UNIVERSIDAD DE CHILE

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS PEDAGGICOS
NOMBRE DE LA ASIGNATURA:
AO ACADMICO EN QUE SE DICTA:
CARCTER:
PROFESOR:
ALUMNO:
FECHA DE ENTREGA:

Educacin y Formacin Valrica

2014
Obligatorio
Ana Arvalo
Vctor M. Huerta Prez (Historia)
Miguel A. Riquelme Ortiz (Artes)
11 de julio, 2014.

Las luchas de la Memoria:

En busca de nuestra Ciudad Educativa

1. Declaracin de Principios:
En una de sus obras ms brillantes el escritor checo Miln Kundera nos dice: La lucha del
hombre contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido1. Una frase que nos
sirve de introduccin para tratar un tema de una profundidad y subjetividad sin precedentes
en nuestra instancia en la Academia: la relacin que existe entre la educacin, la memoria y
la ciudad, entendida esta ltima como un espacio particular donde proliferan una serie de
discursos que relacionan la educacin y la memoria.
Hoy deseamos introducirnos en el estudio y la relacin que existe entre la ciudad como un
espacio de educacin2 y la construccin de sta gracias a la memoria colectiva, en
definitiva a la ciudad como un espacio educativo privilegiado del que podemos valernos
para analizar una serie de valores de ciudadana y civilidad. De all que resulta tan relevante
el mencionar la frase inicial de Kundera, pues para nosotros la consolidacin de los valores
que rigen a la ciudadana y la civilidad son una lucha constante contra el poder, contra el
totalitarismo, contra el olvido, y es por ello que pensamos la ciudad como la cuna de un
conjunto de memorias, tanto individuales como colectivas.
Como sealan Melich y Brcena: Ser ciudadano significa, as, habitar la ciudad, tenerla
como morada. El ideal de la ciudadana apunta, sin embargo, a la idea de una actividad
que compromete la propia identidad personal, como habitante de la ciudad, y que depende
de una manera pblica de ver y estar en el mundo.
Aqu, tan ciudadano es quien construye la ciudad con su accin y con su palabra, como
quien la reconstruye con su memoria. Como deca Walter Benjamn en su Crnica de
Berln, quiero evocar aqu lo que me ha introducido en la ciudad . Aqu, la ciudad que
se evoca, se reconstruye y es el territorio de la memoria3.

El libro de la risa y el olvido.

Como seala Jaume Trilla: Uno de los factores que hacen de la ciudad un medio educativo privilegiado es
la cantidad y diversidad de estmulos que, con un notable grado de azar, pueden ser generadores de
educacin. En La educacin y la ciudad, Otras educaciones. Pp.182.
3
Melich & Brcena; La educacin como acontecimiento tico; Pp.51.
2

Mencionamos lo anterior pues deseamos hacer notar la relevancia que tiene la memoria
como un cdigo particular para aprehender, para leer la ciudad, nuestra ciudad. De all que
pensar la ciudad como un espacio, como un lenguaje o como un objeto de educacin parece
bastante conflictivo, pues estn presentes en ella una serie de subjetividades, a menudo en
conflicto gracias a la relevancia que tienen los discursos y las memorias.
Siguiendo esta lgica es que deseamos presentar antes que todo un pequeo anlisis sobre
las particularidades que tiene el hecho de hablar sobre Memorias, pues no es simplemente
referirse a lo que se recuerda sobre un pasado remoto o cercano; como dice Elizabeth Jelin,
cuando hablamos de Memoria nos estamos refiriendo a algo muy profundo ya que las
identidades y las memorias no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas con las que
pensamos4, es decir, son una herramienta para aprehender e interpretar la realidad.
Tambin es clave comprender que estas Memorias no son solamente Memorias
Individuales, sino que en mayor medida debemos entenderlas como construcciones
colectivas, o siguiendo a Halbwachs, como Memorias Colectivas5, las que representan una
poca y a un grupo particular de sujetos que reescriben el pasado siguiendo lgicas
particularmente subjetivas.
Es por esto que planteamos que estudiar la ciudad como un espacio educativo que se
construye con la memoria es de por si algo bastante complejo, pues no podemos entender el
concepto de Memoria como un singular, sino claramente como una Lucha de Memorias
presentes en la ciudad6. As las palabras de Trilla sobre el hecho de pensar a la ciudad como
un contexto de educacin se complejiza bastante, y el Aprender en la ciudad no ser algo
sencillo, pues para ello tendremos que tener una serie de resguardos que nos protejan de
mirar inocentemente este espacio. No es simplemente Aprender en la ciudad, sino aprender
4

Elizabeth Jelin; Los trabajos de la memoria. Pp.25.

Lo colectivo de las memorias es el entretejido de tradiciones y memorias individuales, en dilogo con
otros, en estado de flujo constante, con alguna organizacin social y con alguna estructura, dada por cdigos
culturales compartidos. dem Nota N4; Pp.22.
6
Como seala Trilla: La ciudad es una mquina de crear y educar. Es as porque la ciudad es el resultado
de una implosin que rene en un espacio reducido un gran nmero de personas y de elementos culturales
(objetos, ideas, tcnicas, etc.). Esta densidad de personas y elementos culturales facilita las colisiones
comunicativas, el cruzamiento de unos elementos culturales con otros, y por tanto, la creatividad y la
adquisicin de formacin. En La educacin y la ciudad, Otras educaciones. Pp.183.
5

en una ciudad particular, nuestra ciudad, que carga con una historicidad tremenda, con una
serie de cdigos particulares. Esto ser lo que analizaremos mediante una serie de ejemplos
visuales recopilados en espacios particulares de nuestra ciudad, entendiendo el concepto de
Nuestra tal como lo recalcan Brcena y Melich, donde los sujetos sienten la ciudad como
un espacio acogedor, que les pertenece, que es posible amar y cuidar, es decir, mostraremos
nuestra ciudad, nuestros barrios, que mantienen luchas explcitas de memoria incluso
dentro de sus propios lmites perimetrales.
2. Acercndonos a Nuestra Ciudad:
En medio de su profunda e interesante obra Jaume Trilla sentencia: Una ciudad limpia,
segura, pacfica, de transentes cordiales, tranquila y dinmica a la vez, es una ciudad
efectivamente preparada para educar7. Y es muy probable que en Barcelona, espacio
donde l escribe sea bastante certero su anlisis. Sin embargo, luego de mirar Nuestra
ciudad nosotros no encontramos nada de limpio, seguro, pacfico, ni cordial, ni mucho
menos tranquilo, es ms, vemos una ciudad muy sucia, muy insegura con traficantes en casi
todas las esquinas, y por lo mismo un espacio muy violento y conflictivo Ser que
nuestro Santiago no es una ciudad preparada para educar? O eso depende de la educacin
que deseamos entregar? No era acaso la ciudad un espacio construido con memorias,
dinmico y en conflicto incluso para hacer educacin?
Pensando tales cuestionamientos, y recorriendo nuestras calles, nuestro barrio, intentamos
rastrear huellas de Memorias, ms all de la suciedad y la propaganda poltica que nos
hered la ltima eleccin parlamentaria, intentando esquivar la desolacin y el desconsuelo
de ver nuestras calles inundadas de dealers postmodernos que trabajan de da y sin
vergenza de valerse de nios soldados para el reparto de sus mercancas. Decimos todo
esto porque esta es la ciudad real, nuestra ciudad real. Digna de alzarla como un espacio
de educacin, como un espacio de Memorias? Veremos

Jaume Trilla; La educacin y la ciudad; En Otras educaciones. Pp.187.

Fue as como un da paseando por nuestras calles nos encontramos como esto

Y esto

Y esto

Una parte de la ciudad, nuestra parte de la ciudad, que a pesar de estar ocupada por el
trauma latinoamericano de la suciedad, la violencia y la droga guarda en sus muros ms
recnditos rastros de un pasado reciente, de un presente en conflicto, de una memoria viva,
de una memoria social, que est en frente de nosotros, es cierto, mezclada con basura,
piedras y dealers, pero ocupando un espacio del que formamos parte, un espacio que da a
da nosotros como futuros docentes, habitamos y construimos Puede ser este un espacio
de educacin? Puede mostrarnos algo del Arte? Puede hablarnos algo de Historia?
Siguiendo las palabras de Trilla fue que comprendimos que [] en la ciudad, pues,
coexisten y se yuxtaponen ambientes y recorridos tan diversos, como tambin
discriminatorios y selectivos. Y es por eso que informalmente slo se llega a la percepcin
y conocimiento de los itinerarios habituales que cada uno recorre y de la parcela del
mundo urbano que a cada cual corresponde en funcin de sus roles8 Puede permitirse
un docente en formacin el conocer solamente aquella pequea parcela del espacio urbano
que le es habitual? Nosotros pensamos que no, y por lo mismo iniciamos un recorrido en
8

dem Nota N7; Pp.188.

busca de Memorias plasmadas en la ciudad que nos hablaran sobre el mismo tema que
aprecibamos en los muros de nuestras calles. Precisamente hablamos de rastros de nuestro
pasado reciente, traumtico, en conflicto hasta el da de hoy, huellas de lo que fue uno de
los traumas ms profundos de nuestra historia reciente: en los murales veamos la memoria
vida del gobierno militar en las poblaciones (debiramos decir Una memoria vida), y por lo
mismo fuimos al lugar ms icnico y publicitado de nuestra ciudad que nos habla de este
tema: el estandarte de la memoria que desea mostrar a toda la ciudadana nuestro Estado.
Fuimos en busca de rastros, de discursos, de una memoria. Llegamos hasta el gran Museo
de la Memoria.
Un espacio que no escatim en gastos para su construccin, ubicado en frente del Parque
Quinta Normal, el Museo de la Memoria es un espacio frio, construido con un rgido
cemento desnudo, sin colores. Al entrar lo primero que recibimos fue un pequeo libro
promocional e informativo de lo que era el museo:

Y ms adelante una exposicin muy concurrida que evocaba un ambiente de memoria que
se deseaba plasmar a gran escala

El folleto antes sealado nos dice: Esta no es slo la historia de un edificio. Es tambin el
relato de un pasado invisible y silenciado. Pasado que por muchos aos se ocult en nuestro
pas, que este museo quiere exponer: la violacin sistemtica de los derechos humanos.
Sin la ms mnima intencin de criticar este espacio de memoria, lo que a continuacin
deseamos es analizar desde un punto de vista comparativo los dos rastros de memoria que
acabamos de exponer: por un lado los murales de nuestras calles y, por otro, el intento del
Estado Chileno de mostrarnos lo que fue una parte de nuestra historia reciente.

3. Un anlisis desde la Historia:

Mucho se puede hablar de lo significativo que fue para los familiares de los detenidos
desaparecidos que el mismo Estado que se encarg de exterminar a miembros de la
comunidad nacional despus de muchos aos haya creado un mega-monumento para
rememorarlos, y hacerlos parte de nuestra historia, de la que en palabras de la propia
presidenta Bachelet Nuestro pas debe sentir vergenza. Y eso para nosotros es muy
cierto. Sin embargo, recorriendo el museo pudimos darnos cuenta que gran parte del
discurso que ste desea expresar no es precisamente el que protagonizaron los hombres y
mujeres all retratados.
Partiendo por la frialdad del lugar, lo que el discurso histrico y artstico de la Unidad
Popular en los aos 60 y 70s cre no est contenido en l. No hay familiaridad ni armona,
no hay felicidad ni color, todo es gris, oscuro, ttrico, podramos decir que ms que evocar
a hombres y mujeres que pretendemos que permanezcan vivos en nuestras memorias lo que
el Museo desea es mostrar que realmente estn muertos, que fueron parte de un pasado.
Ms que cualquier otra cosa el Museo de la Memoria parece un mausoleo. De all nuestro
gran cuestionamiento Qu es la Memoria para el Estado de Chile? Por qu pretenden
mostrar un lugar que aboga por la paz y la unidad nacional sabiendo que para los
protagonistas que lo sufrieron y sus herederos sigue siendo un discurso y un ambiente de
lucha?
Para nosotros es algo bastante conflictivo, pues trayendo a colacin lo que decamos al
comienzo sobre las ideas de lo que es la Memoria, de lo que son Las Memorias, esto nos
parece algo incomprensible. En cada poblacin, de la ma en particular, que es en la que
creci Vctor Jara, no existe la idea de reconciliacin, existe la idea del recuerdo de la
lucha, del recuerdo de Vctor con 43 balazos en su cuerpo, de sus manos sin dedos, y lo
grafica un poema de Neruda en uno de los murales

Ms all de pretender entablar cualquier polmica sobre los discursos contrastantes que
planteamos en las imgenes, lo que deseamos mostrar en esta exposicin es que la ciudad,
tal como dice Trilla, es un espacio conflictivo, donde es posible seleccionar qu se
mostrar, bajo qu lgicas se desea educar, tal como lo realiza cualquier escuela formal. Sin
embargo, existen espacios, igualmente educativos que tensionan los discurso hegemnicos,
de all que: La ciudad educativa real ser, pues, el resultado de esta dialctica entre lo
pedaggicamente ordenado y el por ahora y probablemente para siempre- inevitable azar
de encuentros educativos que se producen por la hper-complejidad de lo urbano9, tal
como nos ocurri a nosotros en nuestra bsqueda de aquellas Huellas de Memoria sobre
nuestro pasado nacional reciente.
Es muy interesante enunciar este conflicto, ya que por naturaleza la disciplina histrica se
ha construido, al menos en las Escuelas de nuestro pas, en una lgica de consenso
hegemnico, es decir, un solo gran discurso, una Historia Oficial, y quienes nos hemos
adentrado en el estudio de la Historia hemos aprendido que nuestra disciplina no es para
nada un rea de acuerdos, todo lo contrario. Por el hecho de trabajar tan a la par con las
Memorias el discurso que crea la Historiografa es esencialmente subjetivo, refutable,
contrastable, discutible. Es por eso que la ciudad como espacio que refleja la polisemia de
memorias sociales es un espacio ideal para mostrar cmo se construye, o ms bien, cmo se
reconstruye el pasado, cmo se reconstruyen los pasados, un ejemplo perfecto de cmo es
realmente sincero el estudio de la Historia.

dem Nota N7; Pp.202.

En este caso, y con los ejemplos antes expuestos en las fotografas resulta ideal entender la
relacin de la educacin, la ciudad y la memoria como un ambiente donde realmente se
condensan las lgicas de una verdadera Ciudad Educativa: no armnica, sino en constante
conflicto, ambivalente en una eterna construccin, en una sala y necesaria
Reconstruccin.
4. Las Artes: el ambiente, el espacio y la memoria:
Muchas veces y a lo largo de nuestras carreras (Historia-Arte), nos vamos encontrando con
diferentes preguntas respecto a cmo podemos incentivar canales que promuevan la
participacin de las personas en la dinmica cultural, una construccin de sentidos que
transformen y en definitiva mejoren la vida de los ciudadanos.
Actualmente, las Artes en Chile, intentan establecer objetivos de ejecucin desde la
Herencia Cultural, que de manera categrica indican nuestra identidad e integridad, es
decir, la historia de la ideas y la cultura en Chile siempre han estado en la palestra,
mostrndose en grandes formatos, reclamando a la masa que por ningn motivo esos
sucesos debisemos olvidar: muros pintados que a lo largo de la historia identifican un
problema, necesidad o bien oportunidad, pero no hay duda, el impacto y significacin van
de la mano de este saber del proceso creativo.

Si profundizamos en la Historia del Arte en Chile, encontramos un grupo que marca la

memoria chilena, adems, conjuga de manera visual y estratgica estos 3 ejes enunciados
en este punto cuatro que son: el ambiente, el espacio y la memoria: nos referimos al
Colectivo Acciones De Arte, (CADA), nacido en 1979, donde marc un punto de
desviacin en el desarrollo del arte chileno, y para entender, en este sentido de herencia
cultural, es interesante enunciar:
Tras el golpe de Estado de 1973, la actividad artstica en Chile vivi un quiebre quizs tan
deplorable como el resignado por la vida democrtica de nuestro pas, no tan solo por las
consecuencias directas que muchos actores de la acontecimiento creativo sufrieron en carne
propia: crcel, exilio, degradacin de sus puestos de trabajo, sino por la subterrnea ruptura
en el desarrollo de las diversas expresiones culturales que hasta ese momento coexistan en
Chile, donde modificar las estrategias discursivas en Chile eran intensamente marcadas por
un episodio, un espacio donde la plstica nacional era altamente cuestionada, hechos que
nos sealan hasta el da de hoy una memoria, una memoria que bien como planteamos al
inicio de este ensayo en las palabras del escritor checo Miln Kundera, roturas y
discontinuidades como el afn de reinventar la memoria, palabras que son desde nuestro
punto de vista todo el repertorio simblico de la historia chilena de estos aos, donde la
figura de la memoria ha sido ms fuertemente dramatizada por la tensin entre el recuerdo
y olvido, una condicin metafrica de una temporalidad no sellada , donde es interesante
involucrar la mirada que propone Nelly Richard, una gran exponente de la literatura
moderna, a continuacin: La falta de sepultura es la imagen -sin recubrir- del duelo
histrico que no termina de asimilar el sentido de la prdida y que mantiene ese sentido en
una versin inacabada, transicional10.
Pero es tambin esta condicin de una temporalidad que est presente, motivo que nos
llevan a volver al pasado, un enlace directo que como docentes necesitamos darle un
sentido funcional y no quedarnos en slo una postura, como si fuese la nica secuencia
lineal que resume la historia de nuestra memoria, es cierto, esta memoria que reproduce
cuerpos y lenguajes participan desde el pasado, del recuerdo, de la lgica del ya sucedi,
10

Nelly Richard; La insubordinacin de los signos; (Cambio poltico, transformaciones culturales y

poticas de la crisis). Pp.13.

donde lo irreversible dramatiza constantemente en nuestras escuelas, residuos culturales

que exigen formulas de anlisis.
Finalmente compartimos la importancia de Cultura-Educacin y creemos que nosotros
como docentes podemos generar las instancias para que los alumnos se capaciten y se
formen en reas artsticas, ya sea del rea de la plstica o de las artes escnicas, para que
tengan una visin y herramientas de como desde las artes se puede educar cualquier
materia, y as tengan una mayor variedad de modos para la enseanza. Se les pueden hacer
talleres directamente a los nios o nias, pero es el profesor/a el que est todo el ao con
ellos/as. Es importante especialmente ahora que en las mallas curriculares se bajaron las
horas artsticas, que se pueda realizar un trabajo en conjunto con las DAEMs de las
diferentes comunas y se cree este vnculo de Cultura-Educacin.
Tambin como docentes debemos apoyar a nuestros alumnos que en su trabajo se basan en
temticas contingentes, ya sea de identidad, de tradiciones, discriminacin, historia de
Chile, minoras sexuales, etc. Temticas que son necesarias como educacin para el
desarrollo del pensamiento crtico y otras que adems estn en la malla curricular. En este
ltimo caso, un ejemplo importante, para nosotros, es la Compaa de Teatro Tryo Teatro
Banda11, que trabaja con la historia de Chile, ellos adems de realizar funciones en espacios
para las artes escnicas tambin realizan funciones en escuelas con aislamiento territorial,
enseando desde el teatro, apoyando desde las artes la educacin, un buen ejemplo de lo
que es posible hacer desde las artes escnicas para la educacin en la ciudad, nuestra
ciudad. Un espacio siempre abierto, lleno de posibilidades para ser intervenido, para ser
creado.

Bibliografa Utilizada:
11

Tryo Teatro Banda es una compaa teatral independiente e itinerante, que naci en Santiago de Chile en
2000, con tres propsitos fundamentales: crear espectculos de autores o temticas chilenas, itinerar a lugares
alejados del circuito artstico, y combinar las artes de la actuacin con la literatura y la msica en vivo.

1. Elizabeth Jelin; Los trabajos de la memoria; Siglo XXI Editores, Madrid, 2002.
2. Jaume Trilla; La educacin y la ciudad; En Otras educaciones; Editorial Anthropos,
Barcelona, 1993.
3. Brcena & Melich; La educacin como acontecimiento tico; Editorial Paids,
Barcelona, 2000.
4.

Nelly Richard; La insubordinacin de los signos; (Cambio poltico,

transformaciones culturales y poticas de la crisis).

5. Todas las fotografas fueron tomadas por nosotros durante el mes de julio de 2014, en
Poblacin Los Nogales, Estacin Central y Museo de la Memoria.