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[ 1944-2010]
Docteur en gographie et Licenci en Lettre, en Droit et en Sciences sociales
de lUniversit de Strasbourg
Fondateur du dpartement de gographie de lUQM.
(1982)
ESPACE et LIBERT
en HATI.
Un document produit en version numrique par Jean-Marie Tremblay, bnvole,
professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca
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Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales"
Une bibliothque numrique fonde et dirige par Jean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Site web: http://classiques.uqac.ca/
Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque
Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/
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de la bibliothque des Classiques
Georges ANGLADE
ESPACE ET LIBERT EN HATI.
Montral : ERCE, 1982, 143 pp. Groupe dtudes et de Recherches Critiques
dEspace, dpartement de gographie, UQM, Centre de recherches Carabes de
lUniversit de Montral.
[Autorisation formelle accorde par lauteur le 12 octobre 2009 de diffuser
toutes ses publications dans Les Classiques des sciences sociales.]
Courriel : anglade.georges@uqam.ca
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dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word 2008
pour Macintosh.
Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5 x 11)
dition numrique ralise le 3 mars 2010 Chicoutimi, Ville
de Saguenay, province de Qubec, Canada.
Georges ANGLADE
[ 1944-2010]
Docteur en gographie et Licenci en Lettre, en Droit et en Sciences sociales
de lUniversit de Strasbourg
Fondateur du dpartement de gographie de lUQM.
Du mme auteur
CONTRIBUTION LTUDE DE LA POPULATION D'HATI
volution dmographique, rpartition gographique. Centre de Gographie
applique, , Strasbourg, France, Service des thses. 247 pages, 6 cartes hors texte
1 : 500 000, 2e trimestre 1969.
L'ESPACE HATIEN
Les Presses de l'Universit du Qubec, Montral, x + 222 pages, 23 cartes, 54
figures, 148 illustrations, 40 tableaux, 3e trimestre 1974, 4e dition, Port-auPrince, Hati, 2e trimestre 1981. ISBN 0-7770-0115-2.
LA GOGRAPHIE ET SON ENSEIGNEMENT
Lettre ouverte aux professeurs, Les Presses de l'Universit du Qubec,
Montral, xiii + 66 pages, 12 tableaux, 4e trimestre 1976. ISBN 0-7770-0163-2.
MON PAYS D'HATI
Les Presses de l'Universit du Qubec, Montral, Les ditions de l'Action
Sociale, Port-au-Prince, xiii + 112 pages, 20 tableaux, 28 cartes, 18 figures, 3e
trimestre 1977. ISBN 0-7770-0197-7.
ATLAS CRITIQUE D'HATI
tudes et recherches critiques d'espace et Centre de recherches carabes, 18
cartes en polychromie, 80 pages de format 10 x 13 pouces, 4e trimestre 1982.
ISBN 2-920418-00-9. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences
sociales. JMT.]
HISPANIOLA
Lecturas sobre un mapa mural/Les lectures d'une carte murale. En
collaboration avec R E. Yunn et D. Audette. tudes et recherches critiques
d'espace et Universidad catlica Madre y Maestra en Santiago, R.D., carte murale
en polychromie, 1 in X 1.40 m., 4e trimestre 1982.
Prendre raccourci
Chapitre 1.
Le dclin et l'espoir
Chapitre 2.
Chapitre 3.
La raison d'espace
Chapitre 4.
Le pays profond
Chapitre 5.
Le risque et la chance
Chapitre 6.
Paroles de gographe
Chapitre 7.
Chapitre 8.
Chronique d'outre-misre
Chapitre 9.
Un espace inventer
PROSPECTIVE.
Figure 1.
Figure 2.
Figure 3.
Figure 4.
Figure 5.
Figure 6.
Tableau 1.
Tableau 2.
TABLO 1.
Espace et libert
QUATRIME DE COUVERTURE
La voie qui nous est et nous sera trace comme "naturelle" est celle de la
croissance capitaliste par centralisation : mtropole de 3 millions de personnes en
l'an 2000, zones franches regroupes pour la sous-traitance internationale, grandes
entreprises aux siges sociaux concentrs au "bord-de-mer", grandes plantations
et grandes proprits reconstitues, tourisme... bref, une "rpublique de Port-auPrince" devenant de plus en plus forte conomiquement et politiquement, et des
"priphries" rurales et urbaines de plus en plus faibles, stagnantes, migrantes,
avec leurs cortges amplifis de prostitution, de misre, de vellit de fuite. Et
ceci, notons-le, seulement dans le meilleur des cas de reprise en main d'une
croissance la remorque du capitalisme dominant qui nous donnerait dans 25 ans
le profil et la fiche signaltique d'une moyenne carabenne d'il y a 25 ans !
Inquitantes perspectives que ce chemin du dveloppementisme technocratique
qui nous fixe pour ultime ambition au passage l'autre sicle, un demi-sicle de
"retard" dans le contexte de nos quivalents carabens.
Puis l'autre possibilit de prendre raccourci pour nous en sortir diffremment
et plus rapidement, dans ce lieu de notre Amrique, en tablant sur les
accumulations de tout un peuple, en chacun des points de son espace, pour riger
une socit nouvelle aux rapports sociaux enrichis. Il sera certes encore question
de dveloppement acclr, d'urbanisation, de modernisation... mais ce sera en
partie (et partir) des bourgs-jardins, des marchs, des petits commerces, des
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11
Perspective
Prendre raccourci
Introduire une slection de textes raliss entre 1977 et 1981, c'est dire aprs
coup l'unit sous-jacente la diversit d'un quotidien d'exil et de qute des
lments d'un nouveau discours gographique ; opration d'autant plus risque
qu'il doit en fait exister plusieurs fils conducteurs et que le choix de l'un d'eux est
encore affaire de conjoncture. Toujours est-il que prendre raccourci me semble
tre aujourd'hui le thme qui se dgage de ces variations sur dveloppement et
politique en Hati.
Raccourci, mot charg d'un projet d'alternative trac par la rcurrence de
questions qui, d'un dit l'autre, se sont accroches aux trois niveaux de
l'interprtation de la crise actuelle, des transformations souhaitables et des moyens
prendre pour construire ce futur. Le raccourci devient alors ce vocable unifiant,
par prise de distance des sollicitations captes sur des registres diffrents, ceux-l
mmes du vcu d'une tranche quinquennale. Il s'y entremlent, au gr des
moments et travers cette varit des mdias de l'crit et de l'oral qui portent
l'cho de ces annes 1980, le discours disciplinaire, l'interpellation politique,
l'analyse de conjoncture, la critique de pratiques scientifiques, l'valuation de
projets, la recherche de significations des crises au pays et en diaspora.
12
Neuf chapitres donc pour cette rtrospective en forme d'itinraire trac dans le
foisonnement de ces choses d'une vie de tmoin et de participant. Beaucoup y
passe, dnonciations et propositions, questions brlantes de l'heure et vieilles
questions longtemps en suspens, rapidement ou longuement, et souvent de
manire rptitive, sans d'autres prtentions que d'tre ponctuel, partiel et dat
comme le cadre original de leur production. Dans ce moment actuel, la situation
est suffisamment grave pour que s'explique ce vouloir trouver d'autres chemins
dans d'autres compagnonnages de route.
L'ordre d'exposition adopt n'est pas plus chronologique que la maturation de
la perspective n'a t linaire. Nous avons t sollicit pour ces interventions tout
au long du processus de ralisation de l'Atlas critique d'Hati 1 et chacun des dits
fait cho aux problmes qui nous habitaient dans Lin temps. En somme, nous
avons t constamment en mouvement "rgressif-progressif", nous accrochant la
comprhension des phnomnes de la conjoncture, fouillant la dynamique qui
pourrait les expliquer et revenant ensuite rectifier notre lecture du prsent par ces
acquis de la gense, avant de recommencer nouveau, partir de cette nouvelle
construction du moment des annes 1980. Aussi, l'ordre de prsentation des
chapitres, tout comme le thme conducteur pour les enfiler, ne se sont rvls
qu'en toute fin du travail.
Le contrle conomique et la gestion politique de l'espace s'tant imposs au
terme de ce cheminement comme les deux dimensions principales de l'accs au
gographique (hatien), nous avons voulu ramasser nos avances thoriques,
mthodologiques et politiques dans une mise l'preuve, ce qui nous donne
Hispaniola 2 comme troisime volet de la mme dmarche. Au travers de cette
pluralit, l'objectif final est rest le mme d'un bout l'autre du travail : trouver
pour l'horizon 2000 les racines d'une alternative.
13
*
Si nous disposons actuellement d'un ensemble apprciable de donnes
construites principalement ces dix dernires annes, il me semble que ce qui nous
fait dfaut pour donner sens cette accumulation est la production d'un cadre
thorique capable de dvoiler ce qui singularise l'espace hatien, d'en fournir une
nouvelle grille de lecture et de livrer une manire nouvelle d'agencement
permettant d'chapper l'enfermement de ces indices impuissants par eux seuls
dire le rel interprter et transformer. En d'autres termes, et de manire
mtaphorique, je crois profondment que nous avons actuellement notre
disposition toutes les pices ncessaires la construction d'une machine nationale
puissante, mais qu'il nous reste encore a inventer un schma de montage pour les
emboter correctement ; et cela, c'est le travail de l'audace conceptuelle que de
donner une forme nouvelle cet amoncellement disparate et ce sera le travail de
l'audace organisationnelle que de btir et de faire fonctionner, plus tard, cette
machine.
Si la centralisation hatienne porte marque de toutes les centralisations
d'espace du systme mondial, elle n'est cependant rductible aucune autre ; et
c'est cette diffrence-l qu'il nous faut creuser. Si toute hirarchisation procde
d'une centralit globale et actuellement gnralise, nos carrefours sont-ils pour
autant aussi semblables tous les autres, que 25% ou 75% de la population vive
d'activits agricoles ? Certainement pas ; et c'est cette nuance-l qu'il nous faut
dire. Aussi me suis-je dfendu de forcer le social et le spatial hatien s'encastrer
dans des grilles l'vidence produites hors de notre contexte. Il nous fallait
imprativement d'abord atteindre au pays profond avant d'y faire jaillir des pistes
d'alternatives. Cette qute de perspectives directrices ancres dans les spcificits
du cas tudi nous permettait d'enlever au traitement de l'information ce caractre
d'alignement d'agrgats classiques qui grve tellement le discours sur Hati.
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La voie qui nous sera trace comme "naturelle" est celle de l'accumulation
capitaliste plus ou moins acclre par centralisation : capitale de 3 millions de
personnes en l'an 2000, zones franches regroupes pour la sous-traitance
internationale, grandes entreprises aux siges sociaux concentrs au "bord-demer" pour la gestion de grandes plantations et de grandes proprits reconstitues,
tourisme... bref, "une rpublique de Port-au-Prince" devenant de plus en plus forte
conomiquement et politiquement, et des "priphries" rurales et urbaines de plus
en plus faibles, stagnantes, migrantes, avec leurs cortges amplifis de
prostitution, de misre, de vellit de fuite. Et ceci, notons-le, seulement dans le
meilleur des cas de reprise en main d'une croissance la remorque du capitalisme
dominant qui nous donnerait dans 25 ans le profil et la fiche signaltique d'une
moyenne carabenne d'il y a 25 ans ! Inquitantes perspectives que ce chemin qui
nous fixe pour ultime tape au passage l'autre sicle, un demi-sicle de "retard"
dans le contexte de nos quivalents amricains. 3
Puis l'autre possibilit de prendre raccourci pour nous en sortir autrement et
plus rapidement, dans ce lieu de notre Amrique, en tablant sur les accumulations
de tout un peuple, en chacun des points de son espace, pour riger une socit
nouvelle aux rapports sociaux enrichis. Il est certes encore question de production
acclre, de dveloppement pouss, d'urbanisation, de modernisation, de
croissance... mais c'est en partie et partir des bourgs-jardins, des marchs, des
petits commerces, d'agrovilles et de villes moyennes aux petites et moyennes
units de production... tout en veillant ce que les plus grandes, qui existent aussi
dans l'agriculture et l'industrie, n'entravent pas l'abolition poursuivie des coupures
villes/campagnes, provinces/capitale, arrire-pays/bord-de-mer, fondements et
produits de nos extrmes de classes. Cette alternative envisageable dans notre cas
de prdominance rurale, l'ensemble non encore mtropolis l'excs, toujours
fortement articul sur les paysans et marchandes, riche d'une diaspora penser
comme structure intgre au processus interne de dveloppement... a pour assise
15
*
Nouvelle utopie, a-t-on dj dit ; que l'on me dise alors une manire autre,
dans un dlai de 20 ans, de changer la socit, changer la vie, sans cet ancrage
dans l'espace socialement et historiquement produit et lgu cette conjoncture
des annes 1980 ? Les donnes du choix se prcisent pourtant de plus en plus. Il y
a bien une base conomique dans cette large place une production familiale de
vivres et de denres, ces rapports de possession, d'indivision, de location de la
terre qui modulent les rapports de travail, ces modalits diffrentielles de
commercialisation, ces faons agraires et ces pratiques culturales... dans le cadre
d'une spatialit de l'habitat et des jardins entrelacs d'un rseau de relations aux
fonctions de production et de reproduction, notamment de la force de travail. Et
cette base conomique est articule des structures politiques, sociales,
culturelles dont le type de contrle policier du rural, le vodou, le crole, la
peinture... n'en sont pas les moindres manifestations. Un jour on arrivera peut-tre
la spcifier comme mode de production particulier de la presque dernire
paysannerie des Antilles en travaillant son niveau de dpendance, son rle
d'auxiliaire du mode capitaliste dominant, sa fonction de rserve pour l'migration
et le salariat local, etc. Or, l'articulation de "cette chose-l" (MPHs pour mode de
production hatien spcifier) la pntration du mode de production capitaliste
conduit tout droit et brutalement sa disparition dans cette phase actuelle
d'accumulation de capital. 4 Aussi les consquences dsastreuses que nous
4
16
observons et vivons tous les jours, des boat-people aux famines, n'en sont qu'
leur dbut pour ces quelque quatre millions de paysans.
cette dynamique de dbcle de la diffusion du MPC et de ses interrelations
avec le MPHs, il faut rpondre par la recherche d'un quilibre politique et
conomique qui se donne pour objet l'endiguement du processus de
priphrisation en cours et possiblement la redfinition d'un nouvel ordre qui
assure ces 90% de notre population d'aujourd'hui un devenir acceptable dans
leur propre espace, dans un dlai raisonnable.
Quel autre point de dpart que la pratique sociale et spatiale du MPHs ?
*
Nouvel indignisme ont alors murmur ceux qui, affectant d'oublier l'adage de
Hegel "Ce qui est familier n'est pas pour cela connu", n'arrivent pas entendre
qu'il puisse exister en creux de survie et de rsistance d'un peuple des pratiques
spatiales aux riches promesses. Quoi de plus normal que leur intriorisation du
discours de dvalorisation que promne le regard de l'autre, l'talement de ses
vitrines, l'imposition de son bonheur mesur l'aune du dollar ! On a fini par faire
croire que trois sicles de carabanisation de six millions d'hommes, de femmes
et d'enfants n'avaient produit aucune sdimentation, ne pouvaient prtendre
d'aucune paisseur... rien que l'ubuesque et sanglante pantomime du quart de
sicle d'une "cleptocratie" sans projet, sans vision. D'un bord l'autre, des factions
au pouvoir aux factions dans l'opposition, l'exigeante gestion de la misre s'est
mue en rites d'invocation d'une manne venir d'une quelconque puissance
salvatrice.
Il n'y aura pas de happy end, le deus ex machina n'est pas de l'ordre du social
et du spatial ; les lments de la difficile solution sont toujours-dj-l, sur place.
ne pas partir des savoir-faire du MPHs qui regorge de pratiques acceptables, on
hatienne exige une autre voie, celle de concevoir le monde de ces 90% de
"priphriques ruraux et urbains" comme l'intersection de toutes les pratiques
sociales, politiques et conomiques d'une phase de transition. C'est un
problme dont l'chelle est non seulement unique actuellement, mais encore
dont la solution, quelles que soient les allgeances d'externalit de l'tat
envisag, ne peut s'aborder qu'en partie et partir des ressources humaines et
matrielles proprement locales cette socit.
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se condamne affronter des cueils qui ne sont pas ceux du niveau de nos
ressources matrielles et humaines. Il me semble qu'il faut partir des fondements
de cette gographie politique et conomique de la survie pour engager le
processus de dveloppement, et non surimposer technologies, capitaux et
organisations d'un autre contexte.
*
Ni utopie, ni indignisme, peut-tre un raccourci.
Georges Anglade
1982
18
19
Chapitre 1
LE DCLIN ET L'ESPOIR
20
G.A.
le rapport Indien-or ;
21
22
G.A. Oui.
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a) le sol ;
b) le commerce d'importation-exportation ;
c) les prbendes, les prvarications qui suintent du pouvoir d'tat.
Ce qu'il faut bien saisir, c'est que la Nation n'est pas sortie tout entire,
constitue d'un coup en 1804. Il y a eu un tat hatien, mais il n'y a pas vraiment
encore une Nation hatienne. St-Domingue c'taient 5 000 plantations cte cte
relies chacune l'Europe dans une fiction de prolongement ; 5 000 plantations
quasi autarciques, les villes ont une fonction rduite, ce sont des ports de
plantations. Quand on passe la priode nationale, il va se constituer sur une base
rgionale 11 oligarchies diffrentes. Nous rentrons au XIXe sicle, dans une
priode de fdration de rgions avant d'aboutir actuellement un espace
centralis.
Nous avons une fdration de 11 oligarchies rgionales, 11 rgions bien
dcoupes, 11 paysanneries assez diffrentes, somme toute, les unes des autres, 11
budgets communaux, 11 "armes"... ; j'emploie cette expression de stade de
rgionalisation en tant que structure dominante de l'espace et de ltat hatien au
XIXe sicle. La Nation hatienne va se forger douloureusement, difficilement,
partir du morcellement saint-dominguois et de la rgionalisation du XIXe sicle.
L'indpendance a t l'action de dmanteler l'autarcie des 5 000 plantations pour
recomposer une organisation nouvelle dans laquelle 11 rgions s'articulent les
unes par rapport aux autres en complmentarit, opposition, alliance, rupture, etc.,
jusqu'au triomphe centralisateur de l'oligarchie de la rgion de Port-au-Prince.
Or, qu'a t le rle des paysans dans chacune de ces rgions ? Ils ont port
l'espoir de ces 11 provinces en fdration dans la mesure o ils produisaient les
vivres pour la consommation locale et les denres pour alimenter les 11 villesports ouvertes au commerce extrieur, l o se trouvaient les siges des 11
oligarchies rgionales en mergence. Ils taient obligs aussi de produire des
denres par coercition physique code dans les rglements de "caporalisme
agraire", depuis Toussaint et Dessalines jusque vers 1850. Puis, vers cette poque,
une mutation s'opre, la coercition physique n'tait plus ncessaire, les terres
ayant t appropries, distribues, rparties ; la capacit de "marronner" les
denres tant devenue nulle, il suffisait de passer de la coercition physique une
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G.A. C'est par le mcanisme des prix que va se faire cette nouvelle coercition :
tous les vivres vont tre maintenus un prix extrmement bas. Tant et aussi
longtemps que ces prix vont tre maintenus au-dessous de leur cot de
production, le paysan, pour survivre, tait oblig de passer par les denres
ncessaires l'enrichissement des oligarchies. partir de 1970, les prix clatent,
c'est la flambe inflationniste, nous cheminons vers une autre re dont la
transition est la crise actuelle. Derrire l'affrontement denres-vivre qui a vcu, il
faut voir et le mcanisme qui est la fixation des prix et la finalit poursuivie qui
est l'accumulation entre les mmes mains par denres interposes. Cette priode
n'est plus. L'accumulation se fait actuellement par un biais diffrent. Nous
rentrons dans un nouvel ordre.
Quand l'oligarchie port-au-princienne triomphe, partir de 1920, quand se
termine ce mouvement de centralisation, les guerres de provinces n'ont plus leur
raison d'tre, c'est sur Port-au-Prince que va se concentrer l'ensemble de
l'accumulation.
G.A. L'occupation amricaine a favoris, mais n'a pas cr, l'accumulation des
valeurs de centralit entre les mains de l'oligarchie port-au-princienne. Par
exemple, une des grandes questions du XIXe sicle : pourquoi l'oligarchie portau-princienne a-t-elle gagn la course la centralit ? Ce n'est pas aussi vident
que cela que Port-au-Prince devait la gagner. Cela aurait pu tre fait par le Cap ou
une autre rgion-ville. Il se peut - et c'est l'une des hypothses sur lesquelles il va
falloir travailler - que les annes de conqute de la rpublique Dominicaine, en
tant que rgion payant tribut, se soient fates au profit de l'oligarchie port-au-
25
E.V. On a parl du mcanisme des prix ; or, durant ces dernires annes il
y a eu une monte des prix du caf, de mme qu'il y eut certaines bonnes
annes pour le sucre, mais on a assist une baisse constante dans la
production ou une stagnation. Comment expliquer ce phnomne ?
G.A. Il faut dire que le caf est l'un des "grands obstacles" dans la
connaissance d'Hati. On a ft ce caf "Roi", ce caf "Empereur" et travers
toute une certaine historiographie hatienne, souvent le caf a t prsent comme
tant "La Denre". Actuellement, il y a plus de 300 tudes sur le caf. On peut
ressentir un certain agacement face ces tudes redondantes, ces redites
26
E.V. Coupe de bois aussi bien pour la consommation interne que pour
l'exportation ?
E.V. Et le caf ?
27
G.A. Revenons donc au caf. On a dit que le prix du caf a augment, mais il
faut voir les conditions mmes de mise en valeur de ce caf. Le petit paysan
parcellaire, c'est--dire celui qui fonctionne avec quelque 2, 3, 4 morceaux de
terre, totalisant moins d'un hectare, oblig de produire les vivres pour sa
consommation, pour sa survie personnelle, a peu de place pour les denres
d'exportation. Le caf a migr, ce n'est plus une production du petit paysan, il est
devenu une production de moyenne proprit par viction des paysans de la terre.
Il se peut fort bien que le prix du caf augmente et que, dans cette phase de
transition, la production de caf baisse parce qu'on perd annuellement, on peut
dire un ordre de grandeur, 5 mille petits producteurs qui sont obligs d'abandonner
le caf. La tendance actuelle est la reconstitution de la grande proprit et de la
grande plantation aux mains de nouveaux acheteurs de terre qui ne sont plus de la
paysannerie, mme aise. Le nouvel ordre qui s'annonce est celui de la rapide
liquidation de la paysannerie.
28
G.A. Il a clat (et ceci tait prvisible depuis les annes 1950) parce que les
pressions qui taient faites sur le parcellaire paysan ont t trop fortes et que les
denres ne sont plus une base prioritaire d'accumulation. On a vcu sur le dos des
paysans, comme on vit l'air du temps, sans jamais se soucier de quoi que ce soit et
maintenant qu'il sont devenus inutiles en tant que paysans, on les proltarise.
G.A. En 1880, sur 20 hectares de terre, on a une famille avec quatre enfants ;
16 de ces 20 hectares sont en "bois-debout" avec caf, etc., il y a peu prs 1 ou 2
ha. qui sont en vivres et assument la subsistance de la famille. Il y a beaucoup de
bananes, de fruits, et l'animal-cl de cette organisation agricole est le cochon.
Chaque plantation a environ 20, 30 cochons. C'est la grande poque de "griots,
banane pese". L'image mme de "griots, banane pese" est une image de
nourriture nationale des annes 1880.
1910-1920, c'est l'autre gnration. Ces 20 ha. sont subdiviss en 5 ha. chacun,
les filles sont encore du partage. Sur 5 ha. il ne reste plus que peu de "bois-
29
E.V. Cela pose une question importante laquelle devront s'affronter les
politiques en Hati : il n'est pas question de ramener tout simplement la
population de la diaspora dans les terres comme auparavant ?
G.A. Pour la diaspora, ce n'est pas la bonne question, c'est un phnomne qui
a sa dynamique et il faut aborder sa liaison au pays diffremment. Ce que je crois,
c'est qu'au pays, cela dpendra du modle que nous allons adopter. Si on a la
30
E.V. Vous parlez donc ici des structures qui seraient sauvegarder dans
un projet de dveloppement rel ?
31
G.A. Oui, parce que la grande question qu'il faut poser quand on va sur le
terrain, celle que j'ai pose et qui va faire sourire, c'est : "Comment sont-ils encore
en vie ?" Du point de vue logique, c'est la question de dpart. La rponse est qu'ils
ont une capacit de survivre qui a t collectivement mise en place et qui se
ralise travers la commercialisation, la production, la distribution, en somme
leur mode de gestion de la misre.
E.V. Ce qui veut dire aussi qu'on atteint un certain seuil qui a fait aboutir
cet exode massif ?
G.A. Eh bien, oui. Nous sommes en pleine crise. Il est tard et je crois qu'il est
presque trop tard. Pourquoi ? Parce que l'exode massif vient d'abord du mpris
total de cette accumulation de savoir-faire et de l'importation d'un certain nombre
de modles dveloppementistes, je dirais, tout fait "contre-nature" de cette
civilisation paysanne. Au lieu de s'appuyer sur ces situations concrtes et de les
vivre comme capacit extrme d'adaptation travers les ges, les sicles et les
conjonctures, on les vit comme une entrave liminer, et c'est la logique de toutes
les interventions actuelles nationales et trangres. Tant et aussi longtemps que ce
sera cela, nous n'aboutirons absolument rien. Et c'est a le troisime rendez-vous
avec l'Histoire... et je le crois profondment, car dans les 20 prochaines annes, si
le niveau politique arrive avoir la volont et l'organisation ncessaire, je crois
qu'il existe actuellement en Hati, et peut-tre presque seulement en Hati, la
capacit d'aboutir justement un modle de dveloppement proprement interne et
intgr, au bord de l'autarcie, s'il le fallait, mais toujours partir de nos ressources
humaines et matrielles, dont cette diaspora. Il y a les capacits nationales, de
rsoudre nationalement, le problme actuel en Hati. C'est ce que j'appelle
l'mergence des solutions nationales que freinent ces actions de la prsence
trangre et le pouvoir politique.
32
E.V. Quelles sont les grandes aires d'implantation des organismes d'aide
en Hati, en somme, la carte de la prsence trangre ?
G.A. Cela dpend de la logique qui anime chacun d'eux. Les groupes religieux
et humanitaires ont une vision de l'individu, face une misre relle. Ils ont un
projet d'amliorer ponctuellement la situation d'un individu ou d'un groupe
33
d'individus dans une rgion donne. Ils arrivent ainsi toucher travers
l'ensemble de la rpublique quelque chose comme 1% des personnes (50 000) en
situation fondamentale de dtresse ; il est cependant clair que les solutions
nationales la dtresse ne sauraient passer par cette forme, simplement parce
qu'elles doivent impliquer 100% de la population ; ce n'est pas en touchant 2,3,4%
(dj 200 000 personnes) qu'on arrive rsoudre le problme ! Mais la logique de
leur intervention est une logique justement ponctuelle, rgler un ou deux petits
dtails par-ci par-l. Et l'intervenant peut avoir l'impression de faire un travail
extraordinaire ce titre ponctuel ; j'ai toujours eu normment de respect pour
quelqu'un qui aidait un aveugle traverser une rue ; mais ce n'est pas la rsolution
du problme de la ccit, ni la manire d'aborder le problme de l'insertion de
l'aveugle dans une socit. C'est peu prs les limites que j'y vois.
L'assistance multilatrale et bilatrale a une logique diffrente : elle est l pour
favoriser, partir d'un certain nombre d'investissements, l'accroissement de la
production d'une rgion. Or le modle qui la sous-tend, c'est celui de la croissance
d'un certain nombre de denres marchandes, changeables sur le march extrieur,
commercialisables... et on revient notre caf. "L'Assistance" poussait donc les
denres, quand c'tait l'poque des denres ; elle pousse actuellement vers un
certain nombre de mises en valeur industrielles, l'rection des zones franches, qui
aboutissent une accumulation prioritaire entre les mains d'un certain nombre de
personnes, les mmes depuis toujours. Sa logique tant une logique de croissance,
l'"assistance" ne fait que renforcer la position dj forte des oligarchies
traditionnelles, politiques, conomiques, culturelles, commerciales.
Quant aux entreprises prives et multinationales, le deuxime groupe, leur
moteur tant le profit, elles ont beau jeu, puisqu'elles jouent actuellement sur deux
dimensions : les bas salaires et tant que la situation sera aussi dplorable, les bas
salaires reprsenteront l'attrait de ce pays pour l'investissement sauvage des
capitaux ; et, deuximement, le scandale cologique. Actuellement, et ceci dans
tous les pays metteurs de capitaux, il existe des codes cologiques de
comportement qui peuvent augmenter les cots de production de 20 30%. Or,
Hati n'ayant aucun code de protection de sa force de travail et de son
environnement, on assiste ainsi un transfert de 20 30% de plus, par
implantation. On peut alors se permettre de faire un atelier de 200 personnes dans
des conditions extrmement lamentables, avec une seule porte ; quand l'atelier
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brle, et c'est arriv, tout brle, Hatiens compris. Il n'y a absolument aucune
consquence puisque c'est en Hati ! Ceci est et demeurera inadmissible.
Inadmissible galement le rcent projet de faire du Nord-Ouest le cimetire des
produits radio-actifs des tats-Unis d'Amrique du Nord ! Le drame est que
mme ailleurs dans ce contexte caraben que je commence connatre, il n'y a
pas ce degr de sauvagerie des implantations trangres.
Ce qu'il faut dplorer, cause de cette dbcle, c'est l'inexistence d'une vision
nationale, la politique d'mergence des solutions proprement nationales. Un
apport extrieur, qu'il soit de cent millions ou d'un milliard de dollars par anne ne
peut rsoudre le problme car ce n'est pas du ct de l'aide multilatrale ou
bilatrale, des investissements privs, des organismes religieux ou humanitaires,
qu'il faut lorgner une solution. Le problme est avant tout un problme de
conception de la politique de dveloppement de ce pays et plus prcisment la
place accorder la trilogie "capitaux - technologie - institutions". Avec les
ressources actuelles du pays, on aurait la capacit de faire quelque chose
d'extraordinaire si la volont politique, la "thorie" d'une quipe politique,
s'articulait nos racines.
E.V. Est-ce que l'on peut dire qu'il y a un certain nombre de projets en
cours qui risquent de marquer dfinitivement l'avenir du pays ?
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capitaux ; alors qu'en passant par les accumulations locales de savoir-faire, en dix
ans, on peut radicalement dj changer toute la situation hatienne, de son extrme
misre une vie vraiment diffrente.
Si je continue, au niveau de la gestion de l'urbain, l aussi, il faut faire une
exprience de la mise en valeur de l'urbain telle qu'elle a t vcue par les groupes
dfavoriss, et je prends l'exemple de la commercialisation urbaine sur les
trottoirs. On a toujours pens le dveloppement en termes de magasins et en
termes de super-marchs, et pourtant 1 million d'individus Port-au-Prince vivent
en ayant un systme de commercialisation urbain, de distribution de vivres et de
produits manufacturs totalement diffrent. Il nous faut repenser, partir de ces
ralisations, de ces accumulations de savoir-faire, autre chose. J'en viens une
position qui est loin d'tre idaliste ; il faut que la conception qui guide les
questions qui sont poses au rel, la recherche de l'objet que l'on va tudier, la
mthode que l'on va utiliser, la problmatique que l'on formule, les constantes ou
les lois que l'on essaye de trouver pour rendre compte de cet objet en pratique et
en thorie, soient produites spcifiquement de et pour cette socit concrte. Il
faut rompre d'avec cette misre d'importation d'ides toutes faites... Il faut d'abord
et avant tout une thorie de notre dveloppement, de notre modernisation
imprative. Et c'est l o nous arrivons au niveau politique...
La politique a toujours t vcue comme une sphre, non pas du pays profond,
mais une sphre o se sont toujours agites les petites bourgeoisies et les
bourgeoisies ; les unes rgnantes, les autres gouvernantes. La paysannerie a,
certes, pendant tout le XIXe sicle t utilise sur des champs de bataille : chaque
rgion ayant ses groupes de paysans qui s'entrechoquaient. partir de la
centralit, on a dsarm les paysans, on n'a plus besoin d'eux et ils ne sont plus
qu'interpells titre d'images, de masses informes, noires, de l'arrire-pays. Et les
dominants se ceinturent ou dans le "multrisme" de leurs privilges, ou dans le
"noirisme" de leur reprsentativit pour se donner droit d'intervention au nom des
masses. Pourtant sur la scne politique, ces groupes domins n'ont plus aucun
rle, ils sont simplement voqus pour se faire peur les uns les autres. C'est la
logique aussi des structures : quand c'tait l'espace rgionalis, il fallait
entrechoquer les armes rgionales en conqute de pouvoir, maintenant que c'est
la centralit, eh bien il faut s'entrechoquer par symboles et paroles, au point que le
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"Kout-lang" est devenu le sport national au pays et hors du pays. C'est une forme
d'impuissance.
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G.A. La question de couleur ne s'est jamais pose au XIXe sicle comme elle
se pose actuellement au XXe sicle. Au XIXe sicle, la question de couleur s'tait
pose aux onze oligarchies en fonction de leur propre composition. Si le couple
multrisme/noirisme est actuellement dominant et a toujours t dans l'esprit des
gens, dominant, c'est parce que tout simplement on construit le pass l'image du
prsent ; mais il y a peine cent ans que Port-au-Prince a gagn la course la
centralit. Comme l'oligarchie de Port-au-Prince elle, tait multre et trangre,
commerante et terrienne urbaine, ... la caractristique du groupe oligarchique de
Port-au-Prince, la gagnante du XXe sicle, est devenue l'image de la
caractristique de la domination nationale. Au XIXe sicle, le groupe capois tait
majorit noire, l'oligarchie gonavienne tait noire, la cayenne tait noire et
multre, Jrmie, elle tait essentiellement multre, de mme qu' Jacmel ;
l'oligarchie aquinoise tait noire et multre... chacune de ces oligarchies posait la
relation de couleur en des termes propres qui restent tudier. C'est parce que la
centralit a t gagne par une oligarchie particulire que certains traits ont atteint
la virulence d'un problme national, tout fait rel d'ailleurs actuellement. Que
l'on voque une centralisation au profit du Cap, et c'tait de l'ordre des possibles,
quels seraient nos mythes actuels pour rclamer place pour les paysans,
marchandes, travailleurs ? C'est ce type de question qui nous permettra de trouver
la voie du dpassement et de la matrise pratique de nos antagonismes fleur de
peau ! Nous dborderons la question de couleur pour parler social, conomie et
politique.
Il faut dfinitivement remettre cette machine sur pied et penser l'alternative en
termes radicalement nouveaux ; non plus dans les termes mmes de la petite
bourgeoisie, qu'il s'agisse de petite bourgeoisie opprime, domine, noire
duvaliriste, noiriste d'exil ou "quarante-sixarde" ou "cinquante-sept-ftarde",
mais partir d'un autre lieu, le pays profond ; et se demander quelle organisation
peut se charger de poser les questions nouvelles et ncessaires de ce lieu diffrent
qui touche la section rurale, au bourg-jardin, au compagnonnage, aux
marchandes, au tap-tap, au commerce de trottoir, et j'en passe de ces noyaux rels
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G.A. Je n'ai aucune ide de ce que sera l'avenir de ce pays : rien n'est
inluctable. Nous pouvons continuer dcliner ou nous pouvons remonter la
pente. Mais je crois, et c'est a "pessimisme de l'intelligence mais optimisme de la
volont" dirait Gramsci, que les ides en faisant leur chemin finiront par
convaincre un, deux, trois, quatre, dix, vingt...
Je crois actuellement la ncessit de la diffusion, de la discussion, de la
popularisation d'une problmatique nouvelle, d'une approche nouvelle et je crois
aussi l'urgence de donner cette approche nouvelle les moyens de concrtement
pouvoir se raliser. Ce ne seront pas des moyens traditionnels : de l'audace
conceptuelle et de l'audace organisationnelle peuvent venir bout de donner une
image nouvelle la question hatienne.
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Chapitre 2
LES POISSONS D'AVRIL
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Y.L. cause de cette toute lgre libralisation ? C'est un bien grand mot
pour peu de choses finalement ?
G.A. Oui, c'est un trs grand mot pour peu de chose... mais il faudrait voir les
bases, je dirais conomiques et sociales, de cette libralisation.
G.A. C'est que la dgradation aprs vingt ans des Duvaliers est parvenue un
point tel...
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G.A. ... ne perdent pas la face, c'est ce qu'on peut dire ; un pouvoir
extrmement brutal et dictatorial, on demande maintenant de s'autolgitimer.
Y.L. On peut donc dire que loin d'tre un homme fort en son pays,
Duvalier n'est plus finalement qu'une marionnette ; en corollaire de ce que
vous venez de dire, il ressort que si Duvalier est encore l c'est par la volont
de ses allis conomiques...
G.A. Oui.
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G.A. Disons que jusqu' 1970, c'est le pouvoir du pre ; pour se maintenir au
pouvoir, il a fallu videmment qu'il procde une vritable razzia. Il a
dmantibul l'arme, mont sa force de milice, les Tontons-macoutes, cass
l'conomie, cass les reins des diffrents syndicats, expuls l'ensemble du corps
professoral... enfin il a procd une hmorragie profonde des hommes, des
ides, de tout ce qui pouvait l'empcher lui, de se maintenir au pouvoir.
G.A. Cela a t sa logique. Le bilan est triste : prs de 200 000 arrestations,
prs de 30 000 morts en interrogatoires, en prison sous la torture.
Son coup malsain a t de refiler le pouvoir son fils, une fois la paix des
tombeaux ralise et ce fils dira : "Moi je vais faire la rvolution conomique
comme mon pre avait fait la rvolution politique" ; 1970 c'est l'ouverture du pays
l'aide internationale, c'est la prise en charge du pays, Il faut dire que juste avant,
le rapport Rockefeller disait : "Il nous faut, nous tats-Unis, donner au moins ce
pays les moyens de ne pas disparatre." Les contacts reprennent, l'aide
internationale afflue, les tudes galement internationales se font plus soutenues ;
il faut grer les maigres ressources de ce pays et continuer pouvoir exploiter la
main-d'oeuvre Port-au-Prince pour les entreprises d'assemblage ; continuer
pouvoir exporter cette main-d'oeuvre qui est la main-d'oeuvre de toutes les
industrialisations dans la Carabe, ceci depuis le tout dbut du XXe sicle.
Pour raliser cet ensemble de projets, une norme pression venant de Carter,
mais aussi des groupes politiques de la diaspora en campagne de dnonciation
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autocratique,
la
G.A. Tout ceci n'a pas chang parce que Jean-Claude Duvalier est encore
prsident vie ; du point de vue des pratiques policires, on demande la milice
d'tre moins voyante, mais elle est remplace par une force anti-gurilla monte
par les amricains, ce sont les Lopards...
G.A. galement du point de vue conomique tout se base sur une ide : le
dveloppementisme ; alors mise en march par afflux et appels d'organismes plus
technocratiques permettant de dfinir un certain nombre de projets ; mais ces
projets sont toujours dfinis pas l'tranger et raliss avec des fonds 99% de
l'tranger.
La bourgeoisie tire un profit maximal actuellement de la situation ; c'est--dire
que l'afflux d'aide, l'implantation de banques, les 200 250 industries
d'assemblage... permettent videmment la bourgeoisie de continuer son
accumulation de capital. Le pays continue vivre sur le dos des paysans, des
travailleurs, l'tat vit de ses taxes l'importation et l'exportation produites en
premier lieu par tous les dfavoriss...
Voil donc une situation globale dans laquelle une fraction de la petite
bourgeoisie dtenant les commandes politiques, ce qu'on pourrait appeler la
"petite bourgeoisie rgnante", veut passer un dveloppementisme technocratique
en alliance avec la bourgeoisie ; ceci sur le dos videmment des paysans, des
travailleurs, des ouvriers.
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Y.L. Compris. Mais cette bourgeoisie et cette petite bourgeoisie ont quand
mme le vent dans les voiles et sont peut-tre un peu moins tenues en tutelle
que sous le rgime du pre. Parce qu'on dit que le fils aurait un peu moins
d'envergure, un peu moins de caractre que le pre ; on a parl de l'ombre
constante de sa soeur, de sa mre, l'influence qu'elles pouvaient exercer. On a
cru, en somme, qu' l'intrieur d'un petit cercle, il y avait une certaine
collgialit politique qui s'tait installe.
G.A. Au tout dbut c'tait une marionnette de 19 ans, place l par le pre ; au
bout de 6-7 ans de pouvoir, il a atteint ce qu'on peut appeler sa majorit politique
et il semble bien qu'avec sa nouvelle formulation "Le Jeanclaudisme", ceci doit
signifier un pouvoir maintenant alli la bourgeoisie ; c'est la signification
profonde du moment actuel : un pouvoir li la bourgeoisie avec quelques
techniciens au devant de la scne, quelques technocrates au devant de la scne...
ce dont le pre n'avait pas bnfici, cet appui systmatique de la bourgeoisie ;
maintenant la bourgeoisie a son propre reprsentant dans le cabinet ministriel, a
ses propres pions placs dans l'appareil d'tat, donc nous passons vraiment un
stade d'alliance.
G.A. Il faut voir que le contrle politique de l'espace se faisait par les
ramifications traditionnelles des chefs de section rurale aux gnraux d'arms.
Duvalier avait doubl tout ce systme de contrle des diffrents niveaux d'espace
par sa milice. videmment, hors de Port-au-Prince, cette milice est encore toute
puissante ; dans chaque province, dans chaque ville de province, bourg, hameau,
village, bourg-jardin...
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Y.L. Et ces Lopards dont vous avez rapidement souffl mot tantt, c'est
une autre force de rpression qui s'ajoute, plus sophistique ?
G.A. Ha oui ! La rpression est devenue beaucoup plus lgante, elle est
spcifique ; on ne procdera plus des arrestations aveugles. La politique de "la
terre-brle", quand je dis "terre-brle" enfin ce n'est pas une image, on brle les
maisons, on assassine tout ce qu'il y a dedans, cela s'est fait Port-au-Prince, tout
le monde l'a vu et je l'ai aussi vu personnellement ; il y a ce qui s'est fait Jrmie
et au Sud-est, des villages compltement rass... Cette politique de "la terrebrle" maintenant est aux mains de types qui ont suivi des cours Panama, aux
tats-Unis, et qui ont t forms par la C.I.A., forms par les Brts Verts, d'o ce
niveau de sophistication nettement plus grand.
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G.A. Ce serait bien tragique qu'il n'en reste plus un seul, car cela signifierait
qu'ils ont tous t tus. La libration des prisonniers politiques a lieu chaque six
mois ; chaque six mois, on libre un groupe et c'est toujours le "dernier-groupe"...
Et, en septembre dernier, sous la double pression internationale venue de la
diaspora qui avait fait un travail norme d'information internationale et des tatsUnis, particulirement avec le rgime Carter, ils ont d donner des preuves
comme tout le monde en Amrique Latine a d donner un certain nombre de
preuves. Alors, c'est ce qui a permis l'largissement de 104 prisonniers politiques.
Et, on peut considrer, au moins pour ceux qui ont t largis, que c'est une
grande victoire.
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G.A. Deux semaines aprs la libration des 104 prisonniers, un journal hatien
de New York avait donn une liste norme ; des parents ont crit pour demander
o sont passs les leurs. Enfin, il y avait 30 000 absents qui n'taient absolument
pas nots. Bon, ces 30 000 absents, la plupart d'origine bourgeoise ou petite
bourgeoise sont connus. Mais tous les prisonniers qui meurent de faim, les
millions de paysans sans terre, tous ceux qui tombent sous le coup d'arrestations
arbitraires, personne n'est au courant de ce qui se passe ce niveau-l, ou du
moins, tout le monde est au courant, c'est--dire que cela continue tre la
rpression la plus sauvage ce niveau-l.
G.A. Surtout en province et plus discrtement ceux qui n'ont pas accs aux
mdias permettant de...
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G.A. Avec les Hatiens qui ont servi, et c'tait cela la "traite verte", de maind'oeuvre cette croissance. Alors qu' Cuba en 1967 le "dcret de la dette" a
reconnu ces 400 000 Hatiens qui restent, le rle moteur dans la croissance
cubaine et ce titre leur a accord tous les droits et privilges issus de leur
prsence sur le sol cubain, en Rpublique Dominicaine, ce contentieux a t trs
pnible ; il existe encore 200 300 000 Hatiens, main-d'oeuvre des zafra
installe, disons glisse, dans le groupe dominicain et chaque anne des
escarmouches, tueries, pressions normes ont lieu.
L'anne 1937 a t un point culminant, Trujillo voulant pratiquer une politique
de "blanchiment" et surtout resserrer autour de lui des forces parses, a fait une
"guerre sacre" en massacrant peu prs 10 20 000 paysans pauvres hatiens en
deux ou trois jours. C'est ce qu'on a appel les "vpres dominicaines".
Actuellement on continue encore, face ce dsastre conomique, exporter
cette main-d'uvre pour la croissance dominicaine. Main-d'oeuvre domine,
maltraite, massacre... ces relations continuent.
Mais un autre niveau maintenant, la Rpublique Dominicaine commence
promouvoir un certain nombre de relations d'ordre conomique avec Hati... elle
fait des expositions en Hati et, ce qui a de plus positif, je pense, c'est que depuis
deux ans on assiste une dnonciation virulente de la part d'intellectuels
dominicains de la situation faite aux Hatiens en Rpublique Dominicaine mme.
C'est toute une monte d'analyses critiques contre le rle que joue l'Appareil
d'tat dominicain et les catgories dominantes dominicaines face cette
population d'Hatiens. Ce qui laisse prsager finalement, si ceci devait voluer en
Rpublique Dominicaine, que c'est plutt de la Rpublique Dominicaine que
53
viendrait une transformation de ce statut extrmement barbare qui est fait aux
Hatiens dans les diffrents bateyes. Parce que du ct duvalieriste il n'y a aucun
problme, ils peroivent une taxe par tte d'individu envoy en Rpublique
Dominicaine et puis cela s'arrte l.
Y.L. Avec ce que vous venez de me dire on glisse tout naturellement dans
les aspects socio-conomiques de ce rgime hatien. On a souvent expliqu
cette diaspora hatienne comme une consquence naturelle du surpeuplement
hatien. Vous savez 'bien que les conomies occidentales des pays riches ont
tendance interprter les problmes conomiques des pays sous-dvelopps
par des analyses classiques du genre surpeuplement, pnuries alimentaires...
Est-ce qu'il y a vraiment d'aprs vous, on sait que c'est un des pays les plus
peupls du monde, un surpeuplement hatien ?
G.A. Oui.
Et cette opration d'internationaliser la force de travail rendait galement
service l'occupant amricain parce qu'il venait de subir une gurilla de six ans et
54
55
G.A. Et comme ils risquent de ruer dans les brancards, il y avait la technique
mise au point par Duvalier qui tait radicale et rapide : la prison, la mort, etc. La
technique a volu et ceux qui ont pu s'chapper ont prfr rester vivants ailleurs
que morts l'intrieur. On peut donc dire qu'il y a une absence de main-d'oeuvre
qualifie, il y a une absence de force de travail mme si le chmage est lev.
Que cette situation se transforme et nous allons nous retrouver face une
situation o il va vraiment manquer de bras.
Y.L. Sur quoi repose cette prtention d'un air de renouveau conomique ?
Le pre Duvalier avait dit "je fais la rvolution politique", Jean-Claude se
fait fier d'affirmer qu'il fait lui la "rvolution conomique" ; cela fait quand
mme quelques annes que cela dure, qu'est-ce qui s'est pass pour qu'on
puisse parler de dcollage conomique ?
56
G.A.
Il y a d'abord le paysan sans terre, prs d'un million d'individus
actuellement en Hati et on ne parle pas de ceux qui sont partis ; il y a le petit
paysan, propritaire d'une parcelle de un deux hectares ; le paysan moyen qui va
chercher quatre, cinq hectares, et quelques grands paysans avec six, sept, huit, dix
hectares de terre.
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Et puis il y a les grands propritaires terriens. Ceux que l'on va appeler les
grandon qui sont les barons de provinces qui reprsentent une classe, disons une
force politique, trs importante dans le jeu, j'allais dire la mascarade, des lections
traditionnelles, mais elles n'ont pas lieu depuis 20 ans. Ces barons de provinces,
ces propritaires terriens continuent augmenter leur potentiel, et s'accaparer
galement des terres de l'tat ; ce sont eux qui possdent, disons, l'essentiel des
bonnes terres : terres irrigues, versants cafiers, terres en canne sucre. Le petit
paysan vivote sur une terre plus marginale. En somme, si je me permets, je
pourrais dire que c'est un peu le modle colonial classique : de grandes plantations
sur les meilleures terres et aux esclaves des parcelles de terres, les places--vivres.
C'est peu prs la reproduction du mme modle une chelle diffrente, en un
temps diffrent.
D'ailleurs tous les investissements agricoles actuels, qu'ils viennent du Canada
ou des tats-Unis, ne vont que dans le sens du dveloppement des cultures
d'exportation.
G.A. Oui.
Et ces investissements visent ensuite le tourisme. ce propos, un pays (la
France pour la nommer) vient de pompeusement dire qu'il a fait cadeau au pays
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d'une route, une "route de l'amiti" mais c'tait pour dvelopper ses capitaux
l'autre bout de la route. Et un article vraiment virulent " qui sert la
francophonie ?" a paru dans le numro de dcembre 1977 d'Afrique-Asie
reproduisant un rapport qui tale avec un cynisme rare que ces routes construites
intervenaient, d'aprs le fonctionnaire du Quai d'Orsay qui est l'auteur du rapport,
pour suppler la situation financire extrmement dficiente de compagnies
franaises en pril, etc. C'est vraiment une aide d'exploitation maximale ; on tire
de ce pays exsangue, par tous les moyens, le maximum de ce qu'il peut donner.
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Y.L. Vous parlez d'Hatiens qui fuient ainsi vers les Bahamas
G.A. L'avenir devient quand mme inquitant dans la conjoncture actuelle, car
il va y avoir des capitaux de plus en plus importants investis dans l'agriculture
cause de la monte des prix, les prix ont quintupl...
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G.A. Non. Le tourisme en Hati est le tourisme le plus lmentaire qui soit
dans le bassin des Carabes. Il n'y a pas d'infrastructures, de chanes htelires,
etc.
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G.A. Elle l'a rglement et elle est en train, aprs 20 ans, de refaire
l'exprience du tourisme mais en y allant de manire trs politique je dirais, en
contingentant, encadrant, orientant le touriste et surtout en ne faisant plus de lui,
le roi de ce pays. Alors qu'en Hati, l'tranger, "l'autre" joue un rle extrmement
dominant.
Y.L. Le temps file trop rapidement, bien sr, mais j'aimerais quand mme
qu'on aborde un peu le problme de l'ducation parce que c'en est un, mme
si l'ducation est, je pense, gratuite et mme obligatoire, plus de 80% des
gens sont illettrs.
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Y.L. Mais pour que ce pays ait une chance quelconque, un avenir
quelconque, un espoir, il faudrait quand mme que cette dtrioration ne
touche pas des domaines aussi vitaux que la sant par exemple et je pense
que c'est, l aussi, catastrophique.
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recettes, des remdes. Nous avons deux circuits ferms, d'un ct des gens qui
survivent comme ils peuvent avec leurs traditions, avec un certain niveau
d'efficacit quand mme, et de l'autre, les petites clientles d'une mdecine
classique. Port-au-Prince on trouve des mdecins, mais une fois sorti de Portau-Prince, il n'y a plus rien, c'est fini.
Y.L. Les vritables rvolutions en Hati, sont les seules qui ont t menes
par la paysannerie.
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Y.L. Est-ce qu'on peut envisager une alliance entre la paysannerie et cette
immense diaspora hatienne qui ne semble pas trs articule, qui est une
opposition bien sr mais on ne s'entend que sur une seule chose, on est antiduvaliriste et au-del de cela il n'y a pas de projet rvolutionnaire.
G.A. Au niveau du formul, de l'explicite, le rle que vont jouer les groupes
politiques de la diaspora sera important pour faire pression et dnonciation
internationale du rgime des Duvaliers. Mais la force d'intervention de l'extrieur
est extrmement rduite ; ce n'est qu'un appui secondaire, tout va se drouler
l'intrieur. Sauf que dans la diaspora aussi il y a 800 000 personnes d'origine
populaire qui diffusent l'intrieur un discours nouveau, des articulations
nouvelles, elles ont vu fonctionner des syndicats, etc. Peut-tre ainsi de cette
diaspora viendra une partie de cet "autre chose" que l'on souhaite ce pays.
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Chapitre 3
LA RAISON D'ESPACE
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L'tat de la question
Vous allez me pardonner de faire chez vous, York-Glendon, ce que je ferais
chez moi, l'UQAM :.une dmarche "professorale". Par ailleurs, comme il
n'existe pas encore de "manuels" de gographie critique, vous comprendrez bien
les exigences auxquelles je souscris.
Pour faire le point des problmes conceptuels et mthodologiques de la
gographie en gnral et de l'espace hatien en particulier, nous slectionnons
quatre articles pour leur panorama critique de l'ensemble de la production
d'espace, pour leur souci des questions du moment dans la discipline, leur
ouverture tous les courants d'expressions sur l'espace et leur recension de la
plupart des travaux et participants aux discussions qui caractrisent la fin des
annes 70 en Amrique du Nord et en Europe. Cet automne 80, le corpus de mon
enseignement l'UQAM est principalement constitu des quelque 100 pages de
ces articles que nous travaillons pour ce qu'ils disent, ne disent pas, suggrent et
annoncent. En conservant l'ordre de leur mise en question dans ces lectures
d'espaces et socits :
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que cartes et dire forment ensemble le discours d'espace. Ce qui me semble tre la
justification ultime de la mthode quand sa modalit de ralisation exige cette
confluence.
J'irai mme plus loin, il me semble que les cartes vont en de et plus loin que
la parole. Si ce que j'cris reste sous le contrle relatif d'un dire explicite, je ne
saurais prtendre avoir le mme contrle de l'criture des cartes. En les ralisant
elles me dbordent, si bien que je les crois capables de susciter d'autres
commentaires, d'tre appropries par d'autres pour rectifications et
prolongements, justement par leur souci de ne pas dire des paysages fixs et
statiques, mais des formes et des structures dynamiques.
Il faut savoir que nous revenons de loin ! Je ne suis pas certain de celui qui
nous a laiss le slogan ravageur "la gographie s'apprend avec les pieds" (ne
serait-ce pas Raoul Blanchard ?) mais il disait bien notre mal draciner, dans la
dfinition de l'objet et de sa mthode, cet empirisme vulgaire pour l'mergence
d'une pratique scientifique sous primat thorique.
PREMIER NONC
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DEUXIME NONC
TROISIME NONC
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84
Chapitre 4
LE PAYS PROFOND
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86
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LIMITES
Les travaux d'approche descriptive, en plus du caractre trs gnral fait d'une
suite de considrations produites avec des outils non opratoires et de l'option
d'un processus empirique de "purification" des donnes de leurs proprits
contingentes et non de transformation et de construction dlibres des donnes,
vont trs souvent dboucher sur des prises de position et des recommandations
rsolument conservatrices. On revient l'idal colonial de la "plantation", au
"dveloppement nergique de la production des denres marchandes", sans rien
changer de l'actuelle rpartition des revenus, et aussi aux regrets politiques et
colonialistes d'une "indpendance trop prcoce", avant de conclure par l'invitable
morceau de bravoure sur la paysannerie (Moral, 1961, pages 346-347).
BILAN
La gographie empirique, collectrice de "faits", monographique, typologique
et descriptive, contribue par ses meilleures uvres la chronique de la vie rurale
hatienne. Depuis deux dcennies, un vigoureux mouvement des coles anglosaxonnes devait enrichir la gographie de la description rgionale et gnrale
d'une nouvelle articulation des mcanismes de faonnement de l'espace.
88
89
LIMITES
La dmarche descriptive formelle prend pour acquis la rpartition des revenus
et la distribution de la richesse nationale entre groupes sociaux, en postulant
fondamentalement (et souvent implicitement) que les normes sont la dpendance
de la socit vis--vis d'autres pays et l'exploitation de certains groupes socioconomiques par d'autres. Cette position a-critique porte par exemple ne pas
considrer les prlvements de rentes foncires en tudiant pourtant la production
agricole, ni les prlvements de profits commerciaux mme dans l'analyse de la
circulation des produits. Cette limitation importante prive de la connaissance des
articulations profondes qui expliquent, en dernire analyse, les intrts en jeu en
dessous des mcanismes que l'on reconstruit.
BILAN
La gographie descriptive formelle, d'obdience fonctionnaliste,
technocratique, procdant avec une gamme sophistique d'outils, est parvenue
une description de l'espace laquelle ne saurait prtendre la gographie
empirique. Les travaux de cette orientation fournissent des mcanismes une
construction d'une indiscutable utilit pour la connaissance de notre rel social et
spatial. On doit les crditer d'oeuvres remarquables d'observation et la poursuite
de fcondes hypothses de travail. La grande faiblesse du cadre thorique de la
dmarche formaliste fait qu'elle est l'objet de dpassements par la troisime
orientation de la gographie nationale.
90
conserve une autonomie relative dans ses inter-dpendances avec les autres
dimensions de la socit hatienne.
Les travaux de perspective critique utilisent des chelles, des procds, des
outils communs aux autres orientations. La diffrence essentielle vient du cadre
d'analyse dans lequel les hypothses dcoulent du postulat de base que
l'organisation socitale faonne un espace conforme aux intrts des groupes
dominants nationaux et trangers. On procde alors la mise en relation de
espace/ socit/ dpendance pour arriver une explication satisfaisante des
phnomnes (de circulation) 5.
Le tableau des lments des circuits de commercialisation (tableau 1) permet
d'illustrer la dmarche du courant critique. La premire proccupation est de
dterminer les types de prlvements qui livrent la logique profonde des relations
entre les phnomnes d'espace. Au cours du cheminement des marchandises du
producteur aux consommateurs, il se fait une rpartition des revenus entre divers
agents. Le pouvoir de prlvement, diffrent pour chaque groupe d'agents, fournit
l'explication fondamentale de l'organisation structurelle et de l'organisation
spatiale. Les circuits fonctionnent d'une certaine manire et selon certaines
modalits au bnfice de ceux qui les contrlent. C'est pourquoi il faut
commencer par dterminer, et les types de prlvements, et les groupes qui en
profitent, pour comprendre les lments de l'organisation sociale et spatiale de la
commercialisation des denres et vivres.
L'organisation structurelle des circuits comprend trois aspects interrelis : les
catgories d'agents, le degr de hirarchisation, le contrle des prix et stocks. Ce
deuxime groupe d'lments constitutifs des circuits reprsente les mcanismes
par lesquels des types d'agents se relaient pour recueillir et accompagner les
produits d'tape en tape, en utilisant dans chacune des transactions un prix tabli
pour l'unit de marchandise change. Le contrle des prix va dpendre
finalement du degr de hirarchisation atteint dans chaque circuit, reflet du
pouvoir de prlvement que se sont octroy les groupes dominants.
91
Figure 1
Articulation de lespace hatien par la circulation
des denres et des vivres
Retour la table des matires
92
Tableau 1
La circulation des produits agricoles en Hati
Retour la table des matires
DENRES
(produits agricoles
d'exportation)
VIVRES
(produits agricoles de
consommation locale)
profits
de l'ordre de 50% du
prix l'exportation ;
concentration entre
les mains de quelques
maisons
de l'ordre de 25% du
prix de vente ;
distribution un
grand nombre
d'intermdiaires
proches du parcellaire
usure
crdit usuraire
abondant en
provenance des
maisons ; taux de
50% du capital au
remboursement en
nature
crdit usuraire
restreint contre
garantie de la terre et
des produits ; taux de
50% au
remboursement
fiscalit
agents
- commerants
exportateurs
- spculateurs
- intermdiaires
ruraux (prdominance
agents masculins)
- revendeuses,
marchandes, matres
de dpt
- madan sara
- intermdiaires
ruraux (prdominance
agents sexe fminin)
Types de prlvements
Organisation structurelle
MCANISMES
FINALITS
Circuits de commercialisation
DENRES
(produits agricoles
d'exportation)
VIVRES
(produits agricoles de
consommation locale)
hirarchisation
hirarchisation trs
forte domine par le
trs petit groupe de
commerants
exportateurs
prix
lieux
utilisation de la
hirarchie des
agglomrations pour
la localisation des
entrepts, soutes,
usines des agents
hirarchie de marchs
qui sont les lieux de
transaction des vivres
rseaux
flux important de
denres non
accompagnes dans
les meilleurs moyens
de transport
vagues de petites
quantits de
marchandises
accompagnes dans
les moyens de
transport les plus
communs
tronons
Organisation spatiale
Circuits de commercialisation
FAONNEMENT
93
94
En utilisant les trois parties du tableau pour une comparaison des trois
courants de la gographie, nous pouvons schmatiser leurs apports respectifs en
notant que la description empirique contribue par ses notations la connaissance
du faonnement, que la description formelle s'attache aux mcanismes et au
faonnement, que la perspective critique englobe les finalits, les mcanismes et
le faonnement pour une explication intgrale.
La principale dmarcation a pour origine les trois cadres thoriques. Chacun
pose au rel des questions qui sont diffrentes et desquelles vont dcouler des
choix, galement diffrents, dans l'objet d'tude, l'interprtation des phnomnes,
la construction du rel, l'essentiel et l'accessoire, la formulation des thories, etc.
En ce sens, on dira que les problmatiques des trois orientations dans l'analyse de
l'espace sont diffrentes.
Les ordres de grandeur moyens sont de 50% pour les denres et de 25% pour
les vivres. Dans le premier des cas, la plus grande marge de profits se concentre
entre les mains des associations commerciales - les "maisons" familiales
95
d'exportation, - tandis que la marge des 25% de profits sur les vivres se rpartit
entre un grand nombre d'intermdiaires.
Il y a donc une forte opposition, dans la nature des profits tirs de la
commercialisation, entre les denres et les vivres. Les premires constituent une
source considrable d'enrichissement pour un petit groupe de commerants et
d'industriels de transformation agricole, et les secondes une rmunration souvent
modeste qui se ventile ainsi : 5% aux diffrents agents ruraux, 10% pour le
madan sara et ses aides, 5% affect au transport et 5% aux revendeuses et
marchandes des villes. Il semblerait, sous rserve d'tudes complmentaires en
cette priode de crise inflationniste, que le circuit de commercialisation des vivres
soit un systme oprant un prlvement raisonnable pour ses services vu le
nombre de personnes (par exemple, 1 300 madan sara transportent chaque jour
Port-au-Prince plus de 1 000 tonnes de produits agricoles que vendent les
quelques 50 000 marchandes de la ville : Duplan et Lagra, 1975 ; Locher, 1974),
proches du parcellaire qui en vivent et qui n'ont pas d'autre alternative d'emploi.
L'USURE
96
LA FISCALIT
97
leurs services aux madan sara. Les prix aux producteurs et aux consommateurs
n'ont strictement pas chang. Ainsi se rvle toute la dimension politique de
l'abolition de la taxe des marchs : un ramnagement interne des prlvements
sous forme de concessions lucratives pour renforcer l'allgeance de la fraction
dominante du circuit des vivres au moment o les tentatives de blocage des prix
Port-au-Prince allaient peser lourd sur les couches intermdiaires de madan sara.
De plus, la mesure de l'Excutif n'a pas aboli les pratiques occultes de
prlvements dans les campagnes.
Les communiqus - trs nombreux - de victoire du monde de la recherche et
des subventions, qui croyait avoir l une preuve, de l'efficacit de ses actions et
recommandations pour amliorer la situation du petit paysan et marchand,
prennent une allure bien nave.
Il se prpare actuellement, en rponse l'inflation galopante du prix des
vivres, un nouveau mcanisme de contrle des prix et d'imposition du commerce
des vivres, qui sera gr par un office public du type de celui des denres.
L'tat hatien prlve environ 25% du prix de vente l'exportation des
denres. Une lgislation complexe et un organisme - I'IHPCADE, Institut hatien
de promotion du caf et des autres denres d'exportation - aux larges attributions
ont charge de rglementer et de surveiller le commerce des denres, source
importante de revenus pour les pouvoirs publics 7.
Aux commerants exportateurs et aux industriels de transformation agricole
est dlgu le pouvoir de retenir cette taxe de 25% du prix vers aux producteurs,
et ils sont soumis l'obligation de la restituer en douane, tout la fin du
cheminement des produits. Tout au long du circuit des denres, des agents publics
de l'tat, les contrleurs des denres, sont rputs superviser le droulement des
transactions et contrler la qualit des produits.
Au "coup de poignard" rural et au "coup de balance" provincial correspond le
"coup de contrat" urbain. Le commerant exportateur obtient gnralement deux
contrats de l'importateur tranger : un contrat de complaisance, sur lequel figure
7
Anne19521965196619701971Droits fiscaux
16%32%37%28.5%32.2%Intermdiaires
12%28%24%22.5%26.7%Producteurs72%40%39%49%41.1%Prix
Fob100%100%100%100%100%
98
99
LE DEGR DE HIRARCHISATION
100
province et la capitale pour ramener les quelque huit mille tonnes de vivres
hebdomadaires consommes par la population de la ville (Duplan et Lagra, 1975).
Dans les marchs ruraux, communaux, rgionaux, vont se concentrer par milliers
producteurs, marchands, madan sara, pour l'change des produits vivriers.
L'opposition entre les deux circuits est forte. Le circuit des denres est trs
hirarchis et celui des vivres rvle une hirarchie moins contraignante pour les
producteurs. Pour preuve, la madan sara, principal agent du circuit des vivres,
court mme des risques de perte auxquels ne sont jamais exposs spculateurs et
commerants exportateurs.
101
L'ORGANISATION SPATIALE
DES CIRCUITS
9
102
Les lments de l'organisation structurelle des deux circuits nous ont amen
distinguer deux modalits bien diffrentes du march intrieur. D'un ct, un
march libre, avec son marchandage, ses "pratik", l'intrieur duquel les
caractristiques de l'offre et de la demande vont dterminer des fluctuations de
prix ; de l'autre, un march de contraintes, aux clientles prisonnires de
conditions d'changes imposes, aux prix unilatralement fixs sans recours
possible. La manire dont fonctionnent ces deux marchs intrieurs dans l'espace
est donc importante distinguer, mme si les lieux utiliss, les rseaux
d'acheminement des produits, les tronons du rural l'urbain, semblent au prime
abord tre communs. L'efficacit des interventions dans l'espace dpend de la
connaissance de ces distinctions.
103
Tableau 2
volution, entre 1970 et 1974, du prix de huit produits
sur neuf marchs * (en pourcentages)
Retour la table des matires
Riz
Mas moulu
Haricot rouge
Banane
Patate
Manioc
Poulet
Charbon
Port-au-Prince
+ 88
+ 136
+ 80
+ 50
+6
+ 15
+ 205
+ 48
Croix-des-Bouquets
+ 70
+ 78
+ 79
+ 47
+ 20
- 26
+ 161
+ 95
Saint-Marc
+0
+ 160
+ 63
+ 58
+48
+ 13
+ 149
+ 88
Gonaves
+67
+ 108
+ 100
+ 102
+ 86
+128
+3
Port-de-Paix
+ 70
+ 176
+ 90
+ 133
+265
+ 206
+ 164
+ 105
Cap-Hatien
+ 45
+ 65
+ 75
+ 80
+74
+4
+ 119
+ 101
Jacmel
+40
+ 175
+ 72
+ 153
+ 47
+39
+ 137
+ 105
Les Cayes
+54
+ 93
+ 65
+ 51
+ 71
+94
+ 64
+ 15
Jrmie
+23
+ 123
+ 79
+ 72
+ 53
+ 80
-3
Calculs effectus partir des donnes de I'IHPCADE : J. LAGRA et autres, Prix des produits agricoles dans les
marchs hatiens, I.I.C.A., document no 8, mars 1975, 50 +450 p.
104
105
106
De la connaissance du rel
sa transformation
Avant le terme de notre cheminement qui procdait du pralable des
prlvements dans la circulation des denres et vivres, nous aboutissons
obligatoirement la question de la liaison de l'entreprise pratique de construction
du rel celle, stratgique, de transformation de ce rel. ce "moment actuel",
nous sommes donc confronts la ncessit de rvaluer, sur les bases renouvels
par l'ensemble des pratiques scientifiques, les positions spcifiques partir
desquelles articuler les revendications des paysans et marchandes dans la
commercialisation.
Nous avons associ, tout au long de cet article, paysans et marchandes, deux
matres-mots du rel hatien. Prcisons que l'expression marchandes, en crole,
englobe les agents, pour la plupart issus du parcellaire agricole, qui s'emploient
principalement la commercialisation des vivres. Elle se diffrencie de
commerant, agent impliqu dans la circulation des denres d'exportation et/ou
107
donnes
empiriques
sur l'agriculture,
la
commercialisation,
la
108
temps les mmes thses avec des variantes plus ou moins sophistiques.
Fodalisme ou pas fodalisme. Ce dbat fait penser aux grandes polmiques
philosophiques du Moyen-ge," devait crire Andr Corten en 1974.
Il est indispensable que la thorie de la socit hatienne s'alimente d'analyses
concrtes, prcises, srieuses, compltes, pour sortir du monde imaginaire dans
lequel l'ont enferme le dogmatisme et l'opportunisme. Cette dcennie est aussi un
tournant pour la thorie. Quelques contributions ont fermement critiqu les travers
de ces proccupations thoriques byzantines, tandis que d'autres ont dblay de
nouvelles voies pour une synthse qui permette de comprendre le droulement de
la socit hatienne et les transformations possibles dans l'avenir (Mose, 1971 ;
Collectif Paroles, 1975 ; Jean-Luc, recueil d'articles, 1976 ; Pierre-Charles, 1965,
1972 ; de manire gnrale, les numros de Nouvelle Optique, 1971, 1972, etc.).
Le travail effectuer doit donc rendre compte de ce double mouvement de
rnovation des thories et des accumulations de donnes 10. Nous devons procder
au traitement des informations les plus pertinentes dans un cheminement vers une
thorie de la socit hatienne qui rompt avec le courant dit du fodalisme (et ses
variantes de prfixes : semi, no, pseudo, quasi, etc.) et le courant dit du
capitalisme (et sa gamme d'allgories spatiales : centre-priphrie, bord-demer/arrire-pays, etc.), au profit de l'articulation des rapports d'exploitation des
petits paysans et marchandes, la fois dans la commercialisation (que privilgient
les tenants du "capitalisme") et la production agricole (que privilgient les tenants
du "fodalisme").
Spcificit de la mobilisation
des masses paysannes et marchandes
Une constatation de dpart s'impose : la pauvret des programmes politiques
ou de dveloppement ds qu'il s'agit de reprer les objectifs propres aux paysans
et marchandes dans les luttes conomiques, idologiques, politiques. Dans le
10
109
meilleur des cas, quand les organisations et les organismes n'escamotent pas le
problme, on se contente de ptitions de principe gnrales sur les ncessaires
changements et les alliances indispensables entre paysans, proltaires et certaines
fractions radicalises de la petite bourgeoisie. Tout se droule comme s'il n'tait
pas primordial de passer des revendications gnrales aux contradictions et
revendications spcifiques chacun des groupes (et leurs sous-groupes
constitutifs) pouvant mener ensemble une lutte de libration et une bataille de
dveloppement national et dmocratique.
La convergence des objectifs des paysans et marchandes, des proltaires, de la
fraction radicalise de la petite bourgeoisie, n'est pas inluctable, n'est pas
automatique, et elle ne se fera pas toute seule spontanment. C'est en assumant
des diffrences, certaines trs importantes, que se constituent des alliances. Or, on
ignore encore les modalits rgionales et sectorielles de la dynamique des paysans
et marchandes et l'on traite de ces groupes comme s'il s'agissait de masses
homognes et indiffrencies. Pis, on assiste actuellement l'expansion de
dangereuses tendances qui prennent exclusivement en considration les problmes
de la petite bourgeoisie charge, semble-t-il, d'offrir ensuite gnreusement de
nouveaux rapports de production et de commercialisation aux paysans et
marchandes.
Nous avons voulu contribuer, dans cette conjoncture alarmante, la dfinition
des grandes lignes des revendications particulires des paysans et marchandes
dans un procs prcis et partiel, celui de la circulation des denres et vivres.
la base, nous avons dcel l'antagonisme entre denres et vivres, lment
d'affrontement entre, d'une part, la paysannerie productrice et les diverses
catgories d'agents de la commercialisation des vivres (paysans et marchandes),
et, d'autre part, les fractions sociales vivant directement ou indirectement du
commerce des denres d'exportation et des biens d'importation : spculateurs,
usuriers, commerants, importateurs, exportateurs, industriels, etc., leurs agents et
l'tat.
Les denres et vivres alimentent deux rseaux distincts de commercialisation,
qui sont des mcanismes fondamentaux de structuration de l'espace par le lien
cr entre le plus lointain jardin des mornes et Port-au-Prince ou l'tranger.
110
Graphique 2
Retour la table des matires
111
112
BIBLIOGRAPHIE
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Qubec, X + 222 pages, 8 x 11, 2e dition, 1975.
ANGLADE, G., La gographie et son enseignement, Les Presses de
l'Universit du Qubec, XIV + 66 pages, 6 x 9, 1976.
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African Festival of Arts and Culture, Lagos, Nigeria, 1977, 13 pages.
ANGLADE, G., Mon pays d'Hati, co-dition Les Presses de l'Universit du
Qubec - Les ditions de l'Action sociale, 1977, XII+ 112 pages, 8 1/2 x 11.
BRISSON, Grald, Les relations agraires dans lHati contemporaine, sans
lieu d'dition, 1968, VI + 90 pages 11.
Conjonction, Un dveloppement conomique l'hatienne, numro spcial,
mai 1976, no 129, 180 pages, collectif d'articles de F. PIERRE-LOUIS, G.
ROBART, B. ETHEART, J.-J. HONORAT, J.-L. DOMINIQUE, Port-au-Prince.
CORTEN, Andr, "Migrations et intrts de classes", Nouvelle Optique, no 8,
octobre-dcembre 1972, pages 45-64.
11
113
114
115
116
117
Chapitre 5
LE RISQUE ET LA CHANCE
118
LE RISQUE :
De la cure l'hrodotage
Drle de fortune que celle d'une le qui trois fois en cinq sicles s'est trouve
thme d'tudes exceptionnelles pour l'excentricit de sa conjoncture dans les
Amriques. se demander si les constructions nouvelles ne s'alimentent pas aux
marges des situations ?
Au seuil du nouveau commerce lointain, 1492-1520, Hati dans l'axe des
alizs, devient le "joyau de l'Atlantique espagnole". Elle doit sa prminence ses
centaines de milliers d'Indiens non belliqueux, rputs riches d'or. En moins de 30
ans sont ici mis en place les modalits d'exploitation du centre et du sud du
Continent : encomienda, repartimiento, razzia de main-d'oeuvre voisine,
orpaillage, travaux de mines, esclavage, traite des noirs d'Afrique, gnocide... et
15 000 tonnes d'or pour la Castille.
De l'abondante documentation d'poque, en partie de la Casa de la
Contratacion de Sville, une premire oeuvre se distingue : "Historia de Las
Indias" de Fray Bartolom de las Casas, suivie plus tard de "Historia general y
natural de Las Indias" de Gonzalo Fernandes de Oviedo. D'un sicle l'autre, le
genre de la Chronique coloniale espagnole y trouva ses guides et, jusqu' nous
autres, des sources de premire main.
"Paillasson" en porte du Nouveau Monde, Hispagnola la premire ranimait les
vieux mythes du Moyen-ge des les de richesse et de bonheur, La Cipangu, les
fleuves aurifres, les Amazones, la Fontaine de Jouvence, et participait
l'imaginaire du nouveau courant littraire et politique de l'utopie : insularit o il
fait bon vivre.
Vers les annes 1790, la suite d'une longue srie de Mmoires, de Guides de
planteurs, d'Enqutes agricoles, sur la plus acheve des colonies antillaises,
Moreau de Saint Mry fait la plus importante contribution en tude coloniale de
tout le XVIIIe sicle : "Description topographique, physique, civile, politique et
historique de la partie franaise de l'Isle Saint-Domingue". Devancier de la
gographie du sous-dveloppement, cet initiateur de gnie fit uvre unique et
119
ingale par sa minutie et sa prcision. Ce sont les 20 000 km2 et le demi million
d'hommes les mieux tudis du sicle et pour lesquels nous sommes encore loin
de dpouiller toutes les ressources d'archives qui nous sont parvenues.
Saint-Domingue et la rupture d'indpendance hatienne vont charrier au long
de deux sicles les imageries de l'esclavage et de l'opulence, de la libert et de la
rvolution.
Et nous revoil, au XXe sicle, en bout de ligne de ces charges d'tudes du
colonialisme, pour la troisime fois en situation d'accumulation de connaissances
sur le cas le plus dvoy de sous-dveloppement des Amriques.
Depuis une trentaine d'annes, l'aprs-guerre, Hati est devenue la terre
d'lection de phalanges de "sauveurs". L'UNESCO inaugurait la ballade des
experts pour le dveloppement d'une agriculture dont on souponne peine la
complexit et ceci grce "l'ducation" de la plus grande civilisation paysanne de
la Carabe ! Qu'importe, on se rue la cure ! Plus d'une centaine de groupes
religieux et quasi-religieux, privs et para-privs, publics et pseudo-publics,
gouvernementaux et multi-gouvernementaux, nationaux et trans-nationaux, et j'en
passe de coloniaux et de no-coloniaux, sont ce troisime rendez-vous d'un
extrme caricatural et du monde qui se fait. Et l'on commence aussi dire que la
famille moyenne hatienne se compose de parents, de grands-parents, d'enfants et
d'un expert dveloppeur tranger. On a converti les Indiens, catchis les
Esclaves, endoctrin les Paysans dans une continuit ahurissante.
Pour tirer profit des ressources amoindries du pays et exploiter sa maind'uvre, les groupes et factions dominantes, nationaux et trangers, doivent
obligatoirement recourir l'laboration de statistiques et de recherches. cette
ncessit que commande une profonde dgradation a rpondu prs d'un millier, je
dis bien un millier de travaux rcents dont une cinquantaine de thses doctorales
et une centaine au moins de projets de recherches acadmiques. On vient de loin,
des tats-Unis, de la France, du Qubec, de l'Allemagne, d'Isral, et de
pratiquement tous les organismes internationaux ONU, OEA, CEPAL, BID,
UNESCO, FAO, etc., s'occuper de recherches le plus souvent commandites,
pendant que d'autres compatriotes s'approprient ressources et main-d'uvre.
L'envers et l'endroit d'une mme mdaille.
120
121
colonies, idologies gocentriques. Nous croyons qu'il n'y aura pas de rupture
pistmologique sans renversement du lieu d'o l'on tient le discours.
Disons alors que nous recherchons la production sociale de l'espace en tant
qu'objet faonn par les conditions concrtes de ralisation interne d'une socit,
elle-mme influence par des relations de dpendance. La spatialit
historiquement produite en Hati est notre objet de la gographie du sousdveloppement hatien ; Espace/ Socit/ Dpendance, triptyque articul du
domin aux dominants.
Renversement donc de la trajectoire du discours. Quand les Xms ont Parl
Phelps pour dire "Ils sont venus par la route sale, ces Carabes d'une autre race,
anthropophages leur faon..." l'Indien plongea l'Espagnol dans l'eau pour
vrifier son immortalit. Dans l'autre monde, rassur du profit de la nouvelle force
de travail, on battait rappel des thologiens pour dire si l'Indien avait une me.
Impossible rencontre. Les Loas n'ont pas chevauch les Descriptions de SaintDomingue et l'Oralit, notre mmoire et nos archives, ne se reconnat toujours pas
dans ce cheval de Troie. Point l de gographisme culturel mais bien articulation
de la question nationale la question sociale. Ce dplacement me semble un
impratif de mthode.
Malinowski eut, en 1937, une expression qui fut reprise par Lvi-Strauss en
1949 pour brocarder les curiosits "pour les excentricits primitives de l'homme" :
l'hrodotage 14. Cette formule, que nous devrions tous prendre en gographie pour
une srieuse mise en garde, cadre assez bien la conjoncture actuelle des analyses
de gographie du sous-dveloppement, positivistes et culturalistes, projections
idologiques des socits de provenance des discours.
Les crits se canalisent en deux couloirs d'historiographies l'intrieur
desquelles vont se mouvoir un discours d'experts la course des "faits" et une
production, provenant de la diaspora hatienne, plus soucieuse de la dynamique
des renversements. L'originalit est ce phnomne nouveau du discours distance
par ceux qui retournent le texte occidental pour dire la geste possible des sans
14
J'ai le plus grand respect pour ce que fait Yves Lacoste et bien avant le
dmarrage de "Hrodote" je lui avait fait part du malaise que je ressentais
comme Hatien voir coiffer de ce parrainage, d'authentiques efforts, dont les
siens en tout premier lieu, pour faire avancer la critique de la gographie du
sous-dveloppement.
122
criture. La coupure ici ne renvoie pas navement ceux d'un dehors et ceux d'un
en-dedans, international /national, intrieur/ diaspora, mais bien une option
idologique dmarquant le technocratisme du refus de l'ordre de domination. La
ligne de partage, franchissable et franchie, divise globalement les deux groupes
aux coordonnes signales.
Il s'est dvelopp dans la littrature des "rapports" une perspective
"mcaniciste" d'accumulation de donnes qui vacue toute la construction
thorique de la dynamique des luttes et des appropriations de l'espace dans la
socit hatienne : les empiristes contribuant une chronique de la vie rurale et
urbaine, les fonctionnalistes dcrivant les mcanismes de faonnement de
l'espace. Quant aux liaisons entre la construction du rel et la transformation de ce
rel, elles donnent lieu des errances tayes par les arguties traditionnelles du
scientiste se voyant hors idologies. Le pouvoir de rcupration du pouvoir est
justement grand et l'intervention actuelle d'amnagement poursuit la croissance
des surplus de rentes, de profits, de taxes par l'augmentation de la qualit des
denres exportables et la gestion de Port-au-Prince. Des sous-produits
considrables de donnes s'entassent quand mme rapidement.
Paralllement cette sdimentation se dveloppait chez les gauches hatiennes
un discours "politiciste" qui occultait toute la dmarche de construction des
donnes. Un grand dbat a oppos, 30 ans, tenants du fodalisme aux tenants du
capitalisme pour une explication de la formation sociale pendant que rgnaient
des factions de la petite-bourgeoisie et que gouvernait la bourgeoisie. Un
dbordement s'opre au dbut des annes 70, par del la vulgate d'un marxisme de
schmatisations outrancires et les divagations pidermiques du nationalisme
culturel. Tout le champ des sciences du social hatien est en effervescence de
lectures nouvelles, apprentissage des paysans et marchandes, contournement des
discours de la petite-bourgeoisie et de la bourgeoisie. L aussi dplacement.
Le volontarisme driv de la stagnation thorique de la querelle des clercs
avait abouti des luttes erratiques bases sur des ptitions de principes gnraux
sur les obligatoires changements et les alliances indispensables entre ouvriers,
paysans et une fraction radicalise de la petite-bourgeoisie. Pointent maintenant
d'autres pratiques aux assises plus consquentes.
123
Du construit
la rupture
C'est en somme travailler pour inventer de quoi sera fait l'espace d'hier
autrefois, comprendre et transformer celui de demain plus tard. Mthode
"rgressive-progressive" s'il en est.
Telle est notre gageure de fin de sicle, construire/ dtruire la gographie du
sous-dveloppement dont est pleine celle qui fait scandale, Hati.
124
LA CHANCE :
Du construit la rupture
Comme pour nous garder du thoricisme, le thme du colloque nous convie
galement illustrer notre pratique de gographie du sous-dveloppement. Je
rponds cette deuxime sollicitation en vous soumettant la thse des trois
premires cartes de l'Atlas scolaire de niveau collgial sur lequel je travaille
actuellement.
"Espaces et cartes d'Hati", en un lieu (Hati), une lecture (Espaces), sous un
mode spcifique (Cartes), voie en frayage d'une gographie qui cherche produire
sa part singulire d'explication d'un ensemble social pluriel.
Le discours sur l'espace reprsent par cartes, genre son troisime
millnaire, a culmin, ce sicle, dans une systmatisation en recueil et la
gnralisation de cette modalit nouvelle, au point que dans la Carabe, Hati est
le seul pays ne pas avoir d'Atlas.
La conception courante de ce type d'uvre suppose la runion d'quipes
considrables, d'normes subventions et de longues annes de prparation pour
produire une simple rpartition des donnes. La misre des fondements thoriques
de beaucoup de ces Atlas les a souvent et justement fait brocarder "d'uvres
dcoratives".
Je voudrais proposer une alternative au gigantisme et l'insuffisance critique
de la premire gnration des Atlas en traitant d'une conjoncture contemporaine
par le moyen de cartes de format raisonnable et pratique et de contenu pertinent
la comprhension de la dynamique des rpartitions, des localisations, des formes,
des systmes, des structures de l'espace gographique.
La place de l'cole dans la socit hatienne m'amne privilgier
l'intervention pdagogique comme moyen de communication afin que le plus
grand nombre possible de personnes puisse participer la clarification et la
transmission des connaissances actuellement disponibles et que le renouveau des
conceptions de la gographie d'Hati se fasse d'abord la base.
125
Je ne peux que souhaiter que les autres utilisateurs des discours sur l'espace
sauront saccommoder des exigences didactiques que je me dois d'assumer, ici et
maintenant, dans la diffusion de ces recherches. Choix d'action.
Voici donc notre premire bauche du texte d'introduction aux trois cartes de
la spatialit produite historiquement par la socit hatienne. Soulignons que
chacune des cartes est accompagne d'un texte qui explicite et conforte la
prsentation gnrale.
Figure 3.
ARTICULATION DES STRUCTURES
SPATIALES DOMINANTES
126
127
a) Le morcellement 1664-1803
Dans la premire moiti du XVIle sicle et pendant tout le XVIIIe sicle, les
principales relations se nouent avec la France. Ds 1664, par la nomination de
Bertrand d'Ogeron comme gouverneur de Saint-Domingue et le choix de la
Compagnie des Indes Occidentales pour le peuplement de l'le, se trouvent poss,
pour 150 ans, les termes d'une politique coloniale d'occupation agricole de
l'espace. Les objectifs viss et les moyens pour y parvenir sont contrls par la
mtropole qui assure l'exploitation intensive des ressources par une administration
directe et la souverainet politique.
Par la traite de main-d'uvre noire tire d'Afrique, la France produit aux
Antilles des pices dont le sucre et le caf. Les denres Saint-Dominguoise ont
reprsent environ 70% du commerce atlantique franais au XVIIIe sicle.
L'norme transfert de valeurs cres sur place va contribuer au dveloppement du
capitalisme en France. S'expliquent ds lors, au profit de la bourgeoisie
commerante mtropolitaine, le superlatif de "perle des antilles" et la ralisation
128
b) La rgionalisation 1804-1915
129
130
c) La centralisation 1915-1980
131
132
CONCLUSION
Les facteurs d'explication du morcellement, de la rgionalisation, de la
centralisation relvent la fois du type de dpendance que subit le pays, c'est ce
niveau d'externalits que se dterminent les grandes orientations de structure de
l'espace et la fois de l'organisation locale de la socit et de son rapport
l'espace, c'est ce niveau d'internalits que se ralisent les mcanismes concrets
du faonnement de l'espace.
Il n'existe pas de formule qui figerait la part de ces influences dans
l'explication du rel. chaque chelle et chaque moment, l'objet d'espace est
historiquement produit. la gographie de dvelopper ses notions et concepts, de
prciser ses hypothses, d'affiner ses analyses par chelle, de parfaire ses
techniques et mthodes pour rendre compte de notre socit en continuelle
volution. ce titre d'ailleurs, la gographie d'Hati ne sera jamais acheve.
Il revient chacun de nous d'orienter ses rflexions sur la question
fondamentale du devenir de l'espace actuel : dans l'hypothse d'un changement
dans l'organisation de la socit, quel serait l'espace nouveau inventer ?
Figure 4.
STRUCTURES DOMINANTES
Retour la table des matires
133
134
Figure 5.
LA DIASPORA
Retour la table des matires
135
136
Chapitre 6
PAROLES DE GOGRAPHE
137
deux ouvrages : L'espace hatien pour les quatre premires annes du secondaire
et La gographie et son enseignement, une manire de "lettre ouverte" aux
professeurs pour expliciter les fondements thoriques et suggrer des voies de
mise en application. Une autre publication suit cette anne : Mon pays d'Hati.
J'avais prsenter l'ensemble de ces rsultats, les problmes rencontrs et les
solutions proposes.
138
O.D. Quelles sont les grandes lignes de ces travaux sur l'espace
gographique ?
G.A. Au niveau du primaire avec Mon pays dHati, nous visons une
immersion de l'lve dans son environnement social et spatial. Deux grandes
parties : la premire, est une analyse rgionale ; tous les enfants des diffrentes
rgions doivent retrouver leur espace. La deuxime qui s'intitule "Nos aliments,
des jardins aux marchs" est une tude thmatique. On part de l'exemple le plus
simple, la nourriture quotidienne. C'est une pratique rgulire, du moins nous
l'esprons, et on la dcompose de la production des vivres leur consommation.
C'est dire que nous parlons de la paysannerie dans sa ralisation des produits du
march local. Nous tudions ensuite les mcanismes de la circulation de ces
vivres, et leur distribution diffrentielle aux classes sociales en ville et la
campagne. C'est donc une squence dans laquelle l'enfant, partir d'une
exprience personnelle, est convi rflchir sur le jardin paysan, le transport des
vivres, les marchs, les groupes sociaux.
Au secondaire, la premire partie de L'Espace hatien qui s'adresse aux classes
de 6e et 5e tudie comment s'est constitue notre population et les modalits de sa
rpartition sur les 27 700 km2 d'Hati. L'on se pose un certain nombre de questions
sur la dynamique interne et spatiale d'une population. La deuxime partie "La vie
conomique" qui s'adresse aux classes de 4e et 3e est une interrogation sur les
mcanismes de l'conomie par le biais d'une analyse sectorielle de l'agriculture,
l'industrie, le commerce.
En seconde, premire, philosophie, c'est--dire les classes terminales, et mme
en premire anne d'universit, l'Atlas dHati abordera le parcellaire agricole et
l'espace agricole, et les questions de l'urbanisation dpendante dont celles de cette
norme capitale de 700 000 habitants actuellement, vrai cauchemar l'intrieur de
l'ensemble national. Il reste construire ce troisime volume qui rclamera
beaucoup de travail.
139
Ainsi chacun des manuels est divis en deux parties et chacune des parties
s'adresse deux annes d'cole ; soit une initiation cet espace hatien sur douze
ans...
G.A. Disons que le premier manuel de cette srie, L'Espace hatien, est en
cours d'application actuellement en Hati. Il a eu un certain cho,... a t analys,
critiqu,... et j'tais justement Lagos pendant un mois invit pour continuer
l'analyse et les changes sur les possibilits d'application relle de la mthode
dans l'enseignement hatien.
G.A. Pour ce qui est de l'originalit, ayant choisi d'essayer en Hati une
nouvelle manire d'enseigner l'espace, les nouvelles conceptions de l'espace, il
tait vident que ceci n'allait pas aller de soi dans l'enseignement tel qu'il est
conu au pays. C'est une sorte de rupture, une originalit ; mais que de rticences,
que d'acceptations prudentes... et jusqu' prsent que de refus d'utilisation par
certaines coles et certains collgues ! C'est la force d'inertie face la novation, et
la suspicion de l'innovation en matire de pdagogie.
Quant aux jalons majeurs qui vont permettre de situer les fondements de cette
pratique scientifique, la deuxime partie de votre question, on pourrait d'abord
dire que c'est une interrogation sur la relation entre espace gographique et sousdveloppement national. On questionne la production d'un espace en situation de
dpendance. Les problmes de marchs, de production, de relations sociales...
140
G.A. La crise vient d'une certaine insatisfaction des contenus traditionnels des
manuels de gographie, et les divers affrontements se ramnent des dmarches
pour clarifier la porte et les limites des gographies pratiques. Il y a d'une part la
conception du recueil de noms de lieux et de donnes statistiques. C'est la
gographie la plus rpandue dans les coles. Il y a d'autre part, ce par quoi on
essaie de la remplacer, le pourquoi et le comment de l'espace. Or il faut
reconnatre que ce sont quand mme ces questions de finalit et de production
d'espace qui sont les plus intressantes, celles qui dbouchent sur la mise en
relation de Espace et Socit, bref, le projet d'une didactique nouvelle de la
gographie.
C'est ainsi que se cherche une certaine conscientisation des lves par leur
immersion dans leur environnement social et spatial.
141
O.D.
Dans cette veine, quels seraient les objectifs principaux de
l'enseignement de l'espace gographique ?
142
O.D. Georges Anglade, puis-je vous demander qu'est-ce que vous avez le
sentiment d'avoir apport vos confrres africains, lors de-ce colloque ?
143
G.A. J'ai expos les expriences que j'tais en train de faire : l'introduction
d'une ralit dans des manuels. J'tais donc par-del les voeux pour avoir fait
quand mme un certain nombre de choses, malgr toutes leurs limites. Je me pose
144
O.D. Lagos c'tait aussi cela pour vous, mais je voudrais en arriver des
choses beaucoup plus intimes. Pour vous d'origine hatienne, vivant au
Canada, c'est "La diaspora dans la diaspora", vous avez "boucl la boucle".
Vous tes retourn la "terre-mre". Alors, cette rencontre avec l'Afrique
dans le cadre du festival de Lagos, dans le cadre de cette rencontre du monde
noir, pour vous le ngre, qui retourniez sur la terre ancestrale, est-ce que
vous pouvez nous livrer vos impressions ?
145
O.D. En fait, pour vous, cette rencontre avait plus une signification
politique et conomique qu'une signification culturelle et motive ?
G.A. Oui, fondamentalement. Je ne dis pas cependant qu'il n'y a pas eu des
moments particuliers d'motions culturelles... des moments intenses dans ces
veilles, nos discussions interminables sur la ralit hatienne et la ralit
africaine.
G.A. Un mois durant, les troupes dansaient, chantaient, c'taient jeux, c'taient
ftes... et ce serait donner une image je pense partielle que de nous arrter
uniquement au Colloque. Tout au long de la journe et toutes les nuits il y avait
reprsentations, rcitations ;... la prise de contact passait aussi par les expositions
de sculptures, de peintures ; il aurait fallu se dmultiplier pour assister
l'ensemble. Tous ceux qui ont particip n'ont pu voir finalement qu'une petite
partie des vnements.
146
G.A. Heureusement, il n'y avait pas que des gographes et des pdagogues ! Il
y avait des potes, des journalistes, des responsables politiques... et les contacts
ont t la limite presque plus enrichissants avec "l'autre" qu'avec le "semblable".
O.D. Nous allons nous tourner vers l'avenir. En 1966, c'tait DAKAR le
premier festival des Arts ngres. En 1977, c'tait Lagos, le deuxime festival
mondial des Arts ngro-africains. Le troisime festival du monde noir aura
lieu ADDIS-ABEBA en thiopie. Les thiopiens ont pos un pralable, il ne
fallait pas s'attendre ce qu'il y ait le grandiose de Lagos. Alors comment
voyez-vous ce troisime festival de votre ct ?
G.A. Je serais presque heureux qu'il n'y ait pas ce grandiose de Lagos ; que
nous soyons plus proches de l'thiopien qu'entre dlgus, et par le nouveau
Colloque, nous allons pouvoir mesurer quelques annes aprs le chemin
parcouru... et qu'on sorte de l'thiopie en ayant l'impression d'avoir vraiment un
peu plus appris sur les choses de chaque jour.
147
148
Chapitre 7
KREYOL PALE KREYOL
KONPRANN
*
15
Depi jwt la f sa li gate Sen Domeng, lag pete, blan kmanse vole gag, tout
gro bitasion yo separe f miyt moso. Apre lendepandans, tout gouvnman
ayisyen ki pase, eseye sou eseye mete plantasyon sa yo sou pie ank. Sa pa janm
mache byen. Jouk jounen jodi-a, t toujou rete ti Io, ti 10... Ou gen you divizyon ti
abitan : yo chak sou you ti kal t. Yo met ansanm ak fanmi yo, yo travay di pou yo
pwodui manje ak danre. Men abitan an, se bourikcharwa : li travay, chwal
galonnen. Ou gen you bann lt piyaj, prp yo se ranmase, f koutay. Konsa,
rantie-a pase, li pran pa-l. Negosyan an pase, li pran pa-l, ng k-ap bay ponya-a
pase, li pran pa-l, leta pase, li pran pa-l. Apre tout "je retyen" sa yo, se you ti krasbab ki rete nan men abitan an. Nou pa mete, nou pa wete : se sa ki mak fabrik
problm t an Ayiti.
*
149
Dske t nan peyi-a separe ti Io, ti Io, rejim kapitalis la vi-n mal pou-l derape
nan you kondisyon konsa. Kapitalis la se dy benefis li ye, e l ou gade krazekb yo tap peye pou manje ak danre, nan pwen mwayen f benefis. Anpil moun
pat vle bay k yo traka nan travay t, paske sa pat rapte anyen. Yo pi pito pran
pz koutie yo, l konsa, yo mare moun kach. Men, depi 10 an konsa, pri danre ak
manje sanble yo ta f you ti monte. Sa ou tande-a, tout kantite ng gen tan kanpe
byen akrk dy ti kal t abitan an. Yo soti pou yo f dappiyan sou li dkwa, ti kal
pa ti kal, y-a vi-n monte yo menm de kokenn plantasyon, ki va bay gro randman.
Men, akote ti Io t abitan an, gen 2 lt kalite t-jaden, menm si yo pa part kl
tankou ti kal t abitan an : gen mwayenn propriyete ak gro propriyete mt t-a bay
travay. Jaden sa yo, se pou you moun ki bay abitan an travay yo, akondiksyon
abitan an bay mt t-a lajan, ou byen li separe rekt la ak mt t-a. Nou kab di se
you seri ti Io t you grenn propriyet genyen, e li lwe yo bay abitan an. Epi ou gen
mwayenn plantasyon ak gro plantasyon mt t-a ap travay li menm menm. Jaden
sa yo, se mt t-a menm ki okipe yo. Pou-l f t-a rapte, li achte jounen nan men
travay andey. Konsa, pa pran youn pou lt, gen mwayenn propriyete ak gro
propriyete mt t-a lwe, gen mwayenn plantasyon ak gro plantasyon mt t-a
travay li menm menm. Li bon pou-n konn sa, l n-a gen pou-n kalkile you bon
chanjman nan af t an Ayiti, chanjman yo konn rele refm agr-a. Men, rap
travay ki egziste nan 2 kalite t sa yo, pote mak ti lo t paske se sa ki pi konsekan
nan t an Ayiti.
Si n-ap detaye problm t, nou kab f 7 chapit :
1) t-a li menm,
2) zouti ak teknik pou travay t-a,
3) ki jan moun yo ganize yo pou travay la,
4) ki kantite, ki kalite manje ak danre moun yo f sou t yo,
5) kisa abitan yo kite pou prp manje pa yo,
6) kisa yo f sou t yo km machandiz,
7) ki kalite koutay yo f sou tt abitan an.
150
7 chapit sa yo pmt you moun pran, epi ranje tout kalite ransyman ou kab
jouenn nan mache chche 16. Konsa, ou-a kab konprann you kantite bagay :
Natirlman, gen esplikasyon nou mete nan tl tl chapit, men ki ta byen tonbe
nan you lt chapit. Sa pa vle di jan nou bati chapit nou yo pa kork. Sa montre tou
sinpleman kouman tout evnman k-ap pase nan you sosiete trese kou latanie,
youn antre nan lt.
16
151
Pou nou pa f meli-melo pi devan, an-n chita sou 2, 3 mo nou pral svi av yo.
Mo sa yo, se zouti-n pou-n monte chapant agrikilti an Ayiti.
ESPLWATASYON AGRIKL
a) Ti esplwatasion agrikl
Se youn ou byen plizi ti jaden you fanmi abitan reskonsab, e ki pa rive
mezire 3 ekta (apenn 2 karo 1 / 2).
152
You fanmi abitan k-ap travay t gen ladan : abitan ki reskonsab jaden yo,
ansanm ak tout moun ki viv av-l, madanm, pitit, lt paran ki nan kay la, epi tout
lt moun k-ap ede-l.
TI MOSO T ABITAN AN
91% esplwatasyon yo konte nan resansman 1971 gen mwens pase 3 ekta (2
1/2 karo), e yo konn gen plizi ti Io t ladan yo. Chak ti Io t sa yo f you ekta
mwens pase you karo, si you karo se 1. 29 ekta), ou byen pi piti toujou. Si ou
mete tout ti esplwatasyon sa yo ansanm, wap jwenn 62% tout t yo travay an
Ayiti. 88% abitan ki travay t viv sou ti esplwatasyon konsa. Tout ti esplwatasyon
sa yo mete ansanm f 84% ti Io t moun ap travay
153
TABLO 1 : Jan t yo dekoupe dapre resansman 1971 (Sous : Institut Hatien de Statistiques, 1973)
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Konbyen t
yo
mezire
an ekta
Konbyen
ti moso t
Konbyen
esplwatasyon
agrikl
Konbyen ekta
nan peyi-a
Popilasyon
total
Mwayn ti
moso t
nan chak
esplwatasyon
Konbyen you
esplwatasyon
mezire
an mwayn
Konbyen
moun
an mwayn
nan chak
esplwatasyon
-1
1-2
2-3
Total %
530.480
275.510
130.400
83,8%
361.985
141.930
53.600
90,6%
184.843
211.940
137.359
62%
1.498.020
666.180
279.990
88%
1.46
1.94
2.43
0.34
0.77
1.05
4.14
4.69
5.22
3-4
4-5
5 -13
Total %
74.390
29.340
68.220
15,3%
27.370
8.440
21.210
9%
96.762
38.790
149.988
33%
143.800
48.000
128.120
11,5%
2.72
3.48
3.22
1.30
1.32
2.20
5.25
5.68
6.04
13 - 25
Plis pas 25
Total %
8.700
1.190
0,9%
1.875
300
0,3%
33.205
10.629
5%
12.590
2.320
0,5%
4.64
3.97
3.82
8.93
6.71
7.73
TOTAL
1.118.230
100%
616.710
100%
863.516
100%
2.779.020
100%
1.81
0.77
4.51
154
Kantit
esplwatasyon
ki pa f
1 kta
(3/4 karo)
Konbyen
kta
yo mzir
Konbyen
chak
esplwatasyon
mzir
1.976.497
88.249
0.50
361.985
184.844
0.51
L nou pran chif resansman ane 1971 yo, nou kab rive di konbyen abitan ki pa
gen t ditou. Nou pap pale de moun ki nan gro vil. N-ap pale abitan k-ap viv nan
ti bouk, kote-k pa gen 300 moun. Ane 1971, nou kab di : yo te 655 900. Sa
reprezante 143 540 fanmi. Se you batay san fen, pou yo rive jwenn you ti moso t
155
pou yo travay, ou byen pou yo tounen antre sou t kote yo te mete yo deyo. Batay
sa-a se tankou you fs k-ap f t yo f pi plis miyt. Li ta bon pou-n konnen tou
kouman yo f pou yo viv. Kantite abitan san t sa yo vi-n pi plis jou an jou,
malgre tout Kantite abitan k-ap kouri al Ptoprins ak nan lt zile yo. Se group
moun sa yo, kidonk abitan san t an Ayiti, ki pi pv nan pami tout abitan pv. 19
Kantit
fanmi
Kantit
moun
181.790
879.708
616.710
2.779.020
143.540
655.900
942.040
Abitan san t
4.314.628
Resansman 1971 nan bay 300 esplwatasyon ki gen pase 25 ekta (19 karo), nan
tout peyi-a. Ou ta di, an mwayn, yo chak divize prsk an 4 moso (3,97). Nou tou
w chif sa yo drl. E pakt ankt ki ft nan divs rejion peyi-a montre yo pa kab
laverite. Nan resansman 1971 nan, men kouman yo te f : yo te egzammen you
esplwatasyon sou 10. Methd sa-a kab bay bon rezilta pou ti esplwatasyon yo,
paske se prske menm bagay toupatou. Men, pou mwayenn esplwatasyon yo, ki
gen you dizn ekta ak gro plantasyon yo ki gen plizi santn ekta, li ta neses pou
yo f you ankt espesial, paske kalite plantasyon sa yo, se nan kk zn, kote ki
19
Gen lt moun di deja ekri sou abitan san t. N-ap sonje Jera Pi-Chal ak
Jeral Brison. Chif Anglad bay yo, se sa resansman yo mete dey.
156
gen bon t ase, ou jwenn yo. An plis, li difisil pou ou dekouvri mwayenn ak gro
pwopwiyete yo, paske yo kamoufle ; km se divs fanmi ki travay sou yo, ou pa
toujou konnen si se pou you menm mt yo ye.
Pou-n montre kouman metd resansman 1971 lan pa bay bon chif sou af gro
pwopwyete ak gro plantasyon, nou kab pran ka Depatman Lws, kote nou jwenn
Plenn Leoga-n ak Plenn Kildesak. Dapre resansman an, pa gen okenn pwopwiyete
ou byen plantasyon ki depase 20 ekta. Men, an reyalite, nan Depatman Lws la,
gen plizi dizn pwopwiyete ak plantasyon ki mezire plizi santn ekta, men chak
fanmi abitan reskonsab kk ekta slman.
157
Tout mwayen you abitan genyen pou travay t, se kk vie zouti ase : pi
souvan, mancht ak rou. Poutan, li konn chari, foucht, etsetera, l yo konn vi-n f
demonstrasyon devan-l. Pandan 30 ane e pik, you pakt group etranje vi-n f
demonstrasyon lakay li, pou montre-l svi ak lt kalite zouti modn. Plis toujou, li
rekont gen you pakt bon mwayen pou t-a ta bay pi plis : fimye, angr, bon
kalite plan, pepiny. Li rekont bon randman zouti ak materio ki svi nan lekl
teknik, nan jadenpilt, nan lt aktivite pou gaye nouvl sou lt jan yo kab travay
t. Si li pa gen chari ak machi-n pou nivle t-a, si li pa gen angr, se pa paske li
refize chanje, ni se pa paske li st, ni se pa Bondie Ki vle sa ft konsa, men, se
akz tout kondiksyon ki bloke travay t, l se you pakt ti Io t abitan an ap
travay. Mouvman k-ap ft kounye yo montre kouman abitan an refize mache nan
program y-ap ofri-l pou-l ta f t yo rapte pi plis. Li refize mache, paske li
konnen, avantaj la, se pa pou li an premye, men se pou leta, se pou mt izi-n, se
pou tout kantite moun k-ap f konms ak sa li f sou t-l la. Reylman vre, se you
l konsa, li profite kichy ladan yo.
Sa mt t-a pran sou abitan an, mete ak benefis tout kalite konmsan f sou tt
li, plis taks leta, tou sa f you pakt richs ki soti nan men abitan an, e li rete jis
158
avk sa ki pmt li pa mouri, li menm ak fanmi Ii. Nan sitiyasyon sa-a, nan pwen
mwayen f ekonomi.
Si ou pran tout peyi-a, ou gen dwa di gen you ti Io t slman sou 1 000 ki an
rap ak santn proj tout kalite ki nan min you 300 ganizasyon konsa, e k-ap
travay, yo chak apa, san rap youn ak lt ; 2 ou 3 proj ki reyisi interese abitan an,
se sa ki rive bese pouvwa moun ki bay ponya ak pouvwa konmsan yo. L sa-a,
moun ki nan proj yo kab konmanse okipe f t bay pi plis randman, e se l sa-a,
abitan an kab interese. Group etranje yo menm, kab bay you kout men pou you
moman, nan kk ka, e se pap janm you konkou konsekan.
Sa se you bagay ki kl : ganize mas abitan yo, mete ti kominote kanpe, gaye
metd ak mwayen pou montre t-a kab bay pi plis randman, montre abitan an
kouman pou-l separe sa li f nan jaden-l, e f rgleman sou koze sa-a, etsetera, tou
sa, se travay politik Ayisyen. E se Ayisyen slman ki kab regle pwoblm sa yo,
paske sa mande anpil jef, sa mande anpil kalite pou ou kab konprann pp la, sa
mande tou pou ou mete you bon pati peyi-a an mouvman.
Gen gro diferans ant pri abitan an touche pou rekt li ak sa mwayen modn
pou travay t koute. Chak ane, abitan an f mwens kb, chak ane, pri zouti, angr,
etsetera, ap monte. St ane 1970, rive ane 1976, pri zouti, angr, semans, monte 3
fwa plis toprins. Nan provens menm, se pi rd : sa ou peye pou kamyon, ak
benefis revandz, f pri yo vi-n 25% pi ro. Kwak moun ki nan komns machandiz
pou jaden pa peye taks, konmsan yo mete gro diferans sou sa y-ap vann, paske
swadizan pa gen anpil moun ki achte.
Mwayen ki egziste pou rouze t, fb anpil. Epi, kanal ak rigl konn rete lontan
san yo pa mache. Koze lapli ki kab tonbe e ki kab pa tonbe tou, se you gwo tt
chaje pou zn kote konn gen sechrs ou byen anpil dlo. L abitan an pou kont li, li
159
pa gen mwayen jwenn dlo dapre bezwen-l. Pou kounye-a, af dlo lapli k-ap pote
bon t ale, se you gro tt chaje (se sa yo konn rele erozyon), e nan pwen mwayen
pou enpeche sa ft, poutt t abitan an se you pakt ti moso t. Gen kk proj
'devlopman' ki f-n w, l moun you menm seksyon mete ansanm, yo kab rive
jwerm pi bon mwayen pou travay t, pi bon zouti tou, ak pi bon rezilta nan af
dlo-a, depi yo jwenn you souf nan men konmsan ak nan men lt moun ki konn
souse yo.
Nan ti esplwatasyon agrikl la, kote se mancht ak rou ki ala md, abitan an
svi ak mwayen demode pou-l travay t-l, men li plen lespri. Ou w jan li travay
t-a, jan li plante anpil bagay sou you menm moso t 20. Se you ladrs li f avk
you pakt ti mwayen wwt sou you ti moso t tou piti. Sa pmet li debat ak lavia, nan miz, san okenn defans ni devan lapli, ni devan sechrs.... e wa di l-ap
deperi ansanm ak tou sa ki anvironnen-l. Konsa, se you pakt problm abitan an
ki sou ti moso t-a genyen, e sa fse-l f tt li travay tout jan, pou-l f grapiyay
ba-l you ti randman kanmenm.
Gade nan Liv yo rele, "L'Espace Hatien", paj 107-108, n-a jwenn plizi
esplikasyon sou jan abitan an gen ladrs nan travay t-l. Li plante plan ki
pwodui anba t (patat, manyk), ki pwodui anro t-a menm (jiwoumou), ki
pwodui anl, jiska 2 mt konsa (rnayi, pitimi), ki pwodui jiska 10 mt konsa
(mango, pie kokoye). Ki pwodui pre Kay li (piman, berejn), you ti jan pi
lwen (piebwa ki bay fwi), nan jaden an menm (mayi, pitimi, etsetera). Li
plante plizi bagay, dapre sezon yo.
160
ven sou do pp la, klas sosyal ki gen pouvoua-a nan men-l la dyo pou fe moun
mache pa do, konomi peyi-a sou branka moun lavil sou do abitan tankou sansi,
teknik pou travay t yo machoket, etsetera. Kidonk yon peyi sou-devlope, se you
peyi restavek ki stoblige travay pou gran moun li, olie li travay pou tt pa-l1. Lap travay pou regle zaf etranje, olie li regle zafe prop pitit peyi-a.
Pou-n kl sou sa nou sot di-a, an nou gade 3 epok nan istwa peyi d-Ayiti : l se
panyol ki t mt jouet la, le se la Frans ki te met jouet la e l Ayiti vi-n
endepandan.
PANYOL
Soti 1492 rive 1530, Panyol deklare se yo ki "jwenn" peyi-a, kidonk se pou yo
li ye. Yo sentre bas Endyen yo, f yo f travo fose, e benefis travay la al nan poch
yo. Se l panyol yo te bezouen, Ispaniola setoblije bay l. Pandan 30 ane Endyen
ak l se te tankou 2 bra you vye moulen-boua k-ap travay pou Panyol. Jou youn
nan bra moulen an ta kase, moulen pa kapab mache anko. De-twa vil ki te genyen
epok sa-a, se te poukote yo tap anbake l voye an Espay. Toupatou anndan peyi-a,
yo te oganize eskwad Endyen, gason kou fanm, granmoun kou timoun, pou brote
l-a soti nan rivye-yo. Menm bagay pou yo te manje yo pat f jef travay t. Se ti
salezon ki tap soti an Espay ki te anpeche moun yo mouri grangou. Sa-a, nou
kapab di se dnie stad restavek la.
FRANSE
V 1 600 konsa, Franse foure pie-l nan jout la. Yo koupe Panyl you panzou,
yo pase yo pran peyi-a. Se menm kout baton an. Gen 2-3 ti bagay slman ki
chanje : a) se kafe, sik, koton, digo Lafrans te bezouen, enben sen Domeng pral
founi danre sa yo ; b) Km Panyl te fi-n dechpiye tout ras Endyen, enben yo
voye chche Ng Lafrik-Ginen. Lontan, 2 bra moulin an se te l ak Endyen,
alkile se Ng ak danre. San youn, lt pa kab mache ; c) Blan franse louvri
161
bitasyon e yo genyen kantite esklav k-ap travay pou yo. Malgre sa, peyi-a pa
produi anyen ki ta pmt moun yo byen manje.
Natirlman, dapre Lafrans, ekonomi peyi-a an flch. Men, an reyalite,
ekonomi peyi-a domaje, li gen you fs-kote : Sen Domeng ap travay pou peyi
Erp yo ki te bezouen sik (1670), kafe (1740), etsetera. Travay yo pa janm pran
fre lajan an. Moun k-ap profite, se kolon yo, sibreka batiman yo, negosyan ak
revand an Frans. Kidonk mwenn ti bri ki gen an Frans pote kout loraj Sen
Domeng : ni kout-lajan k-ap ft, ni vil k-ap bati, ni deblozay kolon yo pral pete an
1790, tout se konsekans pozisyon restavk sa-a Sen Domeng trouve li ye pa rap
Lafrans.
EROP-ETAZINI-TIOUL AYISYEN
L pou independans ft, jwet la gate : kesyon tout bagay pou al an Frans lan,
se bliye sa. Grs kochon an ft pou-l kuit kochon an : tout popilasyon peyi-a (1/2
milyon moun) pral viv sou ti ekonomi an jan li te ye-a. Min pa kw se miaou : 1)
Pandan 150 an, se sik, kafe, koton, koloni-a te konn bay. Li pat fouti trapde vi-n
produi tou sa pp la ta bezouen. 2) Mesie ki vi-n mt jout la kounie-a eseye
renmt menm katon an, men nan inter pa yo slman : yo vann danre abitan an
bay ak Langlet, y-achte kk machandiz, e yo kenbe benefis la nan pch yo. Nan
kmansman 20m sik la, se Etazini ki vi-n pran plas peyi Erp yo. Se yo ki
kontrole ni machandiz k-ap antre, ni machandiz k-ap soti nan peyi-a. An 1915, yo
okipe peyi-a. L yo prale, yo ganize lame pa yo, politik peyi-a vi-n rele yo
chmt chmtrs. Kifla-a, Ayiti pa tioul ank, Ayiti tounen zonbi.
Si nou eseye prije tou sa nou sot di-a, n-ap w gen 3 gro pwen peyi etranje yo
mare pou domaje ekonomi peyi-a :
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Nan kondiksyon sa-a, nan pwen mwayen pou you ti kb rete nan peyi-a. Apre
tout kalte depans ki fi-n ft, anyen pa rete nan ks leta. Si ou te kapab sere you ti
lajan, chak ane ou ta mete sou li, jouskaske li ta vi-n bay you bon mago. Mago saa, ou ta f-l travay pou devlope peyi-a. Men anyen pa rete. Nan pouen mwayen
sere. Okontr, se sou dt ou ye. Olie nou genyen, se pdi n-ap pdi : an 19501954, you Ayisyen te konn f, an mwayn, 388 goud pa an. An 1965-1969, li f
345 goud pa an. Sa vle di : bagay ap vi-n pi mal.
F-n di tou gen you group moun ki pran peyi-a pou yo slman. E group moun
sa yo pap chche f lajan an travay pou devlope peyi-a. Se w yo bezouen f w :
bati chato-kay, achte bl machi-n. Osnon se ranmase lajan voye al sere nan bank
aletranje. Men tout lajan sa-a, se sou do mas pp la yo f IL Abitan nan peyi dAyiti, se bf charwa. Yo bourike, chwal galonnen.
Ki jan richs nan peyi-a separe ? You ti psion moun soti ak pi f bagay la.
Km moun sa yo, se sou koutay yo viv, se chen-chas peyi etranje yo ye, se pa yo
menm k-ap janm ede peyi-a leve kanpe.
Tout pwoblm sa yo, se you grenn bagay ki lakz yo : sitiyasyon restavk
Ayiti trouve li ye pa rap kk peyi tankou Etazini. Jou sitiyasyon sa-a va fini,
anpil pwoblm tou va kaba.
Jj ANGLAD
Figure6.
Katespaskreylakboujaden,mache,abitan,konmsmadansara
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Chapitre 8
CHRONIQUE D'OUTRE-MISRE
1. Changer le lieu du discours
2. tudes Croles et dveloppement
3. Le Crole aux les Seychelles
4. Lgende pour dire une nouvelle carte
5. Pour les morts
6. Pour la gographie
7. Le discours communautaire
8. La prsence trangre en Hati
UN NOUVEAU DISCOURS
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COMPRENDRE LA DICTATURE
La dictature c'est la manire pour un groupe au pouvoir de se comporter pour
tre le relais des commandes des tuteurs de tous azimuts. Elle n'existe que dans la
mesure o une "quipe" se fait le porte-bton excessif et attentif de ces
sollicitations internationales de tous acabits. En Hati, la dictature est un pur
produit de la dpendance de la bourgeoisie et de la petite-bourgeoisie ; c'est la
garantie traditionnelle de son maintien au pouvoir.
Ce qui est inquitant c'est de voir que dans le discours courant, de l'opposition
aussi, le phnomne dictatorial est pens " l'interne", sans aucune rfrence ses
relations avec le projet no-colonialiste des "grands" pays. Il faut donc poser le
problme de la dictature, de droite ou de gauche, en termes nouveaux, ses
internalits aussi bien que ses externalits et se rpter qu'elle ne mourra jamais
de sa belle mort.
169
UNE INVITATION
Certains doivent saisir le sens de leur mtier de. clercs. Il faut qu'ils/elles
changent le lieu de leurs discours pour se mettre l'coute du pays profond et se
faire traducteurs des aspirations et des pratiques des masses populaires pour enfin
initier l'aventure de la construction "en thorie" de la crise des annes 1980-2000,
base de sa destruction "en pratique" cette fin de sicle.
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G.A. Les difficults m'ont sembl normes. Le choix de langue par dcret n'a
pas transform l'attitude trs rserve des dominants bilingues, anglais-franais,
vis--vis du crole. D'autre part, cette volont politique n'a pas, du jour au
lendemain, convaincu les unilingues crolophones d'abandonner le rve sculaire
174
A.C. De quel ordre sont les difficults pratiques, dans l'enseignement par
exemple ?
175
A.C. Vous tes gographe, vous avez crit deux manuels fort apprcis
l'usage des coliers hatiens. Quelle peut tre la contribution d'un gographe
dans le dbat langue-dveloppement ?
Une nouvelle carte murale d'Hati vient de paratre ; elle est aussi droutante
dans le domaine de notre gographie que L'espace hatien ou Mon pays d'Hati
l'avaient t voil quelques annes ; elle est aussi faussement difficile que les
manuels pouvaient l'tre. Reconnaissons simplement que la nouveaut
scientifique a du mal bouger nos vieilles habitudes, que 50 ans de nomenclatures
traditionnelles des routes, montagnes, cours d'eau, villes, bourgs, communes,
arrondissements... ont fini par faire croire que par del ces descriptions il n'y avait
plus rien en gographie. Il y a pourtant autre chose, beaucoup d'autres choses. Il y
a dj, chez nous, autre chose en gographie.
*
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politiquement
sans
pour
autant
se
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dsaffirmer
Mais la vraie fte tait hors du cadre formel, dans la nuit africaine, dans le
nouveau village bti pour 10 000 invits en banlieue de Lagos, Ogun Badagri.
Nuits troues par nos rencontres jusqu' l'aube, Bouqui sous l'arbre--palabre
disant le rattachement l'antille natale, l'itinraire des crations, les espoirs de
lendemains meilleurs ; diakout !
Dans ce village que l'on voulait dortoir, le sommeil fut trs rare pour que
jamais ne meurent des hommes comme Frank Fouch.
Et je ne dirai de ma peine que l'absence, lourde. Chaque premier de l'An, au
nom de tous les ntres, je ne visitais plus que Frank, et je ne l'ai point vu cette
anne, dj.
6. Pour la gographie
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7. Le discours communautaire
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LES INVESTISSEURS
Les investisseurs qubcois sont surtout visibles dans le monde de l'htellerie
et dans le rseau touristique, mais on connat aussi certains intrts anglocanadiens qui se servent de prte-noms qubcois pour pntrer plus aisment
dans le milieu francophone hatien. Nous avons actuellement les instruments
ncessaires pour chiffrer et identifier les investissements qubcois ; mais
personne n'a encore entrepris le travail d'enqute et de compilation requis pour en
publier les donnes.
Contrairement ce que certains auraient tendance croire, les bnfices de
l'industrie touristique pour le pays d'accueil ne sont pas ncessairement une
186
LES MISSIONNAIRES
propos de la prsence des missionnaires qubcois en Hati, on signalera
l'volution de la mission catholique, le rle des instituts religieux dans l'ducation,
enfin l'norme problme culturel de l'affrontement au vodou.
Mme si les missionnaires qubcois sont relativement nombreux en Hati, il
faut dire, d'abord, qu'on ne les distingue pas d'emble : je ne me suis rendu
compte qu'assez tard qu'il y avait des qubcois parmi les Blancs qui dirigeaient le
collge o j'ai fait une partie de mes tudes... Mais s'ils sont aussi nombreux, cela
s'explique sans doute par le coup dur que la Rvolution tranquille a port aux
communauts religieuses : perdant le contrle de la plupart de leurs uvres au
Qubec, elles ont t amenes chercher un nouveau champ d'action. Hati
reprsentait, proche du Qubec gographiquement et linguistiquement, un
territoire o leur action semblait la fois urgente et bienvenue. Religieux et
religieuses se sont donc dverss en Hati, arms de cette bonne volont qui n'tait
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Chapitre 9
UN ESPACE INVENTER
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liens multiples et varis les relient et les relieront au pays. Confronts cette
prsence ailleurs, irrversible, nous faisons un difficile apprentissage, de part et
d'autre, des manires les plus appropries la comprhension des problmes et
des apports rciproques.
194
sont possibles et souhaitables dans cette pratique invente pour survivre dans la
misre ; mais, toutes les vellits de transformation passeront ncessairement par
une prise en charge de la parcelle et du compagnonnage comme base de dpart.
195
concurremment aux villes et bourgs qui ont t longtemps perus comme les
uniques nuds de l'espace hatien.
196
celle qui accde aux magasins de luxe et de biens durables. C'est une rponse
originale qui mrite videmment attention. L'on commence enfin comprendre la
puissance cratrice de ceux qui, pour survivre quotidiennement, doivent inventer
d'autres moyens d'acheter et de vendre biens et services.
Ces sept exemples tirs de la production sociale de l'espace, pourraient
longuement se complter de l'veil aux dimensions culturelles de notre
patrimoine. Le crole est en passe de valorisation, le vodou est abord avec
srieux, l'environnement local s'introduit dans les programmes scolaires, les
rythmes du tambour font l'objet d'enqutes minutieuses, etc. Le temps semble aux
veils qui ne soient plus schmatisations outrancires du rel ou divagations
politiciennes. En moins de 10 ans, un millier de publications et des centaines de
pratiques au pays et dans la diaspora balisent la dcouverte de ce qu'il faut bien
appeler la civilisation paysanne hatienne.
Depuis une trentaine d'annes, l'aprs-guerre, Hati est devenue une terre
d'exprimentation de projets. Ces interventions bruyamment inaugures
camouflent mal et l'ignorance de la complexit et de la richesse de cette
civilisation et les intrts rels de la politique d'hgmonie et des participants.
Une collaboration internationale efficace est possible et parfois souhaitable, mais
elle exige avant tout une cohrence et une harmonisation qui natront d'une
connaissance de nous-mmes, pour nous-mmes.
Nous n'luderons pas non plus la question pralable de toutes recherches et de
toutes interventions : c'est le choix politique qui sous-tend les dmarches. Une
orientation nationale qui permette l'approfondissement du savoir-faire et la
sauvegarde du patrimoine, et une perspective dmocratique qui supposent la
prospection et la formulation des points de vue, habituellement ignors, des
masses paysannes, marchandes, djobeuses, sont ce choix actuellement essentiel
pour une recherche en sciences de la Terre, de la Nature et du Social hatien.
De crises en veils, la conjoncture imposera des choix sur les problmes
actuels de l'volution nous ayant conduit la centralisation, sur les problmes
197
VERS L'ALTERNATIVE
198
de rvler. Dans la dynamique des noyaux, ce n'est plus l'individu qui prime, ni la
somme des individus, mais l'entit globale qui remplit efficacement ses multiples
fonctions de production, de consommation, d'change. Son efficacit vient non
seulement de son organisation sociale et spatiale mais aussi de sa capacit
d'voluer, de s'adapter, de se transformer.
Nous devons dresser un constat de carence des thories du dveloppement ds
que nous recherchons le statut thorique des noyaux de rsistance comme ceux
produits (et vcus) par les. masses hatiennes. Tout simplement, ces entits n'ont
aucun titre d'existence dans les thories. On peut. tout au plus trouver des auteurs
y faisant allusion dans leurs travaux de recension des formes collectives d'entraide
rurale ou urbaine, mais jamais il ne parvient une prise en charge des noyaux de
rsistance dans la construction thorique de la ralisation d'une socit dans son
espace.
Cette lacune n'est videmment pas innocente. Elle renvoie dans le champ du
sous-dveloppement, la manire dont sont produites de "l'extrieur" les thories.
ce point de vue, leurs critiques ont t faites sans que n'mergent des
propositions de remplacement. En nous mettant l'coute, de "l'intrieur", des
masses paysannes, marchandes et djobeuses, elles nous ont guid la dcouverte
de leurs propres units, de leurs propres articulations, qui sont passablement
diffrentes des catgories classiques.
Dans le meilleur des cas, les analyses de gographie du sous-dveloppement
se donnent pour objet la construction d'un classement des pays sous-dvelopps
(la carte mondiale) ou le reprage des formes de pntration du capitalisme
crateur de la situation de sous-dveloppement (centre-priphrie). Ce qui revient
faire une gopolitique des stratgies de l'imprialisme, Ces analyses n'ont jamais
propos une lecture spcifique des formes et des structures propres aux paysans,
marchandes et djobeurs.
Notre dmarche diffre en ce que nous avons cherch, "de l'intrieur", la
pratique des masses qui sont en situation de domination. Nous avons construit
l'espace en tant qu'objet faonn par les conditions concrtes de ralisation interne
d'une socit, elle-mme influence par des relations de dpendance. C'est donc
dire que la spatialit historiquement produite en Hati est notre objet de
199
Je dois ici signaler tout ce que doivent ces considrations aux discussions
que j'ai depuis dj longtemps avec l'conomiste hatien Philippe Rouzier.
Certaines de nos hypothses s'embotent quoique nos disciplines empruntent
des chemins diffrents pour tendre vers le mme but.
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202
Nous avons engag et nous devons continuer engager, dans ces nouvelles
directions, le dbat du dveloppement, dans tous les lieux o il doit se drouler,
avec des moyens adquats de communication ; un seul exemple : nous devons
entrer dans l'cole une revalorisation de la civilisation paysanne hatienne, dans
un enseignement nettement plus ax sur une connaissance de notre environnement
spatial et social.
Bien que la distance entre les intentions et les rsultats donne la mesure du
long chemin parcourir, il est encore possible d'entreprendre la construction du
dveloppement de l'espace hatien ; notre pari.
Il est certain que la conjoncture des deux prochaines dcennies est difficile.
Les voies clinquantes d'un dveloppement gnr par l'afflux de capitaux
trangers, de l'aide, de l'assistance, des investissements privs, se rvleront des
mirages pour le plus grand nombre des ncessiteux et une tutelle financire,
conomique, idologique, politique et policire au niveau national. Si les moyens
d'une politique de dveloppement sont videmment ncessaires, c'est beaucoup
moins un problme de capitaux et de techniques qu'un problme de dfinition,
dans toute sa complexit, d'une perspective originale de ruptures et de crativits
puissamment articule aux fondements mmes de cette civilisation, par une suite
d'objectifs tays par les accumulations locales des possibles.
En aurons-nous la force et les audaces ?
203
Prospective
ESPACE ET LIBERT
revoir les jalons du chemin suivi, relire les thmes abords, il me semble,
qu'en deux mots, nous nous dbattions pour qu'espace et libert puissent un jour
aller ensemble en Hati. On en est encore suffisamment loin pour que coiffer un
itinraire de ce titre, dise l'urgence de fixer ce point d'horizon vers lequel faire
converger les raccourcis que nous devrons frayer.
Kalkil pa-m, si nou tout met men, nap rive bay kichy. F nou di tou, ke si
nou te mal pou nou met tt ansanm, lakoz te plis mank lide ke mank kouray. Trase
dekoupe se lan tt sa ft, jart ak ponyt vi-n indispansab apre. San kalkile, san
mezire, kouri fonse pa janm mennen lwen.
Fin du texte