El templo justicialista est recuperando su historia

JULIO 30, 2012LORENASANTACRUZ

Por: Lorena Santa Cruz

El Padre Domingo Bresci es el Sacerdote de la Iglesia San Juan Bautista

Precursor. La parroquia tambin es conocida como el Templo Justicialista y
se encuentra en el barrio de Parque Saavedra. Parido por el peronismo, ya no
conserva sus rasgos originarios, actualmente se pueden ver casas estilo
chalets, se fue convirtiendo tambin en un barrio de clase media y media alta.
Al termino del Padrenuestro, el Cura alienta a los pocos concurrentes de
sbado a la noche, a saludarse mutuamente y desearse la paz. A diferencia de
otras misas, en las que los Sacerdotes se quedan en el Altar en ese momento,
l baja y saluda a la mayora de los asistentes.
La parroquia es sencilla, su Altar es humilde, tiene unos vitraux con imgenes
de San Juan Bautista y Jess. En el frente, una iluminacin bien colocada deja
ver una placa de mrmol que consagra la fundacin del Templo a la obra social
del peronismo. En el interior, otra placa de mrmol recuerda la inauguracin.
La misa termina con las palabras acostumbradas: Pueden ir en paz. El Padre
Domingo sale y espera en la puerta a que los dems salgan para saludarlos
con un beso. Sabe los nombres de la mayora.
La entrevista se desarrolla en su oficina. Un escritorio sobrio, dos sillas negras
y un antiguo silln conviven con una foto enmarcada en donde estn Eva y
Juan Domingo Pern junto a un Sacerdote. El Padre se sienta en el silln de dos
cuerpos y responde con un lxico de intelectual pero con la humildad del que
sabe dar.

Con qu finalidad cree Usted que Eva Pern fund esta Iglesia?

Padre Domingo Bresci: Como sede religiosa de la Fundacin Eva Pern que
estaba extendida en todo el pas y en la cual se adheran, con la cual
colaboraban ms de sesenta sacerdotes, ms de ciento veinte religiosas en sus
propias Capillas o en oratorios que se hacan en las obras de la Fundacin. Y
aqu fund parte de un barrio que tena todo, centros comerciales, escuelas,
correo, farmacias, garage, taller mecnico para el barrio. Pero que lo central
era la vida de la comunidad, el autoabastecimiento porque estaba lejos de
centros comerciales. Pero al enviarlo ella al Padre Bentez, eso es otra

curiosidad, a los Sacerdotes en las Iglesias los nombra la Curia, pero ac lo

nombr Eva Pern y despus la Curia enojada tuvo que ratificarlo porque Evita
no iba no iba a permitir que le pusiera a un cura, la Curia que no coincidiera
con el proyecto de ella. As que ya ah eso mostraba el temperamento de ella
como el de Bentez que estaba de acuerdo con eso. Pero esto es como si fuera
la Catedral, la sede religiosa de la Fundacin Eva Pern, el lugar central.

El hecho de que no perteneciera a la Curia, si no que perteneciera al Estado

fue la forma de Pern o de Eva Pern de darle un revs a la Iglesia?

DB: No, no, no. Lo que pasa es que todo lo que haca la Fundacin era
propiedad de la Fundacin. Y todo el barrio y la Iglesia, la Curia no haba puesto
un peso para hacer esto. Si, a veces el Estado hace y le dona, pero en este
caso se reservaba la propiedad. Hay muchas propiedades, no tantas ahora,
pero propiedades de la Iglesia que son propiedad del Estado. En el 59 cuando
viene la Revolucin Libertadora y lo echan al Padre Bentez empieza toda una
puja para que la Curia se quedara con esto. La Revolucin Libertadora quera
hacerle todos los favores que la Iglesia le peda, se expropia de todos los
bienes de la Fundacin y le cede en uso, no en propiedad, en uso. Porque para
cederle la propiedad tena que haber una disposicin del Congreso y el
Congreso estaba cerrado entonces hacen un decreto: Disposicin para uso
religioso por cien aos. Pero queda esa disputa pendiente hasta hoy, en la que
yo he hecho trmites porque el Estado ya no tiene inters de quedarse con
esto y regularizar la situacin edilicia. No le afecta a uno ni a otro, simplemente
para regularizar los terrenos, un edificio, para que quede bien esto, redondo.

Es decir, que lo que sera del Estado son los terreros?

DB: No, el edificio, todo. La casa parroquial, el Templo, todo lo que hay
adentro los bancos, los ornamentos. Todo.

Y ahora quien designa al Sacerdote, la Dicesis?

DB: Ahora despus, que lo echaron a Hernn Bentez siempre fue la Curia.

Y despus del Padre Bentez que Sacerdote vino?

DB: Vino un Padre que se llamaba Lombardero que estuvo durante cuarenta y
dos aos. Del 57 hasta el 99 y despus cuando l falleci, yo. Es decir, desde
el 2000 hasta ahora, yo soy el Prroco.

Cmo fue la gestin del Padre Lombardero, siendo que lo haba designado la
Curia y en ese momento estaba la Dictadura Militar?

DB:- Y l vino a contramano de la realidad del barrio. Por decir lo menos, l no

era Peronista. Y durante muchos aos no se llev bien con la gente. Pero como
era un tipo bastante abierto, bastante dado, se fue conquistando a la gente y
despus tambin la gente, con tantos aos que no hubo gobiernos peronistas
se fue diluyendo la cosa, se fue acostumbrando y ya despus de tantos aos la
gente era distinta. De hecho hoy habr menos del diez por ciento de los
habitantes originarios del barrio. En el barrio hay dos mil doscientas personas,
cuatrocientas veinte casa, es decir, cuatrocientas veinte familias. No s si
habr veinte de aquella poca. Hoy cambi la fisonoma social y poltica del
barrio.

Cundo vino la dictadura quiso sacar a la gente de sus casas?

DB: Algunas en particular, porque eran dirigentes sindicales, porque no

estaban al da con el pago de las cuotas. Este barrio aunque digan que era el
barrio de los militares no era as, era un barrio al que poda acceder la gente
trabajadora a travs de los sindicatos. Despus en lo que decida Evita por la
inmensa cantidad de cartas que le mandaban. Y siempre se privilegiaban
madres con muchos hijos, madres solteras o familias que trabajaban y podan
reunir una cierta cantidad de dinero para pagar su cuota en el Banco
Hipotecario. Haba algunos que no pagaban, parece y otros que eran dirigentes
entonces la Libertadora buscaba la excusa para echarlos. Hubo una represin
muy fea para la gente de parte de los militares de aquella poca.

Usted rescat documentacin y placas que haba ocultado el Padre Bentez de

la Dictadura, con qu se encontr?

DB: Claro, si, si. A partir de que yo vine hace ms de nueve aos. A mi me
gusta todo esto de la historia y como ves esto tiene mucha historia. Esto tiene
que ver en particular con la historia del peronismo y con Evita. Fui averiguando
con estas personas que todava viven, despus con gente que se acerc por su
cuenta. Y bueno, una familia que fue la que cuid al Padre Bentez los ltimos
aos de su vida, tena guardado en sus casas dos placas de mrmol que
estaban en el frente de la Iglesia donde est inscripta la fecha, la dedicatoria
del Templo a la obra social de Pern, por ejemplo. Esas dos placas de mrmol,
el Padre Bentez las sac para que nadie las robara ni las rompiera. Y despus
una placa de bronce que estaba debajo de un busto de Evita que haba
enfrente al Templo en la plaza. Eso como objetos. Y despus papeles del Padre
Hernn Bentez, relatos de sus cosas, de cmo haba hecho el emprendimiento,
las dificultades que tuvo. Estos papeles de intercambio cuando la Libertadora le
quiso sacar todo, el Padre Hernn Bentez dice no, la casa es ma. La Curia ah
intermedia, la Curia lo quiere sacar para nombrar a otro Cura y el Padre se
pelea. Todas esas cosas estn en cartas que l escribi y que yo encontr en
ac.

Haba cartas de Evita tambin?

DB: No, no, no. No las encontr. Seguramente habr, pero no aqu. Porque l
despus de ac, en el 57 hasta el 96 que l muri, vivi en la Panamericana y
Melo en un chalecito, y ah tena todos sus recuerdos. Pero eso es inviolable,
nadie puede acceder a los papeles que l tena muy ordenados. Si, s, l era
intimo amigo de Pern, de Evita mientras se construa el barrio y despus que
se construy, Pern y Evita venan en moto. Desde Libertador y Agero, o
desde la calle Posadas en donde vivan venan al barrio a ver como estaba la
construccin. Despus cuando se construy, saludaban a la gente y despus
tomaban un caf con el Padre Bentez ac. Est esa foto el Padre seala una
foto enmarcada, blanco y negro, en donde se ve a Eva Pern y a Juan Domingo
Pern saludando a un Sacerdote la que otra gente me dio, ese es el da de la
inauguracin del Templo. Est Pern, est Evita con 30 aos, el Padre de blanco
es un Padre mercedario amigo de Pern, el Padre Gaynor y ah escondidito
detrs de Pern est el Padre Hernn Bentez. Bueno esa foto tambin, me la
dieron hace unos meses. Pero de super casualidad, ni saban si era de ac. Me
la dieron para saber si saba. S era, detrs deca la fecha y el candelabro que
hay atrs, es exactamente el que hay ac. Y as van apareciendo cosas. Y
despus una puerta chiquita, del costado que da para el patio. Esa puerta es
mitad puerta falsa y mitad se abre. Es una puerta doble con una arcada, una
puerta se abre y se cierra para pasar de la Iglesia al patio y la otra est fija, en
la parte fija sta familia que me dio las placas de mrmol y la placa de bronce,

me dijo que ah haba una inscripcin del Padre Bentez. El gran descubrimiento
es esto, esta seora casada, con hijos, viva ac enfrente y sus padres
limpiaban la parroquia, lo atendan al padre, le hacan la comida. El gran
descubrimiento es que exista esta familia porque es un recuerdo vivo, ms que
los objetos. Y el otro da que hicimos la misa por Evita, el domingo pasado, ella
me comentaba esto de la moto, que yo no saba y me confirm que Pern y
Evita venan ac y paraban ac enfrente, de que este Padre era Gaynor, que
vena seguido en un autito a charlar con el Padre Bentez. Entonces uno va
reconstruyendo as como vienen las cosas. Bueno es una historia. Esta chica es
una historia viviente. Ella me cont de la puerta y en definitiva, romp el piso,
abr la puerta fija, y ah escrito en latn y en castellano hay una inscripcin
hecha a mano por el Padre Bentez con tinta china que se conserva indeleble.
En donde pone cuando vino a la Parroquia, cuando celebr la primera misa, por
quien celebr la primera misa. Quienes eran sus ayudantes. Est todo escrito.
Esta es la recuperacin de una historia. Una historia particular por su relacin
con el peronismo, en particular con Evita.

Usted adems fue compaero del Padre Mugica?

DB: Si fui compaero de l en el Seminario y despus compaero de

actividades en el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo durante
muchos aos.

Qu actividades hacan en el Movimiento?

DB: El Movimiento surgi en el 67 adhiriendo a un documento que haban

hecho dieciocho Obispos del Tercer Mundo, de Brasil, frica, Asia y Oceana,
ninguno de Argentina. Donde, junto con la renovacin de la Iglesia que se
presentaba en ese momento, planteaban que la Iglesia tena que apoyar los
proyectos para una sociedad ms justa, ms equitativa, no capitalista. Ah
abra un espectro para qu tipo de sociedad se podra ir definiendo. Que ya
estaba en sus comienzos a travs de varias experiencias en muchos de estos
continentes, los procesos de lucha contra el colonialismo sobre todo. El
Movimiento Sacerdotes de Argentina se inspira en ese documento lo aprueba y
forman un movimiento, no una organizacin ni un partido, que llevara a la
prctica estos ideales, estos proyectos de este documento. As a partir de eso
el Movimiento se vincula con sectores universitarios, de trabajo, la villa, el
interior y se pronuncia frente a la Dictadura, por el tema de los Derechos

Humanos, los presos polticos. En esos aos del 69 hasta el 75 cualquier

acontecimiento, reclamo social, debate que haba, ah estaba este grupo de
Sacerdotes que en todo el pas llego a reunir cuatrocientos adherentes, pero yo
dira que por lo menos doscientos cincuenta en todo el pas y en todas las
provincias eran activos. Esto de participar activamente frente a los hechos que
pasaban. Un comedor universitario en Corrientes, la zafra en Tucumn, El
Chocn, lo que venga. La actitud era estar junto a la gente que reclamaba o
propona cosas en esa lnea, de una transformacin social. Despus ya en el
`75, a Mugica lo matan en el `74, ya estaba actuando la Triple A junto con
grupos militares, todava no se manifestaban. Toda la dirigencia, toda la
militancia se empieza a retraer, a cuidar, a proteger y el Movimiento tambin.
Hay muchos curas que son asesinados, curas que se exilian, curas que van
presos, que son torturados. Eso impacta sobre el Movimiento, ni siquiera nos
podemos reunir. Cuando viene la Dictadura, ya en el `76 es imposible hacer
nada con el Movimiento.

Y en su caso como lo trat la Dictadura?

DB: Me tratobueno, desde el momento que estoy vivo, digamos que me

trat bien. Porque no se saba, a cualquiera por cualquier cosa le poda pasar
algo. Bueno, yo tuve amenazas concretas que como muchos otros que
tratamos de manejar, no pasaron de amenazas. Pero estbamos impedidos de
reunirnos, tener cierta precaucin de adonde bamos, con quien estbamos, se
suspendieron todas las reuniones sociales y polticas en las que habitualmente
participbamos. As que me sent totalmente coartado, pero como miles de
dirigentes y sectores del pas. Lo ms que tuve fue una amenaza bastante
pesada que no se concret, y para que no me pasara nada me decan que me
fuera del pas, me proponan. Yo les dije que no, yo no me voy del pas. Y ac
estoy, podra no estar.

Teniendo en cuenta los principios sobre los que se basaba el Movimiento de

Sacerdotes para el Tercer Mundo, eso fue lo que los acerc al peronismo?

DB: Bueno, claro, en la medida, como en otros pases, otros grupos de

sacerdotes, en la medida que nosotros primero era una cosa, una visin que
el sistema capitalista no daba ms respuestas a las necesidades y a las
aspiraciones de la gente, que cada vez haba ms injusticia, ms explotacin,
ese era el diagnostico. Y ac, quin se haba resistido?, quin haba luchado

contra eso? Mucha gente, pero mayoritariamente y por ms aos, de un modo

ms enrgico el peronismo en su conjunto, esto no quiere decir que
aceptbamos todo lo que deca el peronismo, ni que estuviramos de acuerdo
con Pern en todo ni con todos los dirigentes, pero si el peronismo en cuanto
representaba al pueblo, al pueblo trabajador, al pueblo pobre, que eran
nuestros dos ejes. Ac en Argentina los trabajadores del pueblo se expresaban
polticamente a travs del peronismo. Entonces el Movimiento como quera
estar junto al pueblo. Mugica haba nacido en una casa antiperonista, se fue
haciendo peronista al estar en la villa y ver esto. Donde encontraban un cause
los pobres, donde encontraron alguna realizacin en la historia, en el
peronismo. Donde podan resistir, en el peronismo. Quien les iba a dar algo
ms que otro, el peronismo. Entonces como movimiento el peronismo, como
hecho histrico, cultural. Nosotros criticbamos ms que otros la corrupcin
que haba en algunos sectores del peronismo, las traiciones del peronismo, de
peronistas. Pero eso no era excusa para no reconocer lo que haba hecho el
peronismo como tal en Argentina y lo que poda hacer. Por eso, Mugica con
otros sacerdotes se acerca a Pern en Madrid, lo va a visitar en el `69 y
despus cuando Pern vuelve a la Argentina, l es invitado especial para
acompaarlo en su regreso. Porque pensaba que Pern, por todo lo que l
haba visto y por todo lo que habamos visto nosotros colmaba las expectativas
de cambio de la gente. Ningn otro, todos los que haban venido despus de
Pern haban sido peores, haban puesto en peor situacin a la gente, tanto
gobiernos civiles como militares. Entonces la esperanza estaba en que volviera
aquel peronismo que se haba vivido. Esa fue nuestra adhesin al peronismo.