ayudan a arrancar a la naturaleza su
subsistencia. Se trata, en realidad, de un hecho
admirable e inesperado. En comparacin con los
insectos (maquinitas de una eficacia increble) y
otros animales, el hombre primitivo, con manos y
cerebro todava en desarrollo incipiente, estaban
muy defectuosamente equipados para la lucha
por la vida. Es de suponer que su principal
defensa inicial haya consistido en huir y ocultarse.
En la mitologa escuchamos an un ltimo eco del
pavor del hombre primitivo, tan indefenso, frente a
los enormes poderes destructores que lo
amenazaban; observamos igualmente en el
totemismo y en los rasgos animales de tantos
dioses y demonios primitivos, residuos de la
envidiosa admiracin del hombre paleoltico por
las superiores capacidades de los seres
irracionales.
Como la cacera de los grandes animales se
efectuaba en forma colectiva, fue esencial para
la coordinacin de las tareas, el desarrollo de
idiomas primitivos, diferentes segn las
diversas partes del mundo. Tanto el carcter
colectivo de esta cacera, como la necesidad de
distribuir la carne, en caso de xito, supone la
existencia de un lder y una cierta jerarqua
social, probablemente ligada a la existencia de
familias primitivas. Encontramos rasgos de
canibalismo mgico, pero an no de guerras
organizadas entre grupos (resultado, pero
tambin causa, de una ms clara estructuracin
social).
Este hombre paleoltico ya no se
contenta con los objetos que le ofrece la
naturaleza, sino que comienza a ajustar los
regalos del medio ambiente al fin para el cual los
necesita. Encontramos en esta etapa utensilios
adaptados, de piedra, cuerno y hueso, y tambin
las primeras huellas de un arte primitivo, ligado a
la magia. La evidencia de la existencia de brujos
en esta larga fase y el hecho de que ciertas
tumbas muestran ms "lujo" que otras, sugiere
que durante este paleoltico ya haba
diferenciaciones sociales dentro de grupos que,
obviamente, por la dificultad en reunir y
transportar el alimento, deben haber sido
pequeos.
Con este primer homo faber comienza tambin la
3

importante fase de las cuatro pocas glaciales,

todas ellas pertenecientes a la era paleoltica.
La primera poca glacial (la de Gunz) va
de 600,000 a 540,000; despus de la primera
fase interglacial (Gunz-Mindel), vino la segunda
poca glacial, de 480,000 a 430,000 (Mindel); a la
fase interglacial Mindel-Risz sucede la tercera
poca glacial). 240,000 a 180,000 (Risz), seguida
de la fase interglacial Risz-Wurm. Desde fines de
la tercera poca glacial, el hombre de
Neanderthal predomina en el panorama humano,
desde China hasta el centro de Europa y parte de
Africa.
Durante la cuarta poca glacial, de
120,000-10,000 a. C. (Wurm), empero, este
hombre de Neanderthal cede su lugar al hombre
de Cro-Magnon, de hace unos 30,000 aos,
verdadero comienzo del homo sapiens, que
caracteriza al paleoltico superior.
Es a esta ltima fase del paleoltico a la
que se debe un arte interesante (famosos
murales en grutas de Francia y Espaa, como las
de Altamira, etctera) que sugiere la existencia de
una religin orientada hacia la obtencin del xito
en la cacera, tema de vital importancia. Tambin
la manera de enterrar a los muertos apunta
claramente hacia la existencia de una vida
religiosa.
TEMA 2: EL MESOLTICO Y LA REVOLUCIN
NEOLTICA.
Alrededor de 10,000-A.c. cuando comienza
la fase interglacial en la que actualmente nos
encontramos y cuando retroceden los glaciares,
expandindose los bosques, las condiciones ms
favorables para la vida, aunadas a la inteligencia
superior del hombre del tipo Cro-Magnon,
provocan varias innovaciones tcnicas de
consideracin, se inicia el importante interludio
del mesoltico (que, por lo que se refiere al Medio
Oriente, dura aproximadamente de 10,000-5,000
a. C.) los hombres de esta fase viven en chozas
de paja y en grutas, reunidos en pequeas
comunidades; elaboran el hacha de piedra y la
flecha; se desarrolla un primitivo comercio gracias
a ciertos medios de transportar tales como
canoas y trineos; se perfecciona la alfarera; los
adornos abstractos dan ms personalidad a los
utensilios y, lo ms importante, se inicia el
ennoblecimiento de ciertas plantas (granos, uvas)
y la domesticacin de algunos animales (como el
perro, el caballo o ciertas aves).

Este cambio aument la importancia de la mujer

dentro del grupo social. Dado que el hombre
estaba dedicado a la cacera y a las largas
caminatas, necesarias para la recoleccin de
frutas, y que la mujer, ligada a la choza por los
periodos de embarazo y por el cuidado de los
hijos, se ocupaba ms bien del ennoblecimiento
de las plantas y de las primitivas tareas agrcolas,
la creciente importancia de la agricultura est
acompaada de un predominio de la mujer (a la
cual contribuy quiz la conexin mgica entre
mujer y fertilidad). En el desarrollo de muchas
sociedades primitivas observamos as, cmo esta
revolucin neoltica es caracterizada por cierto
"matriarcado"; las mujeres no slo dirigan la
vida econmica, sino tambin la mgico-religiosa
(predominaban las sacerdotisas); por ello son,
generalmente, ms antiguas las diosas que los
dioses. Los ritos nocturnos y la veneracin a la
Luna (no al Sol) caracterizaban la religin
matriarcal; hubo ritos de fertilidad con ntimas
ligas entre lo sexual y lo religioso (Cf., ms tarde,
la prostitucin templaria). Tambin la vida de
familia sufre el influjo del matriarcado: el
parentesco se formaba a travs de la lnea
materna.
El asombroso descubrimiento del "otro
mundo", al que el alcohol, producto del
ennoblecimiento de la uva da entrada, se conecta
con las religiones neolticas, y as se explica que
hayan sido las mujeres las que las que primero se
dedicaron al expendio del alcohol (vase la
Epopeya de Gilgamesh y el Cdigo de Hamurabi).
Despus del intervalo del mesoltico, la
humanidad inicia la fase neoltica en diversas
pocas, segn la regin de que se trate: en
Amrica y en el norte de Europa, esta revolucin
neoltica" se llev a cabo miles de aos despus
de haberse manifestado en el Sur de Europa, en
Egipto y en Mesopotamia.

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claras y concisas.
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CAPITULO II.- LAS CIVILIZACIONES MS

ANTIGUAS
TEMA 3: MESOPOTAMIA.Tiene
especial
importancia,
como
antecedente de la cultura Occidental, la fase
neoltica de Mesopotamia ("tierra entre los ros",
regin irrigada por el ufrates, el Tigris y sus
afluentes, y coincidiendo actualmente, grosso
modo, con Irak). Como se trata de una regin
con poca piedra natural, la poblacin comenz a
construir aldeas de ladrillo, una vez que la nueva
agricultura permiti la vida sedentaria, a partir de
unos 10,000 a 5,000 aos antes de Cristo. En
estas aldeas comenz a desarrollarse una
jerarqua social y cierta divisin de labores, que,
ambas, han dejado sus huellas en la creciente
diferenciacin de los utensilios y de los objetos de
lujo, que nos muestran los hallazgos
arqueolgicos.

de pronto las aldeas aparecen circundadas de

murallas. Los lideres militares que alcanzaron la
victoria en tales empresas blicas, regresaron a
sus pequeas ciudades con incrementado
prestigio y fueron a menudo, durante los
intervalos de paz, poderosos jueces. En esta
combinacin de general-juez podemos encontrar
el comienzo de la figura del rey (desde
aproximadamente 3000 a. C.) asistido por la
nobleza y por los sacerdotes. La jerarqua militar,
sin embargo, se funda constantemente con la
religiosa para tener xito en la guerra era
necesario contar con el favor de los dioses.
En torno a los monarcas y a los sumos
sacerdotes surgen palacios, templos y ciudades
relativamente grandes, con sus ventajas y
desventajas.
La vida neoltica se vuelve
complicada, y es desde este nuevo ambiente
urbanizado que la humanidad comienza a
recordar con melancola la sencillez y libertad de
la pasada "edad de oro".

La divisin de labores interregional llev a un

comercio intenso que, a su vez, provoc la
necesidad de contar, calcular y registrar. As se
desarroll en Mesopotamia la escritura, primero
pictogrfica y luego fontica, cuyas letras
cuneiformes fueron grabadas en arcilla fresca,
con ayuda de una pajilla.
Despus de varias civilizaciones primitivas
que se desarrollaron en esta regin (la civilizacin
Hassuna; la cultura Halafi; la Ubaidiana) que
pronto
recibi
influencias
semticas,
se
establecieron all alrededor del ao 3500 antes de
Cristo, los sumerios, pueblo no semtico,
procedente de Asia Central. Ellos pronto llegaron
dominar sobre los dems pueblos que
encontraron en Mesopotamia meridional, y
formaron la gran cultura de Sumeria. A sus
especulaciones debemos an la divisin del da
en 24 horas y la del circulo en 360 grados; su
religin, por estar imbuida de ideas astrolgicas,
dio nuevos impulsos al desarrollo de las
matemticas.
La cultura primitiva de Mesopotamia fue
de aldeas; algunas adquirieron prosperidad, con
lo que surgi la envidia interregional y
comenzaron, durante esta fase neoltica, las
guerras en gran escala, que se manifiestan por el
hecho de que, segn los hallazgos arqueolgicos,

La necesidad de organizar el riego, de

construir canales y de limpiarlos a intervalos
regulares, pronto dio lugar a una autntica
burocracia, con una creciente rama fiscal que,
como consecuencia de las conquistas, a menudo
se vio complicada con la administracin de los
tributos de los vencidos.
As, unos tres mil aos antes de Cristo,
cuando el neoltico cede a la poca de bronce,
encontramos en Mesopotamia varias ciudadesestado de los sumerios, centradas alrededor de
templos y dominadas por los lugares que eran
simultneamente, sumo Sacerdote, juez y jefe
militar.
Uruk, Erid y Lagash son famosos
ejemplos de estos primeros estados sumerios,
consistentes en una gran ciudad con su hinterland
5

agrario. En los prximos siglos se manifiesta la

guerra desde dos aspectos: las sostenidas contra
los "extranjeros", como los semitas (babilonios y
asirios, juntos llamados acadios), indoeuropeos
(Hititas) o asiticos (elamitas, casitas); y las que
libran las ciudades sumerias entre s.
Varias veces algn rey de un estadociudad sumerio logr imponerse a sus vecinos y
convertirse en Rey de los Reyes, o sea en
emperador". As, v. gr, entre 2500 y 2360 a. C.,
Lagash pudo convertirse en capital de un imperio
sumerio.
Con frecuencia creciente, empero,
partes de Mesopotamia son organizadas bajo el
poder invasores, a menudo semticos, como el
famoso Sargn, alrededor de 2300, que desde el
territorio de Akkad, en el norte de Mesopotamia,
unific esta regin y extendi su poder hasta la
India, Egipto y Etiopa; luego, despus de un
nuevo florecimiento sumerio bajo Ur-Nammu y
sus descendientes, los elamitas - no semticoslos amorreos (o sea los babilonios) semticos,
hacen lo mismo.
Sin embargo, los
conquistadores absorben la cultura Sumeria y
conservan la lengua Sumeria para fines religiosos
(Cf. la supervivencia del latn en la actualidad).
Los babilonios (semitas) predominaron en
Mesopotamia desde 1728 a. C.; llegaron al poder
gracias al famoso Hamurabi (1728-1686 a. C.),
autor de una obra legislativa a la que haremos
referencia en las prximas pginas. Despus, los
casitas, tribu no semtica, del Irn, tuvieron la
hegemona en Mesopotamia entre 1530 y 1160 a.
C.; luego predominaron desde el norte de
Mesopotamia los crueles asirios, que tenan a
Nnive como capital. Desde 539 a. C., despus
de un brillante regreso de los babilonios (25-539,
con reyes como Nabucodonosor II, quien provoca
el primer exilio de los israelitas), viene el rgimen
de los persas, benigno y humano en comparacin
con el despotismo de los asirios.
El modo Occidental de ensear la historia
universal nos ha acostumbrado a identificarnos
con los griegos y a ver en los persas a "los
enemigos", actitud que a veces nos impide darnos
cuenta de los altos mritos del tolerante
despotismo ilustrado de los gobernantes Persas
de la excelencia de su administracin. Con su
magna estructura estatal, los persas constituyen
el brillante fin de la historia de las primeras
grandes culturas del Medio Oriente.

El prximo gran sacudimiento de esta

parte del mundo viene por parte de Alejandro
Magno, en 331 a.C., tema al que haremos alusin
en el capitulo II.
Como hemos visto, la prosperidad
originada por la presencia de los dos grandes
ros, la inteligencia de los sumerios y las
favorables oportunidades para un comercio
interregional, haban atrado hacia Mesopotamia
frecuentes oleadas de invasores, desde Arabia, el
norte, e Irn, y esta circunstancia, en combinacin
con la falta de lmites naturales (como serian el
mar o los desiertos), dio a la citada regin una
historia turbulenta, difcil de reconstruir.
TEMA 4: EGIPTO.Mucho ms rectilnea resulta la historia de
la
segunda gran cuna de la cultura neoltica:
Egipto, pas cuyo nervio central es un ro con una
faja de tierra frtil a ambos lados y una delta,
configuracin geogrfica debida a la terminacin
de la cuarta poca glacial.
La necesaria
dominacin del Nilo oblig a la coordinacin de
esfuerzos y a la planeacin econmica por parte
de
un
estado
central,
burocrticamente
organizado que, con altas y bajas, ha existido
desde hace unos cuatro mil aos antes de Cristo
hasta la poca actual.
La primera poca, 3400-2050 a. C., o sea
la del Viejo Imperio (1 -11 dinasta), es la de las
grandes pirmides; muestra un socialismo de
estado comparable a la de los incas, con
haciendas estatales puestas bajo la direccin
central de un monarca hereditario, de origen
divino, encarnacin del "Dios Magno" (el halcn
Horus) e hijo del Sol. Bajo la influencia de las
necesidades de la burocracia y del culto se
desarrollo, tambin aqu, la escritura que
asimismo se transform de pictogrfica en
fontica. Durante la ltima fase del Viejo Imperio,
los seores feudales combaten, con xito, el
poder central del faran. Este logra restablecer la
unidad, alrededor de 2050, con lo que se inicia el
Imperio Medio (2050-1600 a.C.) de la 12 a la 171
dinasta, con arquitectura (laberintos, templos),
escultura (esfinges) y literatura notables. Entre
perturbaciones internas e invasiones de los
hicsos, termina el Imperio Medio. En 1580 un
nuevo faran enrgico expulsa a los hicsos y

funda el Nuevo Imperio (184-241 dinasta) que

dura hasta 715.
Desde entonces, Egipto vive, total o
parcialmente, bajo la dominacin de extranjeros
(abisinios, asirios, persas, Alejandro Magno,
Tolomeo, romanos, bizantinos, rabes).
TEMA 5: China y la India; Creta.Adems de las culturas de Mesopotamia y de
Egipto, debe mencionarse la cultura china,
conocida con bastante detalle desde el comienzo
de la dinasta Shang (1500 a.C.) y las antiguas
culturas de la India, que han dejado claras huellas
a partir de unos 3,000 aos antes de Cristo y que
caen, alrededor de .1500 a.C., bajo la dominacin
de ciertos invasores indogermnicos, arios, que
importan all la religin brahmnica (cuyos Vedas
son los escritos religiosos ms antiguos de la
humanidad), y el sistema de castas.
Las mencionadas cuatro culturas se formaron
alrededor de los ros. A ellas debe aadirse la
primera gran cultura martima, de Creta, que
florece desde 2000 a.C., para ser destrozada en
1425 a.C., por los invasores indogermnicos,
desde el continente europeo (o quizs por un
terremoto anterior a esta invasin).
Las invasiones arias.- En la historia de
estas primeras grandes culturas humanas hubo
un factor importante: las sucesivas olas de
brbaros que penetraron regularmente en las
regiones ya civilizadas, desde el centro de Asia o
el norte de Europa. Desde la nada, en forma
repentina, solan presentarse frente al esplendor
de las primeras grandes ciudades, para forzar su
incorporacin a la historia. A menudo, su xito
militar se deba a sus nuevas tcnicas blicas
(as, los arios que invadieron el mundo semtico
de Mesopotamia entre 1850 y 1700 a.C., llegaron
con caballos domesticados y con armas de hierro,
dos factores que les aseguraron varias victorias).
una oleada aria, la de los hititas, despus de
causar grandes perturbaciones (poniendo en
movimiento, por ejemplo, a aquellos hicsos que
destrozaron el Imperio Medio de Egipto) se
establecieron en Asia Menor, donde florecieron
de 1600 a 1200. Otra invasin aria, la de los
dorios, sembr pnico en Grecia alrededor de
1200; y los medos y persas establecieron en el
Medio
Oriente
una
gran
civilizacin
indogermnica, desde aproximadamente 700
a.C., hasta Alejandro Magno.

Durante el segundo milenio antes de

Cristo, los arios tambin este Imperio se compone
de una primera fase, que termina con los
desrdenes de la poca de Akehnaton y sus
sucesores inmediatos, y una segunda fase que
comienza por la reorganizacin del estado, por
Haremhab (19 dinasta, 1350 a.C.)penetraron en
Italia (umbros, latinos, ilirios, etctera y cuando,
ya en plena fase histrica, el Imperio Romano de
Occidente es, al fin, aniquilado por la presin
desde el norte de Europa, por parte de los
germanos que reclaman su derecho de entrar a la
civilizacin mediterrnea (476 d. C.), estamos en
presencia de un ltimo ejemplo de
tales
invasiones de "brbaros" indogermnicos en
civilizaciones ya formadas.
Entre 1200 y 800 a. C., hubo un periodo de
relativa tranquilidad (o de cansancio) en la poltica
internacional del Medio Oriente, y es en estos
siglos cuando surgen microculturas en territorios
reducidos, no perturbadas excesivamente por
colosales vecinos; todas ellas fueron absorbidas,
finalmente, en grandes estructuras estatales
posteriores, como la del Nuevo Imperio Asirio
(873-612 y la del Nuevo Imperio Babilnico (625539), la del Imperio Persa (559-330), Va de
Alejandro Magno y sus sucesores (despus de
330), y por ltimo, la del Imperio Romano. Entre
estas pequeas culturas, tan importantes para el
desarrollo de la civilizacin, es necesario
mencionar a Israel, a los fenicios, a los frigios y a
los lidios.
TEMA 6: ISRAEL.En cuanto a Israel, entre 1500 y 1250 se
establecieron en la regin respectiva varias tribus
semitas, en parte inmigradas desde Egipto bajo
Moiss (quizs un aristcrata egipcio).

Desde 1200 se establecieron en la costa

los filisteos, de manera que Israel, hasta aquel
momento gobernado por jueces, tuvo que
unificarse bajo un rey para hacer frente a la
presin que aquellos que ejercan ("Palestina" es
un nombre derivado de los filisteos, enemigos de
los israelitas). Los reyes ms importantes fueron
Sal (ungido por Samuel, el ltimo juez), David y
Salomn, entre 1010 y 926 a. C. Era la poca del
poder internacional de Israel, de grandes riquezas
debidas al comercio y del embellecimiento de
Jerusaln (el Templo). Salomn, empero, se dej
seducir por el xito; tom como modelo el
despotismo ilustrado oriental y se apart de la
original democracia juda, que ya poco antes
haba sufrido un primer golpe cuando los jueces
fueron sustituidos por un rey. Mientras que los
gastos del palacio haban sido cubiertos, antes,
por los ingresos de los dominios personales del
soberano, Salomn instituy impuestos. Por el
descontento general, as provocado, se reparte su
reino despus de su muerte; en el sur hallamos
Judea, con Jerusaln como capital, y en el norte
Israel, que toma Samaria como capital. Por
Ultimo, el norte es conquistado por los asirios;
parte de la poblacin es deportada y el resto se
mezcla con extranjeros, convirtindose en
samaritanos" fuera de Israel .. Jud logr
mantenerse mejor en los vaivenes de la poltica
internacional; sin embargo, siempre existan all
numerosas perturbaciones internas, en parte
debidas al conflicto entre los partidarios de
Jehov y los de los otros dioses (Baal, etctera),
conflicto que se manifiesta, inter alia, en los siglos
VIII y VII a. C., en la violenta actividad de
exaltados profetas que tratan de disciplinar
inclusive a los ms poderosos de Israel,
recordndoles en forma severa su pacto con
Jehov. Finalmente, los babilonios conquistan
Jud y destrozan Jerusaln, mandando a muchos
de los "judos" (de Jud, otro trmino para
designarlos sera el de "hebreos") a Babilonia.
Este "exilio Babilnico" (580-538), empero, no era
exclusivamente una desgracia para los judos:
purific sus instituciones religiosas y fortaleci su
nacionalismo. La colonia juda en Babilonia se
convirti pronto en un centro de cultura y de
prosperidad.
Desde 539 Jud pertenece al Imperio
Persa, que permite que los exiliados regresen
desde Babilonia a Jud.
Como no todos
aceptaron esta proposicin, se puede tomar el

"exilio Babilnico" como el principio de la famosa

Dispora (dispersin) de los judos.
Bajo el tolerante rgimen persa florece en
crculos judos aquella tpica mezcla de teologa y
derecho cuyo centro es la Sinagoga. En 332 los
hebreos son conquistados por Alejandro Magno y
despus de la desintegracin del imperio creado
por ste, quedan bajo el dominio de sus
sucesores, los selucidas, logrando conquistar
luego, mediante frecuentes rebeliones, un alto
grado de autonoma. Desde 63 a. C. (Pompeyo)
los judos quedan en forma indirecta (como con
Herodes el Grande, de 39 a 4 a.C.) o directa, bajo
el poder romano. La fracasada rebelin de 66-70
d. c. motiv la destruccin de Jerusaln, y una
nueva rebelin (133) dio por resultado que todos
los judos tuvieran que salir de esta regin. El
nuevo centro de su vida espiritual fue Jamnio;
paralelamente se desarroll una importante vida
intelectual juda en Alejandra, donde hubo una
colonia juda desde unos tres siglos a. C., y en
Babilonia (restos del famoso "exilio Babilnico").
A este ltimo centro se debe el Talmud
Babilnico,
importante
complemento
del
Pentatuco (o sea, de la Torah).

TEMA 7: Los fenicios. Frigia, Lidia.En cuanto a los fenicios: cuando se derrumb
el imperio martimo cretense (1425 a. C.), las
estado-ciudades
fenicias
(cuyo
principal
representante fue Tiro) heredaron el comercio
mediterrneo. Aproximadamente entre 1000 y
700 a. C., alcanzaban gran poder; luego fueron
conquistados sucesivamente por los asirios,
babilonios y persas. Su actividad fue importante,
ya que pusieron en contacto las diversas
invenciones civilizadas de diversas regiones del
Mediterrneo y del Medio Oriente (sabido es,
adems, que en su alfabeto se encuentra el
origen de las letras griegas que, a su vez, dieron
luz a los alfabetos ruso y romano) - La presin de
los asirios impuls la colonizacin fenicia en el
occidente del mediterrneo, lo que dio lugar a
que varias ciudades espaolas costeras sean de
origen fenicio. Su fundacin ms importante fue
Cartago, que domino el occidente del
mediterrneo del siglo IX al III a. C., vencido.
Finalmente, por su sucesor: Roma.

Alrededor de 800 a.C. encontramos

tambin un florecimiento temporal de Frigia y
luego de Lidia, en la regin actualmente ocupada
por Turqua donde antes, entre 1600 y 1200, se
haba desarrollado el poder hitita. Frigia nos ha
dejado "la gorra frigia, smbolo de la religin de
Mitra, que despus -a causa de su absorcin en
el simbolismo masnico-- aparece ligada a la
Revolucin Francesa, y que ahora figura en
nuestras monedas de veinte centavos. A los
lidios debemos la idea de que mediante las
monedas acuadas podemos evitar la molestia de
controlar perpetuamente el peso y la ley del metal
que sirve de base para l sistema monetario.
Unos siglos ms tarde, estos pequeos y
valiosos estados fueron otra vez absorbidos por
los nuevos colosos polticos (renacimiento del
poder de los asirios; luego, el imperio de los
persas), siendo destrozados (como en el caso de
las tribus eliminadas de Israel) o bien convertidos
en satlites (como en el caso de Judea). Slo las
ciudades griegas lograron conservar su
independencia (recurdese la sorprendente
victoria de Atenas sobre los persas, en Maratn),
de manera que la cultura griega pudo
desarrollarse con relativa autonoma, aunque
nunca en un ambiente de seguridad,
convirtindose en uno de los grandes factores de
la cultura moderna Occidental.
En cambio los Israelitas fueron
absorbidos por los asirios y los persas; sus
desgracias provocaron una reaccin religiosa,
intuitiva, que finalmente dio lugar a tres de las
cinco grandes religiones modernas: al judasmo,
al mahometanismo y al cristianismo.

TEMA 8: Conexin del antiguo medio oriente

con la historia occidental ulterior
En los siglos alrededor del nacimiento de
Cristo, Roma logra arrancar a Persia la parte
oriental del Mediterrneo, adicionndole el
Mediterrneo Occidental, formando as un gran
imperio que reuna las orillas del Mare Nostrum, y
elaborando durante esta hazaa nuevas ideas
sobre poltica y derecho que, en unin con la
filosofa griega y la religiosidad israelita,
constituyen el fundamento de la cultura de aquella
Europa que surge, finalmente, cuando los
brbaros del norte se fusionan con los vestigios

del Imperio Romano de Occidente, desintegrado

por ellos en 476 d. C.
Esta cultura europea Occidental se
divulgar
con
posterioridad,
durante
el
Renacimiento, por todo el planeta, como
consecuencia del colonialismo, transformndose
sobre todo en una cultura atlntica, basada en
aquella
herencia
greco-romano-hebrea
y
combinada con las ciencias exactas modernas.
Ms tarde, Marx, de origen judo, tpico
producto antittico de la civilizacin burguesa
Occidental, present un singular esquema para
analizar el desarrollo humano, que lleg a
mezclarse con la revolucin social en un territorio
marginado del resto de occidente: Rusia,
causando
un
movimiento
ideolgico
anticolonialista de gran trascendencia para la
liberacin de las naciones asiticas y africanas
colonizadas, que actualmente se encuentran en
plena transformacin.
Es sorprendente ver con qu lentitud la
historia universal se puso en movimiento hace
unos 7,000 aos y, en cambio, en nuestra poca,
cuntos cambios histricamente esenciales se
presentan en el transcurso de una sola vida
humana. Spengler, con su eterno pesimismo, dice
al respecto que la piedra, rodando desde la
montaa, da brincos cada vez ms grandes y
rpidos, al acercarse al abismo.
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