Introduo

A morte nunca foi, no , nem certamente ser, alguma vez, alvo de

indiferena por parte de qualquer ser humano. esta sua particularidade que
torna este tema to inquietante e que nos faz question-lo constantemente. Por
isso, aqui estou eu, no incio da redaco de um trabalho que se orienta em
funo desta palavra, que por si s, toma forma sob inmeras questes, que
nos criam um autntico alvoroo a nvel do pensamento.
A morte apresenta-se como um problema de vrias maneiras, em diversas
situaes, mas nesta dissertao ir-se- tratar o modo como esta realidade
interpretada por cada um.
O que se pretende afinal mostrar quando tentamos entender quais so as
vrias Interpretaes da Morte possveis? De que modo nos far entender
melhor a temtica em estudo?
Para responder a estas questes foi necessria uma grande reflexo crtica
acerca das razes que nos levam a lidar com a Morte de tantas maneiras
diferentes, de que modo essas maneiras de lidar com a Morte influenciam a
nossa viso do mundo e, principalmente, qual a razo que fundamenta o facto
de a Morte se apresentar como um tema angustiante e preocupante para todo
o ser Humano.
So decerto questes muito inquietantes e providas de inmeras abordagens
possveis.
Com a ajuda de inmeros conhecimentos de autores que dedicaram parte das
suas vidas a tentar responder a este tema, e com o reflexo da minha prpria
reflexo crtica, tentarei redigir um trabalho rigoroso, claro e completo no
sentido de conseguir explicar de forma explicita e minimamente compreensvel
toda uma resposta bem fundada e concisa, suportada por argumentaes
racionais, que uma boa dissertao filosfica exige.

Problemtica

A morte sem sombra de dvida, um problema, um assunto que gera uma

autntica revoluo ao nvel do pensamento.
Por definio, morte, refere-se ao findar da vida, ou seja, da existncia do ser
para passar a no ser. Passo a explicar. Antes da morte, o ser humano um ser
que age, e que depois de morto, passa vista de todos a um corpo inerte, frio,
sem vida.
A particularidade da morte esta fazer parte de muitas outras limitaes do
ser humano. E o ser humano tem conscincia disso. Sabe que mais cedo ou
mais tarde, quer queira quer no a morte ser o seu destino, dando-se assim
conta, da sua prpria finitude.
A morte algo incontornvel, uma realidade qual nenhum ser humano
poder escapar.
O ser humano preocupasse, tem medo e por vezes, evita falar neste assunto
porque custa-lhe no somente pensar o seu fim, mas tambm no consegue
imaginar o que se sucede morte. Como Octvio Paz afirmou numa das suas
reflexes: O medo faz-nos virar as costas morte e, ao recusarmo-nos a
contempl-la, fechamo-nos vida.
A verdade, que se depois da morte soubssemos que iramos para um stio
bem melhor, onde vigora alegria, onde podemos fazer tudo o que gostamos,
onde tudo perfeito, no fazia tanto sentido ns temermos a morte deste
modo. Mas a est, a morte, para alm de significar o fim duma vida que tanto
trabalho nos deu a construir, tambm uma passagem para o desconhecido ao
qual ns associamos ao nada, a algo que nos ultrapassa pois nunca foi
testemunhado.
A morte uma realidade que experimentada individualmente e isso gera-nos
muita confuso. Mas por qu essa confuso?? Que mal ter afinal experimentar
algo sem a presena do outro?
A resposta poder-se- dar da seguinte forma. Vamos experimentar fechar os
olhos e imaginarmo-nos, sozinhos, no meio de nada, tendo em conta que nada,
algures onde a presena do outro inexistente, um espao incomensurvel.
Confuso, no ? De facto , porque ns sem o outro nada somos. Ns, seres
humanos, por muito que queiramos, fazemos da nossa vida uma constante
relao com o Outro, pois somos seres puramente relacionais, que vive da
relao com o Outro. Quando nos referimos ao Outro, podemo-nos referir
somente a um simples porta-minas.

J se percebeu que a morte uma preocupao puramente humana. Por que

que eu digo isto? Simples. Conseguiremos ns imaginar um co com medo da
morte?
verdade que o co no atravessa a estrada porque no quer ser atropelado,
mas esse comportamento do co no um comportamento racional, no age
racionalmente. Decerto no imaginamos um co a pensar: (isto pressupondo
que o co pensa na mesma lngua que eu) E se um carro me atropela? E se eu
morro? O que que me acontece?
S o ser humano que age por conscincia prpria, s o ser humano faz uso da
razo e questiona todas as suas atitudes, s o ser humano livre de decidir o
que faz. O que o co faz no passa de um automatismo natural. Como diria
Fernando Savater porque no sabem comportar-se de outro modo pois assim
est ele programados. Os animais no podem evitar fazer aquilo que
naturalmente

esto

programados

para

fazer.

esta

determinao

comportamental, d-se o nome de determinismo.

A liberdade do ser humano faz dele, responsvel pelos seus actos e a morte
apresenta-se como algo que vai influenciar, e muito, em todas as atitudes do
ser humano.
Como Jean Paul-Sartre afirmou Estamos condenados a ser livres, pois todas
as nossas atitudes so previamente sujeitas a uma julgamento racional, mas
tambm um facto, que a liberdade do ser humano afectada pela morte.
Poder um Homem ser livre de agir, quando este sabe que mais cedo ou mais
tarde a morte lhe bater porta?
Como anteriormente foi referido, a morte faz parte de muitas outras limitaes
do ser humano e esta tem de ser lidada com completa resignao. As atitudes
do ser humano, tm de ser orientadas tendo em conta as suas limitaes e
circunstncias, doutro modo no so possveis.
Mas vamos l ver. De que modo a morte pode influenciar as atitudes do ser
humano?
Tudo bem, uma limitao. Mas ns no vivemos bem sabendo que no
podemos voar? Ok, era melhor se vossemos, mas sem voar no vivemos
muito pior. Podemos ter uma vida humanamente aceitvel (eu pelo menos no
me queixo). Mas com a morte j mais complicado. Como que uma pessoa
se sente, quando se mentaliza que tudo aquilo que est a fazer, toda a vida
que est a construir ser mais cedo ou mais tarde acabar, cair no
esquecimento, e ter unicamente como referncias a data de nascimento e a
data do seu prprio falecimento.

 triste acordarmos todos os dias, com uma enorme vontade de ir trabalhar

para mais tarde estarmos descansadinhos e nos sentirmos merecedores
daquilo que temos, para depois nos darmos conta e pensarmos, Daqui a uns
anitos morro e depois deixo c tudo, a minha vida acaba e dela j no fao
nada.
A morte para alm de se apresentar muitas vezes como uma perda de sentido
de tudo aquilo que fazemos, tambm o que valoriza realmente a vida, pois se
fssemos imortais, no daramos tanto valor a um minuto de divertimento, ou
mesmo, a uma hora na fila de espera como damos agora.
Essa valorizao da vida devidamente salientada por Montaigne que
considera a morte como um meditare mortem, no negador da vida, e se
admira, a cada momento, do dom da existncia, cheio de reconhecimento por
essa ddiva divina.
A morte de facto um tema muito abrangente, e que mexe muito connosco,
com as nossas vidas, mas a maneira que como lidamos com ela que nos faz
ver o mundo de maneira diferente. Ver a morte de diferentes perspectivas,
encarar o mundo com diferentes olhos.
Se acreditarmos que depois da morte, um mundo perfeito nos espera,
provavelmente no ficaremos to tristes de perder minutos da nossa vida, ou
morrer mais cedo, como uma pessoa que acredita que depois da morte nos
espera um local imundo, onde reina a desordem e o caos.
Podemos simplesmente acreditar que possa haver mais alguma depois da
morte, ou no, pois doutra forma no d. Nunca poderemos afirmar: Quando
morrer vou para o Paraso. No mximo: Acredito que quando morrer vou para
o Paraso. Assim sim, porque supor no o mesmo que afirmar. Para
afirmarmos temos de comprovar com dados empricos, por ns vividos e no
em suposies.
Estas vrias crenas influenciam o modo de perspectivar a morte e
consequente, modo de encarar a vida.
Desde sempre, desde que o ser humano ser humano, a morte o preocupou e
a necessidade de a explicar tomou a forma de crenas. J h uns bons milhes
de anos, o ser humano se preocupava em deixar riquezas nos tmulos, para
poder ir para um local melhor. Como poderemos ns interpretar isso, seno sob
a forma de crena?
A religiosidade do homem est directamente relacionada com o explicar do
inexplicvel, com uma directa ligao com o transcendente.

Por meio da religio, o Homem conseguia dar resposta a todas as aparentes

aporias que se lhe apresentavam sob a forma seja de mitos, ou crenas em
testemunhos de homens ditos profetas.
Com a Religio, o Homem poderia assim respirar fundo e sentir que a morte era
um problema que tinha uma resposta, podendo assim compreender o
incompreensvel por uso da razo.
Para os gregos, sobretudo para os epicureus, a morte s sucede fora do
homem: enquanto este vive, no existe a morte e quando esta chega, o
homem j no existe, portanto j no tem realidade. Para muitos povos da
frica, por exemplo, a morte um momento de transio ao mundo dos sbios
antepassados, onde se adquire a sabedoria acumulada na tribo.
A responsabilidade de pensar o melhor para a sua vida, esse peso, pde assim
ser aliviado porque com a religio o ser humano passou a saber melhor como
devia orientar todas as suas atitudes para no final da sua vida, depois de se ter
concretizado em todos os seus feitos, saber que no foram em vo e que
poder finalmente descansar, num sitio bom onde reina a harmonia e paz. Esta
uma das vises que o catolicismo nos d.
O sentido da vida que estava em jogo quando se pensava na morte, assim
justificado, pois a religio d-nos a razo pela qual existimos, diz-nos para onde
vamos depois da morte, explica-nos porque devemos agir de tal forma. Citando
Fernando Savater, Dizemos que tem "sentido" aquilo que significa algo por
meio de outra coisa ou que foi concebido de acordo com determinado fim.
A religio apresenta-se assim, muitas vezes como uma fuga ao problema que
surge com a morte, ou seja, com o encarar de frente com a nossa prpria
finitude com total ignorncia.
Outras pessoas, ao contrrio dos religiosos, no baseiam as suas crenas em
testemunhos, somente mesmo em dados empricos, ou seja, por eles
experimentados ou devidamente justificados pelo uso da razo.
A maneira de interpretar a morte tambm influenciada pela faixa etria ou
mesmo por situaes vividas.
Viver uma questo de tempo. Para morrer tambm uma questo de tempo.
Por isso, se calhar, o modo como nos relacionamos com a ideia de morte esteja
directamente relacionada, com a maneira como lidamos com o tempo.
Quando somos bem pequenos, um minuto a brincar aos legos, para ns uma
eternidade. Corremos, corremos, corremos e o tempo parece que no passa
pois nunca nos cansamos. Somos capazes de estar horas a fio a brincar com

um carrito, sempre a fazer o mesmo, pois para ns o tempo quase como algo
incronometrvel. Agora, quando somos mais crescidos, quando nos damos
conta, parece que o tempo voa. Num salto passamos do 10 ano para o 11ano.
Passamos das bodas de prata, para bodas de ouro. Passamos dos patins em
linha, para a bengala.
Quanto mais crescidos somos, mais valor se d ao tempo. Logo, mais valor
damos vida e cada vez mais nos preocupamos com a morte
A maneira como lidamos com a morte, tambm pode ser influenciada pelo
grupo ou sociedade em que estamos inseridos, no somente por uma crena
no fundamento transcendente ou na influncia da nossa prpria faixa etria.
um facto, que muitas vezes estamos inseridos em sociedades e grupos que
tm uma dada religio mas no somente isso influencia a nossa viso acerca
da morte.
Podemos pegar no caso dos Iraquianos. Temos muitos indivduos, denominados
por kamikazes que interpretam a morte como um acto de f. Uma atitude
correcta, religiosamente fundamentada e que prova que a atitude correcta.
Mas vamos pegar num exemplo. Qual ser a atitude de um jovem Iraquiano na
presena de um morto?? E a de uma criana, dita normal, que no viva num
pas anrquico, onde as mortes so constantes devido a ataques terroristas
como o caso do Iraque?
Quais sero as diferenas interpretativas entre estes dois jovens?
A verdade que o jovem Iraquiano, ao contrrio do jovem que viva numas
condies ditas normais, relaciona-se constantemente com a morte e isso
mesmo podendo causar-lhe um certo enjoo psicolgico, a sua perspectiva da
morte em nada se compara com a maneira como o outro jovem lidaria se visse
um morto sua frente.
Actualmente, a regularidade com que nos deparamos com noticias de mortes,
est muito provavelmente a moldar a nossa maneira de lidar com a morte pois
ns somos seriamente influenciados pela sociedade em que vivemos, pois
como seres relacionais que somos, tambm somos seres sociais, e isso faz-nos,
muitas vezes, pensar em funo daquilo a que a nossa sociedade nos d
acesso.
J foi provado que quando pensamos a nossa morte, inevitvel fugir
preocupao e medo porque o desconhecido assusta e sentimo-nos na
necessidade de compreend-lo. Mas por que ser que tambm a morte do
outro nos pode causar imenso transtorno?

A verdade, que quando nos morre um familiar, sabemos e temos conscincia

que foi uma vida que se perdeu e que com aquele corpo no mais nos
poderemos humanamente relacionar.
A morte do outro, o espelhar do nosso destino e mesmo no querendo, ns
lidamos com a morte do outro, como se da nossa prpria morte tratasse e
sentimo-nos tristes e inconformados com a nossa predestinao mesmo em
frente aos nossos olhos.
Podemos concluir ento, no final da leitura destes textos que de to pouco, ou
de tanto tm de interessante, que tentar compreender a morte, tentar
compreender o incompreensvel. medir algo desmedido. tentar sentir, algo
que nunca foi sentido.

Bibliografia
Livros:
- Fernando Savater, tica para um Jovem, p28
Site:
- http://ocanto.no.sapo.pt/lexicon/morte.htm