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MARCOS
(El siervo del Seor).
AUTOR Y NOMBRE DEL LIBRO
El evangelio de Marcos realmente es annimo ya que no menciona el nombre del
autor. El ttulo segn Marcos fue agregado ms tarde por un escriba all por el
ao 125, pero existe una evidencia fuerte y clara (tanto externa como interna) que
Marcos es el autor. El testimonio unnime de los padres de la iglesia primitiva es
que Marcos, el compaero del Apstol Pedro, fue el autor1. En el ao 112 d. C.
Papas cit a Marcos como el intrprete de Pedro. Marcos McDunnett seala Si
comparamos el sermn de Pedro en Hechos 10:36-43 con el evangelio de Marcos
tenemos que este es un bosquejo de la vida de Jess que se explica con mucho
ms en Marcos.2
Aunque Marcos no era uno de los discpulos originales de Jess, l era hijo de una
mujer llamada Mara, una persona prspera y con posicin en Jerusaln (Hechos
12:12), Marcos era un compaero de Pedro (1Pedro 5:13), y primo de Bernab
(Colosenses 4:10). Estas asociaciones y especialmente la asociacin con Pedro,
quien evidentemente era la fuente de informacin de Marcos, dieron autoridad
apostlica al Evangelio de Marcos. Ya que Pedro habl de l como Marcos mi
hijo (1Pedro 5:13), pudo haber sido l quien gui a Marcos a Cristo. Adems,
Marcos era un socio cercano de Pablo, Charlies Ryrie escribe:
l tuvo el privilegio de acompaar a Pablo y Bernab en el primer
viaje misionero pero no permaneci con ellos todo el viaje y por eso
Pablo no quiso llevarlo en el segundo viaje, as que fue con Bernab a
Chipre (Hechos 15:38-40). Casi doce aos ms tarde l estaba otra vez
con Pablo (Colosenses 4:10, Filemn 24) y justo antes de la ejecucin
de Pablo el Apstol lo mand pedir (2 Timoteo 4:11). Su biografa nos
comprueba que una falla en la vida no significa el fin de la utilidad para
el servicio
FECHA DE ESCRITURA: 50 0 60 d. C.
John F. Walvoord, Roy B. Zuck, editors, The Bible Knowledge Comentary, Victor Books,
Wheaton, 1983, 1995, electronic media.
2
Walter M. Dunnett, New Testament survey, evangelical Teacher Training Association, Wheaton,
1967, p. 17.
La fecha de Marcos es algo difcil, aunque muchos eruditos creen que este es el
primero de los cuatro evangelios, ya que virtualmente todos los versculos que se
encuentran en Marcos son citados en los otros tres evangelios. Marcos fue escrito
antes del ao 70 d. C., ao de la destruccin del templo de Jerusaln. (13:2)
TEMA Y PROPOSITO:
El tema de Marcos es Cristo el siervo. El nfasis en servicio y sacrificio se da en
10:45, Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para
servir y para dar su vida en rescate por muchos. Una lectura cuidadosa de
este evangelio nos muestra cmo se desarrollan los dos temas de servicio y
sacrificio.
Marcos se dirige principalmente al lector romano gentil. Por esto se omite la
genealoga de Jess al igual que el sermn del monte. Las condenaciones hechas
por los lderes religiosos tambin reciben menos atencin ya que ellos eran ms
relevantes hablando culturalmente para una audiencia juda. Como Marcos
presenta a Jess como el obrero, el siervo del Seor, el libro se enfoca en la
actividad de Jess como el siervo fiel que cumple con eficiencia su trabajo.
CRISTO EN LA PERSPECTIVA DE MARCOS
Por supuesto la contribucin de Marcos se centra especialmente en la
presentacin del Salvador como el siervo que se sacrifica y ofrece su vida
obedientemente en rescate por muchos. El enfoque es obviamente en su
ministerio a las necesidades fsicas y espirituales de otros, siempre ponindolas
primero antes que las suyas. Este nfasis en la actividad de siervo del Salvador se
ve claramente en lo siguiente: solo 18 de las 70 parbolas se encuentran en
Marcos algunas de ellas son solo la extensin de una oracin pero Marcos
enumera ms de la mitad de los 35 milagros de Jess, esta es la proporcin ms
alta en los evangelios.
BOSQUEJO
I.
II.
III.
IV.
V.
MARCOS
Desde finales del siglo primero o comienzos del siglo segundo despus de Cristo,
existen textos que afirman que el segundo evangelio es obra de Marcos, quien
acompao a Pedro a Roma, donde tambin se encontr con Pablo, y que puso por
escrito con fidelidad la enseanza de Pedro.
El lector que compare este evangelio con Mateo y Lucas quedar extraado de no
encontrar nada sobre el nacimiento de Jess y sobre los aos vividos en Nazaret.
Y si lee el comentario de Marcos 16:9, se sorprender al ver que el texto primitivo
de Marcos se detena en el descubrimiento de la tumba vacia. En otras palabras,
recibir la impresin de que el evangelio de Marcos est amputado de su
comienzo y de su final normal.
Y sin embargo tiene sus razones. Marcos dio a sus evangelio los mismos limites
que los apstoles haban asignado a la catequesis primitiva. Los apstoles no se
proponan dar todo lo que los creyentes queran saber, sino que queran transmitir
lo esencial de lo que Jess haba dicho y hecho. (Hechos 1:21-22).
Con toda probabilidad Marcos trato de armonizar dos documentos paralelos en
hebreo o en arameo, que haban traducido al griego la catequesis primitiva,
insertando adems detalles que recordaba de la predicacin de Pedro. Debe
haber publicado su evangelio despus de Mateo y Lucas, en los aos 65-68.
El evangelio de Marcos comprende dos partes, y cada una comienza con una
manifestacin divina: en la primera es la palabra divina con ocasin del bautismo
de Jess por Juan, y en la segunda la transfiguracin. La primera parte del
evangelio se desarrolla en Galilea, la provincia de Jess; la segunda en Judea y
en Jerusaln, el corazn de la nacin juda. La primera parte muestra la novedad
de Jess, el impacto de su enseanza sobre las multitudes. Pero luego viene la
desilusin, y es la segunda parte. Jess se niega a ser lo que la gente quera que
fuera, y la muchedumbre ya no lo sigue. Y para terminar, su muerte en la cruz, que
parece enterrar toda su misin.
Cuando Jess muere, el oficial romano reconoce que el crucificado era el hijo de
Dios (Marcos 15:39)3. Marcos no va ms all y deja el lugar al evangelizador que
dar su testimonio sobre la resurreccin y que proclamar a Cristo Salvador a
partir del escndalo de la cruz.
Mar 15:39 El centurin, que estaba frente a Jess, al ver que haba muerto, dijo:
Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios! DHH Ver. 2002.
MARCOS
El nombre Marcos en realidad un sobre nombre, mientras que el nombre era Juan (Ver
Hechos 12:12, 13:5, 2Timoteo 4:11). Marcos era sobrino de Bernab y un colega en la
enseanza que viajo con Pablo y Bernab en su primer viaje misionero (Hechos 12:25),
pero luego decidi abandonarlos (Hechos 13:13). Por esta razn Pablo no lo quiso tomar
en cuenta para que lo acompaara en su segundo viaje misionero (Hechos 15:36-39). El
hecho de que el apstol no estuviera dispuesto a darle a Marcos la oportunidad de reparar
su error condujo a una desavenencia tal con Bernab que ambos decidieron ministrar
separadamente: Pablo con Silas, y Bernab con Marcos (ver Colosenses 4:10, 2Timoteo
4:11, y Filemn 1:24).
La tradicin sugiere que este evangelio, que es el ms breve, pudo haberse escrito en
Roma con Pedro, ya que est dirigido a los gentiles, en especial a los Romanos. Mientras
que Mateo hace nfasis en las enseanzas de Cristo, Marcos con un ritmo dinmico,
centra su atencin en las acciones de Jess y usa con frecuencia la expresin y luego. El
evangelio de Marcos es sencillo, claro, conciso y rico en matices y detalles que dan al
lector la sensacin de que Marcos fue un testigo presencial clave en todo aquello que
narr.
Desde el comienzo Marcos presenta a Jess como el Hijo de Dios (1:1) que tiene un
mensaje de buenas noticias. El objetivo de este libro es presentarlo como un siervo
humilde que constantemente se ocupa de los negocios de su Padre. El libro comienza con
la predicacin de Juan el Bautista y contina con el Bautismo de Cristo y el inicio de su
ministerio en Galilea.
El libro contiene 50 predicciones claras, incluyendo los misterios profticos del reino (cap.
4), la parbola de los labradores malvados que mataron al hijo del dueo de la via (cap.
12) y una versin abreviada del discurso del monte de los olivos (comprese con Mateo
24-25), sermn que se relaciona con esta dispensacin presente y con el fin de los
tiempo.
Nota:
1. En 125 de los 662 versculos, es decir el 19%, hay material predictivo.
2. En el libro hay 22 citas del Antiguo Testamento, la mayora de Jess mismo.
3. 27 a. C.- 14 d. C. Augusto emperador de Roma.
4. 6 a. C. 28 d.C. Vida de Juan el Bautista.
Marcos.
AUTOR:
No cabe ninguna duda de que el autor del evangelio ms antiguo (el 2do en el orden de
nuestras Biblias), es Juan Marcos, primo de Bernab (Colosense 4:10), e hijo de Mara, la
que abri su casa en Jerusaln para punto de reunin de los cristianos (Hechos 12:12).
Son muchos los autores que opinan que esta casa y la del Aposento Alto, donde Cristo
celebr la ltima Pascua con los discpulos, y donde se hallaban estos reunidos el da de
pentecosts, son una misma cosa. Tambin se opina que el pasaje sobre el joven que
huyo desnudo (Marcos 14:51) se refiere al propio Marcos. Juan era su nombre judo, y
Marcos su nombre romano.
Al comienzo de la actividad misionera de Pablo, y al final de ella, Marcos estaba con l, y
parece ser que, entre ambos periodos, estuvo en compaa de Pedro.
Por eso, Papas, ya en el ao 120 de nuestra era, dice que Marcos era el intrprete de
Pedro. Por intrprete, es lo ms probable que Papas signifique que Marcos vertiese al
griego lo que Pedro predicaba en arameo. En hechos 10:34-43, hallamos un compendio
de predicacin de Pedro, y el Evangelio segn Marcos es sustancialmente el texto
completo de los mensajes orales de Pedro.
FECHA:
Es cosa segura que fue el primer evangelio que se puso por escrito, y quizs el primer
escrito del Nuevo Testamento, con la probable excepcin de Santiago. Recientes
investigaciones dan gran probabilidad a una fecha no ulterior al ao 50 de nuestra era.
LUGAR:
Se ha sostenido de que Marcos escribi su evangelio en Egipto, en Siria, en Antioqua y
hasta Cesarea, pero preponderan los testimonios a favor de Roma como lugar de
redaccin. Si la Babilonia de 1Pedro 5:13 significa Roma, como es muy probable, este
punto de vista obtiene una mayor garanta.
I.
Marcos 10:45 Yo, el Hijo del hombre, soy as. No vine a este mundo
para que me sirvan, sino para servir a los dems. Vine para liberar a
la gente que es esclava del pecado, y para lograrlo pagar con mi
vida.
TLA-D. Traduccin en Lenguaje Sencillo con
Deuterocannicos. Orden alejandrino. 2004.
Sucesos con que comienza el Ministerio de Cristo (1:1-13):
1.
2.
3.
4.
Introduccin (v. 1)
Juan el Bautista y sus ministerio (vv. 2-8).
Bautismo y dedicacin de Jess (vv. 9-11).
Tentacin de Jess (vv. 12-13).
(No registra su ministerio en Judea).
II.
c.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Parbolas (4:1-34).
Parbola del sembrador (4:1-9).
La interpretacin (4:10-20).
Advertencias en parbolas (4:21-25).
Parbola del grano que crece (4:26-29).
Parbola del grano de mostaza (4:30-32).
El mtodo parablico (4:33-34).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Milagros (4:35-6-6)
Acallando la tormenta (4:35-41).
Liberacin del endemoniado Geraseno (5:1-20).
La peticin de Jairo (5:21-24).
Curacin de la hemorroisa (5:25-34).
Resurreccin de la hija de Jairo (5:35-43).
Rechazo de Jess en Nazaret (6:1-6).
d.
VI.
b.
c.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
d.
VII.
NOTA IMPORTANTE:
Lo que se llama crtica bblica se divide en dos grandes ramas: critica textual y critica
histrica. Esta ltima se ocupa de temas como: la composicin, autora, fecha, y valor
histrico de los documentos, ya que estos pueden discernirse por evidencia interna. En
cambio la crtica textual se ocupa del estado del texto, tratando de conocer con certeza su
forma original, libre de los errores que se introducen inevitablemente en la transmisin de
los manuscritos antiguos. Con esto tiene que ver la discusin de si los ltimos 12
versculos de Marcos son o no genuinos, es decir, obra de Marcos. No es cuestin de
sentimientos, sino de crtica textual; y lo ms que se puede decir, sin prejuicios, acerca de
dicho final del evangelio de Marcos, en vista del largo y acalorado debate de los expertos,
es que, aunque su genuinidad podra ponerse en entredicho, no puede descartarse del
todo, sin ms. Los dos MSS ms antiguos y autorizados, que son el vaticano y el sinatico
terminan en el versculo 8, pero muchos otros MSS de suficiente vala, tanto griegos como
latinos, tienen el final que aparece en nuestras Biblias. Si esta disputa quedara acabada
INFORMACIN BIBLIOGRFICA:
El comentario Bblico Moody. Nuevo Testamento, de E.F. Harrison.
Comentario Exegtico y explicativo de la Biblia; tomo II. Nuevo Testamento, de R.
Jamieson, A. R. Fausset y D. Brown.
Comentario sobre el Evangelio segn Marcos, de J. A. Broadus.
Una explicacin del evangelio segn Marcos, de E. Trenchard.
San Marcos, de R. C. H. Lenski.
Manual Bblico homiltico. W.G. Scrogie y Demaray. Pg. 257-268.
27/04/2015.
4248MARCOS.
AUTOR.
Marcos, el hijo de Mara de Jerusaln, (Hechos 12:12). Referido como Juan Marcos, en
Hechos 12:25.
Un familiar de Bernab, Colosenses 4:10.
Se uni a Pablo y Bernab en su primer viaje misionero, Hechos 12:25, 13:5.
Apartado temporalmente de Pablo, Hechos 13:13, 15:37-39.
Despus fue restaurada su amistad, 2Timoteo 4:11.
La tradicin antigua afirma que Marcos fue un compaero de Pedro, este libro es llamado
el evangelio de Pedro por algunos escritores de la antigedad.
Generalmente se acepta que Pedro pudo haber proporcionado o sugerido gran parte del
material encontrado en el libro.
DESTINATARIOS:
Se cree que el escritor tuvo en mente a los cristianos gentiles en su preparacin del libro.
II.
III.
IV.
V.
VI.
RV60.
Biblia de Referencias Thompson.
Introduccin:
El evangelio dinmico
Los relatos de Marcos rebosan accin
Muy pronto se difundi su fama por toda la provincia alrededor de Galilea. 1:28.
Abruptamente aparece una figura solitaria. Es un excntrico que se cubre con ruda ropa
de piel de camello y lanza su mensaje al seco aire del desierto. Asi comienza el evangelio
segn san Marcos.
4 (que en la versin