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Descolonizao Epistmica
A contribuio do marxismo paulista
Jos Henrique Bortoluci
Introduo
A constituio da modernidade no Brasil um
captulo dos mais relevantes para uma discusso sobre o uso de raciocnios e categorias eurocntricas,
quando o que se tem em tela uma sociedade no
tipicamente ocidental ou central. Paulo Emlio Salles Gomes aponta o problema de que no somos
europeus nem americanos do norte, mas destitudos de cultura original, nada nos estrangeiro, pois
tudo o . A penosa construo de ns mesmos se
desenvolve na dialtica rarefeita entre o no ser e o
ser outro (apud Arantes, 1992, p. 15). Esse entrelaamento dual entre o mesmo e o outro (Arantes,
1992, p. 16) tambm captado ainda pelo crtico literrio Antonio Candido: o brasileiro no pode deixar de viver pendurado no Ocidente e ele deve tentar
Artigo recebido em 22/11/2011
Aprovado em 02/05/2013
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da histria do pensamento social brasileiro e latino-americano (Costa, 2006; Maia, 2009 e 2011b).
Esses intelectuais aqui analisados esto entre os
nomes maiores que compartilharam uma ambin
cia criativa (Bastos, 1999, p. 219) em torno da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo (a Maria Antonia, como at
hoje conhecida), desde o final da dcada de 1950
at meados da dcada de 1960. No h uma denominao precisa que abarque a obra de todos esses
autores, nem creio que seja preciso forj-la. Eles
possuem contribuies mais estreitamente ligadas
a disciplinas especficas (sobretudo a histria, a sociologia e a crtica literria), mas que se comunicam
e se complementam a partir de algumas formas de
ver o desenvolvimento da sociedade brasileira. O
que relevante, aqui, apontar os terrenos tericos explorados pelas principais obras desses autores
e a forma como tentaram equacionar o dilema da
constituio da sociedade brasileira em suas mltiplas relaes com o externo.
Aquela ambincia criativa, de um potencial
acadmico-cientfico bastante original para o panorama intelectual brasileiro at ento, possui dois
vetores de origem cruciais. O primeiro aquilo
que se convencionou chamar de Escola Paulista
de Sociologia, encabeada pelo socilogo Florestan Fernandes (ver Bastos, 1999; Arruda, 2001);
o segundo o Seminrio do Capital um seminrio interdisciplinar de que fizeram parte jovens
acadmicos como Jos Arthur Giannotti, Fernando
Henrique Cardoso, Ruth Cardoso, Octavio Ianni,
Fernando Novais e Paul Singer e, de forma mais
espordica, Roberto Schwarz, Bento Prado Jnior,
Francisco Weffort, Michael Lwy e Gabriel Bollafi
(ver Schwarz, 1998; Arantes, 1992; Lahuerta,
2005). Esses dois ambientes intelectuais no caminharam juntos o tempo todo: pelo contrrio, em
seu incio, havia uma forte tenso entre a agenda
metodolgica explorada pelos jovens orientandos de Florestan Fernandes (sobretudo Cardoso e
Ianni) e a concepo ecltica de sociologia deste
mestre (ver Lahuerta, 2005).
No me proponho, aqui, a tratar especificamente de nenhum desses autores ou vetores, algo
que j tem tratamento detalhado na ampla literatura que se vem somando acerca desse momento
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tido, caso se considerasse seu carter fundamentalmente contraditrio. A dialtica a que esses autores
recorrem, dessa forma, a lgica imanente dos objetos da experincia sobre os quais eles se debruam. Portanto, haveria nessa experincia intelectual
coletiva uma via de mtua constituio entre uma
intuio de Brasil e uma cincia social dialtica.
Talvez essa seja a grande contribuio desses autores
tradio marxista: a dialtica, no captulo brasileiro do marxismo, avanada em virtude das necessidades impostas pelo prprio objeto contraditrio
que o capitalismo perifrico em suas mltiplas
manifestaes sociais e culturais e, particularmente,
na forma como ele se realiza no Brasil.
na introduo a Capitalismo e escravido no
Brasil meridional ([1962] 2003) que o argumento
da primazia do mtodo dialtico para as cincias
sociais elaborado de forma mais sistemtica. Essa
complexa introduo se justifica ante o processo
que o autor visa abordar no caso, a constituio e a desagregao da sociedade escravocrata no
Rio Grande do Sul. nesse texto tambm que as
influncias que Sartre e Lukcs sobre a leitura da
obra de Marx realizada no Seminrio ficam mais
claras, sobretudo no que se refere posio da ideia
de totalidade em uma anlise dialtica. Totalidade,
assim, pressupe no apenas a existncia de diferenas numa unidade, mas tambm a existncia de
conexes orgnicas que explicam, ao mesmo tempo, o modo de inter-relacionamento existente entre
as determinaes que constituem as totalidades e
o prprio processo de constituio das totalidades
(Cardoso, [1962] 2003, p. 29).
Nos termos de Martin Jay (1984), a definio
de totalidade fornecida por Cardoso compraz tanto
uma totalidade longitudinal (a histria) quanto
latitudinal (elucidao das relaes contraditrias entre elementos que compem uma realidade
concreta). Dada essa conceituao de totalidade, a
funo do analista a reconstruo de totalidades
concretas, ou seja, a busca das mediaes pelas
quais as determinaes imediatas (e por isso abs
tratas, como a noo de atraso, poderamos dizer)
alcanariam inteligibilidade ao circunscreverem-se
em constelaes globais (como a formao do capitalismo global e a posio de uma determinada
sociedade) (ver Cardoso, [1962] 2003, p. 32). A
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Brasil procuraram mostrar que a histria da formao da periferia o documento de barbrie sem
o qual no se entende o documento de civilizao
composto desde a Idade Moderna. Em termos contemporneos, a colonialidade revela as verdades da
modernidade em constituio (Mignolo, 2000). O
ponto de vista perifrico permite uma estrutura de
referncias segundo a qual as anomalias perifricas expem as fraturas constitutivas da normalidade moderna. O trabalho do historiador ajuda a
construir coletivamente uma histria do Brasil que
no mais nacional, uma vez que o eixo de anlise
internacional. Trata-se, nas palavras de Paulo Arantes, de um verdadeiro exerccio de desprovinciali
zao da histria do pas (Arantes, 1992, p. 89)
algo bastante anterior, mas inteiramente coerente,
proposta de reviso histrica proposta por um crtico ps-colonial como Dipesh Chakrabarty (2000)
e afinado com uma considerao contempornea
da colonialidade da modernidade (Mignolo, 2007;
Mitchell, 2000).
Para alm disso, Novais esboa uma preocupao que tambm estaria presente nas principais
obras de Cardoso e nos estudos de dependncia
por ele encabeados: o historiador preocupa-se, em
diversos momentos, em mostrar que a acumulao
realizada pela explorao colonial no suficientemente captada por uma ideia de explorao da
colnia pela metrpole: preciso identificar uma
camada social especfica que se beneficiaria do
processo a burguesia mercantil , assim como
na colnia haveria uma camada que se beneficiava
da participao no sistema colonial o senhorio o
(Novais, 2005b). Novais descreve a montagem de
uma economia colonial mercantil, escravista e com
acumulao externa (ver Novais, 2005a, p. 145),
mas observando que existem grupos sociais que se
beneficiam assimetricamente dessa acumulao primitiva em processo.
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Consideraes finais
Em um trabalho bastante polmico, o historiador indiano Dipesh Chakrabarty, ligado corrente conhecida como estudos subalternos, buscou
demonstrar que, no discurso histrico tradicional,
a Europa a soberana de todas as histrias
mesmo da histria da ndia, da China ou de
qualquer outra sociedade no europeia. Chakrabarty articula, com esse raciocnio, uma contundente
provocao, de forma bastante consciente. O historiador aponta uma tendncia de que todas essas
histrias nacionais particulares se tornem variaes de uma narrativa mestra a prpria narrativa
da histria da Europa , que alocaria cada uma
dessas histrias nacionais em uma posio de subalternidade (Chakrabarty, 2000, p. 27). O problema fundamental refere-se s formas de pensar que
orientam a narrativa da modernidade (e das possibilidades da transio a ela), a partir das quais
cada uma das histrias nacionais investigada.
Nesse sentido, apenas a histria da Europa, aquela
narrativa mestra a que se refere Chakrabarty, seria
passvel de formulao terica todas as outras seriam apenas variaes e fracassos, adicionando cor
e forma ao esqueleto da histria europeia (Idem, p.
29). Chakrabarty parece corroborar as consequncias de uma afirmao que atravessa a histria do
pensamento social em naes perifricas: no te
ramos sido contemplados pelos clssicos a no ser,
poderamos dizer, como formas diversas de habitar
o polo negativo das dualidades que orientaram a
reflexo sobre a modernidade, que teria a Europa
(ou o Ocidente) como sujeito.
Contudo, o pensamento social brasileiro, em
inmeros momentos, mostra que as leituras sobre
sociedades perifricas derivadas de alguma forma
de apropriao daquela estrutura de atitudes e referncias inicialmente eurocntricas no so mentiras grosseiras, falsificaes elementares do real ou
concepes pr-cientficas acerca da histria dessas
sociedades. Trata-se de um conjunto de imagens,
como vimos, ao mesmo tempo indispensvel
e no por menos que ele mobilizado nos mais
diversos contextos perifricos e ps-coloniais e
insuficiente, sobretudo por no se ater aos elementos de dominao de classe e ao carter perif-
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conscientemente perifrica da teoria marxista. Intuio que, em essncia, uma forma de pensar
uma crtica ps-colonial modernidade capitalista
a partir de sua periferia e que ganha ainda novos
sentidos ante as discusses correntes acerca de um
projeto coletivo de cincias sociais e humanas ps-coloniais.
Notas
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Ver Giannotti (1977); em linha semelhante, ver Cardoso (1971). Para uma um contraste entre as duas
perspectivas, ver Love (1998). Saes (2007) e Quartim
de Moraes (1984) elaboraram as principais crticas
brasileiras de uma perspectiva althusseriana ao traba-
Vale lembrar que a crtica ao dualismo seria ainda desenvolvida em trabalhos posteriores de grande importncia, sobretudo em Crtica razo dualista, de Francisco de Oliveira, e Cativeiro da terra, de Jos de Souza
Martins (ver Arantes, 1992, e Viotti da Costa, 1978).
Para um exemplo fundamental, ver a anlise de Martins sobre a formao agrria brasileira, sobretudo em
Martins (2004); para uma anlise geral desta questo,
ver Bastos (1999).
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