El Origen de La Monogamia PDF

El origen de la monogamia
La revolucin de las fminas
Javier Rafael Maffei
EL ORIGEN DE
LA MONOGAMIA
O
La revolucin de las fminas
JAVIER RAFAEL MAFFEI
EL ORIGEN DE
LA MONOGAMIA
o
La revolucin
de las fminas
Editorial Dunken
Buenos Aires
2013
Contenido y correccin: Javier Rafael Maffei
Impreso por Editorial Dunken

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Hecho el depsito que prev la ley 11723

Impreso en la Argentina
2013 Javier Rafael Maffei
ISBN en trmite
ndice
Introduccin...........................................................................................9
1. Corto contra largo plazo, la primera piedra de la discordia............ 13
2. El origen de la tragedia.................................................................... 21
3. Las primeras revolucionarias.......................................................... 29
4. En nuestros das............................................................................... 47
5. Efectos colaterales no deseados.
Medidas y contramedidas.
Surgimiento del amor.
La prostitucin como agente del status quo.
La moral cristiana............................................................................ 55
6. La sociedad como medio de contencin.......................................... 85
7. Naturaleza y femineidad............................................................... 105
8. He conocido al nuevo jefe. Es igual al jefe anterior.
(Proverbio checheno)..................................................................... 127
9. Buscando recuperar algo de dignidad.
Conclusiones.................................................................................. 133
Introduccin
Desde muy joven, dira desde que an era un nio, me interes por
la poltica, e inmediatamente tambin, me identifique con aquellos que
comnmente se denominan los ideales de derecha. Algo curioso, en virtud de que en mis grupos de pertenencia casi todos simpatizaban con la
izquierda, algunos por moda, y otros por verdadera conviccin. Creo que
ramos un grupo atpico, pues a los otros jvenes de nuestra generacin
solo parecan importarles los grupos de msica que llegaban al pas y
el auto que sus padres les compraran ya no a los 18 sino a los 17 aos,
gracias a cambios en la legislacin. La abolicin del servicio militar
quitaba de sus mentes a su vez, una preocupacin que antes era para
muchos terrible, y dejaba libre el pensamiento a todo tipo de cuestiones
banales, ms relacionadas con la moda y los cnones que nos llegaban
de los grandes centros del planeta, que con los instrumentos para lograr
un mundo ms justo.
Pasbamos noches enteras, cada uno defendiendo el sistema que
cada uno crea mejor para el desarrollo humano, y hacamos extensas
comparaciones de las formas de vida en Cuba, Rusia, Estados Unidos,
Reino Unido, Corea del Norte, China, etc., y por supuesto en nuestro
pas. Ms tarde en la universidad y an despus de ella, comenc mis
estudios de antropologa e historia comparada de las religiones.
En resumen, desde los sistemas polticos hasta las relaciones humanas, analic sociedades de todas partes del planeta, en la misma y en
distintas pocas, examinando muchas veces al mismo ncleo humano
en sus diversos estratos, separadamente y en sus puntos de coincidencia,
por ejemplo en la dcada de 1960 es fascinante ver como la derrocada
clase alta cubana se ve obligada a fundirse en condiciones de igualdad,
con seres a los que hasta hace apenas aos tenan por servidumbre natural (cabe destacar, no est de ms mencionarlo, que la clase alta cubana
fue remplazada por los altos dignatarios del Partido Comunista).
Creo que a todo profesional de carreras humansticas, y tambin a
quienes no lo son, nos resulta atrayente como el ser humano cambia de
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acuerdo al lugar y a la poca en la que nace, imaginemos sino, y solo

cito a modo de ejemplo, las diferentes vidas que tendran, en virtud de
las sociedades en las que han nacido, un nio del siglo XVI en una tribu
canbal del frica Sub sahariana, otro del siglo XVIII en la aristocracia
inglesa, y un tercero en nuestros tiempos en la clase media de la Ciudad
de Buenos Aires. Cada era, cada siglo, cada hemisferio, cada pas, cada
regin, cada clase social, es un universo diferente.
Pero en un momento determinado de mis investigaciones, hubo
algo que me dej perplejo, sorprendido, algo que siempre estuvo ante
mis ojos, pero no poda verlo. En todas las sociedades, desde la ms
arcaica y primitiva hasta la ms moderna y desarrollada, haba algo
que no cambiaba, haba algo que no mutaba, haba algo que permaneca
igual por los siglos de los siglos, con leves matices, pero con los mismos
resultados. Y la vida me ense que algo pasa una vez por casualidad,
dos veces tambin, pero a partir de la tercera ya deja de serlo, y entra en
el terreno de la causalidad.
Todo ha cambiado y cambia permanentemente, pero las relaciones
entre el hombre y la mujer, sus vnculos, sus interacciones, se mantienen
de la misma forma que hace miles de aos, en lo que es, como veremos
en el transcurso de esta obra, una guerra de gneros, en la cual el bando
aparentemente ms frgil, las hembras, lejos de perder y estar sometido
al bando ms fuerte, ha desarrollado un sistema de cosas para reducir a
sus compaeros de especie a la servidumbre en beneficio de sus propios
instintos, que no tienen que ver con una relacin sexual egosta, como
es el caso del hombre, sino con la procreacin.
En la gran mayora de los casos el hombre pareciera ser el nico
interesado en tener relaciones con el otro sexo, siempre l debe hacer los
esfuerzos para obtener los favores de la otra parte, que cuando quiere
accede como ddiva a sus pedidos. Nunca entend eso. Pensaba si acaso
el sexo fuera para ellas algo doloroso, horrendo, desagradable. Pero no,
todo lo contrario, ellas lo disfrutan tanto como los hombres. Pero para
poder subyugar a los hombres han creado a partir de eso un sistema de
control sobre el otro gnero basado justamente en el manejo discrecional
El origen de la monogamia...
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de las relaciones sexuales, sistema que luego fue perfeccionado genticamente en los teros hasta lograr la fatdica relacin de un hombre por
cada mujer, cuando en un principio, como veremos a continuacin en
forma metdica y demostrado fcticamente, la relacin era de un macho
cada cien o ms hembras.
Un sistema perfecto por donde se lo analice, con miles de millones
de engranajes que no se conocen ni saben que actan todos juntos formando parte de un todo, cada uno perteneciendo a grupos con una funcin determinada, con el fin comn de multiplicar la especie. Un sistema
que, para llegar al grado de perfeccin que hoy posee, ha modificado a
su conveniencia aspectos esenciales de la especie humana, aunque este
engranaje tuvo su origen en los animales menos desarrollados que el
hombre, pero luego fue imitado por l, o mejor dicho, por quien dentro
de su especie tena el destino natural de ser la parte que deba cargar con
la parte ms pesada, es decir la obtencin de los elementos necesarios
para la subsistencia, las hembras, y se la pasaron a los machos. Schopenhauer dijo todos los leones, en el fondo, son un solo len. Veremos que
el gnero femenino, en el fondo, es como una sola entidad que adquiere
mecanismos de comportamiento en forma conjunta de acuerdo a los
tiempos para siempre dominar al otro sexo y no dejar de satisfacer su
instinto de procreacin, ms all de la real necesidad o no de la especie
de hacerlo.
Es insensato decir que esta obra va a develar algo, cuando ese algo
ha estado ante nuestros ojos siempre, y ya Nietzsche y Schopenhauer han
esbozado una parte de la cuestin, aunque a mi entender sin llegar al
fondo de la misma. Pretendo mostrar aqu como son las cosas, para que
con ellas en claro el ser humano pensante y reflexivo pueda a conciencia
elegir qu papel jugar en su sociedad y obrar en consecuencia.
En mi desarrollo citar autores, estadsticas y estudios de diversa
ndole, los cuales junto a mis conjeturas e hiptesis, buscarn detallar
como nunca se ha hecho, un plan maestro, como no hay otro caso en la
historia de la humanidad.
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Creo cumplir al hacerlo un mandato, que quizs provenga del ncleo

de mi gnero, como una defensa ante un avance que no cesa, salvo, en
algunos aspectos, en algunas naciones con altsimo desarrollo humano.
Lavo mis manos por quienes, luego de leer este libro, no miran para
su interior y reflexionan sobre que han hecho hasta ahora.
Solo la Verdad os har libres.
1. Corto contra largo plazo,

la primera piedra de
la discordia
El hombre mira a la mujer, mira sus caractersticas fsicas, y una
o varias de ellas lo atraen sexualmente y lo excitan, no es necesario
que todo en la hembra sea atractivo, as, por separado, unas largas y
bien formadas piernas, unos glteos firmes de lneas armoniosas, una
cintura de buen contorno, unos labios carnosos, un busto prominente,
rasgos faciales bellos, le alcanzan para encender su pasin. Esto vara
de acuerdo al individuo por supuesto, a uno le atraen mayormente las
altas mientras a otro las bajas, a uno las de tez morena mientras que a
otro las rubias. Pero toda hembra en s, dentro de cierto rango de edad
de acuerdo al hombre, le sirve a fin de cumplir su instinto natural, y su
necesidad fsica inmediata y podramos decir diaria, de diseminar su
semilla, materializado esto en la exteriorizacin de su semen.
Un macho puede tener preferencias, pero las deja de lado cuando por
un perodo de falta de exteriorizaciones, su necesidad aumenta, y con
esto disminuye asimismo el nivel de razn en sus actos, para aumentar
la proporcin en stos de lo netamente instintivo.
Cuando el hombre va a un lugar, sea una discoteca, una fiesta, etc.,
con el fin (a veces no declarado) de procurarse una hembra (o ms de
ser posible por supuesto), con el fin inmediato y egosta de exteriorizar
su semen, de tener relaciones sexuales que calmen su voracidad natural
depredadora, comienza intentando conseguir para sus fines aquellas
hembras que ms le agradan, aquellas que elegira primero si pudiera.
Pero con el paso de las horas su nivel de exigencia va declinando, y hacia
el final de la velada ruega por una oportunidad a aquellos ejemplares
del sexo femenino que, al ingresar a la fiesta, reunin, o lo que fuere,
ni siquiera mir, y de las que muy posiblemente haya hecho comentarios despectivos, referidos a su exceso de peso, sus rasgos faciales, sus
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gruesas gafas, su baja o alta estatura, la superpoblacin de acn en su

rostro, etc., etc., etc.
El macho busca la exteriorizacin egosta de su semen, ese es su fin,
no piensa en el despus, eso es para l algo que no ocupa las prioridades
en su mente. Su objetivo, al comenzar su desarrollo hormonal, es diseminar su semilla en todas las hembras que pueda, pues para eso fue originalmente diseado, aunque solamente lo ve l como juguete de placer,
y eso haca, hasta la revolucin silenciosa cuyo resultado es el sistema
de cosas que hoy nos rige y que iremos desmenuzando. Por supuesto l
piensa en las relaciones sexuales cuyo fruto final es la exteriorizacin,
pero a partir de ah l ya no siente su efluente como algo suyo, sino
ms bien como los sobrantes de algo placentero, como podran ser las
suciedades resultantes de una celebracin, de una fiesta, de una comida.
Para la otra parte, es decir para las fminas, en cambio, y a nivel ms
consciente de cmo lo es para el macho, la cuestin recin comienza ah,
cuando ya tiene dentro suyo el fluido seminal. En ambos casos los niveles de concientizacin de sus actos varan por muchos factores, como
estrato y nivel educacional al que pertenecen los individuos, edades, etc.
Hoy los mtodos anticonceptivos son una variante que modific en cierta medida la cuestin, pero gracias al envenenamiento por amor, como
ya desarrollaremos ampliamente, estos mtodos solo dilatan las cosas,
pues a la larga las hembras casi siempre logran su objetivo.
Una vez que el individuo masculino concreta el acto de coito, se
siente relajado por un tiempo, disfruta su placer, y con su recuperacin
de niveles de libido o potencial sexual surge a su vez un rechazo a la
hembra que sirvi (hablando en trminos naturales bsicos). Su objetivo, si de l dependiera, sera procurarse otra hembra distinta, y una vez
sta servida, otra ms, y as indefinidamente. No piensa el macho en las
consecuencias de su acto, piensa en su acto per se, y ni siquiera piensa
en si su compaera disfrut del proceso.
As es el hombre en sus orgenes, y me refiero al macho humano y
a los individuos masculinos entre los animales inferiores. Ante sta
realidad, las fminas, condenadas a ser por siempre los elemento dbiles,
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quienes deberan criar solas a sus cras mientras los machos que las concibieron estaran inseminando a las otras hembras de la regin, quizs
volviendo a ellas en alguna oportunidad o no, se vieron en la necesidad
de modificar esto (recuerde lector, y en breve desarrollaremos, que en
la era pre revolucionaria la relacin era de un macho cada cien o ms
hembras).
Creo que esta oposicin al orden natural no surgi siquiera de las
hembras humanas, sino en las hembras del reino animal, seguramente
en alguna especie de mamfero, y luego las otras especies, incluida la
humana, o mejor dicho sus hembras, copiaron ese accionar.
Es curioso ver que entre los animales, si bien la revolucin ha tenido
xito en muchos aspectos, no ha logrado tantos resultados como entre
los humanos, y esto se debe, clara e inequvocamente, a que los seres
humanos son ms inteligentes que el resto de los animales, y las hembras
humanas tambin lo son con respecto a sus congneres de las otras especies, y as si bien asimilaron (para no decir que copiaron o plagiaron)
un patrn de comportamiento a fin de modificar el originariamente
existente, lo han mejorado, casi lo han perfeccionado.
Es llamativo que el macho humano, siendo ms inteligente que los
otros animales, haya cedido ms que ellos, haya cado ms fcilmente
en la trampa, y esto se debe en primer lugar al despliegue de recursos y
acciones que han llevado a cabo las hembras que forjaron la revolucin y
sus sucesoras, y a otras ayudas que han recibido de la naturaleza, exclusivas de la especie humana, de las cuales ms adelante nos ocuparemos.
Como miembro del bando derrotado, no puedo ms que arrodillarme ante el genio de mis enemigas, pues han logrado torcer el curso
originario de la naturaleza misma para su conveniencia, y como se ver
al final de este libro, la Humanidad es lo que es por su obra. Y si bien
quien les habla har una aproximacin basada en conjeturas, es extremadamente difcil saber cmo sera el mundo si dicha revolucin no se
hubiera producido.
Dicen los alemanes que, ya prcticamente desde su nacimiento, la
mujer ya quiere ser ella misma madre, quiere dar vida. Lo llevan en su
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gentica, aunque vivieran aisladas de la sociedad, que le da un marco

y jerarquiza la procreacin, igualmente querran tener cra, est en su
instinto, como para los hombres el inseminar a todas las hembras que
le sea posible. Basta con entrar a una juguetera y ver que, ms de la
mitad de las muecas que estn a la venta, son rplicas de bebes, y traen
incluso algunos todo lo necesario para baarlo, cambiar sus paales, y
hasta para darle de comer.
En la era post revolucionaria, es decir casi todo cuanto nosotros
podemos conocer, la mujer ve en el macho el medio para concebir sus
hijos, y quien la sostendr a ella y a su prole, social y econmicamente.
Con el paso del tiempo y luego de la Revolucin Industrial, en muchas
sociedades desarrolladas el aspecto econmico ha dejado de ser primordial, ya que muchas mujeres trabajan e incluso ganan ms que sus
maridos (es la minora), pero no ha cado en desuso el hecho de tener
un marido e hijos para ser aceptada dentro del sistema. As como desde
pequeas desean engendrar, desde adolescentes las mujeres occidentales
cristianas juegan con tules y sbanas blancas a recrear el momento de su
futuro casamiento, que como veremos ms adelante, es la concrecin de
la cacera del macho, su objetivo ms alto, su certeza de haber cumplido
su funcin de asegurar la procreacin a costas del cercenamiento abrupto del desarrollo natural instintivo de otro ser, en este caso el hombre.
Apenas prcticamente las nias toman conciencia de su diferencia
con los seres del sexo opuesto, las madres las instruyen para no dar
besos a todos los nios del colegio, del barrio o de la colonia de vacaciones, pues sern catalogadas como ligeras, y las chicas ligeras
no consiguen marido. Es decir, no promueven la castidad y la vida
espiritual por una cuestin de ser esa la preparacin que exige la moral
cristiana para una futura madre de familia, sino que la adoctrinan para
que puedan conseguir con quien casarse, lo que ellas sean en realidad
poco importa, siempre y cuando consigan quien les de su apellido y las
ingrese en la sociedad de hembras casadas, o dicho en trminos reales,
que han cazado, si, con zeta, a un hombre.
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No es casualidad que entre los verbos casar y cazar haya solo una
letra de diferencia, ni que en alemn, el verbo sich eingehen se use
en forma indistinta para casarse o morirse, quizs aludiendo a que para
el hombre social el casamiento es la muerte del macho animal que vive
en l.
Poniendo en planos de perspectiva ambas realidades para su comparacin, en la era pre revolucionaria, vemos que para el macho, la
prioridad es servir hembras, todas cuantas le sea posible, para l su
sexualidad es literalmente una funcin fisiolgica, ya que su semen
no puede acumularse indefinidamente. Si esto sucede, y la persona no
opta por la masturbacin, ocurrir que tendr una polucin nocturna o
una eyaculacin involuntaria al menor estmulo que vea o imagine. Por
otra parte, en la gran mayora de los casos, la abstinencia le produce
al hombre un estado en el cual el instinto va ganando lugar a la razn,
y van desapareciendo en l las barreras sociales, morales, y como ya
mencionamos, de buen gusto. Decimos que es realmente una necesidad
fisiolgica, puesto que como contra las otras, es imposible resistirse,
pues las materias que son su consecuencia s o s deben exteriorizarse.
Entonces, ubicndonos en el mismo momento de su diseo, el macho debe dispersar su semilla, esa es su funcin original, no le preocupa
ni incumbe qu es lo que pasa despus. Las hembras, por su parte, deben
recibir la semilla del hombre, quedar embarazadas, y gestar a su prole y
criarla una vez que ha venido al mundo, procurndole todo lo que necesita. Ubiqumonos en un origen de la civilizacin en la que stos eran
los parmetros de vida. Sin duda muy desventajosos para las mujeres,
quienes, vale la pena mencionar, hasta entrados ya varios meses de gestacin y siendo visibles los signos del embarazo, seguan siendo servidas, ya que recin con su vientre claramente hinchado se daban cuenta
de que deban pasar a la instancia posterior, ocuparse de la cra, de ahora
en adelante su objetivo y el fin de su existencia. Pensemos que en ese
entonces, hablar de conocimientos mdicos era una utopa. Tengamos
en cuenta que, si bien ya era notable, no haba la diferencia abismal que
hoy vemos entre la inteligencia humana y la de, por ejemplo, nuestros
parientes ms cercanos, los primates, por motivos que ya develaremos.
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Ante esta situacin de clara desventaja, las hembras se dieron cuenta que
para no ser seres de segunda, para no seguir siendo solamente las vasijas
donde los machos satisfacan sus instintos, deban forzar un cambio, cuyas bases fundamentales, insisto, las imitaron de alguna especie animal,
como hicieron luego la mayora de las otras especies. Por su inteligencia
superior, la revolucin de las hembras humanas lleg ms lejos que la de
otras especies, y a su vez, por ser los machos humanos ms inteligentes
tambin y por lo tanto ms difciles de ser manipulados, tuvo que nutrirse de ayudas invalorables que le dio su aliada la naturaleza, y digo su
aliada pues ella busca ms que nadie la procreacin y la multiplicacin
de las especies.
Aunque, desde otro ngulo, y esto lo analizar el lector a medida
que se adentre en la investigacin y tomar partido en uno u otro sentido, quizs fue la naturaleza quien se dio cuenta que as como estaban
planteadas las cosas en un principio (era pre revolucionaria), y con la
inteligencia de los seres humanos, en este caso refirindose exactamente
a los machos, sera dificultosa y hasta regresiva la evolucin y la multiplicacin de la especie, y por eso tuvo que efectuar modificaciones, y las
hembras simplemente hicieron aquello que se les fue siendo insertado
en su instinto, a lo largo, por supuesto, y como todo cambio evolutivo,
de varias generaciones. Es decir, no es totalmente claro de quien es el
crdito de la revolucin, si de las hembras, si de la naturaleza, o si de
ambas. Es mi creencia, aunque reitero esto hoy ya no se puede probar,
que la revolucin de las hembras comenz en algn mamfero, fue luego
copiada por las hembras de casi todas las especies, pero las humanas la
llevaron a su ms alto grado de eficiencia.
Esta reforma, la ms perfecta de todos los tiempos, es la autntica y
verdadera revolucin femenina, todas las dems son puro cuento, y son
insignificantes al verlas a la luz de sta, la madre de todas las revoluciones, cuyas consecuencias vivimos hoy, no slo en el orden social, sino
como veremos, en todos los rdenes de la vida.
Siempre una revolucin surge ante aquello que un grupo considera
una situacin desventajosa, y as lo consideraban las fminas antes del
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comienzo de la misma. La revolucin de las fminas es un conjunto

de ventajas naturales y comportamientos de gnero, para frenar el uso
desconsiderado que hacan los machos de ellas, y pasar a la ofensiva, es
decir ahora ellas usaran a los machos en su beneficio. Las hembras, al
actuar de acuerdo a ciertos cnones de limitacin a las actitudes de los
hombres, se protegen entre ellas y se agregan valor ante los ojos de stos.
Existieron algunas civilizaciones que han ejercido cierta resistencia
a esta reforma, los antiguos griegos son un ejemplo, pero en general,
en la gran mayora de los casos, las hembras se han impuesto, y an lo
hacen, con toda claridad.
El hombre habita la Tierra desde hace entre ocho y diez millones
de aos, pero en los ltimos quince o veinte mil ha habido avances destacables, en el resto del perodo recolect frutos y caz recientemente
algunos animales, slo en algunas regiones pesc. Por qu de pronto
tuvo que desarrollar su inteligencia como nunca antes haba tenido necesidad?,
Que lo oblig a dominar su medio ambiente para su provecho, en
ese momento y no por ejemplo, un milln de aos antes?
2. El origen de
la tragedia
Siempre, siempre, para poder entender un conflicto y obrar en
consecuencia con la bsqueda de su solucin, hay que conocer primero
aquello que lo origin, cul es su fuente, sus causas. sta ley fundamental es aplicable desde una guerra o una revolucin hasta una reyerta entre vecinos. Y vaya si no podemos calificar de conflictiva, las relaciones
entre el hombre y la mujer desde hace miles de aos.
La teora darwiniana de evolucin es una verdad a medias, que no
se anula con su contraparte, la teora de la creacin, sino que ambos
conceptos coexisten. Hay especies que desde su aparicin, y aqu cada
uno es libre de pensar si fue creada por Dios o por la madre naturaleza,
no han evolucionado, no han mutado, no han sufrido modificaciones,
simplemente porque no le ha hecho falta, para el hbitat que habitan.
Otras, en cambio, han mutado para su mejora, para su mayor adaptacin al medio ambiente en el que viven. Debemos sealar que en
todos los casos, los cambios evolutivos son superadores para con una
situacin anterior. Y por ltimo, hay un tercer caso, y es el de especies
que en determinadas zonas geogrficas se mantienen sin alteraciones
con respecto a su morfologa original, mientras que en otras regiones
hay mutaciones, pues as fue necesario que ocurriese. Se pueden citar
decenas de ejemplos, pero este no es el fin principal de este ensayo, de
alguien interesarse sugiero ver la obra de Charles Darwin y Alexander
Humboldt. Pero hay algo que debemos dejar en claro, y es que en la
naturaleza nada est librado al azar, y nada se hace sin sentido, hasta la
parte de nuestro cuerpo ms insignificante, tiene su razn de ser.
Evoluciones de especies ha habido muchas, pero ninguna de ellas
tan grande, tan fenomenal, tan fructfera y tan daina a la vez, como la
llevada a cabo por un gnero humano en detrimento del otro.
Debemos hacer un traslado mental a los tiempos del comienzo de
las especie humana, y como eran las cosas en estado puro. Morfolgica
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y psquicamente, la hembra fue diseada para cumplir un objetivo en su

vida, su objetivo ms alto: tener hijos, hacer nuevos seres, lo cual es para
ella un objetivo egosta e individual, aunque en realidad, para la naturaleza, eso es un granito ms de arena para la mantencin y la procreacin
de la especie. Ella debe recibir en s la semilla de la generacin de vida
por parte del macho, gestar al nuevo ser, dar a luz, y criar a los cachorros
hasta que puedan valerse por s mismos, y ese criar implica la mantencin de los mismos, el brindar todo lo necesario para su crecimiento.
El macho fue diseado, morfolgica y psquicamente, para esparcir
su semilla en la mayor cantidad de hembras posibles, para l la salida al
exterior regularmente de su semen es literalmente una necesidad fisiolgica, la cual si no cumple le afecta tanto a nivel mental como fsico.
Ese es su objetivo, asocia o no el acto de copular a la procreacin como
un fin a mediano plazo, l no piensa en eso, l busca la satisfaccin inmediata para seguir buscando fminas a quien servir, en la aceptacin
pura del trmino, es decir, a quien hacer receptora del producto de sus
genitales.
En nuestras etapas pre civilizadas, y con el correr de la obra se
entender el porqu de las comillas, nos encontramos con grupos de
machos nmades que recorren las selvas, las llanuras, las montaas, o
las estepas, alimentndose de aquello que van encontrando, sea a travs
de la caza, la pesca o la recoleccin de frutos, en busca de sociedades
sedentarias de hembras, que se establecen en lugares aptos para el desarrollo permanente humano (deben criar a su prole), que pueden ir desde
una cueva o una gruta hasta un valle frtil o una llanura rica en ros,
sitios donde se origin la agricultura. Los grupos de machos llegaban
a estos enclaves, y reciban de sus habitantes comida y cierto confort a
cambio de que sirvan a todas las hembras, tanto a las que no estaban
preadas como a las que s, en virtud de que no estaban tan delineados
an los conocimientos mdicos con los que hoy contamos. Luego de
servir varias veces a cada fmina, haciendo cruces por supuesto entre
todos los integrantes de los dos grupos, al cabo de varios das, o incluso
algunas semanas, el grupo se alejaba, como un contratista que cumple su
trabajo, llevando consigo a los nios machos que ya podan formar parte
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de su grupo. A ese lugar podan volver, o no volver ms. Y si un grupo

hallaba un enclave femenino siendo atendido ya por otro grupo de machos, simplemente segua hasta otro enclave o compartan entre ambos
grupos las hembras (ms adelante entenderemos esto ms cabalmente).
Estos reductos femeninos sedentarios, eran sociedades, como antes
mencionamos, matriarcales, pues era imposible saber de qu padre era
una criatura, ya que varios machos haban servido a la hembra, pero
siempre se poda saber quin era su madre.
En estos grupos la estructura de poder poda estar liderada por
aquella de ms edad, teniendo en cuenta la poca expectativa de vida de
aquel entonces, o simplemente por aquella ms fuerte o inteligente, o por
ms de una lder. Su supervivencia depende de los cultivos, y en menor
medida de la caza y de la pesca en las zonas adyacentes al asentamiento.
De acuerdo al enclave, encontramos una mayor o menor divisin del
trabajo, es decir, por un lado tenemos a las mujeres a punto de parir o
con nios pequeos, que cumplen funciones de crianza, no solo de sus
hijos, sino tambin de todos los del grupo, y por el otro aquellas hembras
que no estn preadas, que estn en un perodo temprano de gestacin,
o que por edad u otro motivo no pueden concebir, y se dedican a tareas
como conseguir el alimento, el agua y hacer todo lo necesario para la
subsistencia. Podemos encontrar grupos ms avanzados que otros, dependiendo de su tamao, la zona que habitan, los recursos naturales a
su alcance, etc.,
Sin saber cmo sigue nuestro desarrollo, el lector pensar en las
luchas permanentes entre los grupos de machos, se imaginar a grupos
tratando de ampliar su zona exclusiva de hembras bajo su dominio. Pero
no. Nada ms alejado de la realidad, y aqu comenzaremos a entender
como comenz todo, y al decir todo me refiero literalmente a todo.
El oso hormiguero nos sorprende con su gran trompa, su fundamento es que con ella succiona las hormigas de sus profundos reinos. La
jirafa nos deleita desde nios con su cuello largo y flexible, con l llega a
las copas de los rboles y obtiene de ellos las hojas y frutos ms tiernos.
Siempre admiramos la velocidad y agilidad de los leopardos, solo con
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estas cualidades puede alcanzar a sus presas en la rala sabana centro y

surafricana. Todo en la naturaleza tiene un sentido, todo fue diseado
con un fin especfico, para algunos por Dios, para otros por la madre
naturaleza, y para otros, como para quien escribe, por una conjuncin
de ambas cosas, pero eso no es el hecho central aqu.
La palabra que mejor define a lo natural es lo pragmtico, y de esta
forma todo aquello que no es pragmtico se aleja de lo natural, y denota
la injerencia del ser humano en sus aspectos diferenciales del resto de los
animales, de su esencia salvaje, debindose dejar en claro que la palabra
animal no es aqu necesariamente peyorativa, sino todo lo contrario.
Para usar un dicho popular, pero altamente ejemplificador, podemos
decir que la naturaleza no da puntada sin hilo, es decir nada carece de
sentido y todo tiene un porqu. Y asimilando esto como un hecho fctico, hay un planteo que debemos hacernos que es la punta del ovillo
para develar los inicios del complot que hasta hoy rige la Humanidad:
siendo suficiente un ejemplar macho para engendrar a treinta o cuarenta hembras en un perodo de tiempo de un mes por ejemplo (teniendo
en cuenta algunos intentos fallidos de fecundacin), qu sentido tiene
que la cantidad de hembras y machos que nacen en la especie humana
sea similar? Para que nos demos una idea del hecho, cabe destacar que
dentro del reino animal, exceptuando al ser humano, la monogamia es
una perversin, una desviacin sexual, algo que va en contra de la naturaleza. Algunas clases de delfines, pinginos y de los denominados
caballos de mar son excepciones.
Ahora bien, antes de abordar los orgenes de la revolucin y las
ideas fundamentales de sus prceres heronas, detengmonos un momento en nuestra especie.
No sabemos exactamente cundo comenz la revolucin, pero podemos decir que al comienzo de la historia, es decir desde que se tienen
los primeros registros escritos de hechos humanos, sta ya estaba en
marcha, y en su parte netamente gentica hoy sigue evolucionando, con
mayor o menor xito de acuerdo a las zonas geogrficas, climticas y a
las razas que se coteje.
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No puedo dejar de mencionar que censos de pocas anteriores a

Jesucristo hablan de mayor cantidad de mujeres que de hombres, y con
el paso de los siglos, y cotejando con otros censos de otros imperios, se
ve la evolucin hacia la paridad actual. Los primeros datos que estimo
se pueden tomar de pocas relativamente actuales (hablando a nivel historiogrfico), son del siglo XIX, y en mi caso particular analic varias
regiones de Espaa, y vemos all en el ao 1850 un 12% ms de mujeres,
en 1880 un 10% ms, y as la tendencia continua, hasta ser ellas hoy un
1 2% ms que los hombres. Segn los factores antes mencionados
(regin, raza, etc.), esta proporcin vara solo levemente, a excepcin en
los rangos de edad altos, donde si aumenta sensiblemente la cantidad de
mujeres, pues como se sabe, tienen mayor longevidad que los hombres,
y esto es comn a todas las razas.
Veremos a continuacin, las ideas de aquellas heronas annimas
que llevaron a cabo la revolucin ms grande no slo de la humanidad,
sino de toda la naturaleza, para su propio beneficio.
Antes de develar aquello que hasta hoy permaneci velado, antes de
dar un golpe al sistema, antes de empezar desde estas lneas la contrarrevolucin, quiero expresarles a ellas, a las hembras que comenzaron
el proceso, y aunque nos separen miles de aos, con total sinceridad,
mi profunda admiracin, pues su obra es la inteligencia pura, en una
poca en la cual la inteligencia era muy escasa, pues casi todo lo rega
el instinto.
El mundo tena una composicin relativamente simple. Como sealamos, y reitero para fijar el punto del cual partimos, las mujeres
convivan en grupos de distintos tamaos, cuyo liderazgo es ejercido
por quien tenga ms edad, sentido comn o ms fuerza, o simplemente
no hay una conduccin establecida. Son asociaciones sedentarias, que
eligen para desarrollarse valles, zonas costeras, lugares con fcil acceso
al agua y a los alimentos, que al principio fueron los frutos de fcil recoleccin y ms tarde se incorpor la agricultura y la caza de animales.
Peridicamente se acercaba un grupo de hombres o individuos solitarios en algunos casos, y tenan relaciones sexuales con todas las muje-
26
res que podan en un lapso de tiempo durante el cual eran alimentados,

cuidados, literalmente mimados por todo el clan femenino, que vean en
ellos la fuente para poder lograr aquello que su cuerpo, su naturaleza, su
fisiologa les peda desde pequeas: la concepcin. Luego de estar varias
veces con cada hembra, el grupo masculino se retira y lleva consigo, de
haberlos, los varones ya en edad de incorporarse a la funcin de inseminar y que ya se haban aburrido de hacerlo con las hembras de su clan.
En esos encuentros de clanes masculinos y femeninos, hay siempre
entrecruzamientos, pues cada mujer no sabe si ha quedado preada o no,
entonces prefiere recibir toda la semilla que pueda, pues no sabe cundo
pasar otro grupo masculino. Incluso estando embarazadas, no dejan de
recibir semilla, ya que en aquel entonces no haba, valga la repeticin,
los conocimientos mdicos de hoy.
Los grupos de hombres podan volver all o no, y no haba fricciones entre ellos, pues haba para todos hembras de sobra, si pensamos,
haciendo una analoga con otras especies a las que no lleg la revolucin
y considerando la capacidad de tener relaciones sexuales de un hombre
promedio, que por cada macho haba cerca de cien hembras. No olvidemos este dato, que es la clave para comprender el resto de nuestra
narracin, es decir, que los machos eran una minora.
El hombre, poseedor del nctar de la vida, era solicitado y codiciado,
las hembras peleaban incluso hasta la muerte si haba un solo hombre
o pocos, ante la incertidumbre de no saber a cuantas del clan querra
servir antes de partir.
La vida en el clan femenino era difcil, an ms cuando se retiraban
los clanes masculinos y se llevaban parte de los alimentos que ellas
haban almacenado, y con los cuales tentaban a los clanes de hombres
para que permanecieran ms tiempo con ellas. Es decir, el ofrecimiento
de bienes materiales a cambio de relaciones sexuales, al contrario de lo
que se piensa, surge de la hembra hacia el macho, de la hembra que pide
al hombre que la sirva, para cumplir el mandato natural fisiolgico de la
reproduccin. El placer es solamente un anzuelo que ide la naturaleza
27
para atraer a las partes, siendo su carencia mucho ms problemtica en

los machos que en las hembras, como ya se ver.
En las comunidades femeninas haba dos grupos que alternaban en
sus funciones, de acuerdo a su estado.
Por un lado, las mujeres que no estaban embarazadas, quienes estaban en sus primeros meses de gestacin, y quienes ya haban entrado en
la menopausia o eran estriles, todas estas se ocupaban de procurar los
medios de subsistencia del grupo, entindase por esto recolectar frutos,
ms tarde cultivar, cazar y pescar, y todo lo referente a la proteccin
fsica del grupo, sea ante otros grupos femeninos o ante animales que
siempre merodeaban atrados por la gran cantidad de nios que merodeaban por all. En aquel entonces, el comer la placenta de la mujer que
haba dado a luz para que no sea olida por depredadores, era un ritual
que significaba la unin fsica y espiritual de toda la comunidad.
Por otra parte, estaba la parte del grupo que cuidaba a los nios y a
aquellas mujeres que estaban en sus ltimos das de gestacin o a aquellas que recin haban tenido a su cra.
Los roles eran fluctuantes, y solo al perder la capacidad de concebir
se obtena un rol medianamente estable. Es importante recalcar, que
los nios varones que alcanzaban la capacidad de servir hembras, se
iniciaban sexualmente en la comunidad a la que pertenecan, y al ya
haber servido a toda o a gran parte de ella, se alejaba solo o esperaba a
algn grupo de hombres, pues ya se haba hastiado de tener siempre las
mismas compaeras, sabiendo que las posibilidades para l en ese sentido eran prcticamente ilimitadas, como las de todo hombre de aquella
poca. Todava no exista la homosexualidad, pues surge justamente con
la revolucin, y ya veremos de qu manera.
Los cros eran de todas y de cada una de las hembras, cada mujer
cuidaba a cada nio como si fuera el suyo, pues solo as se poda mantener la comunidad. Las nodrizas no hacan diferencias, as como tambin
las encargadas de la supervivencia distribuan por igual todo el alimento
conseguido. Se ve claramente que la inteligencia humana evolucion antes en las hembras, quienes antes que los machos ya practicaban lo que
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hoy podramos definir como vivir en sociedad, mientras que los machos
vagaban en grupos viviendo a expensas del trabajo de ellas. Nunca se
hubieran imaginado lo que les esperaba.
3. Las primeras
revolucionarias
La vida para las mujeres era sumamente difcil. Deban procurarse,
con mayor o menor dificultad de acuerdo a la zona, los alimentos y el
agua, luchar contra el clima, contra los animales salvajes, y contra todas las adversidades del medio ambiente, para poder mantener y criar a
sus cachorros y para tener bienes con los cuales seducir a los grupos de
hombres para que permanecieran ms tiempo con ellas, aumentando as
las posibilidades de concepcin.
En este momento antropolgico surgi la primera modificacin
gentica fisiolgica exclusiva del ser humano, y es la capacidad de las
hembras de no poseer un perodo de celo determinado, como el resto de
los mamferos, durante el cual pueden quedar embarazadas, sino por el
contrario, la hembra humana est apta para recibir semilla y engendrar
casi siempre, son la excepcin solo cuatro o cinco das dentro del mes,
dependiendo de cada hembra. Solo a modo de comparacin, observemos
que ocurre con otras especies. En lobos y perros, las hembras tienen a lo
ms tres celos por ao, ninguno de los cuales dura ms de una semana.
Y as las vacas tienen perodos de celos cada veinticinco das aproximadamente, y ste dura a lo sumo veinticuatro horas, tiempo apto para la
fecundacin, y perodo exclusivo durante el cual la vaca se deja montar
por el toro.
Para las hembras humanas, esta ventaja del celo casi permanente
surgi ante la incertidumbre de no saber cundo vendra un grupo macho, ni cunto tiempo permanecera con ellas. Un gran logro para las
mujeres. Pero insignificante comparado con lo que lograran ms tarde.
Si bien las comunidades femeninas llegaron a tener en algunos casos
gran desarrollo, las caractersticas de su existencia eran duras, y en la
mayora de ellas haba gran cantidad de mortandad infantil, sea por falta
de alimentos, mala atencin o nula debido a perodos en los cuales las
miembros del clan deban atender las funciones de recoleccin o caza, y
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por supuesto a la existencia de enfermedades que ahora son para nosotros simples, pero que eran sin duda mortales en ese momento.
La especie humana creca en nmero muy lentamente, e incluso en
muchos perodos se estancaba o decreca. Esto dependa en gran medida
de las condiciones climticas y de migraciones de animales comestibles
en una zona determinada. Los primeros avances de civilizacin de la
Humanidad, entindase la agricultura, la caza, y ms tarde la pesca,
fueron desarrollados por las mujeres, cuyos frutos daban no solo a sus
hijos, sino tambin ofrecan a los machos que pasaban por sus clanes a
cambio de ser inseminadas.
En estas comunidades, pasaban a veces meses sin recibir visitas
masculinas, y las necesidades sexuales egostas de cada integrante se
solucionaban con relaciones lsbicas plurales abiertas y casuales sin fondo sentimental. Como veremos ms adelante, la unin entre lo sexualsensual y lo sentimental-afectivo vendr ms adelante en el tiempo,
como una de las bases de la revolucin, an en ciernes.
Para los hombres la cuestin era distinta. Los grupos nmades vagaban por diversas regiones estando un tiempo con cada grupo femenino,
donde eran agasajados a cuerpo de rey, en todos los sentidos, para que
estn all la mayor cantidad de tiempo posible, al menos hasta haber
servido a todas las hembras en condicin de serlo. Pasado un tiempo, el
grupo daba curso a su instintiva bsqueda de nuevas hembras, y salan
hacia otro grupo. Solo un invierno crudo o circunstancias atmosfricas
particulares podan aumentar su tiempo de estancia. Ellos eran un bien
escaso, y por lo tanto valioso, para todas aquellas comunidades que dependan de ellos para concretar su propio camino instintivo, la procreacin. Andaban de aqu para all, sin rumbo fijo, comiendo y viviendo
con los medios que tomaban de cada grupo que visitaban. Si se cruzaban
con otro grupo macho, se unan, o bien, con total indiferencia, seguan
cada uno su rumbo, ya que haba hembras para que los mantengan a todos. El hecho de andar en grupos responda a necesidades de defensa en
los trayectos entre comunidades femeninas, sobre todo de los animales
salvajes, pero haba casos de hombres que andaban en solitario.
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A nivel de trato interpersonal, hombres y mujeres eran sumamente

distintos, prcticamente como si fueran de dos especies diferentes. Las
hembras eran ms inteligentes y laboriosas, por el simple hecho que
debieron desarrollar esas capacidades para subsistir, si bien como veremos, luego de la revolucin ese proceso fue inverso. Los hombres eran
ms bien toscos y holgazanes, eran vividores, parsitos que vivan de los
grupos de hembras, quienes los vean como un mal necesario.
Pero un da las hembras dijeron basta, y motivos no les faltaban para
intentar cambiar las cosas. Y comenz una lenta revolucin, la cual no
sabemos a ciencia cierta donde empez, aunque s sabemos que ya sus
leyes regan al comienzo de la historia escrita humana.
S sabemos, que las modificaciones en la conducta forzaron cambios
genticos fisiolgicos que luego se transformaron en parmetros ms
o menos estables, as como en su momento una necesidad concibi el
perodo de fertilidad de veinticinco das al mes.
Un individuo es una sociedad en miniatura, y lo propio es una sociedad con respecto a la humanidad toda, e incluso con respecto a la
naturaleza. As hay leyes que si bien fueron promulgadas por el hombre,
ya estaban en la madre naturaleza desde tiempos inmemoriales. Esto
ocurre, ni ms ni menos, con la ley de oferta y demanda. Vamos a ver
ahora esta norma aplicada en la economa, ciencia con la cual naturalmente la asociamos, para aplicarla luego en las ciencias biolgicas.
A quin se le ocurrira pelearse por el aire que respiramos? A
nadie. Pues es un bien abundante y de fcil acceso, de tan fcil acceso
que aunque no lo pidamos lo tenemos. Abundancia y fcil obtencin, los
dos parmetros que hacen que un bien sea de bajo valor. Siguiendo una
escala ms o menos lgica podemos ir al agua potable, cuya situacin es
ms delicada. En regiones como la que yo vivo, en los mrgenes del Ro
de la Plata, el agua dulce apta para consumo humano es algo corriente.
Si uno no posee en su domicilio particular el servicio provisto por el estado, es libre de hacer un pozo y extraer de ah el lquido, que en el 99%
de los casos es apto para el consumo humano, y por supuesto gratuito.
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Avanzando en complejidad, encontramos por ejemplo el maz y la

soja, dos artculos cuyo valor aumenta o disminuye de acuerdo a como
han sido las cosechas cada ao en los pases productores y la necesidad
que se tenga de ellos en los pases compradores. Lo mismo ocurre con
el petrleo, el acero, el cobre, el cuero, etc.
Como paradigmas tenemos a los metales preciosos como el oro y la
plata, cuya escasez es justamente lo que le da valor, en estos casos por
haber sido aceptado por convencin por el ser humano desde hace miles
de aos como moneda.
Si las perlas y las esmeraldas fueran tan accesibles como las piedras
de un arroyo o como la arena del mar tendran el valor que tienen?
Obviamente que no. Si el caviar o las langostas seran tan abundantes
y accesibles como las naranjas o los limones, que incluso podemos plantarlos nosotros mismos, tendran el valor que tienen, y sera su sabor tan
fino a nuestro paladar? Seguramente que no.
Si las trufas o los championes fueran tan econmicos como la
lechuga o los rabanitos Seran como son objeto de deseo de chefs y
gourmets de todo el mundo? Sabemos que no.
La escasez, necesidad natural o por convencin y la dificultad de
su acceso da valor a las cosas, y la abundancia y la fcil obtencin lo
disminuye. Esto puede variar incluso, dentro de un perodo de tiempo
por muy diversos factores, sean humanos o naturales. Por ejemplo, si una
gran sequa arruina las grandes zonas de plantacin del tomate, aquellos
que cosechan dicho fruto tan requerido por las mesas de los argentinos,
aumentarn enseguida su valor pues saben que son los proveedores
exclusivos. Imaginemos que salvo en Venezuela, se agotan los pozos
petroleros de todo el mundo, sin haberse an desarrollado con eficiencia
energas alternativas. Es fcil suponer que el precio del barril de petrleo
llegara a las nubes, y los venezolanos nadaran en dinero y las piedras
de las calles seran de oro y plata.
A lo largo de la historia reciente, son numerosos los casos de maniobras hechas a propsito para subir o bajar el valor de un producto,
con fines netamente econmicos y financieros o con fines polticos.
33
Por ejemplo, y siguiendo con el oro negro, hace ms de treinta aos,

los pases musulmanes productores de petrleo, redujeron a la mitad su
produccin durante mucho tiempo, para as bajar la oferta y hacer subir
el precio, para perjudicar a las economas de los pases occidentales que
apoyaban la expansin y la existencia misma del recientemente creado
Estado de Israel. De hecho tambin en los ltimos treinta aos las denominadas guerras por el petrleo han dominado la escena geopoltica
mundial, incluso en la actualidad. Si el petrleo fuera abundante y de
fcil obtencin, como lo puede ser la arena y las rocas en el norte de
frica, en vez de un recurso limitado, escaso y de difcil acceso (los
costos de exploracin y explotacin llegan a cifras inimaginables), a
quin se le ocurrira derrocar gobiernos, involucrar a mltiples estados
en conflictos armados y tejer complejas intrigas por l?
Situaciones como esta se han dado tambin con el oro, los diamantes, el cuero y el acero en numerosas oportunidades.
Cuando se quiere que un bien aumente su valor, se baja la oferta y se
hace difcil de obtener, crendose competencia entre los demandantes de
ese producto para quedarse con l. Esta fue la base de la revolucin de
las fminas. Tan simple como eso. Pero con algo tan simple y fcil, han
logrado someter casi hasta el absurdo a sus compaeros de especie, a los
machos, hasta ese momento los grandes seores de la Tierra.
Asumiendo un gran riesgo, y sabiendo que muchas de ellas tendran
que pagar el costo de la revolucin, en el sentido de no poder cumplir
sus mandatos naturales, encararon un proceso gradual que consista
bsicamente en transformarse de parte demandante de un bien, o mejor
dicho de un servicio, a parte oferente, sabiendo que la otra parte necesita, en el corto plazo, ms del intercambio sexual que ellas. Para el
macho, la eyeccin seminal es literalmente una necesidad fisiolgica, si
transcurrido un determinado perodo de tiempo no libera el fluido, sus
percepciones sensoriales, su carcter y su razonamiento lgico cambia,
aflorando en l lo salvaje por sobre lo humano, en el sentido de lo irracional sobre lo racional, hasta que a travs de poluciones espontneas
o la masturbacin vuelve a su estado de razonabilidad, que le dura de
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hecho muy poco. Este perodo de tiempo vara de acuerdo a mltiples

factores como pueden ser la edad, la raza, y caractersticas particulares
de cada individuo, pero siempre hablamos de corto plazo. El macho busca la forma de vaciar de s aquello cuya acumulacin lo altera. El semen,
al igual que la orina o la materia fecal, no puede almacenarse dentro del
cuerpo del hombre indefinidamente, debe salir. El macho busca donde
evacuar una necesidad, y ese lugar es en una hembra, quien, para darle
ms atractivo al asunto, adems le proporciona placer al hacerlo, y a
su vez ese placer acelera la necesidad del macho. El hombre busca su
satisfaccin, y ella se personifica en la mujer. Y punto. El no piensa en
nada ms. No est en su mente las consecuencias de un acto sexual, pues
fue diseado para inseminar una fmina y partir a buscar otras, no para
ocuparse de aquello que deja tras de s.
La hembra tiene un deseo de apareamiento mucho ms suave que el
del macho, mucho ms fino y elaborado, no hay en ella desesperacin,
y ligado naturalmente a la necesidad de procreacin. Su libido aumenta
en esos perodos donde tiene mayor fecundidad, es decir, mayor posibilidad de quedar embarazada en caso de recibir semilla. Al contrario
que el hombre, puede estar largos perodos sin concretar actos sexuales,
y no sufre, especficamente por ello, alteraciones de ningn tipo, las alteraciones hormonales que le surgen son por la inutilizacin del aparato
reproductivo, no por la falta de sexo en s misma. Es comn escuchar
que de alguna mujer soltera se dice que tiene mal carcter porque no
tiene relaciones sexuales, lo cual es una falacia. Su mal humor, en todo
caso, se debe a que no est cumpliendo el mandato genrico de atrapar
para s un macho, y lograr de ste que le d hijos, y que ste cuide tanto
de ella como de ellos.
La revolucin comenz, literalmente, el da que las fminas hicieron
valer su ventaja de no tener una necesidad inmediata como el hombre,
sino una necesidad a mediano plazo, y empezaron a negarse a estar a
merced de los antojos de aquellos.
Es imposible saber si todo comenz al mismo tiempo y en la misma
regin, o si surgi en un lugar y luego se expandi.
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Como el fuego y la rueda, no se sabe exactamente cmo se fueron

transmitiendo los conocimientos a todos los seres humanos, pero en un
perodo similar, los hombres hacan fogatas y cocinaban en el sur del
continente americano y en el norte de Europa y Asia, sin que hubiera habido nunca contacto aparente entre ellos. Por los restos fsiles a nuestra
disposicin, se induce que a la llegada del homo sapiens la revolucin
o mejor dicho el nuevo orden de cosas resultante de la misma ya estaba
instalado, y por lo tanto ya empezaba a haber falta de recursos por el
consecuente aumento demogrfico que en breve desarrollaremos (frutos,
agua, animales), entonces todos o casi todos los grupos humanos, ya con
machos y hembras viviendo juntos en forma permanente, pasaron a ser
nmades, siguiendo las zonas con medios de vida disponibles, lo cual
cambi luego con la intensificacin de la agricultura.
El diseo del plan prevea casi todas las alternativas posibles. Situmonos en una regin determinada, donde como siempre, comunidades
de mujeres reciban peridicamente a grupos masculinos que a cambio
de inseminarlas, las utilizaban como fuentes de placer y les consuman
sus reservas de alimento y agua, y luego de pasar con ellas a lo sumo
un perodo de inclemencia climtica, las dejaban para ir a otras comunidades de hembras. Alguien vio esto, vio como sus condiciones de vida
eran desventajosas con respecto a los hombres, y pergeo un cambio de
estrategia que fue determinante. Simplemente comenzaron a decir no.
Podemos inferir que en una regin no muy poblada, con pocos grupos de mujeres, pero seguramente muy desarrollados (para su poca) y
con cierto grado de comunicacin entre ellos, las hembras comenzaron
a negarse a recibir a los grupos de machos, quienes en principio simplemente se fueron al prximo grupo de hembras, quienes tampoco los
recibieron como antes, y encima de eso, les exigan a ellos alimentos y
bienes a cambio de tener relaciones sexuales. Los hombres, que no deban entender en principio que pasaba, se marchaban, pero al pasar un
tiempo, y ver que su necesidad de eyaculacin no se satisfaca y ya se
transformaba en un trastorno, consiguieron alimentos y con ellos fueron
donde un grupo de hembras, quienes los recibieron. Como a los hombres
les cost trabajo y bienes lograr ingresar al grupo, se qued ms tiempo
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de lo habitual, en primer lugar para descansar, tengamos en cuenta que

los hombres no eran la parte trabajadora de la Humanidad justamente,
y en segundo lugar para amortizar, utilizando trminos econmicos, su
inhabitual esfuerzo. Pero pasado un tiempo, y ya habindose producido
todos los entrecruzamientos de apareamiento posible entre los dos grupos, los machos se van, pues no estn acostumbrados a estar siempre con
las mismas fminas. El grupo se va en busca de nuevos asentamientos
de mujeres, quienes le exigen tambin alimentos y adems ahora trabajo a cambio de recibirlos. Ellos no estn acostumbrados a hacerlo, son
naturalmente holgazanes, y optan por volver al grupo de hembras para
el cual ya trabajaron mucho, para el cual ya pagaron entrada, quien los
recibe, no pidindoles nada en lo inmediato, pero si exigindole que
trabajen a la par de ellas. Este paso atrs fue el mayor error voluntario
de todos los tiempos, y lo dieron los hombres de aquel entonces, en lo
que signific la perdicin y la servidumbre para todos los que vinieron
o mejor dicho vinimos despus.
El hombre habita la Tierra desde hace entre ocho y diez millones
de aos, pero en los ltimos quince mil ha habido avances importantes.
Qu hizo que de pronto tuviera que desarrollar su inteligencia, que lo
oblig a dominar su medio ambiente para su provecho, en ese momento
y no antes? El hombre tuvo que progresar, pues las hembras solo se
dejaban servir al mejor o a los mejores postores, y as naci la economa
y las relaciones de plusvala con las bases que hoy conocemos. En la etapa anterior a la revolucin, el hombre viva una vida dedicada a disfrutar
de la misma, sin otra preocupacin que aparearse con cuantas hembras
le diera el fsico, y recibir de stas alimento y otros bienes, si bien bsicos, suficientes para su mantencin. Luego de la revolucin, l tuvo
que salir a buscar recursos para que las hembras lo aceptasen, y luego
con el correr de los siglos, al irse equiparando la cantidad de hembras
y machos (el gran logro gentico fisiolgico que fue fundamental para
la causa de las fminas), se vio en la necesidad de competir con otros
machos para poder aparearse, y as surgi todo, as surgi el mundo
actual, con y por esa motivacin, inexistente antes de la revolucin para
el ser humano macho.
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El macho humano aprendi a trabajar, y la hembra cada vez comenz a delegarle tareas que eran suyas, como la obtencin de alimentos y
la proteccin de la comunidad de ataques de animales. Solo basta mirar
en otras especies en las cuales la revolucin no se desarroll de la misma
manera, como las hembras conservan tales funciones. As por ejemplo
entre los leones, son las hembras, ms pequeas, giles y flexibles (como
las humanas con respecto a sus machos) quienes cazan y traen alimentos
a la manada. Y en todas las razas de perros, las hembras son ms guardianas que los machos, hecho que se evidencia, entre otros puntos, en
su percepcin y consecuente reaccin ante ruidos y presencias extraas
durante la noche. Estn naturalmente atentas a amenazas para sus cras
reales o hipotticas, mientras el macho duerme.
En estas comunidades primitivas donde se haba asentado un grupo
macho, rega an la poligamia cruzada, es decir todos los machos servan a todas las hembras, y a las criaturas se las consideraban si bien
paridos por una madre determinada, hijos de todas las mujeres. Como
ya dijimos anteriormente, ante tal libertad sexual, se poda saber quin
era la madre de un nio, pero nunca con certeza quin su padre.
El hombre, o todava deberamos decir el grupo de hombres, deba
esforzarse para tener hembras a su disposicin, y eso produjo, luego de
la primera negacin de las mujeres, otro hecho basamental de la revolucin. Otro grupo de hombres pretende usar a las hembras del grupo,
el primer grupo macho los enfrent y los expuls, ya que estar all le
haba costado tiempo y esfuerzo. Por primera vez dos grupos machos se
enfrentaban entre s, y era por un bien que cada vez se converta en ms
preciado, ya que ni lentas ni perezosas, al ver las fminas la reaccin
violenta del grupo macho que se haba establecido con ellas, comenz
a exigir ms y ms de los hombres, pues se dieron cuenta hasta donde
podan llegar ellos para poseerlas.
El grupo expulsado toma lo ocurrido con asombro, y al ir posteriormente a varios grupos femeninos que le exigan trabajo y bienes para su
ingreso, luego de negarse instintivamente a los primeros, al verse acuciados por la necesidad de apareamiento, accedieron y se establecieron
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con una comunidad femenina, repitiendo los hechos del primer grupo
de hombres, quienes los haban expulsado. Ya tenemos hasta aqu dos
grupos de hembras cerrados a recibir grupos de machos, ya que tienen
para s, por decirlo de alguna manera, un grupo estable, que no solo las
insemina, sino que trabaja para ellas y les da proteccin, tanto de los
animales salvajes, como de otros grupos de machos, quienes antes venan y las despojaban de los pocos o los muchos alimentos que podan
almacenar.
A partir de este momento, se desarroll un proceso escalonado que
fue puliendo y perfeccionando el plan original de las primeras mujeres
revolucionarias, quienes como veremos, de a poco van dejando de actuar
como grupo, para ir teniendo luego una conciencia cada vez ms individual, aunque vistas en su conjunto, comprenderemos que todas y cada
una de ellas forman un sistema de engranajes orientado a mantener su
explotacin sobre los hombres. Citando nuevamente a Schopenhuauer,
todos los leones son en el fondo un solo len, y todas las mujeres son
en el fondo una sola mujer.
Esta revolucin, como todas en la historia, tuvo hroes y mrtires.
An los hombres seguan siendo un recurso escaso, y los grupos femeninos que retenan hombres, dejaban sin ellos a otros grupos de fminas.
Pero en este punto se da un proceso social que permiti que muy pocas
comunidades de fminas perecieran. Por un lado, algunos grupos utilizaron a los varones de su propia comunidad, an nios al momento del
cambio, pero que en pocos aos ya podan inseminar, y para con los cuales luego se tendra el mismo patrn de conducta para con los varones
de los grupos ms grandes, es decir, se los hara trabajar, bajo amenaza
de negarse las hembras a tener relaciones con ellos. Por el otro, los grupos femeninos que se quedaron sin hombres, migraron y se acoplaron
a grupos que contaban con ellos. Solo en caso de ser rechazados varias
veces, quedaban a la deriva a la espera que el paso del tiempo termine
vegetativamente con ellas.
Volvamos ahora a los nuevos grupos, con mujeres por un lado, y
hombres que deban trabajar y producir para que las mujeres dejen que
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las apareen. Cada comunidad era una unidad econmica y social, en la

cual, en principio, el sexo cruzado entre todos era la regla. Con el paso
del tiempo y la convivencia, los varones sentan ms atraccin, sea por
cuestiones fsicas o de trato, hacia determinadas hembras que hacia
otras. Las primeras, al notar esta situacin, le exigan a los hombres que
queran estar con ellas (an hablamos en plural, no de parejas de dos)
bienes materiales como comida y abrigo, y prioridad en el coito para
tener ms posibilidades de estar encinta, y de esta manera, al no tener
que trabajar, poder cuidar ms su gestacin. As tenemos a mujeres que
podan no trabajar, pues al ser ms atractivas fsicamente tenan ms
machos que las mantenan y cuidaban, y luego el grupo mayoritario de
fminas que trabajaba, quizs junto con los hombres, en las tareas comunes, y a su vez eran servidas por los hombres, aunque siempre despus
de las hembras ms solicitadas.
En esta instancia nacen dos hechos que definen la revolucin e influyen en el desarrollo social y econmico posterior de la Humanidad.
Como dijimos lneas arriba, las mujeres ms requeridas, sea por
juventud, belleza, habilidades en el coito, o lo que fuere, empezaron a
dejarse servir por aquellos hombres que ms le proporcionaban, negndose a aquellos que no las satisfagan en las ofrendas. As el hombre comenz a desarrollar su sentido de habilidad para la produccin, primero
individualmente y luego en conjunto, para poder acceder a las mejores
hembras. Los hombres comenzaron a competir entre s, en un comienzo
entre los del mismo grupo.
En segundo trmino, las mujeres menos atractivas, si bien eran
servidas por los hombres, necesitaban de quienes las proveyeran y trabajaran por ellas, pero los hombres solo lo hacan para las atractivas, que
ponan precio a su aceptacin para el coito. Por un proceso de transmisin gentica an no definido cientficamente, las mujeres comenzaron
a engendrar ms machos que antes, y la relacin, de cien a uno, como
era originalmente, fue emparejndose, para que para cada hombre haya
menos oferta de mujeres, as aumentara su demanda, y todas pudieran
exigir a los hombres que hagan tareas por ellas a cambio de ser servidas,
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ya que pese a que iba aumentando la cantidad de hombres, siguieron viniendo al mundo con la misma libido y capacidad de procreacin como
cuando eran minora, cuando eran uno cada cien mujeres. As, cuando
los machos, cada vez ms numerosos, se vean sin tantas hembras como
opcin, optaban por las disponibles, quizs las menos atractivas, que a
su vez, al verse como objeto apreciado por la falta de oferta, tambin le
exigan cosas al macho. Como ya se dijo, en la naturaleza es muy difcil
que haya cosas sin sentido. Pudiendo un ejemplar macho servir a una,
dos, o ms hembras al da, todos los das de su vida (son incontables los
casos de adultos ancianos que engendran hijos), alcanza con un macho
cada cien o ms hembras para la supervivencia y la procreacin. De ah
en adelante, hasta llegar a la serie numrica actual de mitad y mitad en
la cifra total de nacimientos, se ve claramente que algo no natural, algo
raro, ha pasado.
Si bien he consultado numerosas fuentes, no he podido llegar a
una conclusin cientfica sobre cmo se logr aumentar el porcentaje
de machos con respecto a hembras en el nmero de nacimientos, hasta
llegar al uno a uno, pero el argumento ms cercano a lo que pas, me
lo dio no un naturalista o un bilogo, sino uno de mis hobbies, la pesca.
Uno de los peces ms preciados en las lagunas y ros de la provincia de
Buenos Aires es el pejerrey, tanto es as que su demanda hace que se lo
cre artificialmente, es decir en criaderos, para luego esparcirlos en las
lagunas pblicas o privadas para su usufructo turstico o incluso para
su venta directa a pescaderas. Y recientemente se descubri que apenas
salen de sus huevos, todos los pejerreyes no tienen sexo, y este se define
en la segunda o tercera semana de vida, y se vio tambin, que la cantidad de hembras o machos depende de factores climticos y ambientales,
as en pocas fras es mayor la cantidad de machos, y en pocas de calor
aumenta la cantidad de hembras. No sera de extraar que a travs de la
temperatura intrauterina, el instinto femenino global regule a la largo de
todo el mundo esa paridad de un hombre por cada mujer. Creo que en
este sentido hay que profundizar las investigaciones, pero no olvidemos
que dentro de la madre, en el tero, el feto es como un pez (Muchas
casualidades juntas no?).
41
Otra posibilidad tieneque ver con el nivel de potencial hidrgeno,

ms conocido como PH, dentro del tero, pero tampoco hay certezas al
respecto.
Las hembras de cada especie llevan en s el mandato instintivo de
la procreacin, y la naturaleza manda sobre ese mandato, o al menos
lo haca hasta la revolucin. Las hembras de ciertas especies, y ms las
humanas, a travs de la revolucin han querido tomar ellas las riendas
del asunto, pues al poner a los machos a su servicio, podran decidir
ellas la multiplicacin de la especie a su antojo, sin depender de los
parmetros que disponga la naturaleza, pues tenan a otro individuo, al
macho, cumpliendo funciones de aprovisionamiento, acompaamiento
y cuidado que antes no tena. Si el ecosistema daba cupo, por decirlo de
alguna manera, para que sobrevivan un milln de bebs por ao, luego
de la revolucin, las hembras en su conjunto podan triplicar ese nmero o ms an, pensando solo en su voluntad y por supuesto sin pensar,
por no saber o no importarle, en las consecuencias en el conjunto de la
especie humana, como en lo inmediato de ese momento la escasez de
comida por aumento de bocas para alimentar, lo cual sera problema
de los machos. A los ojos de nuestra sociedad actual, basada en la Fe
Cristiana, esto suena cruel, pero no debemos dejar de tener en cuenta
que, aunque nos duela saberlo, no somos ms que animales. Seguramente los ms inteligentes, pero no por eso menos animales. Como deca
Nietzsche, el mundo no tiene corazn, y tonto sera reprocharle eso. La
naturaleza haba diseado las cosas para que haya tantos seres humanos
como posibilidad de alimentos haba, y las hembras, con sus desbarajustes, hicieron el caos que luego vino. Difcil es que exista un conflicto
que no sea causado por escasez de recursos, y a partir de entonces todo
fue escasez de recursos, pues un planeta creado para, por decirlo, diez
millones de habitantes, para que vivieran recolectando lo que ya haba,
pas a tener cada vez ms, y as naci la competencia entre el hombre,
la explotacin del hombre por el hombre, las guerras, en fin, todos los
males que existen desde hace tanto tiempo. Probemos en una pecera con
capacidad para cinco peces, meter cien, y sigmosle dando comida para
cinco. El conflicto es natural. As pas con nuestra humanidad. Me in-
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digno al escuchar a gente decir por qu Dios permite ciertas cosas, como
los genocidios o las epidemias. Dios no plane un mundo as. Alguien
lo degener, y ya sabemos quin, o quines.
El por qu la naturaleza no trunc de raz este movimiento es una
incgnita, al igual que por qu fue de cierta manera cmplice al ser
funcional al aumentar la cantidad de machos que llegaban al nacer.
Quizs porque no tena alternativa, o quizs cuando intent volver atrs
de alguna manera ya era demasiado tarde, y la revolucin ya se haba
diseminado, como un virus, por demasiadas especies. Quizs decidi
ceder en ese momento y ser cmplice, sabiendo que ms adelante podra
desarrollar mtodos de control demogrfico a nivel masivo, y hasta con
ellos tomarse revancha de la irreverencia de las hembras y su revuelta.
Ser que las grandes epidemias, hambrunas, plagas, los desastres naturales, las grandes guerras, matanzas y genocidios de los ltimos diez
mil aos tienen que ver con ello? Al menos todo nos orienta hacia ese
sentido, hacia un control de natalidad de una parte de la naturaleza con
funciones de polica para decirlo de alguna manera, que intenta ejercer
cierto control sobre la especie. Sobre este tema nos detendremos y profundizaremos ms adelante.
A medida que la relacin entre cantidad de hombres y mujeres se
emparejaba, ellas empezaron a aumentar sus exigencias, y los machos
cada vez deban aceptar ms condiciones, pues si no se quedaban solos,
o copulando con aquellas hembras de edad avanzadas, o que por diferentes cuestiones nadie quera.
As el hombre pas de ser un reproductor itinerante, agasajado en
todo lugar que iba, por lo cual se la pasaba literalmente holgazaneando
y copulando, a ser un individuo con mentalidad econmica, preocupado
en cmo obtener bienes para poder as acceder a las mejores hembras.
En ese momento surge el desarrollo econmico de la Humanidad y se
pasa de una concepcin naturalmente comunista, de comunidades, a
otra individualista. Un grupo de mujeres que eran las preferidas de un
hombre que las cuidaba bien, ya no comparta sus bienes con las otras
mujeres, ni se ocupaba de otros cros que no sean los suyos. El hombre
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solo tena aprecio por los hijos de las mujeres que le costaban esfuerzo
y de los cuales tena cierta seguridad eran suyos, pues las otras mujeres
reciban bienes e inseminacin de varios machos, aunque con el tiempo
se fue avanzando hacia la exclusividad de un macho para varias mujeres,
quienes se negaban al resto, un concepto primitivo de harn, ligado al
concepto de propiedad privada, pues el hombre vea en sus hembras sus
bienes, y solo deseaba compartirlos con quien l quisiera, por conveniencia o buena relacin, o con nadie, e incluso el macho, tal como si fueran
bienes materiales, intercambiaba en forma permanente o transitoria
hembras con otros machos cabezas de harenes.
As la mujer comenz paulatinamente a dejar las tareas que antes
haca como cosechar, cazar y pescar, para estar en las comunidades
gestando y cuidando a los nios. Cada vez los grupos formados por un
hombre y varias mujeres tenan menos elementos femeninos, pues como
ya dijimos cada vez empezaron a nacer ms hombres, hasta el momento
en que solo quienes ms tenan podan tener ms mujeres, y el resto una
o ninguna, optando en estos casos por migrar en busca de comunidades
con mujeres libres, o por practicar con otros hombres en su misma condicin la homosexualidad, formando parejas o grupos que vivan como
tales en los senos de estas pequeas sociedades o se aislaban de ellas. A
su vez, muchos hombres se negaban al nuevo sistema, no por considerarlo revolucionario pues quizs ya estaba instalado haca cientos de aos
y no conocan conscientemente el sistema anterior, sino por sentirlo antinatural, en virtud de que en ellos la esencia del sistema original estaba
mucho ms fresca que en los hombres que vinimos despus, con cientos
y miles de aos ms de la revolucin ya en marcha. Entonces se apartaban y se juntaban en comunidades de hombres como las primitivas, en
las que se practicaba el sexo libre y sin exigencias, trabajando todos para
todos. Es decir, el hombre homosexual surge mayormente como la resistencia a ser dominado por un ser que hasta hace poco tiempo era tenido
por inferior y se lo trataba como a algo que se usa y se desecha, surge,
como la contrarrevolucin. Estos patrones de comportamiento luego se
asimilaron genticamente, y as hoy la mayora de los casos de homosexualidad son natos, es decir que la persona nace con esa predisposicin,
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contra una minora que la adquiere por voluntad propia. El homosexual,

en sus orgenes, es ni ms ni menos que un hroe, un idealista, alguin
que resiste la doblegacin ante las hembras.
Avanzaremos ahora en la historia hasta la poca actual, donde narraremos como est la revolucin en estos das, y a cada hecho le aadiremos su conexin y su fundamento en las primeras pocas, para su
cabal comprensin. Antes dar comienzo a la siguiente parte del ensayo,
debemos, sumariamente, dejar establecidos los siguientes hechos:
1. La monogamia no es natural al varn, ya que fue gentica y fisiolgicamente diseado para servir a varias hembras, por eso en los
orgenes haba un macho cada cien o ms hembras.
2. En un principio, las hembras, siendo mayora, se ocupaban de las tareas de mantencin de las comunidades, como la caza, la recoleccin,
y ms tarde la agricultura y la pesca. Los hombres formaban grupos
itinerantes que se establecan temporalmente en esas comunidades de
fminas a inseminarlas a cambio de alimentos.
3. El desarrollo econmico y tecnolgico de la Humanidad surge al
necesitar el macho, quien hasta ese momento era holgazn por naturaleza, bienes para ser aceptado por las hembras.
4. La revolucin social comenzada por las fminas fue cada vez ms
exitosa debido a una transmisin gentica de ellas mismas a las generaciones venideras, que significaba el arribo de cada vez ms machos.
5. Antes de aplicarse en las relaciones econmicas, la ley de oferta y
demanda ya rega en la naturaleza. Al haber ms hombres con las
mismas necesidades de eyaculacin permanente que antes, cuando
eran minora, su necesidad fue usufructuada por las mujeres en su
beneficio y en el de sus cras. Las mujeres pasaron de ser quienes
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deban ofrecer cosas para que las inseminen, a poner precio y condiciones para dejar inseminarse.
6. Los varones homosexuales son individuos que se negaron al nuevo
orden, y crearon un nuevo gnero con los valores humanos originales
de sexo libre y bienes compartidos.
La homosexualidad es transmitida genticamente, aunque hay casos
en los que es adquirida. As como las hembras transformaron genticamente los cdigos para aumentar la proporcin hasta igualar el
nmero de nacimientos de fminas con el de machos, la homosexualidad es una contrarrevolucin, tambin gentica, esta vez de los
hombres, ya que los individuos homosexuales vivan por fuera del
sistema impuesto por las mujeres luego de la revolucin. Es decir
que los individuos homosexuales son quienes pudieron escapar de
los alcances de la revolucin, aunque por su minora deban convivir
muchas veces con el sistema de vida, con la sociedad y los valores
impuestos por sta.
Las relaciones lsbicas, en cambio, son muy anteriores, y eran naturales a todas las mujeres, que pasaban largos perodos entre el paso
de uno y otro grupo de machos itinerantes.
7. La revolucin creo en el macho la necesidad de superarse no solo a
s mismo sino a los otros machos, para acceder as a bienes que le
acerquen las mejores hembras.
A medida que el proceso avanzaba, la poblacin aumentaba, y los
recursos naturales, que antes alcanzaban para todos con solo recolectarlos, a mayor o menor distancia de los asentamientos, dejaron de hacerlo.
Al cuidar el macho de la hembra y su cra, disminuy la mortandad infantil, mtodo natural a las especies para su control demogrfico, siempre ligado a la capacidad del medio ambiente de provisin de alimentos.
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As surgi la necesidad de crear recursos, a travs de la agricultura y

la crianza de animales.
Naci el desarrollo econmico y tecnolgico del hombre, por una
necesidad que durante casi diez millones de aos no existi. De esa
forma llegamos a la sociedad humana tal cual la conocemos hoy, ya que
en su afn de superarse el hombre se asoci a otros para obtener mayores beneficios, y tambin luego los grupos ms poderosos dominaron a
los ms dbiles. Luego vinieron los imperios, las rutas econmicas, los
descubrimientos cientficos, las artes, y otras maravillas, pero tambin
las guerras, la esclavitud, la opresin, las hambrunas y las pestes, ya
que el planeta no estaba preparado para tanta poblacin. Sus recursos
alcanzaban para que pudieran vivir, recolectando, cazando y ms tarde
cultivando, un nmero determinado de individuos establecido en base
al crecimiento demogrfico anterior a la revolucin.
4. En nuestros das
Desde la revolucin hasta nuestros das muchas cosas cambiaron, en
gran parte justamente por ella. Sus bases continuaron, es decir la hembra
siempre mantuvo su rol de artculo de difcil obtencin por el cual el
macho deba esforzarse por conseguir sus favores, como una dadiva de
su gracia. Pero a su vez, el macho, cuya inteligencia despert al verse
obligado a progresar en el nuevo orden de cosas para obtener bienes y
as obtener hembras y protegerlas, evolucion y en muchos aspectos
super a las hembras, quienes solo siguieron manteniendo sobre ellos
la subyugacin por ser proveedoras de placer sexual. Entonces las hembras fueron modificando y perfeccionando mtodos de caza y dominio
aprovechando esa ventaja, como ahora veremos, para seguir haciendo
cautivos a los hombres.
Solo mentes brillantes pudieron crear el ms efectivo mtodo de
cacera, consistente en que el cazador se haga pasar por presa, y atraiga
de esta manera hacia l a quienes son las verdaderas vctimas. En estas
lneas se resume toda la trama vincular moderna entre el hombre y la
mujer.
Con el paso del tiempo, el varn fue cada vez ms perspicaz, y
esa sapiencia le dio luz al hecho de la inconveniencia de ceder ante las
fminas, por lo cual stas han debido agudizarse, pero con los mismos
objetivos que al comienzo de la revolucin.
Los cazadores de jabales tienen formas de caza comparables a los
utilizados por nuestras compaeras de especie. Ellos reconocen la dificultad de encontrar y perseguir al animal, pues ste es huidizo y huele a
su predador. Por ello, el cazador simplemente se aposta en las cercanas
de los espejos de agua, donde los animales s o s debern en algn momento ir. La bestia quizs huela el peligro, pero solo tiene dos opciones:
buscar otra fuente de agua, quizs lejana o incierta, o arriesgarse a bajar
a beber asumiendo el riesgo, y es cuando opta por la ltima opcin cuando pierde. As hacen las fminas. Saben que el hombre las necesita por
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ser fuentes de placer, y una vez que estn ellos a su disposicin, tratarn
de enlazarlos para siempre, con ayudas que han recibido, para variar,
de su amiga la naturaleza. Los ejemplos de predadores que esperan a su
presa donde sabe fehacientemente que sta debe ir en algn momento
son infinitos, tanto en mamferos como en formas de vida ms primitiva.
Solo para citar dos, citaremos a las leonas que esperan a las cebras o
bfalos en los pastizales o a los cocodrilos que se mecen en los lechos
de las playas de los ros.
El ser humano macho tiene una necesidad permanente de copular,
que se puede renovar incluso varias veces en el mismo da de producirse
el hecho. Por cuestiones fisiolgicas, si transcurre mucho tiempo sin que
la eyaculacin se produzca de alguna manera, la abstinencia afecta facultades racionales del ser, que bajo este estado es capaz de hacer cosas
que en circunstancias de equilibrio no hara. El macho quiere copular,
y no ve ms all.
Las hembras son conscientes de este hecho. Si ellas accedieran sin
ms a los deseos de los hombres, stos usaran de ellas y las dejaran
luego de utilizarlas para ir a buscar otras hembras, habindolas inseminado o no, el cual es el fin principal de ellas, y negndose por supuesto
a acompaarlas y proveerla de lo necesario en la gestacin y posterior
crianza de los nios, y no solo me refiero a lo material, sino tambin a lo
afectivo. Si pudiera hacerlo, el macho vivira por supuesto en su estado
primitivo pre revolucionario, es decir copulando de aqu para all, sin
detenerse mucho en ningn lado, y por supuesto no hacindose cargo de
ninguna situacin de paternidad. No olvidemos que el instinto paternal
no existe en la naturaleza, solamente afecto por los hijos de la hembra
que le da placer y en todo caso acostumbramiento. El caso humano es
similar aunque por convenciones morales difiere bastante del de los
animales inferiores.
Ellas saben que los varones irn a ellas, y ellas elegirn a quien
ms le convenga, viendo en cada candidato a quien ser el mejor padre
de sus hijos, y esto puede ser consciente o inconscientemente. En los
primeros aos de desarrollo sexual, es decir en la pre adolescencia y
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en la adolescencia temprana, pudiendo estimar como parmetro entre

los once y los catorce aos, la hembra tiene un sentido de las relaciones
sexuales bastante similar al de los hombres, an no se despierta esa
sed de procreacin que vendr ms tarde, y esto se manifiesta en su
conducta. si es en muchos casos similar al de las hembras de edad ms
avanzada, es solo por una cuestin de mandato social. A partir de los
quince o diecisis aos, la hembra analizar a cada ejemplar que se le
acerque, y cuando alguno le satisfaga, le dejar entrar de a poco en su
terreno, y le har sentir como logros suyos todo avance en el camino a
la copulacin, pero en realidad es como quien con cebo atrae a su presa
cada vez ms a su guarida, para all terminar con l. Solo que en este
caso no es para matarlo, sino para anularlo como hombre en el sentido
de macho inseminador de hembras y transformarlo en un varn de uso
exclusivo de una sola hembra, para la cual debe esforzarse para darle
sustento, no solo a ella sino tambin a sus cros. Menos cruel hubiera
sido que lo mate.
Las armas de las hembras para cazar machos son mltiples, y son
tomadas de la naturaleza como veremos ms adelante, como lo es el hecho antes mencionado de tener la hembra humana la capacidad de estar
casi siempre en estado de aptitud para la inseminacin, mientras que en
el resto de los mamferos, este estado, el cual se denomina celo, solo se
presenta tres o cuatro das cada mes o cada varios meses, dependiendo si
se habla de animales chicos, como los roedores, o de otros ms grandes,
como perros, vacas o elefantes.
Las mujeres tienen en su mente un objetivo muy claro, grabado en
s a fuego por el instinto: capturar un macho que les de proteccin y
sustento econmico, fsico y emocional, no solo a ellas, sino a los cros.
Para ello muchas veces har cosas que no le interesan en verdad, pero
que las toma como una excursin de cacera. A los aborgenes del noroeste del Brasil y sur de Venezuela dudo les guste pasar un da entero,
cuando no ms, llenos de barro en un pantano, haciendo de carnada
humana para cazar boas, pero lo hace pensando en que es el medio para
sustentar a su familia. A los cazadores de patos no les agrada pasar maanas enteras en un arrozal con el agua hasta la cintura, si no le asegura
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eso al menos un par de capturas. En ambos casos, sendos cazadores

cambiarn de mtodo si ste no le resulta, o lo adaptarn de acuerdo a
la zona y al tipo de presas. Lo mismo ocurre con el pescador, que adapta
el tipo de anzuelo y la carnada de acuerdo a la preferencia del cardumen
en ese momento del ao, del da y de la marea.
As las hembras hacen muchas veces cosas que no les agradan del
todo, a las que no les encuentran sentido, pero deben hacerlas pues
deben ir a donde van sus presas, y dichas presas se piensan que son
ellas los cazadores, mientras es todo lo contrario. En discotecas, bares,
fiestas en general vemos a las mujeres que no entienden a los grupos de
hombres emborrachndose, pero van all a intentar cazar uno de esos
hombres. Como la flor carnvora luce colores vivos para llamar la atencin y atraer a la inocente mosca, as las hembras se adornan y arreglan
para atraer a los ingenuos machos.
Desde el comienzo de la revolucin, han variado sus mtodos de
cacera, con tcnicas cada vez ms complejas, pues a la vez el hombre,
a medida que aument su inteligencia, aumento las defensas ante las
predadoras, pero lamentablemente, basta ver solamente las estadsticas
oficiales de cualquier pas de la Tierra, para ver que la mayora de las
veces ellas ganan. He visto caer incluso a los mejores, provengan ellos
de cualquier rama de la ciencia, desde mdicos e ingenieros hasta estadistas encumbrados.
En alemn trampa se dice Falle, y es un trmino femenino. En
ingls enamorarse es falling in love. Qu curioso. Algo as como cayendo en el amor. O quizs en una trampa.
Solo en una rama del conocimiento humano hay grandes focos de
resistencia: en la filosofa. Recin cuando promediaba mi juventud, entend la frase de Nietzsche nunca des fe a los trabajos de un filsofo
que sea casado.
A continuacin, analizaremos distintos puntos que forman hoy parte del sistema de caza de las fminas, e intentaremos develar todos sus
mtodos, desde los conocidos, pblicos y hasta aceptados socialmente,
hasta aquellos que se camuflan para que los hombres no los percibamos.
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Quizs parezca al lector en principio que no hay una clara relacin entre
ellos, pero al final de la lectura ser evidente que todos y cada uno de
ellos forman un todo, como lo forman todas las fminas del planeta, con
un objetivo comn, cumpliendo las mujeres de cada grupo su misin,
de mantener a los hombres cautivos, para que las inseminen y luego las
acompaen y brinden lo necesario para la crianza de sus hijos.
Muchos tems parecern ms tomados de un manual de biologa
que de un ensayo filosfico como aspira a ser esta humilde obra, pero
eso no debe sorprender, en virtud de ser el ser humano, pese a todos los
maquillajes y formalidades, es un simple animal. Basta con analizar los
instintos ms bsicos de ste, para ver que no somos ms que eso.
De acuerdo a la regin, como veremos, la revolucin ha mutado,
pero llegando casi siempre a los mismos resultados, y lo mismo ocurre
de acuerdo a las pocas, hay registros muy sutiles de esas variaciones,
pues ningn historiador o narrador habla en sus crnicas de estas cuestiones, sino ya dan las cosas como son en ese momento. Pero comparando un momento a otro, podemos ver como imperceptiblemente para casi
todo el mundo la posicin de las hembras fue mejorando con el correr
de los siglos y superando obstculos cuando se les han presentado. Para
esto veremos en perspectiva la situacin de la mujer en los apogeos de
los imperios Griego y Romano.
Grecia sali de las Guerras Mdicas fortalecida, era una verdadera
potencia econmica, militar, pero principalmente cultural, de hecho
es la gua que tuvieron luego casi todos los estados occidentales, esta
hegemona dur entre los siglos V y IV A.C., y de este perodo surgen
Scrates, Sfocles, Esquilo, Aristteles, Anaxgoras, Platn, Demcrito,
etc., etc., etc., es decir los ms grandes pensadores de la humanidad de
todos los tiempos. Nunca hubo ni habr un grupo de hombres tan sabios
todos juntos en un mismo lugar, Atenas y sus ciudades dependientes
eran fuentes de intelecto donde en las plazas, en las calles, en los mercados, se hablaba y se discuta de filosofa. Gobernantes como Pericles
permitan a los ciudadanos despreocuparse de los asuntos de estado,
con respecto a los cuales votaban peridicamente, pero sabiendo que
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estaban en buenas manos. En esta sociedad modelo, que hoy nos parece
utpica pero existi realmente, la pasin, el amor, el sexo como fuente
de placer se daba entre hombres, quienes tenan esposas, pero con una
finalidad meramente reproductiva y de crianza de los nios. Las mujeres
no participaban de la vida ciudadana, no votaban obviamente, y dentro
de las casas o fincas estaban recluidas casi todo el tiempo en reas predeterminadas que reciban el nombre de gineceos. No hay registro de
ningn hecho trascendente de la cultura ateniense en el que participe
una mujer. Vayamos ahora setecientos aos para adelante, en el siglo II
de nuestra era, en el apogeo de los romanos, y ya ah la situacin es muy
distinta. La mujer, si bien sigue sin participar en poltica ni en asuntos
de inters general, ha adquirido valor, as lo vemos reflejado en las leyes
de por ejemplo la gestin de Trajano como emperador. Haba para las
damas dos crmenes que eran condenados a muerte, uno implicaba que
la esposa engae a su marido, sea adltera, es decir ya haba un deseo
de no compartir algo que evidentemente era difcil de adquirir, mientras
que para los griegos era como la arena del mar, pues no era su fuente
de placer. El otre delito mortal era para ellas tomar vino, pues en teora
podra llevarlas a tener conductas inapropiadas, o sea se buscaba la
castidad de la mujer, el sexo ya no era tan libre ni natural. De hecho, la
costumbre tan difundida sobre todo en los pases latinos de saludar con
un beso en la mejilla, surge de cuando los esposos romanos llegaban a su
casa y olan a su mujer para verificar que no haya bebido. Incluso en los
Evangelios, encontramos en varios pasajes que las esposas de funcionarios romanos ejercan gran influencia sobre ellos, algo impensado para
un griego, as es como por pedido de su esposa que Herodes, gobernador
de Galilea en tiempos de Jess, manda decapitar a Juan el Bautista, lo
cual hace muy a su pesar, pues lo consideraba una especie de referente
espiritual, tenemos aqu uno de los primeros casos registrados en los que
la carne, la pasin, vence al espritu y a la razn. A esta altura ya tena
vigencia el concepto de celos, es decir el hombre celaba a su mujer, no
la quera compartir, y por definicin se cela a aquello que cuesta conseguir y que en caso de perderlo ser difcil de reponer. Claramente se
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ve entonces que las hembras haban entre un imperio y otro retrado su

oferta una vez ms, como cada vez que la revolucin estuvo en riesgo.
Que pas en esos seiscientos o setecientos aos? No los podemos
saber con exactitud, pero vemos como de ser algo de escaso valor la
mujer se las arregl para volver a ser algo requerido y valioso. Antes de
los griegos la revolucin ya haba triunfado haca mucho tiempo, pero en
ese momento y en ese lugar, al alcanzar un grupo de hombres un nivel
de sabidura que hara peligrar todo el plan, vinieron otros imperios, en
su necesidad de espacio y recursos, y los derrotaron, es como si ante una
amenaza, surgen diversos mecanismos para acabar con ella.
Hablando de grandes filsofos, lneas arriba citbamos al gran
Anaxgoras, quien dijo mucho antes que nosotros que la naturaleza est
compuesta por multiplicidad de elementos distintos, dirigidos hacia un
objetivo determinado por una fuerza conductora que est por encima
de todo.
Es como si Dios no castig la soberbia de los hombres y el desconocimiento de su Creador a travs del diluvio sino retirndose del mundo
y dejndolo a merced de esa fuerza conductora, que ya vamos viendo
qu es y hacia donde quiere ir
Siente miedo lector? Teme desmoronarse al ver que vivi presa
de una conspiracin? La verdad no es buena ni mala, lo que no tiene es
remedio, dijo alguien muy acertadamente. Usted conocer la verdad,
quedar a su criterio qu hacer con ella.
5. Efectos colaterales no deseados.

Medidas y contramedidas.
Surgimiento del amor.
La prostitucin como agente del status quo.
La moral cristiana.
El varn cambi sbitamente su modo de vida. De pronto se vio forzado a trabajar y a progresar si quera tener la posibilidad de aparearse
con hembras, y ntese que aqu digo aparearse y no servir, pues l no
piensa en la procreacin, como ya hemos dicho y repetido, sino en la
mera exteriorizacin de su fluido seminal.
Al contrario de aquello que est ms aceptado hoy en da, la mayor
inteligencia del hombre por sobre la mujer, siempre hablando en conjunto
por supuesto sin detenernos en los casos particulares, no est dada por
la tenencia de una cavidad cerebral de mayor tamao en machos y en
hembras. Solo el tener en cuenta que un ser humano utiliza en promedio
un diez por ciento de su materia gris disponible da cuenta del carcter
secundario de este hecho meramente de volumen craneal.
Ocurre que la mujer tiene mucha energa y capacidad nerviosa y
celular destinada a la concepcin, al dar a luz y a la crianza de sus hijos.
Asimismo sus funciones fisiolgicas ligadas a ello, como su complejo
proceso menstrual, tienen en su cerebro su correspondiente paralelismo
y desgaste energtico, y esa especie de castigo que sufre la hembra al no
quedar embarazada, cuando mes a mes se deshace su vulo en medio
de dolores y hemorragias, hace huellas en la psiquis. Para la hembra,
ser madre es una necesidad fisiolgica, que como todas culmina con la
exteriorizacin de algo, en este caso de una criatura. Solo una estructura mental fuerte y el desvi de recursos hacia actividades intelectuales
elevadas hacen que en ellas se apacige ese deseo y puedan vivir sin
cumplirlo.
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El tema en el hombre es mucho ms sencillo. El solo piensa en la

salida de su semen, puede ser a travs de diversas formas, pero siempre
la intencin es la misma. Y si no puede hacerlo a travs del apareamiento con una hembra, lo hace el mismo, pudiendo repetir esto cuantas
veces lo necesite. El deseo de apareamiento de la hembra, por su parte,
est mayoritariamente ligado a los perodos de su proceso de ovulacin
en los que tiene mayor fecundidad, es decir mayores posibilidades de
quedar preada en caso de aparearse. Y si as no fuera, la mujer puede
tambin recurrir a la autosatisfaccin, pero al culminar la misma siente
un vaco muchas veces rayano con la depresin y la angustia, pues el
sistema nervioso le avisa que no fue inseminada. El hombre una vez
satisfecho sexualmente, sea de la forma que fuere, siente paz y plenitud,
que termina al poco tiempo con la produccin de semen nuevo y la consecuente necesidad de exteriorizarlo, pero ese cortoplacismo, que de una
u otra forma se renueva indefinidamente, no le da angustia ni le altera
su sistema nervioso, pues no ve en el paso del tiempo ningn enemigo
natural, as como no es natural e instintiva en l la necesidad de tener
hijos, sino que sa es una necesidad que le transmitieron primero las
hembras, y posteriormente los valores de la sociedad por ellas creada.
Al tener el macho su cerebro ms libre y puro, sin influencia ni presiones hormonales, pudo desarrollarse y con l a su entorno de un modo
que ninguna mujer realmente imaginaba al comenzar la revolucin. De
estar merodeando en grupos, y estando todo el tiempo holgazaneando y
siendo solicitados por conjuntos de hembras que les prodigaban todo tipo
de bienes para que las sirvieran a ellas antes que a otros grupos, paso el
hombre, o mejor dicho fue inducido, a crear la industria, el comercio, la
economa en general, creo los sistemas sociales y polticos que fueron
las bases de los que hoy conocemos. Y su inteligencia creci y creci.
Hasta lleg a darse cuenta que haba algo por encima de l, algo a quien
ms tarde llam Dios, de quien ms adelante recibi leyes y a quien
empez a servir, y quien seguramente tampoco haba imaginado que
un mamfero de su creacin llegara alguna vez a entenderlo de manera
tan cabal.
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Pero este avance del hombre fue contraproducente para la revolucin. Al margen de los individuos homosexuales, contrarrevolucionarios
de la primera hora, muchos machos se dieron cuenta que aquel tipo
de relacin que se le planteaba con las hembras no le era conveniente.
Senta que algo no le cerraba, pues su deseo de aparearse con infinidad de hembras lo persegua toda su vida, mientras que se le impona
socialmente estar toda su existencia con la misma mujer a quien deba
mantener por siempre, aunque su desarrollo econmico le permita tener
ms y ms jvenes y bellos ejemplares.
Y en este punto debemos detenernos en la historia humana, pues
tiene lugar un hecho trascendental, una genialidad de nuestro gnero,
si bien luego tuvo respuesta por parte de las hembras, y una respuesta
nefasta y fulminante para nosotros.
Un macho ya de edad media o avanzada tena su grupo de mujeres,
a esta altura de tres o cuatro ejemplares (pues no olvidemos que a medida que avanzaba la revolucin el nmero de hembras se fue equiparando
con el de hombres, hasta llegar a las proporciones actuales) con sus correspondientes hijos e hijas e incluso hasta nietos, y ante una necesidad
de bienes para la subsistencia de su clan, o ante el deseo de tener ms
bienes para poder atraer a ms hembras, pues ya se haba hastiado de
su grupo estable, decide ofrecer a otros hombres, a cambio de bienes,
a las mujeres de su clan, para que se apareen con ellas. Y aqu, estimados lectores, nace el intercambio de bienes a cambio de disponibilidad
sexual femenina, que con el tiempo se complejiz y se transform en la
prostitucin.
Un macho ceda una hembra a otro macho, a cambio de otros bienes, por el placer que sta brinda, siendo los hijos resultantes de esta
relacin, si los hubiera, del grupo de origen, aunque el nuevo concepto,
que debemos destacar, es la venta del placer en s mismo, al margen de
la procreacin.
Con el paso de los siglos, la sociedad avanz, y la prostitucin
tom diversos matices y formas, incluso surgieron mujeres que por
querer dejar de depender de un hombre para subsistir o porque ste no
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las poda mantener correctamente tomaban ellas mismas la decisin de

prostituirse, ante la imposibilidad de ser integradas a otros grupos de
mayor bienestar econmico y/o social. Hasta llegar hasta la prostitucin
como hoy la conocemos ha habido muchos puntos intermedios, pero eso
ya no nos incumbe aqu, sino el hecho de encontrarse el hombre ante la
posibilidad de aparearse sin tener que adoptar a una hembra, lo cual
implicaba su posterior mantencin, al igual que la de los cros por venir.
De esta forma, muchos individuos tenan quizs un nmero mnimo
de mujeres fijas, y frecuentaban a otras sin incorporarlas a su crculo.
Incluso muchos hombres dejaron de lado, abandonaron a sus grupos de
hembras o a aquellas que ya no les atraan, y se complacan en aquellas
por las cuales pagaba con el fruto de su trabajo, y a la vez aquellas que
fueron abandonadas por los machos, al estar ya muchas en edad media
o avanzada, ante la imposibilidad de insertarse en nuevos grupo, empezaron a ofrecerse a los hombres a cambio de medios de subsistencia,
hoy utilizaramos el trmino comenzaron a prostituirse. Seguramente
las que empezaron con esta metodologa no eran las ms atractivas de
las hembras, pues por algo haban sido desechadas y otros machos no
las adoptaban, pero eran funcionales a la necesidad de los varones de
pluralidad en las relaciones sexuales. De este modo, aumento el nmero
de ofertas de disponibilidad de apareamiento para los hombres, y, volviendo a la ley de oferta y demanda, cada vez los hombres ofrecan menos a cambio, pues sus opciones iban en aumento. No tena sentido para
el macho tener siempre las mismas hembras a quienes deba mantener
y de quienes al tiempo se hastiaba, si con su inteligencia poda crecer
econmicamente y comprar toda la compaa femenina temporal tan
variada como quisiera y pudiera. Ahora le interesaba crecer econmicamente, no solo para sus mujeres estables, a quienes ya dejaba de lado y
retaceaba recursos, sino para comprar todas las hembras temporales que
pudiera. Muchas hembras que fueron abandonadas por machos ejercan
la prostitucin, y as las hembras que un varn dejaba por resultarles ya
aburridas eran algo nuevo para otro, y quizs si alguna hembra deleitaba
de forma especial a algn cliente, pasaba a formar parte de su harn,
hasta que el dueo del mismo se hartara de ella y la lanzara fuera del
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grupo, o ella se vaya sola por no recibir ni para ella ni para sus cros los
bienes necesarios.
Pareca la contrarrevolucin. En un movimiento inesperado, el
gnero que pareca estar destinado a la subyugacin haba pasado a
ser dominante nuevamente. Empez a escribir las reglas del juego,
como haca miles de aos, antes de la revolucin. Pero las fminas no
se quedaron de brazos cruzados. En ltima instancia, de ellas sala la
especie humana, y genticamente podan manejar la especie hacia donde
quisieran. Por un lado, aceleraron el proceso de aumentar la cantidad de
nacimientos de hombres para llegar en algn momento a equipararla con
la de nacimiento de mujeres, pero por el otro, crearon algo que sera,
junto con la revolucin misma, las dos grandes genialidades de las fminas. Un proceso qumico somtico que anula tanto en hombres como
en mujeres la capacidad de raciocinio y lgica, con el fin de unirlos en
el tiempo, lo cual implicaba por supuesto mayor posibilidad de procreacin. Una reaccin fsica-qumica que causa en el hombre la preferencia
por una hembra determinada, aquella que produjo en l la reaccin, por
un tiempo suficiente al menos para inseminarla y establecer lazos de
permanencia relativa.
Esa reaccin, recibi ms tarde el nombre de amor, y esos lazos de
permanencia relativa, con el advenimiento de las sociedades de leyes,
culminaron en el contrato matrimonial.
Varios filsofos modernos alemanes han ya desarrollado a fondo
la cuestin del amor, destacndose entre ellos Schopenhauer, y lo han
hecho muy bien. Aqu se intentar abordar los mtodos que utilizan las
hembras para despertar en los hombres el amor, y para ellos daremos
una breve descripcin del mismo.
El amor es una reaccin fsico mental que, una vez surgida, crea
en una persona una obsesin por poseer sexual y sentimentalmente a
otra, sin tener en cuenta todas las cuestiones que la racionalidad indicara, solo se buscar poseerla, sin importar los terceros. De esta forma
hombres ricos se enamoran de mujeres pobres, encumbrados mdicos lo
hacen de adolescentes inmigrantes que apenas hablan bien el castellano,
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blancos rubios se enamoran de mulatas mestizas, etc., etc., etc. A su vez,

el amor hace pasar por alto los defectos de la otra persona, y tambin las
faltas que esta pudiera cometer, a su vez que al entregarse una persona a
otra, accede sta a todo lo que ella le pida, aunque, como ya dijramos,
esto vaya en contra de la razn.
Salvo excepciones, que se denominan comnmente amor a primera
vista, para que se encienda el amor entre dos seres humanos debe haber
continuidad no necesariamente de trato entre ellos, pero s de verse y
estar en un mismo mbito, algo necesario para que entre ellos surja la
reaccin qumica, que como tal produce una ebullicin, que alguien denomin pasin, la cual, como toda ebullicin, llega a su punto mximo
y empieza a declinar. Ese lapso que podemos denominar pasional puede
ser de meses, un ao, dos, o algunos ms, pero no mucho ms que eso.
Pero ese lapso, si el hombre no logra salir a tiempo, es el suficiente para
que la hembra obtenga del hombre aquello que necesita, a saber, y en
orden cronolgico, que la insemine, la acompae y asista en la gestacin
y posterior crianza de los hijos, y a su vez se comprometa con ella an
para cuando se termine la pasin y el amor, y esto se materializa a travs
de la institucin del matrimonio.
Mientras est enamorado, el hombre, si bien no deja de sentir totalmente atraccin por otras hembras que no son aquella destinataria de su
amor, est entregado a ella y siente que desfallecera si la pierde, y en
su somnolencia, en su ebriedad de sentidos momentnea, renuncia a su
naturaleza, es decir a la poligamia, para comprometerse a hacer algo que
le resultar imposible cuando recobr la conciencia, es decir permanecer
el resto de su vida sirviendo a una sola mujer, que no solo le resultar
montona con el paso del tiempo, sino que a su vez perder atractivo
fsico y libido, mientras que la de l permanecer intacta hasta que est
muy entrado en aos.
Muchas veces ocurre que el amor no es correspondido por una de
las partes, y entonces la parte rechazada tiene una severa crisis solo
curable con el tiempo o hasta que la persona se enamore nuevamente.
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En algunas sociedades medievales, al cristiano enamorado que

perda su juicio se le encerraba hasta que recobrase la razn. Es el caso
de nobles que se enamoraban de siervas a quienes queran hacer sus esposas, implicando as un perjuicio a su dinasta y hasta a su feudo, pues
quizs, entre otras razones, ya haba sido arreglado su matrimonio con
una joven de otra familia noble.
Como vemos, el amor es una reaccin, que se manifiesta violenta en
el hombre, pues en general no la busca, sino que se encuentra de golpe
con ella, pues hacia all es llevado muchas veces por las estratagemas
de las hembras, quienes saben que para encender el amor deben lograr
continuidad, permanencia, periodicidad en una relacin, y para lograr
eso han desarrollado las hembras en su conjunto una serie de conductas
a travs de las cuales, cada una cumpliendo con su labor, sin saberlo
quizs, buscan el objetivo de la mayora, es decir, tener a los hombres a
sus pies y por supuesto procrear. Esto no es ms que la revolucin de las
fminas primitivas ampliada y modernizada de acuerdo a la necesidad
de contrarrestar el avance de la inteligencia de los varones, y ms adelante entenderemos por qu.
El hombre, como ya dijimos, busca el apareamiento, y hasta all
llega su horizonte, y a tal fin busca a las hembras que tiene a su alcance,
en forma regular, como puede ser mujeres de su zona, de su trabajo,
compaeras de escuela u universidad, o irregular, como puede ser aquellas que encuentra en bares, reuniones, discotecas, etc. Si por l fuera,
simplemente tomara a la hembra de su gusto o simplemente disponible
y all mismo se apareara con ella, para luego dejarla e ir a buscar a la
prxima, de no haber sido posible aparearse con varias juntas, como
haca l en los tiempos anteriores a la revolucin. Pero las hembras le
obligan a frenar sus impulsos, y dependiendo de cada sociedad y cada
mujer, le exigen cosas antes de brindar sus cuerpos para el apareamiento, que pueden ser conocerse mucho, encontrarse varias veces, conocer
a sus familias, o en algunos casos, ya no tan frecuentes hoy, firmar
contrato matrimonial, lo cual ya es el extremo de la coercin al gnero
masculino, pero til para ejemplificar hasta donde se puede llegar.
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Sea de una u otra manera, lo que busca la hembra es ganar tiempo

para que se encienda la qumica del amor en el hombre, la cual es mucho
ms fcil de encender en ella, o simplemente se enciende a voluntad,
cuando ella ve en un hombre un futuro buen padre para sus hijos, por
cuestiones de transmisin de caracteres fsicos, por su disponibilidad
de recursos, por su carcter y personalidad, o por una mezcla de varias.
Dependiendo de la poca y la comunidad, al hombre post revolucionario le ha costado conseguir hembras para aparearse, ha debido
recurrir a galanteos, regalos, paseos, y hasta promesas, sea que se hagan
con intencin de cumplirlas o no. Una vez logrado el objetivo del apareamiento, el hombre en principio busca instintivamente otras hembras,
y con ellas se apareara si las tuviera, pero como a l le ha costado
tiempo y esfuerzo la posibilidad de aparearse, piensa en aprovechar esa
posibilidad, no sin antes quizs intentar buscar otras alternativas. Pero
aqu acta la corporacin femenina. No debe ser fcil para los hombres
aparearse con ellas, pues sino luego del acto ellos no volveran, sino que
se iran a buscar otras. Al hacer que ellas sean difciles de conseguir, el
hombre volver a lo que consigui con cierto esfuerzo, sin saber que, si
an no haba pasado, aumenta al tener trato frecuente la posibilidad de
surgimiento del amor, si es que este no surgi incluso antes del apareamiento.
Si las mujeres se entregaran a los hombres tal cual como sera natural a nosotros, sera su fin, pues ningn hombre estara con solo una
mujer, la cuidara a ella y a sus hijos y le dara sustento afectivo y material, sino que se apareara con todas las mujeres que quisiera y pudiese.
Las hembras se abroquelan entre s para protegerse, para el bienestar del
gnero, niegan al hombre el sexo natural, libre e instintivo para crear en
l, por sola restriccin, el deseo de ello y su sobrevaloracin.
A su vez, los hombres mismos (al igual que las otras mujeres que
las consideran traidoras, consciente o inconscientemente) vituperamos
a la mujer gustosa del sexo por el sexo mismo, sin intencin de atrapar
un macho, les decimos todo tipo de apodos injuriosos cuando ellas son
contrarrevolucionarias, si todas las hembras fueran as la revolucin no
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triunfara, y el sexo sera algo tan natural y corriente como lo era en los
orgenes de la humanidad.
Cabe decir que las hembras que son infieles a sus parejas, lo son en
forma mucho ms profunda que los varones infieles. El macho es infiel
con quien puede, con quien se le da la oportunidad, para satisfacer su
intrnseca poligamia, mientras que la mujer no busca mayor actividad
sexual, sino cualidades que le faltan en su pareja, y esa profundidad hace
que de a poco vaya tratando de tejer ataduras con esa tercera persona,
con todos los problemas que eso acarrea, ms cuando ambos infieles
ya tienen familia formada. Estas cualidades estn siempre ligadas a
caractersticas transmisibles en lo fsico o mental a las hipotticas cras,
aunque ya no sea esa la intencin, en su subconsciente s lo es, como ser
inteligencia, seguridad, buena contextura, etc., o simplemente una posicin econmica y/o social que mejore la situacin suya y de sus actual
y/o venidera descendencia es lo que influye.
Quisiera aqu hacer una pausa para una reflexin. En la legislacin
actual cualquier vnculo entre particulares, es decir justamente cualquier
contrato, sea de lo que fuere, puede dejarse sin efecto si se comprueba
que una de las partes fue forzada a firmarlo o que no estaba al momento de hacerlo en pleno uso de sus facultades mentales, lo cual puede
atribuirse entre otras cosas a trastornos psiquitricos, uso de drogas y
alcohol, etc. Ahora: si el alquiler de una propiedad, por ejemplo, puede
ser dejado sin efecto por comprobarse alguna de estas causas, Cmo
es posible que se considere vlido un contrato matrimonial firmado por
un hombre enamorado? En ese documento el varn renuncia a su condicin de tal como polgamo por naturaleza, prometiendo exclusividad a
la hembra cofirmante, y adems se compromete a asistirla de por vida,
aun cuando sus atributos sexuales, que la convierten en el ser con quien
desea aparearse, disminuyan o dejen de existir. Sin duda, la sociedad
de leyes ha sido cada vez ms favorable a la revolucin de las hembras,
siendo la cuestin de los bienes gananciales y la obligacin de la manutencin de los hijos posterior a una separacin solamente una muestra.
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Tomo nuevamente un trmino de la biologa, para definir el comportamiento femenino como tpicamente de manada. Todas sus miembros
toman una conducta determinada que, en su visin global, buscan el
bienestar del conjunto. Dicho de otra manera: Qu pasara si una sola
mujer, o unas pocas solamente, mezquinaran el apareamiento con hombres para as exigirles a cambio contencin del tipo que fuere, sea afectiva, social, econmica, etc., y de esa forma forzar la reaccin del amor
para retenerlos permanentemente? Simplemente los varones dejaran de
lado a estas hembras, y se aparearan libremente con el resto de ellas,
intercalando los encuentros o hacindolos simultneos, tal cual le marca
su naturaleza. Pero como cas todas las hembras toman la misma actitud,
el hombre debe ceder, pues su necesidad de apareamiento es imperante
y permanente, es as que termina cediendo a la hembra lo que ella le
pide, y como ya dijimos, al hacer cierto desgaste hasta el apareamiento,
al tener ese territorio ya ganado, para utilizar trminos blicos, muchas
veces se vuelve a aparear con ella, por una cuestin de comodidad y
economa, es decir para no hacer el mismo desgaste y gasto de recursos
una y otra vez. Y en esa repeticin es cuando puede caer, sea por quedar
inseminada la hembra y ya tener entonces con ella un vnculo de por
vida, o sea por enamorarse y ceder voluntariamente al compromiso y a
los futuros hijos, o por ambas cosas.
Mucho se ha hablado en el ltimo siglo de la represin de los impulsos y sus consecuencias, pudiendo quizs citar a Sigmund Freud como
el mximo exponente de ello. Imaginmonos entonces al hombre que
desde su despertar sexual se debe reprimir, y as da tras da de su vida.
Su impulso natural de inseminar a todas las mujeres que pueda se ve
reprimido por la sociedad, que avala ese sistema, ese orden de cosas, no
solo con sus leyes sino tambin a travs de aquello que se denomin moral, un conjunto de preceptos y mandamientos que en su mayora van en
contra de la naturaleza humana y solo son favorables al fortalecimiento
de la revolucin.
Los impulsos sexuales reprimidos han sido motores, en muchos
casos, de las creaciones ms destacadas de la humanidad. Toda esa libido acumulada ha sido canalizada por un lado en la bsqueda de lograr
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obtener bienes para conseguir hembras, lo cual fue el nacimiento de la

economa como ya mencionamos, pero luego surgieron muchas cosas
ms como las diversas ciencias, el arte y los deportes. Lo digo nuevamente: a partir de la revolucin de las fminas surgi el mundo con las
bases fundamentales que hoy conocemos, con todo lo bueno y todo lo
malo que hay en l. Si no fuera por la revolucin, la humanidad hubiera
avanzado muchsimo ms lentamente, pues los hombres no hubieran
tenido motivo para avanzar hacia ningn lado, estaban ms que cmodos holgazaneando y siendo requeridos permanentemente por hembras
que le daban lo necesario para vivir a cambio de algo que a ellos les encantaba y para lo cual fueron diseados, copular y copular con cuantas
hembras quisieran.
Es necesario tocar un tema que por delicado que sea no puedo dejar
de hacerlo. Cmo debemos definir a todos los delincuentes sexuales?
Cmo se debe definir a un violador serial? Que fcil y que difcil
que es a la vez. Actualmente muchos hombres conviven con la represin
de su instinto de diversas maneras, como ya dijimos transformndolo
y hacindolo fluir bajo otras formas, por ejemplo en su trabajo, en un
deporte, en un hobby, etc., y muchos de hecho viven as toda su vida,
indistintamente si son solos o estn en pareja, pues la monogamia frena al instinto solo el tiempo que dura el amor, una vez que la reaccin
qumica fruto de ste se desvanece, al margen del afecto que se tenga
por la pareja, el hombre vuelve a ser atrado por todas las hembras en
condiciones de apareamiento.
Otros hombres, como ya dijimos, se niegan a aceptar los trminos
del nuevo orden impuesto por las fminas, y se abren del sistema instaurando el suyo propio, son los homosexuales, que si bien en muchos
aspectos sociales y en el econmico se adaptan al mundo, en el aspecto
sexual viven ms libremente, de forma ms cercana a como era en el
principio, son, efectivamente, contrarrevolucionarios.
Pero por otra parte, muchos sujetos se niegan, o no pueden, o no desean simplemente, sublimar su instinto natural, y se creen con derecho a
ejercerlo, pese a que las nuevas leyes se lo prohban. En estos varones
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no existe o no funciona el concepto de filtro social, y hacen aquello que

est puro en su psiquis. Al contrario que los homosexuales, que hacen
una contrarrevolucin pacfica y coexistente, los violadores, o los delincuentes sexuales en general, son como una guerrilla que atacan donde
pueden al gnero que los conden a vivir escondiendo sus deseos vitales
de apareamiento permanente. Un ro puede fluir manso por su lecho por
aos. Puede mantenerse as o puede en algn momento desbordar. Ese
caudal inesperado de agua puede ir a una plantacin y ayudarla, puede
tambin ir a un bebedero de animales y dotarlos del vital elemento, o
puede ir directo a una ciudad y hacer un desastre si no se lo advierte a
tiempo y se toman las medidas necesarias.
As ocurre con todos los varones que nacieron luego de la revolucin. A partir de la adolescencia deben reprimir diariamente sus
permanentes deseos de apareamiento, que siempre dejan en el inconsciente libido sobrante ms all de la que se elimina a travs de la auto
exteriorizacin seminal o masturbacin. Esa libido puede encausarse
favorablemente, o al menos mantenerse estable sin erupciones durante
toda una vida. Puede tambin volcar la orientacin sexual del individuo
que no era homosexual genticamente, muchas veces no por ser contrarrevolucionarios, sino por admiracin al gnero que puso de rodillas
al suyo, es as que dentro de los individuos homosexuales encontramos
a quienes visten y actan como hembras, y a quienes son hombres en
su aspecto exterior, pero mantienen sus relaciones sexuales con otros
hombres, pudiendo su comportamiento ser afeminado o no. La represin
permanente puede, y lo hace en algunos casos, finalmente degenerar al
individuo, refirindonos a los delincuentes sexuales, quien as y todo en
muchos casos no lleva a cabo su desviacin sexual, sino que la deja para
s en sus pensamientos, mientras que en otros casos si lo hace.
En los ltimos cincuenta aos, con los avances tecnolgicos, el varn no solo desea a las hembras que ve personalmente, sino tambin a
aquellas que observa en televisin, cine, medios grficos, publicidades
en la va pblica, etc., etc., etc., con lo cual todo el proceso se potencia
y se acelera. Por qu se ven hoy ms homosexuales que hace cincuenta
aos? Por qu hoy hay tantos delitos sexuales y degeneraciones? Creo
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que la respuesta es clara y contundente, no todos los sujetos soportan

en forma pasiva la revolucin, la imposicin de un orden contrario al
natural. Unos nacen ya justicieros de gnero; es decir homosexuales,
y otros llegan a esa opcin por eleccin. Otros se abocan al trabajo, a
hobbies o a deportes para transformar y canalizar la energa sexual que
no utilizan al vivir en un sistema social monogmico, y otros optan,
consciente o inconscientemente, por los caminos ms siniestros.
Como en toda manada, y las hembras recordamos actan como
tal, cada miembro posee tareas distintas, y as encontramos a las mujeres que durante toda su vida o al menos durante una parte de ella, se
aparean con hombres a cambio de bienes, es decir las prostitutas cuyo
origen ya mencionamos. Analizando su existencia en perspectiva, podra decirse que son funcionales tanto al resto de las hembras como as
tambin a los hombres, aunque en volumen sin duda lo son ms a sus
compaeras de gnero.
En un momento de su vida, el hombre ingresa formalmente al sistema monogmico a travs de dos vas principales, pudiendo estar estas
en mayor o menor medida relacionadas. Puede el individuo, sea cual
fuere su situacin, ser vctima del enamoramiento, y formar una pareja
que luego con la procreacin deviene en familia. O puede el individuo,
por cuestin de seguir los mandatos sociales, o por ser una persona sin
demasiadas posibilidades de apareamientos variados (por ser tmido,
no ser atractivo fsicamente, poseer recursos limitados, etc.), fijar su
vida a una sola hembra de por vida. Hay otros casos particulares, como
aquellos en los que un embarazo no deseado acelera las decisiones, u
aquellos donde las familias convienen enlaces an sin el consentimiento de los futuros esposos (esto se da principalmente en Asia y frica).
Pero aqu nos detendremos a analizar al sujeto de estudio, al varn, una
vez que ya se vio privado de su libertad, es decir una vez que formal o
informalmente ha formado pareja.
El hombre de a poco se va dando cuenta de su situacin, y la primera reaccin es de no saber, o no poder creer, como fue arrinconado hacia
all. Se ve haciendo cosas, formando parte de algo a lo cual siempre
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quiso evadir, se ve sbitamente transformado en eso que nunca quiso

ser. Pero en ese tiempo que transcurre hasta que la reaccin qumica
del amor empez a perder fuerza, hasta desaparecer totalmente, l se ha
ligado de diversas maneras a su hembra y a la sociedad por ellas creada.
Un vnculo, quizs el ms fuerte, es el de los hijos. El sentimiento de
los padres hacia ellos no es instintivo, como el de las madres, sino que,
al estar el hombre an enamorado de su hembra, proyecta en el fruto
de su vientre esa reaccin, lo cual se cimienta con la crianza conjunta,
verlo crecer, ensearle sus primeros pasos, a hablar, etc. Con el paso del
tiempo, tanto la madre, quin desde siempre lo hizo, como el padre aman
ms a sus hijos que a sus propias parejas, y ven la hipottica ausencia del
otro como inconveniente no tanto para ellos mismos, sino para la cra.
La cuestin econmica es hoy ms que nunca importante, pues para
el hombre, quien la mayora de las veces es quien ms aporta en este
sentido, desvincularse implica un gran desprendimiento de bienes.
En tercer lugar compartido podemos ubicar el temor a enfrentar
la desaprobacin social, al abandonar a una hembra con cras an en
crecimiento, y/o el sentimiento de culpa que esto conllevara, y ms an
cuando la hembra no da motivos reales para la separacin, sino que solo
pasa por una cuestin de resurgimiento del instinto natural del varn por
tener varias vas de apareamiento y exteriorizacin de su semen, instinto
que nunca desaparece, sino que bajo los efectos del amor se retrae hasta
que ste pierde intensidad.
El sujeto de repente se mira a s mismo y no se reconoce, mira a su
pasado con nostalgia y quiere volver a l, sea por la despreocupacin de
su vida anterior, donde solo deba cuidar de s mismo, por la posibilidad
que antes tena de mltiples apareamientos sin transgredir ninguna norma social, o por ambas cosas. Se siente preso en una crcel sin rejas, y
muchas veces deseara estar en una penitenciara real, pero sin la carga
que hoy debe soportar da tras da. Debe destinar la mayor parte de su
tiempo a proveer a su hembra y a su cra de todo lo que necesitan, cuando en su origen, es decir en su forma instintiva pre revolucionaria, l era
el centro de su mundo, grupos de hembras le provean de lo necesario
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y se disputaban sus servicios de inseminacin. Siendo an joven, en su

plenitud fsica, el hombre en un abrir y cerrar de ojos se ve en un lodazal hacia el cual fue llevado con diversas trampas, a las cuales quizs l
vea, pero como los antiguos marineros del Mar Egeo, estaban embelesados por un canto de sirenas que le nublaba la razn y el discernimiento.
En este momento de su devenir, algunos sujetos toman fuerzas de
su interior ms primitivo y gritan libertad, rompen sus cadenas que lo
atan al sistema y hacen su propia contrarrevolucin, unos son fuertes y
se alejan para siempre de su cautiverio, aunque algunos vuelven a caer
en l, por un resurgimiento de los remanentes del amor que le crean
sntoma de abstinencia por la ausencia de la hembra hacia la cual tuvo
el enamoramiento.
Pero en muchos hombres, la coercin social y el sentimiento de culpa les impiden la fuga, y aceptan la derrota, pues no tienen fuerzas, al
menos en ese momento, para declarar su independencia y para soportar
luego las represalias por la misma. Y digo al menos en ese momento,
pues muchos sujetos pasan aos esperando tener la fuerza para hacerlo, y cuando la tienen lo hacen, pero otros con el paso del tiempo y el
advenimiento de la maduracin fsica y mental optan por desactivar los
planes de conflicto y aceptar su derrota final.
Ahora, en todos los hombres surge su naturaleza poligmica, sea
durante el da o en sus sueos, y ese deseo no cumplido dara con el paso
del tiempo la fuerza necesaria para hacer, si antes no se canaliz por otro
lado, como ya vimos, la propia contrarrevolucin. Pero la economa,
surgida luego de la revolucin de las fminas y luego desarrollada y
perfeccionada por los hombres en su afn de conseguir ms bienes para
tener ms hembras, ha creado a las trabajadoras sexuales, a las prostitutas, a quienes sus congneres llaman mujeres de mala vida, cuando
en realidad esa vida, hacia la cual generalmente fueron forzadas por la
necesidad, les permite a ellas, a las mujeres de buena vida, mantener
cautivos a sus hombres. Quizs suene incoherente en principio, pero adquiere sentido si se lo analiza a la luz del mantenimiento de las hembras
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como grupo, como sistema, como cuerpo, como organismo que se nutre
del gnero masculino para su bienestar y reproduccin.
El individuo, como dijimos, se ve metido en algo de lo cual no
puede salir, y la energa sexual sobrante en l se va acumulando constantemente, si no la canaliza a travs de las vas socialmente aceptadas
como el trabajo, los deportes o los hobbies, o si esas vas no alcanzan.
Para esos casos, la misma revolucin asign a un grupo de hembras el
trabajo sucio de la misma, por llamarlo de alguna manera, nos referimos justamente a las prostitutas. Gracias e ellas, los varones pueden
satisfacer su necesidad natural y lgica de poligamia, sin enfrentarse al
conflicto que le ocasionara el abandonar a su familia. Suena muy raro
sin duda, pero aquello que la comunidad tiene por algo desagradable,
amoral, deleznable y contrario a sus valores, es justamente aquello que le
permite mantener su status quo, pues sin las vlvulas de descompresin
que significa para muchos hombres la utilizacin, en forma ms o menos
peridica dependiendo el caso, de los servicios de estas hembras, ms
temprano que tarde hubieran ya hecho su contrarrevolucin, en perjuicio
del gnero femenino tomado como un todo.
Las mujeres de buena vida, en muchos casos, en ms de los que
uno pudiera imaginar, son conscientes de esta situacin, pero saben a
su vez que de esa manera su hombre, a quien ya tienen cautivo, seguir
dentro del sistema, dejando fuera de su hogar sus resabios instintivos
multigmicos. Por supuesto sera distinta la reaccin si ellas descubrieran que su varn tiene una relacin medianamente peridica con otra
mujer, o con otras, alguna de las cuales pudiera llegar a ocupar su lugar,
es decir podra pasar a ser la tenedora de ese sujeto, ah ella se sentira realmente amenazada, y vera a esas otras hembras como rivales,
mientras que a las otras, a quienes llama mujeres de mala vida, las ve
como servidoras que sacan todo lo malo de su hombre, entendiendo por
lo malo los naturales deseos de sexo libre, salvaje y poligmico, dejando
para ellas y su cra la parte pro sistema, con todos los soportes que eso
incluye, el econmico, el social, el afectivo, etc.
71
Mucho se habla hoy en nuestras sociedades occidentales de parejas

en las cuales la mujer es sostn de la familia, o al menos a travs de ella
ingresa ms dinero que a travs del varn. Caben aqu dos verdades
para desmitificar este asunto. En primer lugar, tomando como fuente los
organismos pblicos de cada estado encargados de la elaboracin de estadsticas, en ninguna comunidad ese porcentaje de casos supera el 20%,
siendo los mayores porcentajes correspondientes a las naciones ms desarrolladas. En segundo lugar es menester decir, que aunque una mujer,
sea por desarrollo personal o por herencia familiar, sea quien aporte ms
recursos econmicos a la familia, igualmente necesitar de un hombre
para que la insemine, para que sea el padre de sus hijos, y para formar
un ncleo familiar tradicional, tal cual lo exigen los mandatos sociales.
El hecho de la aceptacin de la infidelidad del hombre es una de
las tantas muestras, junto con otras que veremos ms adelante, que da la
Humanidad de haber sido vctima de una modificacin en sus cnones
de conducta originales, pues al ver en cierta forma natural esa tendencia
a la poligamia, se acepta que la monogamia es una degeneracin, como
ocurre en la gran mayora de las otras especies animales.
Al hombre infiel, al hombre que no puede sostener la monogamia a
travs de toda su vida, la sociedad lo condena pero solo en forma parcial,
y me refiero tanto al juicio que de l hacen sus congneres por supuesto,
quienes lo entienden, como tambin las hembras. Un hombre que rompe
con la monogamia de su pareja es un hombre que no pudo frenar en s
su instinto natural, que lo lleva a aparearse con tantas mujeres como le
sea posible. Muchos sujetos no tienen tantas opciones, y quizs por eso
nunca violan las normas, pero quienes tienen la posibilidad de hacerlo,
es extremadamente difcil que no lo hagan, ms an cuando ya se ha
extinguido la reaccin qumica del amor, que segn muchos fisilogos,
ocurre luego de la llegada del primer hijo a la pareja, lo cual dara la impresin de un logro contrarrevolucionario, como si la psiquis masculina
avanzara sobre la femenina cuando sta est abocada a su cra recin
llegada. Pero all ya el sentimiento de culpa y el temor a la condena social, sumado al cario adoptado al hijo recin recibido, contrarrestan y
72
neutralizan en la mayora de los casos este foco guerrillero masculino

post parto.
Se considera natural que el hombre tienda a la poligamia, ese es un
secreto a voces en toda comunidad, y solo las leyes de los estados cristianos, la moral y la retraccin de la oferta sexual, base de la revolucin
de las fminas, hacen que no pueda ejercerla. Pero por ser algo natural
en l, no se considera a un hombre que no mantiene la monogamia una
persona mala, ni obscena, incluso ni inmoral, por lo cual no se considera a ese sujeto como incompatible con funciones en la sociedad, en la
economa, en el gobierno, etc.
En cambio, la hembra est diseada y fue concebida para ser inseminada y criar a sus hijos, y se entiende como natural que busque un
macho para que la insemine y la sostenga con la crianza de los nios.
Pero al no ser natural en ella el aparearse con muchos machos (en la
etapa pre revolucionaria lo haca, pero solo para asegurarse quedar embarazada ante la efmera aparicin de grupos de varones), pues al tener
uno a su lado ya le alcanza para sus objetivos, es considerado que si le
es infiel a su varn lo hace por autntica lascivia e inmoralidad, pues
no tiene la necesidad de hacerlo en su instinto. Se parte del concepto de
que si la hembra ya tiene a su macho cautivo y a su cra, ya cumpli con
la naturaleza, la cual le da un tiempo para hacerlo, al fin del cual pierde
la capacidad de engendrar a su vez que va perdiendo los atractivos, los
atributos que llaman la atencin y sirven de anzuelo para cazar machos,
como veremos ms adelante. Por ese motivo, la caracterizacin de una
hembra como lasciva s hace transferible su concepto negativo a otras
reas, por considerar que ella fuerza la naturaleza con su inmoralidad,
mientras que el hombre que tiende a lo poligamia simplemente deja fluir
la naturaleza en l, por lo cual la condena es mucho ms leve y limitada
slo a un mbito determinado. Basta comparar las apreciaciones de los
juzgados de familia, por un lado para con las esposas y madres con adulterio comprobado, como para con los esposos y padres que cometieron
la misma transgresin, para comprobar este hecho.
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Es mayor por supuesto, debido a la inclinacin natural de las hembras a la permanencia, a lo estable, que busquen en el varn con quien
comete la infidelidad un nuevo macho permanente para s, dejando en
ese caso a quien considera que ya no le conviene, y si el mencionado
tercero acepta esto, por supuesto.
El macho, como es natural en l, ve en la hembra con la cual comete
la infidelidad, una ms de las muchas que desea tener, y solo en caso de
encenderse el amor, acepta formar con ella una nueva familia.
Se dice que no se pueden domesticar tigres, lobos, hienas, u otros
animales salvajes, pues si bien puede haber un amansamiento, su instinto
predador est latente y puede surgir en cualquier momento. Para que
eso no ocurra, si se lo desea tener en cautiverio, debe estar enjaulado. El
varn puede ser domesticado, pero su salvajismo est latente, y solo la
sociedad y la moral creadas por las fminas, de las cuales su abroquelamiento y retraccin de la oferta de apareamiento son su base fundamental, hacen que muchas veces no pueda volver a surgir nunca ms.
La sociedad acepta que uno de sus dos gneros vive contenido, maniatado, sometido en contra de sus mandatos naturales. Y ese gnero,
generacin tras generacin, parece aceptar ese destino de lucha permanente contra sus instintos, por suponer que siempre fue as.
Las mujeres son mucho ms de perdonar cuando su pareja comete
una infidelidad, as lo demuestran las estadsticas. Muchas parejas que
se han divorciado incluso, es decir han pasado ante un juez para terminar su vnculo, vuelven a estar juntas con el paso del tiempo, por el
hecho justamente, de que la hembra sabe que en el hombre la sangre lo
lleva a desviarse de la monogamia, y porque la promiscuidad de un
hombre no afecta el resto de sus facultades y mbitos, como si se cree
de las hembras que son infieles. Se duda muchas veces, de la capacidad de ser madre de una mujer que deshonra a su matrimonio sindole
infiel a su hombre. Cabe destacar a su vez, que las mujeres saben que
una vez cazado al hombre, o casado, como ms guste el lector, ya lo
somete a una situacin contranatural en su propio beneficio y en el de
su futura cra, por lo cual en muchos casos es capaz de permitir, de
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soportar mejor dicho, situaciones que entre particulares sin vnculo de

pareja no se aceptaran, como maltrato verbal y hasta fsico (las mujeres
golpeadas que no abandonan a sus maridos son un fenmeno mundial),
el menosprecio, la humillacin, el pasar el tiempo libre con terceros y
no con ella y sus cras, y hasta la infidelidad en muchos casos, como ya
mencionamos.
Con respecto a la moral es mi intencin solamente abarcar dos aspectos, si bien entiendo que el tema da para mucho ms, pero solo deseo
ubicarla como una creacin ms funcional a la revolucin, entendindose
por ella una conjunto de preceptos que brindan al ser social el marco
dentro del cual debe comportarse dentro de su comunidad, para el buen
funcionamiento de la misma.
Desde hace mil quinientos aos por lo menos, siempre se asocia la
moral al Cristianismo, hemos escuchado cientos de veces la frase moral
cristiana. Me he cansado de leer el Nuevo Testamento buscando normas
morales, y sin embargo lo que de all surge son modelos que no se incluyen en la moral que hoy se predica no solo en la Iglesia Catlica sino en
todos los credos cristianos.
Jess, Cristo, el Salvador, ha sido clibe toda su vida, nunca le ha
interesado relacionarse con mujeres al menos en forma sexual. Si bien
han aparecido muchos autores vinculndolo con posibles parejas, incluso
algunas con aparicin en las Escrituras, como Mara Magdalena, sinceramente la sustentabilidad de esas teoras me parece muy relativa, casi
nula. A mi entender Jess no era literalmente el Hijo de Dios como los
primeros escritores del Nuevo Testamento le han llamado, sino un profeta, como lo fueron Moiss, Isaas, Jeremas, Pablo y tantos otros. Seguramente el ms grande de los profetas, quien dio un giro a la Revelacin
de Dios a su Pueblo elegido hasta ese momento, los hebreos, al decirle,
entre otras cosas, que deben compartir los beneficios de su trascendencia
con todo el resto de la Humanidad. Veo a Jess como una persona con
un intelecto altsimo, con una comprensin de la realidad superior a la
de cualquier otro pensador de su poca, por lo cual lo veo obteniendo su
plenitud, su satisfaccin, a travs del estudio y de su funcin proftica,
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es decir de desclasificar los conceptos que Dios le daba para que todo
mortal los entienda. No lo veo correteando jovencitas por el desierto de
Galilea, ni mucho menos cortejndolas ni rogndoles nada, pues en ese
momento la revolucin estaba ya muy avanzada. O sea, es comprensible
que Jess no tenga pareja, su vida pasaba por otro lado. Pero lo curioso
es que sus seguidores, sus aclitos, sus colaboradores, llamados luego
apstoles y padres de la Iglesia, eran en su mayora personas sin pareja, y quienes la tenan en el momento de ser llamados al servicio de la
Palabra de Dios, la dejaron, por ser incompatible con su nueva vida. Y
ninguno tena ni tuvo hijos luego. El caso de Pablo, si bien es posterior,
es idntico al de los apstoles, y tanto l como el propio Jess instaban
a, de ser posible, no tener relacin con hembras, por considerarlo un
desgaste de energa que deba ser destinada a cultivar el espritu y servir
a Dios. Y las mujeres que acompaaban a Jess o tenan cierta relacin
con l, no tenan pareja, siendo los casos ms emblemticos Mara Magdalena y su hermana Marta.
Tanto Jess como su grupo formaban una comunidad itinerante,
un grupo nmade, como los grupos originarios de machos, solo que
en vez de inseminar hembras como estos hacan, iluminaban espritus.
Los recursos necesarios para alimentarse y vestirse los obtenan de
jornadas de trabajo golondrina o temporales en alguna finca o a travs
de las donaciones de las familias a las cuales evangelizaban, pero ellos
se conformaban con poco, dems est decir que eran todos sumamente
austeros, y con lo mnimo se satisfacan, justamente no tenan nios
que mantener ni esposas o esposos, al igual que ocurra con los grupos
originarios de machos nmades (muchas coincidencias verdad?, que
curioso). Cuando reciban donaciones que sobrepasaban sus necesidades o directamente cuando las pedan y obtenan de ciudadanos ricos
que abrazaban la Fe, las compartan con los humildes que escuchaban
su prdica. Si alguien desea pensar que esos eran milagros, como en el
caso de la llamada multiplicacin de los panes y los peces, es totalmente
libre de hacerlo.
Con respecto a la relacin con las autoridades de entonces, sean romanas o judas, su vnculo era muy aislado, pues la comunidad cristiana
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primitiva tena sus propias leyes y su propio lder. Todo aquello que se
escribi acerca de paguen al Csar (al Imperio Romano) lo que le corresponde al Csar (textualmente la frase es al Csar lo que es del
Csar) y respeten a las autoridades pues as lo desea Dios, no es ms
que un burdo y grosero agregado posterior a la Crucifixin de Jess con
el fin de no fomentar en la masa cristiana rebeliones civiles. De hecho,
las autoridades polticas y religiosas hebreas, por considerar a Cristo un
agitador que vena a mover los cimientos del statu quo por aquel entonces imperante, es que lo crucifican. Pasando entonces en limpio este
tem, encontramos que los grupos tradicionales que fomentan la moral
cristiana, y no me refiero solamente al clero, sino a organizaciones e
instituciones a lo largo de todo el mundo, dicen prcticamente que Jess
comparta con ellos el lema Dios, Patria y Familia, cuando apenas el
primero de esos enunciados se asocia realmente a Cristo. Y si quisiramos ir an ms lejos, podemos decir que por su composicin y comportamiento las primeras comunidades cristianas eran clulas comunistas,
pues todo lo que se obtena se reparta en partes iguales entre todos, o
como decan ellos, a cada uno de acuerdo a su necesidad. Y pensar que
la Iglesia Catlica ve al anticristo en los sistemas comunistas. Alguien
se est equivocando y mucho. Pero eso es harina de otro costal y este
ensayo no es de religin ni mucho menos de poltica.
En muchos aspectos la moral vara de acuerdo a la sociedad en la
que rige, pero la revolucin de las fminas llega a todos lados, no respeta
fronteras, sistemas polticos ni religiones. Si bien puede haber matices
en algunos lugares, siempre las hembras son las que retraen la oferta de
apareamiento, y en todos lados se ve con malos ojos a la mujer que tiene
tendencia a aparearse con distintos hombres y no siempre con el mismo,
pues tambin la moral cuestiona y criminaliza a las hembras que tienen
hijos sin un padre a su lado que las acompae y las provea. Entonces la
moral, qu funcin cumple? y a quienes beneficia? Si el lector entendi esta obra hasta aqu, ya vislumbra seguramente la respuesta a estas
incgnitas.
Toda revolucin ha creado, luego de transformarse en gobierno, en
quien ejerce el poder, una fuerza represiva cuya funcin es sofocar todo
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brote contrarrevolucionario, y una vez logrado esto definitivamente,

controlar a todos los individuos que piensen en hacerlo y disuadirlos de
su accin. As luego de la revolucin en Cuba de 1958 contra el gobierno
de Fulgencio Batista, el nuevo rgimen comunista creo el famoso Ministerio del Interior, con agentes espas en todos los mbitos de la isla. Los
soviticos con la KGB, y los iranes con la Guardia Islmica luego de la
toma del poder por parte de los ayatolas son otro ejemplo.
Una de las bases de la revolucin de las fminas, una de las fuentes
de su dominio, es que no se sepa que existe, sino que necesita que el ser
humano piense que el actual orden de cosas es el natural, por lo cual
no puede haber un organismo, un ente, una institucin que vele por sus
intereses, como los que hay en otras revoluciones. Surgi entonces la
moral, un grupo de valores aceptados como inherentes al bienestar de
la especie y a su armonioso desarrollo, que trascendi las fronteras y
que se transmite de generacin en generacin, pero que siempre, como
veremos, tendi a beneficiar a las mujeres. Con el paso del tiempo y el
avance de la Humanidad, esa moral se materializo en mandamientos
religiosos y leyes, redactados vaya irona por hombres, es decir que firmaron su propias ordenes de arrestos y condenas, no solo para ellos sino
tambin para todos los que vinimos despus. La moral difiere de una
sociedad a otra dependiendo principalmente de la fe que se profese en
cada zona, as los pases cristianos, sean catlicos o protestantes, tienen
normas de vida moral afn, ocurriendo lo propio en los pases musulmanes, hinduistas, etc., pero siempre con igual resultado, es decir, las
beneficiadas son las fminas. Se da un caso particular y llamativo en los
pases de la rbita socialista. Uno pudiera pensar que en ellos, al ser el
atesmo el dogma oficial y dominante, el individuo estara ms libre de
las ataduras y prohibiciones, y dejara ms fluir su instinto. Pero no. La
moral y la familia comunista son muy similares a la moral y la familia
cristiana y occidental clsica. Si bien hay matices ms liberales hasta la
formacin del ncleo familiar, una vez consolidado ste no dista mucho
una familia de Cuba, China o Corea del Norte de lo que puede ser una
familia en los Estados Unidos, Gran Bretaa o Canad. Por qu es
esto? Porque el fin ltimo de la revolucin de las fminas, su objetivo
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supremo, es la procreacin, dar a las hembras las mejores condiciones

para hacerlo, y si no se logran las mejores condiciones, al menos se logra
la procreacin. Es como si en algn momento la naturaleza y el gnero
femenino hayan hecho un pacto, un acuerdo, una sociedad oscura, a
travs de la cual la naturaleza dio todo lo que pudo de su parte para la
gesta revolucionaria, principalmente el aumento a travs de la gentica
del nmero de hombres sobre la faz del planeta hasta igualarlo con el de
mujeres, y otros aspectos como el perodo de celo y aptitud para fecundar y quedar preadas casi permanente, al contrario de lo que ocurre con
los otros mamferos, etc., etc., etc. Y las fminas por su parte, igualmente tendran a sus cros y velaran por ellos, aunque no logren capturar a
un macho para siempre a su lado. Sea que el padre de la criatura est un
tiempo crindola junto con la madre y luego la abandone, sea que nunca
est con ella directamente, sea que aparezca espordicamente, o lo que
fuere, a la naturaleza no le importa, pues el nuevo ser ya ha venido al
mundo. Si la hembra consigue luego un nuevo hombre, para criar a su
hijo o tener otros, siempre la naturaleza saldr ganando. Ella brinda a la
mujer todo lo necesario para atraer machos y que la fecunden, a partir de
all es como que deja a la mujer a merced de lo que haya podido lograr
o logre en el futuro a travs de todo el sistema creado por la revolucin
para su beneficio.
Analicemos primero el caso de la moral cristiana (aunque como
dijimos antes nunca le nada que dijera Jesucristo acerca de esto), en
su funcin de polica de la revolucin, de fuerza coercitiva que frena y
contiene, incluso a travs de leyes en la mayora de los estados, el instinto poligmico natural del hombre. A primera instancia parecera que
la moral esta creada para controlar a los hombres, pero no es para eso
solamente, sino que tambin est concebida para desalentar a las mujeres
que deseen salirse de los patrones de comportamiento de su gnero de
acuerdo a los cnones revolucionarios, lo cual afectara al conjunto de
hembras. Lo que ocurre con los machos es solo aadidura, pues deben
someterse como siempre a los frenos que las hembras les imponen, pues
su actitud inseminadora mltiple proactiva es como siempre fue, un ro
79
impetuoso que solo es frenado por el dique que construy el gnero de las
fminas, quienes solo dejan pasar caudal de acuerdo a su conveniencia.
La moral es muy amplia y abarca multiplicidad de mbitos, incluso
se habla de moral comercial, laboral, poltica, etc., pero aqu solo nos
ocuparemos de la moral en las relaciones entre hombres y mujeres.
Entre muchas otras cosas, la moral impone que la mujer debe entregarse a las relaciones sexuales con la menor cantidad de hombres
posibles, y si es posible solo con uno, el cual debe ser su compaero
para toda la vida y padre y sostn de sus hijos, tanto en lo econmico
como en lo afectivo. Cabe aqu la aclaracin, que con el avance de las
relaciones econmicas y laborales, y la consecuente inclusin de la mujer al mercado de trabajo, muchas veces, si bien las menos, las hembras
dejan de lado el aspecto de posesin de recursos al intentar cautivar a
un macho (entindase hacer cautivo, hacer propio, quitarle su libertad,
etc.), y se aboca al aspecto de tener un sostn emocional y cumplir con
aquello que le marca como correcto la sociedad a travs de la moral justamente. Tambin, siguiendo la misma lnea, antes de tener relaciones
sexuales la hembra debe estar un tiempo conocindose con el macho, y
de ser posible debe casarse con l antes de entregarse a la inseminacin.
Hoy en da esto ha variado sensiblemente con respecto a solo cien aos
atrs, pero el fin es el mismo. Actualmente hablar de relaciones no es
necesariamente hablar de inseminacin, pues en muchos casos los mtodos anticonceptivos as lo permiten, los cuales son en la mayora de
los casos propuestos por el macho, aunque con el paso del tiempo y al
encontrarse el hombre ya atrapado y sin salida, y/o preso del amor, estos
mtodos se relajan y la naturaleza, como siempre, encuentra los huecos
para meter su cua y triunfar. Tambin ha variado mucho el hecho de
que ya no es necesario casarse para tener relaciones sexuales, pero
como ya se mencion antes en este trabajo, la incidencia del amor o el
acostumbramiento por recurrir a la misma hembra ante la dificultad o
el desgaste que implica conseguir otras hace que se llegu al mismo fin,
la consolidacin de una relacin monogmica y la posterior procreacin.
La moral tambin proclama muchas otras cuestiones, todas contrarias a
la naturaleza de las relaciones sexuales pre revolucionarias por supuesto,
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as se ve mal a la hembra proactiva sexualmente hablando, a aquella que

toma la iniciativa para tener sexo, a la que busca tener sexo con varios
hombres, quizs simultneamente, lo cual en los orgenes era un lujo
para ella el cual le costaba dar muchos bienes al grupo de machos, pues
de esa manera aumentaban sus posibilidades de quedar embarazada.
De la misma manera, veremos ms adelante que con respecto al
hombre, muchas de las que hoy son consideradas fantasas o deseos
sexuales utpicos, no son ms que huellas que han quedado en l de
cmo eran las relaciones normalmente con las hembras antes de la revolucin. La fantasa de copular simultneamente con varias de ellas
en quizs el ms claro de los ejemplos.
En fin, la moral es un muro de contencin, pero a su vez, por paradjico que parezca, somos los hombres quienes tenemos las llaves del
portn de ese muro. Muchos machos, la mayora, si bien se dan cuenta
que viven una situacin forzada antinatural en cuanto a las relaciones
con las hembras, la aceptan pues se ven sin alternativa, y ms tarde o
ms temprano, consolidan una relacin monogmica, y como compaera
siempre tendern a elegir a una hembra que se ajuste a la moral, por dos
hechos fundamentales, por la burla que ejerce la sociedad para con ellos
cuando se elige una compaera que no lo hace, y por la creencia de que
una mujer moral ser mejor madre y criar mejor a los hijos de la pareja
que una que no lo es. Con respecto a la primera afirmacin creo no hacen falta mayores explicaciones. Nada afecta a un macho ms que si le
dicen que su mujer, y ms an la madre de sus hijos, le ha sido infiel, o
tiene actitud de serlo. Incluso los otros machos, en vez de compadecerse
de l, lo vituperan y humillan tanto en privado como pblicamente, eso
es algo a lo que el hombre teme ms que a nada, en muchos casos hay
hombres que no abandonan a sus mujeres por el temor que les da pensar
que en el futuro ellas podran estar con otros hombres, y las heridas
que eso a l le implicaran. El otro aspecto es ms discutible y creo ser
imposible llegar a una conclusin, es decir pienso que una vez que la
hembra es fecundada y concibe, su instinto de madre surge naturalmente, ms all de que sta sea ms o menos moral. Si quisiramos recurrir
a un facilismo, podramos decir que nada demuestra que una prostituta,
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por citar a la mujer que la sociedad considera menos moral, sea peor
madre que una joven de clase socioeconmica alta sumamente moral y
educada en las mejores escuelas.
Como conclusin debemos decir entonces, que los hombres creamos
en cierto sentido las condiciones que nos aprisionan, pues descalificamos
y rechazamos a la mujer contrarrevolucionaria para formar una familia
y tener hijos con ella, lo cual es lgico en este sistema de cosas, por otra
parte.
Dentro de las sociedades con moral cristiana clsica, hay excepciones, que se dan en los estratos sociales ms humildes, y/o en aquellos
donde no llegan, o llegan con menor intensidad, los tres canales a travs
de los cuales se transmite la moral, a saber, la educacin formal, la informal, y la religin, acentuando quizs sta ltima, pues tanto la Iglesia Catlica como las diversas iglesias evanglicas protestantes llegan
muchas veces donde la educacin estatal laica no llega (as encontramos
muchas veces gentes de condicin muy humilde pero de formacin religiosa muy intensa, con la moral consecuente). En estos segmentos se
puede ver al ser humano ms cerca de su naturaleza, en muchos sentidos, pero sobre todo en el aspecto de las relaciones entre el hombre y la
mujer, y sus consecuencias lgicas, es decir la mayor procreacin, pues
su falta de pensamiento en las consecuencias de sus actos hace que no
sepa, o no le preocupe, que una relacin sexual sin recaudos muy probablemente traiga aparejada una concepcin. All se ven hombres que
conviven con varias mujeres, quienes a la vez frecuentan otros hombres,
se ven mujeres que viven sin macho criando hijos de varios padres distintos. Tambin los hombres procrean con mujeres sin importarle que pasar con sus hijos, pues muchas veces los desconocen y ni los tienen en
su mente como tales, vemos relaciones intrafamiliares sin importar lazos
de consanguinidad, etc., etc., etc.,. Aunque si bien se ve a las claras una
menor fuerza de la revolucin, es decir se acepta una mayor liberalidad
en las hembras, en lneas generales se forman las familias clsicas en la
mayora de los casos, aunque se disgregan ms fcilmente que en otros
estratos, pues la moral no tiene tanto poder, y apenas se siente aprisionado el varn escapa. En otros casos las familias se mantienen, a la vez
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que se aceptan las relaciones paralelas fuera del ncleo, incluso con su
procreacin consecuente. Tampoco hay edad de inicio sexual marcada
por la moral, los individuos se inician sexualmente apenas sienten necesidad de ello, y este aspecto, sumado a la falta de educacin formal, hace
que la procreacin se multiplique, y la naturaleza salga, como siempre,
ganando, aunque la revolucin no tanto, pues al nacer nios en hogares
que no tienen los medios para darle sustento las consecuencias pueden
ser nefastas. Muchas hembras quedan solas con varios hijos, sin padres
que los sostengan, pues para ellos conseguir hembras es ms fcil que
en otros estratos ms morales, por lo cual se atan menos a la monogamia, entonces estas hembras deben salir a trabajar para la mantencin
de los cros. Muchas de ellas, al no tener una educacin que les permita
insertarse en el mercado formal de trabajo, o al no alcanzarles lo que
ste les puede brindar, se vuelcan a ejercer la prostitucin, atendiendo a
las necesidades de escape poligmico de los machos de los estratos moral y econmicamente superiores, y as permitiendo que se mantengan
las familias ya consolidadas en esos estratos. Como vemos todo es un
crculo. Un sistema perfecto que cierra para el beneficio de la mayora
de las fminas y de su aliada, la naturaleza, que junto con ellas busca la
multiplicacin como fin ltimo y supremo.
Mucho se ha escrito acerca de ciertas culturas orientales que escapaban a la moral, por aceptar la poligamia. Puede ser una moral distinta,
pero en ellas hay moral, y como siempre beneficia a las hembras. En
esas sociedades un hombre puede tener tantas esposas como pueda,
pero deben ser sus esposas, es decir debe haber con ellas un vnculo
formal y legal, debe brindar a todas ellas un medio de vida, y solo de esa
manera puede disponer de ellas sexualmente. Por otra parte, al poseer
un hombre varias mujeres, y al ser el nmero entre stas y los hombres
prcticamente idntico, como en todo el mundo, para los machos de menores recursos quedan menos hembras disponibles, y por lo tanto stas
ejercen el poder de ser productos de baja disponibilidad y alta demanda,
pudiendo exigir ms a quien las desee poseer y quedando por lgica
hombres solos, por lo general los de menores recursos. Cabe mencionar
que una vez que en las naciones musulmanas se consolida una relacin
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monogmica o incluso poligmica, es decir entre un hombre y un harn

de mujeres, el trato para con las fminas posee aristas que para los ojos
occidentales pueden ser speros. Lo mismo ocurre en muchas sociedades
de aborgenes a lo largo de todo el planeta, pero esto es algo que excede
a lo que se desea develar en esta obra, sin perjuicio de lo cual no est de
ms mencionarlo.
En todas las sociedades ocurre lo mismo, pero hablaremos ahora
de nuestra sociedad occidental y cristiana. En ella se promueve la familia, de hecho las cartas magnas de varios pases hablan de ella como
la base del estado. Y en el denominador comn de las gentes, se ve
como moralmente aceptable a la persona casada, con hijos, con una vida
ordenada, fiel a su cnyuge, que respeta en general las instituciones sociales que forman el statu quo, y se piden esas cualidades a personas que
ocuparn determinados roles, como polticos, dirigentes de empresas y
organizaciones, nuestros mdicos, etc. Solo como ejemplo citar el artculo del estatuto del club en el cual pas gran parte de mi juventud, que
reza que para ser candidato a presidente, entre otros requisitos, se debe
ser casado. El individuo infiere que una persona ordenada, metdica,
sin sobresaltos y moral en su vida ser as en los mbitos fuera de su
familia, y por eso elige a esos individuos para que sean sus gobernantes, presidan sus instituciones, eduquen a sus hijos, etc. A continuacin
veremos cmo la sociedad que principalmente nosotros los hombres
creamos, es nuestra propia prisin.
6. La sociedad
como medio de contencin
La sociedad promueve y sostiene la familia por dos motivos fundamentales.
En primer lugar, la familia tiene la funcin principal de traer nuevos seres al mundo y educarlos con los valores de la comunidad en la
que nacen, y a su vez estos seres son tambin consumidores. El sistema
capitalista los necesita, por lo cual debe fomentar la reproduccin. No
solo debemos mencionar el gran volumen de negocios que se manejan
alrededor de los nios, incluso desde antes de nacer hasta que alcanzan
la mayora de edad, sino que durante toda su vida sern un ente econmico, que producir y consumir a su vez, y ambas cosas, produccin de
bienes y servicios y el consumo de estos, son la base de las economas
de mercado, hoy y hace tres mil aos tambin.
A su vez, la familia permite mantener las relaciones actuales entre
empleadores y trabajadores. La persona que debe mantener una familia
aceptar condiciones de trabajo que pueden serle desventajosas, pero al
tener que llevar a su hogar s o s un sustento, las aceptar. Podr reclamar, sindicalizarse, o buscar nuevos trabajos, pero siempre dentro del
mismo sistema y sin tomar demasiados riesgos, pues las necesidades de
su grupo son da a da. La persona sola puede darse el lujo de rotar por
varios trabajos hasta elegir, si es que lo hace, el que ser el definitivo,
pues puede estar sin trabajar un perodo de tiempo considerable, pues los
recursos que posee son suficientes para el mantenimiento de su sola persona, pero el padre o la madre de familia saben que antes que ellos estn
sus cros, sus cachorros, y por ellos aceptar casi todo. Cabe preguntar
que ocurre en los sistemas comunistas, y paradjicamente la situacin
es similar en el sentido de la promocin de la familia, ya que as como
el capitalismo necesita consumidores que mantengan la produccin, el
comunismo necesita trabajadores para la industria y la agricultura y soldados para los grandes ejrcitos que estos regmenes en general poseen.
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Hace ya casi cien aos, la gran Alexandra Kollontai, una de las mentes
ms brillantes de la revolucin rusa, se asombraba al ver como ciertas
estructuras sociales eran idnticas en ambos sistemas.
A nivel poltico, la persona casada y con hijos siempre tender a
mantener las estructuras, pues justamente teme que un cambio drstico
de rgimen implique privaciones para su grupo, o incluso se ponga en
riesgo su integridad. Las grandes revoluciones que acabaron con regmenes, y nombraremos a la Revolucin Francesa y a la ya citada sovitica,
tuvieron el apoyo de las masas pues stas vivan sufriendo privaciones
que por su dureza llegaban hasta a hacer peligrar la existencia misma de
sus ncleos humanos, y nos referimos principalmente al hambre. Ante la
desnutricin y la amenaza de perecer, la masa no tiene nada que perder,
y busca cambiar el sistema, aunque pierda la vida en ello. Cuando stas
por el contrario viven en un sistema que, aunque con injusticias, opresiones y desigualdades, no pone en peligro su existencia, stas tendern
a hacer revueltas controladas, aunque sin arriesgarse demasiado, pues
no saben cmo es lo que vendr. Los campesinos agricultores de las estepas rusas, no podan estar peor que lo que estaban bajo el reinado del
Zar Nicols II, donde no solo sufran hambre, sino que eran enviados a
morir en guerras sin sentido. Ellos saban que cualquier cosa que vendra
sera al menos un poco mejor, y antes que dejar que sus familias y ellos
perecieran, decidieron arriesgarlo todo y apoyar a los bolcheviques.
O sea, desde las usinas de valores de las sociedades tradicionales,
sean capitalistas o comunistas, se fomenta la familia, simplemente porque es su forma de mantenerse.
Pero veremos que ocurre a travs de los canales de expresin de esas
sociedades, a travs de las artes como la msica, el cine, la literatura,
etc En ellas algunos de sus exponentes se ajustan al sistema y su obra
es justamente pro sistema, son los menos y por lo general financiados
por los estados, mientras que la mayora de ellos dejan volar libre al espritu y reflejan aquello que aspira a ser el hombre realmente liberado,
que escapa a los cnones actuales, y que burla a su vez a la revolucin
ms cruenta, que ha hecho y hace hoy miles de millones de cautivos, la
revolucin de las fminas.
87
Observemos que ocurre en el cine. La gran mayora de las pelculas

siguen hilos conductores comunes, lo cual no es casualidad, y se ve
claramente en ellos la manipulacin del sistema. En la gran mayora de
los filmes en los que por diversas circunstancias se encuentran un hombre y una mujer que deben conseguir juntos un objetivo determinado,
desde encontrar un cliz perdido, atrapar un malhechor, o derrocar a un
gobierno dictatorial, ellos despliegan su seduccin para atraer a la otra
persona, muestran lo mejor de s, para lucirse y lograr el fin de cada uno:
para el macho, lo natural, poseer una hembra ms, y para la hembra lo
que ya sabemos, apresar a ese macho y hacerlo de su uso y explotacin
exclusiva. Con el transcurrir del argumento, ambos consiguen la meta, y
hacia el final de la obra, finalizan la misma por lo general con un beso,
que es el comienzo de la relacin. Y fin. Y esa es la imagen que queda
en la audiencia. Pero no se muestra el despus. No se muestra que la
mujer privar al varn de todo aquello con lo cual la cautiv a ella y al
pblico durante las diversas secuencias, sus dotes de galante, de trotamundos aventurero, de poseedor de varias hembras simultneamente,
etc., y que lo convertir en un hombre ms que trabaja para mantener a
una sola mujer y a su cra, por lo cual ya no podr por supuesto seguir
recorriendo el mundo en busca de aventuras, desafiando dictadores, ni
relacionndose con cuanta mujer se le cruce.
Imaginmonos el da despus de un galn de la msica disco de los
setenta luego del primer beso con la hembra por la cual se luci y derrot en un concurso de baile a otros machos, y que dio origen a una relacin. Hasta ah la pelcula. Ahora los das despus en la vida real, como
seran si tambin estaran en el filme. El galn llev a su chica a la casa,
la dej con un hablamos. Eso supongamos es Domingo a la maana,
con las luces del alba. Domingo a la tarde. La madre del galn entra a
su habitacin y lo despierta con el telfono, en el cual est la muchacha
dicindole que no deja de pensar en l, y en lo bien que lo haba pasado
anoche, a lo que el galn dice que l tambin, y ante el pedido de ella de
verse ese da, l dice que tiene un compromiso y elude la situacin. Al
da siguiente, en el saln de baile donde ellos se conocieron, ambos se
encuentran, y ella no se le despega un minuto, no dejndole que hable
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ni ensaye con otras muchachas durante la clase, como siempre l hizo, y

por supuesto al final de la misma, lo presiona para que la lleve a su casa,
lo cual impide a l ir a un bar con sus amigos.
As son situaciones que modifican su vida hasta el sbado siguiente,
en el cual se vio inducido a pasar a buscar a la muchacha para ir al saln
de baile de donde eran asistentes regulares. Por supuesto una vez all l
baila solo con ella, quien no se le despega un minuto y lo muestra como
un trofeo, o diramos como una gran pieza de caza. El an no entiende
que le pas en solo una semana, que su vida cambi tanto. Sus amigos se
le acercan, no las mujeres por supuesto, y las charlas son muy limitadas
pues la hembra ya dominante en ese entonces hace de ente de control de
los temas, antes siempre referidos a las mujeres, incluso a esa que ahora
tomaba el papel de carcelera. l no toma tanto alcohol como antes, pues
no tiene motivacin para hacerlo, pues antes lo haca para desinhibirse
y hacer cosas que le ayudaran a conquistar fminas, ahora ya tiene una
que no lo deja tener otras. Ambos se van temprano, a pasear bajo las
estrellas, quizs a hacer el amor, y al da siguiente debern almorzar
ambos con la familia de ella, en un horario en el que hasta hace poco
el varn ahora domado an dorma. Esa tarde l debe jugar cartas con
sus amigos, pero a la hora en que debera partir, est la madre de su
hembra ensendole fotos de las fiestas familiares pasadas, cosa que a l
realmente no le interesa. As pasan varias semanas hasta que un sbado
l ya no quiere ir ms al saln de baile. Antes lo haca para conquistar
fminas, ahora no le encuentra sentido. Y siente que tanto los hombres
como las mujeres lo miran como a un cazador cazado, como a un len
que se dej vencer por una ovejita, que no tena dentro de s un lobo,
sino algo mucho peor. El lobo mata y come una sola vez, en un solo momento, la hembra humana caza y mantiene en cautiverio de por vida, es
decir mata lentamente. Luego la pareja cambia sus programas de fin de
semana, va a comer a un restaurant, a una hora en la cual el galn hace
solo pocas semanas dorma para tener fuerzas para la noche, y luego de
ver una pelcula en el cine se van a copular y a dormir temprano, quizs
a la hora en la que antes el galn de las pistas de baile apenas entraba en
escena. Es decir en un mes a partir de la conquista de la hembra por la
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cual tanto lucho, la vida de nuestro protagonista se transform en montona, sin sorpresas ni emociones, l pas a ser un preso ms de este
orden de cosas, y la pelcula solo nos mostr el origen de la tragedia, y
como un triunfo para el hombre, lo que en realidad era su cada.
Muchos congneres varones saben salir a tiempo de su cautiverio,
algunos tardan ms que otros, pero otros, la mayora, nunca salen, pues
cuando se sienten con fuerzas para hacerlo ya estn ligados de por vida
a sus carceleras, sea por sus cras, por cuestiones econmicas, por miedo
a la prdida, o por una conjuncin de todas ellas y an muchas ms.
Distinto es el caso generalmente con los personajes que comnmente se llaman superhroes, o simplemente con los que aparecen peridicamente en forma de historieta o tira cmica. Cuntos superhroes
casados y con hijos conocen ustedes? Las vidas y las hazaas de todos
ellos seran imposibles si tuvieran que mantener una familia, estar permanentemente teniendo que informar a sus esposas de sus movimientos,
teniendo que ir a las fiestas en los colegios de los chicos, a comprar paales y leche en polvo de una marca determinada al supermercado, etc.,
etc., etc. Con ellos hay indicios de contrarrevolucin. Son prohombres
que dedican su existencia a su superacin y al bien comn, no tienen
tiempo para dedicarse a cumplir la funcin de la procreacin, y por
supuesto son demasiado inteligentes para que una hembra los atrape.
Pueden relacionarse con muchas de ellas, pero ninguna los atrapar. La
lista es innumerable, a nivel global podemos citar a Superman, Flash,
Batman, el Capitn Amrica, Aquaman y hasta la Hormiga Atmica,
entre muchos otros. En Argentina el personaje de comic ms popular
es Isidoro Caones, un playboy pcaro que se relaciona con decenas de
mujeres simultneamente, sin comprometerse con ninguna y por supuesto sin que ninguna le imponga nada, que recorre el mundo haciendo
tropelas, desde ya relacionndose con ms mujeres. Tambin Paturuzito,
un simptico aborigen nativo de perfil ms bajo que Caones, que lucha
contra las injusticias, anda solo por las pampas sin ninguna hembra que
lo domine. Sin duda el sistema quiso luchar contra esto, pero se dio
cuenta que los superhroes que creara, de ser casados y con hijos, con
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todo lo que ello implica, seran poco populares, pues en ellos los lectores
y espectadores buscan ver la fantasa de aquello que quisieran ser.
El sistema no se dio por vencido, y creo algo intermedio, optaron
por personajes que no eran casados, pero eran eternos novios, y no
tenan hijos, sino sobrinos, cuyos padres nunca se conocieron y de los
cuales nunca se habla, lo cual permite ms libertades a los protagonistas,
pero estando dentro del sistema post revolucionario. El ratn Mickey y
su novia Minie y el pato Lucas con su prometida son un ejemplo, y en
estas latitudes, el famoso Condorito sirven para completar la grilla
con su novia Yayita.
Algo curioso es que las superhroes mujeres tambin por supuesto son solteras. Es difcil imaginarse a la Mujer Maravilla cocinando
para su marido que llega de trabajar de la oficina de correos, lavando
la ropa de l y de sus nios, o charlando con otras madres en la puerta
del colegio al que sus cros concurren hablando de lo caro que estn los
tomates. En qu momento luchara contra los malos? A quin dejara
a los nios? Su marido no le hara escenas de celos? Etc., etc., etc.
Por supuesto que hay numerosas pelculas y series que son abiertamente pro sistema, que apuntan lisa y llanamente al mantenimiento del
sistema social tradicional, siendo La Familia Ingalls, por ser un producto
mundialmente conocido, solo un caso de los muchos que podramos
citar.
En la vida real, las mujeres que sobresalen del resto, aquellas que
hacen aportes valiosos a la Humanidad, por lo general tampoco son
parte del sistema tradicional, pero en vez de seguir su ejemplo, es como
que de ese aspecto de su vida no se habla, incluso muchas veces por eso
se las critica. Hay dos fminas a las que admiro por dems, ellas son
Alexandra Kollontai, a quin cit lneas arriba, madre de la Revolucin
Bolchevique y del movimiento feminista ruso, y Mary Cassat, la mejor
pintora impresionista que se halla visto jams. Ambas por supuesto eran
independientes solteras (a Kollontai se le conoci solo una pareja relativamente estable, y poco duradera), pero su caso es muy raro, pues ellas
sentan la obligacin de transmitir el fruto de su ciencia, de su intelecto,
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al resto de los seres, y esa inteligencia superior que posean les sealaba
que su soltera era para ellas necesaria, pues de otra forma no podran
hacerlo, pero no se alegraban por ello, se sentan en falta con aquello
que desde su profundo instinto animal se les impona. Debo reconocer
que quien escribe se enter de esto mucho despus de conocer su obra,
y grande fue mi decepcin, al ver que dos genios como ellas incluso, no
podan ver la mediocridad del destino que se les impona como gnero,
ni rechazar el mandato de hacer presas de s al gnero restante.
Alexandra Kollontai fue una de las usinas doctrinales de los primeros tiempos de la revolucin rusa, e imprimi a la misma un progresismo que sorprendi a ms de un intelectual occidental. Si bien trabaj
para el conjunto de la poblacin, se centr mucho en cmo deba ser la
mujer comunista, a su entender idealista, independiente y liberal, por
supuesto siempre a la misma altura que el hombre, con absoluta igualdad
de derechos y obligaciones. Ocupo numerosos cargos en la estructura
gubernamental, destacndose por ser la primera mujer embajadora de
la historia sovitica, desempendose en las embajadas soviticas de
Suecia, Noruega y Mxico. Promova el amor libre, y sus dos logros
claves son la legalizacin del divorcio y el aborto. Pareca que la revolucin rusa sera el fin de la revolucin de las fminas, pero con el paso
del tiempo el estado ruso se dio cuenta que si segua en ese camino de
libertad sexual y sentimental que promova el movimiento feminista
sovitico, pronto se reducira la poblacin, y as el nmero de trabajadores y soldados, justamente frente a los vientos de guerra que soplaban a
travs de Europa en ese momento. As a mediados de la dcada de 1930
se vuelve a hacer campaa a favor de la familia y los valores tradicionales, se prohbe el aborto y se imponen innumerables trabas burocrticas
para que las parejas se divorcien. Es difcil pensar que quien casi logra
la contrarrevolucin, sea una hembra, lo cual la enaltece an ms. Transcurridos los aos y afirmada la revolucin rusa, Alexandra se empez a
enfrentar con las cpulas del Partido Comunista, a quienes catalogaba
de ser autoritarias, entre otras cosas, y poco a poco sufri aislamiento
y diversas presiones que la obligaron a exiliarse en varios pases europeos, finalizando en Noruega. Desde Oslo sigui predicando a favor de
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la liberalizacin de la mujer, pero en escritos encontrados luego de su

muerte, se vio una faceta desconocida de este genio que sinceramente
me desconcert, o mejor dicho en cierto grado me desilusion. En ellos,
expresa que su ser de mujer le pidi siempre lo contrario a lo que ella
predic, y que esa lucha de fuerzas vivi desde muy joven dentro de ella,
atormentndola siempre, hacindola dudar de si no estara traicionando a
su gnero. Gracias a Dios prim en ella la razn al instinto. Con su obra
se ve claramente que a la mujer no le conviene adquirir la libertad que
tanto dice anhelar ni la igualdad con el hombre, pues en condiciones de
igualdad justamente, sin las leyes de la revolucin de las fminas de por
medio, perderan su dominio sobre los machos.
Mary Cassat es a m entender la mejor artista que la pintura haya
visto jams, y ella nunca se cas ni tuvo hijos, pero deca que no lo haca porque no quera, sino porque eso le implicara dejar su carrera. Es
como si sintiera culpa de no cumplir con su mandato natural, y quizs
sea por ello que en la mayora de sus obras aparecen madres con sus
cras o simplemente nios, como brindndole al mundo las criaturas
que ella no dio a luz.
Otro caso para mencionar es el de la msica. Analicemos el caso
de los cantantes que dedican sus obras al amor. Sus letras y melodas
hablan de amor para toda la vida, de fidelidad absoluta, de un futuro
con dos seres unidos entre s, etc. Por supuesto que estos autores son
seguidos mayoritariamente por mujeres, para quienes quitar a alguien
la libertad, hacerlo su prisionero y subyugarlo el resto de su vida es su
objetivo natural. Esta msica a su vez, es por supuesto utilizada por los
hombres para hacer a las mujeres ceder a la cpula, pensando que siempre saldrn airosos de ella, aunque no siempre es as, y tarde o temprano
son atrapados. Por qu siendo as, perjudicial para los hombres como
gnero, por fomentar valores contrarios a stos, tantos varones en su
mayora dedican su obra y su carrera a estos temas? Por un lado, lo que
hace gustar una cancin a primera impresin es la meloda, y a la hora
de ponerle letra, el cantante pro sistema pensar en el amor, que es no
solo socialmente aceptado y polticamente correcto, sino un mtodo para
atraes consumidoras de buena fe por un lado, y por el otro consumidores
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hombres que compraran sus discos para conquistar mujeres e irn a

sus recitales con el mismo fin, o acompaando a sus carceleras, o sea a
sus novias o esposas. Cantarle al amor permite utilizar palabras hermosas al odo, que facilitan la escritura, y como ocurre en las pelculas, las
canciones muestran una parte de la realidad, tratan en general de parejas
que estn conocindose o de aquellas recin formadas, as por ejemplo
un joven le canta a una mujer a la cual desea o a una que es hace muy
poco suya, estando an en su sangre el veneno del amor. Casi ninguna
cancin es dedicada por un marido a su esposa luego de diez aos de
convivencia, y muy pocas hablan de los hijos en comn. A lo sumo se
habla del deseo de tenerlos en un futuro. Es decir, tanto en pelculas
como en las canciones se habla del proceso en el que la hembra est
seduciendo de una u otra manera al macho para hacerlo prisionero, pero
nada se habla de cuando el condenado ya entr a prisin, es decir, desde
que la convivencia empieza a desgastar todo y el amor pierde intensidad
y se transforma en simplemente ternura, comodidad y acostumbramiento, para luego en hasto y opresin.
Cabe destacar que los cantantes romnticos no viven en general
regidos por los valores que promueven, es decir fidelidad y monogamia,
sino todo lo contrario, son grandes polgamos, por un solo motivo, porque pueden hacerlo, tienen recursos econmicos y la fama necesaria que
los hacen atractivos a las hembras de cada lugar a donde van a presentar
sus obras, y si son medianamente inteligentes y no caen fruto del veneno amoroso, pueden vivir de acuerdo al ideal masculino original. Las
hembras esto lo saben pero parece no importarle, es como que festejan
pcaramente las cualidades poligmicas de su dolo, ocurriendo lo inversamente proporcional con quien es o va a ser su potencial pareja, a quien
reprocharn cualquier actitud o comentario siquiera de esta ndole. Ellas
admiran al macho poligmico pues su instinto se lo seala como gran
inseminador, pero una vez que lo tienen para ellas, le reprochan esa tendencia y lucharn hasta reprimirle ese comportamiento, para que utilice
toda esa energa en sostener a ella y a su cra, sentimental y econmicamente, o simplemente la primera, pues en la economa actual, como
dijimos, algunas mujeres (las menos) pueden generar ms recursos que
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sus machos, y se contentan con obtener de ellos solamente lo emocional

y el hecho de cumplir con el mandato social de tener hombre propio y
exclusivo. Como ya mencionamos, pero vale la pena volver sobre ello,
ese mandato hace que muchas hembras soporten hasta lo indecible con
tal de cumplir con el mandamiento citado y/o porque no quieren perder
el sustento afectivo y econmico sobre todo para sus hijos. La pieza
teatral picaresca titulada No ser feliz pero tengo marido es una triste
muestra del pensamiento conformista de muchas fminas occidentales
y cristianas. Me reservo, por cuestiones de buen gusto, expresar que
pensara de ellas Alexandra Kollontai.
Con respecto a las mujeres que le cantan al amor y la monogamia
eterna, no debemos ahondar mucho, pues ellas realmente lo hacen desde
lo que naturalmente sienten y desean, pudindose decir que lo suyo es
genuino y autntico, al margen de qu opinemos de ello.
Los gneros musicales que abarcan aspectos ms naturales al hombre, como el rock, hablan de desenfreno, del hombre como ser nmade
en busca de aventuras y hembras, de los placeres egostas de la vida, y
por eso su pblico es mayoritariamente masculino. No quiere decir que
entre ellos no haya mujeres, pero ellas en la mayora de los casos no
adhieren a esos valores, o lo hacen solo hasta que encuentran un macho
que evalen ser un buen sostn. Ah mostrarn la hilacha y sern como
la ms tpica seguidora de msica romntica, exigiendo a su hombre
fidelidad, comportamiento adecuado y por supuesto, hijos.
El anlisis de la literatura del gnero es similar. Tanto las novelas
como las poesas versan sobre parejas que an no se han conformado
o que recin lo hacen, nada dicen de las privaciones y prohibiciones
que tienen ambos miembros, pero sobre todo el hombre (a quien ms le
duelen por otra parte), luego de empezar la relacin. Mucho menos de
las obligaciones que vendrn, y del cambi de vida que lleva implcito
el traer descendencia.
Romeo y Julieta luchan por ser pareja, y ms luchan cuanto ms se
les impide el vnculo. Seguramente si los hubieran dejado casarse, Ro-
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meo hubiera escapado a los pocos meses de soportar la vida de hombre

de familia.
El deseo, por simple definicin, deja de serlo una vez que se cumple,
y cuanto ms difcil nos es, ms lo deseamos, valga la repeticin de trminos. Si algn amigo de su familia le hubiera explicado a Romeo como
es la vida, o mejor dicho el cautiverio, despus de cinco aos solamente
de estar junto a una mujer, y le hubiera hablado de las cosas que ya no
hace, del aburrimiento, del gestionar permisos para hacer cualquier
cosa que no tenga que ver con la familia, en fin, le hubiera hablado de la
realidad del matrimonio, seguramente el pobre muchacho escapara de
Julieta y hubiera festejado con amigos en una taberna el haberse salido
de esa trampa, en vez de lucubrar esos planes con el fin que ya es harto
conocido.
Como analista de las religiones monotestas, siempre cuestion la
inclusin del libro Cantar de los Cantares en la Biblia, por un lado por
ser una obra que nada tiene que ver con Dios, de hecho nunca se lo nombra si quiera, y por el otro por ser piedra de perdicin y tropiezo para
muchos, que ven en cada palabra de las sagradas escrituras un mandato
divino. En el libro un pobre muchacho describe a travs de mil metforas como es su amada, para l la perfeccin a la mxima potencia. Se
debera de aadir al libro, as como el Nuevo Testamento completa al
Antiguo (y es de hecho su evolucin), algo escrito por este chico luego
de vivir un par de aos con la doncella en cuestin.
Como vemos, salvo excepciones, las artes masivas son pro sistema y
funcionales a la revolucin, pues muestran la parte linda de las relaciones monogmicas, y aquellas obras que atentan contra ella son moralmente rechazadas y se ve como a degenerados a quienes las consumen.
El caso de las pelculas para adultos es un ejemplo claro. Lo que en
ellas se ve se denominan fantasas o deseos impuros de los hombres,
cuando en realidad se muestran cosas comunes antes de la revolucin,
y ese deseo no es ms que una nostalgia que surge de nuestro instinto
profundo. Un macho que se relaciona sexualmente con la mujer que
desea sin acatar todas las exigencias que hoy se imponen, relacionarse
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con varias de ellas a la vez, etc., todo aquello que hoy le es al hombre
tan difcil concretar, a excepcin que pague por ello, todo eso que se nos
exhibe como impdico e inapropiado, no es ms que como eran las cosas
antes naturalmente para los machos.
Era comn a un macho, o a un grupo nmade de ellos, llegar a un
clan femenino y copular con varias hembras, muchas de ellas con situacin de parentesco entre s. Hoy, la fantasa de tener relaciones con la
hermana o con otras parientes de la pareja estable de un hombre es ms
que frecuente, y es solo un ejemplo. Los hombres sienten gran atraccin
por las parejas lesbianas, y suean con tener una relacin sexual con
ellas. Es que antes de la revolucin, en los clanes femeninos las parejas
eran regularmente lsbicas, y era comn que compartieran un macho.
Eran parejas donde haba igualdad de intereses y comportamientos
fisiolgicos, al contrario de lo que ocurre en las parejas conformadas
por hombre y mujer, en las que las diferencias que empiezan desde lo
hormonal-sexual se trasladan y amplifican a todos los mbitos. Dos
mujeres que forman pareja juntan comportamientos y necesidades similares; estabilidad, crianza de hijos, regularidad en todo sentido, y logran
inmunidad al aburrimiento y la monotona, por ver en lo previsible lo
seguro para sus cras. El viejo chiste que reza que hacer el amor es
lo que realizan las mujeres mientras los hombres las copulan, viene
justo para esta descripcin. Los grupos de machos llegaban entonces
a los asentamientos femeninos y muchas veces inseminaban a parejas
conjuntamente, pues ellas deseaban como forma de ligarse, tener hijos
que sean del mismo hombre. Suena enfermizo, pera en realidad muchas
demostraciones de amor lo son. La fantasa masculina de estar con una
pareja de lesbianas no es ms que, como en muchos otros casos, huellas
de lo que fue alguna vez, y nos fue arrebatado.
Imagnense una persona que durante toda su vida comi frugalmente de todo, y a quien a una edad determinada, supongamos a los
cincuenta aos, se le detecta hipertensin, por lo cual debe dejar de
ingerir alimentos con exceso de sal, por ejemplo jamn crudo y salame.
Si bien l nunca fue un gran consumidor de estos embutidos, y nunca les
dio demasiada importancia, a partir de la prohibicin de su ingesta los
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ve distinto, siente una atraccin impensada hacia ellos, los desea como
nunca antes, y aprovechar cada oportunidad en que su familia no lo
vea para comerse una sndwich de jamn crudo o salame, aun sabiendo
que le es perjudicial a su salud. Pensar que prefiere vivir quizs un par
de semanas menos, a no darse ese gusto. A ese punto irracional llega su
deseo, cuando hace solo un ao eso le era totalmente indiferente, y solo
lo consuma en alguna fiesta o reunin familiar.
El hecho de que algo se le prohba al ser humano, le hace desearlo y
sentir curiosidad por l, y ms an si eso no implica riesgos reales para
la vida, como es el caso del amor libre poligmico. Esta situacin se potencia al tener los varones una produccin seminal igual a la que tenan
cuando haba uno de ellos cada cien hembras, lo cual fue as querido
por ellas, pues como ya dijimos, al haber tanta necesidad de parte de los
hombres de placer fruto de la exteriorizacin genital, la parte que posee
la llave a esa exteriorizacin (el cuerpo femenino como fuente de placer)
puede poner el precio que ms le convenga para brindarla.
Sociedades guerreras, sociedades poligmicas
As como a la pregunta sobre qu hombre tiene muchas mujeres le
corresponde por respuesta simplemente el que puede, lo mismo ocurre
con las sociedades a lo largo de la historia. Siempre que el hombre pudo
elegir entre tener una o varias hembras, obviamente eligi por la pluralidad. Aqullas sociedades guerreras por naturaleza, como los unos, los
trtaros, los visigodos, los vndalos, incluso los israelitas en sus etapas
de la conquista de la Tierra Prometida y sus perodos monrquicos, eran
poligmicas, porque en sus casi permanentes campaas perdan muchos
hombres en combate, por lo cual, por la nefasta relacin de un hombre
por mujer, quedaban para los sobrevivientes ms hembras para s. A su
vez, de los pueblos conquistados, adems del ganado y todos los objetos
de valor y armas, se tomaban las mujeres y se las llevaban a sus tierras,
acrecentando as la cantidad de mujeres por cada hombre. sta es una
prctica comn a lo largo del transcurso de la Humanidad. As en el
caso de Moiss, Josu y compaa, ellos aniquilaban a todos los pueblos
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que ocupaban el territorio que les corresponda por revelacin de Dios,

pero en muchos casos dejaban con vida y para s a las hembras, lo cual
les cost ms de un castigo divino, pues la orden era el aniquilamiento
total (en casi todos los casos). En la guerra contra el indio, en el sur de
Amrica, cuando los malones o grupos de nativos atacaban las ciudades
de avanzada del hombre blanco, llevaban cautivas a mujeres y nias, que
pasaban a ser propiedad de los caciques de las tribus o eran entregadas
como premios a los ms valientes.
Por el contrario, las sociedades que no son guerreras, camino que
es lo normal en los ltimos siglos, la monogamia es lo habitual, pues no
hay episodios que alteren en forma significativa la relacin de una mujer
por hombre, establecida a partir de la revolucin. El ltimo caso, y para
nombrar un hecho que toca a nuestros pueblos latinoamericanos, se da
en Paraguay luego de la guerra de la Triple Alianza, es decir cuando este
pas mediterrneo se enfrent en total inferioridad de condiciones contra
los ejrcitos de la Argentina, Uruguay y Brasil. Ms de las tres cuartas
partes de los hombres paraguayos cayeron en combate, por lo cual para
los que volvieron haba disponibles tres o cuatro mujeres. Se ocup la
gentica post revolucionaria a travs de la relacin entre nacimientos
de hembras y machos en los posteriores ciento treinta aos de ir equilibrando nuevamente esa relacin, para beneficio como ya sabemos de las
hembras, pero es comn escuchar casos en ese pas de antepasados con
dos o ms esposas, incluso hoy da hay casos de poligamia socialmente
aceptada, pues la relacin estadstica an no llego a lograr el uno a uno
que existe en el resto del continente y en casi todo el mundo.
En pueblos originarios del Amazonas, naturalmente belicosos entre
s, y otros del frica y de Asia, la poligamia sigue siendo la regla, porque la civilizacin no ha llevado la paz que trae aparejada la monogamia a sus estilos de vida.
Luego de la revolucin, con el uno a uno ya establecido, la guerra
ha sido la nica va para los hombres de conseguir una dosis al menos
de su status pre revolucionario, en ciertas tribus subsaharianas los enfrentamientos son abiertamente por las hembras, en civilizaciones ms
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desarrolladas no son esas las razones directas, pero si otras que derivan
de la revolucin, pues como ya dijimos, todo conflicto es por la puja de
bienes escasos, sean esos bienes millones de barriles de petrleo, una
regin, un conjunto de islas, o incluso un cargo como puede ser un trono en una monarqua, cuando hay ms de un ascendiente al mismo. En
la naturaleza todo se dise tendiente al equilibrio, cuando se toc ese
equilibrio comenz el caos.
Es importante aclarar que los primeros enfrentamientos entre humanos fueron entre clanes de mujeres, en los perodos pre revolucionarios,
por cuestiones que tenan que ver con la disponibilidad de alimentos,
una fuente de agua, un valle o regin favorable para habitar, o incluso el
usufructo de un grupo nmade de machos.
Suegras
Por qu tanto recelo y tanta resistencia de las madres de los varones
cuando llevan a su casa a quien ser su esposa? Simplemente porque las
madres de los varones no dejan de ser mujeres, y saben lo que son. Saben que as como ellas cazaron y casaron al padre de sus hijos, as ahora
otra hembra est cazando para casar a su hijo, a quien las madres aman,
y quisieran, consciente o inconscientemente, que nadie le haga al fruto
de sus entraas lo que ellas ya han hecho hace veinticinco o treinta aos
a otro hombre. Pero aqu la naturaleza no se queda atrs, y desarrolla en
las futuras abuelas el instinto de maternidad de segunda generacin, que
hace dejar de lado o pasar a un segundo plano el dao que se le est haciendo a su hijo macho, el aniquilamiento de su esencia como semental,
el fin de su libertad. Pero sobre este tema, ya muy avanzado, hablaremos
junto con otros en una prxima obra.
La cuestin de las amantes
Es comn escuchar de parte de varones el tener conflictos porque a
alguien se le revela la amante y le empieza a hacer la vida imposible,
amenazando con contar todo a su novia o esposa.
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Tema que da mucha tela para cortar, pero este es el primer libro sacando a la luz la revolucin, ya habr oportunidad de profundizar sobre
muchos temas que apenas se han nombrado y detallado brevemente.
En primer lugar, Qu impulsa a una mujer joven y soltera a entablar
una relacin con alguien generalmente mayor y casado hace aos o en
pareja y muchas veces con hijos?, simplemente el hecho de que ya se
sabe que ese macho acepta la subyugacin, acepta el estar encarcelado,
y que cumple bien con sus deberes de hombre proveedor y protector de
su familia. La joven en cuestin acepta en principio el papel de amante,
de tercera, y no pone condicionamientos, pues apuesta a provocar
la reaccin qumica del amor en el varn, la cual seguramente con su
esposa se apag, y de esa manera lograr que se separe y forme con ella
una familia, el fin ltimo de toda mujer. Si no lo logra en un perodo de
tiempo determinado, ella empezar a alterarse y comenzarn las amenazas y los escndalos.
Qu pensaba el varn? Qu la seorita quera tener sexo con l sin
compromiso porque l le pareca atractivo fsicamente? Eso pensara un
macho, para las mujeres esa caracterstica es una ms pero no la ms
importante a la hora de elegir pareja. Cuntas veces hemos visto damas
hermosas con caballeros no tan agraciados fsicamente y no lo podemos
entender? Desde el punto de vista femenino es totalmente lgico, la
garanta de estabilidad social, emocional y muchas veces econmica es
mucho ms valiosa a sus ojos que un fsico torneado cinco das a la semana en el gimnasio. Hombres, nunca olvidemos que si es por el hecho
de tener relaciones sexuales en s, las hembras conseguiran candidatos,
de as quererlo, en cinco minutos, y ms de uno si quisieran.
El llamado sndrome de Brad Pitt afecta a miles de dueos de
empresas, gerentes, altos funcionarios del estado, o varones con poder
econmico y/o social en general que piensan que las mujeres los buscan
porque son bonitos, y no por lo que pudieran conseguir en el corto o
largo plazo de ellos, y las consecuencias si no se curan a tiempo pueden
llegar a lmites trgicos.
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La persona que sufre de esta distorsin de la realidad, comienza con

la relacin con su amante, la frecuenta una o dos veces por semana, se
siente rejuvenecer, y en ese momento se le abren dos caminos; en primer
lugar puede dejar a su familia y empezar una nueva con la segunda hembra, o pensar que el vnculo con su amante seguir as eternamente, sin
que esto afecte a su familia, lo cual muestra una total y absoluta falta de
empata, es decir no se pone en el lugar de la nueva mujer. La amante
nunca se referir a ella misma con esa palabra, ella est conociendo
a una persona, mientras que el hombre dice que le est haciendo el
amor a una persona, para no utilizar trminos vulgares. Al igual que
en el matrimonio, la relacin de amantes entre un hombre con familia y
una mujer soltera arranca de parte de cada uno con objetivos distintos,
por lo cual nunca se puede llegar a un buen final. El hombre entra buscando una diversin, algo nuevo que lo divierte y le hace canalizar sus
naturales impulsos poligmicos. La mujer entra buscando al que ser el
hombre de su vida, el ltimo, como casi todas las hembras que empiezan
un vnculo.
Con el paso del tiempo, la amante quiere dejar de serlo, en vez de
ser la amante de, quiere ser la novia de y posteriormente la seora
de, y si no logra eso, comenzar a presionar cada vez ms fuertemente
al hombre y a amenazarlo con hablar ella con su familia si l no lo hace.
Aqu lo caminos son varios, desde el blanqueamiento del hombre a su
mujer buscando su perdn y anulando las amenazas de su amante, y
obviamente cortando la relacin con ella, pasando por el descubrimiento
de la esposa del hombre de la situacin y su pedido de divorcio, con todo
lo que eso significa hoy econmicamente, y pudiendo luego de esto el
varn formar pareja con quien era su amante o no, hasta el suicidio de
la aspirante a dama o el asesinato de alguno de los participantes de la
trama. En mayor o menor medida, todos los finales son traumticos.
Cuando los amantes son los dos casados o en pareja la situacin
es distinta, aunque ocurre muchas veces que la mujer se separa de su
marido, por sentir culpa por lo que est haciendo, y pasa a ser el tipo de
amante del caso anteriormente mencionado.
102
El caso ms llevadero es cuando en una pareja de amantes la mujer

es casada y el hombre no, pues ste nunca har ningn tipo de escndalo, pues qu mejor para l que otro brinde sustento emocional, social y
econmico a una hembra, y l se lleve lo mejor a nuestros ojos, la disponibilidad sexual, sin tener ningn tipo de compromiso ni limitacin a
su libertad. El riesgo aqu radica en que surja en alguna de las partes el
amor, lo cual ocurre mucho ms seguido en la mujer. Un da llamar a su
amante y le dir que ya dej a su esposo, le cont todo sobre ellos, y que
ya est libre para ser enteramente suya, lo cual provocar en el incauto
muchacho la necesidad de irse a vivir al Amazonas, pues l siempre vio
a esa mujer justamente como una amante, nunca como una futura novia
o esposa. Si por el contrario, el hombre se enamora, puede pedir a la
hembra que deje a su marido y vaya con l, a lo cual la mujer puede acceder o no. La propensin del macho en estos casos al berrinche siempre
es mucho menor y ms medida que en el caso de las hembras, quienes
en general, cuando se sienten engaadas, o como se dice comnmente
despechadas, llegan a cometer actos de irracionalidad totalmente
impensados para esa misma persona en circunstancias normales, se les
nubla la razn y aflora en ellas todo lo instintivo en el sentido negativo
de la palabra, pues para ellas estas situaciones, consciente o inconscientemente estn ligadas en su psiquis a la posibilidad de procrear o de cuidado de su cra. Muestra de esto es que la mujer despechada de ms de
cierta edad, es decir con sus hormonas ya ms estabilizadas y maduras,
sin el apremio de la concepcin, apuntan mucho ms racionalmente a
vengarse de sus ex maridos, apuntando framente a lo patrimonial ms
que a los escndalos en los que hasta ellas mismas casi siempre quedan
como insanas (mentalmente hablando).
No quiero lector que me juzgue por lo que voy a decir, pero en este
caso nada se les puede reprochar a las mujeres. Ellas buscan sus objetivos de la forma que est a su alcance, es lgico que ninguna querra ser
amante, la tercera, por siempre y por nada. Alguien podr decir yo le
avise desde un principio que nunca dejara a mi familia, y ella acept
Si viramos las mentiras que decimos nosotros para lograr estar con
103
una chica, nos daramos cuenta que no podemos en este sentido decirles
nada.
Desde aqu solo les puedo ayudar en este punto aconsejando no caer
en el sndrome de Brad Pitt, y ni siquiera para l las cosas son tan
fciles y placenteras como pensamos. Les aseguro que de la mujer ms
bella del mundo uno se aburre a los seis meses de convivir. Como dijimos, se puede comer todos los das langosta y caviar con champn, pero
al mes de comer todos los das lo mismo, les aseguro que al pasar por
una parrilla el aroma de los chorizos y la bondiola nos va a volver locos.
7. Naturaleza
y Femineidad
Es curioso que muchas veces el ser humano tienda a no ver la realidad, incluso cuando sta se manifiesta clara y abiertamente ante sus
ojos.
La lengua castellana nos define a la naturaleza de las siguientes
maneras: Esencia y propiedad caracterstica de los seres., Conjunto
y disposicin de las cosas existentes, Principio universal de todas las
cosas naturales, entre otras definiciones. Y con respecto al adjetivo de
natural, nos dice Hecho con verdad, sin artificio, Franco, sin doblez,
y aqu aquello que me conmovi: Que se haya presente en la naturaleza,
que no ha sido preparado artificialmente. Con solo pensar unos segundos, estimado lector, nos damos cuenta que muy poco hay de natural
en las relaciones entre hombres y mujeres, es decir, el sistema actual es
fruto de, citando la definicin anteriormente citada, algo que ha sido
preparado artificialmente, y como ya vimos hasta aqu, ya sabemos por
quines y para qu.
La naturaleza debe ser entendida como un sistema de cosas. As una
parte de ella busca por todos los medios el aumento demogrfico de las
especies, mientras que otra se encarga de encuadrar esa cuantificacin
demogrfica dentro de los marcos del equilibrio alimenticio ligado
directamente a las cantidades de recursos y espacios disponibles, utilizando, como ya mencionamos en el ncleo de este ensayo, mtodos de
control poblacional, como la aparicin de predadores, enfermedades comunes a determinadas especies, peridicas sequas e inundaciones, etc.
Una parte de la naturaleza hace que nazcan miles y miles de tortugas marinas en las playas del Ocano Pacfico Sur, y otra parte, a su vez,
hace que solo el diez por ciento de ellas llegue si quiera al primer mes de
vida. Una gran cantidad es devorada ya en su camino hacia las aguas por
aves marinas, y una cantidad similar se pierde antes de llegar, muriendo
de hambre o deshidratacin, o son presas, una vez en la masa ocenica,
106
de peces o mamferos acuticos. Si la parte racional de la naturaleza,

por llamarla de alguna manera, no actuara frente al comportamiento
inconsciente de la parte irracional de su propio sistema, ya hace rato
hubiera llegado el da en que las tortugas marinas habran copado todos
los mares y playas del mundo clido.
Citaremos al conejo como segundo ejemplo, pero hay muchos ms.
La naturaleza irracional ha dado a este animal una gran capacidad de
reproduccin, por eso ha tenido que intervenir la parte mala de la pelcula, la naturaleza racional, para dar, a travs de medios que tambin
son totalmente naturales, un control demogrfico, sino sin duda cada
dos pasos pisaramos un conejo, y ya hace siglos hubieran acabado con
toda la vegetacin de las zonas templadas en que habitan, y de las otras
a las que hubieran migrado al haber devastado a stas. Primeramente,
ellos tienen gran cantidad de predadores, como el guila, el halcn, las
vboras, las lagartijas y las comadrejas. Pero a su vez, cuando hay gran
cantidad de conejos en un radio pequeo, surgen naturalmente enfermedades que los aniquilan hasta regular el nmero de los mismos.
Qu debemos decir? Qu la naturaleza es mala? La naturaleza no
es ni buena ni mala porque no tiene sentimientos, nada le produce la
imagen de un pequeo conejo varios das jadeando agonizando mientras
un virus le desintegra sus pulmones hasta llenar su trax de sangre y
ahogarlo. Y ese virus, a su vez, es parte de la naturaleza, y hay otros
virus que actan como control sobre l.
La naturaleza racional no hace esto por gusto, sino que busca la subsistencia de todo el conjunto de los seres y de los recursos del planeta.
Han ocurrido numerossimos casos, producidos por el hombre por supuesto, de especies que por distintos motivos se trasladan de su ecosistema natural, donde tena sus depredadores de control, a otras zonas donde
no los hay, y si bien en un perodo de tiempo determinado la naturaleza
racional los hace surgir, en forma de otros animales o enfermedades,
en ese lapso se transforman las especies inmigrantes en plaga, perjudicando o aniquilando directamente la flora y fauna del lugar al que
han sido llevados. A la isla de Tierra del Fuego, en el sur de nuestro pas,
107
han sido llevados en la dcada del 50 ejemplares de castores importados

de Canad, para criarlos all, en virtud de ser un clima similar al de su
hbitat, y enviar su cuero a Buenos Aires para ser curtido y procesado
para exportarlo a Europa y los Estados Unidos. Luego de diez aos, distintos factores econmicos que no vale la pena aqu enumerar, hicieron
que la crianza del castor deje de ser un negocio rentable, por lo cual los
criaderos empezaron a cerrar, y muchos de ellos, en actos que sin duda
no llevaban en s maldad sino por el contrario bondad y misericordia
(ambos trminos ligados al sentimiento humano y al cristianismo, ambas
cosas ausentes en la naturaleza, sea en la irracional como en la racional),
en vez de sacrificar a los animales o devolverlos a su ecosistema (algo
que por su costo no hara ningn empresario argentino en el proceso de
liquidacin de su empresa), los soltaron en una zona sin depredadores
naturales. Con el tiempo su poblacin aument sin control, hasta llegar
a convertirse en una plaga que devast los bosques fueguinos y provoc
verdaderos desastres hdricos, pues sabemos que estos animales tienden
permanentemente a desviar cursos de agua y construir diques donde no
los hay. En este caso antes que la naturaleza racional actuaron los sucesivos gobiernos provinciales que a travs de polticas de erradicacin
basadas simplemente en pagar por cada ejemplar cazado han mitigado
el desastre, aunque no totalmente, y muchos ambientalistas creen que el
dao que han causado es irreversible.
A primera instancia suena incoherente hablar de naturaleza racional y naturaleza irracional, pero veremos que no es as.
Mientras que una fuerza se encarga de lanzar y lanzar ejemplares
al mundo, la otra se encarga de mantener a raya a todas las especies y
subespecies.
Dems est decir, que para hacer su revolucin, las fminas se han
aliado, biolgicamente hablando, con la naturaleza irracional, y a ella
le han pedido todos aquellos cambios necesarios para la dominacin
del hombre en virtud de su funcin de madre, como la equiparacin del
nmero de machos y hembras, el estado de celo y aptitud para la concepcin casi permanente, etc. Ellas por su parte, simplemente han cerrado
108
sus filas y reducido la oferta de disponibilidad al sexo. Las leyes del

mercado, que tambin rigen en la naturaleza, han hecho el resto. Cabe
destacar que el hecho de dar el sexo sensaciones placenteras al individuo
es anterior a la revolucin, las hembras ya se encontraron con ese hecho
existente antes de empezar su movimiento. Esta cuestin es netamente
de la naturaleza irracional, creada para atraer entre s a los dos componentes necesarios para que las especies se multipliquen.
Pero de esto ya hemos hablado en los captulos anteriores. Ahora
bien: Por qu la naturaleza racional permiti que se les d a las hembras
aquello que pedan? Simplemente porque la naturaleza irracional hace
permanentemente maniobras para aumentar la poblacin de seres vivientes, y tambin permanentemente la naturaleza racional toma las medidas
necesarias para contrarrestar el accionar de su compaera, quien siempre
acta sin pensar en las consecuencias. Sabemos que cuando los nios
maman la leche de su madre, las terminales nerviosas presentes en sus
senos le provocan deseo sexual; traducindolo a nivel instintivo, el cro
ya est afuera del vientre, por lo cual ya hay un lugar disponible para otra
gestacin, solo falta la semilla, y la estimulacin de la libido promueve en
la hembra el buscar nuevas inseminaciones. Esto es solo una muestra de
algo evidente, es decir las relaciones sexuales humanas son funcionales
a la procreacin exclusivamente, para ello existen a nivel natural, todo
aquello que se agreg alrededor es creacin de las sociedades, y la verdad
es que a la naturaleza irracional no le interesa, pues los cros siguen saliendo, la fbrica sigue produciendo nios, pues ahora, como hace cinco
mil aos, el instinto de procrear a cualquier costo sigue por encima de
todo en la mente de la gran mayora de las hembras. Como ya citamos,
solo en las ms evolucionadas hay otros objetivos por encima de aqul.
Siendo apenas un veinteaero, un da recib una invitacin a una
cena que se hara para clientes exclusivos de determinada empresa, en
dicho evento habra comida y bebida libre toda la noche, adems de
shows y sorteos. Sin demasiadas cosas que hacer un viernes a la noche,
fui con un amigo, quien en calidad de acompaante deba ser poseedor
de tarjeta de crdito como nico requisito, lo cual me llam la atencin,
pero no le di demasiada importancia. Una vez all, vestido en una forma
109
elegante inusual en m, nos dimos cuenta que la cena apenas si podra

catalogarse como gape, y las largas filas para retirar bebidas de calidad
hacan desistir de ese objetivo y beber el agua y las gaseosas rebajadas
que haba en jarras sobre las mesas. A poco de comenzar el evento,
sobre el escenario aparecieron una pareja de presentadores, quienes nos
felicitaban por estar all y nos dijeron que ramos afortunados por acceder a la imperdible oportunidad que se nos presentara a continuacin,
a saber formar parte del club de hospedajes de tiempo compartido que
ellos representaban. Luego de la pelcula mostrando los resorts de todo
el mundo, desfilaban personas que testificaban lo bueno que fue para
ellos comprar una o dos semanas de tiempo compartido. Nunca me sent
antes tan engaado. Todo haba sido una treta para tenernos cautivos y
vendernos algo. Y nosotros ingenuos fuimos como corderos. Estando
all inste a mi compaero a retirarnos, pero l no se quera ir sin antes
degustar la mesa de dulces que se haba prometido. Al poco rato, se
acercaron promotores a cada mesa para seducirnos y ah mismo cerrar
contrato (el cual era por 99 aos). Y quien compraba, reciba en su mesa
una botella de champn, que llegaba toda decorada y a toda pompa, para
motivar a otros a comprar y recibir los mismos honores, al hacer lo que
tericamente era una gran inversin. Extraa sensacin de haber sido
burlado sent, y solo unos aos despus me di cuenta que el plan no era
exclusivo de ellos. Las mujeres seducen a los hombres prometindoles
placeres y deleites para l, mientras que en el fondo quieren atraerlos
hacia ellas para ser inseminadas y lograr de ellos el soporte de sus cras.
Todos nos cansamos de escuchar historias de cmo era una mujer antes
de casarse y como result despus. Vale destacar el caso de aquellas que
por predisposicin gentica luego de dar a luz pierden las formas antes
agradables de su cuerpo, el cual parece decirles ya cumpliste, cazaste
un hombre, te insemin y diste a luz, ahora djame comer grasas y desbordar por todos mis costados. El champn a la mesa con pompas
y honores me record a las fiestas de casamiento, en las que el hombre
no sabe que ms que una fiesta, est participando de su velorio como
macho, como varn, y encima debe aceptar su derrota ante decenas o
cientos de invitados.
110
Todo aquello que no es honesto, que no es transparente, todo aquello que tiene un aspecto solapado, solo puede llamarse de una manera,
impuro. Quizs los troyanos se inspiraron en las mujeres para crear su
caballo, el cual aparentaba ser una ofrenda, pero que finalmente fue la
perdicin para aquellos que lo recibieron.
Si alguien leyendo esto se siente indignado, por haber sido burlado
de esta manera, mi obra ha dado sus frutos y los esfuerzos valieron la
pena.
Como hay blanco y negro, da y noche, fro y calor, fuego y agua,
hay una naturaleza buena, aunque irracional, y otra mala, pero racional y que busca el equilibrio. Y sta ltima nunca pens que los cambios
que pidieron las fminas, en el caso de los humanos, tendran tantas
consecuencias, pues no saba que el humano, ese animal fsicamente
tan dbil y limitado con respecto a los otros que habitan la Tierra, tena
una capacidad de desarrollar inteligencia tan grande. Solo haca falta un
incentivo para despertarla y ponerla en marcha. Ese incentivo, ese motor,
fue la necesidad del hombre para poseer hembras y tener lo necesario
para mantener a ellas y a su cra. Esto no significa que la naturaleza racional no haya actuado, muy por el contrario, el ser humano es vctima
de numerossimas enfermedades, muchas de las cuales ya surgen en la
gestacin y acompaan al individuo durante toda su vida. El ser humano
fue creando anticuerpos contra esas arremetidas, y as fueron avanzando
las diferentes ciencias que hacan inmune al organismo a muchsimas
cosas, y en nuestros das consideramos leves a males que hace tan solo
cien aos eran mortales. Pero no todos. La naturaleza siempre guardar
sus ases en la manga. Epidemias, plagas, y enfermedades incurables que
conviven con nosotros son la muestra cabal de esto.
A su vez, el hombre mismo (me refiero sin que intervenga la naturaleza en forma directa, como en el caso de un terremoto) en su hambre
de supremaca y dominio sobre sus pares, hace controles demogrficos
peridicos a travs de las guerras y genocidios, como tambin a travs
de los delitos derivados de las distintas miserias humanas, siempre fruto stas del eterno problema que surge cuando para cualquier cosa hay
111
ms demanda que oferta. Incluso las guerras de apariencia religiosas,

como todas las cruzadas, responden a esta ley, ya que haba dos grupos,
cristianos y musulmanes, que consideraban al reino de Jerusaln como
propio, es decir, haba dos demandantes que peleaban por una sola parte
oferente.
La naturaleza nunca pens que el humano, ese ser tan dbil, el ms
dbil de todos al nacer, llegara a ser tan inteligente de contrarrestar la
mayora de los artilugios por ella creada para su control demogrfico.
La existencia de tantas enfermedades, curables hoy o no, es un mensaje
de la naturaleza dicindonos que hay superpoblacin, aunque todos los
conflictos en el mundo en los ltimos quince o veinte mil aos ya nos
lo estn diciendo. Todo conflicto es por recursos limitados. Dios cre
al hombre para que viviera en un mundo con todo a su alcance, pero en
un mundo con menos del uno por ciento de la poblacin actual, cre al
hombre para que lo sirviera, lo interpretara, le entregue su alma. Pero
una parte de su creacin quiso ser ella el centro de atencin, desviando
a toda la especie humana de su camino original.
El ser humano cont desde siempre con una capacidad mental superior a la del resto de los mamferos y de los otros animales, incluso hoy
se cree que la mayor parte del cerebro humano promedio est en desuso,
en algunos individuos ms que en otros por supuesto. Estar la especie
esperando otro estmulo, para desarrollar otras aptitudes? Para un
cristiano como el que escribe, la inteligencia humana fue concebida para
otras cosas, ms que para crear rascacielos, fundar estados y sociedades
de derecho y curar algunas enfermedades. Pero eso es harina de otro
costal, y mi objetivo a travs de esta obra no es evangelizar sino mostrar
al gnero masculino la manipulacin de la que ha sido objeto.
Hay muchas similitudes, muchas coincidencias, muchas cosas sugestivamente similares en las relaciones humanas entre macho y hembra
actuales y en la naturaleza ms pura, menos desarrollada, lo cual nos da
indicios de que adems de los grandes cambios de la revolucin (siendo
la equiparacin del nmero de machos y hembras el ms emblemtico),
hay cuestiones que quizs, y metafricamente hablando por supuesto,
112
formaron parte de la letra chica del acuerdo entre las fminas y la naturaleza irracional, son cosas que si bien quizs ya existan antes de la
revolucin, luego se potenciaron. Son detalles que son hoy parte de nuestra vida de seres superiores, pero luego de su anlisis nos mostrarn que
aunque conquistemos otros planetas y escribamos bellsimas obras de
literatura, aunque construyamos grandes puentes y dominemos al resto
de los animales, no somos en algunos aspectos mucho ms pensantes
que ellos.
El orgullo masculino,
signo irrefutable del pasado pre revolucionario
Desde nios incluso, los varones tienen orgullo por su masculinidad, por su ser macho, y ese orgullo se manifiesta en un respeto, una
admiracin, casi por una pleitesa por el miembro viril, smbolo de la
masculinidad. Ahora, reflexionemos que cosas nos hacen sentir, fuera de
este mbito, soberbios, altaneros, valga la redundancia, orgullosos. Una
persona puede estar o en forma permanente ser orgullosa por algo que
posee que no es masivo, que solo lo tiene un grupo pequeo dentro de su
mbito, su comunidad o su pas incluso, por algo que lo diferencia a l
de la gran mayora, sea ese don adquirido por s mismo o heredado. De
esta manera, una posicin socioeconmica elevada por sobre el conjunto
puede hacer a quienes pertenecen a ese segmento sentirse orgullosos y
altaneros, pues ellos estn donde la mayora quiere estar. A su vez, dentro de este nivel se sentir orgulloso aquel que llegue a poseer bienes que
los otros no llegan a adquirir, como un mejor automvil, una casa ms
grande y sofisticada, mayor nmero de personal de servicio, ms viajes
de placer por ao realizados y a destinos ms sofisticados, etc.. Vayamos
ahora a un grupo de empleados de una empresa. Se sentir orgulloso
aquel que ascienda a rangos ms altos, por encima de sus compaeros,
l tendr un sitio (supongamos una gerencia) que muchos anhelaban
y solo l obtuvo. Ser poseedor de algo que muchos desean pero pocos
consiguen es el origen de la arrogancia y el orgullo, pues naturalmente
surgen los sentimientos de superioridad en la persona que recibe esos
113
beneficios. A nivel ya ms general, en aquellas regiones de gran segmentacin racial, con una raza minoritaria que domina a la mayora de
otra u otras razas, los miembros de la raza dominante se sentirn orgullosos de pertenecer a la misma, de ser parte de esa minora poseedora
de ventajas por encima de la mayora de sus compatriotas. En muchos
pases africanos con minoras blancas dominando a las mayoras negras
se puede aplicar este caso. Para demarcar el tema, decimos entonces que
la base del orgullo es poseer algo que es deseado por la mayora, algo
que de por s es un beneficio, algo que es un privilegio y que la mayora
no posee, o tambin haber logrado algo que solo unos pocos o uno solo
logra. Los ganadores de un torneo deportivo se sienten orgullosos, pues
entre muchos competidores ellos han logrado el primer puesto, el cual
era por todos los participantes deseado. Los ganadores de un premio o
un galardn, como pueden ser los Oscar dentro de la industria cinematogrfica, se sienten orgullosos por obtener algo que desean a lo largo
de todo el mundo todos los que se relacionan de una u otra manera con
el cine, pero solo unos pocos obtienen. En contrapartida, nadie se siente
orgulloso por tener o lograr algo que es comn a todos o a un grupo
grande, a excepcin que se compare con otros grupos y ello le baste
para hacerlo. En una seccin de una fbrica donde cien operarios hacen
la misma tarea, ninguno de ellos sentir altanera o se sentir orgulloso
con sus compaeros, si lo hace es por compararse con otros trabajadores
que hacen peores trabajos, o directamente con aquellos que no tienen
empleo. Cuando se habla de orgullo nacional, por ejemplo del orgullo
de ser argentino, espaol, alemn, boliviano, etc., (casi todos las personas lo son con respecto a su pas) siempre se lo es en relacin a quienes
no lo son, en este caso que se pertenece a una nacin o a un estado, el
individuo si bien forma parte de la gran masa de, por ejemplo, argentinos, siente orgullo frente a quienes son de otra nacionalidad, es decir
ante el resto del mundo. Y siempre habr una caracterstica, como en
otros casos son bienes materiales o de naturaleza social, que al menos
en apariencia deberan provocar la envidia, la admiracin o la necesidad
en algunos casos de los otros, de los de afuera, de esta forma se habla de
la viveza criolla de los argentinos, de la laboriosidad de los japoneses,
114
y de la precisin y eficiencia de los alemanes, solo para citar algunos

ejemplos. Para sentir orgullo, se debe, por definicin, al menos suponer
que aquello que uno posee es anhelado por otros.
En el plano gastronmico, nadie se sentir altivo por comer pizza
o zanahorias, pues en ambos casos el costo de los mismos los hace
accesibles a la gran mayora de la poblacin, en cambio alguien que
frecuentemente coma langostas y caviar, se sentir superior a la gran
mayora de los hombres que no lo pueden hacer. Tampoco nadie se
sentir altanero ni orgulloso por viajar en subte o bus diariamente,
apretado como sardinas en lata, en cambio s lo har quien se traslada
en una Ferrari, un Mercedes Benz, una limusina con chofer, o mejor
an en helicptero o avin privado, quienes son dems est decirlo la
minora de las personas, con respecto a la mayora que utiliza el servicio pblico de transporte.
En virtud de lo expuesto, cabe preguntarse de qu se enorgullece
el hombre de su condicin de tal y de su miembro viril, si hay millones
de ejemplares como l, de hecho la misma cantidad que de mujeres (a
quienes esa condicin le debera interesar y hara esa condicin requerida y deseada), lo cual no lo hace un bien escaso ni de difcil obtencin (otra vez por supuesto se aplica la ley de oferta y demanda), sino
por el contrario, fruto de la revolucin de las fminas, el macho debe
esforzarse l por utilizar su pene y muchas veces incluso humillarse y
subyugarse de por vida ante el otro gnero para hacerlo. La respuesta
es muy sencilla. El orgullo del hombre por su condicin no es ms que
otra huella que dej su pasado pre revolucionario, cuando haba un macho cada cien o ms hembras, y por su condicin era codiciado por los
grupos de fminas y seducido de mltiples maneras para que les haga
el favor de aparearse con ellas y fecundarlas. Ser macho en ese entonces era un privilegio, se era parte de una minora, y su semilla vital era
deseada por la mayora de los habitantes de la tierra por ese entonces,
las hembras, para lograr su mayor objetivo, la procreacin. Como han
cambiado las cosas.
115
El calor nos afecta a todos

Dicen que las zonas aledaas a las erupciones volcnicas en el mar
son el origen de la vida acutica. Alrededor de estos crteres las altas
temperaturas favorecen la existencia de miles de especies, a su vez que
a medida que nos acercamos a zonas fras cada vez hay menos vida
marina.
Lo mismo ocurre en tierra. En las zonas ecuatoriales y tropicales,
sea en Latinoamrica con la selva amaznica, en frica o en Asia, hay
inmensa variedad de flora y fauna, que disminuye a medida que nos
dirigimos a los extremos norte y sur. El calor potencia la naturaleza
irracional. Con el calor las bacterias, hongos, musgos y parsitos se reproducen rpidamente, y como ellos los seres ms avanzados, incluso el
hombre, por ser las condiciones ms fciles para la vida. Las zonas de
altas temperaturas todo el ao, los pases que se extienden sobre estas
regiones, poseen las mayores tasas de natalidad, aunque tambin los
mayores ndices de mortalidad infantil y la menor expectativa de vida
promedio por habitante. Es decir, la naturaleza irracional acta, pero
la contrarresta de alguna manera su homnima racional, pues en esas
zonas tambin las enfermedades se multiplican rpidamente y hacen su
parte, y para el caso de los animales, hay mayor nmero de predadores.
Una inteligencia limitada y bsica de las razas all existentes hacen el
resto, pues son incapaces de crear estados que satisfagan las necesidades
de alimento, educacin y salud necesarias para revertir la situacin. Hay
varias razones para inducir el porqu de estas limitaciones, pero ya lo
analizaremos a fondo en otra ocasin.
Cuando se quiere conservar un elemento orgnico, una fruta por
ejemplo, se la pone en la heladera, y se mantiene en buenas condiciones
por ms tiempo. Si se la expone al calor, el proceso natural de todo ser
vivo avanza rpidamente y el organismo termina por pudrirse y desintegrarse. En las zonas de calor, la vida se multiplica y muere en ciclos muy
rpidos, desde las clulas ms pequeas, hasta el animal ms inteligente,
nosotros.
116
Se dice que en las pocas de altas temperaturas, ya incluso con la

llegada de la primavera, aumenta el deseo sexual humano, algo cierto
a medias, pues en todo caso aumentar el de las hembras, los machos
siempre lo tienen al mximo nivel. Como sabemos, el nivel de libertad y
naturalidad sexual de una sociedad lo marcan las mujeres, ellas poseen
la llave de una represa que abren y cierran de acuerdo a sus necesidades
y conveniencias, actuando como ya mencionamos, como manada, como
conjunto.
Se dice que las personas estn calientes cuando desean tener relaciones sexuales, ese calor las impulsa a tenerlas, siendo en muchos
casos la consecuencia la procreacin. El calor llama a la reproduccin,
porque el organismo femenino siente que ese medio ambiente es apto,
agradable para tener sus cras. Los hombres simplemente se sienten ms
incentivados a la actividad sexual por los incentivos que las hembras le
muestran al usar ropas ms livianas y mostrar ms partes de su cuerpo,
pues en l, el deseo esta siempre, con fro, calor, lluvia o nieve. Y aqu
por supuesto interviene la ley de oferta y demanda, tan bien utilizada
por las fminas en su beneficio a lo largo de la historia humana. Debemos entender que, si todas las mujeres utilizaran todo el ao ropas que
dejen ver sus partes ligadas a la procreacin, que desde el punto de vista
del varn estn ligadas al sexo, o ropa que por ser ajustada muestra el
contorno de esas partes, a nosotros no nos llamara tanto la atencin.
Pero como solo cuando hace calor o en determinadas ocasiones (fiestas,
reuniones, desfiles, obras de teatro, etc.) algunas mujeres, no todas, usan
la vestimenta de esa manera, a todos los varones nos atrae. Si todas
las mujeres usaran escote pronunciado, en vez de unas pocas, no nos
deslumbrara tanto cuando vemos a una de las que tiene esa costumbre.
Las fminas, en su conjunto (particularmente lo ignoran obviamente),
es decir como sistema que forman un todo, saben que algunas clulas,
es decir algunas de ellas, pueden hacerlo, pero no todas, pues sino esa
dejara de ser otra de las herramientas para atraer varones. Es otro de
los casos en los que ellas manejan, manipulan, controlan la oferta, para
generar la demanda. Y otra vez nosotros caemos, por supuesto.
117
Belleza y falta de lucidez

A menudo se ve que las mujeres ms atractivas no se caracterizan
por ser justamente las ms inteligentes. Es esto casualidad? A esta
altura del ensayo deberamos ya saber que en la naturaleza nada es por
casualidad, y los seres humanos, por ms desarrollados que seamos, no
dejamos de estar atados a la naturaleza.
El objetivo ms alto de una hembra es conseguir un macho que
sea exclusivo para ella, que le brinde aceptacin social como mujer
con pareja estable, soporte afectivo y econmico (en la mayora de los
casos) y por supuesto hijos, su bien ms supremo. Ahora, si bien todas,
o casi todas las mujeres reciben en su juventud propuestas permanentes
de machos, de los cuales sean sus intenciones en principio a corto, mediano o largo plazo, casi siempre alguno cae y pasa a ser su pareja, por
cada propuesta que recibe una joven promedio, una mujer fsicamente
atractiva por encima de la media de una regin recibir tres o cuatro.
Esta hembra no necesitar sino focalizar sus recursos de inteligencia
solamente en elegir el mejor candidato y dejarlo entrar en su trampa, y
a su vez estos candidatos no se fijarn en su dficit de raciocinio, pues
estarn cautivados por su belleza fsica. Si los hormigueros no estaran
bajo tierra, de seguro el oso hormiguero no tendra su antiesttica trompa. Si los leones no viviran en la estepa, no tendran ese pelaje que se
asemeja a la vegetacin que los rodea y los camufla.
En contrapartida, las mujeres menos agraciadas fsicamente, son
ms receptivas, ms dciles a las relaciones con los hombres. Por qu
ley? Adivin lector, por la ley de oferta y demanda que todo lo rige.
Como ellas reciben menos propuestas de machos que las hembras atractivas, deben bajar sus requisitos de oferta, para atraer a la demanda, as
como un comerciante deber bajar los precios y/o hacer promociones si
le cuesta vender determinados productos y debe hacerlo para mantener
su comercio. La mujer no agraciada fsicamente tambin debe conocer a
ms hombres para que a travs de la permanencia se encienda en ellos la
reaccin qumica del amor y caigan en su trampa, por eso es ms sociable, pero al contrario que la mujer atractiva, ella debe atraerlos con ms
118
cosas, por ejemplo con menos requisitos para brindarse sexualmente,

ella se ve obligada a eso, pues si no tendra muy pocas oportunidades.
Entonces, si el objetivo de una mujer bella, como el de toda mujer,
es conseguir novio, hacerlo su marido, y que le d cra, para qu desviar recursos a otra cosa? Con que tenga lo bsico para desenvolverse y
pueda vestir y lucir radiante, le alcanza para lograr lo que quiere. A esto
nada podemos decir los hombres, pues actuaramos de la misma manera.
Hay mujeres bellas e inteligentes? S, seguro. Y las hay de tres
tipos.
Por un lado las que al combinar ambas cosas, inteligencia y belleza,
logran sus objetivos naturales anteriormente enunciados muy rpidamente, y en edad temprana ya tienen su ncleo familiar de crianza de
hijos constituido.
En segundo lugar encontramos las que desean tener una vida al
margen de lo que la naturaleza les impone, y buscan estudiar, ser profesionales, escalar en un rea de la economa o de la ciencia, y ese pensamiento progresista les hace adormecer por un tiempo su instinto, pero
en un momento este fluye, se hace como un alud imparable, y caen en
las garras de l, y desfallecen de deseos de ser madres. Y ah utilizan
su inteligencia para conseguir un hombre, hacerlo cautivo y tener cra.
Algunas retoman luego sus actividades, mayoritariamente por tener la
necesidad de hacerlo para mantener a sus hijos, pero la mayora de las
que pueden no hacerlo, de hecho no lo hacen, pues ya tienen un hombre
que las provea de todo.
En tercer lugar, hay hembras que poseen una inteligencia superadora, que las hace despreciar el mandato natural de ser madres, que
parecen decir mundo, no necesitas de m para la multiplicacin de la
especie, otras lo harn por m de seguro, djame en paz, y dedican su
vida al estudio, al desarrollo comercial, profesional, artstico o cientfico.
Estas hembras, al contrario de los hombres que se mantienen solteros,
aprovechan su ventaja de no tener necesidad acuciante y permanente
de tener relaciones sexuales, entonces por lo general no tienen parejas,
o algunas espordicas quizs para sacarse el gusto, ms por hacer algo
119
distinto que por real necesidad. Una mujer as es ms valiosa que un

hombre de las mismas condiciones, pues adems de vencer a la naturaleza, venci a la sociedad y todos sus prejuicios, en virtud de que ella,
la sociedad occidental cristiana, ve al hombre soltero como un pcaro,
como un ganador, como alguien que opt por vivir la vida para s, como
un bon vivant, un gigol, pues es consciente que ese es el deseo de la
mayora de los machos, pero solo unos pocos llegan a lograrlo. En cambio a la mujer que se mantiene soltera se le endilga rpidamente el mote
de solterona, que se le pas el tren, que vestir santos, en el sentido de
que pasar sus das tejiendo, y muchas otras cosas. De esto se desprende
algo muy curioso. Las mujeres temen a quedarse solteras, para no pasar
a ser solteronas y recibir la mirada reprobatoria de la sociedad, lo cual
es lgico desde su punto de vista. Lo que no es lgico es que tambin
los hombres pensemos as, formemos parte de esas masas condenatorias,
sin darnos cuenta que as nos condenamos a nosotros mismos, pues generamos manadas de hembras que al superar los treinta aos y no tener
pareja salen a buscarla como sea, para formar una o al menos para extraerle o sacarle un hijo, y sabemos los hombres lo fciles que somos
y lo sencillo que caemos en las trampas que nos tienden las mujeres.
Ojal sta sea la nica actitud auto flagelante que tengamos los
hombres como gnero, pero lejos est de serlo. Si acturamos como conjunto, como hacen las hembras, tendramos todas las de ganar, pues es a
ellas a quienes se les pasa su hora para lograr su objetivo, la procreacin,
mientras que nosotros podemos hacerlo hasta nuestros ltimos das. Pero
las cosas ya estn demasiado consolidadas para cambiarlas de raz, las
soluciones no pueden hoy ser ms que parciales. Pero ya ahondaremos
en eso en el final.
Sabores comunes
Cuentas veces hemos sentido asco al estar frente a pescados no muy
frescos o en zonas portuarias donde se procesan y se tiran los restos
luego de la faena. Pero no ocurre lo mismo cuando dejamos filetes de
pescado en la heladera o fuera de ella. Por el simple hecho de que no es
120
la carne del pescado la que toma ese olor nauseabundo, sino la sustancia transparente que cubre sus escamas y acta como lubricante para
que se deslice ms fcilmente a travs del agua. Cuando se va a pescar,
vuelve uno con esa sustancia y su consecuente aroma, pues tom al pez
del agua al bote o a la costa y seguramente ste toc en algn momento
nuestras ropas. Si empaquetramos albndigas de pescado, por ejemplo,
eso no ocurrira, pues esta sustancia gelatinosa est fuera del animal,
no dentro de l.
Las plantas carnvoras tienen una sustancia similar, que hace que el
incauto insecto, a quien ese olor atrae, sin que nadie sepa a ciencia cierta
por qu, una vez que se posa sobre ellas atrado por la vistosidad de la
flor se adhiera y se deslice hacia el centro, que acta como una boca que
lo engulle. La flor utiliz un seuelo para atraer un incauto, y una vez
dentro de ella lo devor.
Las hembras generan sustancias lubricantes en sus partes genitales
con aroma similar. Su funcin es que el miembro masculino se deslice
sin problemas y lo ms profundamente posible, para que al momento
de la eyaculacin seminal el lquido llegue en mayor cantidad y ms
rpido al vulo, para aumentar as las posibilidades de fecundacin. Y
tambin los incautos varones caemos, como insectos. Solo que en vez
de matarnos rpidamente, ellas intentan apresarnos y tenernos cautivos
sirvindolas por el resto de nuestras vidas. La liberacin de esta sustancia aumenta cuando las terminales nerviosas avisan al cerebro femenino que se acerca una relacin sexual, por la excitacin de la hembra
en los momentos previos al coito por el contacto fsico con el macho y
los juegos pre sexuales, as la hembra prepara la trampera para los
espermatozoides del varn.
Cuanto da que reflexionar ver las flores, sean carnvoras o no. Son
como recipientes de colores llamativos alrededor de un centro que est
destinado a diseminar el polen al aire o a entregarlo a insectos, para la
multiplicacin de la especie. Cuantas semejanzas con las mujeres que
desde hace miles de aos, al utilizar polleras y faldas, se dan un formato
similar, un velo que cubre y circunvala un centro destinado a la procrea-
121
cin. Quin copi a quin? Obviamente las flores fueron las pioneras.
Las fminas se inspiraron en aspectos de la naturaleza para hacer su
revolucin, y como ya dijimos, luego la utilizaron, pactaron con ella, o
al menos con una parte de ella.
Una mentira que nos hace feliz a todos
Es curioso ver como muchos nios, incluso me he encontrado con
casos de muchachos ya adultos, algunos que ya haban pasado hace
rato los treinta aos, que se negaban a aceptar, o mejor dicho les resultaba chocante, violento, traumtico hacerlo, que las hembras tenan las
mismas necesidades fisiolgicas que ellos, es decir que eliminaban sus
desechos de una forma tan desagradable como ellos (aunque en realidad
por cuestiones anatmicas es de forma ms desagradable an que lo hacen, pero por buen gusto no avanzaremos en este punto). Esto se debe al
hecho de que al idealizar tanto a las mujeres, al ser un objeto de nuestro
deseo con alto valor por la dificultad que se nos impone para tenerlas,
tenemos la tendencia de negarnos a aceptar sus cosas negativas, y cuando lo hacemos ya es demasiado tarde porque ya estamos involucrados
sentimental y/o legalmente con ellas, y la mayora de las veces el hecho
que tengan el mismo sistema digestivo y urinario que nosotros es lo ms
leve, aunque en este captulo solo abarcaremos esta cuestin, en virtud
de habernos ya explayado sobre las otras.
Los hombres a los que hago referencia, todos amigos y conocidos
mos, me contaban horrorizados cuando con el paso del tiempo de convivencia se encontraban con situaciones que los desconcertaban, que
los llenaban de asco y repulsin, y ante mi respuesta de que aquello era
totalmente natural me decan que nunca lo haban pensado de esa manera, y que con cada uno de esos descubrimientos escatolgicos se les
iba de a poco la pasin y el amor, a lo cual les respond que enhorabuena
eso suceda, pero que les sucedera con todas y cada una de las hembras
del mundo.
122
Es tan fuerte el complot, y tan firme y homogneo a nivel mundial,

que en todas las latitudes las hembras hacen de ciertas cuestiones fisiolgicas naturales una especie de ocultamiento bajo la alfombra. Los
hombres, una vez que ya han perdido la libertad, se van dando cuenta
de todo lo malo de ellas (o real), pues luego de haber cazado al macho
ellas mismas se van relajando en muchos sentidos, pero ya es demasiado
tarde, pues ya el amor o el tiempo han hecho lazos sociales y legales,
cuando no han ya venido hijos que hacen la situacin ms compleja an.
Las hembras, por su parte, no sienten ante lo mismo tanta repulsin
y rechazo, pues estn mentalmente preparadas para sentir ciertas impresiones y olores provenientes de aquello que es su objeto de deseo, es
decir su cra, y por analoga de aquello que es el medio para obtenerla,
que son los hombres.
Los cuervos y las urracas cordobesas:
un caso para pensar
Hemos visto que la revolucin ha llegado hasta distintos niveles y
ha afectado de distinta manera segn la especie, y tambin vimos como
en el ser humano, paradjicamente el animal ms inteligente, es el que
ms se vio comprometido.
Un caso muy llamativo, que es sin duda una variacin de la resistencia a la revolucin por parte de los machos, y a su vez de rechazo a la
imposicin a las hembras del instinto maternal, y por eso muy particular
por ser llevada a cabo por ambos congneres, se da en los cuervos y las
urracas de las sierras cordobesas. Ambos, machos y hembras, llevan
una vida sexual sumamente activa, y cuando ella siente que sus vulos
estarn fecundados, vuela alrededor de los nidos de otras especies (elijen
especialmente los mirlos, o en su defecto cualquier otra ave) y cuando
los dueos del mismo no estn, se dirigen a l y tiran al vaco los huevos originales para poner en su lugar los propios, en otros casos se los
comen, e incluso tambin dejan los suyos junto a los que ya estaban.
Una vez concluida la maniobra, se van de all, buscando otros machos
123
con los cuales divertirse, en la correcta aceptacin del trmino, pues

no los quieren para que sean los padres de sus pichones y les brinden
alimento y proteccin, sino solo para copular con ellos. Paso siguiente,
el ave propietaria del nido toma a los huevos insertados como propios y
los incuba hasta que nazcan los polluelos y posteriormente los cra hasta
que puedan volar y procurarse su propio sustento. As, es comn ver a
pichones piando exigiendo alimento a parejas de padres ms pequeas
que ellos mismos muchas veces. Mucho se ha hablado acerca de si los
nuevos padres saben o intuyen lo ocurrido, ms cuando todos sus
propios huevos han sido remplazados, pero la respuesta no importa, pues
la duea del nido tiene que desarrollar su instinto maternal, y entonces
si no son sus pichones al menos tiene a esos que no sabe muy bien de
donde han venido pero all estn.
Crueldad? Maldad? Qu se puede decir de los cuervos y las urracas? Ms cruel es un instinto que lanza seres al mundo sin fijarse primero si podrn ser cuidados y alimentados como necesitan. Los cuervos
y las urracas no pueden evitar los deseos de copular, y han pensado un
mtodo anticonceptivo (s que no lo es en realidad) que creo despista
an a la misma madre naturaleza.
El origen de la sociedad capitalista,
o cmo la naturaleza interviene de las formas menos pensadas
Hay actualmente casos diarios y coyunturales alrededor de todo el
mundo, como ya hemos visto, cuando los productores de determinados
bienes como petrleo, cuero, cereales, metales preciosos, etc., limitan la
oferta de los mismos para aumentar la demanda y forzar una suba de su
valor, con la consecuente toma de ganancias. Pero hay casos mucho ms
profundos, y uno que quiero destacar es el surgimiento de la sociedad
mercantilista, o el fin de la sociedad feudal, que dio comienzo a lo que
hoy llamamos capitalismo, o sociedad de mercado.
Europa, luz de toda nuestra occidentalidad y gran parte del mundo
tambin, era hasta mediados del siglo XIV una sociedad de avance len-
124
to, feudalizada, dominada por reyes y nobles que basaban sus riquezas
en la opresin de grandes masas de campesinos, mano de obra barata
semi esclavizada que subsista del cultivo de las tierras y el cuidado del
ganado de su seor, y por si fuera poco, cuando estos iban a la guerra,
ponan sus vidas a su disposicin, ya que muy pocos reyes y nobles
moran en estas contiendas, pues los cdigos de caballerosidad hacan
indigno para un noble matar a otro de su misma condicin, pero s a sus
plebeyos.
La sociedad se divida en tres estamentos; nobleza, clero, y el tercero, el campesinado, era el ms numeroso. Vivan estos ltimos en casas
de barro y paja en cercanas de los famosos castillos medievales, desde
donde se los controlaba y oprima, sembraban y cosechaban frutas, verduras y cereales, como as tambin criaban ganado con el que mantenan
a sus amos y a su corte, incluso a los oficiales de su ejrcito, del cuales
ellos eran la carne de can presentado el caso. No podan irse de sus
parcelas, y hasta para casarse deban pedir permiso. Sera irse del tema
principal ampliar estos abusos, pero no por eso debemos dejar de mencionar que los nobles eran dueos de los que estaban en sus dominios,
disponiendo de ellos en todo sentido, incluso en el sexual.
Haba mucha mano de obra y cada vez menos tierras, por lo cual los
labradores deban agradecer a sus amos dejarles servirles, y nada de quejarse o rebelarse, pues los expulsaban y daban las tierras a otras familias.
Pero la semilla del cambio lleg de la manera menos pensada, y
cost millones de vidas. En el ao 1347 llega a Europa proveniente de la
India una bacteria, la yersinia pestis, que a travs de diversas mutaciones se transform en la denominada peste bubnica o peste negra, una
enfermedad mortal que se propagaba a travs de las pulgas de las ratas
principalmente, e imaginemos que la higiene en ese entonces no era la
de hoy, por lo cual ratas y pulgas abundaban. En cinco aos entre un
30 y un 50 por ciento de la poblacin europea pereci (segn la fuente
tomada), y si bien la mortandad afect en forma bastante pareja a ricos y
pobres, los primeros, por tener la posibilidad de ir desplazndose huyendo de la peste, quizs fueron algo menos afectados, aunque no demasia-
125
do, ya que pulgas y ratas hay en las mejores familias. Cabe destacar que
los actuales territorios de Alemania, Austria y Suiza fueron los menos
afectados por la peste, llegando en algunos casos a una mortandad de
solo un 10 por ciento. Hay numerosas teoras para explicar esto, pero
ninguna con rigor cientfico, por lo cual no las citaremos aqu.
Europa se transform en una gran casa velatoria, y recin a partir de
1353 comenz a debilitarse la fuerza de la pandemia, y cuando se trat
de a poco de empezar a retomar el ritmo de vida habitual, las clases dirigentes se dieron cuenta de algo que cambiara la sociedad para siempre,
esto es, haba un descenso del 60 por ciento en la mano de obra para
cultivar los campos y criar el ganado, pues al resto se lo haba llevado la
peste. Es decir, ahora que volvan a sus feudos, los nobles deban ofrecer
a las familias campesinas condiciones que los atraigan a prestar servicios para ellos, y los ricos entonces empezaron a competir entre ellos
ofreciendo cada uno ms cosas, para tener mano de obra, pues sino sus
tierras quedaban sin uso y ellos sin sustento. Los campesinos, o mejor
dicho los afortunados que quedaban, podan ofrecerse al mejor postor,
algo impensado siete aos atrs, y podan exigir, por ejemplo, das de
descanso, mayor participacin en la produccin, mejores condiciones
de vivienda, e incluso pago en moneda para su trabajo, lo cual fue fundamental, pues al aumentar la masa de consumidores en forma radical,
naci la pujante clase mercantil, campesinos o incluso nobles de segunda
o tercera categora que se dedicaban a producir y vender mercancas a
quienes antes no podan comprarlas. Algunos de estos nuevos ricos
llegaron incluso a tener ms fortuna que los propios nobles, hay casos
de hijos de mercaderes que a travs de lazos de matrimonio llegaron a la
realeza. El capitalismo, o un germen del mismo, haba nacido, sobre la
base, nuevamente, de la ley de la oferta y la demanda, que maneja casi
todo, sea en la naturaleza como en las sociedades. Junto con l, nacieron
los conceptos de derechos y libertades individuales, que provocaran las
cadas posteriores de los absolutismos monrquicos, para dar paso primero a las monarquas controladas o parlamentarias, y posteriormente
a las democracias tal cual hoy las conocemos.
126
Desde la revolucin de las fminas la humanidad se degener, en

algo que no deba ser, pues el mundo estaba diseado, como dijimos,
para albergar al 1 por ciento de la poblacin que hoy tiene, o menos,
por lo cual los recursos naturales sobraran para alimentar a todos, sin
mayores sobresaltos. La revolucin provoc y sent las bases para un
aumento desproporcionado de nacimientos, por lo cual se dio pie a todo
lo que vino despus. Siendo ejemplificadores al extremo: si en una casa
construida para albergar a cuatro personas, instalamos cuatrocientas,
obviamente habr problemas.
8. He conocido al nuevo jefe.

Es igual al jefe anterior.
(Proverbio checheno)
Este dicho, que a primera vista parece carecer de un sentido profundo, trae consigo miles de aos de lucha de un pueblo en su resistencia
ante los distintos imperios y estados que han tratado de subyugarlo, y
manifiesta, en forma irnica, que pese a alternar en el tiempo quienes
ejercan sobre ellos el poder, siempre tenan todos ellos la misma crueldad, el mismo autoritarismo y despotismo, cualidades bsicas de un
estado que quiere dominar a otro sin argumentos reales vlidos.
A fines del siglo XIX surgieron en Alemania los primeros motores
a explosin, los cuales se denominaban comnmente Tipo Otto. Posteriormente el ingeniero franco-alemn Rudolph Diesel perfeccion el
sistema hasta lograr los motores de combustin interna, muchos ms
eficaces y seguros que sus predecesores. Unas dcadas ms tarde, el
alemn Robert Bosch, con las bases de los trabajos de Diesel, super an
ms los diseos de ste, y termin de delinear las bases de la mecnica
moderna. A partir de entonces surgieron las grandes fbricas automotrices, que tanto en Europa como ms tarde en Norteamrica se fueron
perfeccionando hasta masificar el producto. Podemos citar a la fbrica
estadounidense Ford como una de las pioneras en pensar en hacer posible que cada trabajador tenga su propio automvil.
Hoy el mercado automotor es inmenso, hay multiplicidad de marcas
y modelos, algunos de los cuales seguramente ni fueron imaginados por
Diesel en sus ms descabellados sueos. Cabe destacar que esta mecnica tambin se utiliz, y se utiliza, en las industrias aeronutica, naval,
en la maquinaria industrial y agrcola, en la generacin de energa, etc.,
en resumen, en todos los aspectos de la vida diaria, en casi todas las
regiones del mundo. Volvamos a nuestro automvil. Hagamos una breve comparacin mental entre un Mercedes Benz de 1930 y uno salido
de fbrica en 2010. Sin duda parecen dos objetos distintos. Y sin duda
128
en casi todos los aspectos lo son. Desde su autonoma, su velocidad, el

ruido que generan, hasta en cuestiones banales, como los levantavidrios
automticos o los equipos MP3 para escuchar msica. Pero en algo no
ha cambiado mucho la cuestin. Los lineamientos de su motor son los
mismos. Y lo mismo ocurre en todos los vehculos del mundo. Cuando
se enciende un auto de diez mil o de cien mil dlares, la buja que lo
hace, lo hace esencialmente de la misma forma, ahora y hace cien aos.
Es obvio la sociedad ha cambiado, y en los ltimos ciento cincuenta
aos quizs ms que en los quinientos anteriores. Es largo tema de debate si las tericas mejoras han beneficiado a la Humanidad en su conjunto
o solo a un sector, tan vlido el cuestionamiento como preguntarse si
las armas atmicas o los misiles teledirigidos son avances cientficos o
qu. Sobre lo que s hay consenso es en que la situacin de la mujer ha
cambiado, se dice ha evolucionado, ha mejorado, si se la compara con
pocas anteriores. Es increble como asumiendo el papel de ser inferior,
las hembras han logrado, como decan los filsofos alemanes, dominar y
hacerse mantener, desde la aparente subyugacin y sometimiento. En la
Argentina se considera a Dalmacio Vlez Sarsfield uno de los mayores
legistas del pas, entre sus ms grandes obras est el Cdigo Civil de
1869, copiado luego casi textual por varios pases vecinos (cabe aclarar
que para muchos l tom referencias de otros cdigos tambin, especialmente del estadounidense). En su versin original, luego modificada,
consideraba a la mujer en el mismo estatus que los menores de edad, es
decir no podan firmar contratos sin el consentimiento de sus maridos,
as como los menores no lo pueden hacer sin el de sus padres. Para ellas,
a su vez, el derecho al voto para elegir funcionarios pblicos lleg recin
en 1948, al igual que el derecho a cobrar por las mismas funciones igual
remuneracin que los hombres, refirindome a la Argentina. No voy a
hacer aqu un relato de todas las conquistas que han hecho las mujeres en los ltimos cincuenta o sesenta aos, ni como, a partir del hecho
de ir los hombres hacia las grandes guerras en los pases centrales han
cubierto ellas muchas funciones y trabajos que les estaban vedados para
ya nunca dejarlos, tendencia que por supuesto luego se transmiti a los
estados perifricos. Con el paso del tiempo llegaron las primeras mujeres
129
ejerciendo altos cargos pblicos, e incluso en muchas sociedades es ley

que cierta cantidad de miembros del gobierno, en sus distintos estamentos, sea cubierto con el denominado cupo femenino.
Ahora, como filsofos, debemos analizar esto en forma analtica,
quitando el velo de las apariencias, de aquello que se nos quiere hacer
creer. La primera impresin ante esto es que las mujeres como gnero
quieren tomar el poder, tomar las riendas de las sociedades para lograr
su mejora, ya no dejar todo en manos de los hombres, etc. Pero no. Puro
maquillaje. La base de todo es la misma. La familia monogmica no ha
cambiado, si bien ha cambiado la situacin de la mujer en la sociedad.
Hoy los divorcios son cosa corriente, pero se rompen familias monogmicas para formar otras iguales. Y seguir siendo as mientras dure el
complot, o al menos mientras los hombres no empecemos seriamente
a tratar de revertirlo. Pasan los siglos y siempre las hembras juegan de
acuerdo a sus necesidades con la oferta de algo que para los hombres era
naturalmente de acceso irrestricto e ilimitado, las relaciones sexuales,
y a travs de esa manipulacin nos imponen tributos para brindarnos
algo para lo cual antes nosotros ponamos precio, es decir cuando la
revolucin no haba surgido y la proporcin era de un hombre cada cien
mujeres o an ms.
La mujer ahora es poltica, polica, ejerce funciones gubernamentales, forma parte de las fuerzas armadas, las encontramos en casi todos
los mbitos, pero en todos ellos sigue manteniendo las bases de la revolucin. Son muy pocas las mujeres realmente feministas, que quieren
vivir una vida propia donde priorizan una profesin o una tarea creativa
antes que el mandato que le viene de sus hormonas y para el cual requieren atrapar, por ms o menos tiempo, a un macho. Son pocas aquellas
que pudiendo hacerlo, no lo hacen, y toman a los hombres solo para su
diversin y placer, pues consideran que tener nios sera un contratiempo a sus carreras. La gran mayora a su vez, de las feministas o mejor
dicho de las que llevan una vida al margen de los hombres, lo hacen no
por eleccin sino porque no han logrado sus objetivos naturales de caza,
entonces prefieren luego mostrarse como superadas, como que eligen la
soledad, para no admitir que se han encontrado con ella. Es paradjico
130
como los hombres fomentamos valores sociales que van en nuestro detrimento, pues hacemos burlas y condenamos de alguna manera a la mujer
que lleva una vida sola, tildndola de solterona y haciendo todo tipo de
conjeturas sobre por qu no ha logrado tener un hombre a su lado, en
vez de remarcar hacia ella y hacia el resto de la gente su actitud, sea sta
por ella buscada o no, para fomentar a otras a tomar el mismo camino,
en vez de salir a cazarnos, o a casarnos, como ms le parezca al lector,
pues de todas formas el resultado final sabemos ya a esta altura que es
exactamente el mismo.
Es casualidad que en los pases ms desarrollados haya mayor
proporcin de mujeres feministas y de varones homosexuales? No, no
es casualidad. Debemos recalcar que la revolucin creo un sistema en el
que cada hembra es un elemento que forma parte de un todo y le es funcional a l, sin saberlo cada mujer cumple una funcin, algunas son ms
privilegiadas que otras en lo que les toca, y todas en conjunto buscan
el fin comn del gnero femenino, la procreacin y la dominacin del
otro gnero. As como hay organizaciones o empresas que tienen sedes
en todo el mundo si bien todas ellas pertenecen al mismo tronco y responden a la misma central, y poseen caractersticas propias de acuerdo
al estado o a la regin, as la revolucin ha debido adaptarse, y lo hace
permanentemente, de acuerdo a la poca y el lugar. El ejemplo citado
en captulos anteriores es el ms comn, y me refiero al hecho de que a
toda poca de mayor libertad sexual (permitida obvio por las mujeres,
pues si fuera por los hombres siempre habra libertad sexual) y sus consecuencias negativas para el gnero femenino, por el simple hecho de
que los varones nunca tendran relaciones monogmicas si fuera posible
tenerlas multigmicas, sigue una poca de restriccin de la oferta sexual
femenina, para que las cosas vuelvan a su cauce y a los hombres les sea
ms difcil tener sexo entonces cuiden a aquella que se los provea.
Ahora, en los pases ms avanzados hay mayor porcentaje de varones homosexuales que en los pases en desarrollo o en los del tercer
mundo, a excepcin de aquellos que por cuestiones sociolgicas profundas poseen ndices de homosexualidad masculina altos (hay zonas
insulares del Ocano Pacfico que son un buen ejemplo de esto), y si se
131
toma un grupo de hombres de elevado nivel intelectual y otro de nivel

medio, en el primero el porcentaje es notablemente mayor. Tambin
en el primer mundo es alto el nmero de lesbianas, pero no tan alto
como el de varones homosexuales, entonces la revolucin ha tenido
que intervenir, algo que ha hecho desde siempre, sin que le importen
las consecuencias. Desde hace un tiempo la proporcin de hombres y
mujeres es similar, y si hay menos varones heterosexuales por aumento
de varones homosexuales, los primeros tendrn para s ms mujeres
disponibles, lo cual alterara la proporcin uno a uno que es la base de
la revolucin. Hay hembras lesbianas para equilibrar la cifra, pero no
las suficientes, entonces surgen en estas naciones ms evolucionadas
mujeres que por ser feministas o por el simple hecho de priorizar su
intelecto sea a travs de las artes, su trabajo, un deporte, o lo que sea,
dejan de lado el impulso de ser madres y formar una familia tradicional,
y as entre stas y las otras, las lesbianas, dejan a las otras hembras,
la mayora, la proporcin necesaria para que sigan dominando a los
hombres, hacindolos sucumbir a relaciones monogmicas, y les den
descendencia. Podramos investigar la revolucin continente por continente o pas por pas, lo importante es que sea de una forma u otra,
en casi todos lados ha ganado, aunque en ciertos lugares le es cada vez
ms difcil, y los bajos ndices de natalidad en determinados lugares
as lo demuestran, aunque incluso en esos lugares el concepto de hogar
y familia sigue siendo mayoritariamente el mismo.
En todas partes del mundo y desde que el hombre tiene registro
de la historia, la revolucin de las fminas ha triunfado y ejerce el
gobierno, con distintos matices y aspectos a lo largo de las distintas
pocas, como hemos visto, pero con los mismos reglamentos y con
los mismos resultados. No sabemos dnde se gest la revolucin, ni
siquiera sabemos si fuimos los humanos o fue alguna especie animal
quien la origin. Si podremos saber dnde se empez a desarrollar la
contrarrevolucin.
9. Buscando recuperar algo de dignidad.

Conclusiones
Quin dijo que todo est perdido? Lamentablemente, si bien no
todo est perdido, es ya demasiado tarde para cambiar las cosas de modo
significativo, lo nico que podemos hacer los hombres como gnero es
recuperar un poco de nuestra dignidad, para lo cual es indispensable
actuar como grupo, imitando en eso a las hembras, que cierran filas en
todas las latitudes del planeta con el mismo objetivo comn. A partir de
esta lectura, debemos ponernos a reflexionar sobre todas las veces que
vimos a gente cercana o a nosotros mismos peleando por una mujer, a la
vista de que antes de la revolucin, eso era impensado. Nadie entra en
conflicto por la arena del mar, el aire que respiramos o cualquier bien
que se encuentra en forma abundante y es de fcil obtencin.
Debe ser tomado como hecho fctico que hombres y mujeres no
fueron creados para la convivencia, sino para vivir separados con roles
y funciones distintas, de hecho en el esquema original nunca se pens
en que exista un hombre por cada mujer pues era totalmente innecesario para la especie. Cuando el hombre habla de melones la mujer piensa
en avellanas, y viceversa, nunca va a haber entendimiento entre uno y
otro y es absolutamente lgico que as sea, unos y otros ven las cosas
desde otra perspectiva, desde el sexo hasta el sentido mismo de la vida,
y como siempre se nivela para abajo (por misma definicin) la bsqueda
de previsibilidad y estabilidad de la hembra arrastra al macho, naturalmente destinado a emociones y vivencias ms fuertes. No debe el varn
sentirse culpable por tener constantemente deseos con otras mujeres que
no son su pareja, ni de pasarla mejor con sus pares que con su familia,
pues en su gentica est diseado para vivir entre hombres y copular
con cuanta hembra pueda sin preocuparse en las consecuencias. Las
mujeres a su vez, deben estar conscientes de que un ro puede contenerse
un tiempo, pero que muy posiblemente una lluvia fuerte o una crecida
lo harn desbordar. Hay hombres que durante toda su vida se controlan
134
aplacando su libido a travs del trabajo, la aficin a un club, un deporte,

un hobby, etc., pero otros, y cada vez ms, en un momento dicen basta.
Las mujeres que deseen mantener sus familias en relativa calma
deben entender esta situacin y dar a sus hombres, a sus prisioneros,
la cuota de libertad necesaria para que aunque sea en forma gradual y
peridica liberen su gentica pre revolucionaria. Solo basta ver en vez
de mirar, las bases de nuestros conflictos a veces estn ante nosotros.
Vale citar el ejemplo del anlisis comparativo de dos grupos de
adolescentes o jvenes, de edades similares, con la diferencia que uno
de los grupos est compuesto por hembras y el otro por varones. Si bien
ambos grupos tienen las mismas actividades y salen a los mismos lugares, digamos discotecas, bares, recitales, restaurantes, reuniones, fiestas,
etc., su horizonte es diametralmente opuesto. En el grupo de mujeres, la
competencia es ver quien consigue primero un novio, con quien formar
una pareja, y luego por supuesto tener hijos, es decir cumplir el objetivo
mximo como mujer, y paradjicamente, salir del grupo. La hembra
que lo logra mira a las otras con aires de superioridad, las mira como
hembras menos avanzadas, y el resto de sus compaeras la envidian,
pues ella, o ellas a medida que se suman otras a las que salen del grupo,
ya han llegado. Pueden cada tanto reunirse todas juntas, quizs para un
cumpleaos o para alguna ocasin especial, pero las que ya tienen pareja
y/o hijos van a pasar el rato, a divertirse, pero su mente est realmente en
su hogar, con su pareja, pero principalmente con su cra. Ahora vamos
al otro grupo de estudio, al grupo de hombres. Ellos ven a cada miembro que se separa de ellos por formar pareja y luego tener hijos, como
un cado en combate, como alguien que cedi a la sociedad, y lo tratan
como eso, lo burlan, le reprochan permanentemente el haberse ido, y le
refriegan por su rostro permanentemente como ellos se siguen divirtiendo, mientras l pasa los viernes y sbados a la noche viendo televisin
en la cama, y si no lo cargan, es por lstima. Y el que se fue del grupo,
pues una hembra consigui capturarlo, siente envidia de sus antiguos
compaeros, que siguen saliendo a divertirse cada vez que pueden, sin
compromisos, con total incertidumbre sobre el final de cada salida, que
tienen tintes de aventuras, mientras que l tiene una vida totalmente
135
montona y previsible, pues esas condiciones se las impone la hembra,

pues son las ideales para la crianza de hijos. Entre los jvenes varones,
la soltera es un bien preciado y que se quiere tener para siempre, entre
las jvenes mujeres en cambio es una etapa que quieren abandonar a la
primera oportunidad que se presente.
Ya gastada es la mencin de la costumbre catlica de las novias que
en su casamiento tiran su ramo de flores hacia atrs sin ver exactamente
donde caer, antes de lo cual se renen todas las jvenes an solteras
en una zona aproximada hacia la que dicho arreglo floral ser lanzado,
y aquella que lo atrap se cree ser la prxima en casarse. He visto a
hermosas mujeres, muchas de ellas graduadas universitarias y de muy
buenas familias, a los empujones y tirndose de los pelos entre s para
ver quin se queda con el preciado tesoro y lo que l tericamente significa. Ahora Qu pasara si habra algo similar para los varones solteros?
Iran a buscar, supongamos, por hacer una analoga, el moo del novio,
si eso significara su cercano casamiento? Es obvio que no, seguramente
ninguno de los solteros all presentes participara de este acto, ms bien
se alejara, si es que cree en estas cuestiones digamos supersticiosas, de
esa zona, por si de casualidad el moo cae sobre s. De qu estamos
hablando entonces? De que hombre y mujer llegan al matrimonio, a la
convivencia, al concubinato, a la relacin monogmica en s, de forma
distinta, las hembras porque lo buscan y saben exactamente hacia a
donde van desde el principio, en cambio los hombres llegan fruto de una
situacin que es anormal y a la cual se ven inducidos por la revolucin
ms perfecta e inteligente, que le hace tener un valor a algo que antes
no lo tena, y por lo cual deben pagar con su libertad, con la supresin
de su instinto, aunque sea en forma aparente, porque el instinto puede
apaciguarse, pero siempre estar ah, y si no se lo canaliza de alguna
manera puede, como ya hemos visto, surgir en las formas ms inesperadas. La mujer llega a la formacin de pareja como vencedora, el hombre
como vencido.
Es fundamental que entendamos que una de las ms grandes trampas que nos han tendido es hacernos pensar que el sexo es igual para
hombres y mujeres. Las hembras no necesitan especficamente de uno
136
de nosotros para satisfacer su deseo sexual, si ste no estuviera ligado

a la eleccin ms ptima de un padre para su cra. Si fuera por tener
relaciones sexuales por el hecho del placer simplemente, aunque uno de
nosotros nos negsemos, las hembras conseguiran a cien machos para
que las satisfagan y les cumplan todas sus fantasas. Si ellas amanecieran
un da deseando tener sexo con cuatro machos distintos, bastaran de su
parte gestiones mnimas para lograrlo. Lo mismo si alguna quisiera copular con varios hombres a la vez, y esto es vlido para cualquier deseo
que pueda tener la hembra. Si su anhelo sera tener sexo con obreros
metalrgicos, por elegir un rubro al azar, le sera suficiente ir a la salida
de cualquier empresa del sector para hablar con los trabajadores quienes
gustosos accederan. Si el gusto sera tener sexo con mecnicos de automviles, ira al taller que ms le guste y desde el dueo hasta los peones
no tendran el ms mnimo problema. Si su placer est en copular en
un transporte pblico, hablara con cualquier empleado de buses, trenes
o subtes quienes sin duda le daran el gusto, o incluso tambin con los
directivos de las empresas prestadoras del servicio. Es decir, ellas ven el
sexo ligado a lo que viene despus (aunque sea en forma subconsciente),
si as no fuera tendran una vida sexual plena, en todas las variantes que
quisieran y con machos de todas las caractersticas que apetezcan. Y no
es la desaprobacin moral solamente lo que las frena, pues de ser as las
mujeres de Buenos Aires viajaran a Crdoba o Rosario a cumplir sus
fantasas, y viceversa, o en el mejor de los casos iran a otro pas, y yo
no veo mujeres de otras ciudades o pases teniendo sexo en forma libre
y desprejuiciada por todos lados, ni mucho menos. S por el contrario
me he topado con muchas de ellas buscando el amor para toda la vida
lejos de sus hogares pues all no lo han encontrado.
Como justamente las hembras piensan en el despus del sexo, no solamente en l por s mismo, es que piensan tanto en con quien lo tienen,
en a quien y cmo se brindan, pues es obvio que despus de estar en
una orga con cinco soldados, por decir una posible fantasa femenina,
ninguno de ellos querra hacer a ninguna hembra que en ese acontecimiento particip la madre de sus hijos, por la condena social que eso
implicara (entre otras cosas), entonces qu sentido tendra para ellas
137
hacerlo? Si en una oficina una de las empleadas se relaciona con todos

sus compaeros, ninguno de ellos la querra como esposa, pues se sometera a la condena y a la burla de los otros trabajadores, en estos casos
solo el envenenamiento por amor puede hacer que una hembra as consiga entre sus compaeros un esposo, y el amor suele venir en auxilio de
aquellas hembras que por haberse atrevido a disfrutar del sexo un poco
ms libremente que las otras no conseguiran macho permanente por el
orden moral imperante. Muchas veces no podemos creer que alguien se
haya casado con determinada mujer, con el pasado incluso pblico que
sta trae, pero el veneno del amor vence a la razn y casi todo lo puede.
Entonces, es bsico para la contrarrevolucin, entender que las
hembras no son como los hombres, casi en ningn aspecto. A veces me
sorprendo al escuchar en reuniones la diferencia abismal entre los temas
de charla entre los grupos masculinos y los femeninos, y solo lo puedo
comprender ahora a la luz de estas investigaciones, al saber que originariamente hombres y mujeres llevaban vidas separadas unos de otros,
unindose solamente para copular, acto del cual los hombres se llenaban de placer, y las hembras de la semilla que les permitira procrear.
Nunca, nunca, pero nunca jams se nos debe olvidar que el unir para la
convivencia permanente hombres y mujeres es algo creado, no natural.
Y lo ms dramtico es que las consecuencias de esta degeneracin son
ni ms ni menos que el mundo tal cual como hoy lo conocemos, con
todas aquellas cosas que no entendemos por qu pasan. Incluso algunos
insensatos se atreven a cuestionar a Dios por esto, cuando es la modificacin de sus designios originales lo que ha creado todos los males que
hoy nos horrorizan.
Cuando reflexiones sobre esto, lector, pensars como nunca lo hiciste para darte cuenta de muchas cosas. La verdad es que las hembras
muchas veces no se esfuerzan demasiado por ocultar sus planes, la
mayora incluso abiertamente revelan sus objetivos antes de salir con
un hombre, pero nuestra necesidad hace que no le demos importancia,
creyendo que podremos dominar la situacin. Y la mayora de las veces
nos equivocamos, a la luz de las estadsticas, pues a la larga o a la corta,
la gran mayora de nosotros pasa a ser un cado en combate, o sea, cae
138
en las garras de una hembra para casarse, o juntarse, darle hijos, criarlos, etc., abandonando nuestra naturaleza que nos lleva instintivamente
a copular cuantas hembras nos sea posible.
Antes de empezar a actuar debemos repasar como sera nuestro
mundo si la revolucin no se hubiera llevado a cabo, o si no hubiera
tenido xito, lo que hubiese ocurrido si nuestros antepasados de gnero
no se hubieran rendido tan fcilmente o si hubieran ofrecido algo ms
de resistencia.
La humanidad tendra por supuesto muchos menos habitantes que
hoy en da, el nmero estara definido simplemente por la cantidad
de recursos naturales, y si el nmero superara el punto de quiebre, la
desnutricin y las enfermedades mantendran la demografa estable o
incluso haran descender el nmero de personas. S que para el cristiano es duro entender esto, pero debemos comprender que la naturaleza
no profesa religin alguna, aunque como todo est al servicio de Dios.
Quizs podra haber aumentos de la poblacin, es decir se le permitira
a las fminas tener ms cra, si los mtodos de agricultura avanzaran, al
igual que tcnicas de pesca o recoleccin, o mtodos de almacenamiento
y conservacin de alimentos, lo cual dems est decirlo debera estar a
cargo de ellas, pues los hombres tendran sus mentes ocupadas en copular y comer a costas de los grupos de hembras, no tendran necesidad ni
motivacin en colaborar en avances para la especie humana. Tampoco se
hubieran opuesto, pero de ninguna manera se hubieran esforzado en lo
ms mnimo. Los avances que habra, seran fruto exclusivo del ingenio
y el esfuerzo de las fminas.
En las zonas de mejores condiciones ambientales, como por ejemplo
en las selvas tropicales, donde el clima es agradable todo el ao y hay
abundancia de frutos, peces y mamferos comestibles, habra mayor densidad poblacional, y esa concentracin ira descendiendo hacia los polos.
Es muy difcil hablar de nmeros precisos, pero estimo que la poblacin mundial no llegara al uno por ciento de la actual, por dems
est decir que no habra ni guerras ni conflictos sociales de ningn tipo,
puesto que habra lugar de sobra para todos, y a nadie le faltara lo mni-
139
mo al menos para su subsistencia. Capitalismo, socialismo, comunismo,

lucha de clases, superposicin de intereses estratgicos, y muchos otros
trminos que hoy y desde hace cientos de aos denotan conflictos, ni
siquiera existiran.
Obviamente tampoco habra contaminacin ambiental, pues no habra industrias, ni medios de transporte, ni tantas personas consumiendo
los recursos del planeta al nivel que hoy lo hacemos. Lo primero de lo
cual debemos tomar conciencia para empezar a vislumbrar defensas es
que vivimos dentro del complot, y a la vez muchos hombres son parte
de l, forman parte de l, por supuesto sin saberlo, pues como ya se dijo,
una de las bases de una conspiracin es que se mantenga en las sombras.
De una vez por todas debemos entender, y pido disculpas si soy reiterativo en esto, que no hay nada ms distinto que el hombre y la mujer,
nuestros intereses son distintos, nuestra esencia fisiolgica es distinta,
y todo lo que afirme los contrario est reforzando el complot. Los intereses de unos no tienen nada que ver con los intereses de las otras, eso
explica el porqu de la existencia de tantos conflictos en las parejas a lo
largo del todo el mundo, incluso el concepto de pareja mismo es como
ya se desarroll algo creado por la revolucin, algo que se estableci por
convencin en contra de la naturaleza original de la especie.
No debemos ser ingenuos, o mejor dicho seguir siendo ingenuos.
Analicemos el caso de las bellas mujeres, actrices, vedettes o cantantes que aparecen en las revistas, en las pelculas y en la televisin, en
actitudes provocadoras y de aparente libertad sexual, que despiertan
en nosotros nuestros deseos de buscar hembras o cupular con las que
ya tenemos, aumentado las chances, por supuesto, de procreacin, lo
cual siempre es el fin ltimo. Esas mismas mujeres, tan progresistas y
antisistema que parecen, ya al poco tiempo de ser pblicas empiezan a
decir que desean formar una familia y tener muchos hijos, lo cual va
por supuesto en contra de la imagen de hembras lascivas y deseosas de
sexo libre que transmiten, y por supuesto logran su objetivo, pues hay
cientos de machos que caen bajo sus garras. Incluso algunas ya estn
dentro del sistema de pareja antes de hacer una carrera cumpliendo el
140
papel de hembras libres come hombres, es decir, la puesta en escena

es an mayor.
Si analizamos las carreras y las letras de los temas musicales
de Madonna o incluso de Britney Spears, y ni hablar si vemos sus
videoclips, nos parece mentira que esas hembras sedientas de sexo
desenfrenado que aparecen en pantalla luego aparezcan en las mismas
revistas que las vieron semidesnudas, con sus cros en un centro de
compras, o en conflictos con sus parejas porque parece que ellos les
han sido infieles. Nada ms pro sistema que eso. Es que por supuesto,
para el resto de las hembras es un trofeo intentar al menos quitarle el
hombre a alguien como ellas, y los hombres, como sabemos, somos
todos polgamos por naturaleza, si no tenemos sexualmente hablando a
toda mujer que nos agrada que nos cruzamos en la vida, es simplemente
porque no podemos.
Incluso las hembras que por caractersticas psicolgicas propias
tienden a probar a muchos hombres, lo que en la calle se conoce como
mujeres de vida ligera (sin que sean prostitutas, lo cual ya hemos analizado y conceptuado como engranajes del sistema) a la larga logran capturar un macho y se establecen con l, o al menos logran tener hijos, al
margen de si luego de tenerlos y de conseguir un hombre estable siguen
en su actitud de lascivia o no. Cabe la pregunta de cmo se comporta
una hembra que tiene hijos y se separa del macho que los engendr, y
aqu hay dos posibilidades que cubren la mayora de los casos; o bien
busca otro macho para que sea sostn econmico y/o social de una futura familia constituida de acuerdo a las reglas, es decir padre, madre
e hijos, o bien busca la estabilidad en una relacin, aunque no forme
familia tradicional, por el solo hecho que lleva en su instinto de atrapar
y hacer cautivo un macho, y de lograr la permanencia de l junto a su
lado, aunque ya haya tenido cra. El lograr un macho fijo est grabado
en su mente, aunque la fuerza de su instinto, por el avance de la edad,
disminuya.
Es extremadamente difcil encontrar una mujer que lleve adelante
una vida de libertad sexual absoluta y se dedique a ella sin querer tener
141
cros que la obstaculicen, casi todas en un momento dejan lugar en su

vida para la maternidad, para lo cual temporaria o definitivamente atrapan un hombre A lo sumo dejan al macho irse, pero tienen de l su
semilla. Incluso hoy, con los sistemas legales a su favor, pueden quedar
aferradas a l para que mantenga a su cachorro hasta que ste crezca,
decida el hombre quedarse con ella o no.
Vale tambin la mencin de las actrices de pelculas para adultos
o aquellas que protagonizan shows erticos. Ellas son para nosotros el
paradigma de hembra desprejuiciada que gusta del sexo y de tener relaciones con todos los hombres que pueda, como muchas veces decimos
los hombres que haramos si furamos mujeres. Nada ms alejado de la
realidad. Estas mujeres que parecen tan liberales, en su vida privada,
fuera de lo que consideran estrictamente su trabajo, forman parejas tradicionales y traen hijos al mundo. Su actitud es solo durante su horario
laboral, si encontrsemos a una de ellas por la calle y le propondramos
hacer todo aquello que pareciera que le gusta tanto, sin pagarle por supuesto, nos dara la misma bofetada que nos dara cualquier mujer que
se considera dentro del sistema moralmente aceptado.
Por favor hombres, tengamos en claro y obremos en consecuencia
con la cautela necesaria, que las chicas no quieren solamente divertirse
como se ha dicho alguna vez, como ocurre con nosotros, y en la lucha
que significa por parte de ellas retener, y por parte nuestra escapar para
ir a buscar otras hembras, en la mayora de los casos perdemos.
Como el pescador va a las lagunas en busca de peces hambrientos a
quienes enganchar en su anzuelo, as ellas van a donde nosotros vamos
a divertirnos realmente en forma relajada para satisfacer nuestros deseos
inmediatos, para pescarnos, sacarnos de esa vida como el pescador saca
al pez del agua, y matarnos, hablando de matar nuestros instintos bsicos.
Cuando el hombre est mucho tiempo cautivo y logra finalmente
escapar de su prisin, est desesperado por copular con cuanta mujer se
le aparezca en su camino, es como que quiere recuperar el tiempo que
estuvo su poligamia dormida, y eso es un error, pues en esas mltiples
relaciones es tanta nuestro desesperacin que podemos volver a caer en
142
las garras de otra mujer. Es de hecho una paradoja que cuando nos logramos zafar de una mujer que ha llevado a cabo en nosotros su objetivo
mximo, es decir atraparnos y en algunos casos hasta sacarnos cra, para
despejarnos buscamos ms mujeres, pensando que quizs ellas no tienen
el mismo objetivo supremo que la anterior. A excepcin que ellas sean
trabajadoras sexuales, nada ms alejado de la realidad. Incluso con las
citadas trabajadoras debemos estar atentos, pues incluso ellas pueden
hacer despertar en nosotros la reaccin qumica del envenenamiento
por amor. Opciones? Ante una reciente fuga de prisin, es decir de una
relacin monogmica estable, se debe recurrir a la autosatisfaccin y en
caso de no ser eso suficiente a las trabajadoras sexuales, hasta lograr
despejar nuestra mente, lo cual es imposible si no hacemos de alguna
de las dos maneras citadas la exteriorizacin del fluido seminal, pues
de otra forma la abstinencia nos hara volver a los brazos de nuestra antigua carcelera. Una vez estabilizados y pasado el ojo del huracn que
es la nostalgia de volver con nuestra anterior pareja, se debe decidir si
deseamos realmente tener otra mujer en las condiciones que tuvimos la
anterior, u optar por senderos ms progresistas, como los que se enumeran a lo largo de la obra.
Por favor congneres, dejemos de satirizar y demonizar a los homosexuales tal cual como promueve la sociedad occidental y cristiana,
y lo digo formando parte de esa sociedad. Ellos son los primeros contrarrevolucionarios, decidieron soportar el oprobio y muchas veces la
exclusin antes de ceder al nuevo orden impuesto luego de la revolucin.
Aunque ellos no sepan quizs que sea de esta manera, por haber nacido
en la mayora de los casos con sus preferencias sexuales marcadas en su
gentica, debemos al menos agradecerles por dejar ms hembras disponibles para el resto y no agravar as an ms nuestra situacin.
Por supuesto para equilibrar los nmeros, muchas hembras nacen
con inclinaciones lsbicas, es decir para mantener la relacin de una
mujer por hombre ms o menos pareja. De ellas se debe decir a su vez,
que son el vnculo humano ms puro y altruista junto con el de la madre
con su cra, y el ms apto justamente para criar nios, pues los intereses
de ambas partes son idnticos. En los ltimos siglos ha habido cuestiones
143
sociales que han hecho que incluso en parejas homosexuales y lsbicas

haya quien cumpla el papel de hombre y quien el de mujer, lo cual no
ocurre en todos los casos, y es debido al hecho de impregnarse de los
hbitos de la sociedad dentro de la cual viven y son minora.
A esta altura el lector me est pidiendo soluciones de fondo, pero yo
por supuesto no se las puedo dar, a lo sumo puedo dar propuestas para
hacer ms decorosa nuestra existencia, pues mientras exista la relacin
de un hombre por cada mujer la situacin no puede cambiar demasiado,
y la llave para la llegada de los nuevos seres al mundo la tienen nuestras
compaeras de especie.
Otro frente de batalla en el que debemos luchar es en el hacer despertar a las mujeres, hacer que se den cuenta que forman parte de un
movimiento que limita todas sus capacidades como seres humanos. Para
eso, es altamente necesario terminar con aquellas ideologas que pensamos son favorables a nosotros, pero en realidad son beneficiosas para la
revolucin, siendo el machismo un clarsimo ejemplo. Se entiende por
machismo al conjunto de preceptos que limitan la actividad de la hembra
a los quehaceres domsticos y la crianza de los hijos, excluyndola del
resto de los mbitos. Que error ms burdo! Por el contrario, debemos
hacer incluir a las hembras, hacerlas partcipes, fomentar en ellas las aptitudes laborales, comerciales, cientficas, artsticas, culturales, polticas,
deportivas, etc., hasta que estn al mismo nivel que nosotros, para que
se den cuenta que no todo es buscar un varn, hacerlo cautivo y sacarle
hijos, debemos mostrarles que no debe ser ese su objetivo mximo, su
objetivo supremo, pues se es tambin el objetivo mximo de las hembras hipoptamo, las hembras comadreja, las hembra conejo, y de todos
los animales inferiores. Ellas pueden superar a la naturaleza y aspirar
a cultivar su espritu, y tendran para ello ms materia gris que el hombre, si lograran destinar a la elevacin del espritu y del alma toda esa
energa y capacidad mental que tienen destinada a sus instintos bsicos.
Por favor, entendamos que debemos luchar por la liberacin de las
mujeres, pues lleva implcita nuestra propia liberacin, pues si las mujeres cambian sus objetivos de vida, dejarn de intentar cazarnos como
144
hasta ahora, para solo buscarnos para divertirse con nosotros, como
nosotros buscamos divertirnos con ellas. Pueden surgir igualmente nuevos seres en estas relaciones, es verdad, pero las hembras los criaran
en forma independiente con otras hembras, sin requerir de los varones,
quienes los podran ver o no, eso dependera ya de cada hombre, y las
hembras seran tan progresistas e independientes que incluso nada o
poco pediran para su manutencin.
Los hombres somos los proveedores exclusivos de ese producto
vital para que las hembras accedan a su objetivo mximo, a su deseo
instintivo por excelencia, a la concepcin de sus cros. Y en vez de comportarnos como tales, es todo lo contrario, parece que ellas nos hacen
un favor a nosotros dejando que las inseminemos, hablando en modo
general, pues desde hace bastante tiempo los mtodos anticonceptivos
hacen que no todas las relaciones sexuales tengan como fruto la concepcin, no en el corto plazo al menos. Pero mientras las tenemos de
esa forma, ellas nos inyectan el veneno del amor y una vez envenenados
accedemos a formar pareja, y la sociedad hace el resto con eso de que la
familia es la base del estado y dems. Otras veces accidentes, descuidos
o simplemente ignorancia hacen el resto.
Para colmo, ellas tienen un tiempo de vencimiento para obtener la
semilla que les dar la maternidad, ya que su reloj biolgico les marca el
lmite a los treinta y cinco o cuarenta aos, (si bien hoy se ha ampliado
ese tope con los avances tecnolgicos, pero son sumamente costosos)
mientras que nosotros no tenemos ese problema. Debemos tomar conciencia y actuar como grupo, poniendo nuestras propias condiciones y
ayudando a despertar a aquel que siga cediendo ante las fminas.
Insisto en este punto, pues creo es fundamental: ellas tienen una
mercadera con fecha de caducidad mucho ms corta que la nuestra para
vender (su tiempo apto para la procreacin), si no lo hacen, adems de
sentirse en falta con su instinto que las impulsa a ser madres, tendrn
el reproche o la mirada condenatoria de la sociedad, que no ve bien a
las solteronas sin hijos, mientras que el hombre soltero es sinnimo de
alguien que super las trampas, inteligente, perspicaz, que sabe vivir la
vida y todo lo bueno que hay en ella para l exclusivamente. Es decir,
145
ellas deben ser quienes tomen la iniciativa, quienes nos busquen, y nosotros debemos aprovechar todas las ventajas que tenemos pero parece
no vemos. Nuestra nica desventaja, no menor, es nuestra ansia permanente de copular. Si todos los hombres dominramos eso, al menos un
poco ms que hasta ahora, podramos sin duda volcar la situacin para
nuestro beneficio.
Ante una contrarrevolucin, las mujeres al principio se resistirn,
pero si con el paso del tiempo, quizs de una generacin, ven que la procreacin disminuye, debern empezar a ceder, y a su vez la naturaleza
las impulsar e ello. Debern empezar a disminuir sus pseudo defensas
a las propuestas de los hombres, y es ms, debern empezar a ser ellas
quienes propongan relacionarse con las condiciones que los hombres
decidan, pues de no ser as pasar su tiempo y su posibilidad de ser
madres. Cuando es ms del medioda y el feriante an no ha vendido
todo el pescado que trajo del ro esa maana, empieza an contra su voluntad y conveniencia econmica a bajar el precio del mismo, pues sino
deber tirarlo. Siguiendo con el estilo metafrico (nunca como aqu ms
apropiado) son ellas la que tienen que vender el pescado, y si nosotros
somos inteligentes, siempre hablando como gnero, lo compraremos en
el momento y al precio que ms nos convenga.
A su vez, como dijimos, debe haber una tarea de asesoramiento y
ayuda a quienes por desconocimiento o por estar envenenados por amor
sigan cediendo a las mujeres y formando parejas convencionales. En la
antigedad cuando alguien estaba enamorado y eso no era conveniente
por diversas cuestiones, se lo aislaba un tiempo. Si antes sirvi ese mtodo hoy debe servir tambin. Cuando en una empresa hay huelga, se
denomina carneros a aquellos operarios que no adhieren a ella, y son
nocivos para el conjunto, pues dan a los dueos el motivo para decir
que no todos los operarios son parte del pedido sea de mejora salarial,
mejores condiciones de trabajo, etc. Cuando ocurre eso, por lo general
los compaeros golpean a estos individuos hasta que cambien su actitud.
Sera salvaje aqu pedir esto, creo que con la burla y la exclusin social
sera suficiente.
146
Mientras tanto puede haber quienes tengamos que pasar largos

perodos de abstinencia, as como al principio de la revolucin de las
fminas hubo por parte de ellas quienes murieron sin llegar a su objetivo
de ser madres. Los atenuantes pueden ser varios, entre ellos las mismas
prostitutas, aunque si recurrimos en masa a ellas aumentarn por un lado
sensiblemente sus precios, y a su vez en el mediano plazo habr menos
cantidad, pues as como surgieron para ser funcionales a la revolucin,
dejarn de existir cuando sean perjudiciales a ella. La necesidad econmica y la no disponibilidad de hombres para sostener hogares puede a la
vez ser hoy una contramedida para ello. Desde ya la autosatisfaccin es
una opcin siempre vigente, y para los ms desprejuiciados la homosexualidad es un camino que deber dejar de ser vituperado para ser visto
como honroso.
Las consecuencias a nivel econmico de una contrarrevolucin exitosa por parte del gnero masculino son inciertas, sin duda las habr, me
inclinara a pensar en una economa mundial estancada o en retroceso,
pues habr menor crecimiento demogrfico y muchos individuos solo
trabajarn lo suficiente para lograr su propia subsistencia, pues la familia
tradicional desaparecer, como veremos enseguida. Solo el crecimiento
laboral de las mujeres que ahora vivirn en grupos o solas podrn revertir esa tendencia.
A nivel social justamente, hombres y mujeres vivirn en grupos,
separadamente y estando los hijos con sus madres por supuesto. No debemos nunca olvidar que el amor de un padre a un hijo, si bien vlido,
es creado por la costumbre y la crianza, no es natural como el de las
madres con sus cachorros, que fueron parte de ella y as lo sienten ellas
incluso luego de haberlos dado a luz.
Los hombres trabajarn y harn actividades para su placer, relacionndose con las mujeres que accedern a tener vnculos sexuales sin
compromiso, pues ante la mnima muestra de buscar la retencin del
macho stos se negarn al sexo, y as a la chance de la hembra de procrear. A su vez, la apertura mental de ellas har que vean al sexo cada
vez ms como una fuente de placer que como el medio para tener cra,
147
y as incluso algn da vencern al instinto, lo superarn, y lograrn en

mayor proporcin elevar sus almas hasta la salvacin.
Modificaciones a nivel legal vendrn naturalmente para permitir
estos cambios culturales y sociales.
Las mujeres se dedicarn a s mismas y a actividades de su gusto,
y como era antes, algunas se ocuparn exclusivamente a la crianza de
los hijos del grupo, o cumplirn todas esa funcin en forma alternada.
Quizs esto sea una gran utopa. Es difcil que millones de hombres
en todo el mundo nos pongamos de acuerdo. En su momento eran muchas menos las fminas que se conjuraron para hacer la revolucin. A
su vez hoy todas las sociedades capitalistas estn divididas en clases, y
es casi imposible llegar a todas ellas con un proyecto comn.
En la Alemania de los grandes filsofos decan que no hay viento
favorable para quien no sabe hacia dnde se dirige. Ahora ya lo sabemos.
Les aseguro que el que haya dejado casa, mujer, hermanos, padres
o hijos, por el Reino de Dios, recibir mucho ms en este mundo, y en
el mundo futuro, recibir la Vida Eterna.
Evangelio segn Lucas.
En este mundo los hombres y las mujeres se casan, pero los que
sean considerados dignos de participar del mundo futuro y de la resurreccin, no se casarn.
Lo que nace de la carne es carne.
La Revelacin y la ciencia vienen de Dios. Es insensato pensar que
ambas no pueden coexistir.
Toms de Aquino
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Ayacucho 357 (C1025AAG) Buenos Aires
Telefax: 4954-7700 / 4954-7300
e-mail: info@dunken.com.ar
www.dunken.com.ar
Abril de 2013

El Origen de La Monogamia PDF

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El origen de la monogamia

La revolucin de las fminas

Javier Rafael Maffei

JAVIER RAFAEL MAFFEI

Contenido y correccin: Javier Rafael Maffei

Impreso por Editorial Dunken

Hecho el depsito que prev la ley 11723

Javier Rafael Maffei

acuerdo al lugar y a la poca en la que nace, imaginemos sino, y solo

Javier Rafael Maffei

Creo cumplir al hacerlo un mandato, que quizs provenga del ncleo

1. Corto contra largo plazo,

Javier Rafael Maffei

gruesas gafas, su baja o alta estatura, la superpoblacin de acn en su

Javier Rafael Maffei

gentica, aunque vivieran aisladas de la sociedad, que le da un marco

Javier Rafael Maffei

comienzo de la misma. La revolucin de las fminas es un conjunto

Javier Rafael Maffei

y psquicamente, la hembra fue diseada para cumplir un objetivo en su

de su grupo. A ese lugar podan volver, o no volver ms. Y si un grupo

Javier Rafael Maffei

estas cualidades puede alcanzar a sus presas en la rala sabana centro y

No puedo dejar de mencionar que censos de pocas anteriores a

Javier Rafael Maffei

res que podan en un lapso de tiempo durante el cual eran alimentados,

para atraer a las partes, siendo su carencia mucho ms problemtica en

Javier Rafael Maffei

Javier Rafael Maffei

A nivel de trato interpersonal, hombres y mujeres eran sumamente

Javier Rafael Maffei

Avanzando en complejidad, encontramos por ejemplo el maz y la

Por ejemplo, y siguiendo con el oro negro, hace ms de treinta aos,

Javier Rafael Maffei

hecho muy poco. Este perodo de tiempo vara de acuerdo a mltiples

Como el fuego y la rueda, no se sabe exactamente cmo se fueron

Javier Rafael Maffei

de lo habitual, en primer lugar para descansar, tengamos en cuenta que

Javier Rafael Maffei

las apareen. Cada comunidad era una unidad econmica y social, en la

Javier Rafael Maffei

Otra posibilidad tieneque ver con el nivel de potencial hidrgeno,

Javier Rafael Maffei

Javier Rafael Maffei

contra una minora que la adquiere por voluntad propia. El homosexual,

Javier Rafael Maffei

As surgi la necesidad de crear recursos, a travs de la agricultura y

Javier Rafael Maffei

en la adolescencia temprana, pudiendo estimar como parmetro entre

Javier Rafael Maffei

eso al menos un par de capturas. En ambos casos, sendos cazadores

Javier Rafael Maffei

ve entonces que las hembras haban entre un imperio y otro retrado su

5. Efectos colaterales no deseados.

Javier Rafael Maffei

El tema en el hombre es mucho ms sencillo. El solo piensa en la

Javier Rafael Maffei

las poda mantener correctamente tomaban ellas mismas la decisin de

Javier Rafael Maffei

blancos rubios se enamoran de mulatas mestizas, etc., etc., etc. A su vez,

En algunas sociedades medievales, al cristiano enamorado que

Javier Rafael Maffei

Sea de una u otra manera, lo que busca la hembra es ganar tiempo