Snodo sobre la familia

mircoles, 29 de octubre de 2014

10:05

141029
La forma ms adecuada de entrar en ambierntes de violencia es desmarcarse de la espiral
de violencia y no entrar en su juego. Quien entra en el juego, slo demuestra quien gana
en trminos de poder, pero no en trminos de verdad. Es muy fcil decantarse hacia un
extremo y es muy poco exigente, porque adems son posturas muy populare, pero
preferir las posturas ms populares no son criterio razonable de adhesin. La postuta
tampoco es la del "agua tibia", sino ms bien la de ir "por arriba", es decir, fidelidad al
Evangelio, al Papa, a la Tradicin y al Espritu Santo.
Buscar los libros de Walter Kasper sobre el matrimonio.
Seguramente la doctrina no cambiar, pero lo que si puede cambiar es en la diciplina
sacramental y ciertas decisiones pastorales. No hay e volucin en la doctrina sino en su
comprensin. Por ejemplo, la indisolubilidad matrimonial no cambiar, pero seguramente
se puede comprender mejor.
Hay que regresar a redescubrir la esencia de la ley natural. Es algo fascinante ser
buscardor de la verdad, es una verdadera aventura. Desde el trmino es "conflictivo", es
decir que es algo verdadero pero nadie lo entiende. La ley natural se puede equiparar de
alguna forma con los derechos humanos? Hoy la lgica de los derechos humanos es del
tipo garantista, pero la ley natural va ms all de este enfoque. La ley natural no salva, el
que salva es Jesucristo por gracia y misericordia. En este sentido la obligacin de la Iglesia
es anunciar a Jesucristo y no la ley natural, sin embargo hay que saber como proponerla
en estos nuevos contextos.
Tratando de estar frente a la verdad, hay que afrontar los problemas que hoy se plantean.
El Papa sobre todo propone un mtodo, basado en la libertad, el dilogo basado en la
oracin comunitaria, tratando de explorar no nuestras ideas sino el depsito de la fe, todo
esto sobre la garanta de Pedro, pues es el fundamento de la unidad y el garante de la fe,

es anunciar a Jesucristo y no la ley natural, sin embargo hay que saber como proponerla
en estos nuevos contextos.
Tratando de estar frente a la verdad, hay que afrontar los problemas que hoy se plantean.
El Papa sobre todo propone un mtodo, basado en la libertad, el dilogo basado en la
oracin comunitaria, tratando de explorar no nuestras ideas sino el depsito de la fe, todo
esto sobre la garanta de Pedro, pues es el fundamento de la unidad y el garante de la fe,
es decir, que al final l va a decidir.
La "potestas clavium" se refiere a la potestad de atar de y desatar. Hay que profundizar en
este asunto.
La eucarista no es un premio para los perfectos sino ms bien la medicina para los
enfermos.
El mtodo fue: ver, juzgar y actuar, un poco traducido de otra forma.
Todo esto indica que el Papa est introduciendo una libertad referenciada a Cristo y a su
Evangelio ( dentro del espritu del Concilio Vaticano II). No estamos acostumbrados a vivir
usando de esta libertad.