Professional Documents
Culture Documents
septiembre 2013
EZTETYKA DO SONHO1
por Glauber Rocha (1971)
hambre
septiembre 2013
Arte revolucionria foi a palavra de ordem no Terceiro Mundo nos anos 60 e continuar a ser nesta
dcada. Acho, porm, que a mudana de muitas condies polticas e mentais exige um desenvolvimento
contnuo dos conceitos de arte revolucionria.
Primarismo muitas vezes se confunde com os manifestos ideolgicos. O pior inimigo da arte revolucionria sua mediocridade. Diante da evoluo sutil
dos conceitos reformistas da ideologia imperialista,
o artista deve oferecer respostas revolucionrias capazes de no aceitar, em nenhuma hiptese, as evasivas propostas. E, o que mais difcil, exige uma
precisa identificao do que arte revolucionria
til ao ativismo poltico, do que arte revolucionria
lanada na abertura de novas discusses do que arte
revolucionria rejeitada pela esquerda e instrumentalizada pela direita.
No primeiro caso eu cito, como homem de cinema,
o filme de Fernando Ezequiel Solanas, argentino,
La hora de los hornos. um tpico panfleto de informao, agitao e polmica utilizado atualmente
em vrias partes do mundo por ativistas polticos.
No segundo caso tenho alguns filmes do cinema novo
brasileiro entre os quais meus prprios filmes.
E por ltimo a obra de Jorge Luis Borges.
Esta classificao revela as contradies de uma arte
expressando o prprio caso contemporneo. Uma
obra de arte revolucionria deveria no s atuar de
modo imediatamente poltico como tambm promover a especulao filosfica, criando uma esttica do
eterno movimento humano rumo sua integrao
csmica.
A existncia descontnua desta arte revolucionria
no Terceiro Mundo se deve fundamentalmente s
represses do racionalismo.
Os sistemas culturais atuantes, de direita e de esquerda, esto presos a uma razo conservadora. O
fracasso das esquerdas no Brasil resultado deste
vcio colonizador. A direita pensa segundo a razo
da ordem e do desenvolvimento. A tecnologia ideal
medocre de um poder que no tem outra ideologia
seno o domnio do homem pelo consumo. As respostas da esquerda, exemplifico outra vez no Brasil,
foram paternalistas em relao ao tema central dos
conflitos polticos: as massas pobres.
O Povo o mito da burguesia.
A razo do povo se converte na razo da burguesia
sobre o povo.
As variaes ideolgicas desta razo paternalista se
identificam em montonos ciclos de protesto e represso. A razo de esquerda revela herdeiro da razo
revolucionria burguesa europia. A colonizao, em
tal nvel, impossibilita uma ideologia revolucionria
integral que teria na arte sua expresso maior, porque somente a arte pode se aproximar do homem na
profundidade que o sonho desta compreenso possa
permitir.
A ruptura com os racionalismos colonizadores a
nica sada.
As vanguardas do pensamento no podem mais se
dar ao sucesso intil de responder razo opressiva
com a razo revolucionria. A revoluo a anti-razo que comunica as tenses e rebelies do mais
irracional de todos os fenmenos que a pobreza.
Nenhuma estatstica pode informar a dimenso da
pobreza.
A pobreza a carga autodestrutiva mxima de cada
homem e repercute psiquicamente de tal forma que
este pobre se converte num animal de duas cabeas:
uma fatalista e submissa razo que o explora
como escravo. A outra, na medida em que o pobre
no pode explicar o absurdo de sua prpria pobreza,
naturalmente mstica.
A razo dominadora classifica o misticismo de irracionalista e o reprime bala. Para ela tudo que
irracional deve ser destrudo, seja a mstica religiosa,
seja a mstica poltica. A revoluo, como possesso
do homem que lana sua vida rumo idia, o mais
alto astral do misticismo. As revolues fracassam
quando esta possesso no total, quando o homem
rebelde no se libera completamente da razo repres]H[ espacio cine experimental - ISSN 2346-8831 | 2
hambre
septiembre 2013
As revolues se fazem na imprevisibilidade da prtica histrica que a cabala do encontro das foras
irracionais das massas pobres. A tomada poltica do
poder no implica o xito revolucionrio.
H que tocar, pela comunho, o ponto vital da pobreza que seu misticismo. Este misticismo a nica linguagem que transcende ao esquema racional
da opresso. A revoluo uma mgica porque o
imprevisto dentro da razo dominadora. No mximo vista como uma possibilidade compreensvel.
Mas a revoluo deve ser uma impossibilidade de
compreenso para a razo dominadora de tal forma
que ela mesma se negue e se devore diante de sua
impossibilidade de compreender.
Hoje recuso falar em qualquer esttica. A plena vivncia no pode se sujeitar a conceitos filosficos.
Arte revolucionria deve ser uma mgica capaz de
enfeitiar o homem a tal ponto que ele no mais
suporte viver nesta realidade absurda.