Teora de la globalidad del ser humano (Zheng Ti Guan)

En la Medicina China se considera que el hombre

(microcosmos) es un reflejo del Universo (Macrocosmos). El
hombre est entre el Cielo y la Tierra, respondiendo a uno y a
otra. Las mismas leyes que explican los cambios en la
Naturaleza, Ying Yang, Wu Xing, se aplican al funcionamiento
del organismo. El organismo es una unidad en la que
cualquier funcin u rgano estan relacionados unos con otros.
Adems existe una relacin directa entre lo que sucede en la
Naturaleza y lo que le sucede al hombre (y a la inversa). La
enfermedad se considera un desequilibrio entre el organismo
y la naturaleza.

La vida del hombre est dada por la naturaleza; cuando la energa

del cielo y de la tierra se conjugan, aparece la energa vital.
Al nacer, el hombre dispone de una estructura corporal y no puede
separarse de los cambios del yin y el yang. La conjugacin de la
energa yin y yang del cielo y de la tierra reviste formas diferentes:
en la tierra se divide en nueve regiones, en el clima se divideen las
cuatro estaciones; en la luna se manifiesta porque est llena o
nueva y desaparece por completo y hay das tanto cortos como
largos. Estas son las manifestaciones del crecimiento y consumo
del yin y el yang. Los cambios de las cosas que existen entre el
cielo y la tierra son innumerables, mientras que el hombre y la
naturaleza estn relacionados estrechamente. Al observar los
cambios, por pequeos o sutiles que sean, el hombre puede
diferenciarlos en exceso o deficiencia.

Bao Ming Quan Xing Lun (Neijing)

Los Tres Tesoros (San Bao) Jing, Qi y Shen (Esencia,

Energa y Espritu)
Teora con que se explican las actividades fisiolgicas del cuerpo humano.

Los Tres Tesoros se refieren a Jing (la esencia), Qi (la energa

vital) y Shen (el espritu), se denominan tesoros porque el
agotamiento o insuficiencia de cualquiera de ellos
compromete a todo el organismo. Se consideran el origen y
raz de la vida y tambien se les llama las tres races (San
Yuan).

Jing, Qi y Shen son tres formas diferentes de energa que

gobiernan el cuerpo (Xing) que es la forma en la que se
manifiestan mediante metamorfosis (Hua).
Jing significa la parte ms original y refinada de todas las
cosas. Jing existe en todo. Es la fuente original de todos los
seres vivos y determina la naturaleza y caractersticas de los
mismos. Es la raz de la vida. El Jing es indispensable para la
presencia del Shen.
Qi es la energa interna del cuerpo. El Jing necesita el Qi para
manifestarse. El Qi no podra manifestarse bajo una forma
individual sin el impulso del Shen para configurarlo, o sin la
presencia del Jing para definir la trama y el hilo conductor de
sus transformaciones.
Shen es el espritu. Es lo que nos hace humanos. El Shen
debe nutrirse con Qi. El Qi depende de la fuerza de Shen.

Los tres tesoros del cuerpo son la esencia, el aliento y la energa

espiritual. La intuicin clara y perspicaz es la energa espiritual;
aquello que penetra por todas partes y se mueve en crculos es el
aliento; los humores y los lquidos que embeben el cuerpo es la
esencia. Si se quiere distinguirlos segn su funcin, la energa
espiritual controla y gobierna, el aliento preside la aplicacin de las
rdenes, la esencia preside la transformacin y la generacin.
Cada uno tiene su funcin especfica y sigue las rdenes del jefe.
Si se quiere distinguirlos desde el punto de vista de su utilizacin,
la esencia puede transformar el aliento, el aliento puede
transformar la energa espiritual. All donde llega la energa
espiritual, llega el aliento. All donde llega el aliento, llega la
esencia.
Sutra del Sello del Corazn. Lu Qianxu.

Un cuerpo sin esencia y sin aliento es parecido a una lmpara sin

aceite. Si hay aceite y no hay aliento, no hay vida. Lo mismo
sucede si hay aliento pero no hay aceite. Cuando la cantidad de
aliento es suficiente, se puede comenzar la prctica que consiste
en "aadir aceite" Cuando la cantidad de aceite es suficiente, se
pueden unir los alientos.
La prctica autntica consiste en sublimar la esencia surgida de los
cinco cereales, despus en transformar la esencia seminal.
Weisheng Shenglixue mingzhi. Zao Bichen.

JING esencia
Jing significa la parte ms original y refinada de todas las
cosas. Jing existe en todo. Es la fuente original de todos los
seres vivos y determina la naturaleza y caractersticas de los
mismos. Es la raz de la vida.
El que tiene suficiente esencia, se siente fuerte y se adapta a
los cambios del medio ambiente y no es fcil que sea atacado
por los factores patgenos. El que tiene dficit de esencia, se
siente dbil y tiene menos capacidad de resistencia a las
enfermedades.
Hay dos clases de Jing
Jing innato
Jing del Cielo Anterior (Xian Tian Zhi Jing)
Energa Ancestral
Jing adquirido
Jing del Cielo Posterior (Hou Tian Zhi Jing)
Energa Adquirida
El Jing innato forma parte de las energas hereditarias, del
"cielo anterior". El Jing adquirido es sintetizado por el cuerpo,
en el "cielo posterior".
La esencia de la estructura fsica se llama la esencia
reproductiva o tambin esencia congnita, la esencia con la
que se mantiene la funcin vital se llama esencia del
alimento, o sea la esencia adquirida del alimento.
La primera es la substancia fundamental para la reproduccin
y la ltima es transformada de los alimentos constantemente
y es algo indispensable para mantener las actividades vitales
y el metabolismo orgnico.
Cuando los rganos internos estn llenos de la esencia vital
se la conserva en los riones y se transforma en la esencia

reproductiva. La esencia consumida puede ser nutrida y

completada de la esencia adquirida de los alimentos.
Cuando Jing se agota se produce la muerte.
"Cielo Anterior" y "Cielo Posterior"
"En medicina china se llama "cielo anterior" a lo que precede a la concepcin, o en
un sentido ms restringido a lo que precede al nacimiento.
En el taosmo, el "cielo anterior" representa lo no manifiesto, es decir, el plano de la
causalidad ms all del plano manifestado de los material. Por estensin, las
energas del "cielo anterior" son aquellas que preceden al surgir de la vida.
El "cielo posterior" es lo que pertenece al orden de lo manifiesto, de lo material. Las
energas del "cielo posterior" son aquellas que el individo autnomo, una vez
nacido, metaboliza por s mismo a partir del aire y de los alimentos."

QI - aliento, hlito, energa

"El aliento es el cielo, es lo que pone en comunicacin, es el viento, es el
movimiento, son las transformaciones, es la respiracin, es lo ligero y lo que
asciende, lo que vuela, lo que se dispersa, lo que abre, lo que brilla, es la luz. El
aliento puede ocultar la sombra y contener la forma."

Daozang.

El Qi participa de la naturaleza del Agua, se desplaza de lo

ms alto a lo ms bajo, equilibrndose. Puede encauzarse
pero no controlarse pues se desborda. Circula por ros y
canales que pueden obstruirse, se acumula en depsitos que
sirven para regularlo y constituye mares, pozos y
manantiales.
Para conservar la salud es necesario renovar continuamente
la energa mediante aire y alimentos adecuados y que el Qi
fluya continuamente por los meridianos sin obstrucciones.
Qi interviene en todos los procesos del cuerpo.

SHEN - espritu

Shen es la fuerza que nos mantiene vivos. La energa

espiritual y psquica, la parte divina del ser, de naturaleza
esencialmente luminosa. No tiene substancia, pero
proporciona expresin y apariencia a Jing.
El Shen es la divinidad celeste de la que han surgido las diez mil
cosas
Shuowen.

Espritu es aquello cuyo principio interno se puede comprender aun

cuando no se escuche. Es difcil explicarlo con palabras. Cuando
mucha gente observa un mismo fenmeno, algunas pueden
observar el espritu. Se trata de la percepcin personal de ese
fenmeno, semejante a cuando entre la niebla movida por el
viento aparece de pronto la luz del sol: esto se conoce como
espritu.

Ba Zheng Shen Ming Lun (Neijing)

Lo que nos ha otorgado el cielo, es la virtud y lo que nos ha dado

la tierra, es la energa, la virtud del cielo baja y la energa de la
tierra asciende, de modo que Yin y Yang se renen para dar
vitalidad a todo el ser. As es que la materia bsica de la vida es la
esencia, lo que produce la reunin de la esencia de Yin y Yang, es
la vida; quien lleva el Shen es el alma, y el que sale y entra con la
esencia es el Espritu.
Zhen Jiu Jia Yi Jing

La naturaleza luminosa del ser, se particulariza en el hombre

en cinco aspectos: Shen, Hun, Po y sus dos aplicaciones: Yi y
Zhi, que arraigan en los cinco rganos y estan relacionados
con los cinco agentes (elementos).
Aspectos del Espritu
Elemento
rgano
Espritus

Madera Fuego
Tierra Metal
Agua
Hgado Corazn Bazo Pulmn Rin
Hun
Shen
Yi
Po
Zhi

Shen Designa toda la actividad anmica del hombre. Se dice

que el Shen de una persona reside en el corazn y se puede
ver fcilmente en sus ojos. Los ojos de quien tiene buen shen
centellean y estn vivos.

Hun Yang, se relaciona con el cielo, genera los proyectos y

gobierna el inconsciente. Desencadena los impulsos
necesarios para emprender una accin. Se halla en relacin
con el atavismo, el instinto hereditario, la fuerza de la
palabra, las pulsiones y las pasiones. Controla la imaginacin
y desempea un papel esencial en todo acto de creacin.
Acompaando al Shen, est lo que va y viene que denominamos el
Hun.
LingShu

Po Yin, se relaciona con la Tierra, es la parte de la consciencia

ms corporal, determina las acciones y reacciones del
organismo destinadas a escoger, sin que intervenga la mente,
lo que es til para su supervivencia y a rechazar lo que le es
perjudicial. Se expresa en los instintos primarios (succin,
deglucin...), y ms particularmente en el instinto de
conservacin, vinculado al apego inconsciente al cuerpo.
Asociado al Jing, entrando y saliendo, es lo que llamamos el Po.

LingShu

Yi es la parte de nuestra mente responsable del registro de

las experiencias, de su clasificacin, conservacin,
compilacin y reformulacin. Directamente unido a la
memoria, gestiona la capacidad de integrar y reproducir
informaciones.
Zhi corresponde a la voluntad, a la determinacin, a la
capacidad para realizar una intencin. Aporta autoridad y
afirmacin al yo.

Funciones generales del Qi

Cada clase de Qi tiene sus propias funciones. Si embargo, se
atribuye tradicionalmente al Qi cinco funciones generales:
Impulso (Tui Dong)
Activacin de las funciones de crecimiento y desarrollo del
organismo en la estimulacin de las funciones de las Vsceras

y de los Meridianos y en la produccin y en la circulacin de la

Sangre y de los Lquidos orgnicos.
Calentamiento (Wen Xu)
El Qi es responsable del mantenimiento de la temperatura
corporal que permite una buena circulacin de la Sangre y de
los Lquidos orgnicos, as como de la evaporacin de estos
ltimos.
Proteccin (Fang Yu)
El Qi posee una funcin inmunitaria que se expresa en la
capacidad de resistir a la penetracin de las energas
patgenas (Xie Qi) y de luchar contra stas cuando ya han
invadido el organismo.
Control (Gu She)
Permite contener la Sangre, los Lquidos orgnicos, el Jing y
las vsceras en sus lugares respectivos.
Transformacin del Qi (Qi Hua)
El Jing, la Sangre, los Lquidos orgnicos y el mismo Qi estn
sometidos a mecanismos de transformacin permanentes. El
conjunto de los metabolismos depende de esta funcin del Qi,
ya se trate de la produccin de sustratos vitales o de la
eliminacin de residuos.
Movimientos fundamentales del Qi

El Qi puede expresar su dinamismo de mltiples formas, pero

fundamentalmente su movimiento se expresa en cuatro
direcciones:

Ascenso (Sheng)
Descenso (Jiang)
Exteriorizacin (Chu)
Interiorizacin (Ru)
Las Vsceras se encuentran en el orgen de estos
movimientos, que son transmitidos fundamentalmente por los
Meridianos.
El equilibrio de estos cuatro movimientos es indispensable
para la regulacin del organismo.
Compendio de Medicina. Eric Mari.

Diferentes clases de Qi
Segn su origen, modo de produccin, funcin, localizacin y
propiedades, se habla de diferentes tipos de Qi. En muchos
casos se trata de trminos genricos relativos al contexto en
el que se utilizan.
ZHEN QI - El Qi verdadero. Est formado por el Qi original y el Qi adquirido.
Designa en general todo el Qi que hay en el cuerpo.
En relacin al Cielo Anterior y posterior, el Qi puede ser:
XIAN TIAN ZHI QI - Energa Ancestral. Energa cuyo origen es previo al nacimiento.
HOU TIAN ZHI Qi - Energa adquirida. Energa cuyo origen es posterior al
nacimiento.
En relacin al Yin y al Yang: YIN QI. YANG QI.
En relacin a su orgen hablamos de:

DA QI - Energa del aire (Tian Qi Energa del Cielo). Producto de la esencia del aire
que respiramos.
GOU QI - Energa de los alimentos. Producto de la esencia de los alimentos y el
agua que consumimos.
JING QI - La energa esencial de los alimentos.
Al metabolizar el aire y los alimentos se produce Qing Qi y Zhuo Qi.
QING QI - Energa Clara. ZHUO QI - Energa Turbia.

En relacin a sus propiedades hablamos de:

ZHENG QI - Energa antipatgena.Qi vital.
XIE QI - Energa patgena.

En relacin a diferentes funciones tambien se emplea el trmino Qi. As la funcin

del corazn se denomina XIN QI, al del pulmn FEI QI, etc...

En el funcionamiento del organismo humano distinguiremos

las siguientes energas bsicas
Cielo anterior (heredadas)
Yuan Qi - Energa original
Yuan Qi designa la energa prenatal. Precede a la existencia del individuo y es
transmitida por los padres. Representa la transmisin del Yang original por parte del
padre y del Yin original por parte de la madre, as como su fusin. De esta fusin
nace Yuan Qi. Yuan Qi induce el proceso de crecimiento orgnico y el proceso vital;
a partir de este aliento se desarrollan las energas del cielo posterior.
Tiene como fuente Ming Men "puerta de la vida" se conserva en el Dan Tian inferior
y se distribuye por todo el cuerpo a traves de los conductos de Sanjiao.
Cuando el aliento del cielo anterior (Yuan Qi) se pone en movimiento, se transforma
en esencia del cielo anterior invisible, la cual se transforma en esencia material del
cielo posterior.

Cielo posterior (adquiridas)

Zong Qi - La energa fundamental o Energa Pectoral
Es la primera energa adquirida a partir de las energas externas (Tian Qi Energa
del Cielo). Proviene del aire y de los alimentos.
Se concentra en el trax.

Ying Qi - La energa nutritiva

Se localiza dentro de los meridianos.

Dirige los movimientos y los pensamientos. Sirve para generar la sangre y nutrir
todo el cuerpo. Cada rgano sintetiza su propio Ying.

Wei Qi - La energa defensiva

Se distribuye en la piel, en las cuatro extremidades y dentro de los rganos y
vsceras, circula generalmente fuera de los vasos.
Es una forma especial de la energa sintetizada por el cuerpo, que representa la
energa de proteccin, una especie de escudo contra la penetracin de las energas
nocivas.

Cada una de estas energas recorre un circuito preciso en el

organismo en un ciclo propio y determinado de tiempo.
Modificaciones patolgicas de la energa
Vaco
Estancamiento
Rebelda
Xue Sangre
La sangre es el producto final de la digestin y la absorcin de
las sustancias nutritivas por el bazo-estmago, que suben al
corazn y a los pulmones para transformarse en sangre por
mediacin de la transformacin energtica. Asimismo, la
transformacin de la sangre tiene estrecha relacin con la
energa de los riones, ya que la energa de los riones
"produce la mdula", que favorece la transformacin de la
sangre. Es tambin gracias a la energa de los riones que el
bazo y el estmago pueden asegurar sus funciones de
transporte y transformacin de los alimentos y que el corazn
y los pulmones pueden asegurar sus funciones de transporte
y distribucin de la sangre.
Circulacin y funcin de la sangre
Una vez formada, la sangre circula dentro de los vasos y
recorre todo el organismo con la ayuda de la accin
propulsora del corazn ("el corazn propulsa la sangre");
adems la sangre tiene estrecha relacin con el hgado, que la
reserva y regula ("el hgado guarda la sangre de reserva");

luego, es gracias a la funcin de control del bazo que la

sangre circula por el interior de los vasos y no se desborda
fuera de ellos ("el bazo gobierna la sangre").
La funcin principal de la sangre es la de alimentar todas las
partes del organismo, como la piel, cabello, tendones, huesos,
meridianos, rganos-entraas, etc... y as poder asumir sus
distintas funciones fisiolgicas.
Modificaciones patolgicas de la sangre
Vaco
Estancamiento
Calor
Interrelacin de la sangre y la energa
La sangre y la energa constituyen la base material de las
actividades vitales del organismo humano. Se diferencian
entre s, pero se ayudan mtuamente tanto en el plano
fisiolgico como en el patolgico.
En el plano fisiolgico:
La energa engendra la sangre
Es la base material de la formacin de la sangre y la
absorcin y transformacin de las sustancias nutritivas por el
bazo y el estmago. Cuanto mayor es la energa mayor es la
transformacin, al contrario, una deficiencia de energa lleva
inevitablemente a un vaco de sangre.
La sangre no circula ms que por el impulso del corazn, la
funcin de distribucin de la energa de los pulmones y la
funcin de drenaje y evacuacin del hgado. "La circulacin de
la energa conlleva la circulacin de la sangre"
La energa controla la sangre

La funcin de control de la energa obliga a la sangre a

circular por el interior de los vasos sin desbordarse. "La
energa es la maestra de la sangre". En sentido contrario, el
crecimiento y la distribucin de la energa dependen tambin
de la alimentacin de la sangre. "La sangre es la madre de la
energa".
Jin Ye - Lquido orgnico
El lquido orgnico es el nombre genrico de todos los lquidos
del organismo. Engloba todos los lquidos de la secrecin y de
la excrecin del cuerpo humano, como sudor, saliva, jugos
gstricos e intestinales, orinas, etc...

El Sistema de los Meridianos (Jing Luo)

DAN TIAN Campo de Cinabrio

Designa algunos lugares del cuerpo, sedes de
transformaciones, de mutaciones. No son simplemente
depsitos.
Existen tres puntos que se consideran Dan Tien.
Dan Tian inferior
Tambin se conoce com Qihai "Ocano de Chi". Se encuentra
situado aproximadamente entre dos y medio y cuatro
centmetros por debajo del ombligo y a una profundidad de
dos y medio a cinco centmetros, dependiendo de cada
persona.

El Dan Tian Inferior est considerado el manantial de la

energa humana. Es la residencia del Chi original (Yuang Qi).
Dan Tian Medio
Est situado en el plexo solar. Est considerado el centro
donde se produce y almacena el Qi adquirido (Ying Qi).
Dan Tian Superior
Est situado en la frente. Es la residencia del espritu (Shen).

"La energa espiritual que nace en el seno del aliento, se sita en

el cinabrio superior; el aliento que nace en el seno de la esencia,
se sita en el cinabrio mediano; la unin del agua y del aliento
verdadero forma la esencia que se sita en el cinabrio inferior. El
campo superior es la morada de la energa espiritual, el campo
mediano es el palacio del aliento, y el campo inferior es la regin
de la esencia."

Xiuzhen shishu.

"El campo de cinabrio inferior es la raz del hombre. En l se

acumulan la esencia y la energa espiritual. Est ligado en origen e
los cinco hlitos, el paladar del nio. En el hombre acumula la
esencia, en la mujer las menstruaciones. Preside el nacimiento, es
la puerta de unin del Yin y el Yang"

Laozi Zheng Jing

SAN JIAO Triple calentador

La conversin del aire y de los alimentos en Qi es similar a la
de quemar lea para que d calor.
Antiguamente se representaba como tres calderos, capaces
de crear, por el fuego, vapores.

La zona pulmonar se denomina el Quemador Superior (Shang

Jiao), el estmago se denomina el Quemador medio (Zhong
Jiao), y el bajo abdomen se denomina el Quemador Inferior
(Xia Jiao), Los tres suelen llamarse colectivamente el
"Quemador Triple" (Sanjiao).
Se considera una de las seis entraas del cuerpo aunque no
se corresponde con ninguna vscera determinada. Tiene la
funcin de transformar y transportar el Qi a partir de la
esencia.
El calor del que se alimenta Sanjiao proviene de MingMen "la
puerta vital".
Los Tres Hogares son la va de circulacin de la Energa
Original que estimula la actividad fisiolgica de los rganos y
las Entraas. Esta funcin est ms particularmente en
relacin con la transformacin del Qi (Qi Hua). Por otra parte,
los Tres Hogares son responsables de la circulacin de los
fluidos por la Va de las Aguas (Shui Dao). Finalmente, los
Tres Hogares rigen la digestin, la asimilacin, el trnsito y la
excrecin, puesto que a lo largo de estas etapas, los
alimentos son trasportados a travs de los Tres Hogares. Son
igualmente responsables de la proteccin de los diferentes Qi
y constituyen, desde la primera respiracin, la fbrica
energtica del ser humano.
Compendio de Medicina China. Eric Mari.

MING MEN La puerta de la vida

Est en la depresin debajo de la cuatrodcima vrtebra.
Es el lugar donde reside la energa vital original (Yuan Qi) y
es fuente de la energa producida en el cuerpo humano.
Ayuda a la funcin de transformacin, transporte y
distribucin de Sanjiao.
Calienta el bazo, el estmago y ayuda en la digestin. Tambin est relacionado con el
sistema respiratorio y con el mecanismo sexual y el sistema reproductivo.