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UNA PASTORAL ESPECFICA

CON LOS ANCIANOS?
Antonio Garca Rubio*

Fecha de recepcin: abril de 2014

Fecha de aceptacin y versin final: abril de 2014

Resumen
Por una pastoral hecha por los ancianos. Los ancianos cristianos no pueden
seguir siendo objeto de la pastoral de la Iglesia, sino sujetos activos y responsables
de la misma. Precisan de la confianza de la Iglesia y de la sanacin, para centrar su fe en la mstica del seguimiento de Jess, y necesitan tambin ser dotados
de la formacin necesaria para su vuelta a casa como evangelizadores en este
momento. Y todo ello sin detrimento de que se siga mejorando la pastoral de
atencin a los ancianos enfermos, impedidos o desprotegidos, atendiendo al consejo del papa Francisco: Un pueblo que no cuida a sus jvenes y a sus ancianos
no tiene futuro.
PALABRAS CLAVE: Ancianos evangelizadores, mstica, confianza recuperada,
carismas de la vejez

Specific pastoral care with the elderly?

Abstract
The case for pastoral care designed and implemented by the elderly. Elderly
Christians should no longer be the mere objects of pastoral care but rather the
active subjects and drivers of the same. To do so, they need the support of the

Prroco de Nuestra Seora del Pilar. Madrid. <19anto19@gmail.com>.

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Church and the necessary healing to focus their faith on the mysticism of the
following of Christ, in addition to the necessary training to convert them into
the evangelists of our times. Yet this must not take away from the continuing
development of pastoral care for ill, incapacitated or vulnerable elderly people,
following the wise words of Pope Francis: A community that cares for neither
the young nor the old has no future.
KEYWORDS: Elderly evangelists, mysticism, recovered trust, charisma of old age

1. Ancianos vivos y activos para la misin de la Iglesia

Con el papa Francisco en la sede de Pedro, llega el tiempo de los laicos
cristianos. La Iglesia est cansada y paralizada por influencia del clericalismo y precisa hoy de la formacin y preparacin de sus laicos, capacitndolos para participar en las arduas tareas de la evangelizacin1. Este
mismo criterio lo aplicamos igualmente a la pastoral de ancianos. Y
comenzamos apostando por el cumplimiento de las palabras profticas
de Karl Rahner, resaltadas en la carta del papa Francisco recientemente
publicada2: El cristiano del futuro o ser un mstico, es decir, una persona que ha experimentado algo, o no ser cristiano3. La revisin de los
siglos precedentes nos hace pensar que los cimientos de la Iglesia necesi-

1.
2.

3.

Todos estamos llamados a crecer como evangelizadores. Procuramos al mismo tiempo

una mejor formacin... Evangelii gaudium (= EG), 121.
La Iglesia del siglo XXI ha de abrirse a una mstica de la experiencia personal y
comunitaria con su Seor y su Evangelio, realizando gestos profticos para los
pobres y los pecadores. Slo as no acabar adentrndose en las catacumbas de la
historia contempornea. An estamos a tiempo, pero no por mucho tiempo: A.
GARCA RUBIO, Me siento invitado a ser otro cura diferente, en VV.AA., Cartas al
Papa Francisco, PPC, Madrid 2014, 80-82.
Los tres acentos que habr de tener una espiritualidad cristiana para hoy: 1 Una
relacin personal e inmediata con Dios. Escribe Rahner: La nota primera y ms
importante que ha de caracterizar a la espiritualidad del futuro es la relacin personal e inmediata con Dios.... Cabra decir que el cristiano del futuro o ser un
mstico, es decir, una persona que ha experimentado algo, o no ser cristiano...:
J. A. GARCA, Karl Rahner, en VV.AA., Grandes Creyentes, http://www.pasto
ralsj.org (14 Abril 2014).
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tan ser reparados, tanto en la vida espiritual como en la del humilde servicio junto al Crucificado. Esta reparacin cuenta con un anciano valedor y artfice: el papa Francisco.
Desde esta apuesta por capacitar a ancianos laicos como testigos de la
misin de la Iglesia, planteamos las bases de esta pastoral especfica. Juan
Pablo II comienza iluminndonos: La vejez tiene sus ventajas, porque
como observa San Jernimo, atenuando el mpetu de las pasiones, acrecienta la sabidura, da consejos ms maduros. En cierto sentido, es la poca
privilegiada de aquella sabidura que generalmente es fruto de la experiencia, porque el tiempo es un gran maestro...4 Y l nos da el punto de partida para este estudio: Dejar de pensar y actuar con los ancianos como
objeto de la pastoral y de la evangelizacin de la Iglesia y abrir el reto de
convertir a los ancianos en animadores y artfices de la evangelizacin.
De hecho lo son por su historia y experiencia de la fe y la vida, por su
formacin y espiritualidad contrastada. Y es la Iglesia la que ha de despertar en ellos el hombre nuevo, el cristiano luminoso y consciente que
esconden en sus entraas.
2. Perder tambin la Iglesia a los ancianos?
Los pastores han de entonar un mea culpa y reconocer que el trabajo pastoral que desarrollan con los ancianos no est planteado de modo efectivo y esperanzador, sino que ms bien est esbozado y realizado de modo
renqueante, triste y portador de desencanto. La pastoral de ancianos es
una carga impuesta por las circunstancias de unas comunidades muy
mayores. Hoy son elementales y escasos los planteamientos y acciones
pastorales planificados y realizados para la fe y la vida de los ancianos.
Existen instituciones eclesiales con actividades ldicas o de entretenimiento para los mayores, con desigual acogida por parte de los mismos.
Pero la urgencia no est en hacer cosas con los ancianos, sino en tomarlos en serio como personas y testigos de la fe en las comunidades ecle-

4.

JUAN PABLO II, Carta a los Ancianos, 5.

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siales, ofrecindoles confianza y formacin y ponindolos a evangelizar,

a realizar, con conviccin y espritu alegre, la tarea de ofrecer la luz de
Jesucristo a unas nuevas generaciones carentes de sensibilidad religiosa
visible, poco acogedoras de la fe y de la Iglesia catlica, y alejadas o
agnsticas o ateas, por causas diversas5.
La pastoral de la Iglesia, que, llamada por el papa Francisco a salir a las
periferias6, se encuentra excesivamente burocratizada y sometida a una
cierta rutina autorreferencial, mantiene a miles de ancianos que, llenando con su presencia los templos, se encuentran convertidos en meros
consumidores de un producto religioso manido, alambicado y un tanto
aburrido y no se sienten actores ni protagonistas. Y s, por el contrario,
se saben tratados como meros parroquianos cansinos, de esos que no
cuentan para casi nadie ni para casi nada.
Es curioso que, al mirar despacio los rostros y las biografas de los mayores practicantes, se acaba percibiendo que son, tambin ellos, una periferia dentro de la Iglesia, abandonada y acartonada, manipulada y arrinconada por la praxis rutinaria y tradicional de unos pastores que ni acaban
de creer en s mismos ni tampoco en los ancianos como posibles autores
de la vida pastoral. Y al dejar de creer en ellos, los pastores los tratan de
modo superfluo, cosificado e inmerso en la enfermedad social de las prisas. Y los mayores se encuentran abandonados y como ovejas sin pastor7.
Si la Iglesia ya perdi a la clase obrera, ms tarde a los jvenes, y despus
a las mujeres, puede ahora perder tambin a los ancianos.
Muchos mayores, que desearan situarse ante sus pastores y ante los cristianos ms jvenes como hermanos a los que poder acariciar, aconsejar y
ayudar en las tareas de renovacin de la fe, corren el riesgo de experimentarse como una dura periferia que, comulgando habitualmente y
soportando abrumadores sermones dominicales, solo se saben convocados a colaborar con su presencia y sus bienes al mantenimiento de la

5.
6.
7.

EG, 70.
Salir hacia los dems para llegar a las periferias humanas: EG, 46
Tuvo compasin de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas sin
pastor: Mt 9,36.
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Iglesia. Hemos de concluir, pues, que la primera periferia a la que ha de

acudir, con urgencia y en verdad, la Iglesia es la de sus propios ancianos,
para que, creyendo en ellos, les prepare y les ponga en primera lnea de
evangelizacin. Y en ese sentido, habramos de hablar ms de la evangelizacin que los ancianos han de realizar que de la evangelizacin a realizar con los ancianos, que es necesaria para todos.

3. Pastoral y evangelizacin de los mayores

Salvo honrosas excepciones, algunas de gran calidad, la pastoral de la
Iglesia se limita a prestar a los mayores una atencin de tipo cultual y
asistencial en parroquias, en residencias y en clubes que mantienen algunas instituciones catlicas, a realizar actos o festejos de entretenimiento
y a facilitar reuniones formativas a travs de algn movimiento, como la
Vida Ascendente. Este trato y estas tareas eclesiales hacen que la Iglesia sea
percibida como excesivamente paternalista y clericalizada. Una Iglesia
compuesta por personas de edad avanzada, con una actividad plana y
carente de iniciativas relevantes, con una pastoral de mantenimiento
muy elemental y trabajada por laicos mayores que, vinculados a las instituciones de la Iglesia, mantienen, junto con prrocos mayores, los
pocos movimientos que permanecen con cierta vitalidad. Existen ancianos que continan llevando, desde que comenzaron siendo nios, una
pequea actividad pastoral en Critas, en Catequesis o en la Liturgia de
sus comunidades; y lo hacen, no porque se valore su edad o sus conocimientos y aptitudes, sino por una especie de imperativo impuesto por la
praxis pastoral actual, que, abandonada por las gentes de edades intermedias y por los jvenes, solo cuenta con esas personas mayores voluntarias, que han dedicado su vida ejemplarmente a la pastoral, pero que
ya no tienen ni la fuerza ni la formacin adecuada ni el mpetu pastoral
ni la capacidad innovadora ni poder alguno de decisin. Su aportacin
pastoral es la que el clero, que no cree expresamente en ellos, les deja realizar por imperiosa necesidad.
Existe poca praxis pastoral que aporte anlisis o planteamientos novedosos o bsquedas del crecimiento espiritual y humano de los mayores o
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acercamientos a la realidad o la superacin de capillismos autorreferenciales en que se ha convertido una buena parte de la inane pastoral
actual. Existe, triste es decirlo, tras ciertos montajes artificiales y planes
pastorales tan estticos como estriles, poca accin pastoral pensada y
dirigida para los nios, los jvenes, las familias o los adultos; y, por
supuesto, una escassima propuesta pastoral para las personas mayores,
algo similar a lo que sucede en la sociedad. Y una sociedad que niega
espacio a las personas mayores es una sociedad funcionalista y no humana8.
Los responsables de la evangelizacin han de hacer un ejercicio humilde
y perdurable, si quieren renovar las instituciones eclesiales y si pretenden
que las nuevas generaciones vuelvan a poner sus ojos en la Iglesia como
punto de referencia. Si no se cambian los modos de pensar, la evangelizacin que plantea la Iglesia en este momento resulta compleja y embarazosa, pues una generacin, la de los ancianos herederos del nacionalcatolicismo y de la renovacin conciliar, se agota, y la continuidad se
antoja difcil. Esto supone plantarle cara a la necesidad de una renovacin espiritual sincera y a una remocin o remodelacin de posicionamientos excesivamente asentados: No os dejis sorprender por la tentacin
de la soledad interior [...] No estis ni debis sentiros al margen de la vida
de la Iglesia, o elementos pasivos en un mundo en excesivo movimiento, sino
sujetos activos de un perodo humana y espiritualmente fecundo de la existencia humana. Tenis todava una misin por cumplir, una contribucin
que ofrecer9.
4. Reorientacin de la pastoral de los mayores
La sociedad busca cauces para replantear la presencia y la accin de los
mayores en la vida cotidiana. El canto, la poesa, la sensibilidad... nos
hablan de la necesidad de volver a los fundamentos de la persona, de volver a ser nios y jvenes eternos, como nos muestran estos fragmentos:

8.
9.

A. RICARDI, Entrevista: Vida Nueva 2.886 (2014), 42.

JUAN PABLO II: Discurso a los movimientos de ancianos y jubilados de Italia, 23
de marzo de 1984: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 3 (15 de
abril de 1984), 22.
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Volver a los diecisiete despus de vivir un siglo...

volver a sentir profundo como un nio frente a Dios...
Se va enredando, enredando, como en el muro la hiedra
y va brotando, brotando, como el musguito en la piedra...
El amor...con sus esmeros, al viejo lo vuelve nio...10

Esa aspiracin a renacer ha de ir acompaada por el crecimiento y desarrollo espiritual, que deja a un lado el abandono del ser humano y se
ocupa de su sanacin. La psicologa nos habla de que la persona adulta
es la que vive armnicamente lo que los psiclogos llaman- las tres A:
Amistad, Actividad y Autoestima11. Y la Iglesia ha de devolver a los
ancianos, por un lado, la posibilidad de estar bien relacionados, activos
y a gusto consigo mismos y, por otro, los medios para mantener, en el
momento cumbre de la existencia y de la vida cristiana, la armona y el
equilibrio de las personas adultas. Solo desde ah, y desde un espritu
orante, podrn dedicarse a la vida pastoral. Y para eso es necesario volver al ser de nios confiados en Dios, al amor que se enreda y va brotando misteriosamente, a la pureza original...
Esa es tambin la vuelta que propone el Evangelio a los que dejaron de
ser nios. Y as, solo los que abandonan los infantilismos, las ideologas,
los apegos y los condicionamientos que impiden una sana relacin de
amistad del anciano con los otros y con Dios, una vida de dedicacin
pastoral y solidaria con los pobres y los alejados de la fe y el crecimiento
afectivo y sano de la autoestima que nace del amor de Dios y de los hermanos, solo esos estarn capacitados para volver a empezar de nuevo.
Y para que esa vuelta sea activada en el ser humano ha de darse un impacto espiritual fuerte, porque, de lo contrario, se impone el lento ritmo destructivo de la rutina, de ese ms de lo mismo, propio de las beateras y las

10. M. SOSA M. NASCIMENTO, Volver a los diecisiete, Canto y poema.

11. Es una idea de Guillermo Ballenato: Si se quiere huir de la tristeza, de la soledad,
del desamor en muchos casos, la vitamina 3A es lo mejor, porque no tiene efectos
secundarios, no cuesta nada y no hay sobredosis: I. VALDS, La felicidad de la vitamina 3A: amistad, actividad y autoestima, http://www.lanzadigital.com, 4737,
Actualidad, 27.02.2010 (15 de abril de 2014)
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ideologas aprendidas desde tiempos remotos, a modo de hbitos paralizantes en los que pueden encallar la existencia y la evangelizacin.
Es ah donde la pastoral de la Iglesia puede ofrecer la sosegada luz que
necesita una persona de edad para adentrarse en ese secreto profundo,
mstico, enunciado por Jess. Una luz renovadora que devuelve el sentido, la esperanza y la decisin de practicar los mandatos evanglicos del
amor mutuo y de hacerse como nios12. La Iglesia, con su pastoral, y el
Evangelio, con su propuesta de vida nueva y renovada, son los que aportan a los mayores la necesaria vuelta a empezar, equilibrada y bien centrada en la persona creyente, que es lo que la Iglesia siempre se plantea a
s misma.
Es deber de la Iglesia hacer adquirir a los ancianos una viva conciencia de la tarea que tienen, ellos tambin, de transmitir al mundo
el Evangelio de Cristo... La pastoral de evangelizacin o reevangelizacin del anciano debe estar enfocada hacia... la espiritualidad de
ese continuo renacer que Jess mismo indica al anciano
Nicodemo... Los ancianos son apstoles insustituibles... y siguen
siendo siempre testigos elocuentes y comunicadores de la fe en las
comunidades cristianas y en las familias13.

Existen en la Escritura personajes bblicos que nos hablan del impacto

renovador que aporta la ancianidad en las personas y en la fe: Abraham
y Sara, Zacaras e Isabel, Simen y Ana:
Un hombre llamado Simen... Movido por el Espritu... bendijo a
Dios diciendo: Ahora, Seor, puedes, segn tu palabra, dejar que
tu siervo se vaya en paz; ... luz para iluminar a los gentiles y gloria
de tu pueblo Israel ... Ana ... no se apartaba del Templo... Como
se presentase en aquella misma hora, alababa a Dios y hablaba del
Nio a todos los que esperaban la redencin de Jerusaln...14.

12. Mt 18,3: Os digo que si no os converts y os hacis como nios...

13. PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS LAICOS, La dignidad del anciano y su misin en la
Iglesia y en el mundo: Ecclesia 2.929 (23 enero 1999) 18-19.
14. Lc 2, 22-40.
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La generacin de los abuelos adquiere la vocacin y la misin de pasar el

testigo de la fe a las siguientes generaciones; y la descubren en una Iglesia
experta en ancianos venerables, capaces de renovar y revolucionar su vida
y su misin en el mundo. Basta mirar a los ltimos papas, y concretamente al anciano papa Francisco. Y tambin a religiosos y religiosas, y a
laicos y laicas, que se han mantenido firmes en la fe en medio de una
oscura penuria eclesial y social y que, ya ancianos, acumulan tal sabidura y sentido de la historia que son caudal para la renovacin de esta
Iglesia. Este Cuerpo de Cristo, en la actualidad, con su cabeza grande,
canosa, arrugada y anciana, con su cuerpo desnutrido y raqutico y con
sus piernas y pies jvenes y nios como alfileres, amenaza ruina, y
presagia un difcil equilibrio para el conjunto.
5. Qu har una Iglesia de cabeza grande y canosa?
Algunos, en esa lnea, piensan que la Iglesia se derrumbar, como le
sucede a la sociedad actual, como les ocurri a los dinosaurios en el pasado, segn narra Rubn Alves15. Cierta prensa y algunos pensadores y
expertos, segn dicen, ven la Iglesia como una institucin ruinosa,
corrompida y acabada, a la que solo le resta, si es capaz, aprender a morir
con dignidad.
Pero los creyentes no se dan por vencidos tan fcilmente y conocen bien
el caudal de vida acumulado en su ser y en su relacin con el Seor, que
es la secreta vocacin y misin de la anciana Iglesia. Y ella sabe que la
pastoral de la misma puede y debe volver a suscitar en los ancianos, por
qu no?, la fuerza secreta de la fe y la sabidura que acumulan en su corazn y en su ser, con el fin de ponerlas a funcionar armnicamente en este
delicado presente. Los ancianos estn llamados a mantener encendida la
llama de la fe y a aprender a transmitirla en el tercer milenio. La ancianidad es el tiempo de la sabidura y es un tiempo privilegiado. Ah est
el anciano papa Francisco como ejemplo. Al escuchar o leer sus palabras
programticas, vemos la fuerza de un anciano que es estmulo para otros

15. R. ALVES, Hijos del maana, Sgueme, Salamanca 1976.

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ancianos, que ven en la evangelizacin el motivo de su crecimiento espiritual: La tarea evangelizadora enriquece la mente y el corazn, nos abre horizontes espirituales, nos hace ms sensibles para reconocer la accin del Espritu,
nos saca de nuestros esquemas espirituales limitados16. La urgencia es la transmisin de la fe a las jvenes generaciones, y esa han de realizarla la Iglesia
y, junto con ella, los mayores, ya sean laicos o religiosos, desde su experiencia de la fragilidad y la pobreza humana que conllevan. Esta vocacin
renovada ha de mostrarles que son capaces de asumir, con una remozada
formacin pastoral y, sobre todo, espiritual, el reto de liderar una nueva
etapa de luz en la vida de la Iglesia. Es la misin, la tarea que la Iglesia
puede encomendar a la generacin de los mayores, capaces de adentrarse
en el secreto de constituirse como hombres libres y nuevos.
6. La responsabilidad que la Iglesia ha de confiar a sus fieles mayores
Pensemos en esta apuesta digna: capacitarles para una honda renovacin
espiritual, para ser portadores de la nueva mstica del siglo XXI. Quiz
la olvidaron en sus andanzas juveniles. Toda la mstica tradicional nos
invita a volver a casa, porque estamos fuera de ella, ausentes de nosotros mismos17. Pensemos el modo de plantearles cmo volver a casa: El hombre... a esta profunda interioridad retorna cuando entra dentro de su corazn, donde Dios le aguarda... y donde l personalmente, bajo la mirada de
Dios, decide su propio destino18. Ofrezcmosles una renovacin hecha
con nobleza y Evangelio, con silencio y escucha, con generosidad y
valenta; perdiendo el miedo al abismo y abocndose a un renovado
encuentro con Aquel que confa en sus hijos. Regeneracin y conversin,
nuevo nacimiento, siendo ya viejo19, para concretar la misin eterna de
la Iglesia: dar a conocer a Jess y su Evangelio a otros nuevos y ms jvenes hermanos, la mayora laicos, todos con la vocacin de ser los msticos del siglo XXI.

16.
17.
18.
19.

EG, 272.
N. CABALLERO, Alma de pobre, Publicaciones Claretianas, Madrid 1998, 90.
Gaudium et Spes, 14.
Jn 3,4.
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No podemos pedir a las nuevas generaciones, carentes del don de la fe y

de una formacin adecuada, que forjen un proceso imposible. Por eso es
importante tomar conciencia de la tarea de los mayores en la Iglesia. Se
preguntan qu pueden hacer: De las mismas pruebas por las que ha pasado nuestra generacin surge una luz capaz de iluminar los aos de nuestra
vejez. Se confirma as un principio muy entraable para la tradicin cristiana: Las tribulaciones no solo no destruyen la esperanza, sino que son su
fundamento (S. Juan Crisstomo)20. De ah se deduce que son los mayores los que han resistido en medio de graves pruebas y sienten el impulso del ministerio del papa Francisco, los convocados a mantener y alentar la fe en este momento histrico.
Jess amonesta a los que tienen poco tiempo de luz, quiz hoy los ancianos cristianos: Todava, por un poco de tiempo, la luz estar entre vosotros.
Caminad mientras tenis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas; el
que anda en la oscuridad no sabe adnde va21. Y Teresa de Jess ofrece un
motivo para la fortaleza con la que afrontar el militar bajo la bandera de
Cristo: la falta de paz en la tierra. Todos responsables y todos aportando
lo suyo. Tambin aqu los mayores:
Aventuremos la vida!
Pues no hay quien mejor la guarde
que el que la da por perdida...
Ya no durmis, no durmis,
porque no hay paz en la tierra22.

La respuesta de los mayores es sencilla. Miremos a Simen y a Ana y veamos cmo ellos ayudaron a expandir la luz de Cristo manteniendo la
espera y siendo testigos privilegiados de Cristo. Y miremos tambin los
testimonios de mayores que alumbraron el nacimiento de nuevos mundos de fe, como Abraham y Sara o a Isabel y Zacaras. Que ellos puedan
ofrecer hoy su impulso y su luz a las nuevas generaciones de laicos cris-

20. JUAN PABLO II, Carta a los Ancianos, n. 4.

21. Jn 12,35.
22. TERESA DE JESS, Poesas: Ya no durmis, en Obras Completas, BAC, Madrid
1976, 511.
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tianos, que darn razn de su fe en la sociedad con su palabra de vida y

sus gestos solidarios. Parafraseando la oracin de Etty Hillesum antes de
ser gaseada en el campo de concentracin, los ancianos pueden orar as:
Te ayudaremos, Seor, a mantener encendida tu luz en medio de esta
noche.
Y pueden tambin cumplir algunas de las palabras de la ltima Plegaria
de Gandhi, que llenarn de sentido su ancianidad:
... Salta sobre tus dificultades...
y aunque ms all solo haya campos secos y desnudos,
oh hombre!, no descanses hasta llegar a esos campos.
El mundo se oscurecer, y t verters luz sobre l
y disipars las tinieblas.
Oh hombre!, aunque la vida se aleje de ti, no descanses...
procura descanso a los dems23.

Lo diremos tambin con Vida Nueva: La vejez es la edad de la sencillez

y de la contemplacin. Las sociedades humanas sern mejores si saben aprovechar los carismas de la vejez y hacer que nos ayuden a entender la vida
desde otra perspectiva ms humana, ms cristiana24.
No podemos dejar de resaltar, igualmente, que este nuevo impulso, ha
de fundamentarse en la entrega de toda la Iglesia, clrigos y laicos, jvenes y ancianos, todos unidos, y en la solidaridad sin reservas de todos
con los excluidos, los desprotegidos y los abandonados por el sistema
econmico. En esta entrega solidaria de los ancianos con toda la Iglesia
est la clave para que sea comprendida y aceptada por la sociedad. La
digna pelea por la liberacin de los pobres es la llave para que sea bien
recibida la Buena Noticia de la que son portadores los mayores y la
Iglesia. Y no dejemos de soar. Que los ancianos vuelvan a soar con la
misin de la Iglesia y se sepan actores y partcipes de la misma, como si
fueran unos jvenes atletas de la fe:

23. M. GANDHI, La ltima Plegaria: Parte de la oracin de Gandhi en la maana del

da en que fue asesinado (15 de Enero de 1948). www.solidaridad.net.
24. J. RUBIO, Los carismas de la vejez: Vida Nueva 2.877 (09-01-2014), 7.
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Soar con lo que ms queremos,

aquello dificil de lograr,
es ofrecer llevar la meta a su fin
y creer que la veremos cumplir.
Puedes llegar... lejos,
a las estrellas alcanzar,
hacer de sueos realidad,
y puedes volar... alto
sobre las alas de la Fe,
sin ms temores por vencer25.

7. Retos y posibilidades de una pastoral con los ancianos

Los ancianos cristianos no pueden seguir siendo objeto de la pastoral de
la Iglesia, sino sujetos activos, responsables y vivos de la misma.
Estos ancianos necesitan que la Iglesia jerrquica y las comunidades cristianas crean en ellos, les muestren su confianza y les convoquen expresamente para la misin, como sujetos activos de evangelizacin.
Los ancianos cristianos han de buscar el modo de sanarse a fondo como
personas adultas, para que su vida de fe y de testimonio de la misma sea
autntica y verdadera, y puedan volver a ser como nios.
Los ancianos precisan, como toda la Iglesia actual, centrar su vida de fe
en Jesucristo y vivir de un modo novedoso y mstico su fundamento cristiano; para ello es preciso dotarles de toda la formacin espiritual que
precisen para su vuelta a casa.
Los ancianos cristianos estn llamados por la fe y por la Iglesia a asumir
como propia la tarea pastoral de la Iglesia. Y ellos mismos, alentados por
el Seor, por su experiencia y por su sabidura, han de convencerse de la
necesidad que la Iglesia tiene de su trabajo evangelizador y aceptarlo con
gozo y con el convencimiento de su vala.

25. G. ESTEFAN, Puedes llegar: Himno Olimpiadas de Atlanta, 1996.

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Los ancianos cristianos necesitan de los medios precisos para desarrollar

su capacitacin catequtica y bblica, su crecimiento en la fe de la Iglesia,
su conocimiento de la misma y sus posibilidades reales como evangelizadores en este momento de la historia.
Todo ello sin perjuicio de que se siga manteniendo y mejorando una pastoral de atencin a los ancianos enfermos, impedidos, desmemoriados y
desprotegidos, como la Iglesia sabe hacer con los colectivos marginales a
travs de la accin de Critas, de la Pastoral de la Salud y de la Pastoral
Especfica para con los Mayores, siguiendo el consejo del papa Francisco:
Un pueblo que no cuida a sus jvenes y a sus ancianos no tiene futuro.

Sal Terrae | 102 (2014) 471-484