corpo e cidade: comunicao como performance; e 1 vdeo.

por Pablo Assumpo

Tanto mente como conscincia so signos, no sentido de Peirce, logo objetos no

completos e no auto-contidos. Merrell explica na verdade que a mente e a conscincia
tendem a fundir-se, e com o mundo, num processo geral e contnuo. Merrel concebe a
seguinte imagem semiose (i.e. ao movimento dos signos), que os signos em geral, lutam
por preenchimento atravs de outros signos, e quando um signo passa ao seu outro, ao
que ele no ainda, ele j deu incio ao processo de criar outro que este outro. A semiose
essa ao do signo em perptuo esforo de organizao de um mundo semitico
que o mundo por linguagem, cognitivo, que permite a sobrevivncia do corpo. A
conscincia se estrutura como linguagem, tambm o pensamento, a emoo, coisas que
emergem da performance, do presente-j da mediao do Real pelo corpo. Merrell diz
que, numa semiose bem sucedida, os signos so capazes de modelar (padronizar) algum
aspecto desse domnio semioticamente real, de uma performance do mundo num corpo,
para seus respectivos agentes semiticos: para leitores, testemunhas, espectadores.
Penso sobre como entender esse bem-sucedido de uma representao.
Intumos que uma performance do mundo num corpo algo singular, e que a
singularidade de um corpo implica numa singularidade de conscincia, se concordamos
que a conscincia um trabalho do corpo, mas Merrel explica que o trabalho da
conscincia (em sua ignio inconsciente, pois algum trabalho do corpo no passa por
uma escolha: a respirao, o sistema imunolgico etc.) o trabalho da conscincia gerar
sucessivos pensamentos-signos (que so signos da mente), construindo um mundo de
acordo com sua prpria imagem. Merrell usa essas palavras, de acordo com sua prpria

imagem, de modo que h um si-mesmo, um self, uma singularidade da carne, que est
implicada na semiose. E uma percepo do mundo, uma performance do mundo na carne,
antes de mais nada uma manifestao fenomenal de ns mesmos, essa representao,
essa semiose, somos ns mesmos. O que compreendo que h muitas singularidades de
semiose, mas uma s evoluo. O pensar e seu objeto-pensamento imediato so a
mesma coisa vista por diferentes ngulos. Essa mesma coisa possivelmente pode ser
vista, inclusive, de infinitos ngulos. Ontologicamente falando, o corpo a prova
cosmolgica desse Real que pode ser desmembrado em infinitas possveis
representaes. O corpo esta organizao material da evoluo csmica cujo trabalho
organizar a si em relao com o mundo, e o corpo faz isso pela semiose claro que
Peirce diria que em certa medida o corpo em si resultado de semiose, mas aqui me
refiro ao processo de representao do Real de modo bem sucedido, como diz Floyd
Merrel. Parto da idia que a performance do mundo num corpo um processo de mmese
interna do ambiente, a relao do ambiente com o corpo, representada na conscincia, e
esta representao ao mesmo tempo o mundo e o meu corpo. H empatia, meu corpo
reage ao mundo, busca-o, recebe-o, metaboliza o mundo como informao. A filosofia
esttica define empatia como processo esttico, a mmese interna, a imaginao
implicada na percepo. Nos indagando sobre um modo bem-sucedido de falar sobre essa
comunicao com o mundo, propomos portanto um experimento esttico.
Quando eu ia para a aula, trs vezes por semana, cruzava um cemitrio para
chegar ao ponto de nibus. Me popava tempo, e tambm me dava certo prazer olhar ao
redor, as esculturas, os tmulos. O silncio do lugar, as cores, a diversidade de pessoas,

me dava prazer cruzar, lembrava da morte, mas era em trnsito. Meu corpo busca o
mundo, e ali meu recebia informaes especficas: como represent-las?
O vdeo a seguir um dos modos de representao deste fluxo de informaes.
(Ver vdeo. 5 min.)
Esta minha contribuio discusso sobre a performance: o modo de sua
singularidade, e o desafio de sua representao. Pensemos a subjetividade no como algo
restrito individualidade, mas comunicao entre corpo e ambiente, um processo de
organizao da vida que nos integra. Obrigado.
Pablo Assumpo fez mestrado no departamento de Estudos da Performance da Universidade
de Nova York (NYU), foi bolsista da Fundao Vitae (2003), artista independente e atualmente
cursa Mestrado em Comunicao e Semitica, na PUC-SP, onde investiga o modo de prtica
como pesquisa ("practice-as-research") usando a semitica e a teoria da performance.