Patrimônio Cultural e Memória no VII Seminário Internacional

Catalogao na Fonte
Ayd Andrade de Oliveira CRB - 10/864
S471a Seminrio Internacional em Memria e Patrimnio : Conveno do Patrimnio Imaterial: 10

anos depois [2003-2013] [recurso eletrnico] (7.: 2013 : Pelotas).Anais do VII
Seminrio: Conveno do Patrimnio Imaterial: 10 anos depois, 06 a 08 de
novembro de 2013 / Organizadoras : Carolina Martins Etcheverry ; Frantieska
Huszar Schneid. Pelotas: Ed. da UFPel, 2014.. Pelotas : Ed. da UFPel, 2013.
1 CD-ROM (1054p.) ; il. p&b e color.
ISSN: 2178-7646
1. Memria - Congressos. 2. Esquecimento. 3. Polticas de memria. I. Etcheverry,
Carolina Martins, org. II. Schneid, Frantieska Huszar, org. III. Programa de Ps-Graduao em
Memria Social e Patrimnio Cultural do Instituto de Cincias Humanas/UFPel. IV. Ttulo.
CDD:153.12
INDCE POR AUTOR

Alexandra Vaz Viana ............................................................................................................7
Aline Montagna da Silveira ................................................................................................ 16
Amanda Mensch Eltz ......................................................................................................... 26
Ana Stela de Negreiros Oliveira .......................................................................................... 37
Anderson Pires Aires ......................................................................................................... 45
ngela Mara Bento Ribeiro ................................................................................................ 54
Benedito Walderlino de Souza Silva ................................................................................... 61
Camila Warpechowski ....................................................................................................... 72
Daniela Maria Alves Pedrosa.............................................................................................. 83
Daniele Behling Lukow....................................................................................................... 94
Eduardo R. Palermo ......................................................................................................... 105
Fabrcio Locatelli Ribeiro .................................................................................................. 117
Felipe Radnz Krger ....................................................................................................... 128
Francielle Moreira Cassol ................................................................................................. 140
Genivalda Cndido da Silva .............................................................................................. 153
Helena de Araujo Neves ................................................................................................... 162
Janaina Silva Xavier ......................................................................................................... 175
Jaqueline Marcos de Araujo ............................................................................................. 184
Jos Cludio Alves de Oliveira .......................................................................................... 192
Jussara Vitria de Freitas do Esprito Santo ...................................................................... 208
Keli Cristina Scolari .......................................................................................................... 215
Marcelina das Graas de Almeida..................................................................................... 226
Marcelo Cachioni ............................................................................................................. 238
Marcelo Pimenta e Silva .................................................................................................. 250
Mara Teresa Barbat ........................................................................................................ 260
Michel Platini Fernandes da Silva ..................................................................................... 268
Mirella de Jesus Honorato ............................................................................................... 282
Nadia Miranda Leschko.................................................................................................... 285

Rebecca Corra e Silva ..................................................................................................... 297
Rodrigo Vivas .................................................................................................................. 307
Rogrio Piva da Silva........................................................................................................ 317
Severino Cabral Filho ....................................................................................................... 331
Talita Corra Vieira Silva .................................................................................................. 342
Tayrine Barcelos de Freitas Gomes ................................................................................... 352
Tatiana Carrilho Pastorini Torres ...................................................................................... 362
Valria Raquel Bertotti .................................................................................................... 371
Yussef Daibert Salomo de Campos.................................................................................. 383
INDCE POR TTULO

A Arquitetura Protomoderna no Inventrio do Patrimnio Histrico de Pelotas ....... 7
A arquitetura moderna em Pelotas: inventrio, conhecimento e preservao ........ 16
O inventrio como perspectiva de pesquisa histrica no Museu Joaquim Francisco
do Livramento ......................................................................................................................... 26
Trilha caminhos dos maniobeiros: integrao da cultural imaterial , turismo e
vivncia do patrimnio............................................................................................................ 37
O surgimento dos cemitrios no sculo XIX - o caso de Pelotas e Jaguaro, Rio
Grande do Sul, Brasil. .............................................................................................................. 45
Compartilhando os bens culturais de Jaguaro-RS-patrimnio imaterial proposta
de educao patrimonial ....................................................................................................... 54
A construo do patrimnio nas polticas pblicas de salvaguarda cultural do Brasil.
................................................................................................................................................. 61
Patrimnio Histrico e Acessibilidade: a busca do equilbrio entre o respeito pela
memria e o respeito pelas pessoas ....................................................................................... 72
Feira Livre da Avenida Brasil: o Patrimnio Cultural que desfila as margens do
Paraibuna. ............................................................................................................................... 83
Inventrio como instrumento de interpretao e planejamento: O plano de
preservao do patrimnio arquitetnico de So Loureno do Sul-RS. ................................. 94
Usina de Cuapir: patrimonializacin, turismo y desarrollo local en la frontera
Rivera Livramento. ............................................................................................................. 105
Campus I: Uma memria a ser contada ................................................................... 117
Representaes do Holocausto nos Quadrinhos ..................................................... 128
Povo gacho, eis aqui tua Me! Romaria da Medianeira em imagens os enfoques
dados pelos jornais Santamarienses ..................................................................................... 140
Abordagens e discusses sobre o espao museal, a patrimonializao e a

comunicao cultural: Estudo comparativo entre o Museu dos Ex-votos e a Sala de Milagres
do Santurio do Bomfim, em Salvador, Bahia. ..................................................................... 153
Inventrio das instituies de ensino privadas de Pelotas-RS constitudo por meio
das propagandas impressas (1872-2011) ............................................................................. 162
Plano Museolgico: uma ferramenta dos museus na gesto do patrimnio .......... 175
A mercantilizao e espetacularizao das cidades: O desafio em preservar o
patrimnio histrico e cultural.............................................................................................. 184
Cartas ex-votivas: histrias de vidas, memrias social e comunicao ................... 192
Degradao de materiais constitutivos da fotografia sobre vidro - complexidade de
materiais e critrios de intervenes - caso Chichico Alkimim. ........................................... 208
Estudos das Esculturas em faiana da cidade de Pelotas ........................................ 215
Moritvri Mortvis memria, histria e patrimnio os construtores de tmulos do
Bonfim, o documentrio ....................................................................................................... 226
Inventrio de Bens Culturais Imateriais de Piracicaba - SP ...................................... 238
A memria construda pelo jornal Correio do Sul em torno da figura do expresidente Emlio Garrastazu Mdici .................................................................................... 250
El Payador: desde Ansina a Diego Sosa ................................................................. 260
Interao, novas mdias e tecnologias da informao e comunicao em exposies
museolgicas. ........................................................................................................................ 268
Museus e Memria na Contemporaneidade ........................................................... 282
Repercusses Grficas da Passagem do Graf Zeppelin pelo Brasil: Anncios
Publicados na Imprensa em 1930 ......................................................................................... 285
Museu sensvel e museu no feminino. Mulheres artistas nas exposies
museolgicas ....................................................................................................................... 297
Museu Revelado: O fardo da histria no revelada ................................................. 307
Notas Introdutrias sobre a Histria e Biografia de um Pioneiro: Carlos Guilherme
Rheingantz, o Primeiro Industrial Gacho ............................................................................ 317
A memria em disputa: o Museu do Algodo de Campina Grande-PB, 1973-2013 331
Colees e Histria dos Museus: a Coleo Adail Bento Costa e o Museu Municipal
Parque da Baronesa .............................................................................................................. 342
Educao Patrimonial como ferramenta de proteo do Patrimnio Cultural ....... 352
Educao patrimonial: uma proposta de metodologia para o ensino de histria... 362
Guia de Acervos: a representao dos acervos documentais .................................. 371
O Patrimnio Cultural na Constituinte de 1987/88. ................................................ 383
ANAIS - 7 SIMP - Semnirio Internacional em Memria e Patrimnio - http://simp.ufpel.edu.br

Programa de Ps-graduao em Memria Social e Patrimnio Cultural- PPGMP UFPel - http://www.ufpel.edu.br/ich/ppgmp
A Arquitetura Protomoderna no Inventrio do Patrimnio Histrico de

Pelotas
Alexandra Vaz Viana1
Liciane Machado Almeida2
Daniele Behling Luckow3
Resumo
A arquitetura protomoderna, ainda significativamente remanescente na cidade de Pelotas,
representa um importante elemento testemunho do desenvolvimento histrico e cultural da cidade.
Este estudo busca analisar esta produo arquitetnica, atendo-se ao acervo remanescente na malha
urbana atual, que se encontra cadastrado no inventrio do Patrimnio Histrico e Cultural de Pelotas.
Objetiva conhecer esta arquitetura como forma de contribuio pesquisa que esta sendo desenvolvida
pela Universidade Federal de Pelotas em parceria com a Prefeitura de Pelotas. Envolve tanto a
identificao de suas caractersticas como o entendimento dos mecanismos de proteo vigentes.
Reconhece que os exemplares protomodernos j protegidos pela Lei 4568/2000 constitui-se como uma
referncia para as anlises dos demais exemplares atualmente em estudo.
Palavras-chave: inventrio.arquitetura.protomoderna.patrimnio.pelotas
Contextualizao histrica da produo protomoderna em Pelotas

A produo da arquitetura urbana de Pelotas teve incio durante as primeiras dcadas
do sculo XIX, quando ainda era freguesia, tendo chegado ao status de cidade no ano de 1835.
O desenvolvimento socioeconmico, propiciado pela indstria saladeril nas charqueadas,
impulsionou o crescimento do ncleo urbano e da produo arquitetnica. Esta se
desenvolveu por mais de um sculo, passando por significativas transformaes estilsticas.
Primeiramente, apresentando caractersticas da arquitetura lusobrasileira, representada pelas
charqueadas, transformou-se para uma arquitetura de caractersticas eclticas e aps
introduzindo uma nova linguagem arquitetnica na composio de suas fachadas, chegou aos
meados do sculo XX compondo-se atravs de elementos mais geomtricos e menos
rebuscados, caractersticos da arquitetura protomoderna.
As charqueadas, predominantemente localizadas as margens do Arroio Pelotas,
representam as primeiras edificaes produzidas em Pelotas. Estas, com caractersticas da
arquitetura luso- brasileira, apresentam na sua composio formal a presena de
marcao horizontal, esquadrias com formas verticalizadas, vergas em arco, cobertura
aparente com uso de beiral e inexistncia de platibanda. O crescimento urbano, da
segunda metade do sculo XIX, evidenciou um perodo de modernidade a partir da
influncia europeia, com edificaes de qualidade nas tcnicas construtivas e formas
arquitetnicas, tornando-se predominantemente ecltica. Esse estilo arquitetnico apresenta
1
1Acadmica de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Catlica de Pelotas, vianalexandra@gmail.com

2Arquiteta e Urbanista, Especialista em Patrimnio Cultural, Mestre em Memria Social e Patrimnio
Cultural, Secretaria Municipal de Cultura de Pelotas, liciane_machado@hotmail.com
3
Arquiteta e Urbanista, Mestre em Arquitetura e Urbanismo, Curso de Arquitetura e Urbanismo
Universidade Catlica de Pelotas, daniele.luckow@gmail.com
7
2

como principais caractersticas edificaes com adornos de formas orgnicas, vergas retas,
presena de marcao horizontal e vertical, esquadrias com formas verticalizadas e o uso de
platibanda trabalhada com formas vazadas como balastres e rendilhados.
Em meados do sculo XX a composio formal das fachadas iniciou um processo de
simplificao dos elementos compositivos, perceptvel principalmente nas platibandas, que
substituem o uso de formas orgnicas por elementos mais geomtricos. Evidenciam-se
tambm caractersticas como marcao dos acessos; recuos na fachada, como forma de
proteo do acesso principal e o emprego do revestimento de cimento penteado,
caractersticas da arquitetura protomoderna.
FIGURA 1 Estilos arquitetnicos presentes no Inventrio do Patrimnio Histrico de Pelotas
Fonte: Manual do Usurio de Imveis Inventariados
A arquitetura protomoderna inserida no mbito do Patrimnio histrico

cultural de Pelotas
A cidade de Pelotas possui um vasto legado cultural atribudo a sua produo
arquitetnica. As edificaes, no s externamente, mas tambm internamente,
apresentam uma grande riqueza de detalhes e aspectos construtivos, os quais merecem
serem preservados.
A busca pela preservao do patrimnio edificado pelotense teve incio a mais de trs
dcadas, atravs de aes de tcnicos vinculados a academia e a administrao pblica
8

municipal. A regulamentao da Lei 4568/2000 (PELOTAS,2000) representou a oficializao

desta luta, tornando-se assim o principal instrumento de preservao do municpio. A citada
lei instituiu as Zonas de Preservao ZPPCs e declarou a preservao do acervo de mais de
1700 prdios cadastrados no inventrio do patrimnio histrico de Pelotas, exigindo a
manuteno das fachadas pblicas e a volumetria deste acervo. Alm dos bens
inventariados Pelotas atualmente conta com um nmero expressivo de prdios Tombados,
sejam em nvel federal, estadual ou municipal, os quais, predominantemente, apresentam
as caractersticas da arquitetura ecltica e representam os exemplares mais significativos
remanescentes na malha urbana.
FIGURA 2 Mapa das Zonas de Preservao do Patrimnio Histrico de Pelotas
Fonte: Acervo Secretaria Municipal de Cultura
O acervo inventariado contempla exemplares de diferentes estilos arquitetnicos,

constituindo-se, desta forma, um instrumento que assegura a permanncia de testemunhos
das transformaes socioeconmicas e do desenvolvimento urbano de Pelotas.
Dentre os 2094 imveis inventariados, 29 apresentam caractersticas da arquitetura
lusobrasileira, 1623 so representativos da arquitetura ecltica, 282 enquadrando-se na
arquitetura protomoderna e 160 no apresentam um estilo claramente identificado, conforme
tabela a seguir.

FIGURA 3 Exemplares dos estilos arquitetnicos presentes na malha urbana de Pelotas

Fonte: Produo da autora base acervo da Secretaria Municipal de Cultura
O acervo de edificaes protomodernas inseridas no inventrio

A arquitetura protomoderna inserida no Inventrio do Patrimnio Histrico de Pelotas,
objeto de nosso estudo, contempla um percentual significativo de 13,46% do total de imveis,
o que representa 282 exemplares. Os prdios, dotados das caractersticas protomodernas, so
bens que representam a produo arquitetnica do municpio predominantemente entre
as dcadas de 1920 e 1940, perodo posterior produo da arquitetura ecltica.
A definio da amostra de 282 prdios foi baseada na ficha de classificao dos
imveis inventariados em nveis de preservao, constante no arquivo da Secretaria de
Cultura. A citada ficha apresenta o estilo arquitetnico de cada um dos imveis integrantes do
inventrio como um dos parmetros para definio dos nveis de preservao.
Cabe destacar que a amostra aqui em estudo, apesar de bastante significativa, no
representa nem mesmo a metade do acervo remanescente na malha urbana. A pesquisa em
desenvolvimento pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UFPEL em parceria com a
Prefeitura de Pelotas, j realizou o levantamento e mapeamento de aproximadamente 850
exemplares preservados na rea correspondente aos dois primeiros loteamentos, incluindo
ainda a regio mais ao norte, atualmente reconhecida como AEIAC zona norte pelo Plano
Diretor.
10

Atualmente a citada pesquisa esta na fase de anlise do acervo identificado para

posterior definio dos bens passiveis de enquadramento na lei municipal 4568/2000
(PELOTAS,2000), que regulamenta o inventrio.
FIGURA 4 Exemplares da arquitetura protomoderna integrantes do Inventrio do Patrimnio
Histrico de Pelotas.
Fonte: Produo da autora.
A localizao dos 282 exemplares da amostra no mapa da zona urbana permitiu avaliar
a tendncia de construo em direo zona porturia. Conforme pode ser observado no
mapa a seguir.
11

FIGURA 5 Mapa de localizao da arquitetura protomoderna integrante do Inventrio do Patrimnio

Histrico de Pelotas
Fonte: Produo da autora
Estudo analtico da arquitetura protomoderna inventariada em Pelotas

Para as anlises da amostra utilizou-se o acervo fotogrfico dos imveis inventariados
constantes no arquivo da Secretaria de Cultura, atravs do qual se desenvolveu o
reconhecimento formal dos 282 exemplares, avaliando seus aspectos compositivos de fachada
grau de descaracterizao, nvel de preservao e tipologia da amostra.
1-Aspectos compositivos
A constatao da presena ou no dos principais elementos formais representativos da
arquitetura protomoderna nos exemplares da amostra evidenciou que 189 dos imveis
identificados como integrantes do perodo em estudo, cadastrados no inventrio, so
edificaes evidentemente protomodernas, ou seja, apresentam uma clara inteno formal
compositiva representativa do estilo. Os demais 93 exemplares da amostra apresentam
caractersticas compositivas protomodernas ainda miscigenadas com elementos do ecletismo,
evidenciadas principalmente com a manuteno da verticalidade das fachadas atravs da
forma de suas esquadrias, o que se entende como um perodo de transio estilstica.
12

FIGURA 6 Exemplares representativos da arquitetura protomoderna.

Fonte: Produo da autora
2-Grau de descaracterizao
Analisando os elementos compositivos da fachada de cada um dos bens, foi feita uma
classificao dos imveis como ntegro, quando no possuem nenhum tipo de interveno e
mantida sua caracterstica original; com intervenes, quando possuem descaracterizaes
reversveis como a colocao de grade em portas e janelas, medidor de luz na fachada e a
utilizao de aparato publicitrio; e descaracterizados, quando os imveis possuem
descaracterizaes que alteram a leitura tipolgica da fachada como a troca de esquadrias,
alteraes de vos, acrscimo de revestimento, retirada de elementos, porto de garagem,
descaracterizaes de volume e a substituio de telhas. Considerando estas alteraes que
descaracterizam o imvel, as que tiveram a maior evidncia foram quando houve a troca de
esquadrias e a alterao de vos.
FIGURA 7 Exemplo de imvel protomoderno ntegro, com intervenes e descaracterizado
Fonte: Produo da autora base acervo da Secretaria Municipal de Cultura
3-Nvel de preservao
O estudo desenvolveu a anlise dos 282 imveis protomoderno em nvel de
preservao, tomando por base a classificao dos imveis inventariados em 4 nveis, assim
definidos: nvel 1 - inclui os imveis que devem ter preservadas as suas caractersticas internas
e externas; nvel 2 - inclui os imveis que devem ter suas caractersticas externas preservadas
podendo sofrer alteraes internas; nvel 3 - inclui os imveis que devem ter preservadas suas
13

caractersticas externas ainda remanescentes e em alguns casos podem sofrer intervenes de

melhorias para se adequarem ao contexto; e, nvel 4 - inclui os imveis j descaracterizados e
passveis de demolio (plano diretor). Constatou-se a predominncia de imveis classificados
em nvel 2, no total de 193 bens; em seguida observamos um equilbrio entre imveis de nvel
3 e nvel 4, respectivamente, 46 e 42 bens; e apenas 1 imvel foi identificado como sendo
nvel 1, o colgio So Jos, que est localizado na Rua Flix da Cunha esquina com a Rua Trs
de Maio. Sua fachada composta pelo revestimento de cimento penteado, caracterstica do
estilo protomoderno.
4-Tipologia da amostra
Para a anlise da tipologia dos imveis adotou-se a seguinte classificao:
residencial; comercial; industrial; tipologia especfica, que contempla edificaes como igrejas
e escolas e tipologia mista, predominantemente identificada em sobrados. Esta classificao
baseou-se na terminologia presente na ficha dos nveis constante na Secretaria Municipal de
Cultura. Verificou-se que a maioria da amostra, mais de 83,3%, apresenta tipologia residencial,
o que representa 235 imveis. Para esta tipologia constatou-se o predomnio de edificaes
em fita, constituindo conjuntos residncias, os quais se caracterizam pela configurao de
coberturas contnuas e platibanda repetitiva. Para as demais tipologias identificou-se
2 imveis comerciais, 6 industriais, 14 com tipologia especfica e 25 com tipologia mista.
Concluses
A permanncia de exemplares da arquitetura protomoderna em Pelotas evidencia a
necessidade de sua manuteno como elemento representativo de uma importante fase da
histria de desenvolvimento da cidade. O estudo das transformaes permite compreender
cronologicamente as influncias e tendncias estilsticas, ressaltando que as caractersticas
protomodernas tambm foram fortemente empregadas na produo edilcia na cidade.
Analisando estes 282 prdios, verificando assim a sua importncia na paisagem
urbana, no contexto histrico da cidade e na memria de Pelotas.
Referncias
ALMEIDA, Liciane Machado. 2009. Casas de Renda Um Estudo para
Reabilitao dos Conjuntos Residenciais do Patrimnio Edificado Pelotense no Incio do Sculo
XX. Dissertao (Mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural) Instituto de
Cincias Humanas, Universidade Federal de Pelotas, 2006.
MOURA, Rosa Maria Garcia Rolim. Protomodernismo em Pelotas. Pelotas: Editora e
Grfica da UFPel, 2005.v. 300. 200 p.
PELOTAS. Lei 4.568 de 2000. Declara rea da cidade como zonas de preservao do
Patrimnio cultural de Pelotas ZPPCs lista seus bens integrantes e d outras providncias.
Disponvel em: www.pelotas.com.br. Acesso em: 20 set. 2013.
14

PELOTAS. Lei 5.502 de 2008. Institui o Plano Diretor Municipal e estabelece as

diretrizes e proposies de ordenamento e desenvolvimento territorial no Municpio de
Pelotas, e d outras providncias. Disponvel em: http://www.pelotas.rs.gov.br/. Acesso em:
28 out. 2013
PREFEITURA MUNICIPAL DE PELOTAS, SECRETARIA MUNICIPAL DE CULTURA.
Manual do Usurio de Imveis Inventariados. Pelotas: Nova Prova, 2008.
15

A arquitetura moderna em Pelotas: inventrio, conhecimento e

preservao
Aline Montagna da Silveira4
Daniele Behling Luckow5
Clia Castro Gonsales6
Ana Lcia Costa de Oliveira7
Resumo
O incio dos anos noventa marcou, no cenrio brasileiro, o reconhecimento da importncia da
documentao e da preservao da arquitetura, do urbanismo e de outras manifestaes modernas no
pas. A convico da importncia destas obras foi motivadora deste estudo, que prope a identificao e
a sistematizao da arquitetura art dco produzida em Pelotas entre os anos 1930 e 1950. O mtodo de
trabalho consistiu em um inventrio de reconhecimento, que contemplou as obras localizadas no 1, 2
e 3 loteamentos de Pelotas, totalizando 887 exemplares. Os dados coletados foram armazenados e
organizados no programa gvSIG, possibilitando a elaborao de mapas temticos a partir de categorias
pr-determinadas, que permitiram o cruzamento de informaes com o intuito de compreender as
particularidades do patrimnio moderno art dco na cidade de Pelotas.
Palavras-chave: Inventrio. Arquitetura art dco. Arquitetura moderna em Pelotas. Patrimnio
Arquitetnico.
Introduo
A ampliao do conceito de patrimnio nas ltimas dcadas despertou o interesse pela
discusso sobre a preservao de valor cultural, tanto material quanto imaterial. O incio dos
anos noventa marcou, no cenrio brasileiro, o reconhecimento da importncia da
documentao e da preservao da arquitetura, do urbanismo e de outras manifestaes
modernas no pas.
Nesse perodo foi criado o ncleo brasileiro do DOCOMOMO (International Working
Party for DOcumentation and COnservation of Buildings, Sites and Neighbourhoods of
the MOdern MOvement). Uma das aes deste ncleo est voltada para o inventrio das obras
que integram o patrimnio da arquitetura moderna brasileira.
No mbito local, a constatao da importncia da preservao da arquitetura moderna
possui amparo em documentao legal: o III Plano Diretor de Pelotas, em vigor desde 2008,
4
Doutora em Arquitetura e Urbanismo, Ncleo de Estudos de Arquitetura Brasileira, Faculdade de

Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal de Pelotas. alinemontagna@yahoo.com.br.
5
Mestre em Arquitetura e Urbanismo, Curso de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Catlica de
Pelotas. daniele.luckow@gmail.com.
6
Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal de Pelotas. celia.gonsales@gmail.com
7
Doutora em Planejamento Urbano e Regional. Ncleo de Estudos de Arquitetura Brasileira, Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal de Pelotas. lucostoli@gmail.com.
Alm das autoras deste artigo, fazem parte da equipe as bolsistas Daiane Barreto, Dbora Schoffel e
Iohana Steinwandter.
16

preconiza como uma das diretrizes para as reas Especiais de Interesse do Ambiente Cultural
(AEIAC) o cadastramento do patrimnio arquitetnico pr-moderno para incluso no
inventrio do Patrimnio Cultural de Pelotas (Pelotas, 2008, p.21).
A convico da importncia do conhecimento deste acervo foi motivador do projeto de
pesquisa Inventrio de arquitetura moderna em Pelotas que prope a identificao e a
sistematizao da arquitetura art dco produzida entre os anos 1930 e 1950.
Esta investigao est sendo desenvolvida por um grupo de professores do Ncleo de
Estudos de Arquitetura Brasileira NEAB, da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade Federal de Pelotas. Outro estudo realizado pelo corpo tcnico do NEAB no incio
da dcada de 1980 j havia identificado alguns exemplares da arquitetura produzida neste
perodo, mas em uma rea mais restrita da cidade, limitada ao 1 loteamento da cidade
(OLIVEIRA, FUO e PATELLA, 1985).
Metodologia e resultados
Este trabalho prope relatar esta experincia do primeiro inventrio de arquitetura
moderna realizado na cidade, apresentando os resultados das anlises obtidas aps o
levantamento de campo e a elaborao dos mapas temticos da rea estudada.
A proposta de cadastramento do patrimnio arquitetnico art dco (ou pr-moderno,
como se refere o III Plano Diretor de Pelotas) foi pautada em um inventrio de
reconhecimento. Este cadastramento foi realizado atravs de um levantamento de campo,
abrangendo o 1, 2 e 3 loteamentos de Pelotas (Figura 1). Nesta rea foram identificadas,
registradas e fotografadas as edificaes construdas no perodo de 1930 a 1950, que se
enquadravam nos critrios preestabelecidos pela equipe. O inventrio preliminar selecionou
887 edificaes que possuam as caractersticas definidas pela equipe. Neste trabalho sero
apresentados os resultados das anlises destes bens quanto s categorias tipologia, uso,
associao e inteno compositiva.
FIGURA 1 Mapa da rea de levantamento:
1, 2 e 3 loteamentos de Pelotas. Zona do Porto (2 fase)
Fonte: Acervo do inventrio da arquitetura moderna da cidade de Pelotas. NEAB, FAUrb-UFPel
17

Um dos critrios para a coleta de dados pautou-se na integridade das obras

selecionadas. Nessa perspectiva, foram desconsideradas durante o levantamento de campo as
edificaes que se encontravam em runa. As demais obras foram classificadas quanto ao seu
estado de preservao e de conservao.
Em paralelo ao levantamento de campo, a reviso bibliogrfica serviu para definir os
critrios que qualificavam as obras a serem inventariadas e permitiu conhecer o estado da arte
sobre o tema, sistematizando informaes relevantes que foram tabuladas e
georreferenciadas.
A utilizao de ferramentas de georeferenciamento, especificamente o programa
gvSIG (software livre), para armazenar e organizar os dados coletados foi uma escolha da
equipe, que se fundamentou na possibilidade de gerenciar informaes diferentes em uma
mesma base de dados.
Os critrios selecionados para a elaborao das fichas de levantamento de campo
basearam-se nas categorias estabelecidas por Moura (2005), priorizando a coleta de dados das
fachadas e do entorno das obras selecionadas. Estes dados foram adaptados para a sua
insero no programa gvSIG, e possibilitaram a confeco de mapas temticos sobre o objeto
estudado (Figura 2).
FIGURA 2 Ficha de levantamento de campo do Inventrio de Arquitetura Moderna elaborada pela
equipe (superior). Trecho do mapa temtico e grfico de anlise das informaes sobre a preservao
das obras inventariadas (inferior esquerda). Tela de visualizao do programa gvSIG, com mapa e
imagem de obra inventariada (inferior direita)
Alm do conhecimento sobre a produo arquitetnica do perodo estudado, a

pesquisa pretende contribuir para a reflexo junto aos rgos de preservao locais sobre as
formas de salvaguardar os exemplares mais representativos dessa arquitetura, assim como
suas ambincias urbanas.
18

O art dco em Pelotas: consideraes preliminares do inventrio

As dcadas de 1930 e 1940 constituram-se como o perodo de maior difuso da
arquitetura art dco nas cidades brasileiras. Em Pelotas, a arquitetura moderna art dco vem
sendo estudada por pesquisadores como Moura (2004 e 2005), Schlee (1993) e Gonsales
(2001), cujos estudos formam o referencial terico sobre a produo arquitetnica local.
Correia comenta que a tendncia art dco caracterizou-se por ser uma expresso da
modernidade acessvel s diferentes camadas sociais (Correia, 2010, p.14). Esta particularidade
pode ser verificada nas manifestaes arquitetnicas do perodo; em Pelotas, podem ser
observadas em edifcios institucionais, comerciais e residenciais de grande porte at a
arquitetura residencial que forma o tecido da cidade.
Os elementos de composio que pautaram a definio das obras que integram o
inventrio foram os mesmos estudados por Moura (2005) e Correia (2008 e 2010). Destaca-se,
como fundamental, a simplificao geomtrica dos elementos de ornamentao das fachadas.
So importantes tambm como caractersticas da linguagem a nfase na marcao do acesso
principal e a manuteno do tratamento da fachada em corpo, base e coroamento. Em alguns
casos, como em exemplares mais significativos, os blocos que compem o conjunto podem se
integrar usando planos e formas distintas, como volumes retangulares, volumes cilndricos
e/ou arredondados.
Tipologias
As tipologias das edificaes foi uma das categorias de anlise na classificao das
construes arte dco arroladas no presente inventrio. As constataes da pesquisa revelam
que apenas 1% dos imveis inventariados foi classificado como tipologia no tradicional, ou
seja, a grande maioria das obras ainda apresenta caractersticas da arquitetura de perodos
anteriores (Figura 3). Entende-se por tipologia tradicional a denominao estabelecida por
Jantzen et al. (2010) para construes brasileiras que se consolidaram nos sculos XVIII, XIX e
incio do XX, cujos tipos se enquadram em casas de porta e janela, corredor lateral (meia
morada), corredor central (morada inteira), entrada lateral, solar, sobrado, cachorro
sentado(construo usual na fronteira Brasil-Uruguai) e tipos funcionais caractersticos
(igreja, estao de trem, posto de gasolina entre outros).
Apesar das tipologias no tradicionais apresentarem um valor pouco representativo
em termos quantitativos, sua presena marcante na cidade. Esse dado significativo, pois
nesta categoria encontram-se as edificaes em altura que, por seu porte ou sua volumetria
diferenciada, tendem a se sobressair na paisagem urbana. A maior parte dessas edificaes
encontra-se no 2 loteamento de Pelotas, rea onde foi incentivada a verticalizao das
construes, conforme constatou Moura (2005).
19

FIGURA 3 Trecho do mapeamento e anlise das informaes sobre a arquitetura com tipologia
tradicional e no tradicional no 3 loteamento. Em destaque, o Instituto de Educao Assis Brasil.
Usos
O uso predominante nas obras arroladas na pesquisa foi o residencial, representando
66% do universo pesquisado. Essa ideia refora a constatao anterior, demonstrando a
tendncia de uma linguagem que busca a modernizao, mas ainda est arraigada a forma
tradicional de construir.
Correia comenta que em muitos casos o art dco restringia-se a detalhes ornamentais
aplicados em fachadas de construes cujas caractersticas em termos de implantao,
tecnologia, volumetria e organizao dos espaos seguiam modelos atrelados ao passado
(2010, p.15). Essa realidade tambm foi verificada no levantamento realizado em Pelotas,
principalmente na arquitetura residencial, onde raros exemplares apresentam novas
implantaes e volumetrias diferenciadas. A grande maioria so edificaes de at dois
pavimentos (97% do universo pesquisado), localizadas no alinhamento predial (86% das obras
inventariadas) (Figura 4).
FIGURA 4 Exemplar de arquitetura residencial unifamiliar trrea geminada (esquerda). Exemplar de
arquitetura residencial unifamiliar de dois pavimentos (central). Exemplar de arquitetura residencial
multifamiliar de dois pavimentos geminada (direita)
Os dados acima demonstram que essas edificaes residenciais configuram a paisagem

urbana como uma arquitetura de acompanhamento; implantadas junto ao alinhamento
predial, reforam a delimitao entre espao pblico e privado pelas suas fachadas. Nessa
perspectiva, observou-se ainda que muitos desses exemplares permitiram a sua anlise a
partir da forma de associao na paisagem, sendo classificados em edificaes isoladas
20

(nicas), geminadas, geminadas em conjunto, em fita e em conjunto (as edificaes geminadas

e em fita so idnticas; quando esto em conjunto so semelhantes, mas no necessariamente
iguais).
Associaes
As associaes foram observadas principalmente em ruas secundrias (Figura 5). Em
Pelotas, o traado da cidade possui uma hierarquia do sistema virio: as ruas norte-sul so
consideradas principais, e as leste-oeste secundrias (Cruz, 1984). As ruas secundrias (ou
travessas) so aquelas que escoam as guas pluviais para os crregos que cortam a cidade no
sentido norte-sul (Arroio Pepino e Arroio Santa Brbara).
FIGURA 5 Exemplares significativos de associaes. Trecho esquerda: Rua Doutor Cassiano entre
Baro de Santa Tecla e Santos Dumont. Trecho direita: Rua Uruguai entre Andrade Neves e General
Osrio
Apesar da predominncia da arquitetura residencial, outros usos foram identificados

no levantamento de campo, e se inserem na tendncia que a linguagem art dco apresenta no
resto do pas.
No Brasil, a linguagem dco em arquitetura se expressou inicialmente, sobretudo, em
projetos que buscavam traduzir uma noo de modernidade vinculada a programas
novos. Este foi o caso dos arranha-cus que testemunharam a passagem de nossas
capitais condio de metrpoles; de edifcios institucionais que abrigavam funes
de um Estado que se modernizava e expandia; de lojas de departamento que
introduziam um novo conceito de comrcio; e de cinemas, clubes e emissoras de rdio
que difundiam formas novas de diverso, cultura e lazer. Rapidamente, entretanto, o
estilo se difundiu, aplicado em fbricas, igrejas e em lojas e moradias de pequeno
porte (Correia, 2010, p.16)
Em muitos casos, os exemplares que possuam um uso distinto do residencial

caracterizaram-se por apresentar particularidades que os destacaram no universo pesquisado.
Uma das categorias em que estes exemplares se destacaram foi a inteno compositiva.
Caractersticas compositivas da arquitetura dco em Pelotas

Um dos critrios que orientou a seleo das edificaes inventariadas foi a inteno
compositiva. Entende-se por inteno compositiva a presena, na fachada principal da
21

edificao, de elementos que se diferenciam da composio do ecletismo do final do sculo

XIX e incio do sculo XX.
Nessa categoria foram observados aspectos referentes ao tratamento da fachada
principal. Na arquitetura residencial, um dos elementos compositivos de maior destaque foi o
tratamento das platibandas, com formas geometrizadas, relevos e elementos decorativos em
metal. Evidenciou-se ainda a marcao do acesso principal, atravs da curvatura das paredes
que conduzem porta, recuada e elevada pela insero de dois ou trs degraus.
Outros aspectos identificados referem-se diminuio das dimenses e da proporo
das esquadrias (tanto portas como janelas), o emprego de venezianas e a utilizao de
pequenos vitrais nas portas principais.
A busca pela monumentalidade foi observada tanto nos edifcios residenciais
multifamiliares (com mais de dois pavimentos) quanto em edificaes institucionais. Essa
inteno foi obtida atravs do emprego de elementos escalonados ou elementos verticais de
coroamento, que reforavam a tendncia verticalizao. Em Pelotas, essa soluo projetual
pode ser observada em duas obras religiosas: a capela do Colgio So Jos e a Igreja
Adventista do Stimo Dia (j demolida).
FIGURA 6 Arquitetura religiosa em Pelotas: Capela do Colgio So Jos (esquerda) e Igreja
Adventista do Stimo Dia (direita). Nas duas obras observa-se a tipografia art dco, com a tendncia a
geometrizao, caracterstica do estilo
(esquerda). Acervo das autoras, s.d.
Os edifcios com mais de dois pavimentos apresentavam, em sua maior parte, uso
misto: comrcio e servio (lojas, cinemas etc.) no pavimento trreo e residncias nos
pavimentos superiores. Nestes exemplares pode-se verificar a hierarquia e marcao dos
acessos, com tratamento diferenciado das esquinas (Figura 7).
22

FIGURA 7 Edifcio Caixa Econmica Federal (esquerda) e Glria (direita)

FIGURA 8 Associao Comercial, Correios e Telgrafos, Instituto de Educao Assis Brasil e Colgio
Santa Margarida
Nos edifcios institucionais e educacionais foi possvel verificar o tratamento mais

complexo dos volumes das edificaes art dco em Pelotas. Os exemplares dos Correios e
Telgrafos, da Associao Comercial de Pelotas, do Instituto de Educao Assis Brasil e do
Colgio Santa Margarida so representativos da repercusso das intenes compositivas do art
dco no sul do Rio Grande do Sul.
Concluses
A primeira etapa da pesquisa, que consistiu na realizao de um inventrio de
reconhecimento (ou de varredura) j foi realizada. A ficha de levantamento de campo foi
testada em uma ao-piloto, e a equipe foi treinada para o seu preenchimento. Os critrios
foram estabelecidos e as dvidas foram constantemente discutidas pela equipe8, com o intuito
de selecionar as obras que compreendiam o acervo do patrimnio moderno art dco em
Pelotas.
Agora ampliada com a participao da equipe de arquitetos da Secretaria Municipal de Cultura, a partir
de convnio concretizado entre a Universidade Federal de Pelotas e a Prefeitura Municipal de Pelotas.
23

O banco de dados foi gerado com as informaes coletadas. Os bens listados no

inventrio de reconhecimento da arquitetura moderna em Pelotas totalizaram 887 exemplares
na rea pesquisada. Uma das constataes que apenas 5% dessas obras encontram-se
protegidos por legislao municipal e, a maioria destas obras encontra-se localizada no 1 e 2
loteamentos da cidade.
A segunda fase da pesquisa (em andamento) consiste em selecionar os exemplares
mais significativos, seja pela sua qualidade arquitetnica da obra ou pela sua insero na
paisagem urbana, formando conjuntos significativos na composio da paisagem.
Nessa perspectiva, as ferramentas de georreferenciamento tm sido essenciais para
armazenamento de dados, possibilitando o cruzamento de informaes que nos ajudam a
compreender as particularidades do patrimnio moderno art dco na cidade de Pelotas e a
discutir as possibilidades de sua preservao.
Referncias
CORREIA, Telma de Barros. O art dco na arquitetura brasileira. Revista UFG, jul. 2010,
ano XII n 8, p. 14-18.
CORREIA, Telma de Barros. Art dco e indstria. Brasil, dcadas de 1930 e 1940. Anais
do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v.16, n 2, p. 47-104, jul.- dez. 2008.
CRUZ, Glenda Pereira da. Espao Construdo e a Formao Econmico-social do Rio
Grande do Sul: uma metodologia de anlise e o espao urbano de Pelotas. 1984. (Mestrado
em Urbanismo). Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, Porto Alegre.
GONSALES, Clia Helena Castro. Racionalidade e contingncia, uma proposta de leitura
da arquitetura moderna brasileira: o caso de Pelotas. Cadernos de Arquitetura Ritter dos Reis.
Editora Ritter dos Reis. 2001. v. 3, p. 173-180
MOURA, Rosa Maria Garcia Rolim de. Ari Marangon - 25 anos de arquitetura. Santa
Maria: Pallotti, 2004.
MOURA, Rosa Maria Garcia Rolim de. Protomodernismo em Pelotas. Pelotas: Ed.
Universitria/UFPel, 2005.
PELOTAS. Lei 5.502 de 2008. Institui o Plano Diretor Municipal e estabelece as
diretrizes e proposies de ordenamento e desenvolvimento territorial no Municpio de
Pelotas, e d outras providncias. Disponvel em: http://www.pelotas.rs.gov.br/. Acesso em:
07 mar. 2013.
OLIVEIRA, Ana Lcia Costa de; FUO, Fernando Freitas; PATELLA, Hilda Amaral.
Inventrio arquitetnico da cidade de Pelotas. Belo Horizonte: XII Congresso Brasileiro de
Arquitetura, 1985 (manuscrito).
PINHEIRO, Maria Lucia Bressan. Arquitetura residencial verticalizada em So Paulo nas
dcadas de 1930 e 1940. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v.16., n 1, p. 109-149,
jan.- jun. 2008.
24

SCHLEE, Andrey Rosenthal. O ecletismo na arquitetura pelotense at as dcadas de

30 e 40. 1993. 215p. (Mestrado em Arquitetura). Faculdade de Arquitetura e Urbanismo,
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.
Agradecimentos
Agradecemos ao apoio financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico
e Tecnolgico - CNPq, atravs do Edital CNPq/CAPES n 007/2011 (Processo 401080/2011-7).
Agradecemos ao apoio financeiro da Fundao de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio
Grande do Sul FAPERGS, atravs do Programa Pesquisador Gacho PqG -, Edital FAPERGS
n 004/2012 (Processo 12/1899-1).
25

O inventrio como perspectiva de pesquisa histrica no Museu

Joaquim Francisco do Livramento
Amanda Mensch Eltz9
Resumo
Este trabalho visa relatar as experincias desenvolvidas no Museu Joaquim Francisco do
Livramento, um dos acervos do Centro Histrico-Cultural Santa Casa, durante a execuo do projeto de
inventariao do acervo tridimensional. Descreve os seguintes processos: estudo global de acervo, a
constituio do plano de ao e suas etapas - anlise e conservao dos diferentes suportes materiais,
inventrio e pesquisa histrica. Outro objetivo deste trabalho trocar informaes sobre a temtica Patrimnio Material: Histrias e Inventrios - com demais pesquisadores e instituies.
Palavras-chave: Objetos culturais. Inventrio. Pesquisa histrica.
Breve histrico institucional

A Irmandade da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre foi fundada em 1803, pelo
Irmo Joaquim Francisco do Livramento. A criao se deveu ao fato de no existirem
instituies de assistncia sade no Estado. No trajeto de sua histria, proveu na sade,
loucura, abandono das crianas e dos velhos e morte. A caracterstica da Santa Casa era
atender doentes sem condies de financeiras para o pagamento do atendimento. Este ato de
caridade acabou levando a Instituio a passar por diversas crises econmicas.
Em 1983, a fim de superar uma grave crise financeira, o Governo do Estado
disponibilizou a Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre um grupo de gestores
administrativos, liderados pelo Provedor Dom Vicente Scherer. Estes administradores
constituram novas diretrizes administrativas para sua revitalizao da Instituio, dentre estas
o Planejamento Estratgico Institucional.
Neste cenrio de reorganizao dos diferentes setores, muitos espaos foram
remodelados, dentre eles o Arquivstico. Nascia, com esta ao, em 07 de junho de 1986 o
CEDOP Centro de Documentao e Pesquisa. Com nova sede e estruturao, ao longo dos
anos, formaram-se trs acervos. O primeiro acervo foi o Arquivstico, fundado em 1926l. O
segundo acervo, o bibliogrfico, fundado em 1992. E, por fim, o terceiro acervo, o
Museolgico, inaugurado em 1994, batizado de Museu Joaquim Francisco do Livramento.
Com os acervos estabelecidos, inmeras atividades voltadas para a reconstruo da
memria foram realizadas. Com os estmulos das aes que envolviam a histria e memria
institucional nasce o desejo da criao de um Centro de Cultura. Em 2003 o que era um
desejo ou sonho comea a tomar formas, atravs da revitalizao do casario localizado na
Avenida Independncia, logradouro que atualmente abriga o Centro Histrico-Cultural Santa
Casa (CHCSC), espao que contempla a cultura, memria e o patrimnio histrico da Santa
Licenciada em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), graduanda em Histria
Bacharelado pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), discente do curso de especializao em
Educao Especial e Gesto de Processos Inclusivos (PUCRS) e Historiadora no Centro Histrico-Cultural Santa
Casa de Misericrdia de Porto Alegre, amanda.eltz@santacasa.tche.br.
26

Casa de Misericrdia de Porto Alegre. Este Centro disponibiliza a comunidade arquivo,

biblioteca, teatro, salas mltiplos usos e museu.
O estudo de caso sobre o acervo existente

A partir do incio das obras de revitalizao das Casinhas da Independncia, em
2003, para abrigar o Centro Histrico-Cultural, novas aes voltadas para a gesto dos
diferentes acervos comearam a serem realizadas. No entanto, em 2012, a fim de compor a
expografia, que os estudos museolgicos referente ao acervo foram realizados.
Para tanto, se estabeleceu uma comisso tcnica composta por membros internos e
externos do Centro: Adriane Raimann e Amanda Eltz, historiadoras, Susana Cardoso e Ktia
Atades, restauradoras Juliana Marques, inventarista, Mariane Virgina Kravczyk, estudante de
museologia e Ceres Storchi, arquiteta e curadora da exposio de longa Fragmentos de uma
Histria de Todos Ns. Esta equipe, a fim de conhecer o acervo museolgico institucional,
realizou um estudo global sobre o histrico do museu e as necessidades tcnicas da muselia
existente.
Para tanto, tivemos como fundamentao terica: CAMARGO-MORO, CNDIDO,
CIDOC, FERREZ, IPHAN, MARQUES, JULIO e RAMOS. Aps foram analisadosos aspectos
constitutivos do histrico do museu, como tambm da produo documental (dentre, os
inventrios), a conservao os objetos e seus ambientes de guarda e os resultados de
pesquisas histricas.
Quanto ao histrico da documentao museolgica, verificou-se que, inicialmente,
algumas apresentavam discordncias com as polticas das cincias documentais de mbito
nacional e internacional. Os primeiro documentos explorados foram s fichas de aquisies
(doao) de bens10.
Ainda no campo da documentao anterior ao inventrio corrente, existiram duas
outras listagens de arrolamento de bens patrimoniais do acervo. A primeira foi na ocasio em
que o Museu foi constitudo, em 1994, apresentando o sistema tripartidrio seqencial de
registro, dividido pela sigla do museu, ano de tombamento e nmero de registro crescente
(exemplo: MJFL/ANO/NMERO DE REGISTRO). Este sistema vigorou at o ano de 2008/2009,
quando se percebeu a sua ineficcia e se buscou uma nova frmula de catalogao. O novo
sistema de registro passou a ser alfanumrico sequencial, dividido por colees e crescente
(exemplo: MJFL/COLEO-NMERO DE REGISTRO). Ambos inventrios apresentavam a
mesma ficha de registro11.
10
O Museu comeou a recolher e incorporar sistematicamente os objetos, justificando-os de acordo com

sua identidade de uso, foi no ano 2006, momento que se constituiu um registro de incorporao padronizado. Ou
seja, anteriormente a documentos referentes s aquisies de bens no apresentavam registros sistemticos os
quais justifiquem os objetos.
11
Os campos eram: selo da Irmandade da Santa Cassa de Misericrdia de Porto Alegre, identificao do
Museu (no completa, sem endereo), nmero de registro, nome do objeto, coleo, funo, aquisio, matriaprima, poca, procedncia, informantes, origem, conservao, restaurao, dimenses, localizao, histrico do
setor, perodo, utilidade, pessoas, descrio, observaes. Muitos destes campos no eram preenchidos, porque
faltavam informaes complementares referentes ao objeto, como anteriormente esclarecemos.
27

FIGURA 1: Ficha de registro 1994-2012 (frente).
FIGURA 2: Ficha de registro 1994-2012 (verso).
No diagnstico de conservao do acervo, procuramos seguir tpicos avaliativos

roteirizados pelas conservadoras Suzana Cardoso. O momento foi de analise de vrios
aspectos, dentre eles: a localizao do edifcio que abrigada o CHCSC e o entorno construtivo e
ambiental, material e tcnica construtiva do edifcio e o acervo e seus diferentes suportes e
sua guarda.
28

Fato que cabe mencionar, dentre estes aspectos elencados no pargrafo acima, o
que se refere ao diagnstico dos distintos suportes dos objetos e sua guarda. Dentro do
contexto histrico de formao do Museu, antes a constituio da reserva tcnica
museolgica, muitos artefatos eram armazenados em diferentes depsitos do hospital, sem
condies de guarda qualificada. Nestes locais, os objetos estavam acomodados em ambientes
midos, empoeirados, sem climatizao. Em decorrncia da m acomodao os artefatos
apresentavam sujidades, corroso, presena de insetos lascas e outros sinais de deteriorao.
Neste tpico que se remete a conservao, verificamos as diferentes tipologias e, por seguinte,
a conservao destes materiais, dentre eles: metal, plstico, couro, madeira, vidro, faiana,
porcelana, tecido, gesso, argila etc.
Atualmente a reserva tcnica conta com mobilirio prprio, dentre eles arquivo
deslizante, mapotecas, gaveteiros, faltando somente traineis para a armazenagem das telas. A
soluo que encontramos foi a montagem de uma estante com divisrias com cordes, as
quais evitam o contato entre os diferentes telas.
IMAGEM 3: Estantes de guarda de telas.
No manuseio do acervo, seguimos como parmetros regras bsicas, as quais esto

elencadas em um manual de rotinas em fase de reviso textual. O monitoramento e controle
ambiental da reserva tcnica e reas expositivas so efetuados diariamente, com auxlio de
equipamentos de climatizao, termo-higrmetro e luminrias de baixa luminescncia. Maria
Ins Cndido (2006, p.36) nos esclarece:
A gesto de acervos museolgicos demanda um programa de pesquisa permanente,
envolvendo um sistema de documentao capaz de oferecer a base conceitual e
cognitiva para as demais aes institucionais. Neste sentido, deve disponibilizar
instrumentos de pesquisa eficientes, que atendam s finalidades de identificao,
classificao e inventrio dos bens culturais, ampliando o acesso informao.
Esta reflexo de Maria Ins Cndido auxiliou na analise dos resultados da pesquisa. O
grupo averiguou as seguintes necessidades: conservao dos diferentes suportes materiais do
acervo; inicializao de um novo levantamento dos objetos culturais, visando atender as
exigncias da museologia contempornea, que nos inventrios anteriores no estavam
29

contemplados e por fim a fundamentao da pesquisa histrica dos objetos selecionados para
a exposio.
O acervo museolgico e seu gerenciamento: conservao, inventrio e

pesquisa histrica
A partir do estudo global do acervo do Museu Joaquim Francisco do Livramento, os
interessados teceram um fluxograma de trabalho que previa as seguintes etapas: criao de
uma nova ficha de registro, elaborao de normas de preenchimento da ficha, conservao
preventiva dos suportes materiais, inventrio, classificao dos objetos por coleo, sistema de
controle de marcao numrico e a pesquisa histrica.
A elaborao da ficha que atendesse os requisitos necessrios era primordial para a
seqncia do trabalho. Assim uma nova ficha de registro foi concebida pelas colegas Juliana
Marques e Adriane Raimann, observando os padres do IPHAN e ICOM12. Pensando na
padronizao das informaes presentes no registro se elaborou um guia com as normativas
de preenchimento, uma vez que a documentao museolgica sistematizada, registrada e
justificada fundamental.
O passo seguinte, orientado pelas conservadoras Susana Cardoso e Ktia Atades, foi
conservao prvia do material a ser inventriado. Foram conservadas 3023 peas,
contabilizando-se os desdobramentos dos 1913 registros.
FIGURA 4: Conservao de objeto em metal, 2013.
Aps, seguimos para outra fase do projeto: o inventrio. Vrias colees foram
trabalhadas, tais como Administrao, Objetos Sacros, Placas, Nutrio e Diettica, Mobilirio
12
Comparado com a ficha de registro anterior, foram acrescidos os seguintes campos: registro fotogrfico,
partes componentes, vocabulrio controlado, localizao de guarda e atual, proteo, dados histricos,
restauraes, referncias bibliogrficas e arquivsticas, cruzamento com outro arquivo do CHC, observao, nome
do documentalista, revisor, descarte.
30

e Artigos Decorativos, porm foi dada prioridade s colees da Pinacoteca, Arsenal MdicoCirrgico e Botica, de acordo com a demanda da futura exposio.
Todos os objetos foram analisados e classificados previamente de acordo com as
utilidades ou funcionalidade compartilhada. Esta ao museal tem como objetivo distribuir
objetos ou documentos tridimensionais em diferentes categorias, no caso do Museu, por
colees (CHAGAS, 2003). Para Laraia (1986, pp. 53-56), a anlise da cultura utilitria e
funcional dos objetos ocorre devido viso estereoscpica e pelo manuseio dos artefatos.
Isto, a percepo em decorrncia dos diversos sentidos, possibilita o homem transformar e
transportar objetos, gerando novas formas, novos smbolos e outras observaes. O fato de
poder pegar e examinar um objeto atribuiu a este um significado prprio, gerando
significao cultura material. No entanto, para entendermos os significados dos diversos
smbolos necessrio conhecer as outras formas manifestao da cultura, dentre elas a
histrica e social representada pela formao identitria dos grupos outrora utilizavam o
objeto.
Todos os objetos ao entrarem no acervo, deixam de serem utilitrios sociais e se
transformam em documentos representantes do social. Ou seja, estes artefatos, com sua
entrada no acervo perdem o seu valor usual e econmico e esto sujeitos a proteo da
instituio museolgica. Para Maria Ins Cndido (2006, p. 34) as instituies devem seguir
mecanismos tcnicos especficos:
Partindo de materiais diversos e por meio de mecanismos tcnicos distintos, essas
instituies devem estar aptas a cobrir determinados campos de investigao. Assim,
a forma/funo do documento em sua origem o que define o seu uso e destino de
armazenamento futuro, independentemente do seu suporte.
Juntamente com a etapa de inventariao, realizamos o controle numrico dos

artefatos, no qual se atribuiu um cdigo prprio alfanumrico, anual, por colees e
sequencial, representados pela seguinte numerao: MJFL-ANO-COLEO-NMERO DE
REGISTRO.DESDOBRAMENTO (exemplo: MJFL-2012-01-0001.001). A marcao na pea de
forma definitiva respeita um manual bsico que prev as seguintes recomendaes: o registro
no deve ser inscrito em um local aparente ou em pontos de contato que possam desgastar
com facilidade, deve ser legvel e respeitar, salvo alguns casos, a regra: verso, lado direito
inferior.
FIGURA 5: Marcao do registro em tela.
31

Os processos por colees

A primeira coleo a ser trabalhada foi a Pinacoteca. Quanto conservao, todas as
telas foram higienizadas com trinchas superficialmente; os chassis e molduras foram
examinados a fim de averiguar a possvel existncia de galerias de cupim e outros insetos; as
telas que apresentavam ressecamento do verniz ou resina de cobertura da camada pictrica
foram acondicionadas em mapotecas, abrigadas em envelopes de papel neutro, para que
futuramente um profissional habilitado possa realizar a conservao destes objetos.
O inventrio comeou pelas obras que ficam em exposio permanente no Salo
Nobre da Provedoria da Irmandade da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre (ISCMPA),
seguidas das que se encontravam na reserva tcnica do CHC. Foram inventariadas 290 peas,
contabilizando-se os desdobramentos dos 192 registros desta coleo. No que se refere
pesquisa histrica, foram escolhidas peas especficas para maiores detalhamentos, devido
urgncia da expografia. Contudo, esta coleo apresenta como obstculo de aprofundamento
histrico, o fato de muitos dos retratos de Irmos Benemritos da ISCMPA no apresentarem
identificao nominal. Dos cinqentas retratos desta coleo, vinte no possuem referncias.
Todos os objetos culturais desta coleo receberam a marcao a lpis grafite nmero
6B, sendo a sua maioria no verso da tela no lado direito inferior. Alguns casos, devido
fragilidade do tecido da tela, as inscries foram colocadas no chassi, lado direito inferior.
Um dos casos de pesquisa da Pinacoteca a obra, Jesus, eu conto contigo!, sob o
nmero de inventrio MJFL-2012-11-0112. Esta tela era mais uma das inmeras sem nenhum
tipo de informao biogrfica. Em uma iniciativa de buscar informaes sobre os artefatos da
reserva tcnica, lanamos em conjunto com o Arquivo Histrico o projeto Biografia a
posteriori, atravs do qual, com o recurso da histria oral, realizamos entrevistas com exfuncionrios da Santa Casa de Porto Alegre. Durante a visitao destes a Reserva Tcnica do
Museu, eles foram contando suas memrias referentes aos objetos que visualizavam e
reconheciam.
No caso deste objeto, a visitante entrevistada foi a Irm Lina, da Ordem Franciscana,
que atuou na Santa Casa entre os anos de 1962 e 1980, como enfermeira e Madre Superiora.
Ela, ao visitar a reserva, nos relatou como chegou o referido quadro at suas mos. A partir
deste momento houve a justificativa desta tela e ela passou a ser um documento histrico
tangvel de inmeras interpretaes.
A segunda coleo a ser inventariada foi Arsenal Mdico-Cirrgico. Parte dos objetos
foi encaminhada ao setor de esterilizao hospitalar, a partir de ento, conservados e, por fim
inventariados. Inventariamos 1424 peas, contabilizando-se os desdobramentos dos 718
registros desta coleo. Ainda existem algumas peas em pendncia.
Para realizar a reconstruo histrica cultural destes objetos, utilizamos como fontes
de memria fotografias histricas, livros e catlogos antigos, dentre outros documentos do
acervo operacional do CHC e de outras instituies. Neste processo, devido s especialidades
mdicas evidenciadas nos objetos culturais, est sendo pesquisada, simultaneamente, a
formao das enfermarias na Irmandade da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre, a fim
de relacionar temporalmente os objetos com a instituio.
A terceira coleo foi a Botica. Nesta, observamos como principais tipologias dos
suportes materiais madeira, vidraria e metal. Esta coleo apresenta a peculiaridade de muitas
32

das vidrarias possurem compostos qumicos, alguns identificados pela etiqueta original,
outros no. Diversos frascos com compostos qumicos nocivos sade humana foram
encaminhados ao departamento de engenharia ambiental da Santa Casa (ISCMPA) para serem
descartados, dentre eles mercrio, cido ntrico, acido sulfrico e ter ntrico. Inventariamos
931 peas, contabilizando-se os desdobramentos dos 684 registros desta coleo.
A construo histrica cultural destes objetos seguiu o mesmo padro de pesquisa do
Arsenal Mdico-Cirrgico. Neste processo, simultaneamente, a colega sociloga, Vera Zugno,
realizou a pesquisa em Relatrios da Provedoria, Livros Atas da Provedoria, Livro de Receita da
Botica, dentre outros documentos do Arquivo Histrico deste Centro, no intuito de constituir o
histrico desta repartio hospitalar.
Um dos casos interessantes de ser citado o objeto MJFL-2013-02-0685, a cesta de
vime. A princpio pode ser tido como simplrio objeto, mas sua pesquisa demonstra
complexidade da interligao de dados entre fontes diferenciadas. Conseguimos resgatar com
os documentos do Arquivo Histrico, fotografias que evidenciavam a utilizao desta pea.
Mais tarde, em uma entrevista realizada pela Professora Dra. Vra Lucia Maciel Barroso com a
Irm Orminda, da Congregao Franciscana, esta pode visualizar trs fotografias onde
apareciam as cestarias. Ao reconhecer o objeto, elas nos relatar as diferenas estruturais das
mesmas e em quais setores do Hospital eram utilizadas: Farmcia, Lavanderia e Padaria. Com
esta entrevista, podemos tecer perspectivas histricas de trabalho, religio, cincia, fazeres,
entre muitas outras anlises.
A Farmcia era o local onde se realizavam as manipulaes de xaropes ou pores,
pomadas, pastilhas, cpsulas amilceas, dentre outros medicamentos. A Irm narra que,
atravs dos cestos, realizavam-se os transportes dos vidros com compostos at as enfermarias
e, depois de vazios, retornavam a Farmcia, bem como o livro de receitas prescritas pelos
mdicos. Quem realizava o transporte desta cesta eram as Irms Quirina, Discola e Leardina.
Para exemplificar, transcrevo trecho da entrevista, na pgina 2:
Eles *a Farmcia+ faziam todos os remdios. A poo 15, a poo 13. E tudo tinha
nmero. Ento, vinha... todos os dias, vinha o cesto com o remdio [para] os
pacientes. E esse vidro vazio ia pra l, l tinha um canto [onde se armazenavam]. Havia
uma [Irm que] passava levando o dia inteiro vidros de medicao, a balana, tudo da
Farmcia.
Consideraes finais
A atividade de inventrio apresentou dificuldades de identificao no mbito da
representatividade, funcionalidade e histria dos artefatos. Isto resultou na pesquisa intensiva
para identificao dos objetos nas colees. Para tanto, realizamos interligaes entre as
diferentes fontes de memria visando esta reconstruo.
Atualmente, a atividade de inventrio apresenta os seguintes resultados: 3023 objetos
inventariados em nove colees diferentes, contabilizando-se os desdobramentos dos 1913
registros. As colees prioritrias esto em fase final de inventariao. Como a pesquisa
histrica efetuada de acordo com a demanda da futura exposio, somente parte dos
objetos inventariados recebeu uma pesquisa aprofundada. Desta forma, os objetivos deste
33

projeto de inventariao foram atingidos parcialmente. Isto se deve a extenso da

documentao tridimensional existente no Museu.
TABELA 1: Inventrio MJFL a partir de 1 de agosto de 2012.
Autor: Juliana Marques, 2013
Numer
Coleo
Nome
ao
Qtde.
Administrao
20
28
Botica e Farmcia
684
931
Arsenal mdico-cirrgico
718
1424
Objetos Sacros
86
112
Placas
113
138
Nutrio e Diettica
53
53
11
Pinacoteca
192
288
14
Mobilirio
27
29
15
Artigos Decorativos
20
20
1913
3023
TOTAL
Percebe-se que o inventrio dos bens patrimoniais do acervo, viabiliza estes

documentos como objeto de investigao e pesquisa histrica nos diferentes campos do
conhecimento da cultura material e imaterial. A investigao cientfica propicia respostas
quanto trajetria, contextualizao e significao histrica e social dos objetos culturais,
qualificando-os como documentos. Desta forma, os objetos selecionados para a futura
exposio, tornam-se objetos geradores (RAMOS, 2004, p. 31), cujas informaes motivam
reflexes sobre as relaes dos sujeitos com os artefatos, auxiliando na funo social que o
Museu desempenha com a exposio.
Enfim, o objeto gerador manifesta-se como narrativa potica material temporalizada
entre as inter-relaes sujeito e objeto que desperta-se atravs da comunicao pedaggica,
histrica e museogrfica. Nesta concepo, o objeto museal perde o valor de uso para se
transformar em um objeto de estudo ou comunicao, de uma poca esquecida nas
lembranas subjetivas. Para exemplificar esta relao, cito o poema abaixo:
Os objetos sobrevivem ao morto:
os sapatos,
o relgio,
os culos
sobrevivem
ao corpo
e solitrios restam
34

sem conforto.
Alguns deles, como os livros,

Ficam com o destino torto
Parecem filhos deserdados
ou folhas secas no horto.
As jias perdem o brilho
embora em outro rosto.
No deveriam
deixar pelo mundo
Espalhados
os objetos rfos do morto, pois eles so, na verdade, fragmentos de um corpo
SANTANNA, 1999, p. 78 (IN: RAMOS p. 160)
Para finalizar se evidencia que a organizao do acervo do Museu Joaquim Francisco

do Livramento primordial para a preservao, patrimonializao e gerao de informao.
Este trabalho de conservao, inventrio e pesquisa histrica, o que viabiliza a comunicao,
sendo um trabalho contnuo, que disponibilizara comunidade a memria dos 210 anos da
Irmandade da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre, que est relacionada direta e
indiretamente com a histria do Rio Grande do Sul.
Referncias
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Livraria Ea Editora, 1986.
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2
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de Informao do CIDOC [Subject Depicet Information Group]. Disponvel em:
<http://network.icom.museum/fileadmin/user_upload/minisites/cidoc/DocStandards/guidelin
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35

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IRM LINA, religiosa da Congregao Franciscana. Entrevistador: Amanda Eltz. Porto
Alegre, 13 jul. 2011. Transcrio de gravao em meio digital.
IRM ORMINDA, religiosa da Congregao Franciscana. Entrevistador: Vra Lcia
Maciel Barroso. Porto Alegre, 06 ago. 2013. Transcrio de gravao em meio digital.
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Edio Especial Ilustrada - documento. Bahia, 1981.
RAMOS, Francisco Rgis Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de histria.
Chapec: Argos, 2004.
36

Trilha caminhos dos maniobeiros: integrao da cultural imaterial ,

turismo e vivncia do patrimnio
Ana Stela de Negreiros Oliveira13
Joseane Pereira Paes Landim14
Rosa Maria Gonalves15
Resumo
A Trilha Caminhos dos Maniobeiros est instalada na regio da Serra Branca, Parque Nacional
Serra da Capivara/Piau. Apresenta stios arqueolgicos ocupados por pessoas vindas de outros estados
e dos municpios da redondeza que faziam das tocas do local, antes ocupadas por povos pr-histricos,
suas moradias, convivendo com vestgios arqueolgicos, reocupando a rea e construindo um novo
espao, com novos simbolismos e adaptaes culturais. Esta Trilha tem por objetivo fortalecer a
memria do perodo da extrao do ltex da manioba no imaginrio das pessoas, buscando impedir o
desaparecimento dos vnculos entre descendentes de maniobeiros e os locais de suas prticas.
Palavras-chave: Maniobeiros; Serra da Capivara, Memria, Patrimnio Cultural.
O Parque Nacional Serra da Capivara e o Turismo Cultural

O Parque Nacional Serra da Capivara possui uma rea de 129.140 hectares e possui
214 km de permetro. Ocupa reas dos municpios de Brejo do Piau, Coronel Jos Dias, Joo
Costa e So Raimundo Nonato e foi criado pelo Decreto Federal n 83.548, de 05/06/1979 para
proteger a flora, a fauna, as belezas naturais e os monumentos arqueolgicos. Seu
reconhecimento como patrimnio nacional se deu atravs do tombamento federal, com a
inscrio no Livro de Tombo* Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico em 1993 pelo Iphan.
Est includo na Lista do Patrimnio Mundial da UNESCO desde 1991. Hoje ele est sob
responsabilidade do Instituto Chico Mendes para a Conservao da Biodiversidade/ICMBio,
que compartilha com a Fundao Museu do Homem Americano/FUMDHAM, as aes de
preservao e manuteno do Patrimnio Ambiental existentes. J o Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional/Iphan, tem a responsabilidade de preservar seu Patrimnio
Cultural. A importncia do Parque para o Brasil se d no s pelos stios arqueolgicos
identificados e cadastrados, mas tambm por ser a nica Unidade de Conservao no pas
voltada para a preservao do Bioma Caatinga.
O Parque Nacional Serra da Capivara uma Unidade de Conservao/UC do tipo
proteo integral, ou uso indireto, pertencente categoria Parque Nacional. Este tipo de UC
tem como objetivo a preservao dos ecossistemas naturais de grande relevncia ecolgica e
beleza cnica, possibilitando a realizao de pesquisas cientficas e o desenvolvimento de
13
Graduada em Histria pela UFPI, Mestre e Doutora em Histria pela UFPE, Chefe do Escritrio Tcnico I
IPHAN do Piau, anastelanegreiros@hotmail.com
14
Graduada em Histria pela UESPI, Mestranda em Preservao do Patrimnio Cultural PEP/MP IPHAN,
jopereira_historia@hotmail.com
15
Graduada em Artes Plsticas pela ECA/USP, Especialista em Arte Educao pelo IA/UnB e Mestranda em
Museologia e Patrimnio pela UNIRIO/MAST, Coordenadora do Servio Educativo do Museu do Homem Americano,
rs.1970@live.com
37

atividades de educao e interpretao ambiental, de recreao em contato com a natureza e

de turismo ecolgico (BRASIL, 2000b apud CARVALHO 2012).
Nos Parques Nacionais permitida a visitao pblica e o incentivo de atividades
tursticas, e isto no diferente no Parque Nacional Serra da Capivara, que desde 2006 at
setembro de 2010 j recebeu mais de 50.000 visitantes, entre pagantes e no pagantes,
segundo dados registrados pelo ICMBio ( CARVALHO 2012).
o principal atrativo do Plo das Origens, um dos sete plos de desenvolvimento do
turismo do Estado do Piau (PIAU, 2011 apud CARVALHO 2012). Sua importncia, tanto
regional como internacional, demonstrada por sua incluso nos 65 destinos indutores do
turismo no pas (MTUR, 2008).
Figura 1: Parque Nacional Serra da Capivara e Stios Arqueolgicos que compem a Trilha Caminhos
dos Maniobeiros.
Fonte: Lucas Braga/FUMDHAM, 2013.
Para se ter acesso ao Parque necessria a contrao de um condutor de visitantes.

Na cidade de So Raimundo Nonato/PI, h a Associao de Condutores de Visitantes
Ecotursticos do Parque Nacional Serra da Capivara ACOVESP, criada em 1999. Segundo
informaes obtidas pela Associao, atravs de entrevista informal, a ACOVESP, em 2010,
contava com 51 associados e 30 condutores ativos que absorviam 100% da demanda do
Parque. Ainda, conforme a Associao, os condutores tm cursos de conduo de visitantes,
ministrados pela FUMDHAM e do ICMBio (CARVALHO, 2012).
O Parque Nacional dispe de infraestrutura para visitao, com um total de 172 stios
arqueolgicos abertos ao pblico; passarelas e guarda-corpo; 30 guaritas de entrada, sendo 11
com guarda permanente e rdio de comunicao e 4 guaritas tursticas abertas ao pblico; um
Centro de Visitantes com auditrio com capacidade para 50 pessoas, exposio de fsseis de
animais pr-histricos da regio, loja de souvenirs, e uma lanchonete; 300 km de trilhas de
piarra, com caneletas para escoamento de gua, e, em sua maioria, liberadas para carros
pequenos; mais de 100 km de trilhas para pedestres; placas de sinalizao e placas
38

interpretativas (em alguns stios); e cerca de 16 stios so considerados, pela FUMDHAM e pelo
Iphan, adaptados para deficientes fsicos ou com mobilidade reduzida (FUMDHAM, 2010 apud
CARVALHO, 2012). A estrutura fsica para visitao do Parque Nacional considerada uma das
melhores do pas, por revistas e guias do segmento turstico, como Guia Quatro Rodas e
Revista Viagem e Turismo.
Atualmente o Parque Nacional conta com 14 Circuitos Tursticos, incluindo a Trilha
Histrica da Jurubeba, que foi instalada com o objetivo de reconstituir a histria da ocupao
colonial da regio, destacando-se a fazenda Jurubeba, que representa o tipo de ocupao
colonial do espao, no serto do Piau, que teve incio a partir do sculo XVII e no qual as terras
eram ocupadas e exploradas economicamente por atividades baseadas na criao de gado.
Durante muito tempo, as terras da fazenda Jurubeba foram utilizadas na pecuria, agricultura
de subsistncia e extrao e cultivo da manioba (OLIVEIRA, 2009). A Trilha Histrica da
Jurubeba formada por stios arqueolgicos pr-histricos e histricos e possui um museu
com vestgios que recebeu de uma escavao que aconteceu nas runas da Casa do Neco
Coelho, antigo proprietrio daquela regio. Fornece informaes sobre o meio ambiente e a
cultura do homem do serto nordestino e foi instalada para que tanto o visitante como o
morador local conheam e valorizem os stios arqueolgicos, pr-histricos e histricos e
compreendam as diversas nuances do patrimnio desta regio.
Perodo Econmico da Manioba

No incio do sculo XX o Estado do Piau viveu um perodo de prosperidade
econmica com a explorao da borracha de manioba, especialmente em reas
que se encontram hoje constituindo o Parque Nacional Serra da Capivara.
Figura 2: Toca do Joo Sabino
Fonte: Acervo FUMDHAM
39

Figura 3: Forno de Farinha da Toca do Mulung III

Figura 4: Jogo A Ona e os Cachorros. Stio Toca da Pedra Solta da Serra Branca.
40

A UNESCO conceitua Patrimnio Cultural Imaterial como as prticas, representaes,

expresses, conhecimentos e tcnicas e tambm os instrumentos, objetos, artefatos e lugares
que lhes so associados e as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos que se
reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural16.
Esse conceito se aplica perfeitamente no modo como viveram os maniobeiros, uma
vez que eles usavam matrias primas encontradas na prpria natureza para a criao de
situaes de interao social, constituindo um modo de viver que no existe mais. Para
fabricar os instrumentos de trabalho, moradias, calados e utenslios domsticos, os
maniobeiros se apropriavam do que a natureza lhes oferecia, transformando e adaptando os
materiais de que dispunham no seu dia-a-dia (OLIVEIRA, 2001). Esse conjunto de tcnicas,
formas de conhecimento e prticas realizadas formam o patrimnio cultural.
Figura 5: Famlia de maniobeiros vivendo na Toca do Olho dgua da Serra Branca. 1978
No perodo do auge da economia do ltex da manioba, final do sculo XIX, famlias

inteiras se deslocaram de diversas regies do pas para So Raimundo Nonato na inteno de
trabalhar com o extrativismo da manioba, ficando conhecidos como maniobeiros. O desejo
por melhores condies acabou em meados da dcada de 1960 com a decadncia da borracha
da manioba no mercado internacional. Muitos trabalhadores no conseguiram mudar de
vida, pois no juntaram dinheiro suficiente para mudar de ocupao ou voltar para suas
16
Entende-se como patrimnio tudo que possui importncia afetiva, faz referncia memria, histria,
e identidade de um povo.
41

cidades. Foi um perodo curto de prosperidade, por que dinamizou a vida nas cidades
interioranas do Estado (OLIVEIRA, 2001).
reas que se encontram hoje no entorno e constituindo o Parque Nacional Serra da
Capivara foram grandes produtoras de borracha de manioba.
Segundo Oliveira, a Serra Branca, desde o incio do sculo XX, foi o principal ponto de
extrao de ltex de manioba de So Raimundo Nonato. Toda essa rea foi testemunho de
ocupaes pr-histricas e histricas. Como resultado de ocupaes mais antigas existem
pinturas e gravuras rupestres, fragmentos de material ltico e cermico; de perodos mais
recentes foram freqentados pelos maniobeiros e observam-se estruturas edificadas (fornos
de farinha e moradias), bem como restos da cultura material dos seus construtores.
Homens, mulheres e crianas envolvidas com a atividade de extrao da borracha da
manioba durante mais de 50 anos viveram no sudeste do Piau.
Para conseguir extrair o ltex, os maniobeiros usavam um instrumento conhecido
como lega e faziam incises na raiz principal da rvore, o prazo para recolher algumas dezenas
de gramas de ltex era varivel, podia durar de um dia a uma semana. Praticada com cuidado,
a inciso no matava a rvore e podia ser repetida a cada trs ou quatro semanas.
O processo de fazer manioba constitui na abertura de picadas ou carreiros, que
partem do terreiro da barraca, aprofundando-se indefinidamente. Corta-se a mata,
fazendo a picada, caando pau por pau, da preciosa rvore. O carreiro se ramifica,
esgalha-se amiudamente, projeta crculos atravs da chapada, encontra-se adiante e
se estende, s vezes, numa rea distante. O tradicional carreiro segue, rigorosamente,
as faixas por onde predomina o maniobal aglomerado, e deixa uma srie infinita de
pequenas entradas as pernas de carreiro. Delas, algumas abrangem 20, 30, 40
paus-de-borracha. Outras, 1, 2, 3. Varia muito a quantia de rvore de cada perna-de17
carreiro.
O trabalhador ia chegando e ocupando a rea em que iria trabalhar. Cada um

procurava marcar o seu terreno e se adaptar da melhor maneira possvel. Entretanto, como na
regio sudeste do Piau, na maioria das vezes, os maniobais eram em terras devolutas,
qualquer pessoa podia se dedicar atividade (OLIVEIRA, 2001).
Trilha Caminhos dos Maniobeiros

As atividades previstas no projeto Trilha Caminhos dos Maniobeiros estabelecem a
ligao entre a memria do perodo da extrao do ltex da manioba ao imaginrio das
pessoas para impedir o desaparecimento dos vnculos entre descendentes de maniobeiros e
os locais de suas prticas existentes no interior do Parque Nacional Serra da Capivara e
intensificando a valorizao do peculiar modo de vida destas pessoas, aes que expandem a
memria social dessa prxis para as novas geraes, garantindo aos descendentes desse grupo
social seu direito cultura e memria.
17
RIBEIRO, Manoel Paes. Um menino do mato. Braslia: Horizonte Indstrias Grficas, S.d., p. 48. O autor
fez uma trajetria de menino do interior, desde estudante, maniobeiro, aguador; para mais tarde tornar-se
advogado e escritor.
42

O projeto Trilha Caminhos dos Maniobeiros foi elaborado a partir da dissertao de

mestrado Catingueiros da Borracha: vida de maniobeiro no Sudeste do Piau de autoria de
Ana Stela de Negreiros Oliveira (2001). A Fundao Museu do Homem Americano submeteu o
projeto ao Edital Petrobras Cultural18, sendo selecionado para execuo entre 2013/2014.
Trata-se de aes que incluem a restaurao e conservao, e que esto sendo executadas
para a preparao turstica dos stios arqueolgicos ocupados por maniobeiros na Serra
Branca, Parque Nacional Serra da Capivara; a publicao do livro Os Maniobeiros do Sudeste
do Piau e de um Jogo de Tabuleiro Educativo, baseado nas gravuras rupestres existentes nas
rochas presentes nos Stios Arqueolgicos localizados na Trilha. J o Programa de Capacitao
habilita os Condutores de Visitantes do Parque para a especificidade da Trilha e outras aes
de educao patrimonial.
A partir do levantamento realizado pelo Escritrio Tcnico do IPHAN em So Raimundo
Nonato no Cadastro Nacional de Stios Arqueolgicos/CNSA-IPHAN e no Banco de Dados da
FUMDHAM, foram detectados 43 stios arqueolgicos da regio da Serra Branca no Parque
Nacional Serra da Capivara que tiveram ocupao e uso por maniobeiros. Destes, foram
selecionados os stios interessantes do ponto de vista histrico, educativo e turstico
(relevncia e pertinncia) para a preservao dos vestgios materiais da presena dos
maniobeiros (fornos, moradias, jogos, gravuras e pinturas feitas pelos maniobeiros) em sua
inter-relao com os vestgios arqueolgicos.
As aes de Educao Patrimonial so ministradas por maniobeiros que revivem as
tcnicas e procedimentos da extrao do ltex da manioba junto s novas geraes. A
formao dos Condutores de Visitantes para a Trilha uma estratgia de divulgao e
multiplicao dos saberes e tradies da Cultura dos Maniobeiros junto aos turistas que
frequentam o Parque Nacional, garantindo o acesso pblico a este Patrimnio Imaterial.
Concluses
O Parque Nacional Serra da Capivara possui mais de 1343 stios com registro rupestre,
uma das formas de comunicao de sociedades pretritas. Para receber o pblico visitante, a
Fundao preparou 172 stios, dentre eles, 16 so esto preparados para pessoas com
mobilidade reduzida, distribudos em 10 Circuitos Tursticos, A Trilha Caminhos dos
Maniobeiros facilita a compreenso das mltiplas caractersticas presentes no Parque
Nacional, e a ocupao histrica dessa regio. Foi preparada para que tanto o visitante como o
morador local conheam e valorizem os stios arqueolgicos, pr-histricos e histricos e
compreendam as diversas nuances deste patrimnio cultural.
Os maniobeiros e seus descendentes so sujeitos do processo de salvaguarda do
Patrimnio presentes na histria da explorao do ltex da Manioba no Piau e sua presena
18
O Edital Petrobras Cultural 2012/2013 recebeu 4309 projetos nas reas de Circulao de exposies,
Patrimnio Imaterial, Apoio a artistas, grupos ou redes musicais, Manuteno de grupos e companhias de teatro e
Manuteno de grupos e companhias de Dana, tendo selecionado 133 projetos.
43

est assegurada em todas as etapas do projeto, da interpretao de sua histria ao

rememoramento de suas festas e tradies no momento da inaugurao da Trilha.
Referncias
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Nacional Serra da Capivara: uma abordagem arqueolgica. Monografia (Graduao em
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SP: Editora da Unicamp, 2003.
LUZ, Carolina Francisca Machiori. Stios Arqueolgicos de Registro Rupestre: O Modelo
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Capivara e entorno - Piau, Brasil. Dissertao (Mestrado Profissional em Preservao do
Patrimnio Cultural). IPHAN, 2012.
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do Piau 1900/1960. Dissertao (Mestrado). Recife: Universidade Federal de Pernambuco,
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QUEIROZ, Teresinha. A Importncia da Borracha de Manioba na Economia do Piau:
1900 1920. Teresina: UFPI /APL, 1994.
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Manioba: Trilha Interpretativa da Fazenda Jurubeba. In: FUMDHAMENTOS n. VIII. So
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RIBEIRO, Manoel Paes. Um menino do mato. Braslia: Horizonte Indstrias Grficas, S.d
Pg. 48.
44

O surgimento dos cemitrios no sculo XIX - o caso de Pelotas e

Jaguaro, Rio Grande do Sul, Brasil.
Anderson Pires Aires 19
Aline Montagna da Silveira 20
Resumo
O trabalho apresentado a seguir busca investigar o surgimento de uma nova tipologia no final
do sculo XIX: os cemitrios extramuros. Nessa perspectiva, estuda dois exemplos com caractersticas
distintas, buscando comparar suas solues projetuais. Pelotas uma cidade plana, s margens da
Laguna dos Patos, que tem sua origem ligada implantao de uma Capela. Jaguaro apresenta uma
topografia acidentada, e surge a partir de um acampamento militar, caracterizando-se como uma cidade
de fronteira. Ambas so fundadas no incio do sculo XIX e, na segunda metade deste mesmo sculo,
devido epidemia do Cholera-Morbus, so palco de discusses para a criao de seus cemitrios
pblicos.
Palavras-chave: Cemitrios. Sculo XIX. Irmandades. Jaguaro. Pelotas.
A Igreja e os sepultamentos at o sculo XIX

A prtica de sepultamento dos mortos um exemplo de celebrao na qual as famlias
procuram confortar, de alguma maneira, a perda de algum familiar e, ao mesmo tempo,
possibilitar certo conforto ao corpo daquele que faleceu. Porm, essa prtica nem sempre foi
igual. Ela se modificou com o passar dos sculos e tambm entre os diversos povos que
existem. Um exemplo disso a maneira como os mortos eram enterrados na pr-histria.
Nesse perodo as covas eram marcadas com pilhas de pedras e rvores, com a finalidade de
identificar onde algum ente estava enterrado (Hoebel, apud Castro Filho 2007). Pode-se notar
que, mesmo que ainda no fosse da mesma forma que se presencia atualmente, essa
demarcao do local onde os corpos eram enterrados, permitia s famlias identificar e prestar
uma homenagem queles j falecidos.
Com o passar dos sculos, essa prtica sofreu modificaes e o local de sepultamentos
recebeu um destaque nas sociedades. Um exemplo disso foi o que ocorreu com a civilizao
egpcia. Ao invs de utilizarem apenas paus e pedras, novas construes, como mastabas e
pirmides, foram construdas para enterrar os representantes da monarquia (BELLOMO, 2008).
Essas construes eram grandes monumentos que serviam apenas para o sepultamento de
figuras de grande representao ao povo egpcio. Ainda segundo Bellomo (2008), outras
civilizaes deram destaque ao local de sepultamentos. Uma delas foi a civilizao grega, que
construiu junto acrpole a necrpole, que era a cidade dos mortos, local onde os vivos
prestavam suas homenagens queles j falecidos. Outra civilizao que possui essa
caracterstica de separao a romana. O local onde enterravam os mortos, conhecido como
pagus, era uma parte da cidade que era destinada aos sepultamentos. Pode-se notar que esses
19
Graduando em Arquitetura e Urbanismo, Programa de Educao Tutorial da Faculdade de Arquitetura e

Urbanismo, Universidade Federal de Pelotas. anderson.pires.aires@gmail.com
20
Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal de Pelotas. alinemontagna@yahoo.com.br
45

grupos propiciaram a criao de um local para os mortos e que no conflitava com a cidade
dos vivos.
Mesmo que as civilizaes antigas tenham criado essa prtica de separao entre os
vivos e os mortos, ela no foi seguida em outros perodos da histria. O perodo colonial
brasileiro, por exemplo, representa essa mudana, j que os sepultamentos passaram a ser
realizados na nave das igrejas (BELLOMO, 2008). Isso acontecia por dois motivos. Um deles,
segundo Reis (2011), era o contato que seria mantido entre os vivos e os mortos. Com os
sepultamentos dentro das igrejas, toda vez que algum fosse ao local para uma prece, ou para
atividades polticas, lembraria-se dos mortos ali enterrados e os manteriam em suas
memrias. Outro motivo era a separao de classes sociais. Segundo Cymbalista (2002), as
pessoas que, em vida, possuam grandes posses e faziam doaes s fbricas da igreja,
garantiam um local de sepultamento no interior dos templos religiosos. J aqueles que no
tinham como realizar essas doaes eram enterrados no exterior da igreja, em cemitrios
intramuros.
Apesar dessa mudana no hbito de sepultamento ter feito com que os mortos
passassem a ocupar um local dentro da cidade dos vivos, outros fatores fizeram com que as
prticas antigas de separao entre mortos e vivos voltassem a ser exercidas. Um deles foi a
propagao de doenas atravs de corpos putrefeitos e de guas contaminadas, como o
cholera morbus. Isso fez com que os sepultamentos passassem a ser feitos em locais distantes
dos centros urbanos e criou um novo captulo na histria da sociedade com o surgimento dos
cemitrios.
O cholera morbus e o fim dos sepultamentos em igrejas

O sculo XIX foi caracterizado pela grande proliferao de doenas como a febre
amarela, a peste bubnica, o tifo e a clera, que dizimaram um grande nmero de pessoas em
regies do planeta. Segundo Sanjad (2004), a clera surgiu no sudeste asitico e se propagou
pelos continentes de forma lenta e gradual atravs de rotas comerciais, da movimentao dos
exrcitos e do deslocamento de pessoas. Isso fez com que algumas polticas higienistas fossem
criadas para que questes relacionadas alimentao, condies de trabalho e de salubridade
e sepultamentos no representassem um perigo sade da populao.
O primeiro caso registrado no Brasil, segundo Cunha (1978), ocorreu na cidade do Rio
de Janeiro, em julho de 1825. Esse fato provocou um grande temor nos centros urbanos e a
imediata criao de regras para garantir que a doena no se propagasse. Com base nessa
mesma preocupao, D. Pedro I criou a Lei de 1 de outubro de 1828, que estabelecia que as
Cmaras Municipais providenciassem a remoo de corpos sepultados no interior das igrejas e
no permetro urbano para um local afastado (REIS, 2011; CYMBALISTA, 2002). Isso se deu pelo
fato de que os corpos em decomposio exalavam gases e odores que auxiliariam na
propagao de doenas como a clera. Essa determinao causou grande inquietao na
populao e novas providncias tiveram que ser tomadas para afastar os mortos do convvio
com os vivos. As Cmaras Municipais e as Assembleias Provinciais criaram vrias leis que
proibiram as irmandades e os representantes religiosos de realizarem os sepultamentos
dentro das igrejas.
46

Porm, essa separao no foi aceita com facilidade por aqueles que estavam
diretamente envolvidos com os sepultamentos. A tradio de enterrar os corpos em locais
santos, como igrejas e capelas, era bem visto pela populao e a mesma no queria ser privada
desse ritual. Um evento ocorrido em Salvador no ano de 1836 representa bem isso. Conhecido
como Cemiterada, ele foi liderado pelas irmandades locais e por pessoas que no estavam
de acordo com as novas leis (CYMBALISTA, 2002). O resultado foi a depredao do cemitrio
municipal que havia sido construdo fora do permetro urbano para receber os sepultamentos
da cidade. Com isso, os moradores locais continuaram a ser enterrados no interior das igrejas
por mais algum tempo.
Passado esse perodo de revoltas e com entendimento por parte da populao de que
o melhor a ser feito naquele momento era sepultar os mortos o mais longe possvel do
permetro urbano, os cemitrios municipais foram criados e passaram a receber os
sepultamentos. Com isso, as igrejas e capelas foram esvaziadas e tornaram-se apenas locais de
prticas religiosas e polticas, no recebendo mais cadveres.
Pelotas e o Cemitrio Ecumnico So Francisco de Paula

Localizada na regio sul do estado do Rio Grande do Sul, Pelotas (Figura 01) foi elevada
cidade no sculo XIX, no ano de 1835. Localizada s margens da Laguna dos Patos e do Canal
So Gonalo, Pelotas se encontra em uma regio de plancie costeira e teve suas origens
ligadas implantao de uma capela vinculada Igreja Catlica, a Catedral So Francisco de
Paula.
FIGURA 01: Cidade de Pelotas - Rio Grande do Sul
Fonte: <http://pt.wikipedia.org>. Acesso em: 04/11/2013.
Assim como outras cidades no Brasil, Pelotas possuia, at meados do sculo XIX, a
tradio de realizar os sepultamentos de seus habitantes mais ilustres dentro da igreja e os
menos ilustres ou com poucas posses em cemitrios localizados no terreno da igreja. Porm
essa prtica foi alterada em meados desse mesmo sculo. Segundo Cunha (s.d.), em 9 de
47

novembro de 1855 foi confirmado o primeiro caso de falecimento em decorrncia do choleramorbus em Pelotas. At o dia 27 do mesmo ms, mais 30 mortes foram confirmadas. Isso
gerou um pavor na populao e nas autoridades locais, que temiam ser contaminadas pelo
vrus se os corpos continuassem a ser sepultados no centro urbano. Uma ordem policial
determinou a proibio dos sepultamentos nos interiores e terrenos das igrejas, que passaram
a ser enterrados no cemitrio que havia sido construdo na Estrada do Fragata.
Oficialmente inaugurado no dia 23 de novembro de 1855, o Cemitrio da Santa Casa
de Misericrdia (Figura 02), atual Cemitrio Ecumnico So Francisco de Paula, foi construdo
em terrenos baldios da Estrada do Fragata. Conforme consta nas atas da Cmara Municipal de
Pelotas (1855), o local escolhido era um pequeno latifndio que pertencia ao Dr. Thomaz Jos
Xavier. Desde 1850, a Cmara Municipal de Pelotas, juntamente com os representantes da
Irmandade da Santa Casa, tentavam encontrar um local afastado do centro urbano da cidade
para a construo de um novo cemitrio. Aps vrios estudos feitos por uma comisso da
Cmara de Vereadores, o local escolhido foi o latifndio citado. Porm, as propostas feitas pela
Santa Casa foram recusadas pelo proprietrio do terreno (Atas da Cmara de Vereadores de
Pelotas, 1855). Com isso, foi necessria a criao de um processo de desapropriao do local
escolhido para os novos sepultamentos. Esse processo teve incio em 1850 e foi concludo em
1855.
FIGURA 02: Cemitrio da Santa Casa, Pelotas/RS
Fonte: Carriconde, 1922, s.p.
O terreno onde o Cemitrio da Santa Casa (Figura 03) foi construdo possua 220
metros de largura e 440 de profundidade (CUNHA, s.d.). Ele foi cercado com uma base de
alvenaria de tijolos de 1 metro de altura e 0.52 metros de espessura. Alm disso, essas paredes
possuam pilares de 0.44 metros de face e 1.50 metros de altura, que ficavam distanciados de
4.40 metros e sustentavam gradis de ferro de 1.30 metros de altura. Essa demarcao feita por
muros dava acesso, atravs da Estrada do Fragata, ao interior do terreno e pode ser observada
atravs da figura 04. No interior do terreno, foram construdas outras trs faces de muros: nas
laterais e nos fundos ficavam as catacumbas em que eram enterradas adultos e crianas; junto
ao muros dos fundos foi construda a capela. Essa rea foi dividida em quatro partes, a partir
do traado de duas avenidas perpendiculares em formato de cruz grega. Nos quatro
48

quadrantes que se originaram do cruzamentos dessas avenidas foram construdos tmulos,

jazigos e mausoleos destinados aos sepultamentos de pessoas e famlias mais ilustres da
cidade.
FIGURA 03: Cemitrio da Santa Casa, Pelotas/RS
Fonte: Acervo da Prefeitura Municipal de Pelotas.
FIGURA 04: Acesso ao interior do Cemitrio da Santa Casa, Pelotas/RS

Fonte: Carriconde, 1922, s.p.
Inicialmente, somente pessoas ligadas Irmandade da Santa Casa eram enterradas no

local. Em um terreno ao lado, que podia ser acessado por uma das duas avenidas que
cortavam e delimitavam o espao do Cemitrio da Santa Casa, eram enterrados os acatlicos.
No entanto, alguns anos aps sua inaugurao, e atravs de acordos feitos entre a Santa Casa
e mais duas irmandades da cidade, tambm passaram a ser inumados no local pessoas
vinculadas Irmandade de So Miguel e Almas e Irmandade do Santssimo Sacramento
(CARVALHO, 2005).
Jaguaro e o Cemitrio das Irmandades

Localizada na regio sul do estado do Rio Grande do Sul, a cidade de Jaguaro (Figura
05) foi elevada cidade no sculo XIX, no ano de 1855. Localizada s margens do Rio Jaguaro,
a cidade, que possui uma geografia acidentada, se encontra na regio da Encosta Sudoeste do
Rio Grande do Sul e a ocupao do local teve suas origens ligadas instalao de um
49

acampamento militar na fronteira entre o Brasil e Uruguai, decorrente do expansionismo

portugus sobre territrios pertencentes aos espanhis.
FIGURA 05: Cidade de Jaguaro - Rio Grande do Sul
Fonte: <http://www.pousadaartisan.comapousada.html>. Acesso em: 01/08/2013.
Assim como em Pelotas e em outras cidades no Brasil, Jaguaro tambm possuia a

tradio de realizar os sepultamentos de seus habitantes mais ilustres dentro da igreja at
meados do sculo XIX. Esse cenrio tambm foi modificado com a chegada do Cholera-morbus
cidade. Segundo Soares (2011), o primeiro caso oficial de falecimento decorrente dessa
doena ocorreu no dia 21 de novembro de 1855. No dia 13 de outubro do mesmo ano, uma
Comisso de Higiene Pblica da Provncia havia desembarcado na cidade e trouxe consigo uma
serie de medidas que deveriam ser seguidas para evitar possveis contaminaes oriundas do
vrus Cholera-morbus. Com isso, decidiu-se acabar com os sepultamentos no permetro urbano
e transladar os ossos existentes para um novo local. Surgiu assim a ideia de construir um
cemitrio no Cerro das Irmandades, afastado da Igreja Matriz de Jaguaro e das residncias
que existiam naquele perodo, o que pode ser observado atravs do mapa da cidade, do ano
de 1868 (Figura 06).
FIGURA 06: Cidade de Jaguaro - Rio Grande do Sul
Fonte: Acervo do Arquivo Histrico do Exrcito, Rio de Janeiro.
50

O Cemitrio da Irmandades (Figura 07) foi inaugurado oficialmente no dia 15 de maio

de 1858, em um terreno situado no alto do Cerro das Irmandades. Esse terreno pertencia a
Olmpio Gonalves e foi comprado pelas Irmandades do Santssimo Sacramento e Nossa
Senhora da Conceio somente no dia 14 de setembro de 1967, mais de 100 anos aps sua
inaugurao. Mesmo que sua inaugurao tenha ocorrido em 1858, o espao destinado ao
Cemitrio das Irmandades passou a ser utilizado anteriormente, em 1855. Isso ocorreu porque
a clera j havia contaminado diversas pessoas na cidade e tornava-se necessrio realizar a
separao entre os corpos inumados e os habitantes locais, afim de evitar novas
contaminaes. Com isso, segundo Souza (2011), no dia 13 de novmebro de 1855 os corpos
foram transladados para o novo cemitrio, acompanhados por representantes duas
Irmandades, da Companhia da Guarda Municipal e do povo.
FIGURA 07: Cemitrio das Irmandades Jaguaro/RS
Fonte: Acervo da Prefeitura Municipal de Jaguaro.
Assim como no Cemitrio da Santa Casa, em Pelotas, o Cemitrio das Irmandades

possui duas avenidas que se cruzam e definem quatro quadrantes onde se encontram
tmulos, jazigos e mausolus, onde eram sepultados os habitantes da cidade. Em suas paredes
ficam as catacumbas, sendo aquelas localizadas direita reservadas Irmandade de Nossa
Senhora da Conceio e as localizadas esquerda reservadas Irmandade do Santssimo
Sacramento. Ao fundo, seguindo pela avenida central, encontra-se a capela que era utilizada
para as missas de sepultamentos e outras prticas religiosas. Ao fundo da capela encontra-se o
terreno que servia para o sepultamento dos acatlicos, pessoas que no eram batizadas e nem
estavam ligadas a nenhuma das Irmandades da cidade.
Concluso
O levantamento bibliogrfico e a pesquisa realizados at o momento procuraram
identificar como se deu a origem dos cemitrios municipais no sculo XIX, utilizando como
objetos de estudo as cidades de Pelotas e Jaguaro, localizadas no sul do Rio Grande do Sul.
Foi possvel observar, atravs deste estudo, que ambos os cemitrios estudados
surgiram na segunda metade do sculo XIX, impulsionados pela poltica higienista que se
51

propagou pelo Brasil e pelo mundo, como resultado da disseminao do vrus cholera morbus,
a fim de separar os habitantes das cidades do contato com os corpos em decomposio
quando mortos, evitando assim a contaminao pela clera.
Alm disso, pde-se observar que os cemitrios foram construdos em terrenos
adquiridos atravs de desapropriaes, como no Cemitrio da Santa Casa de Pelotas, ou de
compra, como no Cemitrio das Irmandades de Jaguaro. No primeiro caso, o terreno
encontrava-se em local plano e afastado do centro urbano do municpio, em uma estrada que
no era muito utilizada e contribua para o distanciamento entre vivos e mortos. J no segundo
caso, o local escolhido foi um terreno acidentado em um cerro da cidade, e tambm distante
da povoao local, proporcionando o mesmo efeito de distanciamento entre vivos e mortos
observado na cidade de Pelotas.
Outra constatao possvel de ser observada que as Irmandades que administravam
os cemitrios (Irmandade de So Miguel e Almas e Irmandade do Santssimo Sacramento em
Pelotas e Irmandade de Nossa Senhora da Conceio e Irmandade do Santssimo Sacramento
em Jaguaro) possuam locais especficos nas paredes dos cemitrios, as catacumbas,
reservados para o sepultamento daqueles que pertenciam e colaboravam com essas
Irmandades.
Outra constatao refere-se a implantao de novas cidades, que surgiram junto s
cidades de Pelotas e Jaguaro. Essas novas cidades eram as cidades dos mortos, que possuam
uma organizao espacial com avenidas que dividiam os terrenos em quadrantes e davam
acesso a uma capela central, onde eram praticadas as atividades religiosas relacionadas aos
sepultamentos.
Por fim, uma das maiores dificuldades encontradas at o momento foi o acesso a
algumas fontes significativas para a compreenso dos objetos estudados, seja pela condio
em que se encontram os acervos (indisponveis temporariamente para a consulta) ou pela
impossibilidade de consulta ao material original. Essa situao foi minimizada com a coleta de
dados em fontes secundrias e com a investigao mais detalhada dos objetos estudados: os
cemitrios extramuros de Pelotas e de Jaguaro.
Bibliografia
BELLOMO, Harry Rodrigues (org). Cemitrios do Rio Grande do Sul: arte, sociedade,
ideologia. 2. ed. ver. e ampl. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008.
CABAO, Patrcia Gonalves. Cemitrios Municipais De Lisboa. Estratgias de
Articulao entre Thanatos e Polis. 2009. Dissertao (Mestrado) Instituto Superior Tcnico,
Universidade Tcnica de Lisboa, Lisboa.
CARVALHO, Luiza Fabiana Neitzke de. O Cemitrio Da Santa Casa: Contribuies Para
Histria Da Arte Funerria Em Pelotas. 2005. Monografia (Especializao) Instituto de Artes e
Design, Universidade Federal de Pelotas.
CASTRO FILHO, Leonel de. Cidade Dos Mortos Ou Lugar Dos Vivos? Estudos das
caractersticas das manifestaes sociais e suas implicaes com a sociedade de Unio da
52

Vitria a partir do Cemitrio Municipal. 21 de agosto de 2007. 101 folhas. Dissertao

(Mestrado) Universidade Federal do Paran. Curitiba, 2007.
CYMBALISTA, Renato. Cidade dos Vivos: Arquitetura e atitudes perante a morte nos
cemitrios do estado de So Paulo. So Paulo: Annablume: FAPESP, 2002.
HOEBEL, E. Adamson. El Hombre en el Mundo Primitivo. Editorial Omega: Barcelona,
1961;
SOARES, Eduardo Alvares de Souza. Igreja Matriz do Divino Esprito Santo da cidade
de Jaguaro. Porto Alegre: Evangraf, 2011.
REIS, Joo Jos. O cotidiano da morte no Brasil oitocentista. In: NOVAIS, Fernando A.
(Coord.); ALENCASTRO, Luiz Felipe de (Org.). Imprio: a corte e a modernidade nacional. So
Paulo: Companhia das Letras, 1997, p.95-141 (Histria da vida privada no Brasil; 2).
SANJAD, Nelson. Clera e medicina ambiental no manuscrito 'Cholera-morbus'
(1832), de Antonio Correa de Lacerda (1777-1852). Histria, Cincias, Sade-Manguinhos, Rio
de Janeiro, v. 11, n. 3, dezembro de 2004. Disponvel em: <http://www.scielo.br>. Acesso em:
04/11/2013.
Fontes
Ata de Inaugurao do Cemitrio das Irmandades. Acervo: Associao do Cemitrio
das Irmandades de Jaguaro.
CUNHA, Alberto Coelho da. Antigualhas de Pelotas. Volume 1. 1978. Acervo: Centro
de Documentao e Obras Valiosas (CDOV) Bibliotheca Pblica Pelotense.
_____________________. Cemitrios de Pelotas. Acervo: Centro de Documentao e
Obras Valiosas (CDOV) Bibliotheca Pblica Pelotense.
Escritura Pblica de venda do terreno do Cemitrio das Irmandades. Acervo:
Associao do Cemitrio das Irmandades de Jaguaro.
CARRICONDE, Clodomiro. lbum de Pelotas. Centenrio da Independncia do Brasil.
Pelotas: [s. n.], 1922.
Acervo do Arquivo Histrico do Exrcito
Acervo da Prefeitura Municipal de Jaguaro
Acervo da Prefeitura Municipal de Pelotas
53

Compartilhando os bens culturais de Jaguaro-RS-patrimnio

imaterial proposta de educao patrimonial
ngela Mara Bento Ribeiro21
Carlos Jos de Azevedo Machado22
Juliana Rose Jasper 23
Resumo:
24
A cidade de Jaguaro fronteira com o Uruguai, dotada de carncias educacionais , foi

25
beneficiada com o Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia - PIBID , a fim de gerar as
transformaes indispensveis no sistema de ensino da regio. Neste trabalho nos propomos a reflexo
do papel de professor e a sua relao com Educao Patrimonial atravs de aes ambientais e culturais
de forma a buscar subsdios para formao do aluno como cidado sensvel s questes scio-culturais,
possibilitando um trabalho multi e interdisciplinar no Instituto Estadual de Educao Esprito SantoIEEES e revela o Patrimnio imaterial local como desencadeador de lembranas presente na memria de
jovens adolescentes tornando-os integrantes do processo de discusso do patrimnio cultural da cidade
de Jaguaro. realizado com quinze bolsistas do Curso de Histria da Universidade Federal do Pampa
(Unipampa) trs supervisores e uma coordenadora, no Instituto Estadual de Educao Esprito Santo e
os resultados referem-se ao perodo de 2013.
Palavras Chave: Jaguaro, educao patrimonial, patrimnio imaterial.
Introduo
Este trabalho pretende ser uma contribuio para estudantes de Histria e de
Educao Patrimonial. Prope uma abordagem scio-ambiental da Educao Patrimonial, no
sentido de aproximar a universidade com a escola atravs do projeto PIBID-2011 com foco na
Educao Patrimonial e sugere compartilhar os bens materiais e imateriais da cidade de
Jaguaro que est inserida no Pampa campos do sul O pampa restrito ao Rio Grande do
Sul e mais do que um bioma um espao natural no qual se formou e se desenvolveu um
tipo humano caracterstico, adaptado as suas condies fisiogrficas e a um determinado
tipo de vida delas dependente (IBGE 2004).
Esta especificidade da regio tambm contribuiu para a UNIPAMPA justificar a
implantao do Curso de Histria. Por outro lado conforme os dados do IDEB ndice de
21
Prof,.Ms Angela Mara Bento Ribeiro do Instituto Estadual de Educao, vinculado ao curso de Turismo
da Universidade Federal do Pampa-campus Jaguaro-RS. Coordenadora PIBID-Educao Patrimonial em 2011 e
2013 email: angetur.ribeiro8@gmail.com
22
Prof. Carlos Jos Azevedo Machado, professor Esprito Santo e supervisor do PIBID-Educao
Patrimonial. Email: cjmaninho@gmail.com
23
Prof. Ms Juliana Rose Jasper coordenadora do curso de Turismo da Universidade Federal do Pampacampus Jaguaro-RS .
24
Diagnosticada atravs dos exames do Sistema de Avaliao de Rendimento Escolar do Rio Grande do Sul
(SAERS)e o Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM).
25
Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia, ligado a CAPES - Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior, tem por finalidade o incentivo a formao de docentes para a
atuao na educao bsica. EDITAL-PIBID2011.
54

Desenvolvimento da Educao no Brasil apresenta uma deficincia no desempenho das

escolas e apenas 5,7% das escolas no pas tem IDEB maior que 6,0, esses dados representam
um alerta para que sejam encaminhados programas que possam suprir essas deficincias.
Dessa forma, entendemos que o PIBID venha a ser uma ferramenta para que os alunos
bolsistas de iniciao docncia assumam esse desafio de trazer indicadores positivos para
educao brasileira. Com isso acompanhar a necessidade de uma nova educao cidad para
o sculo XXI com objetivo de elevao da qualidade das aes acadmicas voltadas formao
inicial de professores nos cursos de licenciatura das instituies de ensino superior, assim
como a insero dos estudantes de licenciatura no cotidiano de escolas da rede pblica de
educao, e promover a integrao entre educao superior e educao bsica.
Dessa forma, o plano de trabalho foi desenvolvido no Instituto Estadual de Educao
Esprito Santo. Um dos objetivos deste projeto a contribuio dos bolsistas em Histria ao
desenvolver as habilidades e competncias conforme as Diretrizes Curriculares e ir
contemplar o processo de teoria e prtica, de forma de valorizao do magistrio e buscando
conhecer as prticas docentes e promovendo a auto-estima de todos os envolvidos (bolsistas
supervisores, coordenador, professores e alunos). Baseado na disciplina de Educao
Patrimonial que far parte constante no desenvolvimento deste trabalho enfocando aes
ambientais e culturais de forma a buscar subsdios para a formao do aluno como cidado
sensvel s questes ambientais sociais e culturais a fim de desenvolver aes que possibilitem
aos bolsistas conhecerem a realidade do ensino de histria na educao fundamental e mdio:
compartilhar da experincia dos professores envolvidos no subprojeto, realizar estudos e
pesquisas, produzir artigos e textos, sadas de campo, produzir vdeo, entre outras atividades
a serem desenvolvidas durante o programa.
Desenvolvimento
Partindo da compreenso de que o IPHAN-Instituto do Patrimnio Histrico e
Arquitetnico Nacional26,manifestou ao longo dos ltimos anos para a preservao
(conservao) das riquezas materiais e imateriais do Brasil, existindo uma aplicao de
recursos27 para recuperao da arquitetura histrica do Brasil e tambm incentivando a
criao de museus pelo pas como forma de no perdermos nossa memria, esta lembrana
que atravs dos acervos, sejam na forma de objetos, documentos, escritos entre outros,
contribui para que o cidado compreenda e interprete a diversidade de expresses culturais
existentes no pas, entendendo assim a importncia desse conhecimento para constituir o
processo de desenvolvimento de um pas. E cabe destacar um dos objetos do programa
Monumenta do ministrio da cultura:estimular a utilizao econmica cultural e social em
recuperao, pode-se analisar assim: economia - o turismo cultural - a proteo social - o
acesso. Analisemos o que a Constituio federal do Brasil estabelece no seu artigo 216:
26
O Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional uma autarquia federal vinculada ao Ministrio
da Cultura, responsvel por preservar a diversidade das contribuies dos diferentes elementos que compem a
sociedade brasileira e seus ecossistemas. Esta responsabilidade implica em preservar, divulgar e fiscalizar os bens
culturais brasileiros, bem como assegurar a permanncia e usufruto desses bens para a atual e as futuras geraes.
27
Diversos programas como exemplo a citar ; Monumenta foi um programa estratgico do Ministrio da
Cultura. Seu conceito inovador e procura conjugar recuperao e preservao do patrimnio histrico com
desenvolvimento econmico e social. So 26 cidades que participaram do Programa, todas elas foram escolhidas de
acordo com a representatividade histrica e artstica, levando em considerao a urgncia das obras de
recuperao artstica- Pelotas est includa. WWW.monumenta.gov.br .
55

Patrimnio cultural formado por bens de natureza material e imaterial, tomadas

individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao,
memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se
incluem: I as formas de expresso; II os modos de criar, fazer e viver; III as
criaes cientficas e tecnolgicas; IV as obras, objetos, documentos, edificaes e
demais espaos destinados s manifestaes artsticos-culturais; V os conjuntos
urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, arqueolgico, paleontolgico,
ecolgico e cientfico.
De acordo com a constituio ela reconhece que o patrimnio cultural (material e

imaterial) brasileiro faz parte de sua identidade e de sua diversidade cultural, referindo-se aos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, remete-nos a investigar sobre aes
inerentes a disseminao da cultura para todos sem discriminao de qualquer espcie, sendo
luz para promoo do bem estar social como fator de garantir a cidadania. Devemos de tal
sorte participar nas escolhas e decises concernentes ao futuro das polticas culturais em
nosso pas, neste processo de desenvolvimento de tais polticas, escolas e universidades
governos e autoridades provocam discusses e passam informaes de modo a formarem
cidados brasileiros que valorizam sua aldeia, (re)conhecem sua histria, mas sabemos que
no atinge a maioria a massa popular o direito ao acesso a cultura de todos, tornando-se
assim um desafio para o meio acadmico essa realidade, e este trabalho contribui para a
construo deste processo com aes de Educao Patrimonial.
Trazendo o conhecimento da comunidade, a diversidade de bens materiais e imateriais
existentes na cidade e com as aes de educao que uma forma de sustentar a produo da
memria e estar alicerada na produo do presente que torna-se passado e produz a
construo da sociedade. Se argumentar que a comunidade o melhor guardio do
patrimnio segundo CERQUEIRA (2008, P.13) lembrando as palavras de Alosio Magalhes
(...) S se protege o que se ama , s se ama o que se conhece.(...). 28 Este conhecimento faz
parte do cotidiano da comunidade e entre si, atravs de uma prtica continua de envolvimento
onde haja amadurecimento do cidado, esse processo passa a existir do momento em que a
atuao do turismo visto como atividade econmica e social durante a sua trajetria de
atuao. Ao citar a palavra desafio sobre o direito ao acesso a cultura, cabe lembrar
Freire:Que a justia social se implante antes da caridade(1988) importante destacar a
construo de uma sociedade verdadeiramente humana depende das foras dos brasileiros
em relao a lutar por condies mais dignas de bem-estar social, para Freire no h
mudana sem sonho como no h sonho sem esperana ( p.91)29. Importante destacar que
em 2009 a Associao Brasileira de Cidades Histricas30, tem como objetivo a valorizao e
28
CERQUEIRA, Fbio Vergara.(org) Educao patrimonial: Perspectivas Multidisciplinares.Pelotas-RS:

Instituto de Memria e Patrimnio e Mestrado em Memria Social e patrimnio Cultural-UFPEL-Editora UFPEL,
2008.
29
Paulo Freire Vida e Obra org. Ana Ins Souza- So Paulo : Expresso Popular, 2001.p.11
30
A Associao brasileira de Cidades Histricas-ABCH-foi criada durante reunio de Prefeitos ocorrida em
Braslia, no dia 12 de agosto de 2009, com apoio do Ministrio da Cultura e do IPHAN. O objetivo da nova entidade,
que passa agora a ser institucionalizada, a valorizao e proteo do patrimnio cultural e natural das cidades que
acolhem tombamento federal e as que foram classificadas pela UNESCO, bem como as que se destacam por
proteo estadual ou municipal e queiram somar esforos visando uma poltica pblica moderna e dinmica para
seus desafios. Nossas cidades pedem uma ateno especial, e a ABCH vem enfatizar a necessria participao de
todas as esferas nesse atendimento. www.cultura.gov.br.
56

proteo do patrimnio cultural e natural das cidades que acolhem tombamento federal e as
que foram classificadas pela UNESCO, bem como as que se destacam por proteo estadual ou
municipal e queiram somar esforos visando uma poltica pblica moderna e dinmica para
seus desafios.
A cidade de Jaguaro com seu acervo e 800 prdios catalogados entre os quais o
Teatro Esperana, as Runas da Enfermaria Militar, o Mercado Pblico e a Igreja Matriz do
Divino Esprito Santo, j tombados pelo IPHAE-RS (dcada de 90) e em 2011, teve todo seu
Centro Histrico tombado pelo IPHAN, alm do primeiro bem tombado de forma binacional,
a Ponte Internacional Baro de Mau. Importante o trabalho desenvolvido pelo Projeto Jaguar
(no governamental) no incio da dcada de 80 e posteriormente provocando positivamente
um convnio Municpio - Ufpel31 em 1988. Neste, foi feito o Inventrio do Patrimnio
Arquitetnico da cidade de Jaguaro e serviu de base para o futuro Tombamento Nacional.
Nos anos 90 e principalmente na ltima dcada, em funo da necessidade dos novos Planos
Diretores, ocorreu junto comunidade uma discusso mais ampla acerca de seu patrimnio,
onde nas escolas estes temas foram bastante levantados, porm de forma ainda um pouco
exgena. Mesmo com toda esta movimentao, sentimos ainda a necessidade da comunidade
local, como um todo, de se apropriar mais deste conhecimento de forma que todos
compreendam a condio de cidade patrimonial de Jaguaro justificada por todos os
componentes histricos-culturais que a compe.
Buscaram-se variadas formas e fontes para organizar o trabalho deste perodo,
documentos e registros desde: registro de anotaes (dirio de bordo), observaes,
entrevistas, fotografias, artesanatos e depoimentos. O material reunido constitui um
32
importante resultado de atividades desenvolvidas desde a reflexo de leituras de Perrenoud
levando o bolsista a reflexo do seu papel na escola e sua formao ao significado de
construo em conjunto universidade-escola de compartilhar bens de Jaguaro encontrar
outros olhares para continuidade do projeto das fases seguintes, destacando ainda, que o
prprio desenrolar da pesquisa determinar reorientaes metodolgicos. O tempo do
perodo de dois anos possibilitou o envolvimento maior com os demais professores da escola,
que de certa forma contagiados pelo projetos alm da aproximao cotidiana com os bolsistas.
A compreenso de seu trabalho como educador, de seu entorno e a partir dele evoluir suas
prticas para transformaes mais concretas e positivas ser um avano bem importante para
os professores da escola e para os alunos bolsistas.
Apresentamos alguns aspectos que envolvem a Educao Patrimonial e a inter-relao
com a Cincia Histrica, o Turismo e o patrimnio imaterial. Apenas traamos alguns aspectos
e a inter-relao entre estas reas, a fim de contribuir para o desenvolvimento das atividades
deste trabalho que no seu comeo valeu-se procurar relacion-las para entendimento das
partes sobre EP.
Partindo da Cincia Histrica, esta pode nos proporcionar os elementos fundamentais
da histria da comunidade, do patrimnio material e imaterial destes povos, e com o auxlio de
31
Projeto Jaguar-convnio com a prefeitura de Jaguaro e Universidade Federal de Pelotas- RS.

Formar professores em contextos sociais em mudana. Prtica reflexiva e participao crtica. Philippe
Perrenoud-Faculdade de Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao Universidade de Genebra 1999-Traduo
de Denice Barbara Catani.
57
32

outras cincias, possvel ainda observar as relaes que a comunidade de Jaguaro tem com
o patrimnio material e imaterial e melhor aproveit-lo. Harmonizar o patrimnio33 aos
interesses scio-economicos da comunidade exige alm do conhecimento histrico, outros
elementos como o Turismo que passamos a considerar.
Apontamos um breve comentrio para relacionar ao contexto do trabalho sobre o
turismo rea relativamente nova como atividade organizada, entra como ponto importante
em que a comunidade valorize sua histria, seus bens patrimoniais, e que pode ainda
aproveitar economicamente esta atividade. Consideramos na viso da pedagoga e estudiosa
do turismo a professora Maria Lucia Moraes Dias34
Para que possa configurar-se o movimento turstico, h necessidade de existncia de
uma destinao turstica, ou seja, de local procurado pelo turista, que, de acordo com
a sua amplitude, pode ser classificado como atrativo turstico, complexo turstico,
centro turstico, rea turstica e zona turstica...
Ora, a Educao Patrimonial, tem a potencialidade de propiciar e capacitar a

populao para fiscalizar e cooperar com a conservao dos bens culturais; tambm para
participar do processo de eleio de bens culturais a serem patrimonializados e financiados
atravs de polticas pblicas. Deve ainda promover o envolvimento e identificao das
comunidades com os bens patrimonializados por meio do conhecimento e do estmulo
participao nos processos decisrios e ainda estimular o surgimento de novas vocaes
relacionadas preservao do patrimnio cultural35.
Pretendemos demonstrar que a EP tem importncia para a formao dos indivduos
enquanto cidado, uma vez que a preservao est atrelada ao conhecer, uma vez que nosso
passado esta ligado a nossa identidade cultural e de nossa histria, e despertando essa
compreenso na nossa memria. E o papel da preservao do patrimnio no Brasil vai alm da
histria e memria, uma vez que comea a cumprir um papel econmico e social, no caso de
Jaguaro considerada como cidade histrica com investimentos e recuperao dos casares
36
tombados e a construo do Centro de Interpretao do Pampa , reavivando a memria do
pampa nas antigas Runas da Enfermaria Militar.
Em 2011 no incio do projeto valeram-se da discusso de textos para reflexo dos
envolvidos e de relevncia Formar professores em contextos sociais em mudana. Prtica
reflexiva e participao crtica.Os bolsistas enquanto futuros docentes tem a necessidade de
se pensar o sistema educacional de forma reflexiva que se faz frente a modernidade e aos
governos que muitas vezes pretendem impor suas idias por meio da formao seja ela
acadmica ou no. Nesta condio o texto aponta a educao no Brasil ficou sujeita as
determinaes do governo por um longo perodo. Desta forma fazia-se a manipulao das
33
o legado que as geraes passadas deixaram para ns e ser nossa herana para a posteridade. Aqui
trataremos mais especificamente de Patrimnio Cultural.
34
Dias, Maria Lucia Moraes, Turismo transversalidade curricular Pelotas: EDUCAT, 2004
35
Educao Patrimonial: Perspectivas Multidisciplinares. Organizadores: Fabio V. Cerqueira, Ester Judite
B. Gutierrez, Denise Ondina M. dos Santos e Alan D. de Melo. 1 Ed. Pelotas, RS: UFPEL, 2008. P. 14 ( com
adaptaes)
36
No endereo http://www.youtube.com/watch?v=UVip515lrCU encontramos mais informaes do
Projeto.
58

opinies e a ordem e o progresso eram mantidos, a conseqncia foi a baixa mobilizao

poltica que nossa sociedade teve e a falta de reflexo na rea da educao. E quando
abordamos o tema Educao Patrimonial de certa forma existe a relutncia de incluir
elementos que fogem ao currculo do ensino j adaptado aos padres da educao do ensino
fundamental e mdio. H um longo caminho pela frente a trilhar de quando falamos em inovar
e formar professores cada vez mais capacitados para interagir com a atualidade, de tal sorte a
EP vem contribuir tanto no ponto de vista da educao escolar formal quanto a informal.
A insero do patrimnio imaterial nasce espontaneamente entre os alunos da
escola do projeto.
Aps seleo feita dos bolsistas que integram o projeto de Educao Patrimonial,
organizamos seminrio de apresentao do projeto institucional no Campus, o mesmo foi
apresentado na escola. Visitamos os dois turnos a escola j com os bolsistas selecionados, no
primeiro momento para conhecer a infra-estrutura (instalaes fsicas) e no segundo momento
para aproximao dos professores e funcionrios com os bolsistas. Organizamos dois grupos
de cinco alunos, com um supervisor para atuar pela manh e outro para atuar no noturno, em
2011, em 2012 adeso de mais cinco bolsistas e um supervisor. Os textos, pastas de trabalho
contextos base e complementares,, reunies, sadas de campo. Na diviso de tarefas alm das
observaes em sala de aula e em reunies (na escola) as responsabilidades das duplas
incluram: pesquisar eventos, revistas, peridicos; registro de ata em reunies; alimentao e
criao do blog http://epjaguarao.blogspot.com/37 dossi e portflio; avisos e emails das
reunies e rodzio mensal das duplas.
Dentre as apresentaes do subprojeto para comunidade acadmica e escolar no
auditrio da Unipampa, cabe destacar o que propiciou debruar-nos no patrimnio imaterial.
Na ocasio foi apresentado pela aluna Ariadne Simes do 2 ano do Ensino Mdio (noturno)
um relato sobre o homem da boneca, personagem folclrico da cidade o qual despertou nos
bolsistas desenvolver o trabalho de pesquisa com os professores na escola com os alunos para
apresentarem na Feira do Livro da cidade que ocorreu em dezembro de 2011. Este evento
serviu para sensibilizar a comunidade escolar para a importncia do projeto, bem como ajudou
a estreitar os laos entre a comunidade e a Unipampa. Relacionar essa manifestao em uma
representao da comunidade que conforme relato da literatura e educao artstica. Para
realizao da ao os apoios na escola vieram com os professores de histria, filosofia,
portugus.
A noo de patrimnio, embora tenha recebido uma srie de adjativaes ao longo do
tempo (histrico, artstico, paisagstico, gentico, tangvel, intangvel, material, imaterial,
mvel), est relacionada ao seu papel na formao de grupos de identidade (CHUVA, 2008
p.31). A dimenso do patrimnio imaterial segundo a Unesco, corresponde s prticas,
representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas-junto com os instrumentos, objetos,
artefatos e lugares culturais que lhes so associados que as comunidades, os grupos e,
alguns casos, os indivduos reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural.
37
Publicao das atividades desenvolvidas pelo Pibid-Educao Patrimonial promovendo a sensibilizao

sobre o tema para professores das mais diversificadas reas de forma que possam atravs do Blog identificar
elementos para seu trabalho em sala de aula.
59

Consideraes finais
O vdeo produzido "Patrimnio em foco" e encontra-se no youtube no endereo
http://www.youtube.com/watch?v=60C78FWDCIQ. Os esforos do grupo de envolvidos no
trabalho de Educao Patrimonial avanam em 2012 para segunda fase de Iniciao Docncia
e Formao Continuada com anlise mais ampla da realidade, sendo que a primeira fase
discutida aqui trouxe subsdios para permitir a continuidade do trabalho e espera-se gerar
resultados fantsticos.
Referncias bibliogrficas:
CERQUEIRA, Fbio Vergara, GUTIERREZ Ester Judite Bendjouya, SANTOS Denise Ondina
Marroni, MELO, Alan Dutra.- Educao patrimonial : perspectivas multidisciplinares- Pelotas,
RS- Instituto de Memria e Patrimnio e Mestrado em Memria Social e Patrimnio CulturalUFPEL.- Pelotas: Editora da UFPEL, 2008.
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras.Fundamentos da Educao Patrimonial. Cincias
e Letras, Porto Alegre, 2000.
_________. Guia Bsico de Educao Patrimonial. Braslia. IPHAN/Museu Imperial,
1999.
FUNARI, Pedro Paulo; PELEGRINI, Sandra. O que patrimnio cultural imaterial. SP:
Brasiliense, 2008.
__________. Patrimnio Histrico e Cultural. RJ: Jorge Zahar, 2006.
JR Caio Prado; Discurso Revista do Departamento de Filosofia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, ano IV, n 4, PP. 41-78, 1973. MORAES, Maria
Lucia; Turismo transversalidade curricular. Pelotas: EDUCAT, 2004
IPHAN, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Brasil).CoordenaoGeral de Pesquisa. Documentao e Referncia. Oficina de Pesquisa (1.:2008 : Rio de Janeiro,
RJ).
MURTA, Stela Maris; ALBANO Celina, orgs.- Interpretar o patrimnio um exerccio do
olhar. Belo Horizonte : Ed. UFMG; territrio Braslis, 2002.
Sites pesquisados:
Chamada
Interna
Edital
n
001/2011/CAPES
http://www.capes.gov.br/educacao-basica/capespibid
PIBID
2011
em:
Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Art. 216. Incisos I, II, III, IV em: http//
senado.gov.br/legislao/cosnt/con1988/CON1988 29.03.2012/art 216 .
Ministrio da Cultura em : http://www.cultura.gov.br/site/.
60

A construo do patrimnio nas polticas pblicas de salvaguarda

cultural do Brasil.
Benedito Walderlino de Souza Silva38
Resumo:
Este trabalho aborda o tratamento dado categoria patrimnio cultural pelas polticas pblicas
de salvaguarda da cultura no Brasil. Assim, discute os principais princpios e instrumentos empregados
por essas polticas, bem como, os resultados que podem oferecer para percepes de patrimnio pela
sociedade que os detm como parte de sua identidade cultural. Tambm trata dos avanos legais e
prticos de aes de preservao e valorizao que considerem de maneira integrada as vertentes
material e imaterial do patrimnio cultural, assim como, o envolvimento da sociedade nestas aes.
Partindo de uma perspectiva em que percepes de patrimnio so resultadas de uma construo social
transmitida pela memria social, reflito sobre que princpios no podem deixar de ser ponderados por
polticas de salvaguarda cultural, bem como, o valor da participao da sociedade como agente efetivo
nestas para a garantia do respeito a aspectos histrico-culturais de uso dos bens e prticas sociais
referncias para a constituio de patrimnios culturais.
Palavras-chave: Patrimnio Cultural; Memria Social; Salvaguarda Cultural; Polticas Pblicas
Culturais; Gesto Cultural Participativa.
A Ps-modernidade, enquanto momento de transio e transformao social a nvel

global e as consequncias dessa conjuntura para as percepes de espao e tempo que o
processo de globalizao causou a humanidade, trouxe a tona um sentimento de
desterritorializao, homogeneizao cultural e deslocamento temporal. Permeados por uma
globalizao cultural, observa-se o distanciamento dos indivduos junto a seu passado
histrico, especificidades culturais e sua procura por mecanismos e instrumentos de busca e
absoro de contextos culturais desse novo hiperespao cultural global formado de culturas
transnacionais (ANICO, 2005). Nessa realidade, marcada por possibilidades de
desaparecimento de bens referncia a constituio de identidades culturais locais, vem tona
um sentimento de necessidade de resgate do passado, o que desencadeia um processo
exacerbado de patrimonializao da cultura.
Como consequncia tem incio uma corrida para a salvaguarda de bens cultuais
apontados como referncias de patrimnios culturais locais, bem como, o surgimento de
instituies e instrumentos legais para levar a cabo a tarefa de preserv-los tanto para os
detentores contemporneos a essa ao quanto para as futuras geraes das sociedades
emprenhadas em tal esforo em prol de sua cultura (ANICO, 2005). Nessa conjuntura, surgem
os lugares de memria, espaos ou objetos constituintes de smbolos de culturas capazes de
desencadear rememorao e afirmao de um contexto cultural do passado oferecido como
autntico.
Para tal, foram executadas estratgias de salvaguarda voltadas a preservao de bens
referentes para patrimnios culturais pautados em estabilidades e capazes de atender a
38
Graduado em Licenciatura Plena e Bacharelado em Histria (Unifap), Ps-graduado Lato-sensu em

Arqueologia (UFPA), Ps-graduado Lato-sensu em Gesto de Cidades (UFPA), Mestrando em Sociologia e
Antropologia (UFPA), E-mail: beneditowalderlino@hotmail.com
61

anseios sociais presentes e futuros quanto defesa de identidades culturais locais. Essas aes
objetivaram causar nos indivduos uma sensao de pertena histrica e de autenticidade
cultural que mediassem suas identidades coletivas e memrias sociais (ANICO, 2005).
Investimentos em estratgias de marketing desse patrimnio cultural oferecido sociedade
sedenta pelo consumo de cultura, em muitos casos, produziram concepes de patrimnios
culturais autoritariamente voltadas materialidade de objetos, algumas vezes, distantes das
presentes no cotidiano dos indivduos e que, portanto, no receberam nenhum tipo de
ressonncia social.
No Brasil, as primeiras reflexes sobre prticas de preservao do patrimnio cultural
tiveram Mrio de Andrade como figura de destaque. Nos anos de 1930, o intelectual
estabeleceu ideias fecundas a cerca da cultura brasileira e das polticas pblicas para sua
salvaguarda, lanando as bases da ao do Estado sobre o assunto. Como bem observa Chuva
(2012), suas percepes serviram de subsdio para fundamentar o anteprojeto de criao do
Servio do Patrimnio Histrico Artstico Nacional (Sphan), primeira instituio governamental
voltada para a salvaguarda do patrimnio cultural do pas, hoje atuando como Instituto (Iphan)
e tendo escritrios tcnicos e superintendncias em todos os estados brasileiros.
Defendendo uma concepo integrada das vertentes material e imaterial do
patrimnio cultural, Mrio de Andrade entendia que o Estado, em parceria com a sociedade,
deveria zelar pela salvaguarda dos bens culturais tangveis e intangveis da sociedade brasileira
diante do fato de dispor de uma identidade dotada por uma sntese de diferentes costumes e
formas de expresso. Pautado em uma concepo diferente, at os anos 1980, aes do
Estado visando preservao do patrimnio cultural defendiam uma vertente assentada na
tese de que o pas conformava uma civilizao material, na qual tinha maior influncia bens
arquitetnicos relativos ao perodo colonial, considerando que, frente ao negro e ao ndio, o
branco teve maior influncia cultural na formao social do Brasil, sobretudo, pela maior
perenidade dos materiais usados nos processos construtivos de bens arquitetnicos (CHUVA,
2010). Situao que justificou a adoo de polticas pblicas de salvaguarda, como o
Tombamento, voltadas a vertente material do patrimnio e instituda pelo Decreto N 25 de
1937 (BRASIL, 1937).
Assim, na administrao pblica, o distanciamento entre as duas concepes de
patrimnio cultural e prticas para sua salvaguarda permaneceram fortemente at o fim da
dcada de 1970. Nesse perodo, as concepes de Mrio de Andrade se alinhavam com as
defendidas pelo Centro Nacional de Referncia Cultural - CNRC (CHUVA, 2010). Envolvido com
o CNRC, Alosio Magalhes assume a presidncia do Sphan. A partir da criao da Fundao
Nacional Pr-memria, incorpora ao Sphan tanto as atividades do CNRC como de outros
rgos da esfera cultural.
Essa reestruturao trouxe mudanas significativas ao campo da salvaguarda cultural
do pas. Como nota Fonseca (2003), considerando os limites do tombamento como nico
instrumento de preservao da diversidade cultural do Brasil, o CNRC introduz a noo de
Referncia Cultural na execuo de polticas pblicas de acautelamento de patrimnios, por
meio da qual considera no s a diversidade da produo material, como tambm, dos
sentidos e valores atribudos por diferentes sujeitos de uma sociedade a seus bens e prticas
sociais. Assim, reconhece a importncia de se ponderar a dimenso simblica dos bens
62

culturais e, ao mesmo tempo, observar a dimenso poltica do domnio social de determinadas

classes influenciado as opes de polticas de salvaguarda de patrimnios culturais.
Dessa maneira, o CNRC colocou em destaque a dimenso social e poltica da atividade
de salvaguarda cultural no Brasil que, at ento, costumava ser uma prtica eminentemente
tcnica e sobre controle exclusivo do poder pblico. As prticas do CNRC se enquadram no
contexto de mudanas significativas na noo de patrimnio cultural no perodo
compreendido entre as dcadas de 1970 e 1980, o qual, como pondera Anico (2005),
resultado do reconhecimento de identidades culturais antes mantidas no anonimato por
discursos patrimoniais hegemnicos e elitistas. A partir de ento, comeam a ganhar voz
diante do acentuado processo de globalizao mundial e as prticas de salvaguarda discutidas
para atender os anseios do consumo de cultura deste momento. Nessa conjuntura, h a
ampliao na aceitao de bens e prticas sociais como parte integrante da categoria
patrimnio cultural.
No Brasil, as polticas de salvaguarda cultural desse perodo estruturam os primeiros
planos oficiais abrangentes e em condies de nortear a presena do Estado no campo da
cultura nos termos referidos. As aes da Poltica Nacional de Cultura, programa de polticas
pblicas de preservao cultural dessa poca, formalizaram diretrizes prevendo colaboraes
intersetoriais visando inserir o assunto entre as metas de desenvolvimento socioeconmico e,
ao mesmo tempo, ponder a diversidade do patrimnio cultural do pas (CHUVA, 2012).
Essa releitura das configuraes culturais da sociedade brasileira foi expressa na
Constituio Federal de 1988 (BRASIL, 1988). Os artigos 215 e 216 da carta trouxeram para a
cena jurdico-poltica a noo de bens culturais de natureza imaterial, consolidando uma noo
ampla e plural da identidade cultural brasileira, bem como, uma gesto participativa, por meio
da qual sugerida a parceria entre Estado e sociedade na execuo de polticas de salvaguarda
do patrimnio cultural do pas.
J na dcada de 1990, essas orientaes resultaram em aes efetivas quanto s
especificidades da vertente imaterial do patrimnio cultural do Brasil, conforme determinado
pela Constituio. Nesse contexto, o Iphan realiza seminrios internacionais visando discutir a
execuo de polticas de salvaguarda desse patrimnio, bem como, instrumentos legais que
respaldassem suas aes (IPHAN, 2010). Como resultado, foram desenvolvidos estudos para a
criao desses instrumentos, o que resultar na instituio do Registro como principal modo
de salvaguarda da cultura imaterial no Brasil.
Em 2000, o resultado do trabalho trouxe a promulgao do Decreto N 3.551/2000
(BRASIL, 2000) que instituiu o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial e cria o
Programa Nacional do Patrimnio Imaterial (PNPI). Em 2010, foi promulgado o Decreto N
7.387/2010 (BRASIL, 2010) que institui o Inventrio Nacional da Diversidade Lingustica (INDL),
instrumento utilizado para salvaguarda das lnguas portadoras de referncia identidade
cultural de grupos formadores da sociedade brasileira. Em 2004, o Iphan cria o Departamento
do Patrimnio Imaterial (DPI) que, ao incorporar e dar continuidade as atividades de
instituies atuantes no assunto, passa a coordenar a poltica de salvaguarda de bens culturais
imateriais no pas (IPHAN, 2010). Como instrumentos para subsidiar essa poltica, passam a ser
utilizados mapeamentos e inventrios de referncias culturais, Registros e Planos de
Salvaguarda.
63

Para o primeiro instrumento, comea a ser usada a metodologia do Inventrio

Nacional de Referncias Culturais - INRC (IPHAN, 2000), pautada em coleta sistemtica e
anlise de dados que garantam levantamentos preliminares de informaes, a identificao de
aspectos dos processos de formao, produo, reproduo e transmisso, assim como, a
documentao de bens culturais. Essas informaes possibilitam ao Iphan dispor de um banco
de dados detalhado em condies de inscrever esse bem para receber do Estado o Registro
como patrimnio cultural imaterial do Brasil. O que feito a partir do Conselho Consultivo do
Instituto, o qual formado pela presidncia do Iphan, nove representantes de instituies
pblicas e privadas e treze da sociedade civil, enquanto pessoas de reconhecido saber e
participao no campo da salvaguarda cultural brasileira. Esse colegiado rene-se ao menos
quatro vezes por ano visando ponderar questes relacionadas ao Tombamento ou Registro de
bens referncias ao patrimnio cultural do pas.
O Registro consiste no processo de atribuio, por parte do Estado, do ttulo de
Patrimnio Cultural do Brasil a bens culturais de natureza imaterial. Conforme suas
especificidades, o bem cultural enquadrado nos quatro Livros de Registro: dos Saberes, das
Celebraes, das Formas de Expresso e dos Lugares, conforme previsto pelo Decreto n
3551/2000. O Registro garante o comprometimento do Estado em fornecer apoio
continuidade da dinmica do bem cultural enquanto uma prtica socialmente legitimada.
Considero que o principal instrumento para tal apoio representado pelos Planos de
Salvaguarda, tendo em vista projetarem aes objetivando a permanncia das condies de
produo, reproduo e transmisso dos bens culturais a partir do envolvimento dos
detentores (IPHAN, 2010). O carter provisrio de 10 anos para a renovao do Registro,
tambm uma forma contnua de apoio e avaliao dos efeitos das polticas e Planos de
Salvaguarda desenvolvidos junto aos bens culturais alvo de Registro e seus detentores.
Por meio do PNPl, aes de apoio e fomento tambm tm sido implementadas a partir
de projetos incentivadores de prticas de salvaguarda e valorizao de patrimnios culturais
do pas. O Iphan tambm tem investido no fortalecimento institucional por meio de aes de
treinamento e capacitaes para seus escritrios tcnicos, superintendncias e parceiros na
implementao de polticas pblicas de salvaguarda deste patrimnio, bem como, contratado
consultorias para formular indicadores de avaliao e contribuir com o desenvolvimento
destas polticas, com vistas implantao de um sistema de monitoramento e avaliao
continuada. Aes de divulgao de prticas de salvaguarda tambm tm sido realizadas a
partir de encontros temticos, como ocorre com a realizao do Balaio do Patrimnio Cultural
(IPHAN, 2010).
A nvel internacional, o Brasil tem seguido as diretrizes da poltica de preservao e
valorizao cultural. O pas aderiu mobilizao da Organizao das Naes Unidas para
Educao, Cincia e Cultura (Unesco) para criao de comisses nacionais voltadas a
salvaguarda de patrimnios culturais como instrumento de paz entre as naes. O Brasil
participou ativamente da Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Imaterial (UNESCO,
2003) realizada no incio da dcada de 2000 visando incentivar o registro e valorizao desse
patrimnio, bem como, assistncia e cooperao entre diferentes naes para alcance desse
objetivo.
64

De maneira geral, percebo que esses instrumentos iniciam um processo de abertura

para a garantia de um mnimo de participao de detentores em polticas pblicas de
salvaguarda de bens culturais no Brasil, permitindo que a sociedade atue em parceria com o
poder pblico e, assim, possa defender sentidos e valores que atribui a seu patrimnio cultural
e, ainda, seja ouvida no contexto de formulao e execuo de aes de salvaguarda. A longo
prazo, a descentralizao de aes, enquanto uma das diretrizes dessa poltica, tem tudo para
proporcionar timas situaes de gesto participativa em ocasies de preservao e
valorizao da cultura brasileira a partir da parceria entre Estado e sociedade.
Observando essa conjuntura em que detentores de bens podem assumir a condio de
protagonistas das aes de salvaguarda de seu patrimnio cultural, o Iphan tem trabalhado
para que o conhecimento produzido por essas aes seja armazenados em bases de dados
visando tanto facilitar o acesso e a difuso de informao sobre bens culturais e seus
processos de salvaguarda, quanto sensibilizar a sociedade brasileira para a importncia de se
preservao aspectos da cultura nacional (IPHAN, 2010).
Acompanhando esse processo das polticas pblicas de salvaguarda do patrimnio
cultural ao longo das ltimas dcadas no Brasil, considero que aes de educao patrimonial
tambm tm influente papel junto ao campo da preservao e valorizao da cultura
brasileira. Como apontam Silveira e Bezerra (2007), no pas, essas aes so influenciadas por
uma prtica pedaggica que, desde 1970, serve como diretriz para o ensino de histria na
Inglaterra partindo de uma metodologia pautada no uso educacional de museus e
monumentos. Essa percepo foi introduzida no Brasil na dcada de 1980, incentivando
instituies ligadas valorizao de stios histricos do perodo colonial brasileiro a usarem a
cultura material desses stios como ferramenta de aprendizagem.
Como bem enfatiza Anico (2005), nesse perodo, a nvel mundial, instituies dessa
natureza desenvolveram estratgias pedaggicas voltadas a permitir que seus pblicos alvos
atentassem para o reconhecimento da pluralidade de sociedades e suas culturas. Seus
resultados, no entanto, sofreram fortes crticas ao longo das dcadas seguintes por centraremse demasiadamente em chamar a ateno e diversificar seu pblico e descuidarem para o
papel de comunicao cultural que deveria ser exercido pelos bens culturais utilizados nessas
estratgias.
No contexto das aes do Iphan no Brasil, as prticas de educao patrimonial partem
do princpio de que bens referncias para a constituio de patrimnios culturais podem ser
usados para desencadear um processo contnuo de educao social por meio do qual os
indivduos sejam capacitados a, conscientemente, tomar conhecimento, se apropriar e
valorizar sua cultura. Esse estado de conscincia seria, ento, responsvel por desencadear o
fortalecimento identidade cultural, o que contribuiria com a manuteno de mtodos
sustentveis de preservao de bens culturais e, por conseguinte, de prticas de cidadania por
parte dos detentores (HORTA et al, 1999).
Por ter esse carter, a educao patrimonial considerada como um instrumento de
alfabetizao cultural que possibilita ao indivduo perceber o ambiente cultural do qual
parte, tomando conscincia dos aspectos formadores do processo histrico-social presente
neste ambiente. Para tal, tanto Horta el al (1999) quanto Iphan (2014) entendem que
imprescindvel o estabelecimento de dilogo entre os responsveis pelas aes de educao
65

patrimonial e a comunidade a qual essas aes se destinam, o que deve permitir aos primeiros
entender o lugar dos objetos no cotidiano da comunidade e mostrar a importncia que
possuem enquanto cultura, assim, mediando o fortalecendo do vnculo das comunidades com
seu patrimnio cultural. Essa socializao de saberes cria condies para o estabelecimento de
atos conjuntos entre as partes com vistas salvaguarda da cultura presente nesse contexto.
Nessa conjuntura, ainda que reconhea o papel da escola como instituio social
responsvel por transmitir os sentidos e valores que pautam as relaes sociais, como pondera
Najjar e Najjar (2006), a educao patrimonial defende que esta instituio e suas
metodologias de ensino no so o nico caminho possvel para desencadear processos de
aprendizagem e transmisso de conhecimentos comuns a uma coletividade. Assim, defende
que outros modelos, metodologias e profissionais tm condies de desempenhar essa
prtica, situao que perfeitamente observvel em muitos outros ambientes e agentes sociais
(BRANDO, 1996). Para a educao patrimonial, a vida em sociedade um processo de
constante aprendizagem e ensino que permeia a forma de pensar e agir dos indivduos, algo
que particular e comum cultura e coletividade da qual parte. Consequentemente, uma
situao que extrapola os ambientes escolares e suas metodologias de ensino particulares.
Ponderando que os agentes sociais esto em constante processo de construo,
absoro e transmisso de conhecimento, a educao patrimonial defende a existncia e
importncia de conhecimentos de muitas naturezas que podem ser socializados pelos agentes
sociais que os detm. Assim, a educao mais que um mero procedimento protocolar de
transmisso de conhecimento a partir da escola. Vista dessa forma, se constituiria em um
processo que negaria a proeminncia das relaes sociais na manuteno da dinmica social.
Partindo dessa percepo, a educao patrimonial defende que, ao se propor a concretizar
uma ao educacional, imprescindvel dialogar com o pblico alvo de sua atuao (HORTA,
1999). Igualmente, a preocupao em lhe dar com o patrimnio cultural de comunidades,
nestes termos, torna os profissionais atuantes nessas aes genunos educadores. O simples
fato de adentrar a dinmica social da comunidade para realizar essas aes, j configura tal
situao, tendo em vista, a condio que estas tm de revelar objetos comunidade com
potencial de tornar-se parte de seu patrimnio cultural (NAJJAR e NAJJAR, 2006).
Percebo que a inteno das aes que seguem esses princpios fazer com que esse
ato de revelao garanta que percepes de patrimnios culturais passem a ser transmitidos
pela memria social da coletividade alvo destas aes, assim, perpetuando-as em seu processo
histrico. Sobretudo, a partir dos anos 2000, essa forma de mediar relao de pessoas com
patrimnios culturais no contexto da educao patrimonial tem recebido crticas. Silveira e
Bezerra (2007), por exemplo, entendem que imprescindvel no s o envolvimento da
sociedade como agente direto das prticas de salvaguarda, como tambm, que essa
coletividade reflita sobre o valor que sua cultura possui e a relevncia de conservar os bens
que lhe servem de referncia. Assim, ao buscar a considerao de bens apontados como
patrimnios pela memria social da dinmica cultural da comunidade, invs de uma ao
tcnica dominada por instituies atuantes no campo do patrimnio, deve haver um processo
de negociao entre estas e detentores de patrimnios culturais.
Tal negociao tem por fim a gesto permanente do patrimnio cultural deste
contexto. Fator que os autores ponderam como importante dado que h sentidos e valores
que a comunidade tem com relao materialidade e imaterialidade de bens culturais que
66

podem passar despercebidos pelo educador patrimonial, sobretudo, quando parte de

perspectivas essencialmente tcnica e excludentes da coletividade no entorno. Assim, os
envolvidos em aes de educao patrimonial devem considerar que sua atividade consiste
em conscientizar para salvaguardar bens e no educar a comunidade quanto ao que deve ou
no fazer parte de seu patrimnio cultural. Para no praticar esse ato de violncia simblica,
deve sensibilizar a comunidade quanto s possibilidades de preservar o patrimnio cultural
dado sua importncia cientfica a nvel regional, nacional e at internacional para o
entendimento da histria e cultura humana, ainda que essa situao no inviabilize qualquer
ressonncia deste patrimnio por parte dessa comunidade, muito pelo contrrio.
Diante disso, Silveira e Bezerra (2007) e Bezerra (2011) defendem que, para alm de
percepes gerais de carter tcnico, aes de salvaguarda de patrimnios cultuais devem ser
orientadas por uma perspectiva tica, na qual o dilogo junto a detentores permita a
compreenso dos sentidos que atribuem a bens culturais presentes no seu entorno. Assim,
esse contato deve ser estabelecido visando trocas culturais entre as partes, processo no qual a
participao crtica a cerca dos valores das memrias sociais da coletividade deve considerar o
valor da participao direta e ponto de vista de detentores de bens culturais, sem imposies,
visando reflexes e estratgias de gesto cultural comunitria.
Essa forma de entender a relao entre patrimnios culturais e seus detentores tem
sido presente, sobretudo, em profissionais atuantes no campo da arqueologia em sua relao
direta com as comunidades do entorno das reas onde realizam suas pesquisas. Ao vivenciar
profissionalmente os dois lados dessa moeda, considero que as duas vertentes tm suas
vantagens, contudo, em termos de resultados prticos para o respeito alteridade cultural, a
segunda vertente mais atenta construo social da categoria patrimnio.
Para apreenso da maneira como se processa essa construo necessrio que
consideremos dois pontos fundamentais que corriqueiramente esto em pauta de discusso,
os termos cultura e patrimnio cultural. Considero cultura e patrimnio intimamente
relacionados, a primeira atrelada condio de produo e reproduo de aspectos materiais
e imateriais de bens sociais (MENESES, 1999) e, a segunda, a hierarquia de sentidos dada a
esses bens no contexto das relaes sociais, podendo ser temporalmente herdada ou
adquirida (GONALVES, 2005). Assim, essa integrao feita considerando-se a cultura como
universo de seleo historicamente criado, no qual os sentidos que o estruturam so
propostos, alm disso, entendo que o valor cultural estar tanto nos objetos quanto nos
sentidos que lhes so atribudos, bem como, que as polticas pblicas de salvaguarda cultural
devem considerar a pluralidade social, sem privilegiar seguimentos (MENESES, 1999).
Ao priorizar a vertente material do patrimnio e minimizar a imaterial, considero que
as tradicionais polticas estatais de salvaguarda cultural do Brasil produziram uma histria
cultural pouco dinmica, na qual a cultura material avaliada como passiva. Mas, como
mostra Jeudy (1990), ao ser socialmente manipulada, a materialidade um elemento ativo na
produo de comunicao social e simbolismos emanados de estruturas fsicas usadas e
reutilizadas cotidianamente por uma sociedade ao longo do tempo. Logo, Paisagens Culturais
podem ser apreciadas no estudo de identidades culturais. Sauer (2004) as define como o
contexto espao-temporal de inter-relao sistmica entre pessoas, lugares e prticas
cotidianas, cuja histria fica impressa na materialidade e nos simbolismos que gera.
67

Logo, inegvel o valor da materialidade dos objetos em sua funo de intermediar o

contato de indivduos, relaes sociais e simblicas no tempo e espao cultural. Como notam
Silveira e Lima Filho (2005), o objeto um cone de aspectos singulares, capaz de situar o
indivduo no mundo social, permitindo que constitua vnculos com lugares, pessoas e
comportamentos tpicos da sociedade e paisagens culturais a que pertence. Ao mesmo tempo,
os argumentos desses quatro autores me permitem a percepo de que o objeto materializa e
um dos pontos de partida, mas no o nico aspecto de constituio de um patrimnio
cultural.
Nesse contexto, Gonalves (2005) pondera que para ser reconhecido como patrimnio
cultural por uma sociedade, o objeto tem de ser dotado de trs atributos. O primeiro seu
poder de ressonncia, ou seja, ser reconhecido como extenso social e simblica dos
indivduos. O segundo, diz respeito a sua materialidade, enquanto ponto de emergncia dos
sentidos atribudos pelos indivduos que o tm como parte de sua histria e identidade
cultural, ou seja, os valores imateriais do objeto. Por fim, no h patrimnio que no seja ao
mesmo tempo condio e efeito da vontade e autoconscincia dos atores sociais.
Essas percepes me permitem compreender que a concepo de patrimnio cultural
resultada de uma prtica social, na qual a cultura considerada como produo material e
simblica de identidade e ao social dos indivduos ao longo do tempo. No que diz respeito
transmisso de valores no tempo e espao social, Santos (2003) e Halbwachs (2006) chamam
ateno para a Memria Social, enquanto parte de um processo no qual os indivduos
estabelecem relaes entre si, lugares e objetos de suas atividades cotidianas, segundo
estruturas psicolgicas construdas e reconstrudas ao longo do tempo, o que lhes oferece
subsdios para pensar, agir e recordando de acordo com essas estruturas, responsveis,
portanto, pelas normas que conformam uma sociedade.
Consequentemente, o que os indivduos recordam do passado faz parte de
construes sociais oriundas do presente, portanto, a memria um processo ativo e contnuo
do passado, um passado que continuamente reconstrudo pela ao social do presente.
Nesse processo, as memrias coletivas adaptam-se conscientemente as novas condies
medida que ocorrem modificaes sociais e, nesse contexto, os grupos sociais tendem a
buscar novos valores dentro de um quadro disponibilizado as suas necessidades e esses novos
valores adquiridos vo sendo incorporados aos tradicionais das prticas sociais. Assim, a
totalidade das experincias culturais passadas no so fisicamente armazenadas nos
indivduos, mas na memria social e, dessa maneira, o patrimnio desempenha uma mediao
entre valores herdados e adquiridos em uma cultura.
Portanto, a percepo de constituio da memria social deve confrontar diversas
esferas de interao de uma sociedade e suas particularidades. Nesse sentido, a memria
social adquiri duas caractersticas importantes, uma parte objetiva, na qual, sobre a
materialidade, acumula informaes de fatos vivenciados anteriormente e, uma parte
subjetiva que envolve aspectos associados s prticas reiterativas de recordao e
interpretao do passado a partir da construo ou reconstruo de experincias
anteriormente vivenciadas e compartilhadas por meio da relao entre os indivduos.
Esses argumentos me permitem perceber que uma experincia social no fica retida
em indivduos definidos, pode ser transmitida pela memria social tanto a posteridade quanto
68

a outras sociedades. Integrando essa percepo aos argumentos de Jeudy (2004) e Gonalves
(2005), pondero ainda que, ao longo do tempo, as percepes sociais sobre patrimnio
cultural so resultadas de uma mediao entre valores herdados e adquiridos subjetivamente.
Logo, torna-se vivel usar bens consagrados como patrimnios culturais pelo Estado como
instrumentos de mediao para estabelecer dilogo com detentores que com eles interagem e
lhes atribuem sentidos, mesmo que no lhes confiram alguma ressonncia cultural. Para tal,
so essenciais sim dilogos e trocas de percepes com esses atores sociais. A interao
possibilita a apreenso dos sentidos que os detentores atribuem a esses bens culturais.
Igualmente, permite o uso do exemplo de como atuaram as polticas estatais de salvaguarda
que os consagraram como patrimnios de suas identidades culturais, para abertura de mais
dilogo. O fim deve ser o de socializar a percepo do valor da mobilizao dos detentores,
enquanto membros da sociedade, para participarem ativamente das aes de salvaguarda
cultural pensadas na ltima dcada, tendo em vista, disporem de instrumentos legais e
prticas de interveno que tentam apreciar o contexto histrico-social de uso de bens sociais
e sentidos que lhes so atribudos.
Apesar desses avanos, considero que para a concretizao plena da reviso da
realidade cultural brasileira, cunhada por aes precedentes, necessria a agregao das
vertentes material e imaterial do patrimnio cultural nas aes das prticas estatais de
salvaguarda. Assim, evitando que a sociedade disponha de patrimnios vazios de sentidos e de
carter meramente cenogrfico sobre os quais no atribui ressonncia cultural. Ainda muito
comum que bens constituindo um patrimnio com aspectos tangveis e intangveis fortemente
atrelados, ao serem alvo de polticas estatais de salvaguarda cultural, as vertentes deste
patrimnio serem tratadas desassociadamente, seja no contexto do Tombamento ou do INRC
para fins de Registro de um bem como patrimnio cultural imaterial do Brasil. A prpria
denominao deste ltimo instrumento de salvaguarda j deixa bem evidente a separao
referida.
Porm, como nota Meneses (2012), o tratamento a bens culturais deve considerar que
o patrimnio material tem uma dimenso imaterial de sentidos, assim como, o patrimnio
imaterial tem uma dimenso material que lhe permite realizar-se. Nesse contexto, a
sociedade quem estabelece os valores vitais a constituio do patrimnio de sua identidade
cultural. Logo, como assevera Carsalade (2012), polticas pblicas de salvaguarda devem
adotar posturas ticas, pautadas na garantia de dilogo, negociao, consenso e respeito
natureza material e imaterial do bem dentro de seu contexto histrico-social de uso.
No campo de ao das instituies atuantes na salvaguarda do patrimnio cultural, a
legitimao social sobre o trabalho e utilidade social destas requer que sua atuao se paute
em atender os anseios de detentores de bens culturais cada vez mais envolvidos e cientes de
sua alteridade, assim, requerendo que essas instituies voltem sua ateno no s para os
bens referncia dessa alteridade, como tambm, que sua salvaguarda considere aspectos
tangveis e intangveis destes. Do lado da sociedade, a participao ativa desta em polticas
pblicas de salvaguarda de patrimnios culturais um caminho para que, invs de receberem
de forma impositiva um patrimnio vazio de sentidos e de carter meramente cenogrfico, os
detentores enfrentem o desafio do reconhecimento integral das propriedades materiais e
imateriais de bens sociais de sua identidade cultural, frente lgica patrimonial das
tradicionais polticas de salvaguarda executadas pelo Estado.
69

Com os dois lados se conscientizando que, na verdade, so um s, as prticas de

preservao e valorizao cultural se enquadrariam em nossa perspectiva de uma percepo
integral de patrimnio cultural no contexto da execuo de polticas pblicas para sua
salvaguarda, bem como, contribuiriam para que a gesto permanente e as escolhas dessas
polticas no continuem escapando ao domnio da sociedade enquanto verdadeira produtora e
consumidora desse patrimnio.
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71

Patrimnio Histrico e Acessibilidade: a busca do equilbrio entre o

respeito pela memria e o respeito pelas pessoas
Camila Warpechowski39
Resumo
O presente trabalho apresenta uma anlise sobre a proteo e conservao do patrimnio
histrico e acessibilidade com a garantia da populao de usufruir desses bens em condies adequadas
e seguras. So abordadas as dificuldades de compatibilizao entre projetos de adaptao e o limite de
interveno, sem descaracterizao da edificao histrica, garantindo o direito de acesso e trnsito ao
maior nmero possvel de pessoas. Para tanto, importante buscar o equilbrio entre a preservao do
patrimnio cultural para a memria da sociedade e o direito de toda a populao de compartilhar
efetivamente da vida cultural da sociedade em que vive.
Palavraschave: Acessibilidade, Monumento Histrico, Patrimnio Cultural.
Introduo
Os conceitos de patrimnio histrico e acessibilidade sofreram modificaes ao longo
do tempo, bem como a evoluo da legislao pertinente a esses temas. A preservao do
patrimnio necessria para a valorizao da identidade de um grupo humano, e o
reconhecimento do valor desse bem patrimonial garantido atravs do uso que a comunidade
faz dele.
Quanto maior o conhecimento de uma comunidade sobre sua histria e seus bens
culturais, mais estes sero respeitados e protegidos. A participao popular tem um papel
importante na preservao do patrimnio cultural, que deve ser incentivada pelo poder
pblico. Para isso necessrio buscar o acesso universal ao patrimnio edificado para que um
maior nmero de pessoas possa usufrulo e aprecilo.
So muitas as dificuldades encontradas na revitalizao de edificaes e stios
histricos, assim como em seu entorno e acessos. Os monumentos histricos no foram
originalmente projetados para receber pessoas com deficincia (PCD) e com mobilidade
reduzida (PMR), e principalmente quando tem seu uso reciclado, necessitam de adaptaes
que devem incluir os parmetros de acessibilidade. Nesta pesquisa so abordados os aspectos
de incluso relacionados com questes arquitetnicas, com relao acessibilidade espacial.
A metodologia utilizada constituiu basicamente no levantamento, reflexo e anlise de
dados coletados em bibliografia existente sobre o tema e no estabelecimento de um
diagnstico de um estudo de caso a fim de subsidiar a proposta das adequaes possveis em
uma edificao histrica.
A anlise tcnica da edificao foi feita com levantamentos fotogrficos e vistorias, nas
quais foram realizadas medies e identificadas as intervenes necessrias bem como as
possibilidades de adequao. Foram utilizadas como parmetros a ABNT NBR 9050/2004,
legislao especfica vigente e bibliografia sobre patrimnio cultural e acessibilidade.
39
Arquiteta e Urbanista, Ps graduanda em Especializao em Restaurao e Reabilitao do Patrimnio

Edificado, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, cwarpe@gmail.com.
72

Sobre o Patrimnio Histrico

O termo Patrimnio Histrico referese a bens mveis, imveis ou naturais, que
tenham valor notvel para a sociedade. Esses bens, que podem ser materiais ou imateriais,
possuem um valor histrico, artstico, arquitetnico, cultural, religioso, ambiental ou afetivo, e
fazem referncia identidade e memria de um determinado grupo social.
A preservao do Patrimnio Cultural uma forma de assegurar a identidade cultural
de uma determinada populao. Como um conceito geral podese considerar:
A expresso designa um bem destinado ao usufruto de uma comunidade que se
ampliou a dimenses planetrias, constitudo pela acumulao contnua de uma
diversidade de objetos que se congregam por seu passado comum: obras e obras
primas das belasartes e das artes aplicadas, trabalhos e produtos de todos os saberes
e savoirfaire dos seres humanos. (CHOAY, 2006: 11)
Esse patrimnio se refere ao acervo de registros de fases histricas de um local, que

pode se caracterizar por bens tangveis ou no e que sua conservao seja de interesse
pblico. Segundo MARS DE SOUZA FILHO (1999: 22), ...patrimnio cultural garantia de
sobrevivncia social dos povos, porque produto e testemunho de sua vida.
A conscientizao da necessidade de preservar bens culturais depende do poder
pblico e da manifestao da populao. Para a preservao dos monumentos necessrio
que o mesmo tenha uma funo til sociedade, mas no pode nem deve alterar a
disposio ou a decorao dos edifcios (CARTA DE VENEZA II Congresso dos Arquitetos e
Tcnicos dos Monumentos Histricos, 1964 art. 5).
A preservao do patrimnio cultural s acontece de fato se houver interesse da
populao em preservlo para as prximas geraes, caso contrrio, tende a se transformar
em um cenrio sem valor de autenticidade. E assim acaba por no sobreviver s prximas
geraes, pois se encontra em um contexto falso, apesar de ter sido pensado com intuito de
preservlo.
A preservao, incluindo medidas de conservao e restauro, envolve o trabalho de
diferentes reas de estudo e o conhecimento de diferentes reas de atuao.
A conservao e o restauro dos monumentos constituem uma disciplina que apela
colaborao de todas as cincias e de todas as tcnicas que possam contribuir para o
estudo e salvaguarda do patrimnio monumental. (CARTA DE VENEZA II
Congresso dos Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos, 1964 Art. 2).
Acessibilidade e seu contexto

O conceito de acessibilidade tem passado por transformaes ao longo do tempo. A
acessibilidade tem origem nos estudos do campo da ergonomia, evoluindo medida que o
comportamento das pessoas com necessidades especiais e mobilidade reduzida tambm passa
por modificaes. O termo acessvel vem sendo considerado cada vez mais amplo e
abrangente, considerando a populao como um todo.
73

A preocupao com o acesso igualitrio acontece quando a pessoa com deficincia

passa a no ser mais tratada como diferente. No Ano Internacional dos Portadores de
Deficincia, em 1981, a populao teve o conhecimento de estatsticas sobre a questo e pde
perceber que a discriminao no era justa, iniciando uma mudana de viso e de valores que
acontece lentamente, orientada para a atual poltica de incluso social.
Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) os dados do Censo de
2000 identificavam 14,5% da populao com algum tipo de deficincia, em 2010 foram
identificadas 23,9% da populao brasileira. Se for considerada a abrangncia do termo para
pessoas com necessidades temporrias esse nmero aumenta expressivamente, o que
demonstra que a acessibilidade precisa ser tratada com mais seriedade.
Conforme a NBR 9050/2004 o termo acessvel edificao, mobilirio, equipamento
urbano ou elemento que possa ser alcanado, acionado, utilizado e vivenciado por qualquer
pessoa, inclusive aquelas com mobilidade reduzida. O termo acessvel implica tanto
acessibilidade fsica como de comunicao.
Segundo o IBGE a expectativa de vida ao nascer no Brasil no ano 2000 era de 66,7 anos
para homens e 74,4 anos para mulheres, j em 2012 estes nmeros passaram para 68,8 e 76,1
anos respectivamente. Com isso percebemos que a expectativa de vida da populao vem
aumentando e assim, temos o crescimento da populao idosa e com necessidades diferentes.
O IBGE tambm apresenta que o nmero de idosos vem aumentando, visto que no ano de
2000, 8% da populao se considerou idoso, j em 2010 este nmero passa para 12%.
A legislao atual referente acessibilidade em bens acautelados ainda bastante
superficial ao definir diretrizes e o que deve ser acessvel ou no quando se trata de
patrimnio histrico. Cada projeto de adaptao deve ser tratado de maneira especfica,
porm diretrizes gerais podem auxiliar nas decises projetuais, conforme consta na Instruo
Normativa N1 do IPHAN cada interveno deve ser considerada como um caso especfico,
avaliandose as possibilidades de adoo de solues em acessibilidade frente s limitaes
inerentes preservao do bem cultural imvel em questo.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos j estabelecia no seu art. 27 que "toda
pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir das
artes e de participar do progresso cientfico e de seus benefcios".
Conforme Silvana Cambiaghi:
Segundo o European Concept for Accessibility, se um castelo na poca de sua
construo no possua banheiros ou luz eltrica, ele somente permanece com as
mesmas caractersticas se tiver uso unicamente arqueolgico. Mas se, ao contrrio, a
edificao tiver algum uso cvico, todas as instalaes devem ser providenciadas sem
que as informaes histricas originais sejam desconsideradas ou desrespeitadas.
(apud CAMBIAGHI, 2007, p.194)
A NBR 9050/2004 dispe que os condicionantes da norma sejam obedecidos, sob a

aprovao dos rgos de proteo competentes. Tambm sugere que em casos onde a
74

acessibilidade seja invivel podese prever que um espao seja visitvel40, com informaes
acessveis das reas e objetos que no podem ser visitados. Quando o stio for inacessvel ou
restrito, devem ser proporcionadas maneiras de serem compreendidos, atravs de mapas,
maquetes ou cpias dos elementos.
Critrios gerais de acessibilidade em bens acautelados
Para o equilbrio dos requisitos de conservao e acessibilidade so necessrias
solues especficas para cada local. Devem ser evitadas alteraes que afetem o carter
especial do edifcio e principalmente os que motivaram a sua proteo. As alteraes que
forem feitas devem ser reversveis e com materiais contemporneos e sempre buscar medidas
que minimizem essas alteraes. Conforme Art. 9 da Carta de Veneza, ...todo o trabalho de
complemento que se reconhea indispensvel por razes estticas ou tcnicas depende da
composio arquitetnica e possuir a marca do nosso tempo.
Os ambientes adequados necessitam de boa iluminao e acstica, com rudo de
fundo reduzido para facilitar a comunicao. As cores utilizadas, principalmente nos
obstculos, devem ser contrastantes, os ambientes bem sinalizados e desobstrudos.
Os espaos devem ser planejados a receber pessoas com dificuldades de locomoo,
sensoriais e cognitivas. Os projetos de adequao devem dar prioridade entrada e entorno
da edificao, como estacionamento e recepo; localizao e orientao dos usurios; sada
de emergncia segura, bem como sade e segurana dos usurios; e instalao de sanitrios
acessveis.
Estudo de Caso: Palcio Piratini

Atravs do relato de um estudo de caso em uma edificao histrica tombada,
podemos exemplificar o que pode ser desenvolvido em termos de projeto de adequao
acessibilidade, elucidando os requisitos mnimos para sua adaptao.
Histrico
O edifcio do Palcio Piratini possui caractersticas eclticas, em estilo
predominantemente neoclssico. Sua construo iniciou em 1909 para abrigar a sede do
Governo Estadual do Rio Grande do Sul, e est localizado no Centro Histrico de Porto Alegre.
uma das edificaes de destaque na Praa Marechal Deodoro (Praa da Matriz),
ocupado desde 1921 e bastante expressivo para a memria cultural da cidade.
O objetivo de sua construo era de um palcio governamental com caractersticas
monumentais, conforme ideologia positivista, que evidenciasse o sentido de modernidade
buscado pelo governo. O projeto de autoria do arquiteto francs Maurice Gras e a maioria de
seus elementos construtivos de procedncia inglesa, francesa e italiana.
40
Parte de unidade residencial, ou de unidade para prestao de servios, entretenimento, comrcio ou

espao cultural de uso pblico que contenha pelo menos um local de convvio social acessvel e um sanitrio unissex
acessvel.
75

Figura 1. Acesso principal do Palcio Piratini.

Fonte: Fotografia da autora.
Foi tombado a nvel estadual em 12 de novembro de 1986 pelo IPHAE e em nvel

federal em 09 de novembro de 2000 pelo IPHAN. Em 2002 integra o tombamento do stio
histrico da Praa Marechal Deodoro tambm pelo IPHAN. um importante exemplar do
ecletismo europeu e se destaca das demais edificaes deste estilo construdas em Porto
Alegre.
O projeto dividido em dois planos, que separam a Ala Governamental, voltada para a
praa, e a Ala Residencial, voltada para o interior do terreno. Estas alas so separadas por uma
rea ajardinada, limitada por duas galerias de comunicao entre elas. Pelas laterais do
volume temos os acessos de veculos. Aos fundos do terreno h um jardim com um grande
desnvel, onde est localizado o Galpo Crioulo, utilizado para eventos e recepes oficiais.
A Ala Governamental possui quatro pavimentos e subsolo. Suas dependncias so
utilizadas para alta administrao e recepes, com seus sales principais Alberto Pasqualini e
Negrinho do Pastoreio, bem como salas de apoio administrativo.
A Ala Residencial possui trs pavimentos e um subsolo. No momento da vistoria esta
ala estava sendo utilizada com gabinetes administrativos e depsito do acervo do mobilirio e
de objetos decorativos originais das salas e dormitrios.
Anlise do estudo de caso

A pavimentao do passeio em mosaico de pedra portuguesa e dificulta o acesso
devido exigncia de manuteno constante. Algumas pedras encontramse soltas, podendo
provocar quedas, pois no um piso apropriado para pavimentao de caladas acessveis.
76

Seria necessria manuteno constante do piso para que os desnveis existentes fossem
minimizados, visto que sua retirada, mesmo que parcial, implicaria numa mudana impactante
da paisagem do entorno tombado, sendo esta pavimentao utilizada tambm na Praa
Marechal Deodoro e em frente Catedral Metropolitana.
No acesso principal ao prdio, a partir do passeio, temos um desnvel com dois
degraus que impossibilita o acesso a PCR (Pessoa em Cadeira de Rodas) e dificulta o acesso de
PMR. No Palcio existe um acesso lateral de veculos que tambm utilizado por pedestres. A
colocao de rampa neste local impossibilitaria o acesso de veculos, optandose ento por
buscar uma alternativa com uma rampa mvel.
No acesso principal, devido largura da calada ser de apenas 3,00m, propese uma
alternativa com piso inclinado ou um tipo de rampa com 10% de inclinao que necessitaria de
mobilidade para no obstruir da calada de passeio. O acesso pela porta principal tambm
importante pela monumentalidade do espao e pela proximidade com o balco de recepo.
Na Rua Duque de Caxias, em frente Assembleia Legislativa, existem vagas
reservadas para veculos para PCR e Idosos, atendendo o item 6.12 da NBR 9050/2004.
O balco de atendimento localizado no pavimento trreo no tem espao de
aproximao nem altura adequada para atendimento acessvel. necessria a troca deste
mobilirio a fim de atender o item 9.5 da NBR 9050/2004, conforme Figura 3.
Figura 2. Balco de atendimento existente.
Figura 3. Exemplo de balco acessvel.

Fonte: ABNT NBR 9050/2004.
77

O acesso ao salo principal ocorre atravs da escada monumental, a qual por suas
caractersticas permanecer sem intervenes. O acesso a este e aos outros pavimentos
acontece atravs do elevador e outras escadas de apoio existentes.
Figura 4. Escada Monumental entre o pavimento trreo e o segundo pavimento.
Para o acesso ao elevador necessrio transpor alguns degraus existentes. No

Palcio esto disponveis equipamentos para serem utilizados por pessoas com restries,
porm sem autonomia, pois necessrio auxlio para o funcionamento dos equipamentos.
Ser necessria implantao de rampas e pisos inclinados para que as pessoas possam
ter autonomia e no passar por situaes constrangedoras.
Figura 5. Equipamentos existentes.
78

Figura 6. Desnveis existentes no trajeto at o

elevador. Fonte: Fotografia da autora.
No Palcio existe um sanitrio unissex acessvel, que no momento da vistoria estava

sendo utilizado como depsito de materiais de limpeza, visto seu pouco uso por pessoas com
deficincia ou com mobilidade reduzida. necessrio salientar que o sanitrio acessvel para
uso de todos e para isso deve estar sempre disponvel e desobstrudo, para uso do pblico em
evento ou a trabalho naquele pavimento.
Figura 7. Porta do sanitrio acessvel.
Na porta deste sanitrio acessvel deveria ter sido prevista uma rea de aproximao
de 0,60cm na parede perpendicular a porta, de maneira que se garante a aproximao da
cadeira de rodas junto maaneta da porta, conforme Figura 8.
79

Figura 8. Exemplo de aproximao de porta frontal.

Fonte: ABNT NBR 9050/2004.
Os elementos de comunicao visual existentes no Palcio so restritos a indicao do

Memorial da Legalidade, poucas placas fixadas nas paredes e indicao da localizao do
Galpo Crioulo. Podese optar pela instalao de pedestais informativos tambm com texto
em Braille, bem como um mapa ttil localizado junto entrada principal. Para estes elementos
devemse observar os preceitos na NBR 9050/2004 bem como dimensionamento e alturas de
instalao adequadas.
O acesso aos jardins, pelo grande desnvel existente, possui grandes escadarias que ao
mesmo tempo do acesso ao Galpo Crioulo. O jardim entre as Alas Governamental e
Residencial pode ser acessado diretamente do porto de veculos.
Para os jardins que acessam o Galpo Crioulo, ser necessria a instalao de corrimo
com plataforma inclinada nas escadarias existentes. A escada que acessa somente jardins e
uma horta no necessita ser acessvel, visto que a escada existente bastante estreita,
impossibilitando a instalao de plataforma inclinada.
Os sanitrios existentes junto ao Galpo Crioulo devem ser adaptados para
acessibilidade, para que os mesmos possam ser utilizados por todos os usurios.
O acesso para a Ala Residencial acontece atravs do porto de veculos e pela porta
principal desta ala no segundo pavimento. Para suprir o desnvel de trs degraus existentes
ser necessria colocao de rampa com corrimo (inclinao de 8,33%) ou piso inclinado sem
corrimo (inclinao de 5%).
Como esta ala no tem elevador, para acessar o pavimento trreo, necessrio utilizar
a plataforma inclinada a ser instalada na escada para chegar a este pavimento, e tambm
colocao de rampa no desnvel de trs degraus em uma das portas existentes. Se o uso das
salas no pavimento trreo for de apoio administrativo, necessria a previso de instalao de
elevador nesta ala.
Recomendase a previso de indicao de acessibilidade da edificao, por meio do
smbolo internacional de acesso, que deve ser colocado prximo ao acesso principal e visvel
aos visitantes. Sugerese a elaborao de um guia de acesso com descrio do edifcio e dos
servios oferecidos.
80

Tambm se deve considerar a execuo de uma maquete ttil, bem como de plantas e
fachadas tteis, de maneira que a edificao possa ser contemplada por toda a comunidade.
Para todos os casos previstos na NBR 9050/2004, bem como obstculos suspensos,
rebaixos de caladas, incio e trmino de escadas fixas e rampas, junto s portas dos
elevadores e junto a desnveis devese considerar a instalao de pisos tteis de alerta e
direcionais, de forma que no interfiram nos pisos originais do edifcio.
necessria tambm a adaptao de sanitrios em outros pavimentos para que
possam ser utilizados por todos os usurios e pelos funcionrios da edificao.
No foram considerados nesta anlise os pavimentos intermedirios e subsolos que
devem ter uso restrito a depsitos. Quando tiverem uso administrativo, devero ser
respeitadas as legislaes de segurana e acessibilidade vigentes.
Concluso
importante demonstrar que a incluso social em bens acautelados possvel
respeitando a legislao de proteo e conservao, bem como de acessibilidade. A discusso
sobre o tema importante para assegurar a qualidade dos projetos de readequao inclusiva e
fomentar a aplicao da legislao pertinente.
As diretrizes gerais apresentadas no texto, bem como as sugestes de adaptao da
edificao do estudo de caso apresentado, podem auxiliar em outros projetos de adaptaes
de edificaes histricas, demonstrando que possvel cumprir tanto as legislaes existentes
de acessibilidade quanto de proteo do patrimnio edificado.
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118p.
82

Feira Livre da Avenida Brasil: o Patrimnio Cultural que desfila as

margens do Paraibuna.
Daniela Maria Alves Pedrosa41
Resumo
O presente trabalho tem como objetivo relatar a histria da feira livre que ocorre todos os
domingos na Avenida Brasil, na cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais. A busca por essa histria tem
como propsito registrar as relaes que so estabelecidas naquele local, buscando perceber como a
feira capaz de se tornar um espao que abarca tantas "dinmicas" tais como sociabilizao, comrcio,
tradio, cultura e memria. Dessa forma, a pesquisa, que vem sendo realizada desde 2009, tem como
objetivo incitar uma discusso sobre memria, patrimnio e cultura, a partir da relao estabelecida
entre feirantes e fregueses.
Palavras-chave: Feira livre, Patrimnio Cultural, Antropologia Visual.
Introduo
Durante a Idade Mdia perodo compreendido entre os anos de 476 e 1453 da era
crist, que possua, em sua composio, o feudalismo como estrutura econmica vigente as
feiras livres, evento de carter comercial, eram realizadas anualmente e no possuam datas
de inicio e trmino definitivas. Segundo Huberman (1978) as feiras eram o centro distribuidor
onde os grandes mercadores compravam e vendiam as mercadorias estrangeiras procedentes
do Oriente e Ocidente, Norte e Sul.
Com a decadncia do feudalismo, bem como da Nobreza e do Clero, as feiras
comearam a ser realizadas frequentemente e foram cruciais para a formao de novas
cidades. Alm da comercializao de diversos produtos, as feiras, no perodo medieval, eram
pontos de importantes transaes financeiras, como a troca de moedas, utilizao de cheques
e notas promissrias. Tal fator foi fundamental para o desenvolvimento da economia que,
antes, funcionava, praticamente, sem a utilizao de uma moeda comum. Constituindo-se
assim como um fator de grande importncia histrica, alm de seu papel comercial, as feiras
funcionam como locais de trocas culturais, lugar de memria, ampliam as relaes sociais, a
continuidade de saberes, so palco de manifestaes folclricas, enfim, so locais de
transformao do espao urbano que mantm tradies.
O fenmeno da feira livre perdura at hoje, apesar das modificaes proporcionadas
pela industrializao, pelo comrcio formal, pela tecnologia, pela implementao dos
hortifrutigranjeiros e dos supermercados no Brasil em meados da dcada de 1960. Desta
forma a feira livre faz parte da vida dos habitantes da cidade, representando uma experincia
de sociabilidade e de uso da rua no meio urbano. Neste contexto, a feira se torna uma tradio
para diversos moradores, at mesmo como forma de lazer, possibilitando encontros entre
geraes. Ela faz parte da memria coletiva e do capital cultural citadino marcado pela
presena habitual fregueses que formam uma clientela cativa.
41
Mestranda em
daniela.a.pedrosa@gmail.com
Cincias
Sociais
pela
Universidade
Federal
de
Juiz
de
Fora
83

Palco de grandes manifestaes culturais, comerciais e artsticas a feira livre um

elemento sociocultural da cidade que proporciona a integrao de diferentes classes sociais
em um nico local, transforma o espao pblico-urbano em uma constante realizao de suas
manifestaes folclricas e, desta maneira, sobrevive no mundo moderno.
O incio do trabalho de campo: como surgiu o interesse pela Feira Livre da

Avenida Brasil.
Aps assistir a uma reportagem em um telejornal local sobre a feira livre que
realizada todos os domingos, na Avenida Brasil, no municpio de Juiz de Fora, surgiu o
interesse por este tema. A escolha dessa feira se deve ao fato de estar na cidade em que moro
e ser um marco na histria da juizforana. Alm disso, a feira da Avenida Brasil se destaca das
demais feiras realizadas na cidade pelo tamanho, tipos de produtos comercializados,
localizao e pela quantidade de pessoas que circulam por ali.
A partir disso, dei incio a uma srie de visitas ao local, busquei artigos que pudessem
estar relacionados feira livre objetivando atingir pontos como trabalho informal, histria do
municpio de Juiz de Fora, origem das feiras no perodo medieval, processos de trocas sociais e
simblicas ali presentes, permanncia da feira livre no espao urbano entre outros. Alm
disso, realizei entrevistas com alguns feirantes, buscando em arquivos pessoais e do municpio
jornais, sites, fotografias, etc. fontes que pudessem auxiliar e ampliar meu conhecimento
sobre o tema fazendo uso de artifcios como fotografias para registrar manifestaes que
ocorrem ali.
A Avenida Brasil, local onde ocorre a Feira Livra que constitui o palco da minha
etnografia, uma das principais vias de acesso da cidade. Ela liga o Centro a Zona Norte e
corta cerca de oito bairros. Com cerca de 12km de extenso e percorrendo as duas margens do
rio Paraibuna, encontra-se ao longo da Avenida, alguns pontos importantes da cidade como o
Museu Ferrovirio, o Corpo de Bombeiros, o Museu Mariano Procpio e a Mata do Krambeck.
Nela tambm so realizados eventos do calendrio juiz-forano como o desfile das escolas de
samba no carnaval e a prpria feira dominical.
Realizada uma vez por semana nas duas margens do Rio Paraibuna, a Feira Livre da
Avenida Brasil composta pelo lado legalmente registrado na Prefeitura Municipal e pelo lado
ilegal - dito como apropriao respectivamente margem esquerda e margem direita do Rio
Paraibuna. Divididas pela Ponte dos Poderes, popularmente conhecida como Ponte da
Amizade, as duas feiras se unem formando um ponto de lazer e comrcio marcante na cidade
de Juiz de Fora.
Do lado direito do Rio Paraibuna principal rio que corta a cidade onde funciona a
Feira das Muambas ou Troca-troca, como popularmente conhecida, so comercializados
produtos que variam da lmpada queimada ao lampio a gs. Alm disso, ali se vende
ferramentas enferrujadas, celulares usados, toca fitas antigo, passarinhos, cigarros, bijuterias,
roupas, antiguidades, brinquedos, etc. Neste lado da feira, muitas vezes no existem barracas.
Os produtos, em sua maioria, so expostos em cima de panos estendidos no cho, ou em
pequenas bancas no padronizadas. Contudo, o que interessante para mim, no presente
trabalho, apenas destacar a existncia desta parte da feira como forma constituinte da feira
84

dominical e como parte integrante do cenrio pblico da cidade haja vista que tratarei apenas
da parte formalmente registrada Prefeitura Municipal de Juiz de Fora.
O lado esquerdo, por sua vez, conta com a comercializao de produtos como frutas,
legumes, verduras, doces, compotas, queijos, flores, pimentas, caf, feijo, gaiolas e, at
mesmo, galinhas e pssaros. As barracas, de regra, so padronizadas, todas com estrutura de
ao, cobertas por uma lona verde e branca cujo teto lembra o formato do telhado de uma
casa. Algumas barracas possuem nomes e todas elas expem o preo de seus produtos em sua
fachada atravs de varais com placas em papelo, algumas digitalizadas, outras escritas a giz
banners, preos fincados em seus produtos, etc. Dispostas em quatro fileiras, elas possuem
2,30 metros de altura e so compostas por uma bancada que possui 2 metros de largura por
92 centmetros comprimento. Existem, tambm, alguns comerciantes legalizados que utilizam
de algum tipo de veculo ou uma barraca no padronizada para comercializao de seus
produtos. A distino entre o tipo de barraca a ser utilizada ocorre de acordo com normas
estabelecidas pela Prefeitura Municipal a fim de manter a conservao adequada dos produtos
ali comercializados.
No que tange a respeito do direto de adquirir uma barraca na Feira Livre da Avenida
Brasil, o cidado deve preencher um formulrio que disponibilizado no Departamento de
Ateno ao Cidado dos Servios (JF informao) para, posteriormente, ser analisado e
aprovado pela SAA. Sero privilegiados, respectivamente, os produtores de hortigranjeiros, os
vendedores de hortigranjeiros e, por fim, os cidados que visam comercializar outros produtos
como, por exemplo, roupas, peas para bicicleta, utenslios domsticos etc. J a SAU compete
definir os locais de instalao das novas barracas. Porm, aqui cabe realizar apenas um
pequeno relato do meu objeto de estudo haja vista que a etnografia deste no foco do
presente trabalho.
Entra em cena a Feira Livre da Avenida Brasil

O municpio de Juiz de Fora, segundo dados do censo, realizado pelo IBGE no ano de
2010, conta atualmente com cerca de 500 mil habitantes. Emancipado em 1850, a cidade foi,
aos poucos, se tornando referncia econmica e social para o seu prprio desenvolvimento
bem como para as diversas cidades que compem as mesorregies denominadas Campos das
Vertentes e Zona da Mata de Minas Gerais.
Neste cenrio, vrias foram as formas de crescimento econmico do municpio. Uma
das mais tradicionais e presente na vida atual de moradores de Juiz de Fora, bem como
de visitantes dos municpios das mesorregies acima exposta, a Feira Livre da Avenida Brasil.
No cenrio nacional, no ano de 1924, o Brasil passou por uma forte crise econmica
acarretada pela queda das exportaes em decorrncia da Primeira Guerra Mundial. Tal
situao influenciou diretamente a economia de Juiz de Fora, sendo constatado uma srie de
protestos contra a elevao do custo de vida, suscitando assim, em uma greve geral dos
trabalhadores urbanos. Em sete de julho do mesmo ano, o ento vice-presidente da Cmara
Municipal de Juiz de Fora, Menezes Filho, confirmou que a cidade passava por uma forte
penria. Diversos setores da sociedade pressionaram Menezes Filho para estabelecer feiras
livres com o intuito de abastecer a cidade e suprir s necessidades locais. O ento presidente
85

da Cmara em exerccio, Theodomiro G. de Campos, dirigiu-se Capital Federal a fim de

pleitear, atravs do Governo, o fornecimento dos bens reivindicados pela a populao.
Em meio a diversas discusses polticas sobre o contexto econmico que a cidade vivia,
as Feiras Livres foram institudas em Juiz de Fora, desagradando os comerciantes locais, que
por intermdio da Associao Comercial, propuseram a extino das feiras, atravs de um
abaixo assinado contendo 115 assinaturas. Entretanto, o pedido foi arquivado, haja vista que a
Cmara Municipal reconheceu que as Feiras Livres, estabelecidas por vontade popular, haviam
surtido o efeito esperado.
No dia 20 de julho de 1924 no cruzamento da Avenida Baro do Rio Branco e Rua da
Gratido hoje Avenida dos Andradas ocorreu a primeira Feira Livre da cidade de Juiz de
Fora. Posteriormente, a feira livre realizada todos os domingos, passou a ocorrer
quinzenalmente em endereos alternados como, por exemplo, a Avenida Francisco Bernardino
e a Rua Jos Kalil Ahouagi. No ano de 1967, a mais tradicional Feira Livre do municpio passa a
funcionar, at os dias atuais, na Avenida Brasil.
Sobrevivendo nestes 89 anos em uma cidade que marcada pela presena de um
forte comrcio, que abrange, como j citado, quase a totalidade da Zona da Mata e Campo das
Vertentes do estado de Minas Gerais, a Feira Livre da Avenida Brasil um local de encontro de
comerciantes e fregueses que conta com uma enorme gama de produtos destinados ao
consumo humano.
Coordenada e organizada pela Secretaria de Agropecuria e Abastecimento (SAA) e
fiscalizada pela Secretaria de Atividades Urbanas (SAU) do municpio, a Feira Livre da Avenida
Brasil conta, atualmente, com 676 barracas e 264 feirantes registrados na Secretaria de
Atividades Urbanas de Juiz de Fora. Nela circulam cerca de dez mil pessoas todos os domingos.
Parte constituinte dos domingos dos habitantes de Juiz de Fora, a Feira Livre da
Avenida Brasil se torna espao para vrias manifestaes culturais e polticas, como a roda de
capoeira realizada mensalmente em uma praa prxima, as propagandas e visitas dos polticos
em pocas eleitorais, as performances artsticas que ali ocorrem, os sanfoneiros e violeiros que
se renem nas barracas-bar, e os prprios feirantes com suas caractersticas particulares de
chamar ateno do fregus ao anunciar seus produtos so elementos de cultura popular
caracterizados na rotina da Feira Livre. A esttica da Feira Livre da Avenida Brasil tambm
constituda pelo comrcio informal ali presente, que se distingui da formalidade existente nos
supermercados do mundo moderno. Trata-se de um sistema estruturado de empregos,
altamente hierarquizado e especializado que, embora reflita as relaes de trabalho
capitalistas, tambm possui sua lgica prpria. Afinal, no momento em que esta cadeia
encontra-se um tanto deslocada dos contratos formais e da regulamentao do Estado, acaba
desenvolvendo suas prprias leis, regras (MACHADO; 2004). Tal informalidade permite que
haja uma maior aproximao entre feirantes e fregueses, o que, consequentemente,
proporciona um aumento da possibilidade de negociao, barganha, entre ambos.
Diante da rica histria acima citada, podemos constatar que as feiras livres
adquiriram uma importncia muito grande que ultrapassa seu papel comercial,
transformando-se, em muitas sociedades, num entreposto de trocas culturais e de
aprendizado, onde pessoas de vrias localidades congregam-se estabelecendo laos de
sociabilidade (AQUINO). Desta forma, podemos estabelecer um paralelo de como os
86

sistemas de prestaes totais salientados na teoria Maussiana, atuam no ambiente da feira

livre.
Mauss (2004) chama de sistema de prestao total as trocas de bens
economicamente teis, mas, antes de tudo, essas trocas envolvem bens no materiais festas,
feiras, ritos e danas e utilizam o mercado para fazer essa circulao de bens. Segundo o
autor, essas trocas so realizadas de maneira voluntria, porm, obrigatria podendo gerar
grande rivalidade caso sejam negadas. Assim, o sistema de prestao total na Feira Livre da
Avenida Brasil pode ser compreendido, por exemplo, a partir da relao existente nessa forma
de comrcio entre fregus e feirante.
No contexto da cidade contempornea, feirante e fregus evocam relaes de
reciprocidade a partir das aes de compra e venda dos alimentos, e a forma de manipulao
do mesmo, demarcada pela possibilidade do fregus provar uma fruta, por exemplo, e a
obrigao de compra-la depois, o que no ocorre em comrcios formais como o caso dos
supermercados.
O emaranhado de gente que circula na Avenida Brasil todos os domingos de manh,
constituem o ritual de ir feira. Essas pessoas buscam no ambiente da feira livre a
aproximao maior com o alimento que ser consumido por ela, com as pessoas que circula ali
ou at mesmo uma forma de diverso dominical. Assim, a rede de troca entre feirante e
fregus completa a economia de ambos. essa necessidade simblica que faz com que a feira
sobreviva em tempos modernos, se tornando elemento estratgico na estrutura, cultura e
memria citadina, proporcionando a transmisso de saberes populares tornando-se, dessa
forma, um patrimnio cultural imaterial da cidade de Juiz de Fora. Ali pessoas de diferentes
classes sociais, diversas faixas etrias, sexo, cidades, se misturam em busca de um objetivo
comum que so as relaes impessoais, simblicas e permanentes, propiciadas pelo ambiente
informal que a feira livre.
A pesquisa de campo no territrio da Feira Livre da Avenida Brasil.

Para desenvolver minha pesquisa utilizei, como principal fonte metodolgica, a
observao participante. Foi a partir de tal procedimento que explorei o esqueleto da Feira
Livre da Avenida Brasil identificando, ali, os costumes, os rituais, as relaes sociais, as
relaes econmicas, o comrcio, e demais componentes do ambiente analisado.
Viviane Vedana (2004) ressalta que a etnografia das prticas de comrcio de rua na
cidade exige uma disposio do pesquisador para o deslocamento constante, para um vai-evem intenso de pessoas de todos os lados, tendo em vista que seu objeto de estudo, mesmo
alojado em um lugar determinado no espao, puro movimento. Neste sentido, o campo
no foi minha nica estratgia metodolgica.
Minha jornada na Feira Livre da Avenida Brasil comeou com a realizao de visitas
peridicas em diferentes horrios todas devidamente registradas em meu dirio de campo
o que me proporcionou a possibilidade de fazer observaes interessantes a respeito do
cenrio por mim estudado. Cerca de seis meses depois, recorri a conhecidos meus que
frequentavam a feira, trabalham ou j trabalharam nela durante algum perodo a fim de
adentrar intimamente no espao da Feira Livre da Avenida Brasil. Tais contatos
87

possibilitaram uma aproximao maior com os feirantes o que resultou em realizao de

entrevistas, recolhimento de material documental dos prprios feirantes como, por exemplo,
contratos de prestao de servio, fotografias e matrias jornalsticas, alm de propiciar a
possibilidade de conhecer o dia de trabalho de alguns feirantes.
Para realizar minha investigao e me aproximar um pouco mais de alguns feirantes da
Avenida Brasil, fazia minhas compras semanais na prpria feira. Ali comprei doces na barraca
da dona Neide feirante da cidade de Piau , pes, biscoitos e um delicioso po com pernil da
barraca da Flvia e do Augusto, milho verde e mandioca na barraca da Dayse e do Sidnei, fumo
na barraca do Ado, e frutas, legumes e verduras em diferentes barracas, o que propiciou um
maior contato com os trabalhadores alm da possibilidade de recolher uma gama de
informaes que me passavam, muitas vezes de forma involuntria ou at mesmo sem saber
do que se tratava.
A aproximao com o fregus, por sua vez, se deu de maneira dinmica. Grande parte
das vezes, minha abordagem ao consumidor foi feita na prpria barraca em que eu, assim
como ele, estava comprando. Um dos lugares mais marcantes para esse tipo de abordagem foi
a barraca de caf da localizada prximo no cruzamento da Avenida Brasil com a Avenida
Garibaldi Campinhos. A barraca uma das nicas da feira livre que possui fila. O caf modo na
hora exala um cheiro magnfico que chama ateno de quem passa e atrai o fregus de
maneira surpreendente. Ali, tive a oportunidade de ter muitas conversas e realizar diversas
entrevistas com os frequentadores. Cinco minutos na fila eram cinco minutos preciosos.
Alm disso, fiz uso da fotografia como instrumento metodolgico de pesquisa. Esta,
por sua vez, me favoreceu de maneira surpreendente permitindo uma aproximao maior com
os feirantes. Tal aproximao pode ser percebida a partir das brincadeiras que eram
frequentemente realizadas por eles ao me verem fotografando seu ambiente de trabalho.
Desta forma, fotografar a feira livre era como me embrenhar no universo nico de cada
feirante, era como se cada um deles me permitisse conhecer um espao nunca antes
descoberto por qualquer outro.
Os mtodos aqui citados me proporcionaram uma viso ampliada do que a Feira
Livre da Avenida Brasil. Sempre buscando no interferir no objeto pesquisado, torna-se
necessrio destacar, como forma de engrandecimento e enriquecimento do trabalho em
questo, as visitas que esto sendo feitas na Feira Livre da Avenida Brasil, desde agosto de
2009 possibilitando a coleta de um rico material de pesquisa.
A escolha da fotografia como aparato metodolgico.

A pesquisa em questo foi conduzida por uma metodologia qualitativa. Neste tipo de
mtodo, existe uma flexibilidade em relao coleta de dados. Tal flexibilidade permitiu a
utilizao da fotografia como um aparato metodolgico proporcionando melhores
interpretaes dos elementos encontrados no trabalho. Posto isso, possvel perceber que
existe uma dificuldade em se entender os fenmenos sociais no caso a feira livre , mais
profundamente, a partir da metodologia escolhida, haja vista que, geralmente, so fenmenos
sociais complexos, que podem gerar mais de uma interpretao da parte do pesquisador.
88

Como j relatado no pargrafo acima, a metodologia qualitativa de pesquisa me

permitiu fazer uso da fotografia como um instrumento metodolgico durante meu trabalho de
campo. Com isso pude ampliar meu universo de fontes etnogrficas. Novaes afirma que:
Se um dos objetivos mais caros da Antropologia sempre foi o de contribuir para uma
melhor comunicao intercultural, o uso de imagens, muito mais do que de palavras,
contribui para essa meta, ao permitir captar e transmitir o que imediatamente
transmissvel no plano lingustico. Certos fenmenos, embora implcitos na lgica da
cultura, s podem explicitar no plano das formas sensveis o seu significado mais
profundo. (NOVAES apud BONI, 2007, p.154)
Sendo assim, a antropologia visual surgiu, em meu estudo, como uma forma de
engrandecimento de minha narrativa. Ora como fonte documental, ora proporcionando uma
descrio profunda do campo, o uso da imagem fotogrfica me auxiliou na obteno de
informaes relevantes para o andamento da pesquisa, bem como fonte de conhecimento das
transformaes histricas possibilitando, assim, uma maior credibilidade a minha etnografia
conectando os dados obtidos oralmente no trabalho de campo como a memria dos feirantes.
Sendo assim,
Neste trabalho, a interpretao de fotografias etnogrficas assume duas perspectivas.
O modo documentrio considera a informao que pode ser apreendida por meio
da anlise de contedo da imagem, servindo como uma fonte de dados sobre outros
universos culturais e sobre o contexto histrico no qual a fotografia foi criada. J o
modo reflexivo de interpretao considera a fotografia como um meio para elucidar as
representaes criadas pelo sujeito cognoscvel no trabalho de campo e as estratgias
discursivas usadas na construo de um conhecimento sobre o outro. (LEITE, p.200).
Ao entrar em campo para desvendar o objeto feira livre pude perceber, com o
auxilio da fotografia, detalhes que o campo, por si s, no me permitia. Mesmo munida de
meu dirio de campo, a anlise fotogrfica sempre proporcionou um engrandecimento maior
de minha pesquisa haja vista que esta contribuiu, de maneira direta, para o registro histrico e
cultural da Feira Livre da Avenida Brasil.
Neste sentido, a juno entre fotografia e texto me permitiu fazer uma descrio
aprofundada do campo. Porm, importante destacar que a unio entre imagem visual e
textual em minha pesquisa no busca, de forma alguma, retratar o todo, mas enfatizar alguns
meandros que falam deste espao peculiar de feira-livre na cidade, tensionando-os com seu
prprio limite que tambm, me parece, o limite do antroplogo de narrar estas
peculiaridades que o constituem. (VEDANA, 2004).
Ao recorrer a registros histricos, para pesquisar a Feira Livre da Avenida Brasil,
encontrei fotografias em blogs, jornais antigos, arquivos pessoais que me possibilitaram
fazer um retorno ao tempo. Nesse sentido, a fotografia funcionou como um instrumento de
memria documental da realidade (BAUDELAIRE in MAUAD, 1996) e como fonte de conexo
entre os dados da tradio oral e a memria dos grupos estudados (BONI, 2007)
proporcionando a possibilidade de perceber algumas das transformaes que ocorreram na
feira livre com o passar dos anos.
Atravs do resgate histrico proporcionado pela fotografia, constatei modificaes,
por exemplo, na maneira de expor e comercializar os produtos, na quantidade de pessoas que
circulam no ambiente da feira livre, na forma de armazenar, transportar e vender o alimento.
89

Seja a partir de dados histricos, seja a partir de dados do campo, a visibilidade textual
proporcionada pela fotografia ressalta a transformao ocorrida na feira livre e a importncia
deste como recurso da metodologia etnogrfica.
Segundo Bittencourt a mensagem veiculada pela imagem fotogrfica, percebida como
uma gravao tangvel da realidade, torna-se a prova material da presena do etngrafo em
campo ao demonstrar que o autor vivenciou e representou a realidade totalizante de outro
universo social ao mesmo tempo a foto ento imps-se como uma evidncia. De maneira
geral constituiu uma reserva de documentos, permiti conservar coisas que no se poder mais
rever. (LVI-STRAUSS apud BONI,2007).
Reintero, porm, que esta no foi a nica vantagem em escolher a fotografia como
aparato metodolgico. Como j relatado, a escolha da imagem visual como um auxlio
metodolgico me proporcionou uma maior aproximao com os feirantes e fregueses da
Avenida Brasil. Certa vez, ao me ver fotografando a barraca denominada Som Central, um
feirante vizinho gritou: MGTV, MINHA GENTE! O MGTV PRIMEIRA EDIO AQUI NA FEIRA
LIVRE! se referindo a um telejornal local. A partir da jocosidade realizada pelo feirante fui
entrevist-lo e consegui importantes informaes para meu trabalho de campo estreitando
assim a relao entre sujeito e objeto propiciado pela observao participante. O processo
imagtico abre, nesse sentido, um meio de comunicao entre os sujeitos da investigao
etnogrfica ao criar um processo interativo que d acesso a outras possibilidades de
significao dos fenmenos sociais e ao ampliar o universo do discurso humano.
(BITTENCOURT).
Malinowski, por sua vez, destaca que o verbal e o pictrico (desenhos, esquemas e
fotografias) so cmplices necessrios para a elaborao de uma antropologia descritiva
aprofundada (MALINOWSKI apud BONI, 2007). Desta maneira, percebemos, portanto, que a
colaborao por meio de informaes dos nativos no caso os feirantes e fregueses em
unio com a fotografia e o texto, possibilitou que o objeto feira livre fosse descrito mais
minimamente possvel, a partir da realizao de uma etnografia um tanto quanto
aperfeioada.
Diante dos fatos acima expostos, constatei que a fotografia alm de funcionar como
fonte documental, permitiu uma descrio mais aprofundada do campo e funcionou como
agente de aproximao entre o objeto analisado e o pesquisador. Foi atravs dela que o
feirante deixou de ser apenas observado se tornando, ao mesmo tempo, participante da
pesquisa em questo.
Antropologia visual: o olhar fotogrfico.

Os primrdios da imagem fotogrfica como recurso antropolgico teve seu pice
representado pela obra de Margaret Mead e Gregory Bateson, intitulada Balinese Character A Photographic Analysis. Tal obra contou com um vasto acervo de quase 25.000 negativos
fotogrficos. Outros autores clssicos da antropologia como, por exemplo, Bronislaw
Malinowski e Franz Boas, tambm fizeram uso da cmera fotogrfica, logo, da fotografia, em
seus trabalhos.
90

Com o passar dos tempos, a evoluo tecnolgica propiciou um amplo acesso a

aparelhos como celular, tablet, cmeras digitais dentre outros que facilitaram o registro
fotogrfico. Os recursos para fotografar, obviamente, se tornaram mais acessveis para os
antroplogos, porm, certamente, seu trabalho ao fazer os registros visuais no foi igualmente
facilitado, haja vista que este deve se preocupar em estabelecer o mtodo de pesquisa
adequado ao fotografar, bem como ao analisar a fotografia por ele exposta.
Decerto, podemos afirmar que a h de se considerar a fotografia como uma
determinada escolha realizada num conjunto de escolhas possveis, guardando esta atitude em
relao estreita entre a viso de mundo daquele que aperta o boto e faz o clic (MAUAD,
1996). Neste sentido, a viso antropolgica do pesquisador ou etngrafo , em questo, se
torna crucial na execuo de um bom relato etnogrfico.
Por outro lado, Boni (2007) afirma que a histria das culturas passou a desfrutar de
novas dimenses e interpretaes com o uso de imagens. Isso contribuiu para a compreenso
mais aprofundada do universo simblico. Neste sentido a produo de fotografias no
ambiente da feira livre da Avenida Brasil permitiu desvendar pouco a pouco o fenmeno
urbano de que estava tratando e suas formas de expresso e representao (VEDANA, 2004)
sempre atenta ao ponto do evento que deveria observar e relatar.
Portanto, possvel relatar que a unio entre texto e imagem no processo de descrio
antropolgica da Feira Livre da Avenida Brasil foi, para mim, uma crucial forma de metodologia
na pesquisa antropolgica. A partir da imagem, foi possvel perceber a enorme contribuio
que esta possui para o relato antropolgico. Porm, necessrio ressaltar que esta forma de
comunicao no verbal, existente em um trabalho etnogrfico, depende fortemente do olhar
fotogrfico do antroplogo para que, com isso, o objeto em questo seja relatado da maneira
mais clara e real possvel.
Consideraes Finais
Tendo em vista que a antropologia tem como objetivo estudar a diversidade cultural
das sociedades atravs da anlise de seus costumes, hbitos, crenas entre outros, a
convivncia com os povos, o acesso a livros, a fotografias, a realizao de entrevistas so
alguns recursos utilizados pelos antroplogos em suas pesquisas. Segundo Ernest Gellner a
antropologia nasceu do desejo de estudar formas sociais antigas ou primitivas, na esperana
de encontrar os elos entre o homem moderno e seus ancestrais, fundadores da humanidade.
(GELLNER, 1997)
Neste sentido Gellner relata a importncia da obra de Malinowski no que diz respeito
aos mtodos de pesquisa utilizados como, por exemplo, a etnografia. Para o autor, a partir
dessa nova antropologia, criada por Malinowski, em que o trabalho de campo uma das
principais fontes de informao, foi possvel uma aproximao maior com o objeto de estudo
viabilizando assim, uma maior compreenso das sociedades estudadas. Sendo assim, os
documentos, as fotografias, os livros, os relatos servem como apoio para as pesquisas e
podem ser mais bem compreendidos aps a pesquisa etnogrfica. Malinowski (1978), por
outro lado, recomenda, que em alguns momentos o etngrafo deixar de lado a mquina
fotogrfica, lpis e caderno, e participe pessoalmente do que est acontecendo. Esses
91

mergulhos na vida nativa podem permitir uma compreenso mais transparente do

comportamento nativo analisado.
Os processos metodolgicos utilizados no presente trabalho se baseiam fortemente
em um discurso dialtico proporcionado pelos recursos utilizados. Seja pelo dirio de campo
seja a fotografia, pelas entrevistas ou pelos registros documentais, a metodologia qualitativa
se faz presente em todo o percurso de minha etnografia sendo fortemente marcada pelos
registros visuais. Sendo assim,
O uso da fotografia (...) aparecem nessa etnografia como uma forma de estetizar o
fenmeno destas trocas sociais que venho analisando a partir da construo de um
olhar particular sobre elas, que se constitui nessa constante negociao entre a
pesquisadora e os informantes na situao de campo. A construo de uma narrativa
etnogrfica que componha imagens visuais e textuais, dessa forma, apresenta-se
como um esforo de conceituao sobre os gestos e as prticas cotidianas que
esto presentes na feira-livre. (VENDANA, 2004, p.31)
Desta forma, a partir de uma investigao que se guiou por uma viso antropolgica,
etnogrfica, descritiva, bibliogrfica e documental, busquei compreender como ocorreu a
ascenso da Feira Livre na cidade de Juiz de Fora, destacando a importncia desta na
consolidao do comrcio local e no cotidiano dos indivduos que participam direta, ou
indiretamente de sua composio. Acompanhando de perto a dinmica da Feira Livre, procurei
perceber as sutilezas que envolvem as relaes e os vnculos criados por este ambiente.
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93

Inventrio como instrumento de interpretao e planejamento: O

plano de preservao do patrimnio arquitetnico de So Loureno do SulRS.
Daniele Behling Lukow42
Ana Lcia Costa de Oliveira43
Resumo
Os planos de conservao tm um papel importante nas polticas de proteo do patrimnio
cultural. A necessidade de conhecimento aprofundado do universo de bens a ser protegido e de um
processo de planejamento e gesto eficientes tem configurado o inventrio, ao incorporar a anlise a
sua metodologia, em uma base para os planos de conservao e gesto integrada. Amparado na
identificao das dimenses essenciais a serem abordadas e no aprimoramento de uma metodologia de
interpretao conformada pela prtica o objetivo do trabalho pesquisar a aplicabilidade do inventrio
como subsidio para a elaborao de um plano de conservao. A leitura prtica tem como objeto de
estudo o processo de elaborao de um Plano de Conservao do Patrimnio Arquitetnico de So
Loureno do Sul-RS.
Palavras-chave: Inventrio. Patrimnio arquitetnico. Preservao. So Loureno do Sul.
Introduo
No mbito de atuao do patrimnio cultural a organizao de planos de conservao
e gesto integrada tanto em escala local como nacional tem um papel importante na poltica
de proteo aos bens culturais. Dentro dessa poltica podem-se estabelecer trs instncias: a
proteo, o conhecimento e a gesto. Nesse sentido os inventrios do patrimnio cultural
podem ser interpretados a partir da legislao de proteo, do conhecimento e da gesto. na
leitura como instrumento de conhecimento e gesto, ao incorporar a anlise da informao ao
processo de trabalho que se configura em uma base para planos de conservao e gesto
integrada.
Dentro da gesto de preservao do patrimnio de bens imveis a Declarao de
Amsterd destaca o inventrio como uma ferramenta apropriada, pois [...] fornecer uma
base realista para conservao, no que diz respeito ao elemento qualitativo fundamental para
a administrao dos espaos. (CONGRESSO DO PATRIMNIO EUROPEU, 1975, p.4). Assim
como a Conferncia de Nairbi recomenda que Deveria ser produzido um documento
analtico destinado a determinar os imveis ou grupos de imveis a serem rigorosamente
protegidos, conservados sob certas circunstncias [...] (CONFERNCIA GERAL DA UNESCO,
1976, p.7). E diversas cartas e recomendaes internacionais indicam a necessidade de
instrumentos de planejamento e polticas de gesto desde a criao de zonas de proteo s
normas e medidas restritivas (CONFERNCIA GERAL DA UNESCO, 1976; ASSEMBLEIA GERAL DO
ICOMOS, 2005, 2011).
42
Arquiteta e Urbanista, Mestre em Arquitetura e Urbanismo, Curso de Arquitetura e Urbanismo,

Universidade Catlica de Pelotas, daniele.luckow@gmail.com
43
Arquiteta e Urbanista, Doutora em Planejamento Urbano e Regional. Ncleo de Estudos de Arquitetura
Brasileira, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal de Pelotas. lucostoli@gmail.com.
94

Sob este enfoque o objetivo do trabalho pesquisar a aplicabilidade do inventrio

como subsidio para a elaborao de um plano de conservao com base no aprimoramento de
uma metodologia de anlise. A estrutura do texto se organiza a partir de uma reviso terica,
identificando as dimenses essenciais para a atuao; a organizao de uma metodologia, que
possa indicar a estrutura bsica de interpretao e critrios de planejamento. Complementada
com uma leitura prtica, tendo como objeto de estudo o Plano de Conservao do Patrimnio
Arquitetnico de So Loureno do Sul-RS, e as concluses sobre a metodologia e o estudo de
caso.
Reviso terica: As dimenses essenciais de atuao

A identificao de aspectos essenciais a serem tratados no mbito da preservao do
patrimnio cultural, no caso a arquitetura, possibilita definir uma organizao metodolgica
bsica, buscando relacionar a interpretao ao planejamento. A partir de uma reviso terica
de estudos sobre o inventrio e sua metodologia e das cartas e recomendaes internacionais
buscou-se caracterizar alguns pontos relevantes na abordagem da arquitetura enquanto
patrimnio cultural.
A UNESCO em seu manual voltado aos trabalhos de inventrio Manual on Systems of
inventorying immovable cultural property. Museums and monuments, ao estudar as fichas
utilizadas nos diferentes levantamentos ao longo do mundo rene uma srie de questes
comumente abordadas conforme tabela 1 (SYKES, 1984, p.99-137). Nessa sintetizao, em
uma abordagem voltada a estabelecer critrios de interpretao e planejamento dois aspectos
se destacam: A valorao do objeto em si, atravs de sua significncia e descrio, e o estado
atual, pela preservao e caracterizao.
TABELA 1: Tipos de questes abordadas nos inventrios
Autor: Daniele Luckow com base na sintetizao proposta no Manual on Systems of inventorying
immovable cultural property. (SYKES, 1984 p.136-137)
TEMA
Identificao e
localizao
ITENS
Nome; Tipologia de Uso; Endereo; Coordenadas/ registro de
propriedade; Proprietrio
Significncia e
denominao
Importncia; Designao oficial e outras legalidades
Datao e histricos
Data; Histrico; Autor
Descrio
Estado atual
(conservao, preservao,
restaurao)
Referncias
Sistematizao
rea; Definio; Magnitude; Descrio geral; Estilo; Material

e tcnicas; Elementos construtivos; Caractersticas imveis;
Caractersticas mveis
Estado atual; Trabalhos passados; Perspectivas futuras
Bibliografia; Arquivos e relatrios; Mapas, planos, desenhos;

Fotografias; Outras informaes
Registros do preenchimento; Sistemtica
95

O objeto em si, representa conforme a Carta de Veneza o testemunho de uma

civilizao particular, evoluo significativa ou de um acontecimento histrico [...] que tenham
adquirido com o tempo, uma significao cultural. (CONGRESSO INTERNACIONAL DE
ARQUITETOS E TCNICOS DOS MONUMENTOS HISTRICOS, 1964, p.1) Ou seja, o
reconhecimento como uma manifestao tangvel de um modo de fazer de uma realidade
confere a um objeto, no caso a arquitetura, um valor prprio, amparado na sua significncia e
caractersticas e, independente do estado atual.
O estado atual esta presente no apenas em uma leitura dos inventrios, mas na
preocupao com as transformaes inevitveis ao longo dos anos (ASSEMBLEIA GERAL DO
ICOMOS, 2011) e a insero e adequao do patrimnio a vida contempornea (CONFERNCIA
GERAL DA UNESCO, 1976) presente em recomendaes internacionais. Evidenciando a
necessidade de uma correta caracterizao do estado atual no apenas do objeto, mas
tambm do seu entorno para uma melhor resposta de planejamento e gesto.
O entorno por si s vem a ser outro aspecto de destaque nas cartas e recomendaes.
Atravs necessidade reconhecimento da contribuio do entorno e da compreenso,
documentao e interpretao do mesmo conforme a declarao de Xian (ASSEMBLEIA GERAL
DO ICOMOS, 2005), pela abordagem de princpios para a interpretao de stios (ASSEMBLEIA
GERAL DO ICOMOS, 2008), e da sua salvaguarda e gesto (ASSEMBLEIA GERAL DO ICOMOS,
2011). A prpria noo de entorno, em relao ao patrimnio cultural, trabalha atualmente
com conceitos abrangentes e no mais apenas na definio da preservao da visibilidade do
bem. (FONSECA, 1998, p.199) Para O ICOMOS o entorno o meio caracterstico, seja de
natureza reduzida ou extensa, que forma parte de ou contribui para seu significado e
carter distintivo. 44 (ASSEMBLEIA GERAL DO ICOMOS, 2005, p.2). Aparecem tambm outras
leituras complementares ao entorno como a ambincia e o esprito do lugar. A primeira
caracterizada pela recomendao de Nairbi, em referencia a conjuntos como o quadro
natural ou construdo que influi na percepo esttica ou dinmica desses conjuntos, ou a eles
se vincula de maneira imediata no espao, ou por laos sociais, econmicos ou culturais
(CONFERNCIA GERAL DA UNESCO, 1976, p.3). A segunda conforme declarao de Foz do
Iguau [...] expressa tal identidade, resultado da relao entre uma determinada cultura e o
stio em que se desenvolve. (ASSEMBLEIA LATINO-AMERICANA DO ICOMOS, 2008, p.1). Em
uma conceituao mais abrangente incorporando as outras leituras tem-se que o entorno
deve conformar e manter uma ambincia que possibilite a compreenso do esprito do lugar.
Em sntese, pode-se dizer que, o objeto em si, o entorno e o estado atual so os
aspectos essenciais a serem considerados no contexto da preservao, especialmente quando
se refere arquitetura.
Metodologia: a interpretao versus os critrios de planejamento

A caracterizao de aspectos essenciais para a interpretao da arquitetura no mbito
do patrimnio cultural vem de encontro a duas questes atualmente imprescindveis nos
inventrios: a unificao de processos metodolgicos e o papel da informao. A
uniformizao e padronizao do instrumento vm sendo tratadas desde os primeiros
44
Traduo do original em espanhol.

96

encontros promovidos pelo Conselho Internacional de Monumentos e Stios (ICOMOS) e pela

Organizao das Naes Unidas para a educao, a cincia e a cultura (UNESCO), ainda na
dcada de 1960. Atualmente, tem tomado flego pelos aportes tecnolgicos e a sua influncia
sobre o instrumento, com destaque para a incorporao dos sistemas de informao
geogrfica (SIG), a compatibilizao entre as diferentes bases de dados, a disponibilizao em
ambiente virtual, a troca de informaes com diversos outros sistemas e, como consequncia,
o favorecimento de pesquisas especficas. Reforando a necessidade de um processo
metodolgico geral, capaz de dialogar com os meios tecnolgicos e de ser adotado em
diversas realidades.
J a informao tem tido um papel importante na transformao do instrumento do
inventrio, de cadastramento dos bens a serem protegidos, como ocorreu por muito tempo no
sistema de proteo do patrimnio brasileiro (INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E
ARTSTICO NACIONAL, 1998, p.15), para a sua leitura como instrumento de conhecimento e
gesto. Ao se voltar para a capacidade de agregar informao do inventrio incorpora anlise
ao processo, ainda que sem um procedimento claramente desenvolvido at o presente
momento. O objetivo principal passa a ser o conhecimento do bem e de seu contexto para
assim, conforme destaca a arquiteta e urbanista Maria Elaine Kohlsdorf: *...] colocar em
evidncia as caractersticas essenciais da situao pesquisada e descartar aquelas acessrias.
(KOHLSDORF,1996 , p.135) Ou seja, fornecer subsdios para capturar a significncia de um bem
e de uma ambincia de uma determinada realidade cultural a ser alvo dos planos de
conservao.
Desta forma retomando os aspectos essenciais para a leitura da arquitetura e
relacionando a necessidade de uma metodologia geral tem-se a possibilidade de organizao
de uma estrutura bsica de interpretao. Capaz de, com a incorporao da informao,
refletir as particularidades locais atravs do tipo de itens a serem inseridos e dos resultados
obtidos. A estrutura bsica corresponde leitura da arquitetura em si, do entorno, pela
delimitao da ambincia, e do estado atual.
A arquitetura em si valorizada pela sua significncia dentro do contexto histrico e
sua materialidade se mostra nas suas caractersticas, como a estrutura compositiva, elementos
construtivos e decorativos. Estas representam a conformao de uma linguagem e uma
tipologia e podem indicar uma adaptao realidade local ou a insero em um contexto
nacional ou internacional. O valor da obra arquitetnica e sua caracterizao indicam, para os
planos, o tipo de proteo e critrios de conservao.
O entorno, retomando a conceituao contempornea, corresponde a uma leitura do
meio para a identificao do quadro natural e construdo que influi e influenciado pelos bens
inseridos nele, a saber, a ambincia, e da identidade cultural fruto da relao com o espao, o
esprito do lugar. (ASSEMBLEIA GERAL DO ICOMOS, 2005; CONFERNCIA GERAL DA UNESCO,
1976; ASSEMBLEIA LATINO-AMERICANA DO ICOMOS, 2008) O entorno e os bens so um todo
coerente cujo carter formado pela sntese dos elementos o compem como o meio natural
(o relevo, a vegetao e as guas), o construdo (as implantao, as alturas, as conformao e
as caractersticas), as atividades humanas (os usos e as circulaes) e a estrutura espacial (a
morfologia urbana e o parcelamento do solo). Portanto a interpretao deve abordar esses
itens e relacionar o valor de cada um na caracterizao do local e consequentemente definir os
critrios de planejamento.
97

O estado atual refere-se identificao da situao preservao e da conservao. A

adoo desta diferenciao procura distinguir as aes sobre o bem e o seu contexto. O
primeiro, a preservao, se refere a identificar o grau de integridade do objeto, estando
relacionado, assim, s aes de intervenes que resultam *...+ de acrscimos suprfluos e de
transformaes abusivas ou desprovidas de sensibilidade que atentam contra sua
autenticidade *...+. O segundo, a conservao, ao grau de manuteno, mais voltado, ento,
deteriorao fruto *...+ de uma utilizao imprpria, *...+ assim como as provocadas por
qualquer forma de poluio *...+. (CONFERNCIA GERAL DA UNESCO, 1976, p.3) Deste modo,
com base nas aes, pode-se procurar estabelecer critrios que auxiliem a quantificar as
interferncias. Parte-se ento para a definio de graus de preservao e de conservao. Em
termos de importncia o estado de preservao influi mais diretamente, pois pode alterar
significativamente a linguagem e a tipologia da arquitetura, que vem a conferir a ela o valor
como patrimnio. No referente ao entorno, o somatrio dos graus de preservao
desfavorveis, ou seja, com descaracterizaes, desvaloriza a ambincia e os bens inseridos
nela. Portanto, pode-se dizer que o estado atual, no que se refere principalmente
preservao, exerce uma grande influncia na valorizao na interpretao e nos parmetros
de planejamento quando se trata do patrimnio cultural.
A combinao dessas trs dimenses, a arquitetura em si, o entorno e o estado atual
(preservao e conservao), tem por objetivo atribuir um valor mensurvel a atributos de
natureza predominantemente qualitativa. Complementarmente, outro critrio relevante o
valor simblico ou significado cultural, que conforme documento de Madri:
se refere ao valor, esttico, histrico, cientfico e social e/ou espiritual de geraes
passadas, presentes ou futuras. Esta significao cultural est incorporada ao prprio
local, a sua localizao, estrutura, uso, associaes, significados, registros, lugares e
objetos relacionados. Estes lugares podem ter uma ampla variedade de significados
para diferentes indivduos ou grupos. (CONFERNCIA INTERNACIONAL DO ICOMOS,
2011, p.4)
Ou seja, representa o testemunho fsico da identidade e da cultura regional ou local,

que ultrapassa o mbito mensurvel. passvel de ser detectado atravs da interpretao do
contexto histrico e cultural. Essas duas leituras combinadas, mensurvel e simblica so
entendidas aqui como nvel de preservao, para as construes e ambincia para o entorno.
Pode-se dizer que dentro de um contexto histrico especfico, a sntese atravs da
ambincia e dos nveis de preservao corresponde ao resultado da combinao entre o
entorno e a arquitetura frente ao estado atual, ou seja, a identificao de realidade local em
um determinado momento. Um plano de conservao deve atuar em resposta a essa realidade
para minimizar impactos e projetar transformaes, amparado em uma estrutura geral, mas
refletindo as particularidades locais.
98

Aspecto
s
Interpretao
Arqui
tetura
Tipologia
Linguagem
Caractersticas
Arquitetura + ambincia+estado
atual=Nvel de preservao
Entorno
Relevo
Vegeta
o
gua
Quadro
Implanta
construdo
o
Conforma
o
Altura
Caracters
ticas
Atividades
Uso
humanas
Fluxos
Estrutura
Estrutura
espacial
urbana
Macro e
micro
parcelamento
Sntese dos elementos=Ambincia
Conservao
Deteriora
es
Preservao
Interven
es
Influncia no nvel de preservao
na arquitetura e na ambincia no entorno
Planejamento
Critrios de
interveno
Tipos de proteo
(tombamento, inventrio, etc.).
Quadro
natural
Estad
o atual
Valor simblico significao cultural
Contexto histrico
TABELA 2: Sntese da interpretao e planejamento

Autor: Daniele Luckow
Critrios de
planejamento e gesto
Delimitao de reas
Critrios de
minimizao e gesto das
transformaes
Leitura prtica: a experincia de So Loureno do Sul

Em 2007, a Prefeitura Municipal de So Loureno do Sul em convnio com a Faculdade
de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Pelotas realizou um inventrio de
reconhecimento do acervo do patrimnio arquitetnico da rea urbana. Em continuidade
poltica de preservao para a proteo desta rea, o atual executivo municipal, solicitou, em
novo convnio FAUrb-UFPel, um estudo aprofundado do acervo, aqui chamado laudo
tcnico, para viabilizar um plano de conservao e gesto.
Todo esse processo tem possibilitado uma reflexo prtica e terica, sobre a
metodologia de inventrios do patrimnio. Inicialmente como instrumento aplicado para o
registro de caractersticas da arquitetura de um determinado stio desenvolvida na dissertao
99

de mestrado Arquitetura urbana e inventrio: So Loureno do Sul (LUCKOW, 2010).

E atualmente na sua aplicabilidade como subsidio para a elaborao de critrios de
planejamento, o foco deste texto.
Em face dos objetivos dos laudos tcnicos o trabalho contempla uma estrutura que
prev: A contextualizao histrica e anlise da rea do centro histrico; A descrio das
edificaes de relevncia cultural, segundo critrios de anlise; O Plano e as recomendaes
de preservao visando salvaguarda dos prdios e sua ambincia. Os critrios de
interpretao adotados seguem a reflexo terica, partindo da prerrogativa de que um bem
arquitetnico, enquanto patrimnio apresenta trs dimenses: a arquitetura em si, o entorno
e o estado atual (preservao e conservao). Entendendo que a arquitetura trata do bem pelo
seu valor intrnseco; o entorno reflete o contexto mais amplo (como as relaes, as
configuraes e a significncia da edificao) e a situao atual se refere s intervenes do
meio sobre as duas anteriores. A combinao dos trs complementada pelo valor simblico e
a contextualizao histrica para atribuir um nvel de preservao as edificaes e uma
ambincia ao entorno.
O referencial para o plano o inventrio de reconhecimento (SECRETARIA DE
PLANEJAMENTO E MEIO AMBIENTE, 2007) e sua posterior interpretao na dissertao de
mestrado. Estes possibilitaram identificar edificaes relevantes e caracterizar a rea
culturalmente representativa da identidade local, que vem a ser o foco do trabalho proposto.
O contexto histrico e cultural da rea urbana de So Loureno do Sul indica como
perodo mais importante o que corresponde ao da atividade porturia no auge da navegao
lacustre comercial, entre os anos de 1870 e 1945, transportando os produtos produzidos na
colnia germnica no interior do municpio para todo o estado. A cidade se encontrava voltada
para as margens do arroio So Loureno. A posterior substituio do transporte martimo pelo
rodovirio fez com que gradualmente o centro urbano fosse se deslocando em direo a
avenida de acesso deixando uma rea antes bastante ativa em estado de abandono. Que antes
abarcava os locais das principais atividades comerciais e fabris como as casas comerciais e os
estaleiros e posteriormente os engenhos e comrcios de arroz, bem como as indstrias de
pescado (LUCKOW, 2010, p.142-143). (Figura 1)
FIGURA 1 Mapa com a infraestrutura, as atividades e os acessos existentes em 1884(direita) e
imagens de antigas casas comerciais (esquerda).
Fonte: Mapa com informaes da Planta da Freguesia de So Loureno de 1884. Editado pela autora.
100

Essa leitura destaca uma rea, a correspondente a do antigo porto e arredores, e

algumas edificaes, relacionadas a esse cenrio, como representativas da realidade cultural
local. A rea compreende historicamente a da primeira ocupao, com uma concentrao dos
remanescentes da linguagem luso-brasileira e ecltica em bom estado de conservao e
preservao, cuja paisagem forma um ambiente pitoresco, com o stio fsico bastante
arborizado, marcado pela sinuosidade do Arroio So Loureno e por um desnvel mais
acentuado na ligao com a rea central (LUCKOW, 2010, p.142-143). (Figura 2)
FIGURA 2 Mapa com a delimitao da rea do antigo porto em vermelho (esquerda) e imagens da
ambincia e edificaes (direita).
Fonte: Secretaria de Planejamento e Meio Ambiente, Prefeitura Municipal de So Loureno do Sul.
Editado pela autora.
As edificaes so na sua maioria os representantes da arquitetura luso-brasileira, que

caracterizava as antigas casas comerciais, a ecltica, nos arredores, e alguns exemplares
protomodernos. (Figura 3) Os atores locais, principalmente a prefeitura municipal e o conselho
de cultura tem trabalhado no acervo levantado em 2007, em torno de 490 edificaes, em
uma seleo de construes para a indicao de proteo.
FIGURA 3 luso-brasileira (direita), construo ecltica (centro) e protomoderna (esquerda).
Fonte: Secretaria de Planejamento e Meio Ambiente, Prefeitura Municipal de So Loureno do Sul.
Editado pela autora.
O estgio atual do trabalho esta em aplicar a interpretao nas trs dimenses

(arquitetura, ambincia e situao atual) nas edificaes identificadas como relevantes e na
rea do antigo porto para a formulao dos laudos tcnicos e proposio de recomendaes.
Os laudos das edificaes esto em processo de formulao preliminar e devem conter a
101

identificao, o histrico, a caracterizao da arquitetura, a caracterizao da ambincia e o

seu valor cultural.
A rea e suas caractersticas, com o auxilio de sistemas de georeferenciamento, esta
sendo mapeada para um estudo mais aprofundado e a delimitao de ambincias
caractersticas para a conformao de setores culturais. (Figura 4)
FIGURA 4 Delimitao da rea do antigo porto e arredores.
Fonte: Acervo da pesquisa elaborado pela bolsista Juliana Hfler Dias
Concluses: da interpretao ao planejamento as possibilidades do

inventrio
O estudo tem o propsito de estabelecer uma ligao entre a interpretao e o
planejamento a fim de amparar uma organizao metodolgica de carter geral, capaz de ser
aplicada em diversas situaes, mas ao mesmo tempo sensvel as particularidades de cada
estudo. O texto buscou trazer uma reflexo terica e uma leitura prtica da aplicabilidade do
inventrio para estabelecer critrios de planejamento.
O resultado do trabalho at o presente a caracterizao de uma metodologia de
interpretao do patrimnio construdo e sua ambincia, gerada pela aplicao do inventrio
como instrumento de conhecimento, que possibilitar a construo de mecanismos de
proteo do patrimnio cultural. Amparada na interpretao contempornea da proteo do
patrimnio busca viabilizar futuras aes de preservao dentro de uma poltica cultural mais
abrangente por parte da Prefeitura Municipal de So Loureno do Sul.
Este resultado possibilitou algumas reflexes sobre o instrumento. Ainda que os
inventrios partam dos mais diversos propsitos, com o objetivo de propiciar conhecimento, o
instrumento de afasta do papel de mero cadastro para incorporar uma maior complexidade.
Contudo o ponto chave na mudana do enfoque a informao, uma correta leitura e gesto
102

leva a formulao de critrios coerentes para a formulao de planos de conservao

adequados a realidade cultural local.
Quanto aos planos o parmetro de referncia deve ser a conformao da realidade
cultural local, nem uma projeo do ideal e muito menos a retomada de estruturas do
passado. Objetivando uma coerncia e eficincia nas aes. Tambm deve ser passvel de
atualizao e at substituio, pois corresponde a uma forma de leitura de determinado
momento.
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103

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LUCKOW, Daniele Behling. Arquitetura urbana e inventrio: So Loureno do Sul. 2010.
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SYKES, Meredith H. Manual on Systems of inventorying immovable cultural property.
Museums and monuments XIX. Paris:UNESCO. 1984.
104

Usina de Cuapir: patrimonializacin, turismo y desarrollo local en la

frontera Rivera Livramento.
Eduardo R. Palermo45
Resumo
El presente artculo presenta un proyecto de patrimonializacin de un importante centro
industrial-minero que se inscribe dentro de las iniciativas de desarrollo local y cultural emprendidas por
la Intendencia Departamental de Rivera con el apoyo de la Comisin Nacional de Patrimonio Histrico y
UTE, ente estatal responsable por la distribucin de electricidad en Uruguay. El proyecto tiende al
desarrollo local y regional, planificado con la participacin de la comunidad de Minas de Corrales y la
empresa minera all instalada, promoviendo una serie de acciones tendientes a la recuperacin y
preservacin de la arquitectura industrial y minera de la Usina procesadora de cuarzo aurfero y su
correspondiente represa generadora de energa hidrulica - construida en 1867 y reconstruida en el
mismo local en 1880.
Palavras chaves: patrimonio material, paisaje patrimonial, turismo histrico, desarrollo local.
Marco geo-histrico y patrimonial:

La regin aurfera de Cuapir Corrales se encuentra al Sur del departamento de
Rivera, a 95 kilmetros de la capital Rivera - y a 35 kilmetros de la ciudad de Tacuaremb.
La regin minera estuvo integrada al departamento de Tacuaremb, hasta la Ley del 1 de
octubre de 1884 cuando el mismo se divide, crendose el actual departamento de Rivera,
pasando la zona aurfera a formar parte del nuevo territorio.
Minas de Corrales es la poblacin ms importante de la zona minera, con una
poblacin que se caracteriza por la migracin casi permanente. Durante los ciclos de
explotacin activa la zona incorpora histricamente pobladores, cuando este se termina el
xodo es casi inmediato. La produccin tradicional es netamente agropecuaria, con una baja
incorporacin de mano de obra intensiva. La distancia relativa de la frontera ha permitido que
la movilizacin de la mano de obra se realizara con facilidad hacia y desde el Brasil.
Desde el punto de vista socio cultural la regin posee una de serie de caractersticas
peculiares, mientras en todo el departamento predomina el DPU (Dialecto Portugus en
Uruguay) como lengua franca, producto de una masiva presencia de familias de origen
lusobrasileo desde principios del siglo 19, en esa zona hay paralelamente una fuerte
concentracin de descendientes de los mineros, en su mayora de origen europeo (vascos,
italianos, franceses, alemanes, entre otros) por lo que muchas de ellas mantienen en sus
tradiciones particularidades idiomticas o costumbres propias de la tierra de sus antepasados,
siendo entre ellos muy raro encontrar el DPU.
El enclave minero de Cuapir Corrales, se insert a finales del siglo 19, en un
ecosistema bio-social de pradera, dominado por el ganado bovino, con pocos alambrados, ms
45
Eduardo R. Palermo. Profesor de Historia en Cerp del Norte Uruguay, Magister y Doctorando en
Historia Regional por la Universidad de Passo Fundo, RS, Brasil. Director del Museo del Patrimonio Regional de la
Intendencia Departamental de Rivera: palermohistoria@gmail.com
105

bien perimetrales, con mano de obra semi-esclavizada hasta finales del siglo 19, con un fuerte
componente de poblacin nativa mestiza, guaran, cuyo lengua an se hablaba hasta finales de
ese siglo y con una clara predominancia de poblacin luso-brasilea. La explotacin minera
reconfigur el escenario rural en trminos econmicos, demogrficos, arquitectnicos,
tecnolgicos, culturales e ideolgicos, transformando el espacio cultural pre-existente y
dndole una nueva identidad regional, caracterizada por una mayor diversidad cultural.
El descubrimiento del oro data de 1820, con el estanciero portugus Jos Soares, quien
realizo actividades de explotacin artesanal con trabajadores esclavizados trados de las Minas
Gerais en Brasil, cuyos resultados incentivaron la migracin de garimpeiros provenientes de
RGS, de los distritos mineros de Caapava, Camaqu y Cangussu. Hacia mediados del siglo 19
las noticias del oro extrado llegaron a la prensa montevideana, sucedindose, a partir de 1852
varias denuncias de minas ante el Estado uruguayo. Naca as un largo ciclo de inversiones y
especulacin burstil que incluy a los principales actores econmicos, financieros y polticos
del Ro de la Plata as como a capitales y personalidades de Francia, Inglaterra y Estados
Unidos, ya sea como inversionistas o directores de las empresas.
En 1860 el ingeniero de minas espaol, Clemente Barrial Posada redescubre la regin,
explotando la Mina San Pablo, hoy Santa Ernestina, y creando la primera usina hidrulica del
Uruguay, sobre el arroyo Cuapir, en 1867, destruida por una inundacin en 1870 y por un
incendio en 1871. Barrial Posada tuvo un papel fundamental en la difusin internacional de la
regin, presentando sus estudios geolgicos en exposiciones internacionales como la de Pars
en 1878, e interesando a capitalistas europeos a invertir en la zona. A partir de 1879 y con su
impulso comenzaba el ciclo de las grandes compaas internacionales, siendo la Ca. Francesa
de Minas de Oro del Uruguay, la primera en instalarse en Santa Ernestina. En su perodo de
actuacin (1879-1890) se crearon importantes obras arquitectnicas y tecnolgicos: usinarepresa del Cuapir (1880) en el mismo lugar que la represa de 1867, lnea ferroviaria de
trocha angosta con locomotoras de aire comprimido (1880) y creacin de un hospital para
asistir a los trabajadores de las minas (1881), primero de esta zona del pas. Un ao despus de
instalarse la compaa la prensa de Tacuaremb informaba que la empresa empleaba a 460
obreros permanentes y otros 300 zafrales, las estancias de una dcada atrs dejaron paso a 11
fondas, 5 comercios grandes de ramos generales, panaderas y una centena de humildes casas
obreras. El capital de giro era muy importante, la riqueza era visible, tambin lo era el
sufrimiento de los trabajadores.
La regin se configur como un tpico enclave imperialista que incorpor la alta
tecnologa productiva en el rea para su poca, en medio de condiciones socio culturales
propias de una zona de ganadera extensiva, an con relaciones laborales pre-capitalistas.
El mundo del trabajo en la regin minera, permiti la coexistencia de condiciones
laborales de dependencia extrema en las estancias - un peridico de Tacuaremb denunciaba
en 1880(46) la existencia de peones esclavizados con el surgimiento de una masa obrera de
origen europeo que protagoniz en 1880, 1881 y 1911 las primeras huelgas del pas. Si bien las
dos primeras no representaron el surgimiento de un movimiento sindical, la de 1911 se realiz
en el marco de la primera huelga obrera que abarc a todo el pas.
46
El Liberal de Tacuaremb. 1880 Biblioteca Nacional de Uruguay.

106

Como en todo espacio minero, las necesarias actividades sociales permitieron el

funcionamiento de varios cabarets, prostbulos y un teatro de variedades hasta donde llegaban
grupos de actores y bailarinas de prestigiosos cabarets de Europa y Amrica, impulsados por
la disponibilidad de dinero y los intereses del Jefe Poltico de Tacuaremb, Coronel Carlos
Escayola47, quin los contrataba para actuar en su Teatro particular en la ciudad de
Tacuaremb. La moneda corriente eran las libras esterlinas, el oro en polvo y las pepitas.
Esta primera fase de explotacin minera se cerr en 1914 con el inicio de la Primera
Guerra Mundial. En 1935 se inicia una segunda fase, cuando se hizo cargo de las exploraciones
el gobierno uruguayo a travs de la UTE hasta 1945. Desde ese ao hasta 1980 no se realizan
explotaciones ms que artesanales. A partir de 1982 al presente, se inicia la tercera fase,
donde retoman el trabajo las grandes compaas mineras.
En lo arquitectnico existe un valioso conjunto de construcciones industriales y civiles:
casa de la direccin de la empresa francesa, casas de los mineros, galpones de molienda y
acopio de minerales, represa sobre el Cuapir, edificaciones para las turbinas y fuerza motriz.
Toda la estructura fue construida y utilizada entre 1880 y 1945 para la produccin de oro y
hasta 1959 funcion como usina hidroelctrica que proporcionaba energa a la poblacin de
Minas de Corrales y zonas aledaas. En ese ao ocurrieron inundaciones extremas que
destruyeron parte de los murallones y la generacin hidroelctrica se desactiv. U.T.E. instal
motores a diesel que continuaron generando energa elctrica hasta 1975.
Todos esos elementos configuran a la regin aurfera de Cuapir Corrales como un
importante bien patrimonial, en el entendido que es un legado de la historia que nos llega a
tiempo para rehacer nuestra relacin con el mundo que ya pas, es un bien que ha subsistido
como smbolo de un perodo cultural sobre el cual tenemos memoria y registro documental
del mismo.
La poblacin de la zona se ha apropiado de la memoria histrica de la minera
transformndola en parte activa de su identidad y con ello hacindola viva y permitiendo
desarrollar propuestas de desarrollo turstico que con la ayuda de instituciones pblicas y
privadas estn generando trabajo en la poblacin. En ese sentido las manifestaciones de la
globalizacin han jugado en parte a favor de la preservacin de la identidad local. Esto ha sido
posible, dada la autenticidad del patrimonio all radicado, cuyo significado, de acuerdo a los
parmetros establecidos en la Carta de Venecia (1964), de Nara (1994) y de Brasilia (1995),
donde la autenticidad es vinculada directamente a la identidad, permite afirmar su valor
extrnseco e intrnseco - monumental, arquitectnico, social e intangible - dada las fuentes
documentales - en el amplio sentido de documento histrico - disponibles.
La diversidad cultural es sin dudas la caracterstica ms notable de la cultura
latinoamericana, en el caso de Cuapir, eso es visible en los factores demogrficos que
componen la poblacin originaria de la regin y los aportes realizados por las migraciones de
trabajadores, al punto que el peridico El Liberal de Tacuaremb, en 1882, se refera a la
regin minera como la babel del norte uruguayo. La afluencia de trabajadores qued
47
Carlos Escayola es sealado por los historiadores uruguayos como el padre biolgico de Carlos Gardel, el
famoso cantante rioplatense. El nio fue criado por una de las bailarinas de las empresas de variet llamada Berta
Gardes en Montevideo y Buenos Aires.
107

documentada de diversas formas, (en los registros de matrimonios, nacimientos y

defunciones, en cartas personales y documentos empresariales) siendo ms de 30
nacionalidades entre europeas, latinoamericanas, norteamericanas y an sudafricanas, que
pueden ser rastreadas. Basta imaginar el trabajo diario de una explotacin minera para or
las palabras en espaol, portugus, portuol, vasco, gallego, italiano, francs o ingls,
mezclndose entre s y con las particularidades idiomticas de las diferentes regiones de
donde provenan.
Un bien cultural de esta dimensin, que configura un verdadero paisaje patrimonial,
adquiere una dimensin poltica del patrimonio, que no slo se refiere a la administracin
territorial de los bienes culturales, sino tambin a su inclusin en los procesos de apropiacin
significativa y puesta en valor de los mismos por la sociedad civil, entendidos estos como
referencias culturales de la propia comunidad.
La primera evidencia que justifica una poltica de puesta en valor patrimonial, por
parte de la Intendencia Departamental de Rivera, es su papel de motor del desarrollo local,
particularmente en regiones alejadas de los centros de poder, como es este caso, ya que en
estos territorios es donde se concentra una gran riqueza patrimonial y donde el efecto en
trminos de desarrollo local es ms visible para toda la comunidad. En el caso particular de
Corrales, la condicin de enclave minero le impone una accin urgente de rescate, hoy 2014
en proceso de revalorizacin, ya que el desarrollo de las explotaciones no siempre respeta el
valor patrimonial de los lugares. As paso con la Mina San Gregorio, donde la moderna
explotacin impuso un modelo a cielo abierto destruyendo con ello los centenares de metros
de galera subterrneas existentes, algunas a 110 metros de profundidad y con condiciones
naturales dadas por la geologa del lugar, que permitan ser visitadas sin mayores riesgos.
La necesidad de implementar polticas de recuperacin patrimonial y desarrollo
turstico que generen futuras fuentes de empleo cuando la empresa minera se retire, han
motivado a la administracin municipal actual (Intendente Dr. Marne Osorio) a planificar
acciones de patrimonializacin del sitio en sociedad con empresas pblicas y privadas con
intereses histricos en la produccin minera y energtica.
La necesidad de implementar proyectos como los que se estn desarrollando, se
explican por qu: () el centro del pas es gravitante imponiendo una disparidad y generando
expectativas en los sectores ms deprimidos que se encuentran en regiones y que
histricamente han tenido menos acceso a la cultura y sus beneficios. Expectativas que no son
cubiertas ya sea por problemas de difusin y posesin adecuada en estos sectores, o porque la
presentacin de proyectos en los centros de produccin cultural, mejor formulados y ms
documentados, casi siempre obtienen las opciones ofrecidas. Existe de este modo una
desconexin real, en donde la desinformacin y la falta de capacitacin de la ingeniera social
activa en las comunidades regionales ms pobres frente a estas iniciativas (Nordenflycht,
2002).
De tal forma la accin del gobierno municipal, se posiciona como fundamental
asumiendo la direccin general del proyecto y buscando los partners adecuados para la
concrecin del mismo, cuyo objetivo central es la puesta en valor de las ruinas del predio Usina
Minera de Cuapir con la reconstruccin de la Casa del Director (segunda etapa del
proyecto) con destino a Museo y Centro de Investigaciones histricas sobre la minera. En la
108

actualidad se realizan edificaciones complementarias que albergan: intendencia y seguridad

del predio, dependencias administrativas y sanitarias, caminera de acceso exterior e interior,
accesibilidad a los diferentes espacios patrimoniales y ubicacin de la cartelera tursticohistrica en todo el predio.
Se ha considerado, en trminos de proyecto, la participacin de la comunidad como
fundamental en los procesos de intervencin patrimonial, apropindose de esa manera de su
pasado y de su memoria, preservando los testimonios materiales e intangibles desde una
accin responsable.
sta operacin de intervencin en la preexistencia supone que los aspectos materiales
del deterioro de un bien patrimonial inmueble, como es este, son sntomas de una necesidad
ms importante como ser la efectiva recuperacin de la calidad de vida de los habitantes.
Esto plantea el para qu? de este proyecto. En primer lugar se parte del
reconocimiento que el conjunto de construcciones son nicos e irrepetibles y por ello es
importante revalorizarlos por sus caractersticas peculiares aunque tengan pocos "valores
artsticos", segn el concepto acadmico tradicional; en segundo lugar porque la poblacin se
identifica con ellos como una parte fundamental de la historia de su comunidad y en tercer
lugar por la importancia que tiene la generacin de fuentes laborales a travs de la utilizacin
del patrimonio arquitectnico y arqueolgico industrial como paseo turstico. No es slo una
valoracin monumental, son la consideracin de otros muchos valores, entre ellos, los
simblicos, culturales, y los que remiten a la memoria colectiva de una comunidad que definen
la intervencin.
Por esa razn, se ha concluido que en la puesta en valor del patrimonio intangible la
nocin de referencia cultural presupone la produccin de informaciones y la investigacin de
soportes materiales para documentarlas, pero significa algo ms: un trabajo de elaboracin de
esos datos, de comprensin de la resignificacin de bienes y prcticas realizadas por
determinados grupos sociales, en vista de la construccin de un sistema referencial de la
cultura de aquel contexto especfico.(LEAL, 1994) Por ese motivo se incluye en el proyecto
general un Centro de Investigaciones sobre la Minera que permitir alimentar la propuesta
turstica con elementos significativos, provenientes de la historia y la antropologa, que
aporten a la identidad cultural de la regin y a la realizacin de emprendimientos,
probablemente artesanales o microempresariales, que atiendan a ambos aspectos: lo histrico
identitario y lo netamente turstico.
Patrimonio material:
En ese enclave minero hay construcciones emblemticas que preservar para entender
mejor la historia del Uruguay y la regin de frontera, as como las relaciones internacionales en
la segunda mitad del siglo 19 y principios del siglo 20.
Es el caso de la represa hidrulica (1867 a 1871, 1881- 1914 y 1935 a 1959) e
hidroelctrica, construida en su formato actual en 1881 por la Compaa Francesa de Minas de
Oro del Uruguay, formada en Pars en 1879, cuyo espejo de agua fue el ms importante del
pas hasta la construccin de las represas del Ro Negro en la dcada de 1930. Adicionalmente
fue una de las primeras de Sudamrica en generar energa elctrica en una zona plenamente
109

rural, la cual se produca adems con motores generadores a vapor y luego a diesel. Las
ciudades de la regin accedieron a la energa elctrica a partir de 1907, por entonces Cuapir
la dispona al menos desde una dcada antes.
Hacia 1885-1886 la importacin de mquinas a vapor para la molienda del cuarzo
aurfero era comn, las mquinas fabricada por Frazer y Chalmers en Chicago llegaban a estas
comarcas va puerto de Salto, en 1888 haba por lo menos 4 en funcionamiento. Cada una de
ellas requera galpones de al menos 300 metros cuadrados, ingenieros y tcnicos para
manejarlas y un nmero importante de peones para mantenerlas en funcionamiento.
Otro ejemplo lo representa la lnea de ferrocarril construida por los franceses y que
una Santa Ernestina, principal mina, con la Usina de Cuapir, funcionando diariamente
desde 1881, para lo cual se construyeron 15 alcantarillas y un puente de hierro. En ese
momento el ferrocarril apenas llegaba al Ro Negro y recin una dcada despus llegara a
Rivera. A una de las locomotoras a aire comprimido, confeccionada en bronce y acero, se la
llam Santa Clotilde y se convirti en uno de los ejes del imaginario colectivo de la comunidad,
referencia en la poesa, la msica y la literatura de la zona.
En 1902 se finaliz la construccin de la lnea de aerocarril que una la mina de San
Gregorio, la ms rica de la zona, actualmente en explotacin, con la Usina en Cuapir. La lnea
tena 11 kilmetros y 700 metros, constaba de 104 torres de hierro, separadas por tramos de
70 a 180 metros segn la naturaleza del terreno, su capacidad de transporte alcanzaba las
7.000 toneladas al mes. Dispona de 270 vagonetas que transportaban el mineral, cada una
cargaba 300 quilos de roca, la traccin del cable era de 40 caballos generada por una turbina
de la Usina, la tensin de los cables se obtena por contrapesas de 13 toneladas para las
vagonetas cargadas y de 5 toneladas para las vacas, ubicadas en cada estacin tensadora, el
funcionamiento de la lnea requera unos 100 obreros. Desde 1936 UTE utiliz las torres para la
electricidad generada en la represa y que abasteca a las poblaciones de la zona.
El patrimonio arquitectnico en Cuapir, est acompaado por mquinas y motores,
turbinas y vagonetas, provenientes del perodo de las grandes compaas europeas y del
perodo de explotacin minera llevado adelante por la UTE (1935-1945), entre las que se
encuentran motores Krupp, generadores Siemens, General Electric y el motor de un submarino
alemn de la primera guerra mundial. El estado actual de esas piezas requiere una
intervencin urgente, contemplada en el proyecto pero an no financiada.
Patrimonio intangible:
La memoria colectiva de los pobladores de la comarca de Corrales se manifest
tempranamente en un documento escrito en 1880 donde se relatan los orgenes de la
explotacin desde 1820 hasta ese ao, debemos tomar ese documento como un acto
voluntario y conciente de registro para las generaciones posteriores, no es el nico y
precisamente por ello y por el inters del registro confeccionado por el relato de estancieros y
mineros, es que adquiere relevancia la preservacin del patrimonio cultural tangible e
intangible de la zona.
Un clave minero es por definicin un espacio donde la diversidad cultural es la norma.
El aporte de mano de obra proveniente de la Europa rural, sur de Italia, Bajos Pirineos, sur de
110

Francia, pases Vascos, Alemania, Inglaterra, Irlanda, as como de todos los pases de las
Amricas, conformaron un escenario muy particular en el Norte del pas. Hemos registrados
ingenieros, mineros y obreros de por lo menos 30 pases del mundo entre 1879 y 1910. Cabe
recordar que estos inmigrantes llegaban en grupos al puerto de Montevideo y all eran
contratados para el trabajo en la minas.
Los contratos eran feroces, imponan condiciones salariales que terminaban
generando fuertes vnculos de dependencia con la empresa. El traslado en diligencia se pagaba
al contado o se descontaba de futuros sueldos, en cualquier caso las familias o grupos
arribaban a Santa Ernestina sin dinero, se alojaban en hosteras vinculadas a la empresa
minera donde se les brindaba alimentacin y ropa a precios abusivos, el vino era un producto
caro y gener varios conflictos, hubo reiteradas denuncias sobre la mala calidad de la comida y
el trato brindado. Los malos tratos por parte de los capataces fueron un centro permanente de
tensiones entre trabajadores y empresa.
Las condiciones laborales eran extremas, en las galeras que descendan hasta 100
metros de profundidad, las explosiones, el humo, la humedad, la temperatura y las extensas
jornadas provocaron varios conflictos, accidentes y muertes. Esto llev a que un centenar de
obreros italianos realizarn en 1879 la primera huelga en la historia del pas, disuadida a fuerza
de Remingtons a pedido del Ingeniero francs Victor LOlivier y del Jefe Poltico de
Tacuaremb Carlos Escayola. La disolucin de la huelga no cerr el conflicto, vendrn ms
protestas, despidos y represin.
La participacin de los inmigrantes no se limit naturalmente al trabajo, sus
costumbres, su msica y danza, aspectos del idioma y sus tradiciones se fueron incorporando a
la cultura local. Tomar el t con cookies (galletas inglesas) era una tradicin entre muchas
familias de Corrales, referirse con trminos en francs o el corte de las prendas de vestir al
estilo europeo eran smbolos de esa diversidad cultural. Las fiestas familiares se animaban con
los sonidos de la acordeona y violines, la msica italiana o europea se mezclaba con los
acordes brasileros y las tertulias se regaban abundantemente con el vino producido en la
zona y la buena caa brasilera trada de contrabando desde la frontera.
En 1911 cuando ocurre la segunda gran huelga de los obreros de las minas, por
motivos similares a los anteriores, esta culmina con la formacin de una Sociedad Obrera de
Socorros Mutuos, evidenciando una desarrollo ideolgico de los trabajadores y el
conocimiento de derechos laborales, seguramente adquiridos en otras tierras, cuando en el
pas recin empezaba a ponerse en prctica la legislacin obrera impulsada por el gobierno de
Jos Batlle y Ordoez. Es importante recordar que estos hechos se desarrollan en un medio
absolutamente rural en sus prcticas cotidianas, en un escenario ganadero y de contrabando
de frontera, donde el referente de status social y econmico era ser o transformarse en
estanciero, aspecto este asimilado por los inmigrantes.
Seguramente estos aspectos culturales promueven la siguiente afirmacin
caracterstica de los lugareos, somos ciudadanos de Corrales, antes que riverenses o
uruguayos, corralenses, denotando un profundo sentido de pertenencia a un lugar que se
diferencia, en su autopercepcin, a los dems y que denota un sentido de orgullo hacia un
pasado concebido como glorioso, aunque la memoria lo sobredimensione en trminos del
conocimiento histrico que hoy poseemos. En 1880, un peridico afirmaba, Villa de San
111

Fructuoso de Tacuaremb, un pueblo cercano a Cuapir, dada la importancia social y

econmica de la zona minera (48).
Un referente comunitario ineludible lo representaron los esposos Francisco Vardi
Davison y Ana Packer. El oriental, nacido en Montevideo en el seno de una familia de origen
britnico, estudi y se recibi como mdico en Londres, all conoce a Hannah Packer, una
destacada enfermera del Liverpool Royal Southern Hospital. En 1879 ambos llegan a Santa
Ernestina, Davison como mdico contratado del hospital de la Ca. Francesa.
La impronta de estos personajes es profunda y extraordinaria, marcando hasta el
presente el imaginario colectivo corralense. La investigacin de Hernndez y Chirico (2004),
demuestra claramente que la actuacin de ambos contribuy a disminuir en forma efectiva la
mortalidad infantil antes del ao, a desarrollar prcticas de higiene y alimentacin que
mejoraron la calidad de vida de la poblacin. Su actuacin fue ms all de la medicina, cuando
las dificultades de la explotacin minera significaron el cierre de algunas empresas, Davison se
aboc a la organizacin de una cooperativa con obreros desempleados y trabajaron moliendo
los minerales abandonados por una de las empresas, esto en 1896.
El presente:
Desde 1986, con la instalacin del rgimen de free-shop, la ciudad de Rivera se ha
desarrollado comercialmente en forma acelerada y sostenida, acompaando la evolucin
econmica del Brasil y teniendo como referencia una tasa de cambio favorable que transforma
a los productos ofertados en competitivos. Paralelamente el desarrollo de rubros como la
forestacin y la industria de la madera han promovido el crecimiento del empleo entre las
camadas populares. La primera dcada del siglo 21, encuentra a Rivera en una situacin
econmica de estabilidad, con una taza de empleo alta y un desempleo estabilizado. Sin
embargo algunas reas de importancia econmica y empresarial estn rezagadas. Una de ellas
es el turismo. En los ltimos 10 aos los gobiernos departamentales han invertido, junto al
Ministerio de Turismo, en el desarrollo de proyectos tursticos medio-ambientales (Valle del
Lunarejo, Quebradas del Norte) que a pesar de importantes son insuficientes. El proyecto de
patrimonializacin de la Usina minera, denominado: Ruinas del Cuapir, representa un
avance sustancial en un rea de gran crecimiento como lo es el turismo histrico cultural, con
una metodologa que otorga participacin a la comunidad y busca involucrarla en el proceso a
travs de una comisin de vecinos y tcnicos, cuya coordinacin est en manos de la Direccin
de Turismo de la Intendencia.
A finales del siglo 20 (desde 1989) la reactivacin de la explotacin aurfera despert el
inters de la comunidad y la preocupacin por preservar la historia y la identidad cultural en
los pobladores de la comarca. La ausencia de una poltica clara y sustentable de proteccin
patrimonial en el Uruguay (con fondos y a lo largo del tiempo), ms all de haber sido
declarado Patrimonio Histrico Nacional en 1981, ha provocado un deterioro importante en
las instalaciones de la usina y edificios, con cada de techos, rajaduras en las paredes y el
consecuente saqueo de las mquinas.
48
El Eco de Salto. 1880. Biblioteca Nacional.

112

En 2012 se form una comisin de trabajo con tcnicos, historiadores y representantes

de la comunidad que llev a la conformacin de un proyecto que est en plena ejecucin,
finalizando su primera etapa en julio de 2014 con la preservacin arquitectnica del sector de
molienda y galpones, iluminacin y accesibilidad pblica a todo el espacio histrico y
colocacin de la cartelera en el sitio.
Se abre desde la segunda mitad de 2014 y 2015 la etapa de refaccin de algunos
predios, entre ellos la vieja casa del director de la empresa francesa que ser utilizada como
Museo y Centro de investigacin. Se espera concluir las obras en 2016, sin embargo el predio
ya cuenta con los recursos necesarios para la visita del pblico, inicindose una etapa de
sensibilizacin con estudiantes, docentes y vecinos de la zona.
Bibliografa de referencia:
ASAMBLEA XIII de ICOMOS La independencia conceptual y sustantiva de los
itinerarios culturales respecto a los paisajes culturales. Madrid. 2002.
CARTA DE BRASILIA.- V Encuentro regional de ICOMOS Brasil-1995.
CARTA DE BURRA- Carta del ICOMOS Australia- 1979
CARTA DE MAR DEL PLATA, sobre Patrimonio Intangible 1997.
CARTA DE NARA, Documento sobre autenticidad. Nara, Japn, 1994.
CARTA DE VENECIA Carta internacional sobre la conservacin y la restauracin de los
monumentos y los sitios. 1964
CONGRESO Internacional del CIIC de ICOMOS, Pamplona, Espaa. 2001.
FERNANDEZ, G, RAMOS,A. Revalorizando el patrimonio tangible e intangible de la
minera, el caso de una localidad en Argentina. En: Mneme, Revista de Humanidades, V.6, N
13, dic.2004. Versin digital utilizada disponible en el sitio: http://www.seol.com.br/mneme.
HERNNDEZ, Nidia, CHIRICO, Selva. Ana Packer, construyendo el saber y hacer
enfermero. De Inglaterra a Cuna pir Corrales, 1841-1930.Montevideo, Ed. Trilce, 2004.
LEAL, Mara M. El turismo y la sustentabilidad perdida en reas con valor
patrimonial. En: Primer Congreso Internacional para la Conservacin del Patrimonio Cultural,
Comit Ecuatoriano de ICOMOS, Riobamba, 9-12 de noviembre de 1994.
NORDENFLYCHT, Jos. Patrimonio y Desarrollo Local: una prctica social entre el
saber y el poder. En: Seminario Internacional Patrimonio Intangible: Hombre, Tierra y
Patrimonio, Salvador de Baha, abril de 2002.
PALERMO, Eduardo; CHIRICO, Selva. De la crnica a la historia. Rivera: Ed. del autor,
1992.
PALERMO, Eduardo. Banda Norte, una historia de la frontera oriental. De indios,
misioneros, contrabandistas y esclavos. Rivera, Yatay, 2001.
PALERMO, Eduardo. La quimera del oro, Historia de la regin aurfera de Cuapir.
Rivera. 2002. (Serie documental para televisin en 5 captulos).
113

PALERMO, Eduardo. Cuapir al rescate de la memoria. Patrimonio arqueolgico

industrial en la frontera Norte del Uruguay, ponencia en: VI Reunin de Antropologa del
Mercosur, 16 a 18 de noviembre de 2005, Montevideo, Uruguay. Foro F2: Polticas de la
cultura y patrimonio en el Mercosur.
INTENDENCIA DEPARTAMENTAL DE RIVERA: Proyecto de patrimonializacin y
desarrollo turstico de la usina de Cuapir. Intendencia Departamental de Rivera. Direccin
General de Promocin y Desarrollo Divisin Turismo - 2013.
Fotografas:
Casa del Director de la Ca. Francesa de Minas de Oro del Uruguay. Construida en 1879 y utilizada
como tal hasta 1945. Direccin de la obra: Ing. Victor LOlivier. Foto: E. Palermo -2012
Cuerpo de construcciones de la Usina: zona de molienda a la izquierda y zona motriz a la derecha, se

pueden observar las rejas que protegen las turbinas. Toda la estructura, menos las rejas, son de 1880
sin modificaciones. Foto: E.Palermo 2013
114

Una de las turbinas existentes, datan de 1890-1900.

Foto: E. Palermo 2013.
Pinturas originales de la pared de la casa del Director. Restan muy pocos metros cuadrados originales,
la mayora se han deteriorado o destruido. Foto: E. Palermo 2013
115

Ejemplo de cartelera instalada para poder observar el edificio en una foto de poca.
Fotografa: E. Palermo 2014
Cartelera instalada en el predio de Cuapir. En este caso indica el lugar donde se ubicaba una
construccin que ya no existe y cuel era su cometido. Foto: E. Palermo-2014
116

Campus I: Uma memria a ser contada

Fabrcio Locatelli Ribeiro49
Maicon Jos Alves50
Ins Caroline Reichert51
Resumo
O trabalho Prdio Campus I Feevale: uma memria a ser contada, tem como objetivo
pesquisar a memria e a histria desse prdio, que alm de ser de grande valor histrico, teve grande
representao arquitetnica na cidade de Novo Hamburgo e na regio, no inicio do sculo XX, e foi
utilizado ao longo de sua existncia, para fins educacionais, tendo sido sede do Colgio So Jac de 1915
a 1969, e da Universidade Feevale de 1970, quando teve sua turma inaugural at os dias atuais. A
pesquisa est sendo desenvolvida no mbito do projeto de ensino Memria em Movimento, e
pretende, alm de constituir acervo documental sobre o tema, realizar, posteriormente aes de
Educao Patrimonial. Entendendo que a reconstruo desta memria no apenas a do prdio, ou das
instituies que ali habitaram, mas tambm da comunidade que ajudou a constru-lo e mant-lo.
Palavras-chave: So Jac. Ernst Seubert. Irmos Maristas. Feevale
Campus I: Uma memria a ser contada

Neste artigo, como construtores que aliceram e erguem um edifcio para que os
transeuntes que passeiam pelas ruas de uma cidade possam admirar o seu trabalho, buscamos
reconstruir no somente a memria, mas acima de tudo a histria de um importante
patrimnio para a comunidade hamburguense, o prdio onde hoje se situa o Campus I da
Universidade Feevale, uma histria quase centenria. A pesquisa histrica, intitulada de
"Campus I: Uma Memria a ser Contada", est sendo desenvolvida no mbito do projeto de
ensino "Memria em movimento"52, e se insere na perspectiva da micro-histria, pois
compreendemos que a anlise de trajetrias contextualizadas em situaes particulares
contribui para compreender melhor o panorama macro. Assim, um primeiro elemento que
justifica essa pesquisa , justamente, o conhecimento sobre a histria das comunidades e sua
relao com a educao durante o sculo XX. Essa pesquisa justifica-se tambm pela ausncia
de trabalhos sistematizados sobre o tema, destacando-se que a memria e histria do prdio
Campus I no se restringem apenas s instituies que usaram as dependncias do prdio
49
Graduando do curso de Licenciatura em Histria, Universidade Feevale, fabriciolocatelli@yahoo.com.br

Graduando do curso de Licenciatura em Histria, Universidade Feevale, maicon_alves.ev@hotmail.com
51
Prof Me.,Lder do projeto de extenso "Mltiplas Leituras: povos indgenas e interculturalidade", Lder
do projeto de ensino "Memria em movimento", Universidade Feevale, InesRei@feevale.br
52
O projeto de ensino Memria em Movimento um projeto educacional voltado a desenvolver e
potencializar aes de Educao Patrimonial, de forma articulada ao ensino, integrando tambm extenso e
pesquisa. O trabalho Campus I: uma memria a ser contada desenvolvido atravs de parcerias institucionais,
como a mantida com o Laboratrio de Arquitetura e Histria, que disponibilizou seu acervo documental em relao
obra do arquiteto responsvel pela construo do prdio. Tambm conta com a participao do Centro de
Documentao e Memria Luci Bridi, da Universidade Feevale, atravs da disponibilizao de acervo, recursos
humanos e posterior guarda do acervo constitudo pela pesquisa.
117
50

para seus fins, antes, se ligam a toda uma comunidade que esteve envolvida na realizao dos
projetos educacionais relacionados prpria constituio de identidades locais e dos projetos
de desenvolvimento levados a termo por essa comunidade.
Um dos objetivos da pesquisa a constituio de um acervo documental composto
pelas fontes histricas levantadas, principalmente os depoimentos de pessoas que, em alguma
circunstncia, tiveram contato ou fizeram parte da trajetria das instituies que funcionaram
no prdio durante a sua existncia. Integram tambm o acervo documental os peridicos que
estavam em circulao no perodo, e as fotografias cedidas pelos depoentes e/ou oriundas de
outros acervos. Ressaltamos que os depoimentos foram tomados utilizando a metodologia
inspirada na proposta pelo CPDoc (ALBERTI, 1989), conhecida como histria oral. Outro
objetivo, ligado ao projeto de ensino no qual se insere, a pratica e o desenvolvimento de
aes no campo da educao patrimonial, para que se possa ressignificar comunidade o
valor histrico e cultural desse prdio e da histrica ligada a ele, etapa que ser realizada
posteriormente.
Momentos iniciais
Um primeiro aspecto a destacar na trajetria do patrimnio histrico aqui enfocado
que ele esteve, ao longo de sua histria, ligado comunidade, pois foi atravs de seu empenho
e dedicao que se concretizou o desejo de se ter em Novo Hamburgo, primeiro um Colgio
bem estruturado, e depois, uma instituio de ensino superior. Essa histria teve seu incio
com a construo de um prdio, erguido j para fins educacionais em 1915, onde
primeiramente funcionou o Colgio So Jac, sendo repassado em 1969 para a
ASPEUR/Associao Pro Ensino Superior em Novo Hamburgo, atravs de um convnio junto
Prefeitura Municipal, fazendo-se o uso de suas dependncias para a juno dos cursos
superiores j existentes na cidade, como os cursos de Belas Artes, Contabilidade e
Administrao. Nesse sentido, para podermos falar sobre o assunto que nos levou a escrever
esse artigo - e desenvolver aes especificas sobre ele - precisamos antes relembrar e
entender qual a importncia que a educao e os processos de escolarizao assumiam
naquela poca, para assim poder contextualizar historicamente os momentos vividos pelos
depoentes e pela comunidade nas dependncias do ento Colgio So Jac, que
posteriormente tornar-se-ia a Universidade Feevale, palco de suas histrias de vida.
Durante todo o perodo do Imprio, a educao no era muito levada em considerao
pelos governantes e at o seu final, com a proclamao da repblica, a situao no mudaria
consideravelmente:
A proclamao da repblica no Brasil no mudou muito a situao da educao da
maioria da populao. A primeira constituio republicana, de 1891, fala apenas da
criao de instituies de ensino superior e secundrio nos Estados e diz que o ensino
deveria ser leigo nas escolas pblicas. O ndice de analfabetismo, ainda na casa dos
80% nos primeiros anos da republica atestam o descaso com a educao elementar e
popular. (Schemes e Ennes da Silva, 2007, p.23) .
Assim, em no havendo oferta de escolas pblicas para atender a necessidade,

verificou-se que iniciativas privadas ocorreram e j no inicio do sculo XIX existiu uma grande
118

disseminao das chamadas escolas confessionais e privadas em todo o estado, demonstrando

a preocupao e importncia que os imigrantes dedicavam educao:
Entretanto, o inicio do sculo XIX marcou a expanso das escolas privadas e
confessionais no estado e Porto Alegre j possua trs Faculdades (Medicina,
Engenharia e Direito)... Em Novo Hamburgo, o ano de 1896 marca a criao da
Comunidade Evanglica de Novo Hamburgo, hoje Escola Evanglica Osvaldo Cruz. J a
primeira escola catlica da cidade foi o colgio Santa Catarina, criado em 1900 pelas
irms da congregao de Santa Catarina. (Schemes e Ennes da Silva, 2007, p.23).
Com o aquecimento da economia da regio do Vale do Rio dos Sinos, impulsionada

pelo recente surto industrial e pelo desenvolvimento comercial, a comunidade hamburguense
buscou um novo nvel de ensino para seus filhos, unindo foras para dar incio a uma grande
empreitada, a construo de um colgio. Para tanto, alm do dinheiro para a construo do
prdio, a comunidade tambm doou o terreno onde posteriormente seria erguido o
educandrio, projetado em 1914 e inaugurado em 1915, com o nome de Colgio So Jac.
Percebe-se que a sociedade local sempre esteve intimamente ligada a histria desse prdio, o
que se evidencia tambm em um trecho do depoimento de Gasto Spor, neto de um dos
idealistas do projeto, Joo Wendelino Hennemann, proferido na inaugurao da biblioteca do
Campus I:
Contava-me minha me que o inicio, propriamente dito, foi a doao de um lote de
terra que hoje ocupamos, cerca de cinco hectares, foi doado pelo ento latifundirio
Jacob Kroef Filho para esta nova entidade. Meu av, que era tesoureiro, tomou sua
montaria e, munido de notas promissrias em branco, e avaliadas por Pedro Adams
Filho e por ele prprio, partiu numa segunda-feira, percorrendo toda a nossa chamada
colnia velha. Levou 15 dias e voltou com a guaiaca cheia de dinheiro. Foi assim que
iniciou a construo do prdio com instalaes para os alunos internos. (Schemes e
Ennes da Silva, 2003, p.46)
Figura 1: Colgio Evanglico Osvaldo Cruz
Fonte: Site ascencao.org.br
119

Figura 2: Escola Santa Catarina

Fonte: memoriadrops.blogspot.com
Vencida a etapa da arrecadao de fundos, deu-se inicio ao projeto, cujo executor da

planta arquitetnica foi Ernst Seubert, arquiteto alemo recm radicado no Brasil. Seubert j
era autor de diversos projetos na Alemanha, tendo o prdio do Campus I sido seu primeiro
trabalho em terras brasileiras: A primeira obra no Brasil do arquiteto, foi a construo do
prdio do colgio So Jac (hoje FEEVALE), atendendo a um convite da comisso responsvel
pela realizao da obra (Engel). O projeto arquitetnico seguia os moldes dos colgios
romanos, padronizados como os demais internatos e seminrios da poca, isto , com o ptio
interno e corredores voltados para esse ptio, de maneira que os padres podiam controlar e
acompanhar todas as movimentaes que ocorriam.
Aps o trmino da construo do colgio, foram contratados os Irmos Maristas53, que
haviam se instalado h pouco na cidade, para que fossem os responsveis pela parte
pedaggica. A principio, eles apenas ministravam as aulas, ficando a parte administrativa a
cargo de uma entidade mantenedora. Com o decorrer do tempo, em funo de repetidos
prejuzos, o colgio como um todo benfeitorias e mveis passou a ser administrado pelos
maristas, que assumiram tambm os emprstimos realizados junto aos colonos (Schemes e
Ennes da Silva, 2003, p.46). No inicio de suas atividades, o Colgio So Jac tinha duas
modalidades de alunos: os internos, que passavam os dias de semana dormindo na prpria
instituio, e os externos, que iam diariamente at suas dependncias. Todos os educandos da
instituio pertenciam classe alta da sociedade.
Portanto, pode-se afirmar que a questo da educao para os imigrantes era de suma
importncia, pois a comunidade empreendeu imensos esforos, mesmo sem contar com a
participao do estado para fornecer verbas ou enviar profissionais qualificados: Em 1914, foi
fundado, pelos irmos maristas, o Colgio So Jac... o que mostra como as comunidades
53
"O Collegio So Jacob estabelecido em Hamburger-Berg [nome de Novo Hamburgo na poca], por
intermedio de seus legitimos representantes, contracta com os Rv. Maristas, a direco do dito Collegio, sob as
seguintes condies:
A direco techinica do Collegio, tanto da escola parochial como do internato e externato compete aos
Irmos Maristas, que para taltero que se sujeitar aos estetutos do Collegio, e trabalhar de acordo com o Conselho
Escolar, em cujas reunies o Diretor ter voto deliberativo."(Morchel, 1990, p.37).
120

foram fundamentais nas questes educacionais, pois as escolas municipais e estaduais foram
criadas quase um sculo depois das confessionais. (Schemes e Ennes da Silva, 2007, p.23)
O Colgio oferecia trs categorias de ensino - ensino primrio, secundrio e comercial
(o que equivale ao ensino tcnico hoje em dia) e para atender a essa responsabilidade, os
religiosos elaboraram um currculo muito exigente, alinhado com as concepes pedaggicas
da poca.
No dia 30 de maro de 1915, vspera de incio das aulas, o jornal A Federao, publicava o
primeiro anncio, abrindo as matrculas.
COLLEGIO SO JACOB
(Hamburger-Berg)
Externato e Internato
Ensino Primario, Secundario, e Commercial
No estando ainda o Estabelecimento completamente prompto, fica transferida a

abertura das aulas para o dia 1 de abril. O ensino na escola parochial ser feito em
portuguez e allemo, e no Collegio em portuguez, havendo em todos os annos um
curso especial de allemo, que ser obrigatrio. Francez, inglez e italiano sero
facultativos. Matricula desde j acha-se aberta.(Morchel, 1990, p.43)
Figura 3: Ernst Seubert 1876 1941
Fonte: Monografia de Daniela Engel
121

Figura 4: Turma do Colgio So Jac

Fonte: Centro de Documentao e Memria Luci Bridi, Universidade Feevale.
A questo da estrutura curricular, e suas exigncias tambm, enfatizada no relato

feito pelos depontes entrevistados:
As aulas eram assim: segundas e teras o dia inteiro, comeando s 8h15min at as
11h 15min, depois comeava as 13h 15min at as 16 horas. Em quartas-feiras
comeava as 8h 15min e ia at as 11h 30min... tarde no tinha aula. Quintas e
sextas, o mesmo horrio... Quando chegamos na terceira srie ns tnhamos ingls,
francs, latim, portugus esses perodos. Tambm tnhamos Histria do Brasil,
54
Geografia do Brasil, Histria geral, Geografia geral e noes de Trigonometria!
As diversas disciplina ento, tinha o quarto ano e o quinto e existia a admisso para as
sries ginasiais. E o currculo [tinha] histria, geografia francs, ingls, msica,
55
educao religiosa, alm da matemtica e trabalhos manuais com serrinha desenho .
54
Trecho de entrevista cedida pelo Sr. Astor Cassel, ex-aluno do Colgio So Jac. Nesse texto, os
depoimentos orais esto grafados em itlico, para evidenciar sua oralidade.
55
Trecho de entrevista cedida pelo Sr. Paulo Reichert, ex-aluno do Colgio So Jac.
122

Figura 5: Vista da cidade em 1911, na regio onde alguns anos depois instalariam o Colgio So Jac.
Fonte: http://en.academic.ru/dic.nsf/enwiki/568334
Momentos conturbados
O que se passava no mundo e no Brasil, na poca, era tambm sentido por aqueles
que faziam das dependncias do colgio, de uma maneira ou de outra, o local para
desenvolver suas histrias de vida. O Contexto da II Guerra Mundial e a Campanha de
Nacionalizao empreendida pelo Governo Vargas, durante o perodo do Estado Novo, por
exemplo, evidencia a tenso vivida dentro e fora dos muros do educandrio, como podemos
perceber pelo relato de um ex-aluno:
No se falava nada, os padres no falavam nada, nada, nada, a Frana tinha sido
invadida pela Alemanha... Ficavam quietos (os irmos Maristas) e nem permitiam que
ns falssemos. E o problema que ns falvamos em alemo e tinha que cuidar
porque tinham brigadianos andando em todo lugar, a cavalo e a p, e tu no podia
falar em alemo seno os bens do teu pai eram confiscados... Como era viver naquela
poca? No mximo de silencio, porque seno tu eras recolhido pela Liga de Defesa
Nacional ao campo de concentrao que era em Charqueadas, onde hoje o presdio
56
de segurana mxima, l era o campo de concentrao...
Ao trmino do conflito, as mudanas tambm puderam ser sentidas pelos alunos do

Colgio, atravs das transformaes sofridas pela sociedade e pelas inovaes que surgem
naquele momento.
Quando terminou a guerra lentamente a gente verificou a evoluo que o mundo teve
desde 1936 at 1945. Por qu? Porque foram 365 invenes realizadas na Europa, o
57
que tu imaginar foi inventado na poca da guerra...
56
Trecho de entrevista cedida pelo Sr. Astor Cassel, ex-aluno do Colgio So Jac.
57
123

Durante muitos anos a estrutura, assim como a fachada, do prdio no sofreu

alteraes. Porm, em 1954, o So Jac sofreria o primeiro de dois incndios que infligiriam
grandes estragos escola (o segundo ocorreu em maio do mesmo ano). Essas tragdias
causaram grande comoo junto comunidade, que viu o fogo levar parte de uma iniciativa
pela qual haviam lutado com grande empenho. O acontecimento porm, tambm mostrou o
esprito comunitrio que havia movido a construo da escola.
Pavoroso incndio irrompeu s 11h30min da noite de ontem e esta madrugada as
chamas devoraram, inexoravelmente, partes de todo o edifcio do Colgio, causando um
prejuzo incalculvel, realmente, talvez de 15 milhes de cruzeiros... Muitos populares
auxiliaram heroicamente na salvao do que era possvel salvar, sem distino de credo,
posio social ou politica... Confrangia-se o corao e os olhos no podiam reter as lagrimas,
at de adultos, velhos e de crianas ao contemplarem tal cena dantesca. O senhor Prefeito, o
Padre Vigrio, autoridades e povo, todos estavam comovidos at as lgrimas ao presenciarem
tal catstrofe. Ai estava reduzido a escombros, o esforo de 40 anos, dos Irmos e da
populao novo-hamburguense. Em poucas horas reduzido a escombros, ferros retorcidos e
cinzas, aquilo que era o orgulho desta cidade. (Morchel, 1990, p.154)
O episdio tambm lembrado pelos depoentes.
17 de fevereiro de 1954 foi o primeiro incndio, tomou conta do colgio, as aulas
tiveram continuidade at que em maio do mesmo ano outro incndio colaborou para
destruio da escola... o prdio foi reconstrudo e as novas dependncias do colgio
foram inauguradas em 1957 ele sofreu dois incndios... Houve sim (comoo) lgico,
porque o prdio no foi construdo pelos maristas, ele foi construdo pela comunidade
58
e cedido para os maristas.
No dia seguinte ao incndio, a comunidade uniu-se novamente, e junto com os Irmos

Maristas, formaram uma comisso para que se desse inicio o mais rpido possvel
reconstruo do colgio. A associao dos ex-estudantes do Colgio So Jac fez uma doao
para que fosse reerguido o prdio onde durante tanto tempo o conhecimento havia sido
produzido. Esse fato vem se somar aos demais trechos relatados, demonstrando a importncia
que a escola concretizada no prdio - sempre teve para a comunidade hamburguense. A
repercusso do incndio pode ser medida pelo fato de que at mesmo o ento Presidente da
Republica, Getlio Vargas, fez uma doao para que a comunidade tivesse de volta o prdio
que com tanto esforo havia erguido.
Alguns deles trgicos (eventos) como os dois incndios, na dcada de 50, que
comoveram e abalaram toda a nossa regio e sabamos que numa visita a Novo
Hamburgo, o ento presidente da republica, Getlio Vargas, doou 50 mil cruzeiros para
a reconstruo do prdio, que hoje aqui est. Houve inmeras doaes, subscries,
livros de ouro, quermesses, doaes de firmas, etc, tendo um grande valor acumulado.
Conclumos que cerca de 800 mil cruzeiros, naquela poca, tinham sido doados para a
comunidade e pelo Governo Federal para Novo Hamburgo e no para os irmos
maristas (Schemes e Ennes da Silva, 2003, p.47).
58
124

Figura 6: Alunos do colgio So Jac visitando os escombros deixados pelo incndio

Fonte: livro 75 anos da presena Marista em Novo Hamburgo.
Momentos de Transies
Passado alguns anos os Maristas resolveram fundar outra escola na cidade, o Colgio
Pio XII, localizado mais centralmente, para onde foi transferida a Escola Tcnica de Comrcio,
que funcionava nas dependncias do educandrio desde 1942, alm do Curso de
Contabilidade. Com a diminuio de alunos, e com um segundo estabelecimento de ensino, a
gesto financeira da escola ficou cada vez mais difcil. Foram pensadas diversas possibilidades
para evitar o fechamento da escola, dentre elas, o aluguel das salas de aula para um ginsio
estadual. Porm, mesmo assim depois de mais de cinco dcadas, o Colgio So Jac encerraria
seus trabalhos.
O Colgio So Jac apresentava os primeiros sinais de desgastes, aps anos muito
profcuos. O numero de alunos diminuiu sensivelmente em 1968, o que levou os
Irmos a realizarem uma reunio no dia 3 de agosto de 1968... Entre as solues
apontadas para o problema do esvaziamento do Colgio, foi sugerido aproveitar
melhor o espao ocioso e mesmo alugar salas, nos turnos da tarde e noite para um
ginsio estadual... No dia 8 de outubro... encontraram-se com alguns Deputados
Estaduais de Porto Alegre, sondando a possibilidade de alugar o So Jac para a
instalao de um ginsio estadual. Estes foram os primeiros passos dados em 1968,
para encontrar uma soluo para a ociosidade do prdio. (Morchel, 1990, p.243)
Mas o prdio pelo qual a comunidade tanto havia lutado no permaneceu ocioso por
muito tempo. No ano de 1968, em um novo contexto de aquecimento na economia da cidade,
e tambm uma expanso populacional, gerou-se uma demanda em relao oferta de cursos
superiores, pois apesar do municpio contar com excelentes escolas de nveis primrio,
secundrio e tcnico, possua apenas o Instituto de Belas Artes no nvel superior. Novamente,
atravs de suas lideranas comunitrias, a comunidade mostrou sua fora, decidindo-se pela
Fundao da Associao Pr Ensino Superior (ASPEUR), entidade criada com o propsito da
projetar a instalao de uma faculdade na cidade. A tarefa dessa nova entidade, que
representava a maioria da comunidade, era difcil, j que para a instalao das faculdades era
125

necessrio algum lugar com espao fsico que comportasse tal empreendimento. O prdio
erguido por Ernst Seurbert foi o escolhido para essa nova finalidade educacional, e para que
mais essa iniciativa fosse concretizada, a ASPEUR contou com a ajuda de uma pessoa que tinha
uma boa relao com os Irmos Maristas, o Sr. Gasto Spohr.
Para que as faculdades pudessem ser instaladas havia a necessidade de conseguir um
prdio para este fim e, naquele perodo, as opes no eram muitas, mas uma serie de
fatores conjugados aventaram a compra do Colgio So Jac, que era propriedade dos
irmos maristas que, por sua vez, tinham um relacionamento de muita afinidade com
um dos membros da ASPEUR, o Sr. Gasto Spohr, que acabou se tornando o principal
negociador do prdio. (Schemes e Ennes da Silva, 2003, p.45)
Com a compra do imvel concretizada, o Instituto de Belas Artes passou a ministrar

sua graduao em suas dependncias, juntando-se a ele a Faculdade de Contabilidade, a
Escola de Relaes Publicas e a Escola de Administrao, para a formao da Federao de
Estabelecimentos de Ensino Superior de Novo Hamburgo. Passados vrios dias daquele
longnquo oito de outubro de 1968, dia em que pairou sobre esta edificao a possibilidade da
desativao e abandono, a Federao de Ensino, agora com o status de Universidade, mantm
vivos os corredores por onde tantos e tantos alunos passaram59.
So as histrias e memrias desses alunos, professores e lideranas comunitrias que
emprestam seu calor aos espaos fsicos desse prdio - um senhor quase centenrio, que
toma a figura do depositrio dos esforos coletivos de uma comunidade - e que pretendemos
contar atravs das aes promovidas pelo projeto Memria em movimento: Campus I, uma
memria a ser contada.
Figura 7: Fachada do Campus I Feevale
Fonte: letrasfeevale.blogspot.com.br
59
O prdio abriga hoje o Campus I da Universidade Feevale, onde funcionam os cursos de Licenciatura em
Artes Visuais, Histria, Letras, Pedagogia, Educao Fsica e Bacharelado em Artes Visuais, alm da Escola de
Aplicao Feevale.
126

Consideraes finais
Cabe salientar que esse trabalho est com sua etapa de pesquisa histrica ainda em
andamento e para as etapas seguintes, novas entrevistas esto previstas, bem como a
constituio de acervo documental e fotogrfico. Ressalta-se tambm seu carter permanente,
atravs de aes educacionais peridicas que buscaro ressignificar e fortalecer os laos
afetivos e de pertencimento existentes entre prdio e comunidade, para que as memrias
ligadas histria educacional vivida pelo patrimnio edificado focalizado nesse texto
continuem em movimento e no sejam esquecidas pela comunidade que nele habita no
presente.
Referncias
MORCHEL, Hlio. 75 anos da presena marista em Novo Hamburgo. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 1990.
ENGEL, Daniela. Monografia de Ernst Seubert. 1992. Trabalho de Concluso de Curso
(Graduao em Arquitetura e Urbanismo) Universidade do Vale do Rio do Sinos UNISINOS,
Rio Grande do Sul,1992.
SCHEMES, Cludia; SILVA Cristina Ennes Da. ASPEUR: Uma trajetria comunitria
Memrias de seus colaboradores. ASSOCIAO PR-ENSINO SUPERIOR em Novo Hamburgo
Centro Universitrio Feevale: Editora Feevale RS 2003.
SCHEMES, Cludia; SILVA Cristina Ennes Da. Federao de Estabelecimentos de Ensino
Superior em Novo Hamburgo: FEEVALE (1969 / 1999). Editora Feevale, 2007
Referncias das fotos:
Figura 1 Imagem do Colgio Evanglica Osvaldo Cruz. Disponvel: <http://www.
ascensao.org.br/site/historia-da-comunidade-2/igreja/>, acessado em: 10 de outubro
de 2013, s 22:30
Figura 2 Imagem da Escola Santa Catarina. Disponvel: <http://memoriadrops.
blogspot.com.br/2013/07/colegio-santa-catarina-de-hamburgo-velho.html>, acessado em 10
de outubro de 2013, s 22:55
Figura 5 Imagem de Hamburgo Velho antes da construo do Colgio So Jac.
Disponivel: <http://casadalira.com.br/ >, acessado em 11 de outubro de 2013 s 5:30
Figura 7 Imagem Campus da Universidade Feevale. Disponvel: <http://letrasfeevale
.blogspot.com.br/2011/09/curso-de-letras-no-campus-i.html>, acessado em 11 de outubro
de 2013, s 06:45
127

Representaes do Holocausto nos Quadrinhos

Felipe Radnz Krger60
Resumo
O presente artigo tem como objetivo principal refletir sobre a relao da arte sequencial com o
Holocausto. Para isso, utilizaremos as seguintes obras: obras consagradas como, Maus (1986-1991) de
Art Spiegelman, e Ao corao da tempestade(1991) de Will Eisner e V for Vendetta(1982 1988) de
Alan Moore e David Lloyd.
Palavras-chave: Representao. Quadrinhos. Maus. V for Vendetta
Introduo
Partimos do pressuposto de que a produo cultural sobre o Holocausto centrada na
figura do judeu. Filmes, literatura, seriados, documentrios e HQs61 retratam os horrores
causados pelo Terceiro Reich, na maioria das vezes, exclusivamente relacionados
comunidade judaica. Obviamente, existem excees, mas ainda defendemos que, a partir da
dcada de 1960, com o investimento na memria do Holocausto, as vtimas mais lembradas
so os judeus. Mas e as demais vtimas? Sabemos que o exrcito nazista tambm perseguiu e
dizimou negros, homossexuais, ciganos e adeptos de filosofias de esquerda. A esfera cultural
no tem interesse nas memrias desses indivduos?
Primeiramente apresentaremos alguns exemplos de Graphic Novels62 com temticas
relacionadas ao antissemitismo e ao holocausto, posteriormente faremos uma breve discusso
sobre a memria do holocausto e como ele representado. Por fim, analisaremos como o
holocausto foi exposto na obra V for Vendetta.
Esta pesquisa, ligada ao Mestrado em Histria - PPGH/ UFPEL apresenta por objetivo
investigar a graphic novel V for Vendetta, de autoria de Alan Moore e David Lloyd, a partir de
sua narrativa imagtica e textual, considerando os principais aspectos do passado e a forma
como o holocausto foi representado na mesma.
Holocausto e a arte sequencial

A relao do holocausto e antissemitismo com a arte sequencial no nenhuma
novidade. Temos obras consagradas como, Maus63(1986-1991) de Art Spiegelman, e Ao
60
Graduado em Histria licenciatura pela universidade Federal do Rio Grande, mestrando e bolsista Capes
do PPGH Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pelotas. Orientado pela Prof Dra.
Larissa Patron Chaves, feliperadunz@gmail.com.
61
Histrias em Quadrinhos.
62
Termo popularizado por Will Eisner, graphic novel (romance grfico) um livro que normalmente conta
uma longa histria atravs de arte sequencial (ou Histria em Quadrinhos - HQ). Sua utilizao se faz necessria
para diferenciar as narrativas mais longas e complexas dos Quadrinhos comerciais e infantis. Sobre essas questes
ver mais em EISNER, W. Quadrinhos e arte Seqencial. 3 ed.. So Paulo. Martins Fontes, 2001.
63
Maus: A histria de um sobrevivente (1986) e Maus: E aqui meus problemas comearam (1991) Vale
ressaltar que, Spiegelman em 1972, j havia desenhado trs pginas de Maus, porm elas estavam centralizadas
nos horrores do holocausto, com base em algumas histrias que seu pai havia contado. A forma inovadora
128

corao da tempestade(1991) de Will Eisner, as quais, retratam os temas de maneira singular.

Tratam-se de duas belas autobiografias. A nosso ver, poucas produes abordaram as
questes com tamanha profundidade, apresentando relatos vivos, emocionantes e altamente
reflexivos, atravs de uma forma de arte, diversas vezes, vista com certo desdm.
Em 1985, no prefcio da obra que seria conhecida coma a primeira a teorizar os
Quadrinhos, Will Eisner afirma que, Por motivos que tm muito a ver com o uso e a temtica,
a arte seqencial tem sido geralmente ignorada como forma digna de discusso
acadmica.(EISNER, 2001, p. 05). Atualmente, o mbito acadmico tem abraado de forma
lenta, porm progressiva os quadrinhos. Isso, devido, a abordagem de temas complexos, como
o que tratamos aqui, e de autores que ousaram inovar o gnero.
Will Eisner, filho de judeus imigrantes, nasceu no Brooklyn, Nova York, onde passou
sua juventude. A sua criao mais conhecida saga de The Spirit, publicada pela primeira vez
em 1940. O personagem principal um detetive mascarado, Denny Colt, um heri sem
superpoderes que atua na cidade fictcia de Central City. Podemos destacar os elementos
estilsticos da srie, com enquadramentos quase cinematogrficos, efeitos de luz e sombra e as
inovadoras tcnicas narrativas, alm da qualidade do roteiro e da arte. Em 1942 Eisner deixa a
srie ao ser mobilizado pela Segunda Guerra Mundial, onde produziu psteres, ilustraes e
histrias propagandsticas para o exrcito norte-americano. Em 1978 criou Um Contrato com
Deus (A Contract With God), considerada a primeira graphic novel do gnero, que consiste
em quatro histrias acerca da vida no Bronx nos anos 30.
As obras de Eisner so conhecidas mundialmente e algumas vistas como cannicas. Em
Ao Corao da Tempestade (To the Heart of the Storm), publicada em 1991, o autor
apresenta um relato autobiogrfico. A histria uma colcha de retalhos, em que temos
diversas micro-histrias relacionadas com o personagem principal. Os temas abordados so
diversos, abrangendo: a chegada de seus pais ao continente americano no final do sculo XIX,
vivenciado pela me de Eisner; a violncia e os problemas de uma grande cidade; a
desigualdade social propiciada pelo capitalismo; o antissemitismo; o combate ao socialismo
nos EUA; e a grande depresso.
Alm disso, o autor concede um relato pessoal e criativo de passagens que marcaram
sua vida, dentre eles podemos destacar: sua pr-adolescncia, enfrentando valentes para
defender seu irmo, sua primeira experincia sexual e o alistamento nas foras armadas.
Art Spiegelman, tambm judeu, nascido em 1948, ilustrador, cartunista e autor de
histrias em quadrinhos. Teve grande reverberao no cenrio cultural underground dos
Estados Unidos. Suas obras mais conhecidas so Maus e a coletnea de tiras em quadrinhos
In the Shadows of No Towers(BOOKER, KEITH, 2010. p. 164).
Spiegelman nos presenteia com um dos relatos mais comoventes j desenvolvidos a
respeito do massacre judeu durante a Segunda Guerra mundial. A contribuio da obra para
estudos voltados a memria do holocausto enorme. A narrativa de Maus se desenvolve em
dois planos. No primeiro, temos as memrias de Vladek, um sobrevivente do holocausto,
apresentada nas verses finais e a relao pai e filho foi introduzida posteriormente. Alm disso, em 1992, Maus
recebeu Prmio Pulitzer. (BOOKER, M. KEITH(org.) Encyclopedia of Comic Books and Graphic Novels Vol. 01.
Greenwood. 2010. p. 283)
129

compartilhando-as com seu filho, Artie. No segundo plano, esto a relao conflituosa de pai e
filho, e o esforo de Artie para organizar o relato de sobrevivncia de seu pai. Alm disso, a
forma como o autor retrata os personagens peculiar, os judeus so ratos, nazistas so gatos,
os poloneses so porcos e os americanos so ces64.
Segundo La capra, a opo pela alegoria aos animais foi utilizada para ressaltar a
conduta bestial e a perversidade humana. Pois os animais podem matar uns aos outros,
todavia no so capazes de torturar, nem regozijar com o sofrimento das vtimas. Estas so
"conquistas" humanas (LACAPRA, 2009, p. 194) .
Historicamente, o holocausto judeu visto como um evento paradigmtico para
civilizao ocidental. Mas o que diferencia o holocausto de tantos outros genocdios ocorridos
no decorrer dos sculos? Como o evento alterou as formas de representao? E por fim, por
que a morte do judeu mais lembrada que a do negro, cigano, homossexual e integrantes de
esquerdas tambm massacrados pelo Terceiro Reich? No temos a pretenso de esgotar todas
as possibilidades de resposta para essas perguntas, mas iremos utilizar do universo das graphic
novels para tentar expor nossa interpretao.
Dominick Lacapra apresenta em Histria e memria Despuez de Auschwitz, um
importante apanhado das principais discusses sobre o conceito de memria, e sobre tudo,
como o Shoah (holocausto judeu) transformou a forma de se pensar histria e memria. Para
isso, o autor utiliza de alguns exemplos como a Maus de Art Spiegelman, La cada de Albert
Camus e o documentrio Shoah dirigidor por Claude Lanzmann.
Segundo Lacapra, um acontecimento traumtico tem seu maior efeito sobre a vtima,
porm tambm afeta, de formas diferentes, outros indivduos envolvidos no processo, como o
colaborador, a testemunha, a resistncia e as geraes posteriores. Alm disso, o autor
acredita que principalmente para as vtimas, o trauma causa uma ruptura com a memria e
interrompe a continuidade com o passado, o que pode afetar at mesmo questes
relacionadas identidade de um povo (LACAPRA, 2009, p. 21).
Devemos atentar para o aspecto poltico por trs do incentivo ou no de uma
determinada memria. O povo alemo busca reprimir e negar as memrias do perodo nazista,
salvo alguns grupos extremistas. Nesse sentido:
El acontecimiento traumtico resulta reprimido o negado y queda registrado slo
oscuramente (nachtrglich) luego de pasar por un perodo de latencia. Este efecto de
oscurecimiento ha sido por supuesto un aspecto manifiesto del Holocausto en la
medida en que toca no slo a Alemania y a los alemanes sino tambin a otras naciones
64
Em alguns momentos da narrativa, Spiegelman, optou pela insero de mscaras nos personagens. De
acordo com La Capra, Un sorprendente alejamiento del uso de figuras animales es el rol de las mscaras animales.
Cuando los personajes usan mscaras animales explcitas (por ejemplo, Artie, sus entrevistadores televisivos o su
analista), no queda claro si lo que hay detrs son rostros humanos o se trata nicamente de mscaras. Esta puesta
en abismo o multiplicacin sin fondo puede ser uno de los gestos ms radicales de problematizar la identidad. En un
sentido ms restringido, los judos llevan mscaras de cerdos cuando quieren pasar por polacos. Artie usa um
mscara de ratn para su entrevista televisiva, y sus entrevistadores llevan tambin mscaras. Una razn obvia de
esto es la artificialidad de la entrevista, el carcter armado del proceso de un reportaje y la falsedad del medio en
que tiene lugar, especialmente en contraste con los problemas que obsesionan y enferman a
Spiegelman.(LACAPRA, Dominick. Historia y memora despus de Auschwitz. - 1a ed. - Buenos Aires. Prometeo
Libros, 2009. p. 188)
130

y grupos. Incluso en Israel, las primeras postrimeras de la Shoah se caracterizaron por

la negacin y la resistencia pues los israeles haban postulado la idea de una nacin
redentora y sus heroicos habitantes en la que se presentaba a la Dispora como una
poca equivocada que culmin en una catstrofe para los judos que carecan de
nacin y por lo tanto de poder(LACAPRA, 2009, p. 22).
Acreditamos que durante a fundao do Estado de Israel, o mesmo no investiu na

associao do Estado com o evento, pois uma origem heroica promovida pela dispora
constitua no melhor elemento para afirmao da identidade Israelita. Alm disso, temos que
atentar ao aspecto humano da questo, os sobreviventes do massacre podiam no se sentir a
vontade para expor todos os horrores ocorridos nos campos de concentrao e extermnio.
No entanto, a partir da dcada de 1970, os debates respeito do holocausto foram
colocados em pauta, e a partir de ento, o investimento na memria do trauma foi macio.
Como exemplo, Lacapra afirma que, a partir do perodo, a proliferao de museus,
monumentos e memoriais dedicados ao holocausto foi muito grande. Como exemplo podemos
citar a iniciativa de Steven Spielberg que reuniu testemunhos de cerca de 50.000 pessoas.
Alm disso, Lacapra, afirma que esse tipo de iniciativa um indcio que o testemunho se
converteu em um gnero importante e dominante da no-fico que incentiva a discusso
entre fato e fantasia(LACAPRA, 2009, p. 24).
Ainda com esse autor, os motivos para o recente interesse nos testemunhos so: a
idade avanada dos sobreviventes e sem seus relatos a memria do holocausto pode vir a
desaparecer, somado a isso, o temor frente s investidas negacionistas e "revisionistas", os
quais colocam em cheque a validade das memrias, alguns chegam ao extremo de negar os
horrores cometidos pelos nazistas e a prpria existncias das cmeras de gs (Ibidem, p. 25).
Alm disso, acreditamos que o investimento na memria do holocausto relacionada
aos judeus maior do que de outros grupos. Todavia, segundo Lacapra, o museu do
Holocausto de Washington inclui outras vtimas da opresso nazista, como os homossexuais e
os ciganos (Ibidem, p. 28).
E como representar um evento traumtico, que suscita tantos debates e desperta
interesse de diversos grupos, como o holocausto? At hoje no existe consenso, e no existir,
em relao a esse questionamento, alguns autores veem o holocausto como virtualmente
irrepresentvel. George Steiner defende que, O mundo de Auschwitz est fora do discurso,
assim como fora da razo (WHITE, In: MALERBA (org.), 2006. p. 197).
Autores como Berel Lang, discorrem contra qualquer uso do genocdio como material
de escrita potica ou ficcional. Segundo ele, somente a maior crnica literalista dos fatos do
genocdio pode passar perto de ser autentica e verossmil (Ibidem, p. 198).
White ao citar Lang, o qual defende que o genocdio no apenas um evento real,
tambm literal, ou seja, um evento cuja natureza serve de paradigma do tipo de evento sobre
o qual nos permitido falar apenas de maneira literal(Ibidem, p. 199)
White defende a singularidade e especificidade de eventos como o holocausto, porm
discorda sobre a impossibilidade de representao. Afirmando que para representar esse tipo
de evento, caracterstico do sculo XX, os modos mais antigos de representao realista e
131

clssico so inadequados. Como exemplo, desse novo tipo de forma de representar, ele se
utiliza de Maus e segundo o mesmo:
[...] Maus apresenta uma viso particularmente irnica e aturdida do Holocausto, mas
, ao mesmo tempo, um dos mais tocantes relatos narrativos dele que conheo, e no
apenas porque traz a dificuldade de descobrir e dizer toda a verdade, mesmo que seja
sobre uma pequena parte do holocausto, ou tanto uma parte da histria quanto dos
eventos cujo significado est procurando descobrir. [...] Certamente, Maus no uma
histria convencional, mas trata-se de uma representao de eventos reais do passado
ou, pelo menos, de eventos representados como tendo verdadeiramente ocorrido
(Ibidem, p. 196).
Nesse sentido, White acredita que a proposta modernista representa uma nova forma
de realidade histrica, que inclui,
[...] entre seus supostamente no inimaginveis, impensveis e inexprimveis aspectos,
o fenmeno do hitlerismo, a soluo final, a guerra total, a contaminao nuclear, a
fome em massa e o suicdio ecolgico; um senso profundo de incapacidade para
nossas cincias explicarem, controlarem ou conterem tais fatos; e uma crescente
conscincia da incapacidade de nossos modos tradicionais de representao at para
descrev-los adequadamente. [...] O que tudo isso sugere que os modos de
representao modernistas podem oferecer possibilidades de representar a realidade
de ambos, o Holocausto e sua experincia, que nenhuma outra verso de realismo
poderia fazer (WHITE, In: MALERBA, (org.), 2006, p. 206).
Concordamos com White, no sentido de que, o sculo XX proporcionou eventos

extremos que fogem a capacidade das formas de representao do sculo XIX. Alm disso,
acreditamos que Estado nazista foi alm do genocdio, pois burocratizou a morte, criando toda
uma indstria de extermnio. E nesse aspecto que ele se diferencia dos de mais genocdios
no decorrer dos sculos.
A forma como Eisner apresenta a narrativa em Ao Corao da Tempestade curiosa.
O personagem principal, no caso o autor, se encontra em um trem dirigindo-se ao servio
militar, e durante a viagem, vislumbra sua histria de vida atravs da janela, como um
flashback.
Alm disso, devemos atentar para a introduo da obra, em que Eisner apresenta uma
passagem interessante:
Fui criado na segurana dos Estados Unidos durante a formao da tempestade que
culminou na segunda Guerra Mundial. Foi uma jornada por uma poca de
conscientizao sobre as questes sociais e preocupao constante com a
sobrevivncia econmica. Ao mesmo tempo, era possvel ouvir os estrondos e sentir
as ondas de choque do distante holocausto[grifo do autor]. [...] Quando comecei a
trabalhar neste livro, minha inteno era criar uma experincia ficcional concentrada
apenas na construo daquele clima, mas no fim ela passou por uma metamorfose e
se transformou em uma autobiografia quase escancarada. Numa obra como esta,
fatos e fico se misturam com a memria seletiva [grifo do autor], resultando numa
memria bem especfica. Fui obrigado a confiar na veracidade da memria visceral
(EISNER, 2010, p. 09).
Na passagem acima temos alguns pontos interessantes. Primeiro, como Eisner afirma,
era possvel ouvir os estrondos e sentir as ondas de choque do distante holocausto. Mesmo
132

separados pelo oceano atlntico, a comunidade judaica americana estava ciente dos horrores
que estavam ocorrendo na Europa. O personagem principal, Willie, recebia diversas cartas de
uma ex-namorada relatando as medidas que o governo nazista implantava contra os judeus.
Ademais, Eisner, tinha planos de criar uma experincia ficcional concentrada apenas
na construo daquele clima, porm no decorrer do processo criativo, o autor tem suas
pretenses frustradas, sua narrativa se transformou numa autobiografia. Esse aspecto
evidencia a dificuldade de trabalhar com temas relacionados ao sculo XX65 e principalmente,
na dificuldade de criar um limiar entre histria e fico. Nesse aspecto concordamos com
White:
O discurso literrio pode diferir do discurso histrico devido a seus referentes bsicos,
concebidos mais como eventos "imaginrios" do que "reais", mas os dois tipos de
discurso so mais parecidos do que diferentes em virtude do fato de que ambos
operam a linguagem de tal maneira que qualquer distino clara entre sua forma
discursiva e seu contedo interpretativo permanece impossvel (WHITE, 1994. p. 05).
Nesse sentido, segundo Hayden White, nos romances histricos do sculo XIX, o leitor
tinha facilidade em diferir entre histria e fico, normalmente, apresentando um romance,
claramente, fictcio, porm seu pano de fundo tratava-se de um contexto real. Todavia, as
produes modernas e ps-modernas diferenciam-se dos romances citados, justamente, nos
limites entre realidade e fico. O leitor, no consegue distingui-los. Logo, como vimos no
fragmento citado, Willie, um judeu nova-iorquino, atenta para as dificuldades da construo
de um relato sobre o passado, no caso, o seu passado. Alm disso, temos em Ao Corao da
Tempestade mais um timo exemplo das narrativas influenciadas pelo evento modernista.
White analisa o filme de Oliver Stone, JFK(1991), protagonizado por Kevin Costner, no
papel de um promotor que alguns anos aps o atentando ao Kennedy comea a traar rastros
de uma grande conspirao, dentro do governo americano para assassinar o presidente.
A forma como Stone apresenta os fatos e as pistas da grande conspirao tornam
tudo muito plausvel, e esse foi o grande problema de seu filme. Segundo um crtico : that
Stones editing techniques might destroy the capacity of young viewers to distinguish between
a real and a merely imaginary event(WHITE, 1999. p. 69). Essa dificuldade em distinguir entre
real e imaginrio no deve ser vista como um ponto negativo, mas sim uma caracterstica de
uma nova forma de representar o passado, um passado traumtico, com cicatrizes enormes,
causadas por duas grandes guerras mundiais, holocausto, crises financeiras, fome e o
investimento colossal em tecnologia de guerra. Esses eventos, de acordo com White, foram
capazes de criar uma espcie de trauma infantil na civilizao ocidental.
Segundo Lacapra, um dos pontos fortes de Maus, foi intercalar o discurso histrico
sobre o holocausto, o etnogrfico (cultura judaica contempornea, especialmente os
sobreviventes) e a autobiogrfia. Alm disso, foi capaz de divulgar o holocausto a um pblico
de pessoas que de outra forma no teria de enfrentar os acontecimentos e assuntos
relacionados com ao evento (LACAPRA, 2009. p. 163).
65
Diferente de Spiegelman, Eisner no trabalhou especificamente com a soluo final, mas as tentativas
de fuga da Alemanha podem, a nosso ver, ser classificadas como uma experincia traumtica.
133

Assim como Ao corao da Tempestade, Maus pode ser considerado mais um

exemplo da impossibilidade de diferenciao entre gneros histricos e literrios. De acordo
com La Capra:
La bsqueda de Spiegelman de una estructura novelstica no implica licencias
novelsticas y estuvo relacionada a una investigacin cuidadosa y realmente dolorosa,
as como a una exacta reconstruccin de un contexto contemporneo. Tambin es
importante que el autor seale las sospechosas implicancias polticas de categorizar a
Maus como ficcin, en la medida que pueda caer en manos de revisionistas y de la
extrema derecha. Aqu un punto bsico es que la clasificacin binaria en general, y la
que se establece entre ficcin y no ficcin en particular, no es adecuada para clasificar
a Maus. La calidad entremezclada e hbrida de la obra resiste que se la etiquete
dicotmicamente, y la nocin misma de hbrido puede no ser adecuada para implicar
una forma amplia de explicacin o una comprensin absolutamente controlada que no
est garantizada por la forma del texto. Pero, an apreciando el frtil territorio para
uma potente escritura contempornea provista por el lmite entre ficcin y no
ficcin, preferira resistirse a algunos juegos de mano que se handado en esa rea
catica (Ibidem, p. 168-169).
Concordamos com o autor ao indicar o perigo de se categorizar Maus como fico,

pois indivduos mau intencionados podem desmerecer todo um esforo de criao de um
pequeno aspecto da realidade passada, de uma interpretao por se tratar de uma obra de
fico. Logo, acreditamos que classificar Maus como uma obra de fico sem nenhum
elemento real algo que apenas indivduos desprovidos de moral seriam capazes de fazer,
mas, infelizmente, eles existem.
Segundo Lacapra, o holocausto para o pai de Spiegelman foi uma experincia de
desorientao e trauma em um passado que no vai desaparecer, porm para o Spiegelman, o
holocausto parece ser uma promessa de um sentido, de uma nova identidade (LACAPRA, 2009.
p. 178).
Teoria e Metodologia
De acordo com Ankersmit, the relevant secrets of the nature of historical writing can
only be discerned if we see the historical text as a representation of the past in much the same
way that the works of art is a representation of what it depicts (ANKERSMIT, 2001, p. 80).66
Partindo desse apontamento, consideramos historiografia, arte e literatura como construes
de realidades, logo, o conceito de representao a chave para compreendermos o objeto
que pretendemos estudar.
Nesse sentido, acreditamos que as narrativas grficas que analisamos no decorrer da
pesquisa possam ser vistas como uma metafices historiogrficas. Segundo Linda Hutcheon:
A metafico historiogrfica refuta os mtodos naturais, ou de senso comum, para
distinguir entre o fato histrico e a fico. Ela recusa a viso de que apenas a histria
tem a pretenso verdade, por meio de afirmao de que tanto a histria como a
66
os segredos relevantes da natureza da escrita histrica s podem ser discernidos se vislumbrarmos o

texto histrico como uma representao do passado, da mesma forma que as obras de arte. uma representao
do que retrata-se (Traduo do autor).
134

fico so discurso, construtos humanos, sistemas de significao, e a partir dessa

identidade que as duas obtm sua principal pretenso verdade. Esse tipo de fico
ps-moderna tambm recusa a relegao do passado extratextual ao domnio da
historiografia em nome da autonomia da arte (HUTCHEON, 1991, p. 127).
Para tanto, partimos de uma anlise de contedo, proposta na obra Anlise de

Contedo, de Laurence Bardin (1977). Com o auxlio desse mtodo, foi possvel elucidar uma
srie de caractersticas que o leitor casual de das obras acaba deixando de perceber,
encontrando aspectos do contexto histrico e cultural.
Holocausto e V for Vendetta

Nas pginas 23, 24 e 25 da primeira edio de V for Vendetta, Evey Hammond conta
sua histria de vida para o mascarado. Uma garota de apenas 16 anos, frgil e assustada,
nascida em 1981, durante a recesso da dcada de 1980. Segundo Evey, seu pai comentava
que, mesmo com a entrada do Partido Trabalhista, a situao no havia melhorado. Ela conta a
V que, embora tendo apenas quatro anos no perodo da guerra e das ameaas nucleares que
pairavam sobre a Europa, ainda consegue lembra-se daquele perodo. Por sorte, a regio onde
sua famlia vivia no tinha sido bombardeada, mas Londres estava debaixo d'gua, porque a
barragem do rio Thames havia estourado; tambm, a Europa e a frica foram devastadas, as
bombas afetaram o clima. Enfim, a situao era desastrosa.
Em 1991, sua me falece. Aps o conflito, diversos grupos lutaram para impor a ordem
e, finalmente em 1992, um grupo fascista chega ao poder. Seu nome era Norsefire (Fig. 12).
Eles desfilavam pelas ruas com suas bandeiras. Em seguida, comearam as perseguies, os
primeiros foram os negros e os paquistaneses, depois os homossexuais e, por fim, os adeptos
da esquerda. O pai de Evey era membro de um grupo socialista. Ele foi pego em 1993 e nunca
mais foi visto. Sozinha, com apenas doze anos, Evey passou a trabalhar numa fbrica com
outras crianas. At que, aos dezesseis anos, opta pela prostituio, com o objetivo de
aumentar sua renda. Seu primeiro cliente, porm, um dos homens dedo, como conhecida a
fora policial da trama. Por isso, a garota se encontrava em apuros, mas o mascarado aparece
e a salva.
Os fornos, onde as vtimas do terceiro Reich eram incineradas, esto presentes em V
for Vendetta. A Figura 13 retrata uma das vinganas do personagem principal, mais
especificamente contra o general Prothero, um dos responsveis pelo campo de concentrao
de Larkhill. Durante toda a graphic novel, visvel a perversidade na figura de Prothero, sujeito
que pouco se importava com as vidas humanas. Em compensao, tinha uma paixo por
bonecas de porcelana, e essa fixao utilizada pelo mascarado para tortur-lo. Como
podemos observar na mesma figura, V veste a coleo de bonecas de Prothero como se
fossem as vtimas do campo de concentrao e as incinera, levando o general loucura
absoluta. A nosso ver, a atitude de V demonstra o quo irrelevante eram consideradas as vidas
de judeus, muulmanos, negros, homossexuais e outras minorias, para o regime nazista.
Afinal, bonecas de porcelana so mais valiosas que suas vidas.
135

Figura 01 - Incinerao das bonecas do General Prothero Fonte: V for Vendetta edio 01, p. 32
Outro elemento importante a presena de experincias com seres humanos, prtica

caracterstica do regime nazista. Como j mencionamos, V um dos resultados das
experincias e das torturas. Alm do personagem principal, os autores apresentam o relato de
outra cobaia, seu nome era Valerie.
A histria de vida de Valerie encontra-se na stima edio e transmitida a Evey, que,
aparentemente, foi capturada pelo Estado, mas na realidade est sob crcere de V. Mantida
presa numa pequena cela, seu nico companheiro um rato. Todavia, surpreendida pelo
destino, depara-se com pedaos de uma autobiografia, escrita em papel higinico, a qual
transformaria sua percepo de mundo.
A autora era Valerie. Nascida em Nottinghan, em 1957, seu sonho era ser uma grande
atriz. De acordo com a carta autobiogrfica, ela conheceu a sua primeira namorada ainda na
escola, seu nome era Sara e tinha 14 anos, enquanto que Valerie tinha 15. Para Sara, sua
atrao por indivduos do mesmo sexo foi temporria, mas, para Valerie, no. Em 1976, j na
fase adulta, Valerie leva uma garota chamada Christine para conhecer seus pais. Sua famlia
no aceita tal condio, e ela se muda para Londres, a fim de estudar teatro. L, passou por
tempos felizes, pois sua carreira tornou-se promissora e, alm disso, encontrou seu grande
amor, Ruth.
Em 1988, a guerra comeou e, segundo Valerie, no havia mais rosas para ningum.
Em 1992, o grupo Chama Nrdica tomou o poder, perseguiu gays e levou Ruth. Os militares
torturaram Ruth para que ela entregasse Valerie e, assim, ela o fez. Em consequncia, a culpa
consumiu Ruth de tal forma que ela se suicidou na prpria cela.
Durante as sesses de tortura de Valerie, os homens do Estado disseram que todos os
filmes dela seriam queimados. Somando-se a isso, as piadas sobre lsbicas eram constantes.
Ento, na cela, Valerie passou por terrveis experincias, tornando-se mais uma cobaia, assim
136

como V. Durante o perodo da leitura da biografia de Valerie, Evey submetida tortura e

interrogatrios constantes, mesmo assim no entrega o mascarado, nem menciona o lugar
onde est escondido. Aqui temos um elemento interessante, no final do clssico de George
Orwell, uma das principais influncias de V for Vendeta, o protagonista, Winston Smith,
entrega sua amada, aps a tortura. Aps a leitura da autobiografia de Valerie, V liberta Evey de
seu cativeiro.
Como foi possvel observar, nosso objeto permeado por diversas histrias e relatos.
Ainda, devemos atentar para um ltimo elemento, o dirio da doutora Surridge, responsvel
pelas experincias em Larkhill. A doutora comea seu relato no dia 30 de abril de 1993.
Durante toda a sua narrativa, ela demonstra frieza frente a suas cobaias, chegando ao
desprezo, ao comparar humanos com coelhos para experincias. Como podemos observar:
May 23th: Prothero has picked the subjectsFour dozen of them. And Ive got to
inspect them this afternoon. They are so weak and pathetic you find yourself hating
them.[do autor]/ The dont fight or struggle against death. They just stare at you with
weak eyes. They make me want to be sick, physically. Theyre hardly human*do
67
autor](MOORE; LLOYD. edio nmero 3. 1988. p. 26) .
Conformo vimos acima, com o tempo, ela passa a repudiar aquelas pessoas, pois elas
no lutam, no parecem humanos, no h mais razo para viverem. A menos que, atravs das
experincias, seja possvel desenvolver pesquisas cientficas. Afinal, para o Estado totalitrio
fictcio, os fins justificam os meios.
Das doze cobaias selecionadas, diversas no resistem aos experimentos,
June the ninth./ Of the original four dozen, over seventy five percent are dead now./
Out of the ten that are leaft, I doubt that three will survive the night. One of the
blacks[grifo do autor], Donald Crane is in particularly bad condition./ He is delirious all
the time, and imagines he is in Trenchtown, Jamaica. He stared to develop four extra
nipples and his generative organs have atrophied./ Strangely, there are no clear
patterns emerging as to wich group succumbs quickest. If anything, the women are
slightly more resistant than the men. Especialy the black women./ Rita Boyd, the
lesbian[grifo do autor], died at tea-time. During the autopsy we found four tiny
68
vestigial fingers forming within the calf of her legs (Ibidem, p. 26).
No recorte acima, a doutora afirma que os negros so mais resistentes que os brancos
e, sobretudo, as mulheres negras, ao citar Rita Boyd, uma negra lsbica. Alm da brutalidade e
da falta de humanidade evidente nesses relatos, principalmente, ao apresentar os efeitos
colaterais, mamilos extras, dedos surgindo em regies do corpo, devemos atentar para os
67
23 de maio: Prothero escolheu os pacientes ... Quatro dzia deles. E eu tenho que inspecion-los esta
tarde. Eles so to fraco e pattico que d para odi-los. / No lutam contra a morte. Eles s olham para voc com
olhos fracos. Eles me fazem querer ficar doente, fisicamente. Quase no so humanos (traduo do autor).
68
"Junho. / Das quatro dzias originais, mais de setenta e cinco por cento esto mortos. / Fora dos dez que
sobraram, duvido que trs sobrevivo noite. Um dos negros, Donald Crane est, particularmente, em mau estado.
/ Ele est delirando o tempo todo, e imagina que est em Trenchtown, Jamaica. Comeu a desenvolver quatro
mamilos extras e seus rgos reprodutores se atrofiaram. / Estranhamente, no h padres claros sobre qual grupo
sucumbe mais rpido. As mulheres so ligeiramente mais resistentes do que os homens. Especialmente as mulheres
negras. / Rita Boyd, a lsbica, morreu na hora do ch. Durante a autpsia, encontramos quatro dedos minsculos se
formando em sua panturrilhha. / "(traduo do autor)
137

grupos que fazem parte dos experimentos: negros e homossexuais, porm, at o momento,
no ouvimos falar em judeus.
A doutora lembra-se de um paciente em especial, o da sala 5. De acordo com ela:
[...] really fascinating case./ Physically, there doesnt seem to be anything wrong with
him. No cellular anomalies, nothing./ But he is quite insane. Batch 5 seems to have
brought on some kind os psychotic breakdown./ Strangely, hes developed one of
those curious side effects which seem to afflict certain categories of schizophrenic
69
(Ibidem, p. 26) .
Esse paciente o nosso mascarado, que ainda se encontra encarcerado, mas no

desenvolveu nenhum efeito colateral especfico, apenas alguns indcios de esquizofrenia. O
dirio que acabamos de analisar foi encontrado pelos detetives responsveis pela caada ao
mascarado, porm algumas pginas relacionadas aos dados de identificao do mesmo
estavam faltando, o que leva os detetives a se perguntarem:
What was on the missing pages, eh? His name? His age? Wheter He was jewish, or
70
homosexual, or black or white? (Ibidem, p. 30).
Esse questionamento crucial, j que os detetives no tm a menor ideia de quem

esto caando. O mascarado um mistrio, porm, no um segredo apenas para os
investigadores, o leitor tambm partilha da frustrao de desconhecer essa figura to
emblemtica. E, a nosso ver, nessa questo que est a genialidade dos autores: ao no
identificarem o mascarado, este pode ser qualquer um, ter qualquer etnia, cor, idade, sexo e
opo sexual. Isto , acreditamos que ele seja um representante das minorias. Da mesma
forma, no fragmento apresentado anteriormente, temos a primeira meno possibilidade de
haver um judeu nos campos de concentrao. Logo, o massacre aos judeus secundrio na
obra aqui analisada.
Concluses
Portanto, acreditamos que o discurso vinculado em V for Vendeta diferencia-se no
sentido de que, enquanto nas outras produes a figura central seja a comunidade judaica e os
horrores cometidos contra a mesma, em V for Vendetta os autores se esforam para
apresentar os perigos que outras minorias tnicas e raciais negros, homossexuais e ciganos
estavam sujeitos na Inglaterra, cada vez mais conservadora, de Margareth Thatcher (19791990).
Alm disso, acreditamos que o conceito de metafices historiogrficas pode levar a
novas reflexes sobre o estatuto de fonte histria e as formas de construo do passado na
historiogrfia. Pois, as metafices no possuem certas restries acadmicas, mas pretendem
atingir verdades sobre o passado, assim como a historiografia acadmica.
69
"[...] Caso realmente fascinante. / Fisicamente, no parece haver nada de errado com ele. No h
anomalias celulares, nada. / Mas ele totalmente louco. Lote 5 apresentar algum tipo de surto psictico. / Ele
desenvolveu um desses efeitos colaterais curiosos que parecem afligir certas categorias de esquizofrnia
".(Traduo do autor)
70
O que h nas pginas que faltam? Seu nome? Sua idade? Ele judeu, homossexual, negro ou
branco?(traduo do autor).
138

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MOORE, A.; Lloyd, D. V for Vendetta (I to X). DC Comics, 1988.
139

Povo gacho, eis aqui tua Me! Romaria da Medianeira em imagens

os enfoques dados pelos jornais Santamarienses
Francielle Moreira Cassol71
Introduo
O municpio de Santa Maria conhecido como cidade corao do Rio Grande do Sul,
pois se localiza no centro do Estado entre os rios Ibicu e Jacu que repartem este estado
transversalmente. Alm disso, limita-se com os municpios de Julho de Castilhos, So Sep, So
Gabriel, Cacequi, So Pedro do Sul, Restinga Seca, Faxinal do Soturno e So Martinho da Serra.
Sua populao hoje de aproximadamente 266 mil habitantes fixos e mais, uma
populao flutuante de cerca de 30 mil estudantes e militares que chegam ao municpio
atrados pelos inmeros quartis e universidades. Nesse contexto, destaca-se a Universidade
Federal de Santa Maria (a maior universidade do interior do Estado do Rio Grande do Sul e a
mais numerosa tratando-se de opes de cursos em nvel de graduao) unindo-se a este
dado, os militares que vem para a cidade, atrados pela expressiva quantidade de quartis,
alm da presena da Base Area de Santa Maria.
A cidade de Santa Maria originou-se de um acampamento localizado na rea central
do Estado72, com o intuito de demarcar os limites entre os antigos colonizadores - Portugal e
Espanha, mas certo que antes disso tenha sido povoada por famlias Guaranis. No incio do
sculo XIX, chegam cidade famlias aorianas (das ilhas) e Portuguesas (do continente) vindas
dos estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina e de outras cidades do Rio Grande do Sul.
Estes cidados acostumaram-se facilmente a estas terras, destacando-se em atividades como o
comrcio, a carreira militar e a poltica.
O mundo catlico Santamariense participar, hoje, dia de N. S. Medianeira, de diversas
e tocantes comemoraes religiosas. Assim, o jornal A Razo noticiava em matria do dia 31
de maio de 1935. A devoo a Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, que teve seu
incio na Blgica, na dcada de 1920, com o cardeal Desidrio Jos Mercier, um dos pioneiros
da teoria da mediao, na qual Maria venerada como Mediadora das graas divinas. No
Brasil, a crena na Me Medianeira expandiu-se a partir de sua devoo no interior do
Estado, mais precisamente a partir da cidade de Santa Maria. Hoje, a Romaria em homenagem
a Nossa Senhora Medianeira acontece em todo segundo domingo de novembro e mobiliza
mais de 250 mil pessoas por ano, sendo a mesma ainda a padroeira do Estado do Rio Grande
do Sul.
71
Graduada e mestranda em Histria pela Universidade de Passo Fundo, bolsista capes.

Desde que se estabeleceu o Acampamento da demarcao dos limites no atual territrio da cidade de
Santa Maria, em terrenos da estncia do padre Ambrsio Jos de Freitas, e 1797, foi construdo tambm um
Oratrio para o pessoal da segundo subdiviso. O capelo era o padre Eusbio de Magalhes Rangel e Silva. Em
1810, o Oratrio foi substitudo por capela pblica e, em 27 de julho de 1812, por Curato de Santa Maria da Boca do
Monte. Este foi institudo canonicamente pelo visitador padre Agostinho Jos Mendes, devido significativa
populao e s doaes de terras para o patrimnio da Igreja. O primeiro cura foi o padre de origem portuguesa,
Antnio Jos Lopes, que chegou a localidade em 1814. RUBERT. Pe. Arlindo. Histria da Igreja no Rio Grande do Sul.
poca Colonial (1626-1822), v.1, Porto Alegre: EDIPUC, 1994, p. 123.
140
72

Foi no ano de 1929, mesmo ano da crise Norte-americana que no interior do Brasil, na
diocese de Santa Maria (fundada em 1910), pelos esforos do vigrio Monsenhor Luis
Scortegagna e pelo Padre Igncio Valle se procedeu ao vaticano (ao Papa Pio XI) o pedido de
concesso igreja de Santa Maria a honraria de realizar o festejo de Nossa Senhora
Medianeira, obtendo a resposta no final do mesmo ano. Assim, j no ano subsequente, criouse o hino e a imagem de Nossa Senhora Medianeira. A imagem da santa teve como inspirao
um santinho (em branco e preto) vindo da Blgica.
No dia 31 de maio de 1930 ocorreu a primeira festa em honra a Nossa Senhora
Medianeira em que passada uma semana, j se teve relatos da primeira graa alcanada. Logo
aps, foi inaugurado o quadro de Nossa Senhora Medianeira que foi pintado pela Passofundense Ida Stefani (irm Angelita). O quadro da Me Medianeira (como tambm
conhecida) foi colocado primeiramente no altar da capela do seminrio So Jos em Santa
Maria. No mesmo ano, um grupo formado por vinte e trs mulheres se ajoelharam perante a
imagem da Me Medianeira e rogaram pela proteo contra os males que estavam por vir com
o incio da Revoluo73 que estava prestes a estourar. Diz-se que cerca de um ms depois do
fato ocorrido, rompe a revoluo, todavia, na cidade de Santa Maria nenhuma bala foi
disparada (lembrar que nem no restante do pas); fato que foi considerado como a primeira
grande graa concedida por Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas.
A partir de 1932, assumiu em Santa Maria o Bispo Dom Antonio Reis que foi um dos
maiores divulgadores do culto a Nossa Senhora Medianeira. Em 1935, o Bispo da Medianeira
iniciou a construo do Santurio da Medianeira, lanando a pedra fundamental, onde se
localizava o seminrio So Jos. No final de 1943, data a primeira romaria estadual, tomando,
a partir da, maiores propores e tendo uma maior visibilidade graas s benesses alcanadas
pelos fiis que acabam por se responsabilizar por difundir o culto a Medianeira. A romaria em
homenagem a Medianeira muito mais do que um ato religioso, uma celebrao esperada,
vivida e comemorada por diferentes atores-sociais com as mais diversas motivaes.
Dito isso, o presente estudo tem por finalidade apresentar a histria dos jornais santamarienses, principalmente no que consiste sobre os jornais Dirio do Interior e A Razo, visto
73
O Brasil atravessava horas difceis. Pairava no ar um clima de intranquilidade poltica, prenunciando a

Revoluo que estouraria de 3 a 24 de outubro de 1930. Revoluo de mbito nacional, iniciada no Rio Grande do
Sul. Na primeira sexta-feira de setembro, um grupo de 23 senhoras se ajoelha diante da Medianeira, na capela do
seminrio, pedindo sua proteo contra os efeitos da Revoluo prestes a se desencadear. Era a primeira sexta-feira
do ms, dedicada devoo ao Sagrado Corao de Jesus. Aquele grupo de senhoras reza, faz sua comunho
reparadora, confia em cristo na me de Deus. Um ms depois, na primeira sexta-feira de outubro (03/10/1930),
irrompe a Revoluo em Porto Alegre. Em Santa Maria, o Quartel da Brigada Militar (1Regimento de Polcia Rural
Montada, da Fora Estadual) toma conta da cidade. Os dois quartis do exrcito (5 RAM e 7 RI da Fora Federal)
no aderem de imediato ao movimento revolucionrio. A Revoluo iniciara em Porto Alegre, ao cair da tarde, pelas
17 e 30minutos do dia 03 de outubro. meia noite, o 7 RI adere Revoluo em Santa Maria. A cidade corre
perigo, pode transformar-se em um campo de batalha, pois, apesar do ultimatum, o 5 RAM no adere
Revoluo. Do-lhe prazo at s 09 horas do dia 4 de outubro, sbado. Se continuar resistindo, a cidade se
transformar em palco de guerra. durante esse perodo de intranquilidade que Monsenhor Luiz Scortegagna,
Vigrio Capitular, convoca o povo a rezar Medianeira, relembrando a todos que a Festa da Medianeira fora
introduzida na Diocese de Santa Maria nesse ano de 1930, por concesso do Papa Pio XI. As preces do povo foram
ouvidas. Dia 24/10/1930, terminava a Revoluo. Na cidade, nenhuma arma foi disparada. E os soldados santamarienses que haviam pegado em armas j estavam de volta a seus lares, aos seus quartis: findara a Revoluo. E
o povo rezava e dizia: a Virgem Maria nos salvou.
141

que os mesmos presenciaram (e presencia do caso de A Razo) a criao do f e da Romaria

Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, na cidade de Santa Maria; bem como em certa
medida auxiliaram na sedimentao da Romaria. Para isso, se utilizar da leitura de imagens
de dois conjuntos de fotografias, a saber, um primeiro, com quatro imagens retiradas dos
jornais Dirio do Interior e A Razo e, um segundo, com as imagens da ltima Romaria da
Medianeira, a partir do jornal A Razo. Nesse contexto, o presente trabalho ser orientado
pelas seguintes questes: como era o cenrio jornalstico em Santa Maria durante o sculo XIX
e o incio do sculo XX, quais eram os principais jornais existentes durante a dcada de 1930, e
como os mesmos noticiaram o surgimento da Romaria da Medianeira, na cidade, o que os
conjuntos de imagens selecionadas sobre a Romaria em questo dizem sobre a mesma.
A imprensa do incio do Sculo XX no Brasil

Os estudiosos do campo de imprensa apontam os anos compreendidos entre o ltimo
quartel do sculo XIX e o incio do sculo XX como um perodo de transio na histria da
imprensa brasileira, influenciado principalmente pelos avanos tecnolgicos e, pela
industrializao do pas. Para Bagio (2010, p. 75) podemos afirmar que as dcadas de
1930/1940 significaram para a imprensa rio-grandense um perodo de transio. Aquela,
originria de fins do sculo XIX apresentava uma funo mais educativa, e a lgica de vendas
ainda no chegava a orientar seus princpios.
Quanto ao contedo dos peridicos no referido perodo.
Se, por vrias dcadas, a luta poltica constituiu-se no moto fundamental do jornal
tribuna, razo mesma da sua existncia, os horizontes alteraram-se e a posse de folhas
dirias comeou a se transformar em negcio (DE LUCA, 2008, p. 149-150).
Alm disso, o perodo exigia dos donos, nas imprensas, o aumento da tiragem e do
nmero de folhas dos jornais, bem como o barateamento do valor dos exemplares e, o
oferecimento de um jornal mais atraente visualmente; ou seja, tornando-se uma mercadoria.
No contexto nacional e regional,
preciso ter presente que o perodo em apreo foi marcado pelo final da escravido,
instaurao do regime republicano e seu ideal de reformar o ensino e disseminar o
letramento, prosperidade trazida pelo caf dos centros urbanos e do setor de servios
[...] extenso da Malha ferroviria, entrada de grandes levas de imigrantes e incio de
um primeiro surto industrial, circunstancias que, a um s tempo, favoreciam e
demandavam a circulao da informao (DE LUCA, 2008, p. 150).
As lutas polticas, contedo principal dos jornais at ento, foram aos poucos
perdendo fora e, dando espao a novos gneros literrios, como entrevistas, crnicas, fico,
cadernos femininos, de esportes, e notcias religiosas por exemplo. Por sua vez, os novos
mtodos de impresso permitiram que, por volta de 1910, se pudesse incluir a cor e a imagem
nos jornais. Por outro lado, mesmo com a diminuio do prestgio do contedo de cunho
poltico, na opinio de Miceli, toda a vida intelectual era dominada pela grande imprensa, que
constitua a principal instncia de produo cultural da poca e que fornecia a maior das
gratificaes e posies intelectuais (MICELI apud DE LUCA, 2001, p. 71).
O perodo que compreende o final do sculo XIX e o incio do sculo seguinte, aqui
identificado como sendo transitrio, tambm ficou marcado pela presena da interlocuo
142

com as agncias internacionais e pelas redes de sucursais dos primeiros dirios no pas e no
exterior74. Nesse perodo, segundo De Luca (2008, p. 153), o jornal cumpria a nobre funo de
informar ao leitor o que se passou, com rigoroso respeito verdade dos fatos. Tambm
sobre o jornal, por volta de 1923, Barbara Lima Sobrinho (apud De Luca) escreveu sobre as
transformaes em curso:
Com a modernizao da imprensa, o artigo poltico quando muito conservou a
primeira coluna; mas em redor, como leitura de maior sensao, se foi distribuindo e
colocando o noticirio. E cedendo a esse impulso, as empresas jornalsticas se
tornaram infinitamente complexas [...] Converteu-se o jornal muito mais num
problema de dinheiro do que de credo poltico, literrio. E ento acode aquele
conceito exato: Quando as opinies de um jornal comeam a pesar, ele as deixa de
ter *...+. Viu-se a imprensa obrigada a modelar-se pelos novos costumes, adotando
vrias prxes, como a elevao do preo dos anncios ou a incluso de matria paga
nas sees editoriais. E porque, no parecesse bastante e conviesse adquirir o apoio de
um pblico numeroso ponto de partida para o sucesso comercial a imprensa
procurou servir as tendncias populares, em vez de as orientar, como acreditava
possvel, em sua ingnua confiana, o jornalismo romntico. Conquistar o pblico,
entretanto, foi para ela menos vitria de ideias do que simples negcio, defesa natural
das somas empenhadas na empresa. A imprensa tornou-se simplesmente indstria (DE
LUCA, 2008, p. 153).
As fases pelo qual a imprensa brasileira passou, guarda a seu modo, relao com as
fases da imprensa europeia, sistematizadas pelo filsofo Jrgen Habermas75. Nesse contexto, a
imprensa do tornar pblico o poltico foi sucedida pela imprensa comercial. Sendo assim, o
jornal assume o carter de uma empresa que produz espao para anncios como mercadoria
que se torna vendvel atravs da parte reservada redao (HABERMAS apud DE LUCA,
2008, p. 154)76. Todavia, adverte De Luca (2008, p. 158),
Ainda que tivesse adentrado o mundo dos negcios, os jornais no deixaram de se
constituir em espao privilegiado de luta simblica, por meio do qual diferentes
segmentos digladiavam-se em prol de seus interesses e interpretaes sobre o mundo.
A atual fase de imprensa a qual se vive hoje tem ultrapassado a questo

mercadolgica, passando para um novo nvel, ao qual o que nos interessa o poder simblico
que o mesmo possui sobre seus leitores. Para Bourdieu (1989, p. 8) o poder simblico , com
efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no
74
Mundial.
75
Vale Lembrar que a primeira metade do sculo XX foi marcada pela Primeira e Segunda Guerra
J. Habermas filsofo e socilogo alemo, e assistente de Theodor Adorno durante o sculo XX.
Habermas elaborou uma cronologia da Imprensa europeia tecendo consideraes sobre a modernizao da
imprensa e a passagem da fase poltica/literria para uma fase de comercializao. Segundo J. Habermas a histria
da imprensa europeia pode ser dividida em trs fases. Na primeira fase, anterior ao sculo XVIII, na Europa, a
imprensa vivia um perodo que pode ser descrito como Pr-Capitalista. Essa fase compreende o surgimento da
imprensa e seus primeiros tempos, que no requeria vendas, nem tampouco teorizava. A segunda fase da imprensa
europeia surge a partir do sculo XVIII, em um contexto de afirmao dos valores da burguesia. Ademais, nessa fase
a imprensa comea a ser orientada por ideais politico-literrios. A terceira fase da imprensa, data do sculo XIX,
concretizada com a hegemonia da burguesia. Nessa fase, a imprensa perde o carter combativo, podendo ser
descrita como um perodo comercial, em que a imprensa tornou-se uma empresa que visa lucros.
76
Ver mais sobre a imprensa brasileira, a partir do final do sculo XIX em Juarez Bahia e Nelson Werneck
Sodr.
143

querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo o exercem. Nesse contexto, deve-se ressaltar
que hoje, a imprensa tem sido usada nos trabalhos de reas como as humanidades, mas
tambm como suporte pedaggico em sala de aula. Por outro lado, deixa-se claro que, o uso
da imprensa atualmente distancia-se de um perodo anterior, em que, a mesma era vista como
suspeita, visto que, o entendimento do era um documento, era outro. Para Peixoto e Cruz
(2007, p. 254), a imprensa, tambm monumento, remetendo ao campo da subjetividade e
da intencionalidade com o qual devemos lidar.
A imprensa contemporaneamente torna-se um artefato corriqueiro em nossa vida
cotidiana (CRUZ; PEIXOTO, 2007, p. 256), por isso, seu uso torna-se to importante. H
poucos anos a imprensa era vista como linear e/ou como acessria da histria poltica, por
exemplo; todavia, seu uso hoje passa pela reflexo sobre a historicidade da imprensa. Para
Cruz e Peixoto (2007, p. 257), pensar a imprensa com essa perspectiva implica toma-la como
uma fora ativa da histria do capitalismo, ingrediente do processo, atuando nos modos de
vida, perspectivas e conscincia histrica. Ainda segundo as autoras (2007, p. 257), claro que
esta perspectiva terica de considerar a imprensa em sua historicidade, no perdendo de vista
suas articulaes mais amplas com a histria do capitalismo se, estabelece como principio
norteador e ponto de partida da pesquisa.
A Imprensa em Santa Maria

O primeiro jornal de Santa Maria surgiu em 1 de janeiro de 1883, sobre o ttulo de - A
Gazeta do Norte, e tendo como seu primeiro fundador Jos Ferreira Camboim Filho. Todavia, a
Santa Maria do final do sculo XIX, assim como, outras cidades do interior do Estado e do
Brasil, no parecia ser o ambiente mais propcio para a instalao de um jornal. Por outro lado,
segundo Joo Belm (2000, p. 233):
O gesto de Ferreira Camboim, como Moiss tocando com a vara mgica no rochedo,
fez brotar no povo Santa-mariense o gosto pela leitura de jornais, animando os
letrados, pois, logo no ano seguinte (1884), mais dois peridicos apareceram A
Gazetinha e O Imperial, este, brilhantemente redatado por Jos Mariano de Matos
que, pouco tempo depois, transferiu a conceituada folha a Joo Leo Porto.
Ainda, segundo Belm (2000), a partir desse momento, nunca mais, Santa Maria
deixou de ter em circulao, ao menos trs rgos de publicidade em funcionamento. Logo
em seguida, criaram-se os jornais O Santamariense, em 1885 e, em 1886, A Provncia,
peridico vinculado ao Partido Liberal. Um ano mais tarde foi fundado pelo Clube Caixeiral o
jornal O Combatente, jornal de ideal republicano.
Em 7 de janeiro de 1888, surgia um novo rgo de publicidade local batizado de O
Popular, que tambm defendia a causa republicana. Entre as principais publicaes de O
Popular ressalta-se os assuntos polticos vigentes na poca, entre eles destaca-se
principalmente a questo referente abolio da escravatura. Mais sobre o assunto pode ser
conferido na seguinte passagem do nmero 2, de 11 de janeiro de 1888, de O Popular:
Ningum mais pode opr um dique ideia absolutista, as leis sociais so to inflexveis
como as leis fsicas, quem as infringe incorre na sua sano. A ideia abolicionista
cresceu, avolumar-se e tomou tal velocidade que ser um louco quem tentar lhe opor
um obstculo por mais forte que ele seja. Ela se tornou a aspirao geral do pas.
144

O jornal literrio, tambm obteve espao na cidade de Santa Maria. Foi no ano de
1889, com a criao de O Porvir, jornal dedicado a prosa e a poesia, redatado por Francisco
Vale Machado Filho e Candido Brinckmam e, dedicado ao pblico do belo sexo. Tambm de
ordem republicana cria-se em 1892, o jornal 14 de Julho e o jornal 28 de Maro, de
propriedade do Clube Caixeiral. E, em 1898, o chefe do Partido Republicano, Ramiro de
Oliveira criou o jornal O Estado, que pregou por oito anos a causa e a propagando castilhista.
Em contrapartida, para combater o jornal O Estado e defender a candidatura do Dr. Carlos
Barbosa, o Partido Liberal fundou A Tribuna77. Segundo Edmundo Cardoso78 (apud SANTOS;
SANTOS, 2008, p. 33), anos seguintes eleio estadual de 1908, A Tribuna e O Estado
tiveram dificuldades financeiras, e em 1911, foram obrigados a fechar.
Os principais Jornais Santa-marienses: O Dirio do Interior e A Razo

Durante a dcada de 1930, encontravam-se entre os principais jornais da cidade de
Santa Maria/RS, o Dirio do Interior (1911) e o jornal A Razo (1934), por essa razo se versar
sobre os mesmos.
No ano de 1909 era gerente do jornal A Tribuna Alfredo Rodrigues da Costa que
possua a maioria das aes da empresa jornalstica e, que no decorrer do ano adquiriu o
restante das aes passando a ser o nico proprietrio do peridico. Segundo Belm (2000, p.
238),
Como uma folha poltica nunca d lucro, ao passo que um jornal comercial bemdirigido, pode conduzir seu proprietrio fortuna, Alfredo Rodrigues da Costa deixou a
gerncia de A Tribuna que, naturalmente, se findou, e fundou o Dirio do Interior, o
primeiro jornal dirio que veio luz em Santa Maria.
O momento para a criao de um novo jornal era propcio, visto a expanso do

nmero de citadinos, e o consequente aumento nas tiragens dos jornais locais, o aumento do
nmero de escolas e de alfabetizados; graas ao crescimento e a instalao da ferrovia na
cidade de Santa Maria j em fins do sculo XIX. Alm disso, o servio telegrfico dava vida ao
jornal, que chegava a serra e fronteira cerca de 24 horas antes dos jornais Porto-alegrenses.
Durante a existncia do jornal, o mesmo teve trs fases interruptas, a primeira se estendeu do
ano de sua criao em 1911 at 1923, a segunda fase entre os anos 1927 1929 e a terceira
fase do jornal se estendeu entre os anos de 1932 1939, ltimo ano do jornal.
Para Bagio (2010, p. 76-77),
O Dirio foi o maior jornal de circulao do interior do estado do Rio Grande do Sul
durante os anos em que circulou (1911-1939) e contou, alm de Alfredo Rodrigues da
Costa, com jornalistas como Napoleo Sacchis, Jos Garibaldi Fillizola, Oswaldo
Barcellos, Olavo Gianelli e Ney Luiz Osrio. Segundo Edmundo Cardoso, Alfredo era um
excelente administrador e percebeu que a regio central do estado carecia de um
jornal dirio e com eficiente noticirio telegrfico que chegasse, no mesmo dia em
cidades serranas e da fronteira, dinmica essa que pretendia superar o Correio de
77
Que teve como redator/secretrio Joo Belm.
145

Porto Alegre. Assim, a circulao do Dirio do Interior iniciava s cinco horas da

manh, e os exemplares eram encaminhados estao ferroviria de Santa Maria, e a
partir da, a diferentes pontos do Rio Grande do Sul.
Alm disso, o Dirio do Interior, possua tambm um modesto aparato tcnico e suas
oficinas e papel importado da Noruega com o apoio do Banco Nacional do Comrcio e da
livraria O Globo (BAGIO, 2010, p. 77).
A histria do jornal A Razo pode ser descrita, em comparao ao jornal Dirio do
Interior, como a de um jornal de longa e ininterrupta durao. Para Bagio (2010, p. 77),
Quando Clarimundo Flores fundou A Razo em 1934, ele o fez com o apoio do
fazendeiro e poltico de Uruguaiana (e futuro prefeito de sua cidade no Estado Novo),
Floduardo Silva. Ambos eram amigos de Oswaldo Aranha, e esse pretendia
estabelecer, na regio central do Rio Grande do Sul, um jornal que funcionasse como
ponto de apoio sua possvel candidatura Presidncia da Repblica. Desse modo,
Floduardo entrou com o capital para as atividades do jornal em Santa Maria e
negociou com Clarimundo as despesas d A Razo. Clarimundo j havia trabalhado em
Uruguaiana no jornal A Nao, aps deixar o Correio da Serra em Santa Maria. Ento,
j familiarizado com o ambiente jornalstico da cidade, Clarimundo organizou A Razo
com uma mentalidade diferente daqueles editores do Dirio do Interior.
No obstante,
A razo era um jornal mais moderno, mesmo empregado em papel de segunda mo.
Com um nmero de pginas que variava de 6 a 8, A Razo estava imbuda de anncios
publicitrios que foram muito bem explorados por Clarimundo como forma de
patrocnio, pois pessoalmente ia atrs dos anunciantes [...] Clarimundo abriu um
espao no jornal para a divulgao de trabalhos quela (cidade), o que no ocorria
com frequncia no Dirio. [...] A Razo tambm possua crnicas opinativas que
versavam sobre assuntos do cotidiano da cidade (BAGIO, 2010, p. 78).
Durante os 78 anos de existncia do jornal A Razo, pode-se identificar o

estabelecimento de ao menos quatro distintas fases. Na primeira fase do jornal, o mesmo
caracterizou-se pelo uso da impressora Rotoplana, que esteve presente entre 1934 at 1975,
ano em que o jornal foi transferido de sua localizao na Praa Saldanha Marinho para o atual
prdio, na Rua Serafim Valandro (era uma tipografia). A segunda fase do jornal ressalta-se pelo
uso do impresso em offset, que primeiramente comeou a ser impresso na capital e
posteriormente na cidade de Cruz Alta. A terceira fase de A Razo inicia-se em 1982, com a
nova direo do mesmo, pela famlia De Grandi. A famlia De Grandi assumiu o jornal com o
objetivo de trazer o desenvolvimento e a modernizao do peridico, tambm trouxe para
Santa Maria a impressora rotativa (1986). Nessa fase, o jornal comeou a publicar sees
especficas com o noticirio estadual, nacional e internacional. A ltima fase e atual de A
Razo iniciou-se com a morte do diretor do jornal Luizinho de Grandi, em 1988; por sua vez,
desde ento, assumiu a diretoria do jornal sua esposa Maria Zaira de Grandi que continuou a
modernizao do peridico com a insero da informtica em 1994 e a implantao da
impresso colorida e digitalizao do mesmo (2000) at os dias atuais.
Segundo pgina do prprio jornal A Razo (A RAZO, 2012, p. 5),
Com sede na cidade de Santa Maria, o jornal A Razo um dos mais tradicionais
veculos de comunicao do interior do Rio Grande do Sul e o mais antigo em atividade
146

em Santa Maria. Atualmente, circula em 40 municpios do centro e da fronteira-oeste

do RS, bem como em Porto Alegre. Com tiragem mdia de dezenas de milhares de
exemplares, 90% da circulao proveniente de assinaturas. Os leitores esto
distribudos entre as classes A e B, mas a publicao tambm procurada pelas demais
camadas sociais devido s temticas abordadas, que incluem assuntos de cunho
comunitrio e regional, bem como eventos narrados pelos colunistas envolvendo o
contexto social.
A partir do ano 2000, o jornal A Razo passou tambm a publicar novos cadernos,
assim como, o Caderno Teen, voltado ao pblico jovem e o Caderno Maturidade, dedicado a
temas relacionados terceira idade. No incio do sculo XXI, A Razo comeou a publicar
integralmente sua verso digital na internet, bem como, criou o site www.arazao.com.br
objetivando a atualizao do noticirio durante o decorrer do dia, tambm possibilitando a
participao mais efetiva dos leitos atravs da participao no site. Ainda, so vinculados ao
jornal A Razo, a rdio Santamariense e a TV Pampa.
A Santa Maria da Romaria da Medianeira da inveno do mito a consolidao do

rito - A Romaria da Medianeira em imagens
Foi entre os sculos II e III da era crist que apareceram as primeiras imagens de
Maria, encontradas atravs de mosaicos e pinturas murais (Catacumbas de Petrus e
Marcillianus, Roma, sculo II d.C.). Porm, somente no sculo V (431), o Primeiro Conclio de
feso79 declarou Maria - a Me de Deus e definiu o dogma da maternidade divina. A partir
desse perodo, comearam a serem construdas diversas Igrejas em sua homenagem e, j no
sculo seguinte, criaram-se os primeiros santurios Marianos.
Os sculos XI e XII foram cruciais para a consolidao e expanso do culto a Virgem
Maria, visto que foi durante esse perodo que se multiplicaram as lendas e os relatos das
aparies da Virgem. Para Souza80,
As ordens mendicantes se encarregam de dar novo impulso s peregrinaes
Marianas, fazendo crescer o nmero de lugares dedicados a Virgem. Nesta poca so
construdas as grandes catedrais gticas em sua homenagem, como a de Chartrer,
Rheims e Notre-Dame de Paris. Tambm, nessa fase surgem qualificativos como os de
Rainha e o de Madona, e sua figura emerge como a de uma pessoa forte, milagrosa e
salvadora.
Alm disso, segundo Arajo apud Cechin (2003, p. 21)81, enquanto nos primeiros
sculos Maria lembrada pela maternidade divina, no sculo XI ela ressaltada por sua
79
Segundo Boy, o Primeiro Conclio de feso, datado de 431, afirmou ser Maria a Me de Deus, a
Virgem Theotokos. Segundo o pensamento nestoriano (monge Nestoriano), tendo Cristo nascido apenas com a
natureza humana, Maria teria ento sido ento me da humanidade de Jesus, no de sua divindade. BOY, Renato
Viana. Debates sobre a natureza do Cristo no Oriente no Primeiro Milnio e sua relao com a crise iconoclasta.
Google Acadmico. Disponvel em: www.ichs.ufop.br/memorial/trab/h3_3.pdf. Acesso em: 07 de Maro de 2013.
80
SOUZA, Carla Farias. Romaria da Medianeira e estudos culturais: a construo dos modos de ver dos
futuros docentes de artes visuais. Dissertao de Mestrado: Programa de Ps Graduao em Educao, UFSM, Santa
Maria, 2008.
81
CECHIN, Zenir Maria Forgiarini. Irms Pequenas Operrias de Nossa Senhora Medianeira. In: O
Santurio. Santa Maria: Diocese de Santa Maria r Santurio da Medianeira, Ano XXVII, n. 08, agosto de 2003, p. 23.
147

presena na paixo de cristo; deixando de ser me de Jesus para ser a me das pessoas e um
modelo de mulher a ser seguida.
No sculo XV, a devoo Mariana ganha novos contornos, pois, a conscincia humana
crist regida, na poca, pelo sentimento de culpa. Nesse contexto, Maria - a me dos
homens quem vai acolher seus filhos e dar-lhes o perdo dos pecados, intercedendo junto a
Deus, por eles. Com a chegada do sculo XIX, cada vez mais Maria est em evidncia, e em
contra partida, s figuras dos Apstolos (antes muito venerados) acabam perdendo seu campo
para a imagem Mariana. Assim, pode-se inferir hoje, que Maria o rosto da religiosidade
crist: a Me e a medianeira das graas divinas.
No Brasil, contemporaneamente, apesar do crescente aumento dos cultos evanglicos
e das pessoas que se declaram pertencentes s religies de matriz africana82, a devoo a
Maria expressa de inmeras formas, como em romarias, festejos, santurios, e at mesmo,
nos feriados do calendrio anual. Cabe aqui lembrar que, Maria alm de Medianeira de Todas
s Graas (Padroeira do Rio Grande do Sul), tambm venerada como, Nossa Senhora de
Navegantes ou Nossa Senhora Aparecida (Padroeira do Pas), entre outras. Talvez por isso, a
imagem mariana tenha conquistado a cidade de Santa Maria interior do Estado do Rio
Grande do Sul durante as primeiras dcadas de 1930. Como se mencionou anteriormente, a
imagem de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas (imagem 1) chegou cidade por
meio de um santinho em preto e branco vindo da Blgica. Todavia, j em edio de maio de
1930, a imagem da Medianeira ganha destaque no jornal, visto que, aparece em tom de um
marrom-avermelhado.
A Imagem de Nossa Senhora Medianeira sempre representada segundo aquela
primeira reproduo. A imagem da virgem a figura central na composio. Na parte superior
da mesma, encontra-se a figura Jesus crucificado, que representa o prprio homem o nico
meio para a salvao (o prprio significado do nome Jesus significa redentor) e de seu pai (o
criador e pai de todos) segurando-o. Na parte inferior encontramos o globo (tambm
representa os seres humanos), representando a intercesso da medianeira entre o cu e o
homem comum. Pois, Nossa Senhora quem media e intercede pelos homens. A imagem
tambm apresenta duas molduras, uma exterior rodeada de flores e uma interior dando
destaque figura central. Alm disso, do lado externo da imagem encontramos a legenda com
a inscrio Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, o que nos d o indcio de que nos
primeiros anos da devoo a mesma tinha de ser identificada.
82
Ver dados mais completos em censo 2010 - tabela 1.4.1 - Populao residente, por situao do domiclio
e sexo, segundo os grupos de religio - Brasil 2010.
148

Imagem 1: Reproduo do Santinho de Nsa.Sra. Medianeira de Todas as Graas.

Fonte: Jornal Dirio do Interior
O sol a esquerda do quadro representa a vida e/ou a luz. A lua representa a me, o
feminino e a criao. A lua passiva e protetora. Sol e lua so ao mesmo tempo opostos e
complementares, representam dia e noite, luz e escurido. Por sua vez, as Medianeira
sempre apresentada rodeada de flores. Alm disso, as primeiras romarias foram organizadas
no ms de maio, visto que o ms das mes, das mulheres e das flores. Ainda sobre a imagem,
para Zzimo Santos83,
A iconografia de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, enfatizando a ideia de
mediao universal, consta de trs partes distintas: a Santssima Trindade, em sua
representao mais tradicional; Maria, de corpo inteiro, ladeada por raios que,
partindo da Santssima Trindade, passam pela cabea e estende-se pelos braos e
mos, e o Glogo Terrestre, encima do ladeado pelo sol ( esquerda) e pela lua (
direita), simbolizando assim; no conjunto, a disposio de Maria Santssima na
condio de Medianeira. O quadro pintado tem, em destaque, a inscrio: a vontade
de Deus que recebamos tudo por Maria e ainda na aurola Mediatrix Omniun
Gratiarm, ou seja Medianeira de Todas as Graas.
Tanto o jornal Dirio do Interior quando o jornal A Razo apresentam em vrias

edies do ms de maio dos anos de 1930 e 1934 as mesmas quatro imagens, a saber, a
83
SANTOS, Zzimo Lopes dos. Trs jubileus catlicos em Santa Maria. Imprensa Universitria, 1985.
149

reproduo do santinho de Nossa Senhora Medianeira, as fotografias do Papa Pio X (imagem

2) e do Cardeal Mercier (imagem 3) e uma imagem da primeira Romaria da Medianeira
(imagem 4). Todas as imagens so reproduzidas em preto e branco e em tamanhos pequenos e
mdios dentro da pgina dos jornais. Essas imagens sempre apareceram junto coluna
religiosa, como ilustrao ou reforo ao texto escrito, esse geralmente no muito longo. As
fotografias tambm apareceram todas s vezes seguidas de legendas escritas.
Imagem 2: Papa Pio X
Imagem 3: Cardeal Mercier.

150

Imagem 4: 1 Romaria de Nsa. Sra. Medianeira

Fonte: Jornal A Razo
Bibliografia:
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<www.arazao.com.br>. Acesso em: Acesso em: 09 out. 2012.
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mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. Petrpolis: Vozes, 1998, p. 47-76.
152

Abordagens e discusses sobre o espao museal, a patrimonializao e

a comunicao cultural: Estudo comparativo entre o Museu dos Ex-votos e a
Sala de Milagres do Santurio do Bomfim, em Salvador, Bahia.
Genivalda Cndido da Silva84
Shirlene Lavigne Ferreira85
Resumo
A pretenso principal deste trabalho abordar as discusses sobre o espao museal e a sala de
milagres na questo da patrimonializao e da comunicao cultural observada a partir dos objetos exvotivos expostos nos dois ambientes que esto situados no Santurio do Bom Senhor Bom Jesus do
Bomfim. Visto que a preservao do patrimnio cultural est intrinsecamente ligada questo da
memria, procedemos ento utilizando como base de estudos e anlises, os ambientes que so
completamente singulares e um tanto antnimos entre si, com questionamentos acerca das presentes
diferenciaes comunicacionais e restries presentes nos respectivos espaos, observando as
possibilidades de ver os espaos, como locais ricos em medias folkcomunicacionais, e patrimnio
cultural num estgio cientfico, j que os objetos ex-votivos, se encontram fora do seu contexto natural.
Palavras-chave: Ex-votos. Folkcomunicao. Comunicao. Discusses. Santurio do Senhor do
Bomfim. Permanncia.
Ex-votos
A definio dos objetos ex-votivos um pouco variada, mas ao final de algumas
pesquisas e leituras correlacionadas ao tema, assim como citaes de autores que abordam a
temtica, chega-se ao mesmo significado, havendo em alguns perodos temporais
ressignificaes no contexto histrico.
De modo geral, o ex-voto um objeto-testemunho colocado em cruzeiro, cemitrio ou
sala de milagres, em louvor a uma graa conquistada aps um pedido ao padroeiro.
Uma das obras literrias marcantes do campo da Museologia sobre o tema vem da
pesquisadora Maria Augusta Machado da Silva, com o livro Ex-votos e orantes no Brasil, de
1981, que relata a evoluo e consumao da sala em sala de milagres, cujos ex-votos vo
para os museus.
A autora estuda, em sua obra, a propagao de ideias baseadas na cultura
proporcionada por um culto que busca a salvao, que em tese culmina com o acmulo das
desobrigas, e que por isso a contingncia de suplicantes de diversificados interesses
aumentar.
84
Graduada em Museologia pela Universidade Federal da Bahia, Mestranda em Museologia na

Universidade Federal da Bahia UFBA. Bolsista do Projeto Ex-votos das Amricas: etapa Amricas do Norte e
Central. v.bridacandido@gmail.com
85
Bolsista AT-FAPESB no Projeto Ex-Votos das Amricas: Etapa Amricas do Norte, Central e Caribe.
xislavigne@hotmail.com
153

Grandes pesquisadores, como Lus Saia, Clarival do Prado Valladares, Mario Barata,
Oswald de Andrade Filho e Luiz Beltro, desenvolveram pesquisas entre as dcadas de 1940 e
1970, podendo-se notar, portanto, um considervel espao de tempo para o crescimento dos
ritmos religioso, artstico, tecnolgico e comunicacional neste assunto. Embora em Beltro
(2004) tenhamos uma contextualizao maior, pois se trata de tese de doutorado em que o
autor utiliza o veculo jornal impresso para tecer a teoria da folkcomunicao, tendo como
objeto os ex-votos nos agradecimentos dos classificados dos jornais.
O aspecto testemunhal do ex-voto exige um processo de comunicao social (SILVA,
1981). Com isso podemos perceber as formas testemunhais ex-votivas de representao
iconogrfica da graa obtida, envolvendo a ocorrncia que motivou a graa (doena, obteno
da terra para plantar, da casa, do carro, do acidente etc.) representada em situaes diversas.
Figura 01. Vista do canto esquerdo da sala de milagres,
Onde se observa tipologias variadas de objetos ex-votivos.
Fonte: Prpria.
Ambientes
Os dois ambientes aqui focados esto localizados na Igreja do Senhor Bom Jesus do
Bomfim, Salvador, Bahia, Brasil, situado na freguesia de Nossa Senhora da Penha de Itapagipe,
onde h uma diviso, no sul, fazendo fronteira com a freguesia de Santo Antnio alm do
Carmo; pelo Leste com a Nossa Senhora de Brotas; e tem pelo Norte com a de So Bartolomeu
de Piraj. (CARVALHO, 1914).
O histrico do santurio descrito como uma idealizao da f, um pagamento por
graa alcanada. Pois a construo da igreja se deu aps a vinda do Capito Teodsio de Farias,
em 1740, devoto do Senhor Jesus de Setbal, que fez a promessa de que, chegando a salvo na
cidade do Salvador, construiria uma ermida ao santo, num local alto onde as pessoas que
chegassem pelo mar, nesse caso a Baa de Todos os Santos, pudessem avistar o templo
religioso. O referido templo levou nove anos para ser construdo. (Id)
A origem de toda histria do Bomfim est em Setbal, Portugal. Foi l que a imagem
do Bom Jesus foi encontrada, e a partir do achado, a necessidade de dar a ela um bom fim.
Da a explicao para a escrita do Bomfim com m. Ficou ento o nome do templo e da
imagem, que tem um bom fim (a igreja) e que por isso tornou-se Senhor Jesus do Bom Fim de
Setbal (CARVALHO FILHO, 1923).
154

uma igreja de nave nica com varandas laterais nave, corredores laterais
encimados por tribunas construdas na primeira metade do sculo XVIII, muito comuns s
igrejas de peregrinao, locais estes que serviam, e ainda convm de abrigo aos peregrinos.
(VALLADARES, 1967: 38-41).
O Museu dos Ex-votos
O Museu Rubem Freire Carvalho de Tourinho, denominado museu dos Ex-votos, est
localizado na parte superior, no presbitrio, aps a subida de alguns degraus, cujas escadas se
iniciam na sala de milagres, com porta de madeira trabalhada mantida fechada com o aviso de
valor de entrada fixado. A partir da escadaria que d acesso ao museu, encontram-se pinturas
e fotografias que saram do ambiente sala de milagres para o espao museal.
O espao do museu constitudo de duas salas que vo de um extremo ao outro da
igreja, no pavimento superior, acima do corredor direito. Ambas as salas possuem piso de
madeira, assim como o teto revestido com o mesmo material.
Na primeira sala esto objetos ex-votivos que recebem uma valorizao da arte e de
personalidades. Nesse espao pode ser encontrada uma variada tipologia ex-votiva que vai
desde camisas de jogadores do futebol brasileiro, quadros criados pelos hoje raros riscadores
de milagres, armrios suspensos com sua riqueza em milagritos forjados em prata, moedas
antigas; um relgio que marca a hora em que o milagre foi realizado; ba com braadeiras de
metal trabalhado que em outros tempos serviu para transporte de alfaias, ex-votos esculpidos
em madeira retratando partes do corpo humano; maquetes de casas, presas parede por
pregos; um relevo mdio em madeira retratando rgo humano. Fotografias antigas e atuais
dividem o mesmo espao, no contrastando, mas contribuindo com a riqueza artstica do local.
O segundo espao, de menor proporo, destinado s alfaias utilizadas por clrigos
antigos da baslica; quadros pictricos, em retratos, dos bispos; oratrios, dpticos e trpticos
presos s paredes.
Em todo o percurso do museu notam-se vitrines de paredes e vitrines suspensas, todas
com descrio e datao dos objetos. Vitrines de ps, que alocam objetos em prata de arte
sacra, como castiais, turbulos, ostensrios, cibrios, clices, dentre outros que contm placas
descritivas dos objetos alocados. Cada objeto e cada vitrine possuem uma placa ou etiqueta
descritiva
Figura 2. Vista do museu dos ex-votos a partir da sala das alfaias.
Fonte: Viviane da Silva Santos
155

A Sala de Milagres
A sala de milagres do referido santurio pequena, e est localizada ao lado direito da
nave da igreja. Ela recebe e acomoda variada tipologia ex-votiva, que vo desde as
representaes mais tradicionais (placas, esculturas em gesso, cera, madeira, dentre outras)
aos curiosos (mioma in vitro, telefone celular, chave de carro, colete cervical, etc.).
A sala possui dois acessos, um pelo corredor lateral direito e outro pelo altar mor. O
piso de cermica, o teto tem frisos em gesso no centro, em um total de seis voltas. Talvez
por esse motivo tenha sido o local escolhido para receber os ex-votos de parafina que esto
em exposio. Por ser o p direito da sala alto, a exposio dos objetos, retratada por
esculturas em parafinas em pernas, braos, mos, cabeas, pnis, barrigas, retrataes de
corpo inteiro, traqueia, proporcionada por funcionrios da igreja.
As paredes recebem parcialmente revestimento de cortia para fixao de fotografias,
porta retratos, imagens de raios-X, bilhetes dentre outros.
Figura 03. Vista da sala de milagres. A partir da nave do lado direito da Baslica.
Imagem Prpria
Problemtica da Pesquisa.
O ambiente da sala de milagres do Bomfim visto como um local onde as pessoas tem
uma liberdade maior de circulao e comunicao, principalmente quando se trata da
desobriga, o ato de se prostar e colocar o ex-voto. Isso mais visvel porque a exposio dos
objetos, alm de espontnea, mais solta, no h uma distino quanto ao nvel social ou
educacional, nem com o tipo de objeto colocado.
O Museu dos Ex-votos do Bomfim tem em si um diferencial da sala de milagres.
Primeiro, porque possui horrios estabelecidos para visitao, o seu acesso pago. Por outro
lado, a sala de milagres o acesso permitido diariamente e sem custos. Outro ponto de
diferenciao no espao museal so as regras estabelecidas, a exemplo da proibio de no
tocar nos objetos expostos, no fotografar ou filmar o ambiente e os objetos, a no ser que
seja trabalho acadmico ou correlato, com autorizao prvia.
156

Uma demonstrao do diferencial do objeto museal para o objeto da cultura popular

in natura, trazendo aqui a reflexo de Marlene Suano (1986), que Museu o local ltimo no
longo processo de perda de funes originais - ou processo de museificao - pelo qual o
objeto atravessa. Fora de seu contexto original, valorizado por caractersticas a ele totalmente
alheias, o objeto deixa de ser objeto e passa a ser "documento" e aquilo que ele tem de mais
intrnseco, que ser produto e vetor da ao humana. (SUANO, 1986: 10-25).
Subsumindo o questionamento trazido por Suano (Id), o que se pode dizer que, no
museu, os objetos esto num estgio cientfico, fora do seu contexto natural. Mas que, por via
de metodologias, pode tecer contextualizaes ou tcnicas que o dignifique a determinado
povo ou local, de forma contextualizadora, sem perder caractersticas culturais. O que fere no
museu do Bomfim, que tem em seus processos museolgicos uma atmosfera oitocentista.
O museu dos ex-votos do Bomfim possui a museografia como determinante
diferenciador de espao erudito e indicador de como se portar no ambiente, direcionando o
pblico no circuito, mantendo a presena de etiquetas que informam a datao, o material e
tcnicas e o nome de quem produziu os objetos (nem todos so ex-votos).
Dois pontos contemporneos observados no museu so a presena de um mediador
quando os visitantes acessam o local, e a presena de cmeras filmadoras para segurana do
acervo, o que no acontece na sala de milagres.
O museu dos ex-votos do Bomfim no possui um acesso facilitador para o pblico que
possui necessidades especiais, o que no o caso da sala de milagres, onde o acesso est logo
no trreo da igreja com pequena rampa de madeira.
A tradio ex-votiva, o processo de comunicao e tradio cultural que compem o
modo discursivo religioso, coletivo ou individual, mantm significativa permanncia no
decorrer da histria, preservando razes de seu aspecto tradicional que transmitido de
gerao em gerao, por meio de caractersticas semelhantes s das prticas de oralidade,
patrimonial e cultural situadas no espao onde ocorre a sua ao, de modo a afirmar a sua
identidade local.
Logo, pensamos na sala de milagres, que possui uma tradio milenar, espao que
processa uma comunicao religiosa e popular. Como tambm no museu, que preserva a
cultura e a expresso popular.
Dentro disso, e buscando um estudo comparativo, o que se pode observar so as
formas diferenciadas do processo de comunicao. Na sala de milagres h desobrigas, h um
pblico avulso maior observando e percebendo a tradio; ao passo que no museu no h
desobriga, e o pblico mais seleto.
Todavia, o museu sistematiza caractersticas singulares como o descarte das peas
(anual), e a existncia da reserva tcnica; na sala de milagres, os objetos tem o descarte
semanal. A preservao da memria em torno dos objetos, na sala, reside do processo de
comunicao no ambiente, onde centenas de pessoas, agrupadas ou no, transmitem, diante
da observao mais livre os fatos e acontecimentos testemunhados nas fotografias, bilhetes,
cartas, imagens e esculturas.
O museu possui exposio de longa durao, que at tardiamente fora chamada de
permanente. J a sala de milagres intensa fruio, pois existe uma grande recepo e troca
157

de objetos no espao, e por ser o objeto ex-votivo em sua grande maioria efmera, pode-se
observar essa ntida diferenciao entre os ambientes e formas exposicionais.
Hipteses
Baseando-se em Mascelani (2008), que referencia que as prticas culturais vm do
passado e chegam vivas ao presente, se estabelecendo e tomando permanncia e
continuidade por guardar uma ligao fazendo sentido para uma dada sociedade, nos mbitos
individual, coletivo, subjetivo e social, que se pode afirmar a necessidade de rompimento das
barreiras comunicacionais nos espaos patrimoniais, como no erudito e popular que so o
museu e a sala de milagres respectivamente. Onde se trabalham dois conceitos: a
comunicao museolgica, no museu, e a Folkcomunicao, na sala de milagres.
No museu temos o que compreendemos em museologia como objeto museal, que
para Moro (apud NASCIMENTO, 1994: p. 23) o objeto deve ser significativo, em funo de sua
prpria representao, isto , um bom representante de sua classe, sendo assim, retirado do
seu contexto original, e recolhido para uma coleo de Museu objetivando a sua segurana.
J no espao da sala de milagres, uma espontaneidade ligada no ao colecionismo, mas ao
aspecto Folkcomunicacional, um processo de comunicao advindo da cultura popular, cujo
conceito foi iniciado na dcada de 1960 pelo comuniclogo brasileiro Luiz Beltro.
Todavia, vale ressaltar que em ambos os ambientes h formas diferenciadas de
preservar o objeto, estejam elas na erudio musestica ou na tradio de depositar um
objeto numa sala tida como dos milagres. Em ambos a tradio e a memria social esto
presentes de alguma forma.
Tomando esse pensamento e baseando-se em Canclini (1983: 06) que, em referncia
ao museu, diz que a tarefa da cultura no a de copiar o real, mas sim a de construir as suas
relaes. Portanto, no podem permanecer na exibio de objetos solitrios, nem de
ambientes minuciosamente ordenados; devem apresentar os vnculos que existem entre os
objetos e as pessoas, de modo que se entenda o seu significado.
Deste modo, entende-se que os ambientes aqui trabalhados, compreendem no s um
valor histrico ou sacralizado, mas um meio que atravs da pesquisa, chega-se ao processo de
produo de conhecimento, tendo como vetor a produo cultural do homem, que no
dissociado da rede de relaes: sociais, polticas e econmicas na qual foi produzido, tendo um
significado cultural de uso, funo e movimento no passado e no presente. Ou seja, cuja
historicidade do objeto museal representa um corte sincrnico, onde esto presentes as
relaes desiguais, diacrnicas, que se expressam na sua histria, seja ele material e imaterial.
(CANCLINI, 1983: 6).
Assim, diante das afirmativas acima, o presente texto traz os seguintes
questionamentos hipotticos:
a) Haveria possibilidades de se romper as diferenciaes comunicacionais e restries
nos respectivos ambientes?
158

b) Poderiam ser abertas possibilidades de pagadores de promessas fazerem suas ofertas

no museu, enriquecendo assim o acervo presente do local, e a circulao e visitao do
museu dos ex-votos?
c) A possibilidade de livre acesso ao museu por turistas e fieis, sem taxas, e com a
possibilidade de desobriga no museu quebrando o rigor oitocentista museolgico,
possibilitaria uma sincronia das formas comunicacionais de ambos ambientes?
d) O museu, mantendo ares oitocentistas e certo distanciamento e diferenciamento com
sua erudio exacerbada, poderiam desvirtuar a noo de cultura popular que
trazida pelos ex-votos?
De forma contrria, no havendo aquiescncia entre homem/espao e objeto
musealizado, possvel afirmar que h uma perda do sentido simblico no Museu dos Exvotos do Bomfim. Esta afirmativa refletida em Guarnieri (Apud NASCIMENTO, 1994: 9), que
sustenta a tese de que a relao homem/objeto uma relao aberta, dinmica, dialtica, na
qual o homem se conhece e se reconhece. Para a referida autora o museu o cenrio
institucionalizado onde se processa a relao profunda entre o homem e o objeto, desde que
ele contextualize o seu acervo em aproximao com a produo cultural do patrimnio ou do
homem que a produziu.
O Museu do Bomfim, em caminho contrrio, se mostra uma media sem novidades,
sem aproximao aos processos culturais, apenas trazendo os objetos ex-votivos como
mostrurios.
De modo contrrio, a sala de milagres, que alm de valores simblicos, traz tambm a
aproximao cultural direta, num processo de comunicao que implica no apenas a
exposio, mas tambm o contato, a simplicidade, a dinmica, mostrando, portanto, uma
mutao diria que, alm da dialtica preconizada por Guarnieri (Id), mostra a novidade, fator
indispensvel comunicao humana. (LUHMANN, 1992: 96).
Concluses
A pretenso principal da pesquisa sobre esses dois espaos abordar as discusses
sobre o ambiente museal e a sala de milagres na questo da patrimonializao e da
comunicao da cultural popular, observada a partir dos objetos ex-votivos.
Na atualidade a preservao do patrimnio cultural est intrinsecamente ligada
questo da memria. Isso significa dizer que a preservao se tornou importante no apenas
para resguardar o patrimnio, mas, como enfatiza Pollak (1992: 5), principalmente para
valorizar um elemento que constitui e fortalece o sentimento de identidade, seja ele
individual, social ou coletivo, abrindo precedentes para que possamos atribuir memria a
condio de patrimnio, utilizando como base de estudos e anlises, dois ambientes bem
prximas, mas um tanto antnimos entre si, a sala de milagres e o museu dos ex-votos.
159

Por ser a sala de milagres do santurio do Bom Jesus do Bomfim um ambiente onde h
um grande recebimento e exposio do patrimnio cultural representados na forma de
objetos ex-votivos, pedidos, doaes, agradecimentos, e tem a f representada por muitos
desses objetos comunicacionais populares, depositada no local por via de religiosos catlicos,
que se primou pelo estudo comparativo entre os dois ambientes aqui demarcados.
A sala de milagres e o museu do Santurio do Senhor Bom Jesus do Bomfim
apresentam um patrimnio importante, pois expem registros de parte da religiosidade,
retratando a memria individual e coletiva de brasileiros e estrangeiros. Como bem se
encontra em Joo de Deus Gois, em sua obra, Religiosidade Popular (2004: 7), a definio de
religiosidade popular trazida como uma expresso privilegiada da inculturao da f. No se
trata s de expresses religiosas, mas tambm de valores, critrios, condutas e atitudes que
nascem do dogma catlico e constituem a sabedoria de nosso povo, formando-lhe a matriz
cultural. (GOIS. 2004:7)
Se compreendermos o museu como instituio/media que tem por objetivos
colecionar, preservar, documentar, pesquisar, comunicar e interpretar culturas, somos
estimulados a pensar e analisar o ambiente museu como suporte/media de informao e
representao da cultura, da memria e diversos patrimnios.
Encontramos museus pensados em funo dos objetos, com contextualizaes e
crticas, envolvimentos e novidades em virtude das formas comunicacionais, sentimentos e
sensaes, questionamentos ou ideias que norteiam as suas temticas, circunstncias e
histrias.
Podemos observar, portanto, que nesse contexto muitos elementos importantes para
a construo do dilogo aqui apresentado, um deles a questo museolgica, esto
intrinsecamente ligados s questes comunicacionais que envolvem os ambientes aqui.
Podemos, ento, perceber o museu como tendo um objeto maior que o pblico
usurio, como proferiu Maria Helena Pires Martins em 1984, no Movimento Internacional da
Nova Museologia (MINOM) em Quebec: ... a nova museologia dever partir do pblico, ou seja,
de dois tipos de usurios: a sociedade e o indivduo. Em lugar de estar a servio dos objetos, o
museu deveria estar a servio dos homens. Em vez de museu de alguma coisa, museu para
alguma coisa, para educao, identificao, confrontao, a conscientizao, enfim, museu
para uma comunidade, funo dessa mesma comunidade. (Apud COELHO, 1997)
Esse pensamento incitou uma reflexo de que os museus firmam compromisso com a
cultura e a comunicao, compreendidas como dois sistemas de significao de carter
abrangente que faziam parte das tradies museais, tidas como a priorizao da cultura
dominante (erudita) valorizao de tipologias especificas de acervos, e a ideia de
hierarquizao da cultura, em favor da ampliao do patrimnio a ser divulgado e preservado.
J a sala de Milagres, observada e analisada como um ambiente onde a
interdisciplinaridade comunicativa est presente, havendo assim uma coeso entre os saberes
diferentes, com uma maior abertura de pensamento onde as curiosidades e questionamentos
buscam para alm de si mesmo e da religiosidade.
160

Com base em Bourdier (1930), citamos que os bens simblicos so espontaneamente

alocados, pelas dicotomias comuns (material/imaterial, corpo/esprito etc.), e assim
considerados fora do alcance de uma anlise apenas cientfica.
Na sala de Milagres, notamos a presena da representao dos diferentes bens
simblicos, a exemplo da f, do mito, lnguas, memrias, arte e cincia, que so tratados como
formas sgnicas, aspectos ativos do conhecimento popular.
Na sala de milagres, memria e patrimnio dividem espao e admiradores, afirmando
assim a sala como um ambiente que democratiza mais a comunicao, quando o jogo est em
falar com Deus, apresentar a sua histria e divulgar a muitos observadores.
Referncias
BELTRO, Luiz. Folkcomunicao Teoria e Metodologia. So Bernardo do Campo.
UMESP. 2004.
BOURDIER, Pierre. (1996). Razes prticas: sobre a teoria da ao. So Paulo: Papirus.
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1983.
CARVALHO, Carlos Alberto de. Tradio e Milagres do Bomfim. Salvador: Typografia
Baiana, 1914.
CARVALHO FILHO, Jos Eduardo Freire de. A Devoo do Senhor Jesus. Do Bom-Fim e
sua Histria. Salvador: Typographia de So Francisco, 1923.
COELHO, Teixeira. Dicionrio crtico de poltica cultural: cultura e imaginrio. So
Paulo: Iluminura, 1997.
GOIS, Joo de Deus. Religiosidade Popular. Pesquisas. So Paulo: Loyola. 2004. p. 7.
LUHMANN, Niklas. Teoria dos sistemas, teoria evolucionista e teoria da
comunicao. In: LUHMANN, Niklas. A improbabilidade da comunicao. S/l: Vega. 1992.
Partes II-IV. p. 96-126.
MASCELANI, ngela. Caminhos da arte popular e Vale do Jequitinhonha. Museu Casa
do Pontal. Arte popular Brasileira. Rio Janeiro. 2008.
NASCIMENTO, Rosana. O objeto museal como objeto de conhecimento. In: Caderno de
Sociomuseologia n. 3 1994. p. 7-29. Acesso em 20 de maio de 2013 (PDF) Disponvel em
http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia/article/view/304/213.
POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. In: Estudos histricos. Rio de
Janeiro, vol.5, n.10, 1992.
SILVA, Maria Augusta Machado. Ex-votos e orantes no Brasil. Rio de Janeiro: MHN,
MEC. 1981.
SUANO, Marlene. O que Museu. Brasiliense. (Coleo primeiros passos 182). 1986.
VALLADARES, Clarival do Prado. Riscadores de Milagres: Um Estudo de Arte Genuna.
Rio de Janeiro: Superintendncia de Difuso Cultural SED-BA. 1967.
161

Inventrio das instituies de ensino privadas de Pelotas-RS

constitudo por meio das propagandas impressas (1872-2011)
Helena de Araujo Neves86
Elomar Callegaro Tambara87
Giana Lange do Amaral88
Resumo
Este artigo tem por objetivo apresentar partes do resultado de uma pesquisa de doutoramento
que investigou a trajetria do ensino privado em Pelotas, municpio localizado ao sul do Rio Grande do
Sul. Tal investigao abrange o perodo compreendido entre o final do sculo XIX e o princpio do sculo
XXI. Para isso, utilizou como principal fonte documental propagandas impressas de escolas privadas.
Tambm intuito deste apresentar um inventrio das instituies privadas organizado a partir das
propagandas impressas nos peridicos ao longo do recorte estabelecido. O intento com a organizao
do inventrio foi o de fazer um mapeamento das escolas privadas existentes em Pelotas que
anunciavam nos jornais, bem como observar os perodos em que abrem e fecham instituies de ensino
na cidade. Desta forma, por meio do inventrio, foi possvel analisar que o cenrio da educao privada
em Pelotas foi constitudo, at ento, por trs ciclos que sero apresentados posteriormente.
Palavras-chave: Inventrio. Ensino privado. Propaganda Impressa. Imprensa.
Introduo
Este artigo tem por objetivo apresentar um inventrio das escolas privadas que
atuaram em Pelotas, municpio localizado ao sul do Rio Grande do Sul, no perodo de 1872 a
2011. Esse mapeamento, por sua vez, foi constitudo por meio de duas pesquisas uma de
mestrado (NEVES, 2007) e outra de doutoramento (NEVES, 2012) ambas j concludas
desenvolvidas junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de
Pelotas.
O recorte temporal estabelecido para este artigo compreende um longo perodo que
vai da segunda metade do sculo XIX aos primeiros onze anos do sculo XXI. Essa
determinao foi estabelecida levando-se em considerao trs fatores: o primeiro, e
provavelmente mais importante, que a propaganda impressa torna-se, no final do sculo XIX,
uma das poucas fontes existentes que hoje contm informaes sobre as instituies de
ensino que atuaram em Pelotas algumas com uma durao efmera, constitudas por um
nico professor. Essas instituies representam um marco para se pensar a educao fora dos
domiclios, como uma prtica de ensino particular, para a formao das primeiras instituies
de ensino de carter privado. Alm disso, o perodo inicial justifica-se pelo expressivo nmero
86
Graduada em Comunicao Social habilitao em Publicidade e Propaganda, Doutora e mestre em

Educao, Professora Adjunta no Centro de Artes da Universidade Federal de Pelotas atuando nos cursos de Design
Grfico e Design Digital, profhelena.neves@gmail.com
87
Graduado em Cincias Sociais, Mestre em Sociologia, Doutor e Ps-doutor em Educao, Professor
Titular na Faculdade de Educao da Universidade Federal de Pelotas, tambara@ufpel.tche.br
88
Graduada em Histria, Mestre e Doutora em Educao, Professora Adjunta na Faculdade de Educao
da Universidade Federal de Pelotas, gianalangedoamaral@gmail.com
162

de escolas que, naquele tempo, aumentava a cada ano, com a mesma intensidade com que
crescia o valor e a importncia atribudos instruo.
O segundo motivo est relacionado possibilidade de acesso ao acervo de jornais
existentes na Bibliotheca Pblica Pelotense. So disponibilizados para consulta jornais com
publicaes a partir do ano de 1872, por isso a segunda metade do sculo XIX foi estabelecida
neste estudo. O terceiro fator que se percebe, na atualidade, uma freqncia das escolas
privadas anunciando nos jornais deixando claras as suas vises sobre a educao fato que
por si s despertou o interesse por uma anlise contextual do uso da imprensa e da
publicidade pelo campo da educao. Esse estudo longitudinal, portanto, possibilitou observar
as disputas desse campo de atuao em momentos histricos distintos, alm de organizar um
inventrio das escolas existentes que ser apresentado a seguir.
Percursos terico-metodolgicos
Esta investigao foi realizada por meio de uma abordagem scio-histrica, utilizando
a anlise documental em que as principais fontes consultadas, como j mencionadas, foram
propagandas institucionais, publicadas em distintos peridicos que circulavam na cidade de
Pelotas. Dentre os jornais pesquisados89 esto os seguintes ttulos, com variados anos de
publicao: Jornal do Comrcio, Correio Mercantil, A Discusso, A Nao, A Tribuna Federal,
Nacional, Onze de Junho, Opinio Pblica, Rio-Grandense, O Nacional, Dirio de Pelotas, Dirio
Comercial, Dirio Popular e a Gazeta da Manh. Alm desses ttulos, foram investigados
tambm os Relatrios da Intendncia de Pelotas dos anos de 1904, 1906, 1909, 1910 e 1912;
os Relatrios da Secretaria de Estado dos Negcios do Interior e Exterior do Rio Grande do Sul
dos anos de 1889, 1893, 1894, 1900, 1901, 1902, 1903 e 1909; os Relatrios de entrega da
administrao da Provncia do Rio Grande do Sul de 1849, 1868, 1881, 1882 e 1887; as
Estatsticas Demogrficas de Pelotas (1814-1930) organizadas por Alberto Coelho da Costa. Os
Annuarios do Estado do Rio Grande do Sul de 1908, 1909, 1910 e o Almanak Litterario e
Estatstico do Rio Grande do Sul dos anos de 1892, 1894, 1895, 1896, 1897 tambm foram
acessados.
A pesquisa documental, segundo Gil (2007, p.66), vale-se de materiais que no
receberam ainda tratamento analtico, ou que ainda podem ser reelaborados de acordo com
os objetivos da pesquisa. Para o autor (ibidem), esses documentos podem ser de primeira
mo, ou seja: aqueles que ainda no sofreram uma problematizao tais como documentos
oficiais, reportagens de jornal, cartas, contratos, filmes, fotografias, etc.
Ao manusear os peridicos observou-se que a cada nova instituio aberta na cidade,
a comunidade era avisada por meio de propagandas. Nestas fontes foram encontradas 92
89
importante destacar que a partir da dcada de 1940, se optou por analisar somente o peridico Dirio
Popular, primeiro, porque assim diminuiu-se o volume de anlise de jornais com datas e ttulos espordicos;
segundo, porque ele torna-se o nico jornal que publicado durante praticamente todo o perodo estabelecido
para a investigao. Isso porque ele foi criado em 1890 e circula, na cidade de Pelotas, at os dias atuais.
163

instituies de ensino privadas anunciando nos jornais, alm de 7.148 propagandas, entre
inditas e repedidas. Isso no perodo compreendido entre os anos de 1872 a 201190.
O procedimento adotado foi o de procurar os anncios nos jornais e realizar a leitura e
transcrio (grafia original) de todos os que se referiam a instituies de ensino. Isso foi feito
at o ano de 2009. Aps este perodo, dados gerais das propagandas eram anotados, tais como
ano de fundao da escola, qual o foco do texto do anncio e a quantidade de vezes em que se
repetia. Aps, realizou-se a separao dos anncios por dcadas e em categorias; o registro
fotogrfico de parte dos anncios; a contabilizao das propagandas e das escolas; e a
elaborao de quadros que pudessem auxiliar a investigao. Assim, os dados eram levados
para um banco de imagens e para uma planilha do programa Excel. Diante de uma quantidade
significativa de instituies, optou-se por organizar um inventrio de todas as escolas
rastreadas. Esse inventrio expe as instituies de ensino em uma ordem cronolgica de
criao destacando, ainda, as seguintes informaes: nome da instituio; ano de inaugurao;
nvel de ensino ofertado; vagas para o sexo feminino ou masculino; anos em que publicou
anncios; total de anos de atuao rastreados pelos anncios; quantidade de anncios
encontrada. Dois outros quadros foram organizados contendo informaes sobre as
localizaes das escolas na urbe pelotense, bem como seus diretores e professores (NEVES,
2007).
Estes foram, portanto, os caminhos percorridos durante a realizao dessas
investigaes. As opes terico-metodolgicas adotadas estiveram, assim, intimamente
ligadas ao objeto de anlise, bem como relacionadas aos interesses das referidas pesquisas.
Inventrio das Instituies Privadas de Ensino de Pelotas-RS (1872-2011)

De posse do corpus documental que d suporte a esta pesquisa organizou-se um
quadro que apresenta as instituies de ensino privadas rastreadas no perodo analisado, no
intuito de sistematizar e reunir alguns dados mais relevantes considerando, inclusive, outras
pesquisas que venham a ser feitas abordando a historiografia de Pelotas. Ressalta-se que os
espaos deixados em branco na tabela ocorreram porque, atravs dos anncios e dos
relatrios investigados, no foi possvel detectar tais dados. importante destacar, ainda, que
no quadro original (NEVES, 2012) so apresentados os registros de todos os anos em que foi
possvel encontrar a instituio anunciando nos jornais. Contudo, no quadro apresentado a
seguir, por falta de espao neste artigo, optou-se por indicar o primeiro ano em que se
encontrou o primeiro anncio relativo determinada escola, bem como o ltimo ano
identificado. Essa circunstncia relatada, pois algumas instituies de ensino91 estiveram
fechadas durante um perodo e voltaram a atuar em Pelotas outra poca. Ao apresentar o
primeiro e o ltimo ano neste quadro no se quer induzir o erro de anlise do leitor fazendoo acreditar que a atuao foi ininterrupta durante o perodo explicitado. Em muitos casos essa
90
Os dados foram coletados at dezembro de 2011, uma vez que a tese que deu origem a este artigo foi
finalizada em fevereiro de 2012.
91
O Collegio Alemo foi um desses. Segundo Fonseca (2007), apesar de ter sido um colgio com uma
excelente qualidade de ensino, a instituio fechou por ocasio da Segunda Guerra Mundial. Voltando suas
atividades, no ano de 1938, com um novo nome: Colgio Carlos Ritter.
164

atuao foi sim contnua, mas no em todas as instituies como possvel identificar em
Neves (2012).
Chama-se a ateno, por fim, que as linhas cinza no quadro significam que, na
atualidade, a escola no est mais em atividade. Alm disso, no apresentado o ano de
fundao de algumas instituies de ensino porque no foi possvel encontr-lo no anncio,
nas notcias dos jornais nem nos relatrios. No entanto, acredita-se que o ano de inaugurao
de alguns colgios possa coincidir com a primeira propaganda publicada.
1875-1877
25
Collegio Accia
1872
P/S
1877-1892
15
235
Collegio de Mme. Jeanneret

Collegio de Meninas
Collegio Jeanneret
Instituto Jeanneret
1872
P/S
1875-1900
25
171
Collegio Santa Ceclia
1872
P/S
1878-1906
28
210
1875-1876
15
1875
P/S
1875-1876
25
P/S
1875-1882
46
01/1876
1876
1/2/1876
P/S
1875-1877
42
1/1/1875
1875-1896
21
29
1876-1892
16
32
P/S
1876-1877
40
F/M
1876-1900
24
85
Aula de Francez Mme.

Audisson
Collegio Arnizaut Furtado &
Guidony
Collegio Reis
Collegio Santa Rosa
Collegio Francez Charles
Bachelery
Collegio Franco RioGrandense
Aula Particular
Curso Primrio
Collegio Fres Alberto Fres
Collegio S. Jos
Francisco Rodrigo de Souza
Atheneu So Joo
Collegio Arnizaut Furtado
(antigo Collgio Reis)
PROPAGANDAS PUBLICADAS
TOTAL DE ANOS DE ATUAO

RASTREADOS PELAS
PROPAGANDAS AT O ANO DE
2011
QUANTIDADE DE
P/S
PROPAGANDAS
1864
PERODO EM QUE PUBLICOU
TIPO DE ENSINO PRIMRIO(P)

SECUNDRIO(S),GINASIAL(G)
FUNDAMENTAL (F), MDIO (M)
JARDIM DE INFNCIA (J)
Collegio S. Francisco de Paula

Carlos Andr Laquentinie
NOME DA INSTITUIO
(F) MASCULINO (M)
ANO/DATA DE INAUGURAO
VAGAS PARA O SEXO FEMININO
Figura 1 Quadro do inventrio das Instituies Privadas atuantes em Pelotas

Fonte: Adaptado de Neves (2012)
21
165

Collegio Francez Aristides

Guidony
F/M
1876-1880
77
33
37
Curso Noturno Bibliotheca

Pblica Pelotense
1/2/1877
1877-1910
Escola Nocturna Pelotense
01/1877
P/S
1877
1877-1880
49
P/S
1877-1900
23
47
1878-1879
21
1878-1889
11
379
Collegio Pelotense
Collegio Redempo
Collegio Franco Brazileiro
Mme Lameignare
Collegio Curso Racional
Collegio de Instruco
Elementar Dir. D. Amlia P.
Furtado
7/1/1878
1878
1878
1878-1892
14
21
P/S
1878-1900
22
14
1/1/1878
P/S
1878-1885
117
1879
P/S
1879-1904
25
76
01/1879
P/S
1879
1879
P/S
1879-1900
3/2/1881
P
P/S
F
M
P/S
Curso Nocturno de
Preparatrios Curso de
Preparatrios em Pelotas
Curso Normal de Instruco
Lyceu Municipal/RioGrandense (antigo Collegio
Franco Rio-Grandense)
Carlos Bachelery
Collegio Commercial
Eduardo Wilhelmy
Aula Nocturna
Collegio de Instruco
Elementar Fernando
Pimentel e Washington
Barcellos
Collegio Francez Mary Milne
Collegio Sul-Americano
Atheneu Pelotense
Externato Particular Emilia
de Mendona
Collegio N. S. da Conceio
Curso Primrio Mixto
Andradina de Oliveira
Collegio Evoluo
5
21
26
1880
1881-1888
10
78
1881-1885
28
P/S
P/S
P
M
M
F
1881
1881-1882
1881-1894
1
13
1
60
87
01/1882
1892-1893
1883
P/S
P/S
F
F
1882-1902
1883-1905
20
22
169
97
1/2/1883
P/S
1883-1891
78
07/1884
P/S
F/M
1884-1901
17
270
P/S
1884-1886
31
P/S
1888-1909
21
26
F/M
1885-1886
P/S
1885-1895
10
229
Collegio Ozrio/Collegio
Commercial
Collegio Amarante E. Bibiano
Collegio Silveira
Collegio Victoria
Curso Secundrio Arthur
Toscano
Collegio Minerva
Collegio Perseverana
Curso Particular (Fernando A.
Pimentel)
07/1885
01/1886
166

Collegio Pedro II Dir. Anna

Barcello de Moura
Collegio So Joo
Collegio Honra e Trabalho
Collegio Esperana
Curso Completo de Musica
Collegio SantAnna
P/S
1886-1888
90
01/1887
02/1887
07/1888
P/S
P/S
P/S
P/S
P
F
F
F/M
M
F
1886-1887
1887-1891
1875-1889
1888-1889
1889-1892
1
4
14
1
3
14
90
89
24
31
1889
F/M
1889-1906
17
28
6/2/1889
P/J/F
F
M (a partir
de 1903)
122
240
1/2/1890
P/S
1889-1890
48
1890
1889-1907
18
39
1/1/1894
1893-1894
P/S
1894-1901
135
4/2/1895
P/S
M
F (a partir
de 1971)
1895-2011
117
864
1895
P/S
1895-1909
14
34
P/S
1896--1910
14
50
17/121898
F/M
1898-1942
44
209
Collegio Mario de Artago
1898
1898-1901
51
Instituto Latino
1899
P/S
1900-1904
45
P/S
1900-1905
36
140
Escla Allem/Deutsche
Schule
Collegio So Francisco de Assis
Escola So Francisco de Assis
Externato Nacional Antonina
Rochefort e Josephina
Laquintinie Queiroz
Lyceu Rio-Grandense de
Agronomia e Veterinria
Escola de Agronomia e
Veterinria
Eduardo Wilhelmy
Collegio Particular
Gymnasio Jos Henrique
Lara Ulrich
Gymnasio Gonzaga
Collegio Gonzaga
Colgio La Salle Gonzaga
Externato Francez
Internato e Externato Francez
Mme. Marguerite Gastal
Escola Moderna
Collgio Alemo
Collegio Internacional
Supra (at 1938 depois muda
o nome para
Colgio Carlos Ritter)
Collegio S. Francisco de Paula

D. Maria Batista Pereira
1889-2010
Collegio Eduardo Borges
2/4/1901
1901-1903
Collegio Unio
Collegio Commercial/Curso
Prtico Jos Marchiaro
Collegio Dupont
16/6/1901
1901
P/S
1903-1906
42
1904
P/S
1904-1910
18
Gymnasio Brasileiro
31/3/1905
Escola Progresso
Collegio Franco Brazileiro
Joo B. Giudiculli
Curso Particular
28
1905-1925
20
14
1908-1909
31
1/2/1909
P/S
1909
1908
P/S
1908-1910
21
2
30
167

Complexo/Instituto Brazileiro
Externato Pelotense
Idalina Calero de Carvalho
Luso-Brasileiro
1/9/1909
S/P
1909-1920
4/3/1910
P/S
1910
Collegio So Jos Irms da

Congregao de S. J.
Ginsio So Jos
Colgio So Jos
19/3/1910
P/S/J/F/M
3/3/1905
P
P
P
P/S
P
F
F
M
(educao
mista a
partir de
1872)
F
Colgio So Francisco de Assis

Colegio Portuguez
Externato Santa Ignez
Collegio Brasileiro
Collegio do Padre Miranda
Escola Brasileira
Escola Nocturna de
Commercio
Colegio Baptista Pelotense
Atheneu Mercantil
Colgio Santa Margarida
Ginsio Sul-RioGrandense
Escola Estevo Farias
Escola de Livre Comrcio Dr.
Jorge Salis Goulart
Cooperativa de Ensino
Instituto Ginasio Salis Goulart
Ginsio/Colgio Diocesano
Escola Particular Recanto
Infantil
Colgio Sinodal Alfredo Simon
Escola Elementar Castelinho
do Saber e Escola de Ensino
Mdio rico Verssimo
Centro Educacional Corujinha/
Escola Santa Mnica
Escola Unio Infantil
Escola Mario Quintana
Colgio Albert Einstein
F
M
11
17
3
1910 - 2011
101
332
1905-1907
1917-1919
1918-1924
1918
1918
7
2
6
10
77
30
9
1
1920-1940
20
14
1921
P/S
P
F/M
M
1923-1933
1931
10
87
3
G/P/S/J
F/M
1934--2004
71
227
G
P
1937-1938
1939-1940
1
1
18
9
25/9/1947
P/S/J/F
F/M
1947-2011
64
49
1957
1957-1972
15
10
1955
J/F
F/M
1955-1992
19
1963
J/P/S
P/J/M
1995
(passou a
ter ensino
mdio)
F/M
1964-2011
46
12
F/M
1970-2011
41
18
1985-2011
26
22
1/3/1934
03/1970
1985/1993
P/M
1995
J
M/F/J
F/M
F/M
1992-2005
1994-2011
13
16
11
233
F/M
1995-2008
13
16
Em Pelotas, nos anos investigados, como pode ser constatado, foram muitas as
iniciativas de ensino privado, entre escolas femininas, masculinas e algumas mistas. Alm das
92 escolas privadas rastreadas na pesquisa, tambm se encontrou anncios referentes a aulas
particulares, ou seja: as aulas que ocorriam nos domiclios dos professores ou dos alunos e que
conviveram com as instituies que iam se formando. O fato de os dados sobre o ensino
particular, individual e domiciliar no estarem contemplados no quadro ocorreu em funo do
168

foco estabelecido para o estudo. A seguir, apresentam-se as reflexes originadas tanto pela
organizao do inventrio, quanto pelo contedo das propagandas analisadas.
Reflexes a partir do inventrio organizado

Ao observar os dados do inventrio foi possvel visualizar numericamente o que cada
perodo representou para o ensino privado, seja atravs de aberturas de escolas e de sua
permanncia na cidade de Pelotas ou por seu trmino de atuao. Ressalta-se, contudo, que
somente foram destacadas as escolas que anunciavam nos jornais. importante salientar
tambm que, ao longo dos 139 anos em que esta pesquisa se concentrou, inmeros
estabelecimentos de ensino abriram e fecharam na cidade de Pelotas. Esses nmeros totais,
arrolados por meio dos anncios, no representam, necessariamente, a existncia de
instituies funcionando concomitantemente. Com o passar do tempo, determinadas
instituies, como os Ginsios Gonzaga e Pelotense, acabaram por receber uma crescente
quantidade de alunos, o que provavelmente refletiu na diminuio de instituies de ensino
primria e secundria (NEVES, 2012).
Ainda com relao iniciativa privada, no relatrio da Intendncia de Pelotas de 1912,
apresentado pelo intendente Cypriano Corra Barcellos ao Conselho Municipal em 20 de
setembro, encontrou-se um mapa escolar, referente ao ano de 1911, das aulas particulares
que perfaziam um total de 83 escolas particulares com 3.391 alunos desses, 2.256 eram do
sexo masculino e 1.135, do feminino. Nesse contexto percebe-se, tanto pelo contedo dos
anncios, como atravs dos relatrios, que foram muitas as iniciativas do ensino privado na
cidade. Por meio da exposio das caractersticas dos servios de que as instituies
dispunham, foi possvel encontrar, nos anncios, dados sobre sua origem e seu cotidiano.
Desse modo, pode-se saber como as escolas eram constitudas uma vez que eram detalhados,
por exemplo, seu calendrio escolar, seu corpo docente, suas condies de admisso, as
disciplinas que ofereciam, alm de sua estrutura fsica. O que se observou que este contedo
mudava em funo, normalmente, da legislao; do contexto scio-educacional; do momento
histrico vivido pela cidade de Pelotas; da disputa entre as instituies dirigidas pelos ditos
empresrios da educao e pelas ordens religiosas; alm do prprio desenvolvimento da
propaganda como uma tcnica comercial. Acredita-se, portanto, que ocorre uma
profissionalizao das agncias de comunicao em Pelotas que tambm vai se refletir na
elaborao e uso da propaganda como fonte de persuaso por parte das escolas (SIMES,
2006).
Ao realizar a investigao, que deu origem ao inventrio, buscando analisar a
constituio do ensino privado em Pelotas, questionou-se se ele manteve caractersticas
semelhantes ao longo dos sculos e como se instaurou e se consolidou na cidade. A primeira
constatao a ser feita que as instituies dos sculos XX e XXI vm repetindo aes que j
eram desempenhadas no sculo XIX pela iniciativa privada. Contudo, h diferenas percebidas
entre o ensino privado no sculo XIX e nos sculos XX e XXI. Essas se referem s formas de
gesto das instituies, uma vez que algumas eram administradas pelas ordens confessionais e
outras pela ao dos ditos empresrios da educao. Alm disso, diante de todos os dados
investigados, identificou-se que o cenrio da atuao do ensino privado de Pelotas, foi
169

constitudo por trs ciclos assim classificados: no primeiro ciclo, que aconteceu entre o ano de
183292 ao de 1895, a educao era ofertada ao mercado por um proprietrio ou por um grupo
de docentes, que ofereciam a educao em um processo mais sofisticado do que as aulas
avulsas existentes na cidade. Nos colgios, diferentemente das aulas avulsas, os professores
dividiam as disciplinas com outros docentes ficando responsveis por reas do conhecimento.
uma fase eminentemente privada, caracterizada por um sistema claramente capitalista
mercantil. J o segundo ciclo (1895-1995) vai se caracterizar pela hegemonia confessional, que
ir extinguir o processo anteriormente vivido pelo ensino privado. Nessa fase existir uma
organizao mais efetiva, com quadros dispostos e treinados para atuar no magistrio como
vocao. Alm disso, sero criadas instituies com uma estrutura slida de gesto,
especificidade que os empresrios do primeiro ciclo no tiveram. No terceiro ciclo (1995201193), por sua vez, verifica-se a volta dos empresrios da educao, agora baseados em um
capitalismo empresarial, que colocar em xeque a proposta de uma educao nos moldes
ofertados pela confessionalidade, o que exigir desta uma postura capitalista. Verificou-se,
ento, que algumas organizaes religiosas no tiveram condies de acompanhar essa
concorrncia de mercado e, depois de anos, acabaram encerrando suas atividades (NEVES,
2012).
Antes de problematizar os trs perodos classificados importante mencionar que a
organizao das instituies privadas no Rio Grande do Sul, at a Proclamao da Repblica,
baseava-se fundamentalmente na figura de uma pessoa fsica, como mantenedora e
prestadora de servio na educao. Era, portanto, muito comum que os colgios recebessem o
nome do fundador da escola, como possvel visualizar no inventrio. Assim, exaltava-se a sua
figura e, ao mesmo tempo, firmava-se o compromisso que tinham com a qualidade de ensino.
J outras instituies eram criadas por um professor ou por um grupo de professores leigos94.
No final do sculo XIX, observa-se a criao das primeiras instituies confessionais em
Pelotas.
A primeira considerao necessria a ser feita sobre o Primeiro Ciclo (1832-1895): o
ensino privado leigo e o incio do ciclo da confessionalidade, que, em Pelotas, o ensino
privado teve uma ao significativa no sculo XIX. Tal caracterstica educacional indicada por
inmeras pesquisas sobre a educao no perodo Imperial e no princpio da Repblica Velha no
Brasil95. Nas trs primeiras dcadas do sculo XIX, Pelotas transformou-se de incipiente
povoao em prspera cidade, assumindo uma posio de centro econmico da regio. Nesse
perodo sua economia estava centrada nas estncias e nas charqueadas. Conforme Arriada
(1994, p.64), as charqueadas no trouxeram apenas riqueza mas o adensamento
populacional, pois cada grande estabelecimento contava, pelo menos, com mais de cem
pessoas. Para o pesquisador, as charqueadas possibilitaram um crescimento populacional,
92
Apesar de a periodizao deste estudo comear no ano de 1872, creditou-se ao ano de 1832 o princpio
do primeiro ciclo. Isso em funo de que h dados informando que naquele momento comeavam a funcionar em
Pelotas as primeiras instituies privadas de renome (NEVES, 2012).
93
Apesar de os dados para esta pesquisa terem sido coletados at dezembro de 2011, acredita-se que o
terceiro ciclo ainda esteja em andamento.
94
Denominao dada aos professores que no eram confessionais, ou seja: que no representavam
nenhuma ordem confessional.
95
Para mais, ler: Saviani; Almeida; Souza (2006).

170

seja atravs da natalidade, seja por meio da imigrao que acabou dando condies para o
nascimento da freguesia.
Aps a efervescncia no cenrio educacional privado em Pelotas, indicado
anteriormente, foi possvel constatar que aproximadamente na primeira dcada do sculo XX
muitas instituies cessam as suas atividades em Pelotas. Isso pode ser visualizado no
inventrio que destaca as instituies que no conseguem sobreviver virada do sculo XIX
para o XX e do sculo XX para o XXI. Outras escolas, por sua vez, so criadas nesse momento e
perduram por uma mdia de trs a quatro anos. Como tambm possvel verificar, muitas
instituies que tiveram uma forte atuao em Pelotas no sculo XIX encerram suas atividades
em torno do ano de 1910. O ensino privado continuou a existir, mas percebeu-se tambm por
meio dos relatrios, das notcias dos jornais e de pesquisas j realizadas sobre a educao em
Pelotas, que a partir da primeira dcada do sculo XX aumenta a expanso das escolas pblicas
municipais e estaduais. Foi possvel constatar, tambm, que em torno do ano de 1905, a
quantidade de instituies privadas criadas em Pelotas diminuiu. Notou-se ainda uma gradual
e conseqente diminuio na divulgao de anncios por parte das instituies existentes
isso deve ter ocorrido porque muitas delas poderiam ter encerrado as suas atividades em
funo do investimento do setor pblico na educao. A relevncia dessa argumentao
tambm foi abordada nos estudos de Huch e Tambara (2005, p.68), quando mostram que o
investimento feito pela iniciativa privada no setor educacional estava associado ineficincia
do poder pblico em atender essa demanda. Esta assertiva seria comprovada pelo fato de que,
a partir de meados da dcada de 1910, comea a diminuir a intensidade do investimento
privado devido, principalmente, poltica de nacionalizao do ensino e a consequente
expanso da rede pblica de ensino. O desgaste dessas instituies comea com o perodo
Republicano, em que existia o pensamento da utilizao do aparelho escolar como um
instrumento de difuso ideolgica, ocorrendo assim, um grande investimento do poder
pblico no ensino primrio, dando incio ao processo de municipalizao desse ensino em
Pelotas. tambm nesse contexto que so instauradas as primeiras escolas geridas por
instituies confessionais. Este outro fator defendido neste estudo como elemento
motivador do fechamento de muitas das instituies atuantes no primeiro ciclo do ensino
privado de Pelotas, ou seja, h dificuldade de competio enfrentada pelas escolas geridas por
professores leigos com relao s primeiras instituies confessionais que so criadas em
Pelotas. Estas, por sua vez, so geridas por ordens confessionais, das quais se destaca o
Colgio Gonzaga, instituio que dar incio a um ciclo de confessionalidade em Pelotas no ano
de 1895 (NEVES, 2012).
Antes de abordar as instituies que constituiro a hegemonia confessional em Pelotas
no segundo ciclo identificado, necessrio indicar, contudo, algumas situaes que iro
formar o cenrio pelotense nesse perodo. Na primeira dcada do sculo XX, um fator de
desenvolvimento para Pelotas, e para a regio, foi a criao, em 1906, do Banco Pelotense
fruto ainda da grande opulncia financiada pela indstria saladeril, pela pecuria e pelas
atividades urbanas, principalmente as do comrcio. Por outro lado, importante salientar que
com a abolio da escravatura, em 1888, ocorreu o declnio da produo do charque, pois
trouxe como consequncia a diminuio da procura do produto por parte dos donos dos
escravos que compravam o charque para os maiores consumidores do alimento: os escravos.
Alm disso, o surgimento dos frigorficos, em 1910, possibilitou tambm uma nova e
revolucionria tcnica de conservao da carne, o que fez com que a utilizada pelas
171

charqueadas fosse ultrapassada. Com o declnio como plo escravista charqueador, a cidade
passa a desenvolver diversificadas atividades urbanas voltadas para a produo de servios e
bens de consumo. A abolio da escravatura e o progresso tcnico do charqueio liberaram a
fora de trabalho que vivia nas estncias e charqueadas, que acabam sendo atradas para o
centro urbano pelas fbricas que ali se estabeleceram, como o Engenho de Arroz do Coronel
Pedro Osrio, a Fbrica Rheingantz (de chapus), as cervejarias Haertel e Ritter (dcadas de
1880 e 1890, respectivamente) e a fbrica Fiao e Tecidos Pelotense (construda entre 1908 e
1910) (OSRIO, 1998). Estas eram as principais indstrias da cidade, alm das charqueadas
que resistiam, os frigorficos que comeavam a ser implantados e outro grande nmero de
empresas menores que formavam parte da estrutura de um dos mais importantes centros
industriais do estado (SOARES, 2005).
Os dados do quadro e as problematizaes apresentadas sobre o terceiro ciclo indicam
uma abrupta diminuio da quantidade de instituies privadas se comparado com os ciclos
anteriores. Por outro lado, importantes educandrios ofereceram estruturas mais amplas que
contemplam uma quantidade maior de alunos matriculados. O fechamento de uma escola
confessional e a venda de outra para a gesto empresarial, nos primeiros anos do sculo XXI,
demarcaram esse ciclo educacional caracterizando-o pela ascenso do ensino empresarial e
pela retrao do ensino confessional. Embora no tenham sido criadas mais instituies
confessionais, relevante indicar que importantes educandrios confessionais continuam a ser
prestigiados pelo pblico pelotense. Assim, identificou-se que hoje existem pblicos diferentes
para instituies com propostas distintas. Alm disso, apesar do esforo do ensino
confessional em afastar-se de um discurso mercantilista, a cidade de Pelotas foi surpreendida
pela postura adotada pelas mantenedoras das escolas confessionais nos dois episdios
histricos vivenciados pela iniciativa privada96.
Com a criao de escolas dirigidas por empresrios da educao, os educandrios
confessionais voltaram a publicar propagandas comeando a disputar os alunos com esse
modelo de ensino. Diante dessas publicaes, as diferenas de concepo e de gesto das
escolas tradicionais com relao ao que foi ofertado pelos empresrios da educao ficaram
cada vez mais ntidas. Nesse ciclo existiu, portanto, diferentes abordagens: enquanto as
escolas administradas pelos empresrios ofereciam modernidade e foco nos resultados, a
gesto confessional ofertava tradio e zelo pelo aluno. Contudo, essas escolas aos poucos
comeam a apresentar uma postura estratgica de gesto. Esta se refletiu na criao de novos
prdios, na contratao de gestores leigos para a administrao da escola e na associao com
educandrios de outras cidades aproveitando a expertise desses (NEVES, 2012). Essas aes,
portanto, refletiram-se no novo discurso apresentado nas propagandas. Nele as escolas
enaltecem a sua comunidade escolar, o resultado de seus alunos e a sua estrutura fsica e
pedaggica.
No terceiro ciclo verificou-se, ento, a volta dos empresrios da educao, agora
baseados em um capitalismo empresarial, que colocou prova a proposta de uma educao
nos moldes ofertados pela confessionalidade o que vem exigindo uma postura capitalista por
parte das instituies confessionais existentes em Pelotas. Percebeu-se, ento, que algumas
96
Refere-se aqui ao fechamento do Colgio Anglicano Santa Margarida, no ano de 2005, e venda do
Colgio Gonzaga, no ano de 2003, para dois empresrios da educao. Para saber mais ler Neves (2012).
172

organizaes religiosas no tiveram condies de acompanhar essa concorrncia de mercado.

O posicionamento adotado pela administrao empresarial, aliado deficincia da gesto
confessional, alm da mudana em seus quadros de professores, fez com que a histria do
Colgio Anglicano Santa Margarida, constituda ao longo do segundo ciclo, fosse encerrada no
terceiro ciclo. Assim como o Colgio Gonzaga, que sofreu uma alterao profunda ao anunciar
o seu fechamento e, posteriormente, a sua desconfessionalizao.
Dentre os fatores identificados para a queda da fora confessional, tambm est,
portanto, a substituio de representantes religiosos por professores leigos. Essa foi uma
alterao profunda no cerne das escolas confessionais que no tiveram uma conduo
administrativa para tal. O que se conclui que essas instituies no realizaram uma projeo
dos gastos provenientes dos encargos gerados com os professores leigos. As dvidas com o
professorado, a diminuio frequente de alunos na rede privada e a falta de investimentos por
parte da gesto confessional deflagraram a crise confessional no princpio do sculo XXI
(NEVES, 2012). Destarte, o cotidiano escolar no terceiro ciclo do ensino privado foi exposto
comunidade com certa regularidade em uma tentativa de cativar o pblico-alvo mantendo,
assim, a instituio atuante no mercado. Alm disso, observou-se que com o advento da
fotografia a exposio do cotidiano tomou uma dimenso at ento no identificada. O
ambiente escolar, que antes era descrito pelas instituies privadas especialmente do primeiro
ciclo, passa a ser registrado, (re)construdo e divulgado por meio de fotografias presentes nas
propagandas. Assim, percebe-se que o terceiro ciclo est em curso e que nele, como
anteriormente mencionado, o ensino confessional comea a comportar-se como confessionalempresarial. Caber s pesquisas futuras identificar se essa nova configurao se manter e
que reflexos trar para a educao privada de Pelotas.
Consideraes finais
Quando a pesquisa de mestrado comeou, no ano de 2005, organizar o inventrio das
escolas no era o objetivo principal. Contudo, aps o incio da sistematizao dos dados e do
estabelecendo de categorias foi, justamente por meio desse, que muitas reflexes acerca do
ensino privado de Pelotas aconteceram. Assim, no ano de 2008, quando se iniciou o estudo de
doutoramento o primeiro inventrio organizado foi acrescido em sua periodizao que se
encerrou no ano de 2011. Contudo, pretende-se dar continuidade catalogao dos dados
com a inteno de verificar mais caractersticas acerca do terceiro ciclo identificado.
importante, por fim, destacar que visualizar e classificar os perodos s foram possveis
mediante a sistematizao dos dados que se configurou no formato de um quadro. Outros
quadros foram organizados (ver NEVES, 2012) e com eles foi possvel estabelecer conexes
propiciando a classificao dos trs ciclos que at ento foram vividos pelo ensino privado
Pelotense.
Por fim destaca-se que outras pesquisas j vm se utilizando do inventrio, mas com o
objetivo de problematizar diferentes objetos de investigao. Alm das reflexes apresentadas
at aqui sobre o ensino privado, utilizando o inventrio como recurso para as reflexes acerca
desse objeto de anlise, a possibilidade de socializao desses dados nos anais deste evento e,
um posterior uso dessas informaes por parte de outras investigaes, foi tambm uma das
principais intenes na organizao deste artigo.
173

Referncias
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174

Plano Museolgico: uma ferramenta dos museus na gesto do

patrimnio
Janaina Silva Xavier97
Resumo
Este breve artigo faz uma anlise do Plano Museolgico (PM) que foi determinado pelo
Governo Federal em 2006 como ferramenta de gesto para os museus a ser implementado at janeiro
de 2014 por todas as instituies museolgicas em solo brasileiro. O texto apresenta o desenvolvimento
da legislao referente ao PM e os meios que o poder pblico tem utilizado para sua disseminao entre
os museus. Na sequencia apresenta os resultados obtidos nessas iniciativas com base nos ltimos
relatrios realizados. O objetivo dessa discusso avaliar o desenvolvimento do PM nos seus sete
anos de existncia e sua assimilao por parte dos museus brasileiros.
Palavras-chave: Museus. Museologia. Patrimnio. Plano Museolgico.
Introduo
O Plano Museolgico (PM) foi implantado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN) como ferramenta para gesto dos museus atravs da Portaria
Normativa n 1, de 05 de julho de 2006. A Portaria que a princpio determinava que o PM
deveria ser adotado apenas pelos museus do IPHAN foi ampliada para todos os museus em
solo brasileiro atravs da Lei Federal 11.904, de 14 de janeiro de 2009, e determinou um prazo
de dois anos para os museus federais e cinco para os demais museus se adequarem as suas
exigncias. Para o Governo Federal o PM entendido como:
(...) ferramenta bsica de planejamento estratgico, de sentido global e integrador,
indispensvel para a identificao da misso da instituio museal e para a definio, o
ordenamento e a priorizao dos objetivos e das aes de cada uma de suas reas de
funcionamento. (IPHAN, Portaria Normativa n 1, de 05 de julho de 2006)
Com base nessa determinao este artigo pretende considerar o desenvolvimento e a

trajetria do PM atravs da legislao e as estratgias para sua divulgao empregadas pelos
rgos federais, bem como apresentar a sua assimilao pelos museus com base nos
resultados dos ltimos levantamentos feitos pelo Governo Federal.
O objetivo dessa discusso pensar na forma como o PM foi criado, o modo como tem
sido difundido pelo poder pblico entre o universo museolgico e os resultados obtidos at
ento. Pela brevidade do espao no se trata de avaliar a pertinncia do PM e sua eficcia na
gesto dos museus. Parto apenas da premissa de que esta foi a ferramenta adotada pelo
Governo Federal para uniformizar as aes administrativas dos museus e com base nisso vem
desenvolvendo aes para sua assimilao pelos museus e tem mapeado os resultados.
97
, licenciada em Artes Visuais, especialista em Patrimnio Cultural e Conservao de Artefatos, mestre

em Memria Social e Patrimnio Cultural pela UFPEL, mestranda em Museologia pela USP. Professora do curso de
Histria e curadora do Museu de Arqueologia Bblica Paulo Bork do Centro Universitrio Adventista de So Paulo
(UNASP). E-mail: janaina.xavier@unasp.edu.br
175

O Plano Museolgico legislao e implementao

O PM um instrumento para administrao dos museus que deve definir a misso e
funo da instituio, contemplando um diagnstico, a identificao da estrutura fsica, bem
como do acervo patrimonial e o seu pblico alvo. O diagnstico, que seria a primeira etapa
desse processo, uma anlise global da instituio que deve partir da compreenso do que
museu e qual a sua atuao, com base num referencial terico. Essa avaliao compara aquilo
que seria o esperado da instituio com aquilo que ela est sendo na realidade, trazendo
tona as potencialidades e as necessidades de interveno. (CNDIDO, 2010)
Esse diagnstico deve ser feito com a participao de todos os profissionais envolvidos
no museu, permitindo um amplo dilogo sobre a instituio, seu acervo, seus mtodos de
preservao e comunicao e suas rotinas administrativas, buscando investigar e compreender
no apenas o museu, mas tambm a sociedade onde ele est inserido e suas necessidades, e
para isso ele deve envolver a participao de colaboradores externos. Somente atravs de um
diagnstico bem elaborado que se poder fazer um planejamento institucional com metas e
estratgias eficazes, estabelecendo prioridades, prazos e responsabilidades.
Com base no diagnstico o museu ir elaborar ento o seu PM, que segundo a
legislao dever detalhar dez programas: Institucional, que trata da gesto poltica, tcnica e
administrativa do museu; Gesto de Pessoas, apresenta as aes de valorizao e capacitao
dos funcionrios do museu; Acervos, organiza o gerenciamento dos acervos da instituio;
Exposies, determina os espaos e processos expositivos internos e externos do museu;
Educativo e Cultural, contempla os projetos e atividades educativo-culturais; Pesquisa,
compreende o levantamento e a disseminao de informaes e teorias relacionadas com a
instituio; Arquitetnico, trata das instalaes fsicas do museu, sua conservao, adequao,
acessibilidade, conforto; Segurana, prev os aspectos relacionados a segurana do acervo, do
prdio e dos equipamentos; Financiamento e Fomento, planeja as formas de captao e
aplicao de recursos financeiros e Difuso e Divulgao, trata da divulgao do museu.
Para Cury:
O plano museolgico ao integradora de todas as partes e elementos constitutivos
de um museu, para sua organicidade. , ainda, um instrumento administrativo para
uma gesto qualificada, compreende uma estrutura (basicamente a mesma para
qualquer instituio) e uma forma a partir das especificidades (a conjuntura e
circunstncias prprias de cada museu). (CURY, 2013, p. 21)
A Portaria Normativa orientou que a elaborao do PM pelos museus deveria estar de

acordo com a Poltica Nacional de Museus (PNM) estabelecida em maio de 2003. A PNM foi
desenvolvida com base em seis eixos programticos. So eles: Gesto e configurao do
campo museolgico; Democratizao e acesso aos bens culturais; Formao e capacitao de
recursos humanos; Informatizao de museus; Modernizao de infraestruturas museolgicas;
Financiamento e fomento para museus; Aquisio e gerenciamento de acervos culturais; A
PNM teve como objetivo estabelecer polticas pblicas de valorizao, preservao e fruio
do patrimnio cultural brasileiro atravs da revitalizao dos museus e a inteno de que os
museus ao construrem seus PMs tivessem nela um subsdio que lhes daria o suporte
necessrio.
176

Conforme previsto pela PNM o Governo Federal criou, em novembro de 2004, o

Sistema Brasileiro de Museus (SBM) com o objetivo de formar uma rede integrada entre os
museus brasileiros auxiliando-os no desenvolvimento dos processos museolgicos, oferecendo
oficinas de capacitao, entre elas a de PM.
Em 14 de janeiro de 2009, atravs da Lei 11.904, o Governo Federal instituiu o Estatuto
de Museus, que no seu artigo 20 apresentou como atribuio dos museus assegurar o
cumprimento do seu PM por meio de funes especializadas e na sua terceira sesso, dos
artigos 44 ao 47 tratou do PM, colocando-o como um dever dos museus. Nesta lei o programa
de Difuso e Divulgao foi renomeado por Comunicao.
Dias depois, atravs da lei 11.906, de 20 de janeiro de 2009, foi criado o Instituto
Brasileiro de Museus (Ibram), autarquia federal, vinculada ao Ministrio da Cultura,
responsvel pela implementao da PNM entre os museus brasileiros e pela
administrao direta dos 30 museus pertencentes esfera do Governo Federal. O Ibram
substituiu o Departamento de Museus e Centros Culturais (DEMU), do IPHAN, criado em 2003,
dando uma maior autonomia ao setor museal brasileiro. A lei determinou ainda em seu artigo
19 que os museus do Ibram deveriam elaborar, desenvolver e manter atualizados seus PMs.
Em 2010, o Ibram lanou o Plano Nacional Setorial de Museus (PNSM), estabelecido
pela Lei 12.343, de 2 de dezembro de 2010. O PNSM composto por 131 diretrizes
desdobradas em 169 estratgias e 560 aes a serem implementadas entre os anos de 2010 e
2020, em nove reas: gesto museal; preservao, aquisio e democratizao de acervos;
formao e capacitao; educao e ao social; modernizao e segurana; economia dos
museus; acessibilidade e sustentabilidade ambiental; comunicao e exposies e pesquisa e
inovao. Dentro da rea de gesto museal est a proposta de consolidao da prtica de
elaborao do PM. No eixo dois, Cultura, cidade e cidadania, na diretriz quatro,
estratgia dois, esto previstas a disponibilizao de assessoria e capacitao contnua para
os museus sobre PM atravs do corpo tcnico do Ibram.
O PM tem sido objeto constante durante os fruns nacionais de museus, realizados a
cada dois anos pelo Ibram e parceiros. No primeiro frum, em Salvador, em 2004, no segundo
frum em 2006, em Ouro Preto, no terceiro em Florianoplis, no ano de 2008, no quarto, em
Braslia, em 2010 e no quinto em Petroplis, em 2012, houve oficinas e minicursos de PM. O
tema tambm foi destaque durante a jornada Brasil-Espanha, ocorrida em dezembro de 2009,
no Rio de Janeiro e em 2013, o Ibram atravs de seus editais de fomento Mais Museus e
Modernizao de Museus abriu espao para apoio financeiro de projetos de elaborao e
implementao de planos museolgicos.
Recentemente, no dia 17 de outubro de 2013, o decreto presidencial n 8.124
regulamentou o Estatuto dos Museus, criado em 2009. O decreto determina as atribuies do
Ibram, do SBM e dos museus brasileiros, sejam eles pblicos ou privados. Entre as
competncias do Ibram est a de elaborar, divulgar e manter atualizado material com
recomendaes
tcnicas relacionadas elaborao do PM. O captulo II, artigo 23,
especfico sobre PM:
177

CAPTULO II DO PLANO MUSEOLGICO

Art. 23. dever dos museus elaborar e implementar o Plano Museolgico, instrumento
de planejamento estratgico do museu, que definir sua misso e funo especfica na
sociedade, e que poder contemplar os seguintes itens, dentre outros:
I - o diagnstico participativo da instituio, podendo ser realizado com o concurso de
colaboradores externos;
II - a identificao dos espaos e dos conjuntos patrimoniais sob sua guarda, entre os
quais se incluem os acervos museolgicos, bibliogrficos, arquivsticos, nos mais
diferentes suportes;
III - a identificao dos pblicos a que se destinam os trabalhos e os servios dos
museus;
IV - os programas, agrupados, desmembrados ou ampliados segundo as
especificidades do museu a serem desenvolvidos de acordo com o seguinte contedo
mnimo:
a) institucional - abrange o desenvolvimento e a gesto tcnica e administrativa do
museu, alm dos processos de articulao e cooperao entre a instituio e os
diferentes agentes.
b) de gesto de pessoas - abrange as aes destinadas valorizao, capacitao e
bem-estar do conjunto de servidores, empregados, prestadores de servio e demais
colaboradores do museu, o diagnstico da situao funcional existente e necessidades
de readequao;
c) de acervos - abrange o processamento tcnico e o gerenciamento dos diferentes
tipos de acervos da instituio, includos os de origem arquivstica e bibliogrfica;
d) de exposies - abrange a organizao e utilizao de todos os espaos e processos
de exposio do museu, intra ou extramuros, de longa ou curta durao;
e) educativo e cultural - abrange os projetos e atividades educativo-culturais
desenvolvidos pelo museu, destinados a diferentes pblicos e articulados com
diferentes instituies;
f) de pesquisa - abrange o processamento e a disseminao de informaes,
destacando as linhas de pesquisa institucionais e projetos voltados para estudos de
pblico, patrimnio cultural, museologia, histria institucional e outros;
g) arquitetnico-urbanstico - abrange a identificao, a conservao e a adequao
dos espaos livres e construdos, das reas em torno da instituio, com a descrio
dos espaos e instalaes adequadas ao cumprimento de suas funes, e ao bem-estar
dos usurios, servidores, empregados, prestadores de servios e demais colaboradores
do museu, envolvendo, ainda, a identificao dos aspectos de conforto ambiental,
circulao, identidade visual, possibilidades de expanso, acessibilidade fsica e
linguagem expogrfica voltadas s pessoas com deficincia;
h) de segurana - abrange os aspectos relacionados segurana do museu, da
edificao, do acervo e dos pblicos interno e externo, includos sistemas,
equipamentos e instalaes, e a definio de rotinas de segurana e estratgias de
emergncia;
178

i) de financiamento e fomento - abrange o planejamento de estratgias de captao,

aplicao e gerenciamento dos recursos econmicos;
j) de comunicao - abrange aes de divulgao de projetos e atividades da
instituio, e de disseminao, difuso e consolidao da imagem institucional nos
mbitos local, regional, nacional e internacional; e
k) scio-ambiental - abrange um conjunto de aes articuladas, comprometidas com o
meio ambiente e reas sociais, que promovam o desenvolvimento dos museus e de
suas atividades, a partir da incorporao de princpios e critrios de gesto
ambiental.
Pargrafo nico. Alm das regras previstas nos 1 ao 3 do art. 46 e art. 47 da Lei
no 11.904, de 2009, os projetos e aes relativas acessibilidade universal nos museus
devero ser explicitados em todos os programas integrantes do inciso IV do caput ou
em programa especfico resultado de agrupamento ou desmembramento.
Como podemos perceber o decreto mantm os programas estabelecidos desde a

portaria de 2006, mas acrescenta mais um, o programa scio-ambiental, que estabelece a
necessidade do museu pensar nos aspectos ecolgicos e ambientais em suas aes.
Outra nfase que o decreto amplia a questo da acessibilidade universal que deve ser
pensada no programa arquitetnico-urbanstico e em todos os demais programas do PM.
O descumprimento do decreto por parte dos museus passa a ser considerada infrao
administrativa e entre elas o artigo 45 institui:
Art. 45. Com vistas a promover a preservao e proteo dos bens musealizados e
declarados de interesse pblico, e sem prejuzo do disposto no art. 40, consideram-se
infraes administrativas:
(...) VII - deixar de elaborar o plano museolgico;
O PM a partir do decreto torna-se uma obrigao dos museus e a negligncia

na sua elaborao uma violao da lei. No artigo 46 est estabelecido que essas infraes
administrativas sujeitam os museus a multas, restries, perdas de incentivos e
financiamentos e at a suspenso parcial das suas atividades.
Vimos ento que o PM que, em 2006, comeou com uma imposio para os museus
pblicos federais, foi posteriormente ampliado para todos os museus nacionais, tornou-se
atravs da lei uma imposio e por fim determinado que o descuido dos museus na sua
construo configura-se uma infrao administrativa passvel de sanes.
O Plano Museolgico e sua aplicao

Segundo o relatrio Museus em Nmeros, do Ibram, o Brasil possui 3.025 museus,
distribudos de forma desigual pelas diversas regies do pas. O sudeste e o sul concentram
67% dos museus brasileiros, enquanto que as regies norte e nordeste possuem apenas
12%. A natureza desses museus na sua grande maioria pblica (67,2%), contra 22% privados
e 10,8% so mistos. Na esfera administrativa federal esto 11,8% dos museus, 14,3% na
estadual e 41,1% na municipal. (Museus em Nmeros, vol. 1, 2011, p. 48 e 62)
179

Com relao ao PM, o relatrio aponta que 27,6% dos museus brasileiros j
elaboraram seus planos, sendo que destes 61,4% so da esfera federal e 23,5% da municipal.
(Museus em Nmeros, vol. 1, 2011, p. 66)
A elaborao do PM varia de um estado para outro. Sergipe o estado com o maior
nmero de museus com seu PM, o estado possui 25 museus e metade deles tem seu plano,
enquanto os 15 museus de Rondnia e os seis de Roraima no possuem PM. O estado com
maior nmero de museus So Paulo, so 517 museus e 38,5% deles com PM. Abaixo temos
uma tabela com os museus brasileiros e a porcentagem de PMs:
TABELA 1: Porcentagem de Museus com PM por Estado da Federao
Fonte: Museus em Nmeros, vol. 2, 2011.
Estado
Quantidade de Museus
Museus com PM
Acre
23
9,1%
Amap
42,9%
Amazonas
41
29,4%
Par
42
25,9%
Rondnia
15
Roraima
Tocantins
10
33,3%
Alagoas
61
26,9%
Bahia
152
35,2%
Cear
113
18,2%
Maranho
23
45,5%
Paraba
63
21,4%
Pernambuco
98
26,1%
Piau
32
20%
Rio Grande do Norte
65
20%
Sergipe
25
50%
Esprito Santo
61
23,1%
Minas Gerais
319
28,5%
180

Rio de Janeiro
254
34,7%
So Paulo
517
38,5%
Paran
282
20,2%
Rio Grande do Sul
397
23,4%
Santa Catarina
199
20,2%
Braslia
60
17,9%
Gois
61
23,1%
Mato Grosso
43
14,3%
Mato Grosso do Sul
54
14,8%
Consideraes Finais
O planejamento museolgico tem sido uma preocupao crescente dos estudiosos da
museologia. Segundo Serra (2007, p. 13) a gesto dos museus e do patrimnio deve abranger
aspectos administrativos, econmicos, financeiros e de marketing. Porm, para Cndido (2013,
p. 121) gerir um museu est associado a manter sua credibilidade junto ao pblico, o que
significa que gerir tambm envolve conhecimentos e procedimentos museolgicos, (...) no
apenas uma boa gesto financeira e de pessoal.
Nas iniciativas do Governo Federal para os museus nos ltimos anos percebemos que a
tnica est no planejamento. Legislaes, oficinas, cursos e recursos financeiros tm sido
oferecidos para que os museus elaborem seus PMs. Apesar disso, a porcentagem de museus
que conseguiram construir seus planos pequena, apenas 27,6%. Em janeiro de 2014 o prazo
determinado pela lei para os museus terem seus PMs se esgota o que colocaria os museus sem
plano na condio de infratores administrativos, dificultando o acesso deles a recursos e
verbas por exemplo.
Pelos dados do Ibram, os museus municipais so os que tm maiores dificuldades em
resolver a questo, provavelmente porque essas so as instituies mais carentes de acesso
informao e recursos humanos qualificados. A elaborao do PM no uma tarefa simples
que possa ser cumprida por pessoas leigas, a construo do plano exige a articulao de
conhecimentos dos campos administrativos, museolgicos, educativos, de comunicao,
arquitetura, alm dos relacionados tipologia do museu histrico, arqueolgico, artstico,
etc.
possvel inferir que grande parte dos museus que ainda no tem seu PM no seja por
questes de desinteresse ou descaso para com a legislao e sim por falta de conhecimento e
preparo. Para atingir as metas do PNSM de consolidar o PM ser preciso um expressivo
investimento em recursos humanos qualificados e infraestrutura para os museus.
181

A tarefa com certeza no ser pequena, porm extremamente necessria, isto

porque, instituies com propsitos vagos, sem compromisso social, depsitos de colees,
sem iniciativas e sem dilogo com a comunidade no tem mais lugar na sociedade. preciso,
portanto, encontrar meios para que os museus se qualifiquem para lidar com essa nova
realidade, buscando se adaptar s exigncias da lei, desenvolvendo suas potencialidades e
enfrentando seus desafios.
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182

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183

A mercantilizao e espetacularizao das cidades: O desafio em

preservar o patrimnio histrico e cultural
Jaqueline Marcos de Araujo98
Resumo
O presente trabalho apresenta uma breve exposio das atuais intervenes urbansticas que
acontecem em cidades em que so empenhados investimentos em seus centros urbanos como: a
espetacularizao e revitalizao de seus centros histricos, visando futuros retornos financeiros,
preferencialmente com turismo, entrando no rol de cidades globalizadas com intuito de servir ao
consumo com seu patrimnio histrico e cultural, gerando e aumentando problemas sociais no
desenvolvimento urbano da cidade, tais como a gentrificao, a homogeneizao da cultura local e a
museificao do patrimnio histrico edificado.
Palavras-chave: Espetacularizao Urbana, Revitalizao, Gentrificao, Preservao do
Patrimnio Histrico e Cultural.
Introduo
Este artigo foi um esforo inicial de expor e analisar algumas das atuais intervenes
urbansticas que tm como principal foco a revitalizao e espetacularizao urbanas,
apresentam-se cada vez mais em cidades globalizadas, que buscam a soluo de alguns de
seus problemas e conflitos urbansticos recorrendo a investimentos privados e de
multinacionais, visando no retorno turstico que elas oferecem com o patrimnio e a cultura
local e com a tentativa de atrair novos usos do espao urbano, viabilizando o sistema
econmico.
Na primeira parte ser exposto e conceituado os termos dessas novas intervenes
urbanas, o processo ocorrido para que elas sejam implementadas e o que ocasiona com a
populao local e os problemas sociais e culturais que so gerados com as prticas de
revitalizao, ou seja, a produo de uma cidade desigual que acarreta na gentrificao, pois o
investimento privado tem uma perspectiva diferente, muitas vezes atropelando as questes
sociais e culturais, em prol de interesses econmicos da elite. Na segunda parte apresentada
a questo do patrimnio histrico e cultural, a conceitualizao, a importncia populao
local e como visto pela iniciativa privada como objeto de consumo. E por fim a concluso dos
temas expostos neste trabalho.
A mercantilizao e espetacularizao das cidades

O processo contemporneo de estetizao e revitalizao urbanas indissocivel s
novas estratgias de city marketing ou branding urbano, que procuram elaborar uma nova
imagem para as cidades contemporneas, o qual ficou conhecido como espetacularizao das
cidades ou mercantilizao urbana. Isto , para a garantia de um lugar na nova geopoltica, a
competio entre as cidades, onde so focados investimentos estrangeiros e turistas, as
98
Formada em Comunicao, possui especializao e Design, mestranda do curso Planejamento e Gesto

do Territrio na Universidade Federal do ABC, email: jaqueline.marcos@ufabc.edu.br.
184

cidades tornam-se bens de consumo, ou seja, o consumo cultural urbano, a propsito h um

empenho dos governantes em vender a imagem de suas cidades, assim como um produto a
ser consumido rapidamente.
H um notvel propsito nas polticas de planejamento e projetos urbanos em
produzir uma imagem para a cidade, uma imagem nica, algo como uma marca, h ser
patenteada. H uma clara contradio nesses projetos, j que a cidade de identidade nica,
com sua imagem singular entre outras cidades, precisa seguir um modelo internacional
fortemente homogeneizador de culturas e identidades, que so impostos por financiadores
dos grandes projetos urbanos mundialmente. Esses projetos excluem notavelmente o
habitante local, com interesse exclusivo no turista internacional, o consumidor de cultura.
Com a espetacularizao e mercantilizao das cidades parte dos projetos buscam
construir uma nova imagem para as cidades contemporneas, com intuito de garantir um lugar
na globalizao das cidades tursticas e culturais, entre estes processos urbanos esto: a
culturalizao, a estetizao, patrimonializao que so polticas pblicas para o
desenvolvimento urbano que utilizam a cultura e o patrimnio histrico para o planejamento
estratgico principal como forma de reabilitar e revitalizar seus centros urbanos, onde a
cultura utilizada como instrumento de desenvolvimento urbano e social para o mercado
nacional e internacional de turismo e consumo. Segundo Harvey (1989, pag 92):
reforar a imagem da cidade atravs da organizao de espaos urbanos
espetaculares tornou-se um meio de atrair capital e pessoas (do tipo certo) num
perodo de competio interurbana intensificada e de empresariamento urbano.
A revitalizao urbana demonstra em sua estrutura uma preocupao em recuperar a

vida urbana, como se tratasse de uma cidade morta, essa expresso poderia ser utilizada com
cautela, j que d-se o entendimento de se tratar de uma rea urbana inativa e inerte.
Segundo Vargas e Castilho (2006, pag 145), a revitalizao pode ser considerada e conceituada
como:
uma estratgia de gesto urbana que procura requalificar a cidade existente atravs
de intervenes destinadas a valorizar as potencialidades sociais, econmicas e
funcionais, a fim de melhorar a qualidade de vida das populaes residentes, isso exige
o melhoramento das condies fsicas do parque construdo pela sua reabilitao e
instalao de equipamentos, infraestruturas, espaos pblicos, mantendo a identidade
e as caractersticas da rea das cidades a que dizem respeito.
Segundo a autora Ana Fani Alessandri Carlos, pode ocorrer ou agravar um novo
problema urbano, com a concepo de que parte dos centros urbanos ocorre uma grande
perda dos referenciais, com o desaparecimento das marcas do passado histrico da cidade,
Carlos (2004, pag.83). A ideia de que a gentrificao dos centros um risco importante para o
qual preciso estar alerta, mas no inelutvel. A diferena tambm pode estar em um
movimento forte dos que querem permanecer e numa sociedade civil atenta e participante
nas polticas pblicas para os centros e para a cidade. Diversidade social, conceito ligado ao
objetivo de que o centro no permanea como territrio exclusivamente de pobres, seja como
smbolo, moradia ou lugar de consumo. Por outro lado, expressa a rejeio da proposta de
gentrificao, que excluiria os pobres, a diversidade garantiria tambm os recursos privados
para a recuperao e manuteno de edifcios e espaos coletivos. o espao perde-se na
memria urbana, ou seja, espao sem referncia e inspito vida, esses projetos de
185

revitalizao agem com intuito de dar uma nova e diferente identidade ao local, muitas vezes o
descaracterizando, a consequncia a perda de referenciais urbanos e a imposio de outros,
com a demolio de lugares, aprofundando a segregao socioespacial tendo como
consequncia a gentrificao, ou seja, a excluso das camadas mais pobres, que visa produzir
paisagens urbanas em que as classes mdias e mdias altas possam consumir, o que
contribui para formao de uma nova identidade local, problemas destes esto articulados a
controle ou expulso de setores das classes populares, num processo tambm assinalado pelo
desempenho de determinados estilos de vida e de consumo, produzindo mudanas da
composio social de um determinado lugar, bem como tipos peculiares de segregao
socioespacial e de controle da diversidade Catherine Bidou-Zachariasen (2006, pag.73).
Como citado por Guy Debord, em A sociedade do espetculo - O espetculo o
capital em tal grau de acumulao que se torna imagem. Nesses projetos urbanos de
espetacularizao iniciado pela revitalizao que se pode entender como: enobrecimento e
embelezamento do lugar para em seguida vend-la, trazendo parcerias e investimentos de
multinacionais, entrando no circuito das cidades globalizadas culturalmente e turisticamente,
finalizando com o city marketing, que a criao da marca para cidade.
Mesmo com culturas distintas, cada vez mais as imagens destas cidades se
assemelham entre si, ocorre o processo de homogeneizao e padronizao, j que os
investimentos so de multinacionais que trazem consigo o padro dos hotis internacionais,
restaurantes, aeroportos, shopping centers, etc. Sendo assim, o territrio urbano sofre
grandes intervenes que afetam a cultura, a histria e o pertencimento das pessoas ao lugar,
pois cria cenrios urbanos e consumo da cultura local para os turistas, que diretamente est
vinculado diminuio da participao popular, resumindo nas palavras de Milton Santos, a
espetacularizao das cidades seria como diria: a cidade tida como doente, com seus males
urbanos e suas possveis curas. Segundo Monte-Mor:
o distanciamento maior das polticas urbanas dos problemas das cidades, tal como
estes se refletem na populao como um todo, e ausncia da participao popular,
direta ou indiretamente, do processo de deciso dos investimentos urbanos, os
planejadores procuram responder com proposies prprias que buscam incorporar os
valores e as necessidades que interpretam ou atriburam populao em sua leitura
da realidade onde se propem intervir. Entretanto, como permaneceram margem
desta populao, por sua vez marginalizada do processo decisrio, crescentemente
centralizado, tambm os seus planos permanecem margem das efetivas
intervenes no espao urbano. Em tais condies, o discurso do planejamento tende
a se tornar incuo: permeado da ideologia de justia social, choca-se com as reais
diretrizes poltico-econmicas dos grupos dominantes, que o governo, em ltima
instncia, representa: por outro lado, gerado num modelo autoritrio e tecnocrata,
no passvel de ser apropriado, politicamente pela populao, cujos interesses
teoricamente procuram defender. (Monte-Mor, p. 62)
Com a diminuio da participao popular nas intervenes urbanas, a

espetacularizao tem a mesma proporo que a gentrificao, j que ocorre a expulso dos
mais pobres destas reas, pois quanto maior o investimento e espetacularizao urbanstica,
maior ser a gentrificao e a falta de participao popular. Essas intervenes costumam
esconder a realidade local, os conflitos e problemas de desenvolvimento urbano e social so
ofuscados, pois a populao tem sua ateno desviada para o aspecto econmico e
186

investimentos em curto prazo, sem saber que o grande impasse gerado com a valorizao
desta rea quem poder morar nestes espaos revitalizados.
O conceito de gentrificao, foi utilizado primeiramente pela sociloga Ruth Glass,
em 1964, onde classificava este termo como um processo de mudana social de uma rea em
que numerosos bairros oriundos das classes operrias de Londres foram tomados pelas classes
mdias e altas, que reformaram as modestas casas da rea sem transformaes espaciais
drsticas (Rubino, 2004, pag. 77). Numa definio mais contempornea o termo tomou outra
concepo, utilizada por Smith (2006, pag. 102), gentrificao direciona-se no sentido da
modificao dos usurios originais daquele espao que para ele se mudam buscando
exatamente as caractersticas que estas intervenes urbanas realizadas em vista de uma
revalorizao econmica.
J a gentrificao, utilizado por Harvey, designa intervenes urbanas como
empreendimentos que escolhem certos espaos da cidade considerados centralidades e os
transformam em reas de investimentos pblicos e privados, cujas mudanas nos significados
de uma localidade histrica, faz do patrimnio um segmento do mercado. Ainda segundo
Harvey, intervenes urbanas tem se tornado cada vez mais frequentes em cidades que
buscam centros eminentemente financeiros, de consumo e de entretenimento. Muitas cidades
tem passada pela promoo da revitalizao de suas reas centrais, sendo um modo de atrair
capital e pessoas (sobretudo das classes mdias) tornando-as convidativas do ponto de vista
turstico e comercial, por meio da ressignificao dos espaos urbanos (Harvey, 1992, pag
231)
Assim, as intervenes urbanas para recuperao do valor histrico e cultural
preexistente nos centros das cidades, tm se configurado como uma nova postura em relao
ao meio ambiente construdo, bem como uma atitude crtica s prticas de abandono e
demolies presentes nos modernos planos urbansticos. importante salientar que, dentre
essas intervenes, um grande nmero de planos tm se caracterizado por incorporar os
aspectos culturais locais como legitimadores de suas intenes e elementos potencializadores
da imagem da cidade, que passa a ser oferecida como mercadoria, normalmente evidenciando
o passado dos centros urbanos e buscando (ou forjando) nas suas tradies e identidades
locais o seu diferencial sobre as demais cidades (Arantes Neto, 2001, pag. 81).
O espao urbano um lugar de participao popular, palco de encontros, conflitos,
trocas, a apropriao deste espao apenas para um cenrio cultural e turstico coloca em
questo e evidencia os reais problemas urbansticos e como solucion-los, sem a preocupao
de que novos e maiores problemas seriam gerados. Essa produo do espao urbano afetada
pelas mudanas da globalizao, que atingem a formulao de polticas urbanas, essas
polticas urbanas dominantes assumem explicitamente um carter gerencial, legitimadas pelo
discurso da competitividade da cidade tornada empresa, apresentada como condio sine qua
non para encontrar um lugar ao sol na economia globalizada (Lopes, 2007, pag.81).
O patrimnio histrico e cultural versus o consumo

Patrimnio cultural segundo a definio dada pela Unesco numa conveno de 1972,
pode ser definido em:
187

Os monumentos: obras arquitetnicas, pinturas monumentais, esculturas, elementos

de natureza arqueolgica, grupos de elementos que tenham valor universal excepcional do
ponto de vista da histria, da arte e da cincia.
Os conjuntos: grupos de construes ou reunidas, que em virtude de sua arquitetura,
unidade ou integrao na paisagem, tenham um valor universal excepcional do ponto de vista
histria, da arte e da cincia.
Os lugares: obras do homem ou obras conjugadas do homem e da natureza, bem
como as reas que incluam stios arqueolgicos, de valor universal excepcional do ponto de
vista da histria, da arte e da cincia.
Para o pesquisador Carlos Lemos o patrimnio pode ser dividido em: patrimnio
natural, patrimnio material e patrimnio imaterial.
Patrimnio natural: so os recursos naturais, rios, cachoeiras, flora e fauna.
Patrimnio material: so os bens culturais, objetos, artefatos, construes, como:
uma igreja, edifcio, cidades, escultura, pinturas, livros.
Patrimnio imaterial: diz respeito ao conhecimento, mitos, crenas, praticas de
trabalho e rituais religiosos.
O adjetivo cultural veio em substituio ao histrico e artstico, juntando todos
em um apenas, j apontando o valor atribudo as coisas, o patrimnio cultural pode ser
material ou imaterial, possuindo o valor para os determinados grupos como: o histrico,
artstico, arquitetnico, afetivo, paisagstico ou ambiental. Finalizando, patrimnio cultural
representa todos os aspectos de uma determinada cultura. O termo patrimnio histrico e
artstico, que era usado desde o sculo XIX, foi gradativamente substitudo por Patrimnio
Cultural, visando uma concepo antropolgica de Cultura, mas s em 1922, ganha sentido
como conceito e evolui patrimnio cultural evolui com a Semana de Arte Moderna e a criao
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), foi estabelecido um conceito de
Patrimnio Cultural como sendo:
os bens de natureza material e imaterial, tomado individualmente ou em conjunto,
portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos
formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: formas de expresso; os
modos de criar, fazer e viver; as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; as obras,
objetos documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes
artstico-culturais; os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico,
artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
Com isso, o Patrimnio Cultural, agregou a si arqueologia documental, bibliogrfica e

etnogrfica, segundo Bourdieu com relao cultura, existe apenas um Patrimnio, o
Cultural, do qual se apropriam de forma distintas a cultura dominante e a popular. Cada uma
delas selecionando e potencializando de acordo com suas identidades.
O patrimnio cultural como item de consumo possui uma forte ligao ao turismo
cultural, pois so estratgias voltadas a sua mercantilizao, principalmente porque, os
monumentos e patrimnio histricos adquirem dupla funo obras que propiciam saber e
prazer, postas a disposio de todos; mas tambm produtos culturais, fabricados,
empacotados e distribudos para serem consumidos (Choay, 2006, p. 211). possvel afirmar
188

que intervenes de revitalizao como intuito de atrair turismo cultural voltados ao

patrimnio histricos e cultural so gentrificadoras, j que o espao urbano voltado para os
consumidores de cultura, lazer, entretenimento e a espetacularizao tem por necessidade o
consumo de seus visitantes. As revitalizaes so voltadas para os habitantes ou os visitantes e
consumidores de cultura?
Cidades com grande significncia histrica, cultural e imaterial, possuem elementos
que atraem o investimento e desenvolvimento econmico para o lugar, investidores privados
veem este territrio como mercadoria, em troca de financiamentos para seus prprios
negcios como: restaurantes, bares, cinemas, teatros e empreendimentos que atraia o turismo
cultural os mesmos do apoio a iniciativas pblicas como: recuperao e preservao de
fachadas, limpeza, iluminao, recuperao de bens histricos e projetos culturais. Usada
como estratgia para novos investimentos, a revitalizao atua em reas principalmente
histricas e com apelo cultural, essas intervenes so responsveis para o turismo de uma
maneira geral, pois oferecem condies para a produo e o consumo da cultura. Sendo
responsvel por objetivos de desenvolvimento e investimentos econmicos e sociais, a cultura
a responsvel pela espetacularizao e pelas intervenes de revitalizao.
Francisco Lpez Palomeque (2001) fez uma comparao do turismo com outros
processos de produo/consumo e afirmando que o turismo enquanto atividade econmica
um papel importante no processo de consumo. Segundo ele, o turismo cultural apresenta
uma diferenciao em relao a outras atividades econmicas, j que o espao de destino
apresenta um papel fundamental para cada um dos agentes que intervm nos processos de
produo e consumo tursticos: os proprietrios de solo, promotores de espao, agentes do
setor, os consumidores, os intermedirios e finalmente a prpria administrao; envolve
fatores especficos, diferenciados ou com protagonismos distintos em comparao com os
fatores gerais que explicam a localizao das atividades econmicas. A dialtica entre turismo
e espao se manifesta em dois fatos: a) o recurso turstico transformado em produto turstico
se consome onde se produz e por outro lado o consumidor turstico necessita se locomover
para consumi-lo; b) o consumo e a produo turstica se do de forma simultnea;.o processo
de produo do espao turstico compreende uma produo fsica que tambm prpria de
outras atividades econmicas, mas essa produo , sobretudo, de carter simblico, ou seja,
valorizao simblica atravs da valorizao social da imagem.
Segundo Lefebvre (1991, pag. 211), no h uma separao entre o consumo do
objeto e do signo, ou seja, o ato de consumir , ao mesmo tempo, real e imaginrio. A
mercantilizao que ocorre devido indstria do turismo cultural, transforma lugares e cultura
local em meros produtos de consumo, os consumidores alm de comprar e possuir bens,
querem possuir emoes e sensaes, que so produzidos mediante consumo de bens
simblicos, patrimnios culturais e imateriais.
Apesar disso turismo cultural deve ser reconhecido como um fenmeno social e
econmico, pois capaz de r grandes impactos na economia e nas esferas social, cultural e
comportamental, so aspectos que dependendo de uma boa gesto, podem ser positivos ou
negativos para o patrimnio histrico e cultural. Dentre os positivos, destacam-se a melhoria
na infraestrutura e na gerao de empregos e renda, assim como o intercmbio cultural, nos
aspectos negativos, pode haver a perda e descaracterizao da cultura local, das
manifestaes culturais, especulao imobiliria, entre outros.
189

fundamental buscar o equilbrio entre o turismo cultural e a mercantilizao das

cidades, principalmente para a conservao e preservao do patrimnio histrico e cultural,
que polticas pblicas de revitalizao no visem apenas como algo comercial, para que tanto
moradores quanto turistas estejam e sejam inseridos nas polticas de desenvolvimento
urbano.
Consideraes finais
No processo de transformar as cidades em mercadoria e nas estratgias de
desenvolvimento urbano, a cultura se tornou um instrumento de controle simblico, entre
dominao e opresso da sociedade. A cidade espetacularizada a vitrine para o consumo,
para os megaprojetos, que so gentrificadores, atuando na homogeneizao cultural e
escondendo os conflitos sociais e urbanos. Segundo a autora Fernanda Snchez: nas cidadesespetculo, as polticas de marketing procuram fixar hbitos sociais nos espaos renovados e
reforam a tendncia ao consumo de servios, eventos recreativos e circuitos culturais. Tanto
para os cidados quanto para os turistas, a experincia da cidade mediada pelo consumo de
imagens, uma justaposio de espaos-sntese, consagrados e designados como os espaos
mais eloquentes de uma nova maneira de fazer cidade e de viver na cidade. (Snchez,
2010, pag. 56). Segundo o historiador Til Pestana, a preservao dos centros histricos no
simplesmente esttica, porque, ainda tem um significado no contexto scio-cultural, a
sociedade estabelece vnculos vitais com seus bens culturais conservando aqueles elementos
que cumprem sua funo social, portanto, nos projetos de revitalizao necessrio
partirmos da concepo da importncia social da preservao do patrimnio histrico e
cultural.
Um planejamento estratgico democrtico voltado a atender e respeitar o direito de
acesso aos espaos pblicos e a cultura deve se contrapor aos projetos de espetacularizao e
mercantilizao da cidade, que pode ter projetos de revitalizao que busquem o
desenvolvimento urbano, o direito a cultura, aos bens comuns da cidade, moradias e
investimentos que sejam voltados tanto aos moradores quanto aos turistas, pode-se com isto
dizer que possa haver uma ao do poder pblico em termos de ordenao dos espaos
urbanos, deixandose essa ordenao a cargo de agentes privados, como aqueles relacionados
ao mercado imobilirio, por exemplo. Mas lembrando de que a valorizao de determinados
espaos como representativos da histria da cidade configurase como uma ao pautada por
julgamentos, opes e escolhas que tendem a naturalizar um limite que arbitrrio,
considera-se que h de se levar em conta, nesse processo, critrios que digam respeito
diversidade das memrias sociais, culturais econmicas produzidas no cotidiano da vida
urbana ao longo do tempo e, sobretudo o direito a democratizao do espao urbano, o
direito cidade, cultura e ao patrimnio histrico.
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190

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191

Cartas ex-votivas: histrias de vidas, memrias social e comunicao

Jos Cludio Alves de Oliveira99
Resumo
O intuito do artigo analisar alguns aspectos dos bilhetes e cartas ex-votivos, encontrados em
salas de milagres dos santurios do Brasil e Mxico. O trabalho parte de dados coletados no Projetos Exvotos do Brasil e Ex-votos das Amricas, em andamento, que objetiva identificar, catalogar e iconografar
a rica tipologia dos ex-votos no Brasil e Amricas. Aqui, o recorte tem por objetivo falar das cartas e
bilhetes ex-votivos como fontes para a informao e a memria social, por serem ricas fontes para o
estudo da histria local, regional e nacional. No curso do texto alguns exemplos que ilustraro o
potencial desse documento, media ou simplesmente testemunho social. Como base, esto autores dos
campos da memria, como Brgson e Jacques Le Goff, da comunicao, a exemplo de Luiz Beltro e Jos
Marques de Melo, e da Museologia, a pesquisadora Maria Augusta da Silva. Orlandi, traz uma base para
a argumentao sobre a anlise do discurso, que faz parte das narrativas dos denominados ex-votos
bibliogrficos. Busca-se situar algumas questes relativas gramtica da escrita e aos suportes, que
trazem caractersticas marcantes de uma rica tradio latina de longa durao, que almeja a relao
entre o crente e o ente superior.
Palavras-chave: Ex-votos. Memria Social. Informao. Histria de vida.
Introduo
O texto que se segue tem origem numa pesquisa, iniciada em 2006, com ttulo e
temtica voltados para os Ex-votos do Brasil, aprovada pelo CNPq, proporcionando auxlio
pesquisa de campo nas salas de milagres dos santurios do Brasil, at chegar em 2009, quando
passou etapa museus, cujo objetivo foi estudar os ex-votos musealizados.
Em 2008 foi criado o Ncleo de Pesquisa dos Ex-votos (NPE), vinculado ao
Departamento de Museologia da Universidade Federal da Bahia, e do Programa Permanecer,
da mesma Instituio. O NPE abriga os Projetos Ex-votos do Brasil e Ex-votos das Amricas.
Este, iniciado em 2011 quando comeou a mapear salas de milagres e museus de ex-votos
pelos EUA, Mxico, alguns pases da Amrica Central e Caribe. Esse estudo, em andamento,
pesquisa e identificou ex-votos de variada tipologia, aplicando a anlise sinttica e iconogrfica
dos acervos, cujos objetos vo dos bilhetes aos retbulos.
Aqui, o trabalho trata de exemplares do que foi classificado como ex-votos
bibliogrficos, que so aqueles considerados da escrita, seja digitada, datilografada ou
manuscrita, do acervo do NPE, de dois mil e cem ex-votos e pedidos de papel, sendo mil e cem
doados pela igreja do Bomfim, em Salvador, do Brasil, que passaram a ser classificados,
identificados e analisados, e os demais documentados digitalmente nas incurses. E os demais
arquivados em arquivos digitais de cada ambiente pesquisado, que vai de Juazeiro do Norte,
Brasil, a Chalma, Mxico. A tipologia bibliogrfica classificada da seguinte forma:
99
Professor do PPG Museologia da Universidade Federal da Bahia. Pesquisador do CNPq, CAPES e FAPESB,
Coordenador do Ncleo de Pesquisa dos Ex-votos, da FFCH-UFBA. claudius@ufba.br
192

Tabela 1. Tipologia de documentos bibliogrficos em salas de milagres pesquisadas
Ex-votos
Graas alcanadas
Pedidos
Solicitaes
Alminhas
Agradecimento ao padroeiro ou a Deus pelo acolhimento dos

mortos
Documentos vagos
Mensagens vagas no classificadas: assinaturas, bilhetes

endereados ao padroeiro sem especificao de graa
solicitada ou conseguida
Receitas mdicas
Documento classificado como tal. Sem qualquer anexo.
Resultados mdicos
Carteiras de habilitao
Carto de vestibular
Contrato de casa prpria
Numa perspectiva estatstica (v. grfico demonstrativo 1), de todo o acervo digital de
ex-votos bibliogrficos coletados, foi catalogada uma razovel porcentagem de pedidos e
resultados mdicos. Seguindo com equilbrio documentos vagos, que so escritos que no
remetem a um fato ex-votivo ou pedido, mas apenas o contato com o padroeiro, a exemplos
das assinaturas e dos dizeres de que estive nesta casa, ou por minha famlia. Situaes que
no consagram voto ou ex-voto.
Outros grupos classificados so os contratos, carteiras de habilitao, receitas
mdicas, sem qualquer escrito auxiliar que demonstre pedido ou agradecimento, o que fora
aqui apenas a nomenclatura de Documento classificado como tal. Sem qualquer anexo, que
significa o prprio documento receita, sem qualquer anexo que demonstre pedido ou
pagamento da promessa. O que acontece com diversas cartas, que vem grampeadas em partes
de processos jurdicos, admisses de trabalhos e certides de casamento.
J as alminhas, em nmero baixo, tem carter prprio. So folhinhas ou postais
que pedem o sossego do ente que faleceu. Tradio que remonta ao perodo medieval,
ainda hoje muito cultuada em Portugal e Espanha.
Grfico demonstrativo 1. Catalogao de ex-votos bibliogrficos
193

O Ex-Voto
Em geral as enciclopdias universais seguem a mesma linha definidora dos dicionrios,
ao conceituarem o ex-voto como quadro ou objeto suspenso em lugar santo, em cumprimento
de promessa ou de memria de graa obtida. Ou ainda definindo-o como expresso de culto
que quase sempre assume forma retributiva, concretizada na oferta de elementos materiais,
em agradecimento de qualquer interveno miraculosa ou graa recebida. (Id.)
Esculpio, mdico na Antiguidade, na Grcia, recebia daqueles a quem curava, a
reproduo do brao, perna ou cabea do doente. Objetos que traziam em suas formas os
traos, as marcas e os sinais, artisticamente detalhados, dos males ocorridos nas referidas
partes do corpo. Esse costume se generalizou a partir dos gregos, tomando conta, por volta de
2000 a.C., de grande parte do Mediterrneo, em locais sagrados, santurios, onde os crentes
pagavam suas promessas aos seus deuses. Os santurios de Delos, Delfos e Epidauro, na
Grcia, notabilizaram-se pela quantidade e qualidade das ofertas recebidas. (Ib)
Hoje, no mundo, os pequenos e grandes santurios catlicos apresentam acervos
efmeros em suas salas de milagres. Objetos que ficam por pouco tempo nas salas. Objetos
que vo para museus, e outros que simplesmente somem por algum tipo de descarte. Salas
famosas como as de Nossa Senhora Aparecida, no Brasil, Lourdes, na Frana, Cartago, na Costa
Rica e outras, apresentam a riqueza tipolgica desses objetos, acompanhada por acervos
musealizados, como em Guadalupe, no Mxico, Ftima, em Portugal e Aparecida, no Brasil.
Os objetos ex-votivos, em sua diversificada tipologia, primam-se de riqueza e se
encontram multidisciplinarmente, passveis de estudos em diversas cincias: so testemunhos
histricos, fontes artsticas, media da cultura popular, fonte de literatura, da religiosidade
catlica; media que atesta variados valores do homem, e que, por divulgarem mensagens,
mostram-se em mltiplas linguagens, desafios para as cincias das letras, da comunicao e da
informao.
So quase que infinitos os tipos de ex-votos conhecidos, condicionando-se o maior
nmero de determinado modelo ao prprio meio geogrfico, embora isso no seja
determinante, pois encontraremos modelos nordestinos na regio Sul do Brasil, como
podemos notar no Centro-Oeste tambm uma tipologia encontrada no Norte e Sul. A
similitude entre Brasil, Mxico e Amrica Central. H diacronia nessas regies, como tambm
um grande distanciamento na tipologia encontrada nos EUA.
Claro que estticas sero predominantes em vrios locais, mas os modelos se dissipam
por regies afora e alm das terras brasileiras, da Amrica do Norte e Central. Toda essa
aproximao e riqueza tipolgica demonstram a expanso das romarias e peregrinaes no
mundo catlico, que traz essa tradio milenar que o catolicismo cunhou.
O ex-voto como objeto cientfico

No Brasil, pesquisadores como Alceu Maynard Arajo, Clarival do Prado Valladares,
Lus da Cmara Cascudo, Lus Beltro, Luiz Saya, Maria Augusta M. da Silva, Mrio Barata e
Oswald de Andrade Filho preconizam os estudos sobre os ex-votos nos campos das artes,
literatura, museologia e comunicao. Anita Brenner, Jorge Gonzles, Elin Luque Agraz e
Michele Beltran, no Mxico, nos campos das artes, literatura, antropologia e comunicao, e
194

Michel Vovelle, na Frana, e Agostinho Arajo, Portugal, nos campos da Histria, so os

principais expoentes que edificam definies sobre os ex-votos.
bem verdade que as pesquisas de Anita Brenner, Saya e investigadores do porte de
Mario Barata ocorreram entre as dcadas de 1920 e 1940, podendo-se notar, portanto, um
considervel espao de tempo para o crescimento dos ritmos religioso, artstico, tecnolgico e
comunicacional neste assunto. Beltro, Valladares, Agraz, Gonzles, Arajo e Vovelle, a partir
das dcadas de 1960 e 1980, com maior contextualizao, com teor que abarca a
contemporaneidade.
Vale ressaltar que, mesmo com vrios tericos e pesquisadores falando de tipologia
ex-votiva, o carter regionalista do ex-voto no determinante. Hoje fcil ver ex-votos
escultricos nas salas de milagres do Nosso Senhor Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas
do Campo, Minas Gerais; Suyapa, Honduras; como tambm so bastante visveis os ex-votos
pictricos, as tbuas votivas com suas descries nos museus dos Santurio de Aparecida,
Brasil, e Guadalupe, Mxico. Pode-se notar tambm todas as categorias e tipos reunidos na
maior sala de milagres do Brasil, a da Baslica de Nossa Senhora Aparecida, e no santurio de
los Angeles, na Costa Rica, em cujas reas externas, prximas esplanada, encontram-se
artistas e fotgrafos prontos para fazer ex-votos.
Do ponto de vista informacional esto os dados, as mensagens e informaes contidas
nos ex-votos, sejam eles claros, como os textos em bilhetes e cartas, que se pode verificar
questes como o da gramtica, quando se percebe a linguagem, perfeita ou imperfeita, mas
possvel de compreenso dos fatos e acontecimentos narrados; e questes que, difundidas nas
salas de milagres, explicitam o universo do indivduo e de situaes sociais. Ou nos casos
ocultos das placas de carro, das carroas e casas em miniatura, dos miomas in vitrum, das
mechas de cabelo, em cujos contedos esto os significados mais ntimos e escondidos do
poder comunicacional.
J os objetos artsticos necessitam de estudos iconogrficos e iconolgicos para a
compreenso do contedo social que o crente quer expressar, pois carecem de um esforo
metodolgico maior para a traduo das mensagens que o fiel objetiva difundir.
Por esses fatores o ex-voto adentra no campo da teoria da comunicao, por se tratar
de uma media que torna pblica a voz do crente. Na rica tipologia das mensagens ocultas, em
outros momentos facilitadas pelos bilhetes, cartas, inscries ou na prpria expressividade do
objeto artstico, com os seus sinais e signos, sempre com um contedo comunicacional que,
unido rica tipologia, traz sociedade a divulgao do sofrimento, da alegria, do amor, da dor,
das conquistas que muitas pessoas exclamam no espao dos milagres. No Brasil, duas obras
literrias marcantes sobre o tema vem do Jornalista e comuniclogo Luiz Beltro e da
museloga Maria Augusta Machado da Silva.
Silva (1981) relata a evoluo e consumao da sala em sala de milagres, cujos exvotos vo para os museus. A autora estuda, em sua obra, a propagao de ideias baseadas na
cultura proporcionada por um culto elucidado com fins de salvao, que em tese culmina com
o acmulo das desobrigas ex-votivas, mas que tambm a contingncia de suplicantes de
diversificados interesses aumentar.
195

Beltro (1971) v os ex-votos como mdias potenciais para divulgao de questes

sociais, individuais e coletivas, que o homem simples da cidade ou do meio rural cria e executa
em um processo por ele chamado folkcomunicacional. O autor faz uma reflexo que exalta o
ex-voto da dcada de 1960 brasileira:
Atravs dos ex-votos coraes sangram e com o seu sangue vai sendo escrita a
histria dos sofrimentos do povo nordestino, vtima das secas, dos latifndios, das
doenas e da fome. O ex-voto, na sua ingnua exagerao de milagres , na verdade,
um veculo da linguagem popular, dos seus sentimentos. Agradecimento a Deus e
protesto contra dificuldades e apuros da vida. (BELTRO, 1971, p. 148)
Hoje os ex-votos so deveras trabalhados, cientificamente, nos campos da

Comunicao, Antropologia, Histria e Artes. As novas dissertaes e teses, se distinguem de
estudos de pesquisadores folcloristas e artistas das dcadas de 1950 a 1970 ricas
evidentemente que se fixavam no tradicional, nos ex-votos pictricos e nos escultricos.
Hoje, as pesquisas questionam tradio, preservao, memria, tecnologia e media,
fazendo com que o ex-voto seja visto sem padres, cujas formas foram alteradas pelas
tipologias que no possuem limites, em espaos onde se v de miomas in vitru a
computadores, de objetos flicos em parafina a capacetes de pilotos de motociclismo e
automobilismo, das cartas manuscritas s digitadas, dos pictricos s esculturas e bilhetes
digitalizados ou no.
No Brasil, por exemplo, os ex-votos, a cada tempo que passa, deixam de ser feitos por
riscadores de milagres e santeiros, e vem passando por uma etapa (ainda forte) fotogrfica,
at chegar s cartas, as placas, aos objetos orgnicos, s esculturas trabalhadas em alta
reprodutibilidade, e at mesmo CDs, DVDs e agradecimentos em sms mostrados no LCD da
sala de milagres de Aparecida (100). Esse fato distinto no Mxico, onde se pode encontrar o
riscador de milagres e o cidado que escreve as cartas ex-votivas, sobretudo em Jesus
Malverde, Nativitas e Chalma, mantendo um rigor mais conservador na tradio.
O ex-voto fonte para diversos estudos, mas antes de tudo, um objeto de
informao e comunicacional, que flui e frui em salas de milagres, trazendo aos observadores
histrias de vencedores e perdedores, histrias que os crentes no podem mostrar com maior
liberdade nas grandes mdias, nas mdias clssicas, como em jornais, TVs, rdios e na maioria
dos museus, mas que, no espao dito dos milagres se pode difundir, divulgar, dar voz a
todos, sem qualquer custo para a apreenso de realidades ocultas pelos mass media.
Memria, informao e ex-votos.

O ex-voto considerado media, quando trabalhado no campo da comunicao social;
objeto, quando argumentado nos estudos antropolgicos; documento, quando
contextualizado em reas a exemplo da histria, museologia e arquivologia. Isso por trazer
informaes do indivduo ou coletividade, como famlia, grupos de trabalhadores ou
100
LCD de 42 que apresenta em intervalo de 7 segundos pedidos e graas alcanadas. Sms, popularmente
chamado de torpedo, mensagens via telefone celular, que significa Short Message Service, servio para troca de
mensagens curtas.
196

estudantes. Segundo, por se tratar do testemunho de acontecimentos. nesse sentido que o

ex-voto se situa no campo do estudo da memria social.
Para analisar um acervo ex-votivo, deve-se estudar os signos (variao de sinais)
utilizados nas diferentes linguagens (artsticas, escritas, fotogrficas), sua natureza especfica e
os cdigos, regras que governam o seu comportamento e utilizao. (VOVELLE, 1987) Tal
forma investigativa se aflora a cada momento em que um tipo mais hermtico catalogado,
como placas de automveis, roupas, mechas de cabelo, aparelhos ortopdicos, computadores
etc.
Como documento cultural, o ex-voto uma mensagem codificada, desenhada e
pintada, transmitida por pessoas que em sua maioria no dispunham de outros meios
de expresso para testemunhar suas crenas, receios e esperanas. Confisso
inconsciente ou extorquida mediante artifcios, o ex-voto revela os elementos da
psicologia do milagre e do sistema de atitudes diante do perigo da doena e da morte.
(p. 113)
O conceito de documento se liga noo de testemunho, de fatos acontecimentos e

atitudes marcadas em um momento da histria, seja ela individual, coletiva, poltica,
econmica etc.
O conceito de documento e testemunho, quando envolvido nas cincias sociais e
humanas, nos conduz a muitas abordagens que permitem, sobretudo, o envolvimento com
temticas que contextualizam e refletem as narrativas, os discursos, histrias e lembranas.
Para Brgson, o universo das lembranas no se constitui do mesmo modo que o
universo das percepes e das ideias. Brgson est centrado no princpio da diferena: de um
lado, o par percepo e ideia; de outro o fenmeno da lembrana. (BRGSON apud BSI,
1979, p.8).
A observao de Brgson a propsito da natureza e das funes da memria s pode
ser avaliada com a devida justeza quando posta em relao com o contexto da sua obra
filosfica, em que se interpenetram e se iluminam mutuamente as definies de memria,
tempo, devir, energia, que trazem uma rica fenomenologia da lembrana que ele perseguiu em
sua obra, bem como uma srie de distines de carter analtico, que auxilia na compreenso
do museu e outras mdias como sistema que objetiva, tambm, a preservao,
processamento e divulgao de fatos, acontecimentos e histrias, fatores pertinentes
lembrana, aos flash backs de um passado distante ou recente.
"Aos dados imediatos e presentes dos nossos sentidos ns misturamos milhares de
pormenores da nossa experincia passada. Quase sempre essas lembranas deslocam
nossas percepes reais, das quais retemos ento apenas algumas indicaes, meros
signos destinados a evocar antigas imagens" (BERGSON, 1999, p.183).
Segundo Ecla Bsi, o que o mtodo introspectivo de Brgson sugere o fato da

conservao dos estados psquicos j vividos; conservao que nos permite escolher entre as
alternativas que um novo estilo pode oferecer (BSI, 1979, p.9) A memria teria uma funo
prtica de limitar a indeterminao (do pensamento e da ao) e de levar o sujeito a
reproduzir formas de pensamento que j deram certo. Mais uma vez: a percepo concreta
precisa valer-se do passado que de algum modo se conservou; a memria essa reserva
crescente a cada instante e que dispe da totalidade de nossa experincia adquirida (Id.).
197

O esquema 1 abaixo clareia o pensamento bergsoniano sobre a memria:

Esquema 1. Percepo de Brgson sobre a memria.
Onde: SAB= Totalidade das lembranas acumuladas na memria de uma pessoa; AB=
assentada no passado permanece imvel; S= Figura em todos os momentos do presente de um
indivduo, avana sem cessar, e sem cessar toca em P que o plano mvel da representao
atual do universo do indivduo. Em S concentra-se a imagem do corpo; e, fazendo parte do
plano P, essa imagem limita-se a receber e a devolver as aes emanadas de todas as imagens
de que se compe o plano.
Embora em Brgson a meta seja entender as relaes entre a conservao do passado
e a sua articulao com o presente, a confluncia de memria e percepo, falta-lhe, a rigor,
um tratamento da memria como fenmeno social. (LE GOFF, 1996)
O passado conserva-se e, alm de conservar-se, atua no presente, mas de forma
homognea, num processo onde ocorrem lembranas independentes de quaisquer hbitos:
lembranas isoladas, singulares, que constituiriam autnticas ressurreies do passado. Na
viso de Bosi a Memria-Hbito, que se adquire pelo esforo da ateno e pela repetio de
gestos ou palavras. Ela faz parte de todo o nosso adestramento cultural. (BSI, 1979, p. 8)
H outro tipo de memria social que est no outro extremo e que seria a lembrana
pura, quando se atualiza Imagem-Lembrana, traz tona da conscincia um momento nico,
singular, no repetido, irreversvel da vida. Ela tem data certa: refere-se a uma situao
definida, individualizada, ao passo que a Memria-Hbito j se incorporou s prticas do dia-adia. Esta parece fazer um s todo com a percepo do presente (BOSI, 1979, p.9)
essa lembrana e memria, guardada por cada um, em casa, em memoriais e at
mesmo museus, que podem ser difundidas, socializadas para entendimento de fontes
histricas, como acontecimentos e fatos, para compreenso como fora o passado para a
compreenso das mudanas at o presente, num ritmo ex-post-facto (101)
101
Algo realizado ou formulado depois de certo fato e com ao retroativa. In: Dicionrios Houaiss da
Lngua
Portuguesa.
Disponvel
em
http://houaiss.uol.com.br/busca.jhtm?stype=k&verbete=ex-postfacto&x=11&y=6 . Acessado em 28 de setembro de 2004. O termo aplicado aqui referencia tambm ao tipo de
pesquisa que leva o mesmo nome, cuja tcnica entrevistar pessoas (testemunhas) que possam testemunhar as
198

Em sua obra "As tecnologias da inteligncia", Pierre Lvy reserva a memria ao

captulo que reflete sobre a oralidade primria, a escrita e a informtica. Nele, Lvy trabalha a
palavra, a escrita, a histria, o tempo, o esquecimento e a memria voltada, em sua
concepo, no atual mundo e na cibercultura. (LVY, 1999, p.78).
"Ao conservar e reproduzir os artefatos materiais com os quais vivemos, conservamos
ao mesmo tempo os agenciamentos sociais e as representaes ligados a suas formas
e seus usos, (Id, p. 78).
A memria humana possui dois momentos, o de curto e o de longo prazo. O primeiro

momento considerado do trabalho, que mobiliza a ateno. Ela usada, por exemplo,
quando lemos um nmero de telefone e o anotamos mentalmente at que o tenhamos
discado no aparelho. O segundo momento necessita da construo de representaes
quando uma nova informao ou um novo fato surge diante de ns, pois esta
representao encontra-se em estado de intensa ativao no ncleo do sistema cognitivo, ou
seja, est em nossa zona de ateno, ou muito prxima a esta zona. (Lvy, Id. 78).
A partir da histria, da escrita e da palavra (a oralidade), preservar e mostrar os
testemunhos dos fatos uma forma de preocupao cultural com os signos que se
transformam diariamente. Da a articulao que Lvy faz com questes que vo de Gutenberg
a Bill Gates. Para Lvy, " medida que passamos da ideografia ao alfabeto e da caligrafia
impresso, o tempo torna-se cada vez mais linear, histrico. A ordem sequencial dos signos
aparece sobre a pgina ou monumento. (Lvy, Ib. 94).
Sobre a objetivao da memria como uma separao existente entre o conhecimento
e a identidade pessoal ou coletiva Lvy (Ib) acredita que o saber deixa de ser apenas aquilo
que me til no dia-a-dia, o que me nutre e me constitui enquanto ser humano membro desta
comunidade. *...+. A exigncia da verdade, no sentido moderno e crtico da palavra, seria um
efeito de necrose parcial da memria social quando ela se v capturada pela rede de signos
tecida pela escrita. (LVY, Ib, p. 95-96))
O que interessa aqui demonstrar a disseminao que as pessoas fazem das suas
histrias em uma sala de milagres, quando buscam compartilhar a suas vidas, os seus
acontecimentos, tendo como ponto inicial a transmisso da sua mensagem ao seu padroeiro
ou a Deus, e em segundo plano a divulgao (informao) da sua histria de vida aos
observadores na sala de milagres, o que proporciona o seguinte processo:
Esquema 2. Processo de comunicao numa sala de milagres
Homem
Media (ex-voto)
Padroeiro
Observadores
Ou seja, h um processo comunicacional numa sala de milagres, onde prevalece a

espontaneidade de cada um, e aqui a questo das mensagens e informaes que o indivduo
coloca no ambiente, testemunhando os benefcios que teve atravs da promessa ao padroeiro
mudanas ocorridas em determinados espaos, como ruas, jardins, bairros etc. Mtodo utilizado pela Sociologia,
Turismo e Antropologia, que visa verificar as transformaes ocorridas.
199

e, consequentemente, aos observadores (crentes, pessoas avulsas, turistas etc.) (v. esquema
2) que, de certa forma, divulgaro as graas.
Os escritos numa sala de milagres traz a conjuno do social e do coletivo. Primeiro,
pelo fato social retratado, que abarca a sociedade em geral, como em algo que, tendo
acontecido com a pessoa, acarretado por sintomas proporcionados pelo sistema social, a
exemplo de acidentes de trnsito, aprovao em vestibular, compra dificultosa da casa,
conquista do emprego.
Por outro lado, est o coletivo, quando a graa elucida questes que so de grupo ou
que so encontradas no seio de uma comunidade. Para o primeiro exemplo est a conquista
de uma famlia, de um grupo de estudantes, de profissionais etc. Para o segundo exemplo,
ocorrncias que so notrias em determinadas comunidades, sejam rurais, sejam urbanas.
Exemplo disso esto os fatores associados a doenas que ainda residem em alguns lugares, a
exemplo da hansenase, da tuberculose e do mal de chagas.
Fatos, acontecimentos, situaes individuais, ntimas, ou coletivas, so relatadas nos
ex-votos. Seja num casamento, seja num desastre de carros. Algo que marcou a histria de
algum. Algum oculto da histria didtica. Algum que pode colocar um suporte no ambiente
dos milagres, para transmitir a Deus e informar aos leitores.
Escritas Ex-Votivas
O ex-voto no se origina da escrita, da carta ou do bilhete. A sua origem marcada por
esculturas. A escrita vem, durante o perodo renascentista, como um auxiliar das pinturas. Por
outro lado, no Brasil, entre os sculos XVI e XVII, o ex-voto comea com as tbuas votivas,
marcantes em Minas Gerais. Uma predominncia que, quantitativamente, d a Minas Gerais
o polo principal dos ex-votos pictricos, em tese denominadas Tbuas Votivas Mineiras,
(CASTRO, 1994, p.111) e retablos no Mxico.
As tbuas votivas mineiras, semelhana das portuguesas e dos retablos mexicanos,
so quase sempre de aspectos ingnuo. Nelas empregada a mesma tcnica, igual disposio
de elementos e em sua maioria os mesmos santos so invocados. No primeiro plano destacase a figura do pagador da promessa, no seu momento de maior aflio. Como natural, h
predomnio de quadros que representam doentes que muitas vezes encontram-se deitados na
cama do quarto, cercado por parentes que rezam juntos, diante da imagem do padroeiro que
pode vir como um pequeno quadro na parede ou surgindo entre nuvens, numa meno de
presena e apoio aos pedidos. Travesseiros e lenis so sempre brancos, que demonstra o
capricho do pintor nos detalhes das rendas e bordados, assim como nos desenhos da colcha
adamascada, que d um toque colorido ao conjunto. Tudo isso representa as maneiras, a
arquitetura, o mobilirio, o comportamento de poca, ampliado pelo texto que narra a
imagem.
Mas com o avano das tecnologias da comunicao, principalmente com a fotografia,
os ex-votos pictricos passaram a ser raridade no Brasil a partir da dcada de 1950. Mas ainda
bastante cultuados em Portugal, Mxico e Itlia. A figura do riscador de milagres, o artista que
descreve a cena pictoricamente, cada dia mais rara. Hoje se encontra esse artista, no Brasil,
em So Paulo e Minas Gerais. Esse artista o responsvel por manter uma tradio que
200

perpetua a esttica da cena, do acontecimento, da f e do aparecimento do padroeiro ao

crente.
No sculo XX, por volta da dcada de 1930, os fotgrafos acabaram ganhando o
espao dos riscadores de milagres, trazendo imagens onde o crente aparece enfermo, porm
curado, num leito de um hospital ou em sua cama. A foto, aps a desobriga demonstra a
salvao, mesmo que sem texto.
Na dcada de 1950 se pode constatar o incio de fotografias que vem acompanhadas
de textos. Verbetes datilografados, ou escritos mo, em fotos 10X15, 15X25 so
depositadas nas salas de milagres. Hoje se pode encontrar, em maiores quantidades,
bilhetes e cartas escritos emoldurados e colocados em salas de milagres, sobretudo nos
santurios de So Paulo e Minas Gerais, no Brasil, Chalma e Nativitas, no Mxico, que trazem
mais esse tipo de ex-voto. Com o avano do tempo e dos meios, as cartas escritas e
datilografadas passam a ter um quantitativo bastante prximo dos ex-votos tradicionais e dos
fotogrficos.
Um forte exemplo o ex-voto da senhora Julieta Brgida dos Santos (Figura 1) que diz
ter
Figura. 1. Ex-voto escrito. Carta. Sem data. Bom Jesus do Matosinhos, Minas Gerais, Brasil.
... alcanado muitas grassas do Bom
Jesus de Congonhas. A primeira e do meu filho
Joo Odilon, ele h sete anos no conseguia
passar no exame de legislao. [ ] Ele j[a estava
desistindo de tanto gastar [ ] Eu disse: [ ] meu
filho no desista tenha f no Bom Jesus. Fiz uma
promea e grassas ao Bom Jesus ele passou no
exame e tirou sua carteira. [ ] a segunda
grassa e do meu neto. Rodrigo Fernando. A
conteceu um grave acidente de moto com ele.
Ele ficou entre a vida e a morte. Ele teve
tralmatismo craneano. E grassas ao Bom Jesus
102
hoje esta ... sem nenhuma seqela. ( )
Este exemplo, encontrado em Bom Jesus do Matosinho uma ilustrao do que

podemos ter dos fatos, mesmo verificando a gramtica e a ortografia incorretas. Ele traz a
fotografia do filho, em 3X4, colada ao lado da carta, porm numa impreciso foi esquecida a
data, provavelmente da dcada de 1980, poca em que as cartas e os bilhetes passam a ser
maiores quantitativamente, e ainda acompanhadas da ilustrao, no caso a fotografia
digitalizada, como mostra o forte exemplo de Rosimeire Silva Garcia (Figura 2), em 12 de junho
de 1999, relatando um acidente que teve, e a sua consequente cura:
102
Transcrio ipsis litteris. Grifos do autor deste texto.

201

Figura. 2. Ex-voto bilhete, com as fotos. Santurio de N. Sra. Aparecida. So Paulo
AO DE GRAAS
"Em dez de agosto de 1996, sofri um terrvel
acidente que deixou-me deformada. [ ] Em
desespero pedi Nossa Senhora Aparecida que
me ajudasse na recuperao e voltasse ao
normal. [ ] Nossa Senhora com seu poder e
misericrdia, atendeu o meu pedido e hoje esou
com perfeita aparncia. [ ] Em agradecimento
Nossa Senhora Aparecida pela graa que recebi,
103
deixo essas fotos ( )
Outro exemplo que mostra o antes e o depois, e tem o ex-voto depositado pelo
prprio crente, pode ser exemplificado pelo ex-voto de Maria Alba (figura 3), que aps
queimaduras qumicas Estivon Jonson, teve a sua recuperao alcanada e trouxe o seu exvoto emoldurado sala de milagres da Casa do Padre Ccero, em Juazeiro do Norte, Cear. Na
moldura, duas fotografias 9X12, coloridas mostrando Maria Alba com as costas em chagas,
direita, com as costas j ss, porm com marcas deixadas pelas queimaduras. Acima das duas
fotografias o bilhete, com fundo azul e letras digitadas, em fonte 16, negrito:
103
Transcrio ipsis litteris.

202

Figura. 3. Ex-voto emoldurado: fotos e carta digitada. Sala de milagres da Casa do Pe. Ccero, Juazeiro
do Norte, CE.
Senhor meu Deus, eu tu pedi auxlio e
me curaste * + Sl. 30:2 * +
Eu, Maria Alba venho atravs deste agradecer a
Deus e ao Pe. Ccero a graa alcanada e dizerlhe que tenha sempre a certeza que
independente de quaisquer problemas da vida,
o Senhor tem sempre o melhor para ns. O pai
est sempre atento. Tanto que nos prepara
momentos para que vejamos e possamos
afirmar o zelo que tem por ns, porque somos
muito importantes para ele.
Assim ]m eu creio, assim o . Fique sobre as
graas de Deus. Sinta-o envolvendo-te
totalmente, tomando-lhe nas mos aliviando o
teu fardo.
Obs.: Queimaduras qumicas Estivon Jonson
104
( )
Nos ex-votos da dcada de 1990 percebemos uma gramtica mais refinada, com
sntese e clareza da narrativa que a pessoa quer trazer a pblico. Alm disso, um novo
componente, dada a poca, mostrado: o uso do computador, com bilhetes, cartas e imagens
digitalizados.
Todavia, prevalecem os manuscritos no quantitativo, em todas as salas de milagres
pesquisadas, como no exemplo da famlia Sanchez Segura, que descreve o seu agradecimento
a San Miguel del Milagro, em Potos, Mxico, afirmando as conquistas do carro, do amor em
famlia e, ao mesmo tempo em que pede proteo aos seus clientes, pois eles SON LA VIDA
DE MI NEGOSIOS. (V. Figura 4)
104

203

Figura 4. Ex-voto da famlia Segura, em San Miguel del Milagro, Mxico
O ex-voto da famlia Segura, em forma de bilhete manuscrito em caixa alta e em

caneta tinta-gua preta, fixado na parede, traz a figura do santo desenhada esquerda, com
leves toques de um desenho ingnuo, carregado da esttica artstica popular. Mesmo com
alguns poucos trechos ilegveis, devido sobreposio de adereos de panos que representam
cores do santo nas laterais, demonstra a conquista material e imaterial em famlia, e ao
mesmo tempo comum em muitas cartas e bilhetes foca tambm o pedido. , portanto, um
ex-votos e, ao mesmo tempo, uma solicitao.
J o ex-voto de uma pessoa que assina com rubrica, tentando se ocultar, mas deixando
margem sua personalidade, traz uma histria de paixo, compromisso com o amor que pode
estar se perdendo e com a famlia, no mbito da sade e do amor. (Figura 5) A carta,
documentado pelo Projeto na sala de milagres de Chalma, destina-se a So Judas Tadeus, que
no o padroeiro do Santurio de Chalma.
Em uma das suas dobras, no que se entende como uma capa (imagem acima
esquerda) esto desenhos entre pequenos dizeres. O desenho ao alto do santo, So Judas.
Logo abaixo, o desenho da flor copo de leite, que ganha suave contorno de uma ave,
certamente um pombo, criando leveza e expresso de liberdade. Em um dos pequenos
dizeres, o pedido para que no seja abandonado pelo santo.
A carta traz uma bifurcao. Em um sentido, est o ex-voto, pois agradece:
"Gracias San Judas Tadeo por todo l k me hs dado grasias por permitime aun estar
com Victor tu sabes k ES l k mas amo com todo mo corazon y l seguire haciendo
105
toda ma vida". ( )
Em outro momento, a configurao est num voto, num pedido:
105

204

"San Judas Tadeo te pido de todo corazn k l cuides mucho y k nunca se le acabe El
amor k me tiene te pido k cuides a toda su famlia k nada malo ls pasc." (V. Figura. 5)
106
( )
Figura. 5. Carta ex-votiva em Senhor de Chalma, Mxico.
As cartas e os bilhetes ex-votivos elucidam diversos fatores. Amor, paz, sade,

sofrimento, pessoas que perderam partes do corpo, quando com tratamento eficiente
poderiam t-las salvo; pessoas que ficam cegas, que perdem os movimentos fsicos, quando
com o mnimo de fisioterapia podiam sanar seus problemas. So indivduos que suplicam por
pernas mecnicas, culos, cadeiras de rodas, enfim questes que trazem tona at mesmo o
descuido do sistema de sade.
Cartas e bilhetes ex-votivos mostram tenazmente pessoas beira da morte por
doenas erradicadas h muito tempo em outros pases, e que em algumas regies do Brasil,
por exemplo, permanecem diante do frgil sistema de sade, ainda empobrecido e ineficiente
para o homem pobre e simples.
H textos expostos em algumas salas de milagres, que no se pode confundir com exvotos. Trata-se dos textos produzidos por funcionrios do prprio santurio, que apenas
ilustram os ex-votos que mais atraem os olhares dos observadores. Eles apenas anunciam e
tornam pblico, nas vitrines, os acontecimentos e os posteriores pagamentos das promessas
ou, em alguns casos, a doao de objetos parquia.
As cartas ex-votivas narram e explicitam assuntos que mostram a intimidade, o
trabalho, a famlia, os estudos, o lado pessoal do crente. Contam o medo da solido, a vontade
de arranjar um bom partido, a vontade de dar certo com aquele que j conhece e a vontade
de usar, na igreja o vu de noiva. Falam das conquistas, nos concursos e no esporte. Falam dos
milagres, da cura.
Um dos ex-votos que mais chama ateno, e que atesta para o processo
comunicacional, de Antnia Rodrigues, documentado no Museu do Regional de Canind,
Cear. Datilografado, com a sua foto 3X4 ao lado, colada, Antnia dirige-se aos observadores
106

205

da sala de milagres, em Canind, Cear, Brasil. Ela percebe que centenas de pessoas iro ver o
seu ex-voto. Ento, ao se comunicar, no se dirige ao So Francisco das Chagas, padroeiro de
Canind, mas s pessoas: "QUERIDOS LEITORES". (Figura 6)
Figura 6. Carta ex-votiva
Museu Regional de Canind, Cear, Brasil
De todo o acervo digital do NPE, que cataloga e classifica os documentos escritos

encontrados em salas de milagres, o ex-voto da Sra. Antnia Rodrigues singular. No h
exemplo que demonstre a preocupao direta com o pblico. Antnia, ao contrrio, percebe a
importncia do relato. Em sua narrativa, mostra a sua histria, o esforo e a percepo de que
olhares iro ver o seu testemunho fixado numa sala de milagres (que acabou indo para o
museu). Certamente que ela percebera a importncia que aquela histria teria, no somente
com um padroeiro, mas com a sociedade.
Referncias
BERGSON, Henri. Matria e memria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito.
Traduo de Paulo Neves. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. 291 p. il.
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206

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Janeiro: 34. 1999. 203 p.
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expanso da memria social. In: XIII ENANCIB. Rio de Janeiro, 2012. Disponvel em
http://www.ancib.org.br/pages/sites-do-enancib.php . Acesso em 2 de agosto de 2013
ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. 10. ed.
Campinas: Pontes, 2012, c1999. 100 p.
PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. So Paulo: Perspectiva, 1976. 444 p. il.
(Debates).
Rede Folkcom. Disponvel em http://www.redefolkcom.org/ Acessada em 4 de agosto
de 2013.
SILVA, Maria A. Machado da. Ex-votos e orantes no Brasil. Rio de Janeiro: MHC/MEC,
1981. 187 p. il.
VALLADARES, Clarival do Prado. Riscadores de milagres: um estudo sobre a arte
genuna. Rio de Janeiro: SDC/SE./Bahia, 1967. 171 p. il.
Sites e blogs:
Ex-votos das Amricas, no www.ex-votosdasamericas.net
Ncleo de Pesquisa, no www.nucleodepesquisadosex-votos.org
Projeto Ex-votos do Brasil, no http://projetoex-votosdobrasil.net/
Projeto Ex-votos do Brasil, no http://ex-votosdobrasil.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/ProjetoExVotos
Flickr: http://www.flickr.com/photos/ex-votosdobrasil/
Twitter, no http://twitter.com/exvotosdobrasil
207

Degradao de materiais constitutivos da fotografia sobre vidro complexidade de materiais e critrios de intervenes - caso Chichico
Alkimim.
Jussara Vitria de Freitas do Esprito Santo107
Yacy-Ara FronerUFMG108
Luiz Antnio Cruz Souza
Evandro Jos Lemos da Cunha
Resumo
Esta pesquisa procura realizar conexes do conhecimento cientfico experimental envolvendo
mtodos descritivos e de anlise de resultados, para estabelecer os protocolos da anlise cientfica do
acervo em fotografias sobre vidro do fotgrafo Chichico Alkimim. Importante ressaltar que trata-se de
uma pesquisa interdisciplinar por buscar estudos e inovaes tanto na rea da preservao da imagem
quanto nas tecnologias tratando a imagem como documento, esta ltima com estudos direcionados a
produo e validao do conhecimento cientfico.
Palavras-chave: Fotografia sobre vidro, tecnologia, metodologia de anlises.
Introduo:
A fotografia, pela rapidez, exatido e veracidade com que passou a representar o
mundo visvel, conquistou grande credibilidade como fonte de informao e transmisso de
conhecimentos. um importante documento visual e um instrumento dotado de
caractersticas com contedo revelador e alucinante, possuindo reflexos instantneos da vida,
que sobrevivem aos cenrios, personagens e monumentos, revelando a construo social e os
significados culturais do perodo de sua produo.
Desde a sua inveno, a fotografia tem sido utilizada como um eficiente meio de
expresso artstica e, contemporaneamente, como instrumento de planejamento e gesto por
uma gama de profissionais multidisciplinares (gegrafos, antroplogos, arquitetos, botnicos,
etc.), dispostos a melhorar o desempenho de suas atividades cientficas e profissionais. Assim,
enquanto a fotografia torna-se uma ferramenta de trabalho, a imagem recortada no
espao/tempo transforma-se num objeto de estudo, como uma representao iconogrfica de
uma realidade percebida. (BARTHES, ROLAND, 1997, p.32).
Conscientes da singular importncia das fotografias, como retrato da cultura e da
sociedade, como registro de poca ou fato histrico, seja este representativo a quem quer que
seja, como fonte privilegiada de pesquisa cientfica e tecnolgica, pelo seu prprio significado
como manifestao artstica, dentre tantas outras possibilidades de correlaes possveis, no
h como negar sua representatividade no contexto macro da cultura humana e sua
significativa contribuio como fonte de informao para os mais variados objetivos.
107
108
UFMG
UFMG
208

Mas o desejo em eternizar as imagens fotogrficas esbarra no desconhecimento sobre

a constituio desse tipo de material. Em outras palavras, trata-se de um tipo de documento
ainda bastante desconhecido, do ponto de vista de sua constituio material, na maioria das
instituies.
sabido que as fotografias so artefatos dotados de caractersticas bastante
especficas, por se constiturem de diversas camadas cujo comportamento fsico e qumico
pode ser bastante diverso, ao interagirem com o meio-ambiente, alm de serem
enormemente suscetveis aos ataques biolgicos. sabido tambm que as imagens
fotogrficas requerem uma leitura e uma descrio de contedo que diferem
consideravelmente daquela que tradicionalmente utilizada para a documentao textual.
neste contexto que a apropriao da fotografia como fonte histrica de pesquisa
apresenta-se o objeto de estudo.
O Fotgrafo
Francisco Augusto Alkmim, apelidado de Chichico (1886-1978), foi um importante
fotgrafo mineiro que trabalhou na cidade de Diamantina, aproximadamente entre 1917 e
1955. Nascido em Bocaiva/MG em 1886, a obra artstica de Chichico Alkmim, durante 46 anos
de trabalho, registrou diversos aspectos da vida urbana e momentos sociais, acumulando um
acervo riqussimo do ponto de vista urbanstico e cultural, retratando imagens de seu tempo,
que hoje encerra parte da histria iconogrfica do povo e da cidade de Diamantina e regio.
Freqentador do ateli de Igino Bonfiolli que, nos anos de 1920, foi um dos espaos
fotogrficos mais respeitados da capital mineira. (FRANA. Veronica, 2005 p. 29)
Todo este ambiente denso de histria fez parte da vida de Chichico Alkmim e foi
matria-prima de sua produo fotogrfica. O seu precioso acervo fotogrfico compe um
importante perodo da histria de Diamantina. Chichico Alkmim sabia que sua fotografia era
um recorte particular da realidade, representando apenas o congelamento de um momento,
especialmente aquelas produzidas em estdio O seu trabalho em estdio e nas ruas da cidade
nos revela grande diversidade temtica.
No perodo compreendido entre 1909 e 1955, segundo a tendncia da poca, o
fotgrafo utilizou-se de placas de vidro transparentes que eram emulsionadas de sais de
nitrato de prata, processo tambm chamado de colodial. Aps esse processo tcnico, o
fotgrafo retocava cuidadosamente as imagens, imprimindo arte sua obra. Deste trabalho
resultou um vasto acervo de negativos em vidro, de tamanho varivel entre 18X13 a 9X6.
Disponvel em: http://www.fevale.edu.br/pesq_ext_centro_pesquisa_acervo.asp, acesso em
20 de agosto 2012.
Esta pesquisa parte dessa base formal e procura realizar conexes do conhecimento
cientfico experimental envolvendo mtodos descritivos e de anlise de resultados, para
estabelecer os protocolos da anlise cientfica desse acervo, apontando rigorosamente
aspectos ainda estudados sobre este suporte.
Ao longo da histria da fotografia, pode-se perceber tentativas de se utilizar
substncias que garantissem a qualidade e a durabilidade das fotografias, as quais alcanaram
209

algum sucesso. A substituio dos sais de prata levou a processos bastante resistentes como a
platinotipia, o paldio e o carvo por exemplo.
A preocupao com a conservao fotogrfica esteve, inicialmente, atrelada busca
pelo aperfeioamento dos processos existentes, na tentativa de minimizar os custos de
melhorara qualidade da imagem. A descoberta em 1851 do coldio mido (nitrocelulose, ter
e lcool) como meio ligante, valorizou a qualidade da imagem fotogrfica, proporcionando lhe
uma maior nitidez. Esse foi o processo preferido de grandes retratistas, que teve como um de
seus maiores expoentes o fotgrafo Flix Nadar.
Um ltimo exemplo foi a evoluo tecnolgica transcorrida com os negativos. Desde a
descoberta do princpio do negativo em papel por Henri Fox Talbot em 1840, at os negativos
atuais de polister, resistentes ao corte e impermeveis, houve uma srie de processos
alternativos tais como: negativo de vidro em coldio, em albumina, nitrato de celulose,
diacetato de celulose, triacetatode celulose, entre outros.
O mesmo desejo vivido pelo homem em fixar sua imagem, acarretando na descoberta
da fotografia, levou-o prtica da restaurao, cuja finalidade era de eternizar aquelas
imagens j degradadas pelo tempo. Procurou-se, inicialmente, uma recuperao esttica, sem
o conhecimento prvio de que essa interveno poderia tornar-se prejudicial, acelerando o
processo de deteriorao da imagem.
Hoje em dia o conceito de restauro vem se modificando, optando-se pela proteo do
objeto, e adotando-se um tratamento que privilegie a preservao em longo prazo. Esse
tratamento implica na adoo de procedimentos que sejam reversveis.
Esta pesquisa busca apresentar as peculiaridades das principais tcnicas analticas
utilizadas para a caracterizao de materiais, como a anlise qumica por fluorescncia de raios
X, anlise por microscopia eletrnica de varredura , anlise de espectrometria por
infravermelho e cromatografia lquida e gasosa. Pretende-se com este estudo uma maior
compreenso dos resultados obtidos em cada uma das tcnicas abordadas e como o
processo de envelhecimento destes materiais para se propor novos mtodos da conservao
destes aglutinantes.
Uma fotografia apresenta uma srie de camadas sucessivamente empilhadas,
necessrias para permitir a observao, manuseamento, reproduo e estabilidade do objeto.
A emulso a camada que exibe a imagem, e composta por cristais fotossensveis,
mais especificamente halogenetos de prata, misturados com cloreto de potssio, brometo de
potssio ou iodeto de potssio (consoante o sal de prata), em suspenso num meio ligante de
gelatina. Quanto menores e empacotados os cristais estiverem, melhor a definio da imagem.
A gelatina derivada do colagnio, que consiste numa macromolcula composta por
aminocidos unidos por ligaes peptdicas. A aplicao da gelatina revolucionou a fotografia,
devido s suas propriedades qumicas e fsicas, o que faz com que seja o meio ligante dos sais
de prata desde o final do sculo XIX at os dias de hoje.
210

Fig.1 Retirada da camada aglutinante do suporte
Fig.2 Separao da gelatina dos sais de nitrato de prata
Segundo Souza, 1996, os mtodos iniciais propostos para o avano dos estudos de
conservao de fotografias implica em trs etapas:
a) Identificao dos problemas da obra
b) Estudo histrico e esttico da obra
c) Realizao de ensaios para compreender o estado de conservao da obra
Atravs de algumas tcnicas descritas abaixo chegaremos as anlises destes materiais:
a) Espectrometria de fluorescncia de raios X (FRX)
o mtodo usual para caracterizar quimicamente os materiais. Baseia-se no princpio
de que a absoro de raios X por parte do material provoca a excitao dos tomos que emite
radiao secundria que denominada fluorescncia de raios X. Esta tcnica destina-se a
analisar amostras slidas, lquidas e gasosas.
211

b) Microscopia eletrnica de varredura

O estudo da superfcie de amostras aglunitantes e cortes estratigrficos atravs da
utilizao de microscopia eletrnica hoje uma prtica comum em muitos laboratrios de
museus e instituies de pesquisa. Tal fato se deve ao elevado poder de resoluo oferecido
pelo microscpio eletrnico, quando comparado ao microscpio ptico, permitindo portanto
uma definio mais precisa das caractersticas superficiais e de granulometria de pigmentos,
sequncia de camadas em cortes estratigrficos, caracterizao de processos de
envelhecimento e formao de compostos de degradao, etc.
c) Cromatografia gs-lquido
Nas ltimas dcadas, a partir dos anos cinquenta, a identificao de materiais
orgnicos constituintes de obras de arte, tais como aglutinantes oleosos e proticos, resinas
naturais componentes de vernizes, gomas polissacardicas e ceras animais e vegetais tem sido
baseada principalmente na utilizao de mtodos cromatogrficos como incialmente a
cromatografia em papel para identificao de resinas (Mills & Werner 1958), cromatografia em
camada fina para identificao de protinas e ceras (Masschelein-Kleiner 1968), cromatografia
gs-lquido para identificao de leos (Mills 1966).
So muitos os pontos relevantes acerca da preservao de bens culturais. No que
tange acervos fotogrficos, questes como memria, histria, documento, agregam valores
relacionados funo social da imagem e ao imaginrio que ela prope. Visando
preservao, devem ser compreendidos critrios prvios que determinaram a formao das
colees.
Conservadores, cientistas da conservao, muselogos, curadores, historiadores da
arte, arquelogos e arquitetos reconhecem em sua maioria que o conhecimento sobre
tcnicas e materiais utilizados na confeco de objetos artsticos e culturais necessrio para a
compreenso do contexto original destes acervos, que possvel com o auxlio das tcnicas
analticas laboratoriais.
SOUZA, nesse contexto, ressalta que:
... o trabalho de anlise de materiais constitutivos de obras de arte na maioria das
vezes, um trabalho de equipe, no qual diversos profissionais contribuem com sua
especialidade para obteno dos resultados para os quais foram utilizados dados
algumas vezes obtidos de forma isolada. So poucos os laboratrios e museus que
possuem profissionais capazes de analisar em conjunto o amplo espectro de
resultados obtidos em anlises de pigmentos, aglutinantes, radiografias, reflectografias
no infravermelho, etc. muito importante, portanto, que o profissional tenha um
conhecimento das tcnicas pictricas, de produtos naturais, anlise instrumental,
histria da arte, e que tenha tambm um conhecimento prtico dos materiais com que
trabalha e busca identificar, porque se estes requisitos no forem preenchidos, correse o risco deste profissional ficar se auto-iludindo com resultados e anlises mal
elaboradas, as quais estaro completamente fora da realidade, apesar de parecerem
embasadas cientificamente.(SOUZA,1996, p. 26).
Segundo Rosado, 2008, as anlises para o estudo dos materiais constitutivos de obras
de arte, sejam elas em quaisquer suporte, devem ser adequadas aos estudos efetuados pelos
trabalhos dos conservadores e historiadores da arte. Por isso tanto os cientistas como,
212

conservadores e historiadores devem estar preparados para formular de modo claro e

concreto suas consideraes e questes sobre a obra analisada, possibilitando a compreenso
de seus trabalhos e a elaborao de uma concluso em equipe.
Laboratrios das cincias exatas pertencentes a diversos departamentos (qumica,
fsica, engenharia, informtica, etc.) e das cincias biolgicas contribuem de maneira relevante
para o conhecimento da natureza fsica e histrica do patrimnio histrico cultural artstico. A
autora ainda cita as consideraes de LASKO e LODWIJKS (1982) que as anlises dessas
cincias, no campo da cincia da conservao, apresentam basicamente as seguintes
orientaes metodolgicas:
Pesquisa laboratorial: estudo da histria, da tecnologia e dos materiais constituintes
dos objetos artsticos para possvel datao, verificao de origem e atribuio e tambm para
o melhoramento ou descobrimento de novas tcnicas e materiais que podem ser usados na
conservao e restaurao desses objetos;
Diagnstico do estado de conservao: inclui no s a anlise o material degradado da
obra mas tambm a interpretao da evoluo da alterao que a degradao esta
promovendo;
Controle ambiental: objetiva estudar as melhores condies ambientais para o
acondicionamento e exposio especficas para cada tipologia de obra de arte.
O conhecimento dos materiais e tcnicas utilizados para a conservao e restaurao
de acervos permite a identificao da existncia desses elementos no objeto de estudo e as
suas possveis interferncias no resultado das anlises qumicas, fsicas, biolgicas e estticas
realizadas. A anlise do estado de conservao oferece pistas sobre a tcnica utilizada pelo
fotgrafo e sobre o grau de envelhecimento da obra.
Para maior clareza as apresentaes desses exames esto divididas em tpicos:
Como mecanismo de verificao desse estudo sero utilizados exames e
conhecimentos desenvolvidos pelo Conservador-Restaurador, anlise no destrutivas de
materiais com equipamentos que possibilitem informaes precisas, discusso e apoio tcnico
de profissionais da rea de Artes, Histria, Qumica, pois empregando uma gama cada vez
maior de ferramentas de anlise, os pesquisadores das reas de histria da arte, conservao e
cincia da conservao esto demonstrando a importncia de trabalhar juntos de maneira
interdisciplinar.
O envolvimento de diversos especialistas vindos de diversas reas do conhecimento
incluindo a cincia da conservao neste estudo permitir que formulaes mais
fundamentadas que poder gerar mudanas a respeito de algumas tcnicas e materiais.
A pesquisa ser desenvolvida atravs das seguintes modalidades:
Pesquisa exploratria: levantamento bibliogrfico para estabelecer conhecimentos
explorados sobre este assunto..
Pesquisa terica: ampliar questionamentos, conhecer e estabelecer os parmetros de
pesquisa que sero abordados nesse suporte; estruturar os sistemas de anlise e buscar
modelos tericos, relacionar e estabelecer as hipteses.
213

Pesquisa aplicada: investigar, comprovar ou rejeitar as hipteses de autoria e

atribuio sugeridas por modelos tericos.
Resultados esperados:
A contribuio que ficar desta pesquisa se refere aos novos mtodos de conservao
dos componentes presentes na fotografia que refletir aps o estudo de novos materiais que
garantiro a permanncia deste suporte ao longo do tempo.
Importante ressaltar que trata-se de uma pesquisa interdisciplinar por buscar estudos
e inovaes tanto na rea da preservao da imagem, quanto nas tecnologias tratando a
imagem como documento, esta ltima com estudos direcionados a produo e validao do
conhecimento cientfico. A padronizao e a reproduo dos signos fotogrficos, bem como a
anlise de seus usos e suas funes sociais so questes recorrentes entre os estudiosos da
histria da fotografia e neste contexto apresenta-se de grande importncia o estudo das
tcnicas utilizadas pelo fotgrafo Chichico Alkimim.
Referncias:
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KOSSOY, Boris. Origens e Expanso da Fotografia no Brasil Sculo XIX. Rio de Janeiro:
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PAVO, Lus. Conservao de colees de fotografia. Lisboa: Dinalivro, 1997.
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mineiras dos perodos Barroco e Rococ. Anais do VII Seminrio Nacional da ABRACOR,
Petrpolis, RJ, 1994.
TALBOT, William Henry Fox. Some account of the Art of Photogenic Drawing: or the
process which natural objects may be made to delineate themselves without the aid of the
artists pencil. London: Royal Society of London, 1839.
214

Estudos das Esculturas em faiana da cidade de Pelotas

Keli Cristina Scolari109
Rassa Piedade Gar110
Resumo
O presente trabalho buscou contribuir para a valorizao do patrimnio cultural pelotense com
a divulgao de uma pesquisa tcnico-cientfica cujo tema to pouco conhecido dos pesquisadores da
rea de conservao e restauro as esculturas em faiana existentes nas fachadas dos casares de
Pelotas.
A estaturia em faiana, por sua vez, uma pequena parte do grande acervo a cu aberto que
possui a cidade histrica de Pelotas, localizada no Rio Grande do Sul, Brasil. Para contribuir com os
restauradores pelotenses envolvidos com esta problemtica, desenvolveu-se este trabalho que
apresenta informaes sobre a identificao e a anlise do estado de conservao de esculturas em
faiana portuguesa existentes na platibanda do casaro Baro de Cacequi, casaro Baro de So Lus e
0
casaro Baro de Butu, localizados na Praa Pedro Osrio, n . 8, 6, 2, no Centro Histrico da cidade de
Pelotas.
Palavras-chave: Faiana. Conservao. Patrimnio Cultural. Pelotas
Introduo
O Centro Histrico de Pelotas possui edificaes construdas por imigrantes europeus
com tcnicas de construo e decorao de fachadas similares as da Europa, estas apresentam
esculturas em faiana portuguesa uma pequena parte do grande acervo a cu aberto que a
cidade possui recorrente da arte decorativa e arquitetnica dos prdios do sculo XIX. Como
decorao nas platibandas e frontes possvel ver esculturas e vasos em faiana nas fachadas
dos prdios. Estas, na maioria das vezes, eram usadas como instrumento de ostentao
econmica visto que eram importadas da Europa.
As tipologias de objetos em faiana mais frequente nas fachadas do Centro Histrico
se caracterizam por figuras humanas, anjos e vasos. A maioria deste valioso acervo
arquitetnico, atualmente, encontra-se com inmeros exemplares em pssimo estado de
conservao, apresentando pouca ou menhuma de aes de conservao. Nesse sentido,
surgem duvidas sobre que estratgias e metodologias para a conservao dessas esculturas
que se encontram integradas a arquitetura ecltica da cidade de Pelotas. Assim como outros
bens culturais, estes merecem respeito e proteo visto que so instrumentos de memria da
sociedade da poca.
Um ponto de partida fundamental para a elaborao de estratgias para a sua
preservao o estudo aprofundado sobre a origem e a manufatura das esculturas em
faiana. Objetivando atender esta questo, desenvolveu-se o presente trabalho que identifica
109
Mestre em Memria Social e Patrimnio Cultural/ICH/UFPel, Bacharelado em Artes

Plsticas/IA/UFRGS, Restauradora do Departamento de Museologia, Conservao e Restauro ICH/UFPel, e-mail:
keliscolari@yahoo.com.br
110
Acadmica em Conservao e Restauro de Bens Culturais Mveis UFPel, e-mail:
raissagara@hotmail.com
215

mtodos para a conservao das esculturas em faiana, a partir de sua genealogia, tipologias e
manufatura.
Complementando o estudo, aplicaram-se os conhecimentos adquiridos na
identificao das esculturas em faianas existentes nos prdios do Centro Histrico da cidade
de Pelotas-RS e analisando-se o seu estado de conservao. A pesquisa foi desenvolvida no
Programa de Ps-graduao Mestrado em Memria Social Patrimnio Cultural da
Universidade Federal de Pelotas RS- Brasil.
Faiana
Processo de manufatura
O termo Loua uma designao genrica para objetos cermicos confeccionados
com pasta porosa na colorao branca, marfim ou rsea, rica em hidrxido de alumnio e de
medidas variveis de calcrio ou feldspato. As massas de loua podem ser de dois tipos: a
loua de p de pedra ou granito e a faiana.
A loua de p de pedra ou granito uma massa plstica de argila composta de caulim,
quartzo e feldspato, que sofre duas cozeduras. A primeira cozedura, com temperaturas entre
1200 a 1300C, d origem ao biscoito que apresenta alguma porosidade e uma colorao que
pode ir do branco ao marfim. O biscoito recebe uma camada de vidrado ou esmalte e, aps
uma segunda queima, com temperatura inferior primeira (1150C), torna-se vtreo e
bastante resistente. Este tipo de loua foi introduzido pelos ingleses e uma categoria
intermediria entre a faiana e a porcelana (PILEGGI, 1958, p.195). So fabricados com
essas massas muitos adornos do tipo vasos, fruteiras, objetos para jardim, peas para aparelho
de mesa (sopeiras, bules, saleiros, etc.), sanitrios, azulejos, dentre outros.
A faiana ou loua branca uma massa de argila muito plstica, geralmente, com
colorao marfim clara. Em sua primeira cozedura, com temperaturas entre 1050 a 1150C,
d origem a um biscoito muito poroso e pouco resistente. Para tornar a pea impermevel,
mais resistente, dura e sonora (som metlico) feita uma segunda cozedura, aplicando-se um
esmalte ou um verniz, a base de xido de chumbo ou xido de estanho e cozendo com uma
temperatura inferior a primeira queima. O termo faiana surgiu na Itlia, na cidade de Faenza,
no sculo XVI, onde as faianas esmaltadas apareceram pela primeira vez (DOMINGUES,
2003, p. 81). Com este tipo de massa so produzidos objetos de adorno de jardins, tais como
esculturas, vasos e pinhas, peas para aparelho de mesa, tais como pratos, xcaras, jarras, etc.
O processo de manufatura cermica inicia pela escolha das matrias-primas da massa
cermica, que dependem do tipo de artefato a ser produzido. Na sequncia, feita a
preparao das matrias-primas, definida pela desagregao, limpeza dos materiais, triturao
e galga. A desagregao consiste em reduzir o volume das matrias-primas e pode ser manual
ou mecnica. A limpeza consiste na retirada das impurezas, que possam prejudicar ou alterar a
composio da massa e pode ser feita manualmente, com peneiras, ou atravs de lavagem. A
triturao feita em britadores para se obter o tamanho correto das partculas e, por ltimo, a
galga consiste na mistura das matrias-primas.
Depois de desagregada, limpa, triturada e galgada, a massa passa pela ao dos
moinhos de bola ou tambores giratrios onde, por meio de atrito, ocorre a mistura e a
216

homogeneizao dos diferentes componentes. O produto resultante despejado em uma

espcie de batedeira gigante, chamada girndola, para evitar a sedimentao do material. A
massa lquida obtida levada, atravs de bombas, at uma mquina chamada de filtro-prensa
(recalque), ou deixada ao ar livre, para ser retirada a umidade excessiva. Por ltimo, a massa
seca passa por marombas a vcuo, para a remoo de possveis bolhas de ar e para garantir a
consistncia e homogeneidade para confeco das peas.
A massa cermica pronta pressionada para a sada da maromba e para atingir o
formato desejado por meio de modelagem. Nesta fase de transformao da massa em objetos
cermicos podem-se citar os seguintes processos: modelao, torno de oleiro, moldagem,
calibragem, secagem, queima ou cozedura.
No processo, na primeira queima do objeto cermico, em fogo brando, obtm-se a
chacota, biscoito ou barro cozido. neste momento que ocorre a segunda contrao da pea,
devido perda de toda a gua da pasta e a queima das matrias orgnicas. Posteriormente,
aps a aplicao de vidrados e esmaltes, para obter uma forte aderncia entre os elementos
aplicados a chacota, ocorre a segunda queima com temperaturas que variam entre 800 a
1400C.
Os vidrados aplicados a chacota so resultantes da mistura de um vidrado estanfero
(um vidrado composto por uma calcina de chumbo e uma calcina de estanho) e uma
determinada quantidade de areia e sal. Depois de misturadas e trituradas s substncias so
diludas em gua e com esta mistura feita a vitrificao das peas chacotadas por imerso,
por pintura ou por insuflao. A pea que porosa recebe o vidrado e este absorve a gua,
ficando sobre a superfcie da pea apenas o vidrado em p (CARDOSO, s/d, p.243-244).
Sua principal funo tornar uma superfcie dura, no absorvente e de fcil limpeza.
As peas cermicas pode ainda sofrer uma terceira queima, quando sobre estas so
aplicadas decoraes que no resistem s altas temperaturas, tais como o ouro, o vermelho
ou o decalque. Para a execuo desta queima, geralmente, so utilizados os fornos de mufla.
Os objetos cermicos, de uso domstico ou artstico, ainda podem ter sua beleza
realada com a aplicao de diferentes tcnicas de decorao e que podemos destacar as
seguintes tcnicas: a pintura a pincel, as fendas, as perfuraes e os esgrafiados, os relevos, os
pigmentos metlicos, o decalque, a serigrafia, a estampilhagem. Para finalizar as peas
produzidas so classificadas, embaladas e armazenadas.
O processo de fabricao de objetos cermicos como se pode ver, requer um controle
rigoroso de todas as fases de sua manufatura, para que no apresentem qualquer tipo de
patologia.
Com o conhecimento de todo o processo de fabricao dos artefatos cermicos
podemos reconhecer alguns defeitos ou patologias de quando este processo no foi bem
executado e assim proporcionar um tratamento de conservao ou restaurao adequado,
capaz de impedir que a sua leitura esttica e histrica no se perca. Estas patologias ocorrem,
geralmente, porque estas peas sofreram alguma deteriorao muito significativa durante a
manufatura ou com o seu uso contnuo ou com intervenes inadequadas. Alm disto, a
deteriorao da cermica, tambm, pode estar ligada a fatores ambientais, que, por serem de
217

natureza diversa, podem causar diferentes danos, tais como a perda total ou parcial dos
objetos.
Os defeitos de produo so consequncia da qualidade das matrias-primas e dos
processos de manufatura e os defeitos por intervenes inadequadas ocorrem ao longo do uso
das peas assim podem citar as seguintes patologias: Alteraes por abraso; Colagem
inadequada; Deposio; Destacamento ou descolamento do revestimento; Empolamento do
vidrado ou esmalte; Despigmentao; Eflorescncia ou doena da cermica ou cancro da
cermica; Estalado; Fissuras (fissura superficial, fissura da chacota); Fratura; Lacuna; Manchas;
Presena de microrganismos; Pulverulncia e Sujidades.
Levantamento cadastral das esculturas em faiana

Nos Casares pesquisados fez-se uma breve reviso sobre a sua histria e
caractersticas arquitetnica, acompanhada do levantamento fotogrfico das cermicas em
faiana existentes nos mesmos.
Casaro Baro de Butu
O prdio do Casaro Baro de Butu, tambm, conhecido como Casaro 2, foi
construdo no estilo colonial, antes de 1830. Este teve como seu primeiro proprietrio o
charqueador Jos Vieira Vianna que, segundo a pesquisadora Chevallier (2002) vendeu a
propriedade para o charqueador Jos Antnio Moreira, ento Baro de Butu. Em 1880, o
casaro sofreu uma reforma, possivelmente, realizada pelo arquiteto italiano Jos Isella, que
inseriu uma platibanda vazada com cento e quarenta e um balastres, pedestais com
esculturas e vasos, um fronto central e balces nas janelas superiores (CHEVALLIER, 2002,
p.173). Estas modificaes no prdio alteraram o seu estilo colonial para o estilo ecltico.
No ano de 1970 o prdio foi vendido para a Associao dos Profissionais Liberais
Universitrios do Brasil (APLUB) e as esculturas e vasos em faiana da platibanda foram
removidos pela antiga proprietria, Senhora Inah Bordagorry de Assumpso.
Em 1977, o casaro foi tombado pela antiga Secretria do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional SPHAN e neste momento a Prefeitura Municipal entra com um processo
de desapropriao do prdio. Neste perodo, a partir da Lei Municipal n0 2365/77, foi criada a
Fundao Museu de Pelotas que assumiu a responsabilidade de restaurar o prdio.
As obras de restaurao foram comandadas pelo Pintor e restaurador pelotense, Sr.
Adail Bento Costa, que veio a falecer em 1980 causando a interrupo da recuperao do
prdio.
Em 1987 as obras de restaurao so retomadas, sendo recuperadas as esquadrias e
pisos do pavimento superior, e em 1999 aps um perodo de abandono, que resultou na queda
da cobertura e de aes de vandalismo, retomou-se a recuperao do prdio. Nesta poca
foram colocadas peas cermicas nas fachadas e na camarinha diferentes das originais, com
dimenses menores e com uma modelagem de pouca qualidade que no permite a
identificao de sua representao (Fig. 1). Por este motivo, neste prdio, no foi possvel a
realizao do levantamento e da identificao das peas cermicas originais, sendo este feito
apenas em acervos fotogrficos, a partir de fotos antigas.
218

Em 2004 a obra de restaurao foi retomada sendo esta concluda em 2005 (Fig. 2).
FIGURA 1 - Esculturas existentes, atualmente, na platibanda do Casaro Baro de Butu.
Fonte: Acervo autora. 2011.
FIGURA 2 Fachada atual do Casaro do Baro de Butu.

Fonte: Acervo autora, 2012.
Casaro Baro de So Lus

O prdio do casaro Baro de So Lus (Fig. 3), tambm, conhecido como Casaro 6, foi
construdo em 1879, pelo arquiteto Jos Isella, para servir de residncia ao Baro de So Lus,
Dr. Leopoldo Antunes Maciel, e sua esposa Dona Cndida Moreira de Castro, filha do Baro de
Butu.
219

FIGURA 3 Fachada atual do Casaro Baro de So Lus, restaurado em 2011.

Segundo Santos (2009) pela sobriedade do programa ornamental, o prdio se

caracterizaria em estilo Ecltico, seguindo algumas influncias clssicas como a simetria da
fachada, onde a parte central recuada formando um jardim, que o acesso principal a casa,
e as laterais esto alinhadas com o passeio pblico.
Na fachada, a platibanda constituda de quarenta e nove balastres e quatro
esculturas em faiana. No fronto triangular ocorrem duas esculturas em faiana. As
esculturas da platibanda (Fig. 4) representam as artes, a indstria, o comrcio, a agricultura e
as esculturas do fronto so iguais e representam a gratido.
FIGURA 4 Esculturas em faiana existentes na platibanda do Casaro Baro de So Lus.
(a) Artes (b) Indstria (c) Comrcio (d) Agricultura.
220

Casaro Baro de Cacequi

O Casaro Baro de Cacequi, conhecido como Casaro 8, foi construdo em 1879, pelo
arquiteto italiano Jos Isella para ser a residncia do senhor Francisco Antunes Maciel, o Baro
de Cacequi. A edificao em estilo ecltico, possuindo duas fachadas distintas por estar
localizado em uma esquina (Fig. 5).
FIGURA 5 - Fachada atual do prdio do Casaro Baro de Cacequi, 2012.
O prdio possui uma platibanda vazada com cento e seis balastres, nove esculturas,
das quais trs esto desaparecidas, e trs vasos. A figura 6 apresenta as esculturas existentes
na platibanda, representativas do Vero, Inverno, Primavera, Outono (fachada norte), Europa
e sia (fachada oeste), e tambm so encontrado na platibanda trs vasos na forma de Krater,
vasilha grega que misturava vinho e gua, encontrados um na fachada norte e dois na fachada
oeste.
FIGURA 6 - Esculturas em faiana existentes na platibanda do Casaro Baro de Cacequi.
(a) Inverno (b) Primavera (c) Outono (d) Europa (e) sia.
221

A identificao de peas de cermica em faiana portuguesa nos casares foi feita a

partir da presena de registro em baixo relevo e de inscries, em azul cobalto, com o nome da
fbrica portuguesa Fbrica das Devezas, que aparece em algumas esculturas.
A identificao do nome da fbrica portuguesa levou a busca de informaes sobre a
origem, manufatura e produtos fabricados pela referida indstria e, tambm, na aquisio de
um exemplar do catlogo de produtos da Fbrica de Cermica e de Fundio das Devezas,
editado em 1910, adquirido pela autora deste trabalho em viagem a Portugal, no ano de 2011.
O estudo sobre a Fbrica de Cermica e
Nova de Gaia, mostrou que esta foi uma das
faiana, existente em Portugal. A indstria foi
Costa, Jos Joaquim Teixeira Lopes e Bernardo
Cermica das Devezas.
de Fundio das Devezas, localizada em Vila

maiores indstrias de peas cermicas em
fundada em 1865, por Antnio Almeida da
Jos Soares Breda, com o nome Fbrica de
A sociedade Costa, Breda & Teixeira Lopes se desfez em 1870. Antnio Almeida da
Costa ficou com a fbrica comprando a parte de Bernardo Jos Soares Breda e de Jos Joaquim
Teixeira Lopes. Este ltimo, mesmo saindo da sociedade, continuou como criador artstico da
fbrica.
Em 1874, Antnio Almeida da Costa, Jos Joaquim Teixeira Lopes e Feliciano Rodrigues
da Rocha formam uma nova sociedade financeira, denominada Antnio Almeida da Costa &
C.A e esta sociedade foi desfeita no ano de 1880, mas a fbrica continuou a funcionar com a
administrao de Antnio Almeida da Costa e o apoio de seus ex-scios.
Em 1882, a Fbrica de Cermica das Devezas, alm da produo cermica, passou
tambm a produzir peas em metal fundido e a chamar-se Fbrica de Cermica e de Fundio
das Devezas. No incio do sculo XIX, a fbrica publicou diversos catlogos para promover os
objetos produzidos. No Brasil a empresa possua um depsito na cidade do Rio de Janeiro, na
Rua 7 de setembro, n 45.
Em 1909, Jos Joaquim Teixeira Costa, j com idade avanada, deixa a fbrica e surgem
dois novos administradores, o Sr. Anbal Marani Pinto e o Sr. Eduardo Rodrigues Nunes, que
introduzem energia eltrica e melhorias. Mas, em 1913, um incndio destri parcialmente as
dependncias da fbrica. Antnio Almeida da Costa muito triste e vencido pela idade morre no
ano de 1915. Passados alguns anos, em 1920, com a administrao de Ral Mendes de
Carvalho, natural de Caldas da Rainha, a fbrica foi reaberta. As atividades de produo
duraram por cerca de sessenta anos, at 1980, quando fecha as portas em total decadncia
(DOMINGUES, 2003, p. 158), mas a fbrica ainda existe no papel at os dias de hoje.
O catlogo de produtos da Fbrica de Cermica e de Fundio das Devezas, utilizado
como parmetro neste trabalho, possui trinta e sete pginas, sendo as seis primeiras
constitudas com informaes sobre o endereo da fbrica e de suas sucursais, foto dos
fundadores e processo de venda dos produtos e das imagens. Nas trinta e uma pginas
restantes ocorre o mostrurio que contm imagens de figuras, bustos, animais, vasos, jarras,
globos, colunas, pirmides, floreiras, garrafas, talhas, balastres e fornos para coser po; peas
de sanitrios; artefatos de mrmore e gesso; peas para fundio e serralheria; azulejos e
mosaicos cermicos e hidrulicos.
222

A partir do catlogo fez-se uma anlise comparativa entre as fotos do levantamento

fotogrfico das peas cermicas dos casares com imagens impressas. Na anlise foram
observados os elementos constituintes, as caractersticas dimensionais, o vesturio e os
atributos que eram caractersticos de cada representao.
A figura 7, exemplificadamente, apresenta uma imagem fotogrfica da uma escultura
existente na platibanda do prdio do casaro Baro de Cacequi (Casaro 8) e a imagem
fotogrfica de sua homnima existente no catlogo da Fbrica de Fundio e Cermica
Devezas, editado em 1910.
Analisando a escultura da platibanda do casaro Baro de Cacequi, apresentada na
figura7a, a possui as dimenses de 1,30 cm X 0,35 cm X 0,35 cm, (altura, largura e espessura,
respectivamente), representa um ancio, com barba e os cabelos longos, com fisionomia
triste, retrado de frio e com o corpo envolto por um tecido. A escultura esta com a cabea e o
olhar ligeiramente virados para baixo e para o lado esquerdo. O brao direito est dobrado e a
mo esta encostada na boca. O brao esquerdo est semiflexionado ao longo do corpo e a
mo esquerda esta segurando o tecido sobre a perna direita. A cabea est coberta por um
tecido que cobre, tambm, uma parte do trax e das pernas. A perna direita est
semiflexionado e o p est apoiado sobre o p esquerdo. Na base, ao lado esquerdo, h uma
lamparina e atrs em pedao de tronco, no qual a figura se encontra encostada. A escultura
apoia-se sobre uma base circular onde aparece a inscrio em baixo relevo Inverno.
O panejamento do tecido muito pesado, mas com caimento formando dobras em
forma de cone e drapeado em oblquo, indicando estarem pedaos do tecido preso em um
ponto de apoio (LEFFTZ, 1987, p. 370).
Os atributos desta escultura so o Manto, representando a proteo contra o frio, a
braseira com a flmula, representando o fogo que aquece no frio mais intenso do inverno, a
tranquilidade que se segue depois de muito trabalho e as riquezas produzidas na terra, nas
estaes anteriores (RIPA, 1987, p. 370) bem como a procura de noes do conhecimento, do
bem, a transmisso da verdade, pura doutrina, evocao de divindades e espritos e presena
do divino, a barba que um atributo de virilidade que, geralmente, indica energia, fora,
sabedoria e valores.
Considerando o atributo identificado na escultura em anlise e a inscrio encontrada
na base, conclui-se que esta representa o Inverno (Hefestos ou Vulcano), deus das artes, do
fogo e dos metais. Tal afirmao se confirma quando comparadas as caractersticas desta
escultura com as da imagem do catlogo da Fbrica de Fundio e Cermica Devezas (Fig. 7b).
223

FIGURA 7 (a) Escultura Inverno, existente no fronto do prdio do Casaro Baro de Cacequi, (b)
Imagem do catlogo da Fbrica de Cermica e de Fundio das Devezas.
Comparando-se os elementos constituintes e o panejamento da escultura do casaro

Baro de Cacequi com a imagem do catlogo (Figura 7b) observa-se a similaridade entre as
peas e que, provavelmente, a escultura do casaro teve origem na Fbrica de Cermica e de
Fundio das Devezas.
Quanto ao estado de conservao das peas cermicas em faiana encontradas nas
platibandas dos casares, no ano de 2010, ano inicial deste trabalho, foram observadas
patologias, tais como a presena fungos, perdas de suporte e sujidade, possivelmente,
causadas pela exposio intemprie e falta de manuteno.
Para analisar o estado de conservao foi elaborada uma ficha catalogrfica, usada
para localizar, identificar e observar os possveis danos nas esculturas, e um levantamento
fotogrfico.
Resultados e Concluses
O resultado deste trabalho mostrou que as peas esto em bom estado de
conservao, porque atualmente, ano de 2013, todas as peas foram restauradas. As
esculturas e os vasos do casaro Baro de Cacequi foram entregues a comunidade em maro
de 2013 e as do casaro Baro de So Lus foram restauradas, no ano de 2010. No entanto,
considerando a complexidade de localizao das esculturas, estas se encontram diretamente
em contato com os elementos de deteriorao, tais como poluio do ar, chuva cida,
excremento de animais, vandalismo, crosta negra, dentre outros, sugere-se uma conservao
224

preventiva como elemento chave para o combate a deterioraes futuras. Como se sabe, em
restauraes recentes, os locais restaurados ficam, inicialmente, mais debilitados que o resto
da pea.
Como proposta de uma conservao preventiva indica-se uma avaliao anual do
estado de conservao das peas, em especial, nos locais onde ocorreram as intervenes.
Os resultados obtidos neste trabalho permitiram identificar a origem e a manufatura
das peas em faiana existentes no prdio do Casaro Baro de Cacequi e do Casaro do Baro
de So Luiz, tornando possveis aes mais precisas nas futuras intervenes de restauro, em
especial na proposta de conservao preventiva feita.
Essa pesquisa tem o projeto de expandir para outros casares da cidade, iniciando pela
edificao do Museu Municipal Parque da Baronesa, onde esto sendo feitos levantamentos
fotogrficos, grfico e o preenchimento das fichas catalogrficas das esculturas existentes na
platibanda da edificao.
Referncias
CARDOSO, Armando. Manual de Cermica. Coleo Nova biblioteca de instruo
Profissional, Livraria Bertrand, Portugal-Brasil, s/d, p.243-244.
CHEVALLIER, Ceres. Vida e obra de Jos Isella: arquitetura em Pelotas na segunda
metade do sculo XIX. Pelotas: Livraria Mundial, 2002, p.173.
DOMINGUES, Ana Margarida Portela. A fbrica de Cermica das Devesas- Patrimnio
Industrial em Risco. Portugal: editado pela Faculdade de Letras do Porto, 2003, p. 81 e 152.
LEFFTZ, Michel. Anlises Morfolgicas dos drapeados na escultura Portuguesa e
Brasileira. Mtodo e Vocabulrio. Belo Horizonte, CEIB, N. 3, 2006, p. 101.
PILEGGI, Aristides. Cermica no Brasil e no Mundo. So Paulo; Livraria Martins, 1958,
p.195.
RIPA, Cesare. Iconologa. Tomo I, Madrid. Espanha. Ediciones Akal, S.A. 1987, p. 370.
SANTOS, Carlos Alberto vila; DUTRA, Amanda; MACEDO, Jamila L.; PEREIRA, Letcia A.;
SANTOS, Davi D. Elementos Funcionais e Ornamentais da Arquitetura Ecltica Pelotense:
1870- 1931 Estaturia. UFPEL: PRODART IAD. Artigo 9 Seminrio de Histria da Arte, 2009,
p.3.
225

Moritvri Mortvis memria, histria e patrimnio os construtores de

tmulos do Bonfim, o documentrio
Marcelina das Graas de Almeida111
Maurcio Silva Gino112
Resumo
A proposta da comunicao apresentar o documentrio cujo enredo ofcio de construtores
de tmulos no cemitrio do Bonfim em Belo Horizonte. A realizao do mesmo se deu em decorrncia
de ter sido aprovado no processo promovido pela Fundao Municipal de Cultura atravs do edital de
seleo de projetos de documentrio de curta metragem digital Ofcios em Belo Horizonte BH
Audiovisual. O fio condutor proporcionar uma reflexo acerca da atividade dos construtores de
tmulos no Cemitrio do Nosso Senhor do Bonfim em Belo Horizonte identificando a situao deste
ofcio na contemporaneidade, destacando o momento de seu apogeu e relevncia no contexto da
histria da cidade. Este ofcio sobrevive na atualidade, entretanto acompanha as necessidades e
transformaes da cidade. Essa a questo que se registra no documentrio.
Palavras-chave: Cemitrio. Ofcio. Marmoristas. Belo Horizonte. Documentrio.
Introduo
A Fundao Municipal de Cultura, FMC, de Belo Horizonte, por intermdio da Diretoria
de Polticas Museolgicas, DIPM, tornou pblico o edital 004/2011, cuja proposta era a seleo
de projetos documentrios de curta-metragem digital, tendo como tema: Ofcios em Belo
Horizonte. Os projetos a serem apresentados deveriam ser inditos tanto do ponto de vista da
produo e finalizao. A seleo foi estabelecida para duas categorias: diretor estreante e
diretor ou produtora independente no estreante. Dentre os projetos apresentados. 06 (seis)
seriam selecionados, desde que atendessem a todas as exigncias definidas no mencionado
edital. Diante desta oportunidade constituiu-se uma equipe, tendo o diretor, professor e
pesquisador Maurcio Gino como proponente e se props a realizao de um documentrio
tendo como tema o ofcio dos construtores de tmulo em Belo Horizonte, tomando como
cenrio o Cemitrio do Nosso Senhor do Bonfim, situado nesta cidade.
O Cemitrio do Bonfim o mais antigo da cidade e possui uma relao forte e estreita
com a metrpole belorizontina e se no passado j foi lugar de exerccio da profisso dos
construtores de tmulos, ainda hoje um espao onde este tipo de trabalho se faz presente e
a produo de um documentrio sobre este tema um sinal de sua pertinncia. A proposta
apresentada foi aprovada em primeiro lugar, na categoria, no estreante, no processo seletivo
e o documentrio foi concretizado.
111
Graduao (1989), mestrado (1993) e doutorado (2007) em Histria pela UFMG, professora na Escola
de Design, Universidade do Estado de Minas Gerais e coordenadora do curso de Histria da Faculdade Estcio de S,
Belo Horizonte/MG. marcelinaalmeida@yahoo.com.br
112
Graduao em Comunicao Visual (FUMA, 1982) e Belas Artes, habilitao em Cinema de Animao
(UFMG, 1996). Mestre em Educao Tecnolgica (CEFET-MG, 2003) e Doutor em Cincia Animal (UFMG, 2009).
Professor da Escola de Belas Artes da UFMG. mauriciogino@globo.com
226

Para realizao do mesmo, alm da pesquisa histrica, foram realizadas entrevistas

com profissionais da rea a ser contemplada no documentrio. Foram entrevistados
marmoristas que atuaram na cidade e no cemitrio no incio do sculo passado e aqueles que
atuam, na contemporaneidade, buscando assim o levantamento de fontes, em sua
multiplicidade e que pudessem compor o cenrio que o enredo pretendia narrar.
O arraial e a morte
No final do sculo passado o Arraial do Belo Horizonte, antigo Arraial do Curral Del Rei,
era um simples povoado de ruas tortuosas cobertas pela poeira vermelha e, em pocas de
chuva, pela lama pegajosa e escorregadia. Delineando estas ruas era possvel visualizar casas
coloniais espalhadas desordenadamente em torno da antiga Matriz de Nossa Senhora da Boa
Viagem. Este era o prdio mais importante da localidade, lugar para onde convergia toda a
vida da pacata localidade. Era o ponto de referncia para quem chegava ao Arraial, assim
podemos constatar no depoimento de Camarate que, em 1894, escreveu:
[...] Ao cabo de quatro horas de viagem, muito parecida com as que devem fazer as
tartarugas, divisamos a povoao de Belo Horizonte, incrustada numa mata verde negra e densssima dentre a qual emergiam os campanrios da igreja, construda nas
primitivas simplicidades da arquitetura. (CAMARATE, 1985, p.33).
Ao redor da igreja se iniciou a povoao da regio situada ao sop da Serra do Curral,

sendo, portanto nos arredores da Matriz que se constituiu o Arraial.Era o templo o local onde
as pessoas se reuniam no apenas com objetivos religiosos, mas questes relativas poltica,
sociedade e economia eram ali tratadas. Afinal uma caracterstica muito comum s igrejas
coloniais mineiras: congregar os fiis ao seu redor, zelar e controlar suas vidas em diversos
aspectos. Na Matriz que se realizavam os registros da Guarda Nacional, da compra e venda de
terras, hipotecas, pagamentos de dvidas. Cuidava - se da vida dos habitantes do Arraial, bem
como de sua morte. Alm de controlar a vida prtica dos belorizontinos, zelava - se pela vida
religiosa: a Semana Santa, as procisses, a Queima de Judas, a Quaresma, os batizados,
casamentos, os pequenos e grandes festejos particulares e cotidianos e especialmente da
morte. Na matriz, que se realizavam os sepultamentos, ou seja, Igreja cabia o cuidado pela
vida e pela morte de seus fiis.
Apesar da prtica dos sepultamentos nas igrejas, comum na Idade Mdia, ter - se
odificado na Europa desde a segunda metade do sculo XVIII, conforme nos aponta Aris
(1977), no Brasil este costume foi mantido durante muito tempo, sendo que apenas no final do
sculo XIX, principalmente nos grandes centros urbanos, esse comportamento foi
completamente extirpado da vida social.
Durante muito tempo os mortos habitaram os templos sem que sua presena causasse
qualquer prejuzo aos vivos, o que afirma Campos (1986, p.111-114) que, alm do mais, em
suas anlises sobre o perodo colonial identifica a morte como "[...] uma experincia
eminentemente sacralizada, cuja ritualstica e costumes que a revestiam no tinham sido at
ento questionados. Sob a perspectiva da pesquisadora a laicizao da cultura no final do
sculo XVIII, se revela atravs do discurso mdico que preconizava a higienizao e a
necessidade de precaver contra os perigos dos odores e humores pestilentos emanados pelos
corpos em decomposio no interior das igrejas. Esta questo, entretanto no altera em
227

profundidade o cenrio, pois na Capitania das Minas Gerais a construo dos cemitrios
situados fora do mbito religioso foi adiada o mais possvel e podemos acrescentar que um
exemplo deste adiamento a situao vivenciada pelo Arraial do Belo Horizonte no final do
sculo XIX , quando se instalou a Comisso Construtora imbuda do objetivo de construir a
capital mineira.
Proibir novos sepultamentos no adro da Matriz de Nossa Senhora da Boa Viagem foi
uma das primeiras medidas tomadas pela Comisso Construtora da Nova Capital. A ordem era:
os novos enterramentos deveriam ser feitos no cemitrio provisrio preparado para este fim.
Esta medida combinava com o esprito da poca, especialmente o projeto que estava se
concretizando naquele instante que era a construo de uma cidade moderna calcada nos
valores e sentimentos condizentes com o pensamento urbanista naquela ocasio.
Acerca das questes relacionadas histria do urbanismo, Harouel afirma que os
sculos XVII e XVIII representam o apogeu do urbanismo clssico que influenciar os perodos
vindouros. Ele nos fala dos ideais urbanos que caracterizam as mentalidades naquela ocasio,
tais como a recusa do gigantismo urbano, calcado no desejo de controle sobre o crescimento
das cidades; os imperativos da circulao atravs de ruas retas e largas destinadas
comunicao e higiene urbana, pois era necessrio que o ar, fluido vital, estivesse sempre
salubre e purificado. Outra preocupao se refere ao desejo de deslocamento de locais como
matadouros, curtumes, fundies de gordura, prises e hospitais para alm do espao
urbano. Neste rol tambm se encaixam os cemitrios, pois outro ideal urbano a separao
entre vivos e mortos. Harouel afirma:
[...] Por volta do final do Antigo Regime, a opinio pblica no tem mais dvidas
quanto existncia de uma relao direta entre a mortalidade e as exalaes
provenientes dos cemitrios urbanos e das sepulturas internas s igrejas. Tanto nas
pequenas cidades quanto nas capitais, o cemitrio torna - se o bode expiatrio no
qual se cristaliza o medo das doenas e das contaminaes. certo que o estado de
muitos cemitrios no pesa muito a seu favor. Exguos, sobrecarregados, mal conservados, geralmente abertos ou mal fechados, o que possibilita que
frequentemente animais venham ali pastar e at cachorros e porcos desenterrem
cadveres, em alguns casos depsitos de imundcies, constituem uma rea de lazer
para as crianas, um local de encontro para os amantes, um espao onde os teceles
secam as ls ou mesmo uma verdadeira via de comunicao. O cemitrio
propriedade, portanto, ao menos tanto dos vivos quanto dos mortos, o que aumenta ,
acredita - se , o risco de contaminao.Em 1776, o rei probe os sepultamentos dentro
das igrejas e determina a transferncia dos cemitrios insalubres para fora das
aglomeraes urbanas. Mas a aplicao dessa determinao encontra muitas
dificuldades, at mesmo rebelies, pois a maioria do povo continua fiel mentalidade
tradicional herdada pela Idade Mdia que se baseia numa grande familiaridade com a
morte e os mortos. Apesar dessas oposies, assiste - se a numerosas transferncias
de cemitrios nos ltimos anos do Antigo Regime. (HAROUEL, 1990, p.66).
So indagaes como essas que, de algum modo, explicam a criao do cemitrio

provisrio e canceladas, definitivamente, as prticas funerrias na velha Matriz. O Cemitrio
provisrio foi preparado pela Comisso Construtora da Nova Capital nos terrenos que hoje
esto situados aos fundos do Orfanato Santo Antnio, na confluncia das atuais Ruas dos
Tamoios e So Paulo e Av. Amazonas. L foram realizados desde sua instalao at incios de
1897, 285 (duzentos e oitenta e cinco) sepultamentos. Esse cemitrio foi desativado assim que
228

concludas as obras do cemitrio definitivo. Essas mudanas so resultantes do plano ousado e

at ento indito na histria do urbanismo no Brasil que foi a construo de uma cidade
inteiramente nova, pautada dentro de rigorosos projetos e estudos realizados por homens que
se consideravam mensageiros do progresso e da civilizao. Belo Horizonte nasce com esta
epgrafe: ordem, progresso e civilidade.
Nasce a capital
Belo Horizonte foi inaugurada, com o nome de 'Cidade de Minas' no dia 12 de
dezembro de 1897. O propsito era construir a capital em tempo recorde e este foi cumprido,
pelo menos nas aparncias, pois muitas obras estavam inacabadas e muitos projetos vitais
estavam apenas no papel. Apesar de tudo a capital trazia em si uma gama de expectativas e
revelaes, era o fruto concretizado das transformaes que o pas vivia naquele final de
sculo. A instaurao do regime republicano e a construo de uma nova nao se
cristalizavam na concepo daquele novo espao urbano. Para realizar a mudana foi
composta uma Comisso de Estudos que tendo o engenheiro civil Aaro Reis113 na chefia, se
encarregou de analisar e indicar, dentre os diversos stios concorrentes, qual deles prestaria
construo de uma cidade que primasse pela absoro e revelao de todo o progresso e
conforto que o sculo XIX preconizava.
Apresentando relatrios que denotavam suas concepes poltico - ideolgicas que
tinham no positivismo seu alicerce, especialmente na crena de que a indstria e a cincia
eram o signo do futuro e assim a lgica, a matemtica era a resposta para os problemas da
humanidade114, Aaro Reis submeteu ao Congresso sua avaliao na qual indicava a Vrzea do
Maral em primeiro plano, seguido do Arraial do Belo Horizonte. Numa votao apertada o
Congresso Mineiro optou pelo Arraial do Belo Horizonte e assim teve incio a construo da
nova capital de Minas Gerais.
A nova capital mineira planejada e construda entre os anos de 1894 e 1897 um caso
especfico para se compreender o processo de modernizao urbana no Brasil do sculo
passado. Especialmente porque no se coloca fora do contexto internacional, dos debates e
dos projetos de reformulao e reordenao do espao das cidades que se veiculava naquele
momento. Arte e tcnica so os motores do impulso progressista e modernizador.
O referencial para os engenheiros, tcnicos e planejadores da cidade estavam calcados
nos modelos europeus. As reformas operadas na cidade de Paris coordenadas pelo Baro de
Haussmann (1809-1891), em 1853, e a urbanizao da Ringstrasse em Viena, no mesmo
perodo, sero frequentemente mencionados pelos tcnicos que pretenderam, aqui, erguer
uma cidade totalmente nova e que refletisse todas as conquistas que o sculo XIX havia aberto
113
Aaro Leal de Carvalho Reis ( 1853 - Belm /PA 1936 - Rio de Janeiro /RJ ) Engenheiro , arquiteto e
urbanista. Estudou na Escola Central do Rio de Janeiro (Escola Politcnica) onde obteve os ttulos de engenheiro gegrafo, bacharel em Cincias Fsicas e Matemticas e engenheiro civil . Foi professor, jornalista, ocupou cargos
pblicos importantes, alm de defender ideias republicanas e positivistas. Em 1895 pediu exonerao do cargo que
ocupava na Comisso Construtora da Nova Capital, sendo substitudo por Francisco Bicalho.
114
As localidades concorrentes eram Juiz de Fora, Barbacena, Vrzea do Maral, Parana e Arraial do Belo
Horizonte.
229

ao mundo a partir da consolidao da Revoluo Idustrial e das novas percepes em relao

esttica urbana.
Assim desde a planta at as construes, o planejamento e delimitao de
caractersticas eram criteriosamente pensados. A ordenao era o princpio. A organizao da
cidade impunha aos seus moradores os lugares e os espaos que deveriam ocupar. Ser ento
dentro desse contexto que o Arraial do Belo Horizonte desaparecer sob o p levantado pelas
picaretas em contnuo e laborioso empenho para concretizar os desenhos das pranchetas. E
ser neste contexto que a morte ser afastada do centro urbano da capital. Cidade de espaos
definidos, todos os habitantes, inclusive os mortos, tiveram seu lugar demarcado na nova
capital de Minas Gerais.
A capital e o lugar dos mortos

No arraial os mortos ocupavam o espao da igreja. Diante da mudana da capital uma
das primeiras medidas tomadas pela Comisso Construtora da Nova Capital foi proibir
sumariamente os sepultamentos no interior e adjacncias da igreja e imediatamente um
espao provisrio para os mortos que a cidade nascente no podia impedir que se fizessem
presentes.E se havia planos para os vrios espaos a serem ocupados na cidade, o do cemitrio
foi cuidadosamente elaborado. O cemitrio da cidade ocuparia um terreno com rea
aproximada de 170.036 (cento e setenta mil e trinta e seis) metros quadrados, num local
conhecido como Menezes, distante 650 (seiscentos e cinquenta) metros do permetro
urbano. O local era alto e arejado, de solo seco e argiloso - arenoso, tendo em sua proximidade
uma pedreira o que facilitaria a construo. As obras de preparao dos terrenos e construo
do cemitrio e necrotrio foram iniciadas tendo como empreiteiro o Conde de Santa Marinha.
A localizao estratgica do cemitrio na planta da cidade nos fornece subsdios para
compreendermos as atitudes mentais da poca. O cemitrio deveria ser amplo, arejado, a cu
aberto, ocupando espao suficiente para expanso e absoro dos mortos que a cidade dos
vivos, naturalmente iria produzir, sem, contudo perder o carter de modernidade sob a qual a
cidade era engendrada.
A convivncia entre mortos e vivos j no podia ser tolerada da a equilibrada distncia
a ser mantida, especialmente fora do permetro urbano, na zona determinada como
suburbana na planta da capital, num local de fcil acesso, mas que no maculasse a ordem
atravs da qual a cidade se organizava. E ser em consonncia com estes novos valores e
novos atributos imputados morte que o cemitrio ir se incorporar ao cenrio da cidade.
O Cemitrio do Nosso Senhor do Bonfim

O Cemitrio de Nosso Senhor do Bonfim foi construdo e inaugurado na mesma
ocasio que a capital, o cemitrio relata atravs de seus tmulos, lpides e mausolus, uma
parte significativa da histria de Belo Horizonte. Erguido fora do permetro urbano o cemitrio
no deixar de absorver em seu projeto e concepo o imaginrio da cidade a que estava
destinado servir. Na realidade o planejamento de sua localizao implicava, tambm, o
planejamento de suas caractersticas estticas e arquitetnicas. Para isto a equipe de
arquitetos e desenhistas da Comisso Construtora da Nova Capital elaborou plantas e projetos
230

que definiam os aspectos bsicos do local, desde o porto principal, casa do zelador e
necrotrio. Trabalharam nos projetos o eminente Jos de Magalhes (1851 - 1899) chefe da
Seo de Arquitetura da mencionada Comisso, alm de outros profissionais talentosos que
deixaram seu registro em vrios espaos da capital mineira115.
E ser este resumo simblico da sociedade que podemos encontrar no Cemitrio de
Nosso Senhor do Bonfim. Como parte do projeto republicano - positivista dentro do qual a
capital mineira foi idealizada e erguida o cemitrio ir representar rupturas decisivas numa
sociedade tradicionalmente calcada na religio.
Com o advento da Repblica , em 1889 , ocorre a separao oficial entre Igreja e
Estado. O decreto n. 119 - A , de 7 de Janeiro de 1890 , aboliu o regime do Padroado e
estabeleceu um regime no qual Estado e Igreja deveriam caminhar separados. Dava lugar a um
Estado no confessional, o nome de Deus no era invocado na Constituio Federal, era
concedido s outras seitas religiosas o pleno direito de exercer pblica e livremente seu culto.
Outros pontos polmicos foram trazidos tona com a instituio do Estado laico como a
obrigatoriedade do casamento civil e a secularizao dos cemitrios. Sobre este ltimo aspecto
considerava - se, na viso dos defensores da f catlica, uma afronta ao fiel ter que descansar
numa sepultura ao lado de um ateu ou blasfemador. Nesse contexto, portanto o Cemitrio do
Bonfim ir refletir em suas quadras e mausolus estas questes que ampliadas no plano
nacional se fizeram presentes naquele espao.
At a dcada de 40 o Bonfim" foi o nico cemitrio da capital, deste modo, todos
eram nele sepultados. O traado arquitetnico do cemitrio obedece ao traado geomtrico
da cidade. composto por 54 (cinquenta e quatro) quadras divididas entre duas alamedas
principais e diversas ruas secundrias. A parte central do cemitrio que o cruzamento das
principais alamedas encontra - se uma praa redonda ajardinada, tendo a imagem de Cristo,
esculpida em bronze, neste local est sepultado Otaclio Negro de Lima (1897-1960), ex prefeito de Belo Horizonte, esquerda da praa, distando cinco quadras, encontra - se o
necrotrio. Trata - se de um edifcio pequeno, construdo na mesma poca que o cemitrio,
apresenta caractersticas estticas condizentes com o ecletismo, estilo inclusive que
predomina nos edifcios da capital. Encontramos neste edifcio elementos estilsticos, greco romanos e barrocos. H vrios smbolos que remetem morte: a nfora recoberta com uma
mortalha, a cruz, archote, a flor de papoula, entre outros, ornamentando o prdio. Predomina
nas quadras localizadas nas alamedas principais os mausolus, os jazigos-capelas e sepulturas
mais requintadas construdas com material nobre, muitas delas importadas de So Paulo, Rio
de Janeiro e at mesmo do exterior. A maioria dos tmulos que ocupam estas quadras
pertence s famlias influentes da capital mineira, bem como os tmulos - monumentos
dedicados nobreza poltica do Estado de Minas Gerais. Nas quadras mais afastadas da parte
central e das alamedas encontramos sepulturas mais simples, destitudas de atributos e
alegorias opulentas. Desde sua inaugurao at a dcada de 30 pode-se identificar uma
variedade de tmulos que exploram os recursos estilsticos da poca, o art nouveau, a
influncia francesa se faz sentir na decorao tumular importada do Rio de Janeiro, So Paulo
115
O Museu Histrico Ablio Barreto guarda em seu acervo os projetos do Cemitrio Municipal. Assinam e
supervisionam estes projetos, alm do j mencionado Jos de Magalhes, Hermano Zickler, Hermillo Alves, Aaro
Reis, Edgard Nascentes Coelho, Pedro Cunha Macedo, Bernardo Figueiredo e Francisco Bicalho.
231

e exterior, em alguns casos at mesmo a explorao de matria - prima local. A utilizao do

bronze mais perceptvel a partir da dcada de 40, momento em que a massificao e a
repetio de alegorias, imagens e smbolos predominam na escultura funerria.
Nas dcadas seguintes o fabrico tumular perde em qualidade artesanal e at mesmo
em virtude da mudana de valores estticos, sociais e mentais a opo por tmulos
rebuscados, extremamente decorados, vai se perdendo. possvel identificar um ou outro
tmulo com caractersticas inovadoras, seja pela qualidade do artista que nele trabalhou ou
at mesmo a originalidade da ideia que foi ali desenvolvida, sem que, necessariamente seja
considerada uma obra de arte.
Atualmente no hbito por parte da populao investir na confeco de tmulos
grandiosos, predomina a lpide de granito com o nome do falecido e s vezes uma cruz
encimando a cabeceira da lpide. Na realidade, sempre que possvel, a opo pelo
afastamento em relao ao Cemitrio do Bonfim. Modo geral as pessoas, na
contemporaneidade, preferem ser sepultados em outros espaos e diante disto muitas
sepulturas esto abandonadas, algumas semi - destrudas, revelando no apenas uma
mudana de concepo mental em relao morte e o morrer, mas tambm um
desconhecimento no que se refere histria, memria e preservao do patrimnio cultural
da capital. Entretanto o Cemitrio do Bonfim se destaca no cenrio da cidade pela sua
arquitetura, histria e acervo que abriga. E assim, nos parece importante reconhecer que,
desde sua inaugurao at os dias de hoje, artistas - artesos passaram por ali e deixaram seu
registro, sendo a grande maioria deles atuantes, tambm, na cidade dos vivos.
Os artfices da morte
Para construir Belo Horizonte deslocou-se, no final do sculo passado, um nmero
extraordinrio de pessoas que se ocupavam de ofcios diferentes: arquitetos, empreiteiros,
operrios qualificados ou no, engenheiros, pintores, escultores, entalhadores, fotgrafos,
enfim uma variada gama de profissionais e todos, de formas diferenciadas, deixaram sua
marca pela cidade. Muitos daqueles que construram a cidade tiveram intensa participao na
construo e decorao do cemitrio. O cemitrio, tal qual a cidade foi lugar para
manifestao de seu trabalho e talento.
A atuao dos artistas e artesos marmoristas marcante, embora outros com outro
tipo de formao tenham ali deixado uma ou outra obra. Podemos citar alguns nomes: os
irmos Natali (Ernesto, Trento, Carlo e Augusto, filhos de Oreste Natali), a Marmoraria So
Jos Bottaro, Marmoraria Antontio Folini, Marmoraria Horizontina de Paulo Simoni,
Marmoraria So Geraldo, Marmoraria Carrara Scalabrini, Construtores Campos Silva & Cia de
Antnio Franco, Oficinas Lunardi Estevo, Marmoraria Artesanato Ltda, Marmoraria Pongetti &
Masselli,J.F. Oliveira,Officina de Cantaria Manoel S. Martins, Marmoraria Acreana, Marmoraria
Miranda, Casa Maia Mrmores e Granitos, Carlo Bianchi, Joo Amadeu Mucchiut, Gino Ceroni,
Nicola Dantolli, Alfeu Martini, Jos Scarlatelli, Joo Scuotto, Jeanne Milde, A.M.Wolff, Carlos
Simi Stor, Ettore Ximenes, Formente, Heitor Usai, Jos Scarlatelli, L. Galante, Giusepe Navone e
h uma obra atribuda a Bruno Giorgi.No incio do sculo at meados da dcada de 30, a
presena dos artistas - artesos marmoristas foi significativa na capital mineira.
232

A rara existncia de estudos que se ocupem do processo criativo dos marmoristas

uma questo que dificulta a compreenso do tema e especialmente tendo em vista o fato de
que as obras produzidas situam - se na fronteira entre arte e tcnica, o que observa a
pesquisadora Borges (1995). No final do sculo passado, afirma a pesquisadora, o marmorista
se encontrava no perodo ureo de sua profisso, pois o mercado aberto pelos cemitrios
secularizados foram exigindo mais sua atuao tanto na Europa quanto no Brasil.
Na nova capital os marmoristas tiveram uma dificuldade inicial que era exatamente a
formao de uma mo - de - obra especializada. O treinamento e formao dos profissionais
passava pela prpria marmoraria que, depois de instalada, se incumbia, atravs daqueles que
dominavam o ofcio de repass - lo aos aprendizes.Em Belo Horizonte, vislumbramos cenrio
semelhante. Acompanhando as necessidades criadas com a construo da capital, para a
regio escolhida como sede da nova cidade, deslocaram-se artistas, artfices, construtores,
tcnicos, enfim, uma profuso de profissionais vidos por trabalho e oportunidades na
metrpole em construo. A instalao de oficinas e marmorarias na capital ocorreu, portanto,
paralelamente ao processo de edificao da capital. Os estrangeiros, em especial, os italianos
detiveram o pioneirismo no ofcio. O mercado abrangido por estas oficinas no se limitava ao
cemitrio, ao contrrio, toda a cidade: prdios e fachadas, ruas, igrejas, casas, enfim, foi o
mercado explorado. 116
116
No inicio da dcada de 40 na seo de indstria de olaria, cermica e marmoraria eram listados no

boletim da produo industrial em Belo Horizonte:
a) Artefatos de Cimento
Ladrilhos
Ano
de
Endereo
Fundao
Aristteles Juvenal de Faria Alvim
1932
Av. Andradas, 981
Francisco Gori & Cia
1932
Av. D. Pedro II, 1471
Geraldo Romanizo
1942
Rua Esprito Santo, 52
Lunardi & Filhos Ltda
1889
Rua Curitiba, 137
Oliveiro Americano & Cia
1930
Av. Contorno, 1986
Romeo de Paoli Ltda, CIK
1932
Rua So Paulo, 249
b) Outros Artefatos de Cimento
Bicalho Goulart Ltda
1936
Rua do Chumbo, 342
Francisco Gori & Cia
1932
Av. D. Pedro II, 1474
Geraldo Romanizio
1942
Rua Esprito Santo
Luiz Minardi
1934
Av. Bias Fortes
Lunardi & Filhos Ltda
1889
Rua Curitiba, 137
Oliveiro Americano & Cia
1930
Av. Contorno
Romeo de Paoli, Ltda
1937
Rua So Paulo, 249
Marmorarias
Alfredo Morandi
1926
Rua Santa Catarina, 27
Eurico Guarnieri (Sucessor Paulo Simoni)
1897
Av.Contorno, 6595
Irmos Natali
1938
Tupis, 1030
Joo Pongeti
1932
Bonfim, 274
Lunardi & Filhos ltda
1889
Curitiba, 137
Martini & Botaro
1936
Esprito Santo, 132
Zeferino Scalabrini
1920
Bonfim, 1090
Produo Industrial do Municpio de Belo Horizonte 1942. Belo Horizonte, Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica, 1943. p. 14
233

Dentre as marmorarias pioneiras instaladas em Belo Horizonte destacamos a Lunardi

& Machado, inaugurada em 1896, sob a direo de Estevo Lunardi (1877-1942). Nos
anncios publicitrios a marmoraria dos Lunardi & Machado era apresentada como Grande
Estabelecimento Comercial, tendo sido premiada em exposies nacionais e internacionais.
Vendiam seus produtos sob a promessa de executar *...+ com perfeio qualquer trabalhos de
mrmore, monumentos, pedras para sepulturas, anjos, cruzes, coroas e
pedestais.(VRAS,1913,p.366).
A marmoraria da famlia Natali era chefiada por Oreste Natali (1864-1947). O patriarca
da famlia Natali chegou ao Brasil em 1895, e tomando conhecimento das obras recminiciadas para construo de Belo Horizonte, deslocou-se para a localidade instalando a oficina
no bairro Barro Preto, onde se originou a empresa que atuou ostensivamente no cemitrio do
Bonfim e na cidade em particular, fornecendo servios para todo tipo de obra que fosse
requisitada. 117
Na marmoraria dos Natali o trabalho era realizado artesanal e manualmente tendo em
vista o fato de no possurem o maquinrio necessrio para realizao do corte e polimento
das peas. Esta situao mudou em meados da dcada de 40, quando instalaram a oficina no
cruzamento das ruas dos Tupis e Bias Fortes e posteriormente na Praa do Bonfim, com a
aquisio dos lotes e pertences de Zeferino Scalabrini, falecido naquela ocasio.
Os Natali so responsveis pela confeco e decorao de parte significativa dos
tmulos e mausolus que compem o cenrio do Bonfim. Augusto Natali reafirmou esta
hegemonia rememorando: *...+ para o cemitrio do Bonfim foi feito um nmero avultado de
mausolus em cantaria, algumas capelas funerrias, projetadas [...] detalhadamente em
plantas e maquetes *...+. Na oficina dos Natali todos trabalhavam de acordo com os
ensinamentos do chefe do cl, Oreste Natali, onde cada um exercia sua prpria tarefa. Ernesto
Natali era marmorista responsvel pela administrao do escritrio; Carlo Natali era letrista e
polidor; Augusto Natali era ferreiro e canteiro e alm do mais a marmoraria empregava
profissionais que atuavam como canteiros e polidores na capital. Os Natali realizavam,
tambm, contratos para executar atividades para as quais no estavam devidamente
preparados e em decorrncia disto assinavam parcerias com outros profissionais.118
Outra marmoraria presidida por imigrantes a de Martini & Bottaro instalada no incio
do sculo XX por Giuseppe Bottaro (1892-1951). Em Belo Horizonte as oficinas contratavam
e/ou compartilhavam parceria com artistas-artesos atuantes na cidade. Analisando a vida
cultural da capital no primeiro quartel do sculo XX possvel perceber a presena destes
artistas e artesos realizando, na localidade, obras diversas. Muitos deles se fixaram na capital
por ocasio da construo da cidade e nela permaneceram. Assim, muitos daqueles que a
ergueram tiveram intensa participao na construo e decorao do cemitrio manifestando
117
As informaes foram fornecidas por Augusto Natali atravs de depoimentos oral e escrito concedido
no ano de 1997. O depoimento oral foi colhido, informalmente, uma vez que o depoente no permitiu gravao das
conversas. O depoimento escrito foi colhido por Cristina Natali. Alm de trabalhar no cemitrio afirmou, na ocasio,
que a famlia atuou no Cassino da Pampulha, Santa Casa de Misericrdia, Minas Tnis Clube, Palcio do Bispo
(prdio da Cria Metropolitana), Igreja de So Sebastio, Catedral de Itabira, reforma da Catedral de Diamantina
entre outros locais. Eles forneciam o material, a mo-de-obra e a e elaborao do projeto.
118
NATALI, Augusto. Depoimento. (texto manuscrito elaborado no incio da dcada de 90 do sculo
passado a pedido da sobrinha Cristina Natali, historiadora). Belo Horizonte,s/d. p. 5.
234

ali seu trabalho e talento. A atuao dos artesos marmoristas marcante, embora outros
artistas com outro tipo de formao tenham deixado tambm registros artsticos. No primeiro
tero do sculo XX a presena dos artfices marmoristas foi significativa na capital mineira.
O documentrio
Refazer este caminho e recuperar a histria, a memria e as lembranas em relao a
esse ofcio foi o fio condutor da construo narrativa do documentrio. A proposta era partir
das memrias construdas no presente, atravs das recordaes dos marmoristas
descendentes das famlias tradicionais que exerceram o ofcio e confront-las com os
profissionais contemporneos.
O documentrio apresenta uma estrutura narrativa cclica, atravs da qual
identificada a situao contempornea dos construtores de tmulos do cemitrio do Bonfim
em Belo Horizonte. Para se chegar a esta situao foi realizada uma retrospectiva histrica
destacando-se o momento em que oficio encontrava-se em expanso, destacando
representantes do oficio. Finalmente retorna-se atualidade, apontando-se as perspectivas
para esta atividade.
O documentrio inicia-se com a apresentao do contexto atual do tema abordado em
Belo Horizonte. So exibidas imagens de locais que foram planejados no projeto de construo
da cidade, mas que apresentam atualmente um movimento de pessoas talvez no imaginado
naqueles tempos. Essas imagens so intercaladas pelos crditos iniciais. Essa sequncia
termina com a imagem atual da portada do cemitrio, sobre a qual aparece o ttulo do filme.
Apresenta-se ento um artfice que constri um tmulo, trabalhando a pedra no
cemitrio do Bonfim. Suas mos firmes e a manipulao precisa das ferramentas so
mostradas, ao mesmo tempo em que se evidenciam as condies do seu trabalho em campo,
sempre sujeito s intempries como sol forte ou a chuva. Na sequncia, v-se o artfice
finalizando seu trabalho ao inserir a inscrio da data na lpide, onde vemos o ano em que a
ao acontece: 2012. Em seguida, esse profissional entrevistado rapidamente com o objetivo
de nos apresentar a sua atividade em pleno sculo XXI. Sua fala conduzida para que ao final
d abertura a uma apresentao das origens da sua profisso na cidade de Belo Horizonte.
Em seguida, ilustra-se por meio de documentos o contexto histrico e artstico do
planejamento e construo da nova capital mineira concomitante com a construo do
cemitrio fora do espao urbano da cidade delimitado pela av. do Contorno. Uma voz em off
narra essa histria enquanto vemos as imagens documentais.
Com a fundao do cemitrio municipal, como inicialmente foi chamado o Bonfim, os
servios dos construtores de tmulos tornam-se uma necessidade no contexto social da cidade
recm-nascida. Atravs deste oficio construda uma verdadeira cidade dos mortos,
carregada de significados. Por meio de imagens gravadas no prprio cemitrio, so mostradas
diversas caractersticas da construo tumular presente no Bonfim. Essas imagens so
intercaladas com entrevistas realizadas com pesquisadores ou herdeiros desses artfices. Por
fim, retoma-se a entrevista com o artfice j apresentado no incio do documentrio. Sua fala
agora conduzida a projetar o futuro desse importante trabalho no cemitrio do Bonfim em
Belo Horizonte. E assim que se conclui a narrativa.
235

Referncias
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da Universidade Federal de Minas Gerais.
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Relatrio Final de Pesquisa de Inventrio do Acervo de Estruturas Arquitetonicas e
Bens Integrados do Cemitrio do Bonfim Belo Horizonte. Belo Horizonte, IEPHA, 2010.
237

Inventrio de Bens Culturais Imateriais de Piracicaba - SP

Marcelo Cachioni119
Fernando Monteiro Camargo120
Resumo
A realizao do inventrio dos bens culturais o primeiro passo para o mapeamento,
reconhecimento e valorizao do patrimnio cultural de uma localidade. O Departamento de
Patrimnio Histrico do Instituto de Pesquisas e Planejamento de Piracicaba (DPH IPPLAP), em dez anos
de funcionamento, realizou diversos inventrios relacionados ao patrimnio cultural material, tais
como: Imveis de interesse para tombamento; Monumentos pblicos; Arte Cemiterial; e Obras de Arte
do acervo municipal. Em Piracicaba, at 2011, no existia mecanismo de valorizao dos aspectos
imateriais do Patrimnio Cultural. Dessa forma, o DPH IPPLAP desenvolveu o Inventrio de Bens
Culturais Imateriais com o objetivo de reconhecer e documentar informaes referentes cultura
imaterial da cidade. O intuito foi identificar esses bens, avaliar sua historicidade e criar condies para
que sejam alvos de registros e de futuros planos de salvaguarda.
Palavras-chave: Patrimnio Imaterial, Piracicaba, Planejamento urbano.
Consideraes sobre as responsabilidades do Estado na preservao do

Patrimnio Cultural
As discusses sobre as responsabilidades do Estado na preservao do patrimnio
cultural vm cada vez mais ganhando espao nas diferentes reas (Histria, Antropologia,
Sociologia, Arquitetura, Ecologia, Arqueologia, Geografia, Turismo, etc.) o que demonstra seu
carter interdisciplinar. Entende-se que o Estado deve reconhecer a importncia no
desenvolvimento de polticas de preservao do Patrimnio Cultural e atuar como agente
mediador do sentimento de Patrimnio Cultural. Tal termo representa o conceito
antropolgico de Patrimnio Cultural, em que, os bens so vistos como expresso cultural que
est em ressonncia com o grupo social do qual faz parte e, portanto, cabe ao Estado mediar
esse sentimento fortalecendo a identificao com o grupo social.
Gonalves (2003) destaca que o tema patrimnio no uma inveno moderna, pois
identifica a preocupao de preservao da memria desde a Idade Mdia. No entanto, a
sociedade moderna ocidental impe contornos semnticos especficos a esta categoria de
pensamento. No Brasil um marco inicial das polticas de reconhecimento do patrimnio
cultural se deu no ano de 1936 quando o escritor Mario de Andrade redigiu o projeto de lei no
qual foi definido Patrimnio Cultural como todas as obras de arte pura ou aplicada, popular
ou erudita, nacional ou estrangeira, pertencentes aos poderes pblicos e a organismos sociais e
a particulares nacionais, a particulares estrangeiros, residentes no Brasil (GONALVES, 2003
apud PEREZ, 2008). Este projeto procurava abranger todas as formas de manifestao da
119
Arquiteto e Urbanista, Especialista em Patrimnio Arquitetnico e Mestre em Urbanismo pela FAU PUC
Campinas e Doutor em Arquitetura e Urbanismo pela FAU USP, Diretor do Departamento de Patrimnio Histrico
do Instituto de Pesquisas e Planejamento de Piracicaba, mcachioni@gmail.com.
120
Cientista Social pela PUC Campinas, Especialista em Gesto Cultural pelo SENAC SP,
camargo.fmc@gmail.com.
238

cultura envolvendo tanto as produes artsticas e culturais quanto os eventos. Canani (2005)
destaca que :
Interessante observar que a discusso do patrimnio no Brasil surgiu por parte dos
mesmos intelectuais que estavam envolvidos no movimento modernista, caracterizado
pela vontade de renovao, de desapego ao passado e pela construo de uma arte,
msica e literatura totalmente nova, moderna e tipicamente brasileira (CANANI, 2005).
A formao do atual Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) em

1937, por meio da criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN),
com a lei n. 378 do governo de Getlio Vargas demonstrou uma preocupao maior dos
rgos pblicos com as polticas de preservao. A criao desse rgo representou a
necessidade de polticas pblicas que assegurassem a preservao de monumentos histricos
que fazem parte da memria e identidade do pas.
Em 1945 com a criao da UNESCO, que tem o objetivo de promover a paz e os
direitos humanos, foi criado o programa internacional de preservao do patrimnio cultural e
de defesa da diversidade mundial de culturas. Os encontros entre os pases para discutir as
questes sobre Patrimnio Cultural levantaram recomendaes sobre procedimentos para a
preservao a serem seguidas pelos pases-membros.
O Brasil aderiu Conveno do Patrimnio Mundial na dcada de 1970 e criou o
Inventrio Nacional de Referncias Culturais. Este Inventrio no fazia restries ao que
poderia ser denominado patrimnio cultural, podendo assim incluir o que conhecido por
Patrimnio Cultural Material e Imaterial. Por meio da Constituio Federal de 1988 expandiuse a legislao brasileira relativa ao patrimnio cultural aumentando a participao dos rgos
municipais e incluindo a participao direta da comunidade local na preservao.
A legislao patrimonial por meio do decreto n 3551 de 4 de agosto de 2000
fortaleceu os bens culturais de carter imaterial criando quatro livros de registro especficos de
bens culturais imateriais denominados: 1. Formas de Expresso; 2. Saberes; 3. Celebraes; 4.
Lugares. A incluso do bem cultural nos livros de registros, a partir do decreto lei n 3551,
passou a ser feita de forma formal por entidades pblicas ou privadas devendo conter uma
descrio pormenorizada do bem, alm de levar em considerao a continuidade histrica do
bem e sua relevncia nacional para a memria, a identidade e a formao da sociedade
brasileira (SANDRONI, C. 2010: 374)
Atualmente o Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), tem a
funo de identificao e tombamento do Patrimnio Histrico, Cultural e Artstico nacional
podendo assim dividir suas atribuies com os rgos competentes estaduais e municipais. A
partir da Constituio de 1988, o tombamento ou registro dos bens culturais de natureza
material ou imaterial podem ser realizados por qualquer uma das instncias de poder,
obedecendo a uma mesma legislao. Segundo o site do IPHAN:
A criao da Instituio [IPHAN] obedece a um princpio normativo, atualmente
contemplado pelo artigo 216 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, que
define patrimnio cultural a partir de suas formas de expresso; de seus modos de
criar, fazer e viver; das criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; das obras, objetos,
documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-
239

culturais; e dos conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico,

arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico (IPHAN, 2010).
Apesar da existncia de referncias preocupao com a preservao do Patrimnio

Cultural imaterial, durante dcadas, predominaram aes preservacionistas voltadas
prioritariamente para o tombamento dos chamados bens de pedra e cal (ABREU & CHAGAS,
2009). A partir da aprovao do Decreto 3.551 de 4 de agosto de 2000 foram ento criadas
novas polticas de conservao e construo de acervos diversificados de expresso cultural
que valorizavam os bens de natureza imaterial. Este decreto instituiu o inventrio e o registro
dos bens culturais de natureza imaterial ou intangvel no Brasil e seguiu a noo de Patrimnio
Cultural que j estava sendo utilizada nas polticas de tombamento de bens de natureza
material, as quais destacam que devem ser preservados os monumentos por suas
caractersticas de capital simblico vinculado identidade. Portanto, as polticas de
tombamento devem considerar o significado simblico e a representao dos bens e no os
seus valores estticos e de antiguidade (BOURDIEU, 2007).
Nessa perspectiva o conceito de Patrimnio Cultural passou a incluir o conhecimento,
as tcnicas, o saber fazer, os elementos da natureza e os objetos obtidos. Segundo Leite
(2008), a concepo de patrimnio avanou para o conjunto dos bens culturais referentes s
identidades coletivas, ou seja, passou-se a valorizar os processos, a produo, as prticas, as
representaes e as expresses. Essa nova concepo compreende o patrimnio como algo da
prtica diria e sua interao com a natureza e a histria, gerando um sentimento de
identidade e continuidade, contribuindo para promover o respeito diversidade cultural e
criatividade humana (LEITE, 2008:164). Ou seja, o patrimnio comeou a ser visto como
categoria, no apenas para simbolizar, representar ou comunicar, mas tambm para agir
(GONALVES, 2004). Segundo, Santos (2001), o patrimnio foi deixando de ser simplesmente
herdado para ser estudado, discutido, compartilhado e at reivindicado (SANTOS, 2001).
O envolvimento do Estado como agente mediador do sentimento de Patrimnio
Cultural deve ocorrer de diversas maneiras, como por exemplo, promovendo a educao
patrimonial, a valorizao dos bens tombados, o incentivo s prticas culturais, o suporte,
tcnico, financeiro s manifestaes populares. Para isso, fundamental que os gestores
pblicos identifiquem no Patrimnio Cultural seu potencial formador de cidadania melhorando
a qualidade de vida da populao.
O processo de inventariamento dos bens culturais imateriais de Piracicaba foi iniciado
em 2011 e finalizado em 2012, com a seleo das manifestaes de maior relevncia, segundo
aspectos histricos e representativos para determinados segmentos sociais e/ou para a
populao em geral. Dentre um conjunto de eventuais objetos de estudo, foram selecionados
16 bens culturais imateriais, entre danas, tradies, festas, prticas e saberes. Entre as festas:
a Festa do Divino Esprito Santo, a Festa da Polenta de Santa Olmpia, a Festa de So Joo de
Tupi e a Festa do Milho Verde de Tanquinho; entre as danas, o Batuque de Umbigada, a
Congada, o Samba-leno e a Catira; na tradio musical, o Cururu e a Seresta; entre os saberes,
o feitio dos Bonecos do Elias Rocha; entre as prticas e demais manifestaes culturais se
240

destacam o Salo Internacional de Humor, o XV de Piracicaba, o Desfile de Cavaleiros, o

Passeio de Barcos pelo Rio Piracicaba e o Desfile das Escolas de Samba.
O procedimento empregado na realizao do inventrio foi elaborado com base na
metodologia criada pela antroploga portuguesa Clara Bertrand Cabral (2009), o qual consiste
no preenchimento de fichas cadastrais que contm os seguintes campos: Identificao do bem
cultural imaterial; Designao do bem cultural imaterial; Tipo de bem cultural imaterial;
Localizao de realizao; Mapa de localizao; Endereo; Outras informaes quanto a
designaes e localizao geogrfica do bem cultural imaterial. Domnios: Tradies e
expresses orais; Artes do espetculo - msica, dana, teatro; Prticas sociais - rituais e
eventos festivos; Conhecimentos e prticas relacionados com a natureza e o universo;
Aptides ligadas ao artesanato tradicional. Descrio do bem cultural imaterial: Praticantes do
bem cultural imaterial; Acesso ao bem cultural imaterial; Contexto Espacial; Contexto
Temporal; Especificao do contexto temporal; Lngua Utilizada na prtica do bem cultural
imaterial; Registros grficos, sonoros audiovisuais ou outros; Lxico relacionado com o bem
cultural imaterial; Histria do bem cultural imaterial; Disseminao do bem cultural imaterial bens semelhantes; Outras informaes. Salvaguarda do Bem Cultural Imaterial: Descrio da
transmisso do bem cultural imaterial; Avaliao dos resultados da transmisso do bem
cultural imaterial; Entidades que promovem ou apoiam o bem cultural imaterial; Descrio das
medidas de salvaguarda existentes; Possibilidade de extino; Descrio das medidas de
salvaguarda necessrias; Websites de informaes sobre o bem cultural imaterial. Informaes
complementares sobre o Bem Cultural Imaterial: Trabalhos de pesquisa (publicados ou no
publicados); Patrimnio cultural imvel classificado relacionado com o bem cultural imaterial;
Patrimnio cultural mvel referenciado relacionado com o bem cultural imaterial; Informaes
adicionais; Dados de quem preencheu.
Participaram do projeto o arquiteto Marcelo Cachioni, e o ento aluno de Cincias
Sociais da PUC Campinas, Fernando Monteiro Camargo, alm dos estagirios do curso de
Histria da Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP), Juliana Cristina Teixeira e Douglas
Pinheiro Graciano.
O preenchimento das fichas de trs pginas foi realizado por meio de pesquisa em
arquivos e reunio de dados em entrevistas com praticantes dos bens, como tambm
consultada bibliografia especializada nos determinados assuntos, conforme a figura 1.
241

FIGURA 1 - Ficha da Festa do Divino Esprito Santo de Piracicaba.

Fonte: Arquivo do DPH IPPLAP
Os bens imateriais selecionados:

A pesquisa realizada para o preenchimento das fichas cadastrais identificou as
principais caractersticas dos bens imateriais selecionados, como tambm o histrico das
manifestaes.
Entre as festas, a Festa do Divino Esprito Santo uma das maiores manifestaes do
patrimnio imaterial de Piracicaba e ocorre anualmente desde 1826. Atualmente, realizada
na primeira quinzena de julho com a durao de uma semana. Esta festa oriunda de Portugal
ganha na cidade caractersticas prprias, pois com a realizao das solenidades do Divino
promovido um grande nmero de eventos religiosos, festivos e econmicos, como por
242

exemplo: celebraes de derrubada e beno de barcos, celebraes das bandeiras, beno

das casas, missas, procisses, jantares, leiles, salva de morteiros, festanas folclricas
(MACHADO, 2009).
simbolizada com o Encontro das Bandeiras, realizado com a inteno de pedir a cura
de doenas que atingiam os moradores da Rua do Porto, costume este nascido na
regio do Mdio - Tiet, para que fossem curadas pessoas com malria, mal de Chagas,
entre outras doenas com grande incidncia nessa poca na regio. As curas eram
agradecidas com viagens de canoas que percorriam as casas de toda a extenso do
Mdio - Tiet, levando oraes. Os navegantes eram retribudos pelos donos das casas
com alimentos. A Igreja Catlica se apropriou dessa tradio e passou a incluir novos
elementos, no entanto a tradio popular e a mobilizao da comunidade local nunca
deixaram de ser protagonistas para realizao da Festa (MACHADO, 2009).
A Festa da Polenta de Piracicaba a mais representativa manifestao cultural

presente no Bairro de Santa Olmpia, cuja populao se origina da regio do Tirol na ustria e
do Trento na Itlia. O bairro Santa Olmpia, h poucos anos encontrava-se isolado da cidade,
com suas festas, cantos, comidas, religiosidade, dialeto, agricultura, e recentemente passou a
entrar em contato com fatores externos sua cultura. A festa que rene cerca de 15 mil
pessoas, conta com vrias atraes gastronmicas preparadas pelas mammas e nonas do
bairro, acompanhadas por vinhos tintos, vinho de laranja e a grappa (destilado da casca da
uva), todos de fabricao local. Sempre realizada no ltimo final de semana do ms de Julho, a
Festa da Polenta foi iniciada em 1992 para festejar o centenrio da imigrao trentino-tirolesa
Piracicaba. A festa foi repetida em 1993 e somente em 1999 teve sua terceira edio, na
comemorao do novo salo paroquial. Com auxlio da Prefeitura Municipal de Piracicaba, a
festa continuou anualmente e torna-se cada vez mais popular, fazendo parte do calendrio
oficial das festas culturais da cidade. A Festa da Polenta tambm apresenta corais e danas
folclricas do prprio bairro, alm da eleio e o desfile da Rainha e Embaixatriz da Festa da
Polenta (http://www.santaolimpia.com.br/).
A Festa de So Joo do Tupi realizada no distrito de Tupi, em homenagem ao Santo
Padroeiro, no dia 24 de junho. As celebraes so iniciadas com uma missa em homenagem ao
santo, e mais tarde dada a bno e realizado o levantamento do mastro com votos de boa
colheita. As festividades contam com a tradicional quadrilha e shows de msica sertaneja e
pagode; e com barracas onde so vendidas as comidas e bebidas tipicamente juninas. A festa
foi iniciada como uma confraternizao familiar e entre amigos na residncia de Pedro
Lodovico Basso, prxima capela de So Jos no distrito de Tupi, a partir de 1922, com a
inteno de homenagear o santo padroeiro. Em 1934, a festa foi oficializada na Praa
Marcelino Boaretto. Na poca, os fiis caminhavam em procisso para a lavagem do santo no
crrego Tijuco Preto, onde tambm lavavam seus rostos e depois rumavam para a praa onde
acendiam
a
fogueira,
cujas
brasas
eram
pisadas
pelos
fiis
(http://paroquiasaojosetupi.blogspot.com/2010/06/76-festa-de-sao-joao-de-tupi.html).
A Festa do Milho Verde de Tanquinho, realizada pela primeira vez em 1975, tem como
principal atrao os salgados, doces e bebidas preparadas com o produto que lhe denomina.
As festividades, organizadas pelo Centro Rural do bairro e pela populao do distrito, tambm
contam com outras atraes, como apresentaes musicais. Os recursos arrecadados durante
o evento so destinados para a manuteno do centro rural e tambm s reas da educao,
sade, infraestrutura e esporte para a populao do distrito de tanquinho. Durante trs finais
243

de semana, no ms de maro, a festa rene um pblico estimado de mais de cem mil pessoas
(http://www.centroruraltanquinho.org).
Entre as danas tradicionais de Piracicaba, o Batuque de Umbigada uma modalidade
de origem africana trazida ao Brasil pelos escravos de origem banto (regio do Congo e Angola)
e se disseminou na regio do Mdio - Tiet (Tiet, Porto Feliz, Laranjal, Pereiras, Capivari,
Botucatu, Piracicaba, Limeira, Rio Claro, So Pedro, Itu, Tatu). A dana semelhante ao
movimento de corpo do ax e da capoeira, e em sua origem, festeja a fertilidade. Homens e
mulheres organizados em filas danam ao som da batucada e encostam seus umbigos uns com
os outros. Prximo aos participantes, os batuqueiros soltam as modas e cantam as msicas. A
dana tradicionalmente praticada por membros da comunidade afrodescendente ligada
Associao Esportiva e Cultural Vila frica, conhecida como Associao Tio Tnho, fundada
em 2001 por moradores da Vila frica e da Pauliceia, entretanto, pode ser praticada por outros
interessados (http://defesadastradicoes.blogspot.com/2008/08/batuque-de-umbigada.html).
Segundo Machado (2009) a Congada em Piracicaba est ligada a Festa do Divino
Esprito Santo, e por esse motivo denomina-se Grupo de Congada do Divino Esprito Santo. A
congada tem msica, indumentria e coreografia prprias. A apresentao conta com cinco
danas diferentes: a Congada, com a saudao entre o Rei e a Rainha; a Dana do Leno, que
representa um ritual de acasalamento; a dos Tangars, uma saudao cidade de Piracicaba e
ao seu Rio; a Caninha Verde, para descontrair; e o Baixo, de abertura. Nos ensaios e nas
apresentaes em eventos no-religiosos, a imagem de Nossa Senhora Aparecida permanece
deitada, sendo colocada em p apenas nas festas religiosas. Todos os participantes, em torno
de 60 pessoas entre 07 92 anos vestem as cores do Divino, vermelho e branco. As msicas
fazem referncia religiosa e tambm engrandecem a cidade. A Congada do Divino se origina de
uma dana pag em homenagem aos reis do Congo, na frica. Alm da origem africana, h
tambm influncia ibrica, pois o congo j era conhecido em Lisboa entre 1840 e 1850.
A lenda de Chico Rei revela que a origem das festas do Congado est ligada igreja
Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos. Segundo a lenda, Francisco, escravo batizado
com o nome de Chico-Rei, era imperador do Congo e veio para Minas Gerais com mais
de 400 negros escravos. Na sofrida viagem, Francisco perdera a mulher e os seus
filhos, sobrevivendo apenas um. Chico Rei instalou-se em Vila-Rica (Ouro Preto),
trabalhou nas minas e somando o trabalho de domingos e dias santos, conseguiu
realizar a economia necessria para comprar a sua alforria e a do filho. Chico Rei
danou na igreja para comemorar a alforria. Posteriormente, obteve a alforria de seus
sditos de nao e adquiriram a mina da Escandideira. Casou-se com uma nova rainha
e o prestgio do rei preto foi crescendo. Uma vez no Brasil, trazida pelos escravos, a
dana passou a ter carter de resistncia ao aculturamento a que eram submetidos.
Encampada pela Irmandade do Divino Esprito Santo, ela foi adquiriu carter religioso,
para poder fazer parte da Festa do Divino (MACHADO, 2009).
O samba-Leno se configura entre as modalidades de samba rural praticadas no

interior paulista e tem como caracterstica suas origens africanas mescladas s tradies
europeias.
Dentro do samba tambm h subgneros que mudam conforme a regio. Em So
Paulo, a forma mais conhecida atualmente o cosmopolita. Suas origens apontam
razes cravadas no interior do Estado, em cidades como Piracicaba. Entre essas razes
est o samba de leno, que tem o uso de um leno como seu adorno mais
244

caracterstico. Ficam homens de um lado e mulheres do outro, cada um com seu leno
respondendo entoada dos cantadores. No enredo das letras destacam-se temas
cotidianos e pequenas crnicas de acontecimentos locais: homenagens, stiras,
romance. Tudo embalado levada de instrumentos de percusso (pandeiro, caixa e
chacoalho geralmente artesanais). Hoje, o samba de leno j no acontece com a
mesma intensidade de outrora. So poucos os que transmitem o que sabem s
geraes emergentes. Um deles Antnio Carlos Ferraz, que aos 94 anos um dos
ltimos remanescentes dos ureos tempos do samba de leno piracicabano. Os mais
velhos comeavam o samba e logo vinham os jovens, recorda-se. Se algum cantasse
uma modinha bem bonita, outro iria logo querer cantar uma melhor. Era base do
improviso
mesmo
(INGLEZ
DE
SOUZA
e
ASSNCIO
in:
http://tradicaopiracicaba.wordpress.com/2008/08/21/hoje-tem-samba-de-lenco/).
A Catira uma dana caracterizada pelas fortes batidas dos ps no cho

acompanhadas por palmas ritmadas. Os participantes so posicionados em duas fileiras, uma
em frente outra, formando pares. As coreografias so diversas, e sempre sincronizadas com
a moda de versos simples tocadas pelo violeiro. Suas origens so datadas no sculo XIX, e a
partir de ento, a prtica foi difundida no interior paulista. Em Piracicaba essa tradio foi
introduzida pela famlia Cantovikz, que chegou Piracicaba em 1962, oriunda de Rio claro,
onde j difundiam essa manifestao folclrica. Joo Cantovikz ento com 18 anos j se
apresentava com um grupo de Catira da poca. Anos mais tarde formou o grupo Catira Raiz de
Piracicaba, com outros integrantes da famlia para se apresentar em festividades da cidade
(http://defesadastradicoes.blogspot.com.br/2008/08/catira-tradio-dos-ps-e-das-mos.html).
Das manifestaes musicais de Piracicaba, o Cururu, tambm denominado cantar
repentista, uma modalidade, em que duas duplas de cantores, seguidos de uma ou duas
violas, expressam uma srie de fatos cantando em forma de versos rimados, alternadamente.
A prtica integra a programao das festividades do Divino desde 1933.
Acredita-se que o Cururu tenha sua origem no Trovadorismo, e que o canto de desafio
e improviso tenha sido trazido para o Brasil pelos jesutas, sendo modificado para
servir catequizao dos ndios: frases bblicas eram traduzidas para o portugus e
entoadas moda indgena. Tendo sua formao ocorrida no Estado de So Paulo, foi
propagado pelos bandeirantes nos sculos XVII e XVIII. uma das variaes de ritmos
populares que foram se disseminando na Regio Centro-Oeste e Sudeste do Brasil. No
final do sculo XIX e primeira metade do sculo XX, era uma das etapas de uma srie
de festas religiosas e particulares (aniversrios, casamentos), uma forma de diverso
executada na rea rural. Cornlio Pires, no inicio do sculo XX, conseguiu com que o
Cururu se tornasse mais conhecido e popular na rea urbana, sendo executado em
comcios na dcada de 1950 e 1960 (ALLEONI, 2006, p.20-21).
A seresta se caracteriza por versos romnticos acompanhados por instrumentos

musicais, dedicados ao amor e s mulheres amadas. As origens da seresta em Piracicaba
remontam ao ano de 1904, quando um grupo de amigos composto por Erotides de Campos,
Leandro Guerrini, Ansio de Godoi, Jos de Toledo, entre outros, passou a cantar os versos
romnticos em reunies familiares e posteriormente pelas ruas. Tal grupo formou a primeira
gerao de seresteiros de Piracicaba e j na dcada de 1950, a segunda gerao, composta por
seresteiros conhecidos como Vitrio Angelo Cobra (o Cobrinha) ganhou espao nos programas
de rdio. Nesse perodo a seresta foi bastante difundida, no entanto, aps a dcada de 1970,
os seresteiros perderam este espao, e passaram a se apresentar em locais pblicos. O projeto
245

Choros & Serestas, o qual organizava a Noite da Seresta foi criado em 1993, como
oportunidade para os seresteiros que j no tinham local para suas apresentaes. A partir de
2012
o
projeto
passou
a
ser
denominado
Noite
das
Tradies
(http://www.orizamartins.com/serestapiracicaba.html).
A prtica de fazer bonecos a partir de material reciclvel, geralmente em tamanho
natural, desenvolvida pelo piracicabano Elias Rocha, tambm se configura como patrimnio
imaterial de Piracicaba. Com um acervo fixo na Casa do Povoador, o conjunto de bonecos
constituiu um dos atrativos tursticos de Piracicaba em sua poca de produo.
O artista popular Elias Rocha, nascido em Piracicaba em 1931, criado s margens do
Rio Piracicaba, sempre teve participao ativa nas atividades da comunidade
ribeirinha. Costumava fazer bonecos de Judas para dar s crianas na Pscoa. Um
deles, deixado de lado, foi um dia colocado s margens do Rio Piracicaba pelo seu
criador, depois dele vieram muitos outros: lembrando pescadores e ribeirinhos,
sempre confeccionados com material reciclvel como sucata e baldes plsticos
recolhidos do lixo, e tambm de roupas e objetos doados pela comunidade.
Inicialmente os bonecos ficavam expostos apenas na barranca do Piracicaba, aps
1989 passaram a compor o acervo de exposies realizadas na Casa do Povoador:
colocados ao lado de fora, na praa, os bonecos ganharam nova significao - sem
excluir a primeira - representando tradies e costumes locais, regionais e nacionais,
fazendo referncia a datas comemorativas e homenageando, tendo assim tambm
uma funo educativa, alm da turstica (BUELONI, 2001).
Dentre as demais prticas culturais, o Salo Internacional de Humor de Piracicaba se

configura como uma mostra de trabalhos de cartunistas brasileiros e internacionais, os quais
so julgados e premiados os destaques. Com temtica abrangente, que vai de crtica poltica
at alertas destruio da natureza, o Salo foi criado como uma forma de contestao, no
perodo da ditadura militar - poca de censura - reunindo crticas transformadas em charges e
caricaturas. Idealizado por artistas e jornalistas, o primeiro Salo do Humor de Piracicaba foi
lanado em agosto de 1974. Com a participao de artistas internacionais como Claude
Moliterni e trabalhos da editora francesa Dargaud, o Salo tornou-se Internacional no ano
seguinte. Foi declarado Patrimnio Cultural de Piracicaba, por decreto municipal, sendo o
nico bem imaterial registrado desta forma (www.salaodehumor.piracicaba.sp.gov.br).
O Esporte Clube XV de Novembro, nico time de futebol profissional de Piracicaba,
pode tambm ser considerado patrimnio cultural imaterial da cidade pela tradio
centenria. Foi fundado em 15 de novembro de 1913, resultado da juno de dois times de
futebol de bairro: Vergueirense e 12 de outubro - o primeiro formado por trabalhadores da
marcenaria dos Irmos Guerrini e membros desta famlia, o segundo constitudo pelos irmos
Pousa e amigos, da Rua do Vergueiro. Assim, foi organizado e oficializado o futebol antes
jogado na rua e no quintal, pelo primeiro presidente, Carlos Wingeter.
O primeiro ttulo conquistado pelo Nh Quim - nome do mascote e apelido do time foi o de Campeo Piracicabano Amador, em 1914. Em 1947 conquistou o primeiro
Campeonato Profissional do Interior. Foi campeo estadual e chegou elite da
Federao Paulista de Futebol. O Estdio Baro de Serra Negra, sua casa, foi
inaugurado em 1965, com o Esporte Clube XV enfrentando o Palmeiras (ROCHA NETO,
1988).
246

Outra manifestao cultural, considerada tradicional e realizada h 23 anos, o

espetculo da Paixo de Cristo uma encenao teatral realizada pela Associao Cultural e
Teatral Guarant que conta com apoio pblico. apresentado durante a Semana Santa, e
conta os ltimos dias de Jesus Cristo na Terra, sua crucificao e ressurreio. A primeira
encenao da Paixo de Cristo ocorreu em 1990 no Parque da Escola Superior de Agricultura
Luiz de Queiroz - USP, contando com apenas 50 atores em palcos improvisados em carros
alegricos de Escolas de Samba. Em 1991, foi encenada no Parque da Rua do Porto e no ano
seguinte foi transferida para o Parque do Engenho Central, onde realizada desde ento. A
montagem conta com um elenco de centenas de pessoas, e chegou a ser considerado o maior
espetculo ao ar livre do Brasil no ano de 2004, com 1.200 atores - reunindo pblico de
aproximadamente meio milho de pessoas. Em 2011 a pea foi compactada para ser tambm
apresentada em palcos de teatros de Piracicaba e outras cidades da regio
(www.guaranta.org.br).
O Passeio de Barco um evento nutico que ocorre uma vez por ano, tambm
considerado tradicional em Piracicaba. Percorre o Rio Piracicaba e segue roteiro turstico, com
o objetivo de conscientizar os participantes sobre a importncia de preservar o meio-ambiente
e os recursos hdricos.
Na noite que antecede o dia do passeio so realizadas a Missa dos Navegantes e
apresentao folclrica, ocorrendo tambm no dia do evento apresentao de msica
tpica que antecede a partida dos barcos. O Passeio de Barcos uma idealizao do
engenheiro agrnomo Benedito Augusto de Moura, diretor e proprietrio do jornal
Gazeta Regional - Piracicaba e do Prof. Perso Magossi, cuja inteno era fazer uma
expedio pelo Rio Piracicaba na qual se pudesse observar suas belezas e seus
problemas. Foi realizado pela primeira vez em 08/05/1999, contando com duas
embarcaes e sete pessoas. De l para c, o nmero de embarcaes e de
participantes tm aumentado: centenas de embarcaes e de pessoas so mobilizadas
para a realizao do evento todos os anos (www.passeiodebarcos.com.br).
Algumas das manifestaes culturais selecionadas apresentam risco de

desaparecimento, como a Catira, por falta de renovao dos quadros de praticantes. Da
mesma forma, os Bonecos do Elias, aps a morte de seu criador, no foram mais produzidos.
Por outro lado, as festas, por seu carter de participao de diversos segmentos sociais,
apresentam maior possibilidade de continuidade.
Concluses
Elaborar o inventrio dos bens culturais imateriais dentro de uma autarquia de
planejamento foi um desafio, pois geralmente essa atribuio compete a rgos pblicos
ligados s reas culturais como, cultura e/ou turismo. No entanto, uma vez que os bens
culturais imateriais so considerados com referncia direta a determinados grupos sociais e
com espaos territoriais bem definidos, incluir nas atribuies do IPPLAP a sistematizao do
conhecimento desses bens por meio do inventrio foi um passo importante, no que se refere,
ao planejamento urbano. Assim, significou ampliar a participao de grupos tradicionais e
populares nos processos decisrios de planejamento da cidade e reconhecer as prticas
culturais tradicionais como fundamentais para identidade do povo piracicabano. Desta forma,
manifestaes diversas das culturas piracicabanas como, por exemplo, as danas, cantos e
247

saberes podem ser agora reconhecidos nas elaboraes de polticas pblicas de planejamento
da cidade o que pode garantir a realizao de tais prticas associando ao desenvolvimento
sustentvel de Piracicaba.
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249

A memria construda pelo jornal Correio do Sul em torno da figura do

ex-presidente Emlio Garrastazu Mdici
Marcelo Pimenta e Silva121
Resumo
O presente trabalho busca analisar a construo de uma memria coletiva especfica em torno
da figura do ex-presidente da Repblica, o general Emlio Garrastazu Mdici. A pesquisa aborda dois
perodos distintos: o ms de outubro de 1969, quando o militar escolhido como presidente da
Repblica e os meses de novembro e dezembro de 2005, quando o mesmo impresso traz uma srie de
textos homenageando-o pelo centenrio de nascimento. Foram utilizadas fontes bibliogrficas das reas
do jornalismo, psicologia social e da histria, baseando-se em aspectos tericos acerca da histria do
Brasil, histria da imprensa, teoria das representaes sociais e do conceito de memria coletiva. O
trabalho justifica-se ao identificar a imprensa como construtora de lugares de memria que
consolidam o sentido de pertencimento a uma determinada comunidade em torno de vnculos
identificatrios.
Palavras-chave: Imprensa, memria, representaes sociais, ditadura militar.
Bag e o positivismo
No Rio Grande do Sul, em especial na regio da Campanha, aps a turbulncia de um
conflito civil como o da Revoluo Federalista (1893) e as prprias crises do setor primrio, que
enfrentava como um dos problemas o contrabando de charque principal produto do
municpio de Bag, fundada em 1811, a partir de um acampamento militar - fez crescer a
ideologia do positivismo na sociedade da poca. De acordo com PESAVENTO (1988) o discurso
positivista adotado pelo Partido Republicano no Rio Grande do Sul buscava ora beneficiar os
interesses do setor agrrios, porm a proposta fundamental desse partido estaria vinculada
aos interesses da burguesia emergente. O PRR defende a indstria como forma de
complementar a base econmica agropecuria, sendo esta uma sada para o ideal de
progresso. A prpria atividade agropecuria definida como indstria pastoril (SOARES: 2006)
Conforme Pesavento (Apud SOARES: 2006) essa postura poltico-ideolgica serve para manter
o consenso e preservar a aliana entre a elite econmica e o Estado.
A doutrina positivista de manuteno da ordem e progresso em que o culto aos heris
to forte ser reproduzida na imprensa quando da exaltao da figura do bageense Emlio
Garrastazu Mdici (1905-1985) quando este alado ao cargo de presidente da Repblica no
ano de 1969. O discurso composto por representaes simblicas de cunho positivista sero
destacadas pela imprensa e pela prpria fala do militar, constituindo elementos formadores de
uma memria coletiva especfica para o general bageense, como ser demonstrado na
sequncia deste artigo. Em seu pronunciamento de posse, Emlio Garrastazu Mdici ir
apresentar em sua fala diversos smbolos que denotam a sua personalidade: o homem da
fronteira, o gacho do pampa, o militar e o homem de famlia:
121
Jornalista, ps-graduado em Comunicao Mercadolgica, Faculdade de Tecnologia Senac Pelotas,

marcelopimentaesilva@gmail.com
250

[...] Venho como sempre fui. Venho do campo, da fronteira, da famlia; venho do
povo, da caserna; venho de minha terra e de meu tempo. Venho do minuano. "Esse
vento faz pensar no campo, meus amigos, este vento vem de longe, vem do pampa e
do cu [...] (MDICI, Emlio Garrastazu: 30/10/1969).
No discurso de posse, tambm reproduzido de forma integral no jornal Correio do Sul,

o general reitera seu compromisso de se sacrificar em um momento dramtico da histria
brasileira para defender a ordem e o progresso do pas. *...+ E aceito, neste smbolo do
Governo da Repblica, a carga imensa de angstias, de preocupaes, de viglias a misso
histrica que me foi dada (MDICI: 1969).
O filho de Bag
O terceiro presidente do regime militar instalado no pas aps um golpe civil-militar
nasceu em Bag no dia 4 de dezembro de 1905. O bageense tinha origens italianas e bascas o
pai, Emlio Mdici era um produtor rural descendente de italianos e a me, Julia Garrastazu
Mdici tinha descendncia Basca e o influenciaria a estudar no Colgio Militar de Porto Alegre,
fazendo carreira no Exrcito (LIMA: 1993).
Chamam a ateno em sua biografia, alm de sua ligao afetiva e familiar com o
campo e o Exrcito, as influncias familiares com a conflituosa poltica gacha do final do
sculo IXI. O av materno de Emlio Garrastazu Mdici, Anselmo Garrastazu foi um dos
fundadores do Partido Libertador, ou dos maragatos, que se opunha ao Partido do Governo
do Rio Grande do Sul. No ano de 1969, aps uma trajetria bem sucedida no Exercito, Mdici
promovido a general e assume o III Exrcito em Porto Alegre. Com o afastamento do
presidente Costa e Silva, por conta de uma trombose sofrida em 26 de agosto do mesmo ano,
e a posse de uma junta composta por representantes das trs armas, Mdici passa a ser
cotado para assumir a presidncia do pas. No ms de setembro, a guerrilha promove atos
contra a ditadura como o seqestro do embaixador norte-americano Charles Elbrick, tal fato,
explorado por veculos de comunicao apoiadores do regime, denotava uma necessidade
urgente da escolha de um presidente que assumisse o controle de um pas mergulhado em
insegurana.
Eleito por seus pares, Mdici assumiu a chefia da Nao em 30 de outubro de 1969
(BRIGNOL, E SILVA: 2008). O bageense governou o pas at 15 de maro de 1974. Em seu lugar
assumiu o tambm gacho, general Ernesto Geisel. Afastado da vida poltica Emlio Garrastazu
Mdici manteve - se afastado e evitou fazer declaraes pblicas at o ano de 1976, quando
retomou a vida pblica proferindo crticas ao liberalismo, defendendo o estado de exceo e o
autoritarismo, sendo tambm contra a poltica de abertura conduzida por Geisel e que
culminou com a Lei da Anistia, em 1979 (Estado de So Paulo: 2005). Faleceu em 9 de outubro
de 1985, coincidentemente o mesmo ano em que um civil, Jos Sarney, assumiria a
presidncia do Brasil aps 21 anos de regime militar.
O jornal Correio do Sul

O jornal Correio do Sul comeou a ser publicado em 20 de setembro de 1914, em um
perodo ainda de franco desenvolvimento da cidade, como ressalta Lemieszek (1997). Neste
251

perodo, ainda era considerado o maior jornal da cidade o impresso O Dever, jornal vinculado
ao Partido Republicano. Como resposta e oposio a esse partido, o jornal Correio do Sul
nasceria a partir das idias Federalistas de um grupo de bageenses. frente do impresso o
jornalista Joo Fanfa Ribas que nasceu em Porto Alegre em 1 de abril de 1869 e faleceu em 14
de julho de 1955, no Rio de Janeiro.
O jornal Correio do Sul manteve-se durante as dcadas seguintes como o principal
impresso da cidade. Tradicional no interior do Rio Grande do Sul, o jornal Correio do Sul,
contou com diversos jornalistas durante seus quase cem anos de atividades. Na dcada de 60 e
primeiros anos da dcada de 70, principalmente quando da escolha de Emlio Mdici para a
presidncia da Repblica, quem respondia pela direo do impresso, era o jornalista Francisco
X. S amigo de infncia e juventude de Mdici (LOPES: 2007). O jornal Correio do Sul
encerrou suas atividades no ano de 2007.
Apontamentos sobre o conceito de memria

Ambgua e complexa em sua relao, a histria e a memria se entrecruzam, porm
so distintas em suas produes de saber. Michael Pollak (1989) define-a como uma operao
coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do passado que se quer salvaguardar. Dessa
forma, pode se entend-la como um processo coletivo, mesmo que se realize em cada
indivduo. Entretanto, deve-se ponderar que para a efetivao das lembranas individuais
precisamos das lembranas coletivas. Halbwachs (1990) entende que a memria coletiva
abrange memrias individuais, porm no est presa e limitante a elas. Por sua vez, as
memrias individuais so mais densas e contnuas, j a memria coletiva ampla, resumida e
esquemtica.
O autor estabelece que a memria emerge em funo de um grupo que a ela se
devota, sendo to plural quanto plural seja a sociedade em sua configurao
socioeconmica, cultural e poltica. Cada grupo produz e atualiza a sua memria de
acordo com seus interesses presentes e projetos futuros (MARTINUZZO, Jos Antnio:
2013).
Como destacado no trecho escrito por Jos Antnio Martinuzzo (2013), do ponto de
vista da chamada memria coletiva, salutar frisar que ela tem a funo primordial de
contribuir para o sentido de pertencimento a um grupo de passado comum que compartilha
memrias. Ela garante o sentimento de identidade do indivduo calcado numa memria
compartilhada no s no campo histrico, do real, mas, sobretudo no campo simblico
(KESSEL: 2007). A pesquisadora salienta em seu texto que a memria sofre mutaes
mudando e se rearticulando conforme a posio e as relaes estabelecidas por um indivduo
nos mais diferentes grupos. Ela (a memria) tambm est submetida a questes da prpria
inconscincia, afeto e at a censura.
As memrias individuais alimentam-se da memria coletiva e histrica e incluem
elementos mais amplos do que a memria construda pelo indivduo e seu e seu grupo.
Um dos elementos mais importantes, que afirmam o carter social da memria, a
linguagem. As trocas entre os membros de um grupo se fazem por meio de linguagem.
Lembrar e narrar se constituem da linguagem. Como afirma Ecla Bosi a linguagem o
instrumento socializador da memria, pois reduz, unifica e aproxima no mesmo espao
252

histrico e cultural vivncias to diversas como o sonho as lembranas e as

experincias recentes (KESSEL, Zilda: 2007).
Zilda Kessel (2007) tambm ressalta em seu texto que a partir da inveno da
imprensa, com seus tipos mveis e a prpria urbanizao com as mudanas provocadas na
organizao das comunidades a partir das relaes sociais, as percepes dos indivduos para
si prprios e o meio em que vive foram alteradas. A mudana de uma sociedade baseada na
transmisso oral para a informao escrita possibilitou o surgimento de artifcios mais
sofisticados para guardar e disseminar a memria em textos e imagens (KESSEL: 2007). Com
isso, a imprensa torna-se um instrumento para interferir e tambm construir memrias sobre
determinados fatos e pessoas ao longo da histria. A utilizao de informaes, divulgadas em
um texto factual no presente, pode se tornar no futuro, a base para a construo de uma
memria que ancore identidades e funcione como instrumento de poder de um grupo que
precisa se legitimar atravs desse discurso. Como a imprensa pode fundamentar um discurso
de preservao da memria quando, por exemplo, recapitula, de seu modo, uma srie de
aspectos de um personagem ou fato, sua abordagem histrica empregada a partir de uma
apreenso de recortes subjetivos que obedecem a determinados fatores de seleo, podendo
lembrar e esquecer o que lhe convm. De tal maneira, quem se ope a esse
posicionamento poder tambm produzir uma memria distinta, porm com o mesmo cunho
de legitimar ou no o que lhe interessar. *...+ No presente, os grupos envolvidos nesta disputa
pelo passado vo administrar estes significados, vo postular a condio de guardadores e
organizadores desta memria, pois isto tem um forte peso poltico (ENNE, Ana Lcia: 2004).
Essa assertiva pode ser comparada com a compreenso de Nestor Grcia Canclini
(1998) que observa a disputa pela construo de um passado para a consolidao de um
futuro, empregando estratgias de armazenamento e esquecimento. Tais estratgias servem
como justificativa para a criao de mitos e monumentos para preservao do passado como
marcos para a formao de identidades.
O interesse pela construo de uma memria e, por conseqncia, na configurao de
identidades vista por Ana Lcia Enne (2004) como uma disputa pela narrativa e pelo
discurso. Ao destacar a anlise de Pierre Bourdieu (1989) que aponta o carter performativo
do discurso para formar identidades, a autora reitera que o discurso uma prtica de
institucionalizao, de objetivao da realidade. A produo de discursos pelos meios de
comunicao servir para que a imprensa se torne um lugar de memria como afirma Pierre
Nora (Apud Enne: 2004). Para tanto, esse conceito explica que os lugares de memria surgem
a partir da conscincia de que no existe memria espontnea. Ou seja, necessrio que uma
sociedade crie arquivos por conta da dialtica do lembrar/esquecer. Assim, desde registros
escritos, celebraes, monumentos, smbolos, museus, bibliotecas, obras de arte, entre outros,
tornam-se lugares de memria. Com o advento da imprensa escrita e o registro do factual
em um processo contnuo, divulgando o dia-a-dia de uma comunidade, o jornal passou a ser
um espao de sociabilidade e de produo de discursos que ao formarem representaes
sociais auxiliam na criao de uma memria especfica que respalde os interesses da prpria
imprensa.
253

A memria construda nas pginas de outubro de 1969

Para analisar a construo de memria em torno do ex-presidente Emlio Garrastazu
Mdici, necessrio, primeiramente, destacar que o jornal Correio do Sul apropriou-se de um
real fragmentado. Assim, os textos impressos sobre a figura do militar bageense apresentavam
uma viso parcial que poder ser confundida com o prprio real, por conta do papel
legitimador que a imprensa detm. O discurso jornalstico baseado em uma suposta
veracidade dada por sua tambm suposta objetividade. A ideia de que um jornalista a
testemunha imparcial de um fato torna-se dbia por conta das prprias limitaes de tempo e
espao para que esse profissional reproduza de forma plena o fato testemunhado. Isso sem
contar nas aes de censuras que podem ser cometidas pelo prprio, no uso e no uso de
aspectos para formatar o fato em notcia, bem como na prpria poltica interna da empresa,
como tambm na poltica externa emitida por poderes polticos e econmicos que ameaam
com todo tipo de presso e cerceamento esse produto final, chamado notcia. Dessa forma, o
discurso publicado pelo Correio do Sul trabalhou com a consolidao de um determinado
modelo ideolgico que, por exemplo, em 1969, apoiou o governo militar e a escolha de Mdici
como presidente da Repblica.
Durante todo o ms de outubro, tanto em reportagens, quanto nos artigos ficava
evidente esse apoio do jornal escolha de Mdici, tornando o prprio veculo o organizador de
uma parada festiva quando da posse do bageense em Braslia. A cobertura do evento foi
destaque na edio de 30 de outubro de 1969. Com o ttulo Espetculo maravilhoso, a
reportagem provoca a impresso, 44 anos depois, que toda a cidade de Bag festejou a posse
de seu conterrneo.
Bag assistiu, certamente, sua maior festa popular, no s pelo nmero de pessoas
que saiu s ruas, como, principalmente, pelo entusiasmo e alegria de todos. Era tal a
vibrao de todos que, antes da hora marcada, foi iniciado o desfile, que se
prolongaria por quase 2 horas. Em todas as janelas dos edifcios de nossa principal
avenida, viam-se bageenses irradiando alegria e vibrao, evidenciando que Bag
estava realmente em festas. E de todas as janelas eram jogadas papis picados, dando
ao espetculo uma beleza maior. Que Bag estava realmente em festas. E de todas as
janelas eram jogados papis picados, dando ao espetculo uma beleza maior (...)
(Correio do Sul: 30 de outubro de 1969).
Semanas antes, em seguida ao anncio de Mdici como novo presidente da Repblica,

o jornal Correio do Sul publicou uma edio especial no dia 8 de outubro. A manchete
"Bageense na Presidncia" destacava em diversos interttulos que o novo presidente era um
"filho ilustre" da cidade. O texto ressaltava o vnculo de Mdici com a cidade natal como no
trecho "Recordando", em que o jornal relembra a ltima visita do general a Bag quando este
demonstrava emoo ao lembra o lar paterno "onde obteve os fundamentos morais para a
formao de seu carter" (CORREIO DO SUL: 1969). A ligao com o jornal fica explcita quando
enfatizada a amizade com o diretor do impresso, Francisco X. de S, colega do general dos
"bancos escolares". Amizade esta que seria sempre retomada nas notcias e reportagens aps
a escolha de Mdici como presidente da Repblica.
O general Mdici soube como poucos presidentes utilizar de smbolos da cultura
popular como o futebol para demonstrar sua aproximao com o povo. Se em 1970, com a
conquista do tri-campeonato mundial de futebol pela seleo brasileira, o governo militar usou
a "escrete canarinho" para demonstrar a fora e o sucesso do regime; em 1969, antes mesmo
254

de colocar a faixa presidencial, tais smbolos j eram representados pela imprensa. No texto "
torcedor do Guarany", o general reforava a sua paixo pelo esporte comentando que seu
time de corao era o Guarany de Bag, alm de torcer pelo Grmio em Porto Alegre e o
Flamengo no Rio de Janeiro. A famlia, outro smbolo caro para a representao de um lder
exitoso, e sempre empregado pelos governantes, tambm seria reproduzida no jornal Correio
do Sul, enfatizando que o novo presidente fez questo de ter como escolhida para ser sua
esposa, uma mulher bageense; alm dos filhos terem nascidos tambm na cidade. De incio
constitui um lar, procurando por companheira uma bageense. Aqui nasceram os meus filhos e
aqui iniciei minha formao militar (CORREIO DO SUL: 8 de outubro de 1969).
No discurso do jornal, referncias simblicas ao positivismo, doutrina com grande
influncia na poltica e na sociedade gacha, so retrabalhadas pelo impresso. Na edio de 08
de outubro, as fotos de Mdici o mostram fardado, enquanto diversos trechos reforam a
ideologia positivista que defendia a figura do heri militar republicano. Silva (2008) aponta que
o culto aos heris no pas era mnimo durante a Monarquia, relegado apenas a religiosos e aos
monarcas, no entanto com a proclamao da Repblica, os heris populares oriundos do
cenrio militar foram disseminados pelo novo poder poltico do Brasil. Inspirados nas figuras
militares da Frana napolenica, a Repblica brasileira legitima seu poder difundindo o heri
militar criando a representao social necessria para que a populao responda com o
patriotismo. Esse sentido de patriotismo com os ideais do positivismo garantem, segundo
Brignol e E Silva (2008) um discurso de que o militar bageense alado ao posto mximo da
Nao e, o prprio regime, construiria uma sociedade mais segura e com vistas ao progresso:
A democracia brasileira, implantada pela Revoluo, atravs dos homens que a
fizeram e dos que esto impulsionando-a com execuo, est abrindo o claro do
futuro e garantem transformar em realidade essas legtimas aspiraes de todos os
brasileiros.(Bageense na Presidncia, Correio do Sul, 08 de outubro de 1969: capa).
O jornal Correio do Sul em outubro de 1969 divulgou em suas reportagens, notcias e

artigos, um posicionamento que contm um discurso favorvel ao regime e ao bageense que
foi indicado como novo presidente da Repblica. Nesse processo discursivo h inmeros
elementos textuais que formam representaes sociais. Nas representaes sociais como
esto presentes aspectos culturais e valorativos, enfim, ideolgicos.
Assim, o jornal Correio do Sul, em outubro de 1969, trabalhou com uma produo
jornalstica baseada em uma ideologia que resulta numa subjetividade em um determinado
processo histrico-dialtico de representaes da realidade social, produzindo, por fim,
verdades inquestionveis (JOVCHELOVITH: 2000). Essas verdades inquestionveis se
analisadas pela pesquisa traduzem o pensamento, o senso comum de um determinado grupo
social. Patrcia Bandeira de Melo (2008) entende que a escolha do que se diz est marcada de
forma histrica, ideolgica e estruturalmente dependente do repertrio do autor e de sua
inscrio social. Assim, o posicionamento do jornal em 1969 est concernente ao momento
histrico em que as empresas brasileiras de jornalismo, apoiaram em sua grande maioria o
governo militar pela prpria sobrevivncia naquele contexto de Guerra Fria. Alm disso, o
discurso do jornal Correio do Sul contm em sua mensagem, um orgulho de que um cidado
bageense est no mais alto cargo do poder brasileiro.
255

O centenrio de Mdici
No ano de 2005, quando o jornal Correio do Sul j contava com 91 anos de existncia,
sendo um dos impressos em atividade mais antigos do Estado, foi publicada no final de
novembro at o dia 5 de dezembro, uma coluna diria com a biografia do general Emlio
Garrastazu Mdici que naquele ano completaria cem anos de nascimento. O jornal na edio
de 28 de novembro iniciava a coluna ressaltando que sua publicao era uma solicitao da
comunidade que entendem ser importante levar conhecimento de todos, informaes
histricas a respeito deste que foi um dos mais destacados filhos de Bag (CORREIO DO SUL,
Jornal: p 4, 28/11/2005). Este primeiro artigo traria uma biografia resumida do ex-presidente
falecido em outubro de 1985. Com a ideia de valorizar a trajetria do general, a coluna
destaca em seu primeiro pargrafo a crtica aos historiadores que propositadamente esto
sendo injustos com Mdici no perodo em que este foi presidente da Repblica.
*...+ procurando ignorar as importantes realizaes de seu governo quando ocorreu o
MILAGRE BRASILEIRO, que atesta pelos nmeros incontestveis a grande fase vivida
pelo pas, escondem, ainda, as verdadeiras razes do surgimento dos chamados anos
de chumbo (CORREIO DO SUL, jornal: p4, 28/11/2005).
Ao destacar a trajetria da carreira militar do bageense, o artigo retoma o

posicionamento discursivo de 1969, com os mesmo aspectos de influncia, seja no positivismo,
como na prpria valorao do regime militar que governou o pas em 21 anos. Em comparao
com a edio de outubro de 1969 fica evidente a mesma representao do chefe familiar que
via na esposa, filhos, noras e netos o pequeno universo familiar cuja harmonia, solidariedade
e coeso so um modelo de famlia brasileira (CORREIO DO SUL: 28 de novembro de 2005 ).
O lado religioso do general tambm era reproduzido no discurso do Correio do Sul. Nele, a
mensagem de Mdici que agradecia a Deus por tudo que havia lhe dado, alm da esperana
do lder da Nao, quando de sua posse, quando enfatizou sua esperana no destino catlico
de nosso pas. A relao com o jornal tambm destaca nesta primeira coluna do centenrio.
Dizia o texto, que sempre aps o almoo, o general lia os jornais, inclusive o Correio do Sul.
Ao chegar em casa com o Correio do Sul, dizia: chegou o jornal do Mundo, que era disputado
pela famlia (CORREIO DO SUL: 28 de novembro de 2005).
Na edio seguinte (29/11/2005), a capa do jornal j apresenta uma pequena chamada
em formato de anncio com a imagem do ex-presidente Mdici, informando a pgina da
coluna e a assinatura do apoiador do texto: o clube Crculo Militar de Bag.
Na coluna deste dia republicava a mensagem de Mdici quando seu nome foi indicado
como novo presidente da Repblica. No texto tambm h enxertos do discurso de posse feito
em 30 de outubro de 1969.
A coluna publicada na edio de 1 de dezembro de 2005 a reproduo do artigo
escrito pelo jornalista Themistcles de Castro e Silva. O artigo Por que Anos de Chumbo no
foi escrito por nenhum jornalista ligado ao Correio do Sul, porm o texto escolhido e escrito
tem a meta esclarecer que o termo Anos de Chumbo para o perodo em que Mdici foi
presidente uma tentativa das chamadas esquerdas para difamar e denegrir o governo
militar e o prprio general bageense. O autor salienta que o general se viu no dever de
desbaratar a guerrilha e o terrorismo, alm de realizar o maior programa de distribuio de
renda da Amrica Latina, dentro de uma fase de desenvolvimento econmico, conhecida como
Milagre Econmico. Para justificar as medidas repressoras do regime, o jornalista reproduz a
256

carta do grupo MR-8 quando do seqestro do embaixador norte-americano Charles Elbrick em

setembro de 1969. Ao justificar a represso contra a chamada subverso, Themistcles
enftico na defesa da represso e da violncia do Estado neste trecho de seu artigo:
Qual governo, que sem chumbo, enfrentaria tal situao? Observem que eles prprios,
os criminosos, sem ningum lhes pedir, confessaram os assaltos a bancos, quartis,
delegacias, exploses de prdio e justiamento. J sabem, assim, porque nasceram os
anos de chumbo. Qual governo responsvel, diante de tais crimes e tais promessas,
todas j postas em prtica, no se disporia a agir com mo de ferro? A situao
permitia panos mornos? No, evidentemente. Eram criminosos travestidos de
polticos. Esto a, portanto, as fortes razes dos anos de chumbo que garantiram a
paz da famlia brasileira, dando ao presidente condies de trabalhar e realizar uma
obra pela qual recebeu aplausos num Maracan lotado (SILVA. Themistcles Castro,
p4, 1/12/2005).
Na edio de 3 e 4 de dezembro de 2005, a sexta e ltima coluna da srie, trazia o

texto Milagre brasileiro: a classe mdia ganha lugar ao sol, publicado originalmente na
revista Nosso Sculo 1960-1980, da Editora Abril. O artigo aborda os ganhos da classe mdia
brasileira com o milagre econmico do perodo de Mdici. No final, h a indicao que a
pesquisa, escolha dos textos e organizao dos mesmos foi do jornalista Mario Lopes.
No dia 5 de dezembro de 2005, data que marcava o centenrio de nascimento de
Emlio Garrastazu Mdici, o jornal publicava um artigo de autoria de Aluzio Bolvar Bud. O
texto intitulado Uma homenagem a um homem de bem inicia ressaltando os feitos de
Gaspar Silveira Martins durante a revoluo de 1893, para depois compar-lo a outra figura
legendria; no caso, o general Mdici. Depois, o artigo transcreve de forma resumida a vida
do militar at assumir a presidncia. Em seguida, destaca os feitos, obras e a personalidade
extremamente popular do general que adorava assistir jogos de futebol no Maracan. Sobre a
represso no governo, o texto reitera que Mdici combateu de forma enrgica as aes feitas
pela esquerda, impedindo que o pas virasse um Peru, com seu Sendero Luminoso. Segundo
Bud (2005) com o fim do regime militar, os derrotados iniciaram uma campanha de
difamao personalidade do ex-presidente. *...+ H muito tempo, tenta impingir Nao
sua imagem como a de um torturador, logo ele, nosso conterrneo, um homem do povo e
catlico praticante (BUD: 2005). O texto encerra conclamando os polticos da cidade a
batizarem uma das avenidas principais dela, com o nome do ex-presidente. Conforme o autor,
o ato seria uma homenagem justa ao seu filho ilustre que, nas palavras do militar,
transformou uma cidade que era um ponto perdido na imensido do pampa a tornar-se um
plo aglutinador da regio da Campanha (BUD: 2005).
Consideraes finais
Em 2005, durante as comemoraes dos cem anos do nascimento de Emlio Garrastazu
Mdici o jornal Correio do Sul publicou uma srie de artigos homenageando o ex-presidente.
Diferente do contexto poltico do outro perodo analisado neste estudo (1969), o pas h 20
anos vivia um regime democrtico. Porm, em pleno sculo 21, o jornal Correio do Sul
reproduziu o mesmo posicionamento de 1969 em seu discurso jornalstico. Esse discurso trazia
elementos idnticos nos dois perodos, com caractersticas que formam representaes acerca
de um lder positivista. Um governante que reprimiu com autoridade qualquer ameaa
257

nao, tratando-a como uma grande famlia, cuja formao catlica e sua adorao ao
futebol vinculavam-no ao povo. Alm disso, as caractersticas do positivismo militar tambm
eram reproduzidas em 2005, com os feitos de um homem que atendeu ao chamamento
patritico de presidir a Nao em um momento de conflitos, sabendo conduzir os rumos do
Brasil para que o pas conquistasse a ordem e o progresso.
Tanto as edies de 1969, como as de 2005, mesmo distantes 36 anos entre si, ajudam
a formar uma memria especfica em torno de Mdici. O jornal, diferente de outras
publicaes do sculo 21, permite a criao de uma memria positiva e exclusiva ao expresidente. No h contextualizao, nem a possibilidade da abertura de um debate sobre o
perodo em que Mdici foi presidente. Pelo contrrio. s vozes contrrias so esquecidas
pelo impresso e declaradas como posies difamatrias tomadas pelas esquerdas
perdedoras. Ou seja, o jornal pelo interesse econmico e, tambm ideolgica e afetiva, por
conta da amizade dos jornalistas com o general bageense formara um universo simblico
prprio para Mdici e o governo militar. Assim, os textos alusivos ao general Mdici em 2005
no servem apenas para homenagear o bageense, mas, se observados, atravs da anlise
acadmica, permitem revelar que o impresso tornou-se um lugar de memria. Nele, o
discurso jornalstico reproduz uma memria prpria da ditadura militar e do prprio governo
de Emlio Mdici, com a inteno de manter uma percepo favorvel no apenas ao militar,
mas memria de um tempo em que o discurso positivo de desenvolvimento e segurana era
a bandeira ideolgica de quem apoiou o golpe civil-militar de 1964.
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de agosto de 2013.
259

El Payador: desde Ansina a Diego Sosa

Mara Teresa Barbat122
Resumen
En el Uruguay, as como en parte del Sur del Brasil y Litoral y Sur de Argentina, desde tiempos
remotos existen personajes, hombres y mujeres que realizan prcticas de diversas expresiones
artsticas. Una de ella es el canto repentista, que por tradicin en muchos lugares se le denomina el
canto del payador. Diez aos despus de la entrada en vigencia de la Convencin sobre Salvaguardia del
Patrimonio Inmaterial , vemos que no se han podido realizar an todas las acciones y reconocimientos
que debieran . Por ejemplo no haber logrado incluir en las Listas de Patrimonio Inmaterial el canto del
payador, como s se encuentran el Candombe y el Tango en unin con la Argentina- desde 2009. Este
Proyecto trata de sensibilizar a las autoridades y a toda la sociedad para que apoye esta solicitud y nos
pongamos a trabajar en pro de las exigencias que UNESCO planta para tales fines. .
Palavras Chave: Repentismo- Tradicin- Msica- Cultura
Introduccin
En virtud que la UNESCO desde la Convencin sobre Salvaguardia del Patrimonio
Inmaterial, aprobada en la Conferencia de Pars el 17 de octubre de 2003 y que fuera
ratificada por el Uruguay mediante la ley N 18.035 de 20 de octubre de 2006, viene llevando a
cabo una gran campaa para procurar el mayor conocimiento de esta Convencin y la
preparacin de materiales para ser includos dentro de sus listas as como dando a conocer
nuevas medidas , cambios en las expresiones y vocabularios a ser tenidos en cuenta por parte
de los interesados , tanto de la sociedad civil como de las instituciones de gobierno.
Entre las finalidades de la Convencin estn la salvaguardia, el respeto del patrimonio
cultural inmaterial de las comunidades, grupos e individuos de que se trate, la sensibilizacin
en el plano local, nacional e internacional a la importancia del patrimonio cultural inmaterial y
de su reconocimiento recproco as como la cooperacin y asistencia internacionales. Esto de
acuerdo a su artculo 1 . En el 2 define qu se entiende por patrimonio cultural inmaterial
abarca casi todas las actividades humanas y es muy variado, pero adems las propias
comunidades las deben reconocer como tales.
Cada grupo humano puede crear y recrear sus patrimonios, su vivencia, su entorno
natural, la creatividad humana y tantos factores que pueden llevar a modificar ese patrimonio
inmaterial. Lo resume en varios mbitos: tradiciones y expresiones orales, includo el idioma
como vehculo del PCI, artes del espectculo, usos sociales, rituales y actos festivos,
conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo, tcnicas artesanales
tradicionales.
En estos diez aos de aplicacin de la Convencin se han ha ido modificando varios
aspectos de su puesta en marcha. Se han realizado evaluaciones por parte de UNESCO, incluso
122
Egresada del Instituto de ProfesoresArtigas, estudiante de Tecnicatura en Museologa de la Facultad

de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Directora de Divisin Administrativa de la Biblioteca Nacional,
miembro de la Asociacin Civil Grupo Santo Domingo Soriano, Gestora Cultural, Periodista.
santodomingosoriano@adinet.com.uy
260

externas para saber si se debe continuar de la misma manera como hasta ahora o cambiar
algunos temas. Se ha pensado en instalar actividades, talleres para poder preparar
funcionarios o personas de la sociedad civil y de las propias comunidades para mejorar la
presentacin de los expedientes y que tengan mejores resultados.
Proyecto Patrimonio Vivo

A los efectos de conocer mejor este Proyecto se realizaron en varias ciudades de
Argentina, Uruguay y Paraguay, diversos talleres donde se implement el Programa
subregional para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial.
Cada taller tena su propio temario y animado por expertos de UNESCO en cada tema.
Se trata de una estrategia global para capacitar a los interesados en su propia casa y se espera
con ello colaborar con estos pases a salvaguardar su patrimonio inmaterial, aplicando de la
mejor manera los trminos de la Convencin. Una de las preocupaciones mayores es el escaso
conocimiento que existe sobre las exigencias de presentacin de los expedientes en UNESCO,
los plazos, las alternativas, los procesos de las candidaturas a las listas de la Convencin.
Desde octubre de 2012 se han organizado varias actividades y talleres donde se
trataron temas como por ejemplo los conceptos bsicos de la Convencin, los desafos de su
implementacin, especialmente a nivel nacional. El segundo taller en marzo de 2013
se centr en una parte muy importante como es la elaboracin de inventarios del PCI , con la
participacin de la comunidad. El ms reciente en octubre de 2013 tuvo como eje principal el
estudio de los procesos de las candidaturas. Se llevaron a cabo estudios y se realizaron
ejercicios de inventarios, como formas de descubrir y conocer otras posibilidades de ayuda
externa, etc. los criterios de UNESCO para ayudar y aceptar las candidaturas. Conocer otros
modelos y evaluarlos. En fin, una puesta al da de los procedimientos y alternativas que se
deben llevar a cabo para presentar los expedientes.
Entre los participantes se produjeron momentos de tensin puesto que reflexionar
sobre temas tan diversos y cambiantes puede llevar mucho tiempo y a veces no ponerse de
acuerdo.
Especialmente cuando se trata de nombrar cada elemento a considerar , lo difcil que
es , los prejuicios que cada ser humano imprime a su comunidad y fuera de ella , tantos otros
problemas que deban superarse para afrontar cada caso.
Algunos de los temas que se abordaron y pensados especialmente para esta segunda
etapa de 2014-2015, fueron el tratar de consolidar y relacionar el patrimonio natural y el de
gnero y un punto muy interesante el patrimonio inmaterial y el desarrollo sustentable.
Tambin se vieron las dificultades respecto a la realizacin de inventarios. Se estudiaron por
ejemplo un
Atlas de relevamiento, investigaciones de centros de documentacin, polticas de
salvaguardia pblicas, leyes, otros inventarios, expedientes, etc. Otros casos como en Chile,
Ecuador, Colombia, Brasil, en el plano internacional.
261

Se estudiaron las pautas de Salvaguardia Urgente y de la Lista Representativa.

Antiguamente exista una lista llamada de Obras Maestras y a partir de all muchas cosas
han cambiado y ahora se estudian ms los casos, hay una mayor exigencia.
Tambin existe un Registro de Mejores Prcticas, donde se busca la viabilidad de los
proyectos y hay 8 programas, mtodos y tcnicas para compartir, ser evaluados y que sirvan
para los pases en vas de desarrollo. Hay rganos evaluadores, rgano subsidiario y rgano
consultivo. Existe la Asistencia internacional, los Estados partes de UNESCO pueden recurrir a
los recursos del Fondo para la Salvaguardia del PCI, muchas veces lo desconocen, desde 2005
existen estos fondos que aportan los propios pases y a veces donaciones importantes, como
es el caso de Japn que financia estos talleres. Se solicita para preparar los expedientes, o para
realizar tareas, actividades especficas de las que ya estn registradas, hay un cronograma de
solicitudes a tales efectos.
Los apoyos se prestan especialmente para salvaguardia urgente, preparacin y
confeccin de Inventarios, formacin de facilitadores. Cada dos aos, la Asamblea decide lo
que la Secretara propone. Hay formularios que se encuentran en las pginas Web de UNESCO
o en las oficinas de cada pas.
Hay que tener en cuenta los calendarios de presentacin, verificacin , evaluacin y
exmen de las candidaturas. Si tomamos el ao 1 , el 31 de marzo de cada ao es la fecha
lmite a presentar en Pars, pero por supuesto dos o tres meses antes debe estar firmado por
cada gobierno, traducido porque debe presentarse en francs o ingls exclusivamente, y
tramitado. De junio a setiembre la Secretara verifica y procede. Llegamos al ao 2 , de
diciembre a mayo es la evaluacin de los expedientes por el Organo Consultivo y el Organo
Subsidiario. De setiembre a noviembre el Comit de Expertos examina y se toma la
decisin y se produce la inscripcin en las listas.
Hay diversos criterios para el exmen de las solicitudes. Prioridades, por ejemplo los
pases en vas de desarrollo que necesitan de la cooperacin internacional, otro punto
interesante es el PCI transfronterizo es decir que abarcan varios pases, puede ser tambin un
patrimonio compartido, en esos casos los proyectos tienen efectos multiplicadores. Por
ejemplo los bolivianos traen a su Virgen desde Bolivia en avin y la llevan a su fiesta en Buenos
Aires. Es un patrimonio comn pero en diferente territorio.
Cuando hablamos de Patrimonio Vivo no slo se trata de las personas que pueden ser
consideradas por realizar tal o cual actividad creativa, artstica, manual, etc. sino que se piensa
en un PCI que cambia , que se recrea, que se traslada, que emigra, puede estar la funcin
social vigente de ese patrimonio en peligro y hay necesidad de salvaguardia urgente. En qu
consisten esas medidas , pueden ser planes de salvaguarda, preventivos, debe de existir en
cada pas un plan, de acuerdo a su decisin. Las propuestas pueden ser de estrategia sistmica,
con actividades concretas, calendarios, presupuestos adecuados que traten de fortalecer las
capacidades de la comunidad. Pero tambin es importante el marco legislativo, los decretos y
reglamentos que la comunidad debe de estar en conocimiento de ellos e involucrarse para
hacerlos cumplir . El Estado puede aportar mucho en estos trminos, ya sea a nivel nacional
y/o departamental.
262

UNESCO trata junto a los pases que la componen de salvaguardar sus respectivos
patrimonios culturales inmateriales considerndolos un factor muy importante de diversidad
cultural frente a la actual globalizacin, Las comunidades durante muchas generaciones han
practicado o aprendido ese patrimonio y para mantenerlo vivo debe seguir siendo pertinente
para ese grupo humano, viable y sostenible.
Foto 1- Material del Taller de UNESCO, Buenos Aires, octubre 2013
Los Mariachis. Mxico
El Payador
Es el canto de la Patria, desde los tiempos remotos , una tradicin que no puede morir,
el canto raz, es la poesa cantada, es el verso repentista, es la improvisacin ancestral en la voz
de hombres y mujeres que viven en este territorio que compartimos con el litoral y sur de
Argentina , el Uruguay y el Rio Grande do Sul en Brasil.
Para este trabajo no vamos a entrar en la antigedad de la forma musical y vocal que
desde todos los pueblos del mundo podemos encontrar. Les podemos llamar aedas, bardos,
juglares, troveros, trovadores, minnesinger, versolaris y un sin fin de nombres que representan
a diversas manera de la improvisacin. Solo nos vamos a referir al payador de la zona
mencionada.
El Uruguay era, durante muchos aos , la patria de los payadores, los mejores y ms
famosos nombres del Ro de la Plata surgieron de all. Actualmente esto no es tan as
y corre riesgo de perderse el canto del payador por falta de jvenes que ocupen los lugares de
los ms viejos y ya desaparecidos, en su mayora.
263

En cambio la Argentina est promocionando a muchos jvenes valores con buena

calidad. Es de suponer que como existe entre ambas orillas del Plata un permanente traspaso
de personas y artistas , especialmente, tal vez esa sea la solucin del incipiente problema.
El payador es un poeta repentista y msico que se acompaa con su guitarra y puede
andar solo por diferentes pagos o pueblos y en su camino encontrarse con otros pares y es all
el verdadero momento de controversia, o contrapunto o desafo: la payada.
El hombre rural , el campesino, el gaucho, las chinas y paisanas escuchan con suma
atencin a los payadores y los atienden con solicitud y alegra. Los temas que trata son de
actualidad, como un periodista ambulante, lleva las noticias de pueblo en pueblo. Hoy en da
con la tecnologa no percibimos esta necesidad de los habitantes del campo que durante
meses o aos no reciban visitas o cartas para conocer las novedades de la poca. Todos los
pensamientos o sueos, amores, odios, la naturaleza, los trabajos campesinos, todo los poda
interpretar con fluidez. Muchas veces en forma picarezca o risuea hacia las damas , pero
siempre con respeto, aunque no faltaba algn novio celoso que sacaba su facn y corra al
payador enamorado y tal vez algn duelo entre los dos para que venciera el mejor y se
quedara con el amor de la moza. Pero tambin estaban los payadores libertarios, que
defendan a capa y espada la libertad y luchaban casi como un poltico en plena campaa
electoral por sus ideales y siempre por la Patria.
En este Proyecto iniciamos la presencia del payador desde fines del siglo XVIII con la
presencia documentada de el primer poeta gauchesco del Uruguay Bartolom Hidalgo que
naci enMontevideo el 24 de agosto de 1788 y muri en Morn, Buenos Aires el 28 de
noviembre de 1822. Breve pero fecunda su vida. En plena etapa artiguista, la Banda Oriental
en armas, siempre fiel a Artigas lo acompaa en las luchas y hasta en el Exodo. Son famosos
sus Cielitos Patriticos y la Marcha Oriental, entre otras cosas. El no se consideraba un payador
propiamente dicho. El Gobierno del Uruguay promulga la ley N 16.764 decretando que el da
de su nacimiento -24 de agosto de cada ao- se celebre el Da del Payador en Uruguay. En la
ley se expresa claramente que es primer poeta gauchesco de la Patria. Est en vigencia desde
el 20 de agosto de 1996. A partir de esa fecha, todos los 24 de agosto se realizan en el todo el
pas conmemoraciones y espectculos alusivos a la fecha. No slo ese da sino que durante
todo el ao los payadores estn presentes en todas las actividades camperas de yerras,
domas, raids hpicos, peas folklricas, fogones artsticos y culturales, en el campo y en las
ciudades.
Como expresramos anteriormente estamos en pleno perodo artiguista, desde el
Grito de Asencio -28 de febrero de 1811, pasando por el Exodo, las Instrucciones del ao XIII,
el gobierno en Purificacin y luego la derrota y el exilio, todo el gauchaje oriental acompa la
gesta heroica. Los payadores aparecen , seguramente debi haber algunos ms, se habla de
Eusebio Valdenegro y tambin aparece en un poeta diferente ms lrico Francisco Acua de
Figueroa, el autor de la letra de los Himnos Nacionales de Uruguay y Paraguay, una mencin a
una mujer que cantaba en la muralla y dice que se llama Victoria, la payadora y cuenta en su
Diario del Sitio de Montevideo que los das 6 y 27 de noviembre de 1813 esa mujer patriota ,
sufrida y generosa brindaba sus cantos para alentar a los soldados.
264

Ansina
Pero consideramos que hay otro hombre que merece el homenaje de ser considerado
el primer payador. Joaqun Lenzina, apodado Ansina. Naci en Montevideo, el 20 de marzo
de 1760, hijo de esclavos y l mismo sufri en sus carnes la esclavitud. Fue prisionero de los
portugueses y conducido a una zona en Ro Grande do Sul de donde fue rescatado, comprado
por un hombre de ojos azules, el Gral. Jos Artigas. En agradecimiento a tal gesto Ansina le
prometi seguirlo hasta la muerte. Y lo cumpli con creces. Fue su guerrero, su estratega, su
confidente, su asistente, su amigo fiel, su sanador, a veces traductor, y siempre payador.
Una eximia poeta uruguaya del siglo XIX, Petrona Rosende le dedica un poema que lo
titula El Payador de Artigas. Como no existen fotos de Ansina y en algunos cuadros lo
representan como el cebador de mate de Artigas, como forma de degradacin y
discriminacin racial, la Asociacin Civil Grupo Santo Domingo Soriano, donde trabajo,
decidi solicitar a una artista plstica de renombre mundial como es la Sra. Mary Porto Casas,
afrouruguaya, que realizara una obra donde presentara a Ansina como el Payador de Artigas.
Se realiz dicho pedido y adems en base a ese cuadro se empezaron a disear las
Distinciones Ansina que se otorgan a los payadores destacados cada 24 de agosto en
espectculo pblico.
Siguiendo los aos se van a consagrar muchos payadores en todo el pas y algunos se
irn a la Argentina para tener ms trabajo. Continuamente se encuentran tanto en Uruguay
como en Argentina y menos en Brasil cantidad de payadores, certmenes, encuentros
internacionales, el centro principal en Montevideo es la Criolla del Prado. All cada Semana
Santa, que pasa por lo tanto a denominarse Semana Crioll hay una sala especial para
payadores.
La Gran Cruzada Gaucha, con Rosas Riolfo, lleva a los payadores a las canchas de
futbol, porque es enorme la cantidad de pblico que convoca.
Los grandes nombres que han pasado a la historia y muchos que todava continan
pasaron por all. Paradores, recreos, salas de todo tipo vern actuar a los payadores, hasta en
el desfile de carnaval tenan su propio carro alegrico y actuaban en los tablados de los
barrios.
Desde el advenimiento de la radio, todas ellas tendrn programa especiales dedicados
a los ms grandes payadores, muchos de ellos continan en el da de hoy.
En general los payadores actuales cantan en dcimas improvisadas al comps de la
llamada milonga payadora, o milonga campera, que su ritmo en la guitarra cada payador tiene
su propio estilo. Antiguamente poda en cifra, o estilo y a veces vidalita.
La dcima creada por Juan Vicente Espinel, naci en Espaa hace 400 aos, esta
dcima llamada espinela es la que an conservan nuestros criollos. El payador usa una lengua
de origen espaol, castellano pero usa tambin trminos de idiomas indgenas y africanos.
Especialmente la pajada en Rio Grande do Sul se hace en portugues y se canta o
improvisa en dcima espinela en forma de milonga. El mayor exponente de la pajada brasilea
es Jayme Caetano Braun nacido en 1924 y muerto en 1999 y precisamente en homenaje a
este eximio poeta y pajador el Gobierno de Rio Grando do Sul estableci que el da de su
nacimiento ,el 30 de enero, fuera el Da del Payador Gaucho. Otros han continuado su obra,
265

especialmente Paulo de Freitas Mendona nacido en 1957, asiduo concurrente a Uruguay y a

Argentina y un joven muy interesado en el tema y muy poeta repentista Pedro Junior.
En la Argentina han recibido a los mejores de Uruguay y muchas veces les dicen
rioplatenses pero el da 23 de julio de 1884 el argentino Gabino Ezeiza desafi al uruguayo
Juan de Nava , en Montevideo a una payada que dur desde las 8 a las 11.15, y el pblico le
otorg el triunfo a Ezeiza y ese da lo tom el Gobierno argentino como el Da del Payador en
Argentina. Esta sera la primer payada documentada entre un argentino y un oriental. Despus
de esa tuvieron lugar cientos de payadas entre los dos pases. Muchas veces el pblico no sabe
si un payador es uruguayo o argentino porque no llegan a darse cuenta hasta que ellos mismo
lo dicen.
Y la lista de payadores sera interminable pero damos algunos de los ms famosos Juan
Pedro Lpez, Luis Alberto Martnez, Hctor Umpirrez, Gustavo Guichn, Pelegrino Torres,-el
primer payador que recorri los 5 continentes- Carlos Molina, Clodomiro Prez, Arams
Arellano, Abel Soria, Jos Curbelo, Mariela Acevedo, Juan Pedro Gutirrez, estos todos
uruguayos, los argentinos, Marta Suint, Gabino Ezeiza, Miguel Julin, Samuel Huenchul, Luis
Acosta Garca, Jos Betinotti, Susana Repetto, Emanuel Gabotto, Roberto Ayrala, Rodolfo
Lemble, Juan Lalanne, y sigue la lista. Especialmente dejo para el final al joven payador
oriental Diego Sosa , que son sus 27 aos de edad , desde muy pequeo transita el canto del
payador, por herencia de su padre tambin payador y por amor a su terruo Cerro Largo cuna
de grandes payadores , el ms famoso tal vez es Carlos Molina. Diego Sosa se ha tomado en
sus hombros el realizar talleres para jvenes y no tanto que tengan el gusto y la inspiracin
especial para dedicarse al arte del payador. Es tarea difcil en estos tiempos de tanta Internet y
computadoras, pero l tiene fe que seguir el semillero de payadores, y el canto raz no morir
nunca.
Eplogo
En relacin al tema principal los 10 aos de la Convencin debo expresar que Uruguay
ha tomado algunos recaudos para la salvaguardia de algunos patrimonios culturales
inmateriales. Por ejemplo el Ministerio de Educacin y Cultura en ejercicio de atribuciones
delegadas ha resuelto con fecha 4 de marzo de 2010 declarar que forman parte del patrimonio
inmaterial del pas las siguientes expresiones culturales: el arte del payador, tanto en su
formulacin de improvisacin individual como en su expresin mxima, la payada de
contrapunto.- La especie musical y lrica conocida como estilo o triste. La milonga en sus
distintas vertientes y otras.
Todo ello en cumplimiento a las previsiones de la Convencin para la Salvaguardia del
Patrimonio Inmaterial y pide que se inscriban en el Inventario de dicho patrimonio que llevar
la Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin.
Pues bien, creo que hay mucho por trabajar para seguir adelante con estas
actividades si queremos que el canto del payador pase a las listas de Patrimonio Inmaterial de
la Humanidad.
266

Foto 2-Cuadro al leo Ansina Payador de Artigas, obra de Mary Porto Casas
Foto coleccin MTB
Foto 3-Ansina , busto del escultor Porras

En la ciudad del Sauce, Canelones
267

Interao, novas mdias e tecnologias da informao e comunicao

em exposies museolgicas.
Michel Platini Fernandes da Silva123
Pablo Fabio Lisboa124
Resumo
O presente trabalho objetiva discutir a interao entre os museus e o pblico a partir de alguns
exemplos lanando mo de pesquisa nos websites de alguns museus nacionais e estrangeiros,
combinado com reviso de literatura a partir de autores que abordam o tema da interatividade em
museus e espaos culturais. O artigo trata do uso de tecnologias da comunicao e interao (TICs) e
conceitos tais como geotagging, realidade aumentada, QR Code e imerso, visando pontuar alguns
casos que contribuem para uma experincia mais interativa nas exposies museolgicas.
Palavras-chave: Museologia. Comunicao Museolgica. Expografia. Interao. Tecnologia.
Introduo
O advento das tecnologias da informao e comunicao (TICs), cada vez mais
presentes nas exposies museolgicas, proporciona diversas possibilidades de interao
entre os contedos e o pblico. Os inmeros instrumentos e ferramentas tecnolgicas
utilizadas em museus possibilitam ao pblico diferentes nveis de interao, agregando o
aprendizado e a produo do conhecimento a atividades ldicas e de entretenimento.
Neste trabalho apresentado ao Eixo Temtico 6: Patrimnio e Museus: interfaces
necessrias, do VII Seminrio Internacional de Memria e Patrimnio, utilizaremos alguns
autores como Johnson (2012) e Lvy (1999) para relatar as primeiras experincias artsticas
virtuais, e Cazelli, Marandino e Studart (2003) que abordam o uso dos recursos tecnolgicos
nos museus de cincias. Nas reflexes sobre os usos do patrimnio em ambientes virtuais,
dialogaremos com Ulpiano Meneses (2007) e Santiago (2007).
O presente trabalho objetiva abordar a interao entre os museus e o pblico a partir
de alguns exemplos. Tal proposta se faz necessria devido ao desconhecimento ou
subutilizao das TICs nas instituies museolgicas.
Para melhorar a visualizao das imagens, fizemos a opo de inserir um QR Code ao
lado de cada imagem, para que o leitor possa visualiz-las em detalhes com o uso de um
smartphone conectado Internet atravs de um aplicativo leitor de QR Code, que pode ser
baixado gratuitamente em websites como o <http://goo.gl/V2Rjgi>.
123
Graduao em Histria (UECE), Mestrado em Museologia e Patrimnio (UNIRIO/MAST), Professor de

Museologia da Universidade Federal de Sergipe (UFS), e-mail <m.platini@gmail.com>.
124
Graduao em Design Grfico (UFPEL), Mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural (UFPEL),
Professor de Museologia da Universidade Federal de Gois (UFG), e-mail <pablo.lisboa@gmail.com>.
268

Interao como ferramenta de aprendizado e entretenimento

Interao o termo utilizado para referenciar um ato recproco de troca. Significa uma
influncia de mo dupla: a interao da teoria e da prtica, onde o comportamento de cada
indivduo se torna estmulo para outro.
Foram os museus de cincias que primeiro perceberam a interao como ferramenta
para atrao do pblico e melhoria do aprendizado nas exposies museolgicas. Em
diferentes momentos, esses museus desenvolveram metodologias para tornar mais eficaz o
processo de ensino de cincias para o pblico. Sibele Cazelli et. al. (2003, p. 2) citam o trabalho
de Paulette M. McManus (1992), especialista inglesa em comunicao em museus, na
distino que a autora faz de trs geraes de museus de cincia: histria natural (primeira
gerao), cincia e indstria (segunda gerao), fenmenos e conceitos cientficos (terceira
gerao). Essas trs geraes coexistem at hoje e se influenciam mutuamente.
Segundo Cazelli et. al. (2003, p. 4) foram os museus de cincia de segunda gerao que
desenvolveram as primeiras tentativas de dilogo e interatividade com o pblico atravs de
aparatos que eram acionados pelos visitantes, deixando para trs as apresentaes
exclusivamente estticas. O Deutsches Museum (Munique, Alemanha), criado em 1903, foi um
importante marco nessa nova forma de comunicao com os visitantes.
Em um segundo momento desta segunda gerao de museus de cincias, o Museum
of Science and Industry (EUA, 1933) e o Science Museum (Londres, Inglaterra, reinaugurado
em 1927) comeam a utilizar aparatos ou rplicas do acervo histrico exposto, com a inteno
de levar o pblico a assimilar determinados princpios cientficos. A ao proposta era, em
geral, a de um simples girar manivelas para movimentar esses aparatos e assim manter o
interesse do pblico (Cazelli et. al. 2003, p. 4). So os chamados aparatos do tipo push-button,
que so bastante explorados por vrios museus ao redor do mundo como ferramenta de
interatividade entre o acervo e o pblico.
Ulpiano Meneses aponta que atualmente a interao permite um espao aberto para
um potencial de sociabilidade diferente daquele que as comunicaes oral e escrita
cristalizaram durante sculos (MENESES, 2007, p. 62). Mas, levando em conta as diferenas
sociais que marcam nossas sociedades, ele afirma a impossibilidade de desfrutarmos de uma
incluso digital de fato, e, consequentemente, seria imprprio falar de interao. Porque
o que ocorre , antes, uma passividade gestualmente ativa. Na verdade, (por
enquanto), trata-se de um circuito fechado, em que tudo est programado: fora do
previsto, no h interao, tal como num videogame, ou, para usar uma imagem mais
forte, tal como se d com as experincias de estmulo-resposta para a cobaia do
laboratrio. No h imprevisibilidade e o potencial criativo a ela associado.
Simondon j havia h tempos afirmado que o grande passo seria dotar a mquina de
uma certa margem de indeterminao, tornando-a sensvel a uma informao
externa (MENESES, 2007, p. 62).
Ftima Alves et. al. entendem que o processo de comunicao que envolve a
interatividade deve ser compartilhado, visto que no ocorre caso as partes no participem
dele. E ainda
A interatividade considerada uma pedagogia no-diretiva e deve ser entendida como
um conceito ampliado que oferece ao pblico a oportunidade de experimentar
fenmenos e participar nos processos de demonstrao ou na aquisio de
269

informaes, com o propsito de ampliar seus conhecimentos (ALVES et. al., 2005, p.
198).
Essas autoras consideram que, ao acatar a importncia do visitante nos espaos

museolgicos, a comunicao procura desenvolver meios cada vez mais complexos que
facilitem a apreenso das informaes veiculadas nas exposies e colaborem na
interpretao (ALVES et. al., 2005, p. 198). A interatividade tida ento como a forma mais
privilegiada para o estabelecimento de uma comunicao com o saber, pois possui
caractersticas eminentemente ldicas, ou seja, ao mesmo tempo que informa, entretm
(ALVES et. al., 2005, p. 198).
As crticas em relao forma de interatividade push-button fizeram surgir outras
formas de interao que promovessem nos usurios um engajamento intelectual que no se
restringisse a um apertar de botes que davam sempre uma mesma resposta.
Cibercultura, arte e museus

No mbito da tecnologia, a interao algo atribudo ao DNA das comunicaes
digitais, onde a informao pulverizada na lgica de todos para todos, ruptura radical com o
modelo dos media clssicos onde um plo emitia informao para todos.
A cibercultura, que propicia a comunicao na lgica todos para todos, pode ser
entendida pelo prisma das trs leis apresentadas por Andr Lemos no livro Olhares sobre a
cibercultura. A primeira lei seria a da Reconfigurao posta em contraponto lgica da
substituio. Trata-se de prticas de reconfigurao que no substituem as prticas antigas,
mas sofrem transformaes modificando-as em profundidade. A segunda lei seria a da
Liberao do Plo Emissor, onde colocada em prtica a fruio da informao sem o filtro
dos mass media como acontece com o rdio e a televiso por exemplo. Nessa lei, as pessoas
exercem sua expresso utilizando as ferramentas digitais. A terceira e ltima lei a da
Conectividade Generalizada que teve inicio com os computadores pessoais sem conexo,
passou pelos computadores conectados e vive seu pice com o computadores conectados a
partir do mobile (LEMOS, 2003, p. 22). No final dessa srie de transformaes, com o uso de
tablets e smartphones no exerccio da sua mobilidade que as pessoas encontram canais para a
instituio de novas formas de interao na sociedade e veremos adiante que isso resultar
em possibilidades importantes na interface dos museus e do patrimnio cultural para com os
pblicos.
No que diz respeito obra de arte, a interao foi prtica inserida paulatinamente
atravs da criatividade dos prprios artistas e das possibilidades instrumentais e materiais
disponveis. Essa insero foi realizada sob trs principais aspectos: as questes cognitivas de
interao em que o pblico pode, a partir do seu repertrio, criar interpretaes com base nos
elementos apresentados pelo artista na obra; as questes ambientais de interao onde existe
uma interveno estrutural por parte do pblico; nas ferramentas tecnolgicas engendradas
ao processo de interao programado pelo artista ou pelo sistema onde a obra est instalada.
Vejamos que Julio Plaza considerou fases de abertura da obra de arte recepo do pblico e
definiu quais seriam as geraes de cada tipo de produo imagtica.
270

Anlise dos principais conceitos e interfaces tericas que conduzem compreenso

das relaes autor-obra-receptor e arte interativa. A abertura da obra de arte
recepo, relacionada necessariamente s trs fases produtivas da arte: a obra
artesanal (imagens de primeira gerao), industrial (imagens de segunda gerao) e
eletro-eletrnica (imagens de terceira gerao), detona vrios graus para a
interpretao. A Obra Aberta se identifica com a abertura de primeiro grau pois
remete polissemia, ambigidade, multiplicidade de leituras e riqueza de
sentido. J a abertura de segundo grau da obra se identifica com as alteraes
estruturais e temticas que incorporam o espectador de forma mais ou menos radical.
Trata-se da chamada arte de participao, onde processos de manipulao e
interao fsica com a obra acrescentam atos de liberdade sobre a mesma. Agora, com
os processos promovidos pela Interatividade tecnolgica, na relao homem-mquina
postula-se a abertura de terceiro grau. Esta abertura, mediada por interfaces
tcnicas, coloca a interveno da mquina como novo e decisivo agente de instaurao
esttica, prprio das Imagens de Terceira Gerao (PLAZA, 2001, p. 9).
Observamos que Plaza (2001) vai fazer uma separao entre os tipos geracionais das
imagens, indicando que, naquele momento, havia uma tendncia de o estatuto da interao
tecnolgica, criar robustez e se solidificar no campo da arte. Um exemplo contundente da arte
que recebe intervenes do pblico transformando-o em co-participante da produo da obra,
o da artista Perry Bard. Nascida em 1944, no Quebec, Canad, teve sua atuao e residncia
em Nova Iorque, EUA. Desenvolveu inmeros trabalhos multimdia objetivando o espao
pblico. Sua produo tem se voltado para videoarte, como no caso da obra Homem com
uma Cmera: O Remake Global, que desenvolveu-se em dois ambientes: em forma de
videoinstalao e em um website. A obra prope um remake do filme Homem com uma
cmera, de Dziga Vertov, datado de 1929. Sua videoinstalao consiste na projeo de cenas
originais do filme dispostas ao lado de regravaes feitas pelo pblico e enviadas para o
website (http://dziga.perrybard.net/) atravs de upload (CORRA & LISBOA, 2012, p. 11-12).
Perry Bard convida o seu pblico a construir a obra conjuntamente propiciando uma interao
que s possvel dada a condio estrutural da mdia digital e por conta da dinmica
comunicacional da Internet. Outra interface do tema da interao na arte a utilizao da R.A.
- Realidade Aumentada125.
125
Realidade Aumentada (R.A.) um tipo de realidade virtual onde h integrao de informaes virtuais
a visualizaes do mundo real. Com o uso de dispositivos como uma webcam ou cmera de smartphone possvel
atravs da tecnologia de R.A. adicionar camadas de informao ao mundo real, criando um ambiente misto entre
real e virtual.
271

FIGURA 1 - Obra O Bezerro de Ouro de Jeffrey Shaw (1994).

Fonte: Website sobre a obra do artista. Disponvel em: <http://goo.gl/0bdUAx>.
Para o entendimento deste tema, destacamos o artista australiano Jeffrey Shaw e a

obra O Bezerro de Ouro.
(...) um pedestal claramente feito para receber uma esttua (que) no sustentava nada
alm do vazio. A esttua est ausente. Uma tela plana se encontrava sobre uma mesa
ao lado do pedestal. Ao peg-la, voc descobre que esta tela de cristal lquido
comporta-se como uma janela para a sala *...+ E quando a tela virada na direo do
pedestal, voc surpreendido por uma maravilhosa esttua, brilhante,
magnificamente esculpida, do bezerro de ouro, o qual s existe virtualmente (LVY,
1999, p. 45).
A R.A. utilizada por Shaw em O Bezerro de Ouro apresenta de forma artstica uma
ferramenta que pode servir de ampliao informativa e esttica na interao de museus e do
patrimnio cultural. Seja nos filmes de Perry Bard ou na R.A. de Jeffrey Shaw, a interao
parece ter sido um elemento fundante, onde o expectador elevado ao status de co-criador.
Nveis e tipos de interao

Em Santaella (2004, p. 155), podemos observar algumas consideraes sobre a
interatividade e suas gradaes. Segundo a autora, Kretz teria estabelecido, em 1985, seis
nveis para interao, onde o primeiro nvel seria o da interatividade zero, a exemplo dos
romances, discos, cassetes, que so acompanhados de forma linear do seu comeo ao fim, e o
ltimo seria a interatividade de comando contnuo, onde permitido a modificao mediante
manipulao do usurio, como no caso de alguns videogames. Santaella (2004) prossegue com
algumas outras citaes sobre a interao e faz destaque ao trabalho reflexivo desenvolvido
por Manovich (2001). Pela viso do autor, teramos dois tipos de interao: uma fechada e
outra aberta. A interao fechada refere-se ao caminho que o usurio percorre em uma
estrutura arbrea, realizando alguns comandos de opes que uma determinada rvore
prev. A interao aberta, o tipo que permite serem implementados uma variedade de
procedimentos, tais como programas orientados a objetos, inteligncia artificial, vida artificial
e redes neurais (SANTAELLA, 2004, p. 158). Com isso podemos perceber que existem nveis de
interao onde modalidades tecnolgicas podem ter serventia ao usurio de determinado
sistema.
272

Interao e virtualizao
As tecnologias da informao e comunicao tm sido importantes indutores de
mudanas e transformaes em todos os campos da sociedade contempornea, com evidente
repercusso na rea museolgica. (...) na informtica que mais se tem produzido ou
anunciado mudanas radicais no campo museolgico (MENESES, 2007, p. 51). E de fato,
podemos observar essa presena marcante da informtica nos museus. Mas a tecnologia, que
em alguns momentos pode chamar mais a ateno do pblico em detrimento de uma
diminuio da importncia dos acervos e temas musealizados, se distribui em ramos do
conhecimento muito bem tipificados por Ulpiano Bezerra de Meneses.
(...) nos comentrios do pesquisador Ulpiano T. Bezerra de Meneses e nos estudos
presentes na obra Theorizing digital cultural heritage: a critical discurse, que chamam
ateno para trs fatores que seriam fundamentais para o estabelecimento da relao
entre patrimnio/memria e tecnologias informacionais. Seriam eles: a comunicao,
a virtualizao e os sistemas (SANTIAGO, 2007, p. 90).
Como vimos, a passagem dos meios de comunicao clssicos (televiso e rdio) para
os meio de comunicao digitais (web) (LEMOS, 2003), facilita o processo de interao no
concernente aos museus e funciona como base para a virtualizao dos mesmos. Essa
virtualizao no pode reduzir o seu potencial para os usos especficos da Internet, mas
tambm, com a transformao dos processos fsicos, que vem a relao homem-tecnologia
ser alterada no processo de interao entre pblico e obra.
Uma possibilidade de virtualizao dos museus que vem sendo desenvolvida j h
alguns anos a chamada visita virtual. A visita consiste em uma srie de fotografias do
espao expositivo arranjadas em sequncia dando a impresso de que o visitante (usurio)
pode percorrer a exposio com o uso do computador. Clicando nas setas ou fazendo uso do
mouse ou teclado, o usurio pode visualizar imagens da mostra j pr-selecionadas, e obter
informaes clicando nas imagens dos objetos.
At o momento, o website Era Virtual126 disponibiliza visitas virtuais a 22 museus
brasileiros, em diferentes cidades. E tantos outros museus ao redor do mundo tambm
disponibilizam esse recurso, como o Muse du Louvre127, o Van Gogh Museum128 e outros
espaos musealizados como a Capela Sistina129, no Vaticano.
O grande potencial desse recurso possibilitar que pessoas ao redor do mundo
possam ter algum contato com os espaos quando no tm a possibilidade de ir at ao museu.
Apesar de todos os recursos envolvidos, nosso entendimento de que, nesse caso, no
possvel falar de interatividade. O que ocorre de fato a ao do usurio sobre uma interface
no qual ele apenas inicia um processo pr-programado que vai se desenrolar a partir do toque
de um boto. Em sua natureza, isso no se distingue em nada dos museus de cincia de
126
Era Virtual. Disponvel em: <http://www.eravirtual.org/pt/>. Acesso em: 19/08/2013.

Museu do Louvre. Disponvel em: <http://musee.louvre.fr/>. Acesso em: 19/08/2013.
128
Museu Van Gogh. Disponvel em: <http://www.vangoghmuseum.nl/>. Acesso em: 19/08/2013.
129
Capela Sistina. Disponvel em: <http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html>.
Acesso em: 19/08/2013.
273
127

segunda gerao que desenvolveram aparatos do tipo push-button. O que o visitante

experimenta uma falsa sensao de interatividade, visto que o sistema ao-resposta de
mo nica do usurio para a interface. Fotografar uma visita em trs dimenses e
disponibiliz-la online em nada se compara com a experincia da visita presencial; pois cada
visita a presencial e a virtual cumpre um diferente papel nos objetivos dos projetos
expogrficos, na preservao e comunicao do patrimnio. Consideramos, pois, importante
refletir sobre os objetivos e os recursos utilizados para evitar confuses conceituais que so
comuns quando se fala em recursos interativos.
Interatividade High-tech: Uso do Mobile na interao em Museus

O Powerhouse Museum da Austrlia tem experimentado a web mvel j faz alguns
anos e recentemente incorporou o QR-Code130 na exposio Love Lace. H tambm o
aplicativo Love Lace que pode ser usado na galeria para adicionar uma camada de
informaes para visitantes sem sobrecarregar o design da exposio com o texto. O website
Love Lace serve como um complemento para antes e depois de visitar o museu. A
prototipagem dos apps utiliza as tecnologias mveis e sociais como uma forma de repensar
toda a noo de visita ao museu, comenta Sebastian Chan, diretor de tecnologias digitais,
sociais e emergentes do Museu Powerhouse (MASHABLE.COM, 2011, online) [traduo nossa].
FIGURA 2 - Exposio Make Lace not War do Powerhouse Museum, de Sydney, Austrlia.
Fonte: Website do museu. Disponvel em: <http://www.powerhousemuseum.com>.
Podemos observar na figura mostrada anteriormente, que o QR Code est destacado

no canto inferior direito do painel. atravs dele que o visitante tem informaes adicionais
melhorando sua experincia com a exposio. Outra modalidade de interao em museus o
caso do uso do aplicativo ArtLens instalado em tablets iPad na utilizao da R.A. em exposio
da Gallery One do The Cleveland Museum of Art, em Cleveland, EUA.
130
QR Code (do termo em ingls Quick Response Code, que significa cdigo de resposta rpida) um
cdigo de barras que pode ser facilmente escanerizado usando um smartphone com cmera. Esse cdigo
convertido em texto (interativo), um endereo de Internet, um nmero de telefone, uma localizao
georreferenciada, um e-mail, um contato ou outros tipos de informao.
274

FIGURA 3 - Foto da exposio da Gallery One do The Cleveland Museum of Art.

Fonte: Website da Conferncia Anual Museums and the Web. Disponvel em:
<mw2013.museumsandtheweb.com>.
O aplicativo de iPad ArtLens um guia pessoal nico para os visitantes do museu.

Carregado com contedo de vdeo, udio, texto e imagens estticas, o ArtLens ajuda os
visitantes a explorar as obras de arte em exposio nas galerias e incentiva o pblico a criar os
seus prprios passeios personalizados. Os visitantes podem realizar a interao com um iPad
com o ArtLens, que disponibilizado na entrada do museu. possvel tambm trazer o seu
prprio iPad e usar o aplicativo tanto no Gallery One como em todo o museu. Este aplicativo
tem cinco caractersticas principais: "Near You Now", "Tours", "Today", "Scan" e "Favorites"
(indicado por um cone de corao). A experincia com o iPad ArtLens vai informar a
localizao de um visitante no museu e oferecer histrias digitais sobre as obras apresentadas
(ALEXANDER et al., 2013, online) [traduo nossa].
Geotagging
Formada pelos sufixos geo (do grego, terra) e tag (do ingls, etiqueta), uma geotag
um descritor ou palavra-chave ligada a informaes de localizao geogrfica. Geotagging o
processo de adicionar metadados de identificao geogrfica para diversos meios de
comunicao, como uma fotografia ou vdeo, websites, mensagens SMS131, QR Codes etc. Em
geral, estes dados consistem de coordenadas de latitude e longitude, embora eles tambm
possam incluir altitude, direo, distncia, dados de preciso e nomes de lugares. O
Geotagging pode ajudar os usurios a encontrar uma grande variedade de informaes
georreferenciadas, como encontrar fotografias registradas perto de um determinado local
inserindo coordenadas de latitude e longitude em um mecanismo de busca de imagem.
Redes sociais como Facebook, Twitter, Foursquare, Flickr e Google+ utilizam o
geotagging para que seus usurios possam compartilhar informaes como fotos com
localizao, ou mapas com referncia aos lugares onde elas esto ou estiveram, as pessoas
131
Do termo em ingls Short Message Service (servio de mensagens curtas), o SMS (tambm conhecido
como mensagem de texto) um servio disponvel em telefones celulares digitais que permite o envio de
mensagens de at 160 caracteres entre dispositivos.
275

que encontraram e uma gama de outras informaes que pode utilizar o georeferenciamento
como suporte.
Recentemente, foi anunciada132 uma parceria entre as empresas de tecnologia Google
e Nokia que permitir uma localizao mais precisa do usurio em um local fechado.
Atualmente o geottaging feito atravs do uso do GPS133, que tem uma preciso limitada a
reas abertas por conta da necessidade do uso de satlites. Esta nova tecnologia utilizar
conexes sem fio como Bluetooth e Wireless para melhorar a preciso na localizao do
usurio. Assim, ser possvel localizar uma loja ou servio num shopping, uma sesso
especfica em uma livraria, uma exposio ou servio em um museu.
A partir desta tecnologia, os museus poderiam utilizar esta ferramenta estimulando
seu uso pelo pblico para avaliar a visita e o aprendizado durante seu percurso nas exposies.
Ao invs de gastar minutos respondendo a um questionrio no final da visita, o pblico poderia
ir avanando no espao e comentando suas impresses de forma livre ou avaliando aquela
obra ou sala apenas com o toque de um dedo.
Imerso
O termo imerso foi introduzido na rea das pesquisas com realidade virtual para se
referir ao modo peculiar como o usurio "mergulha" dentro da ambientao de imagens e
sons gerados pela plataforma eletrnica.
Janet Murray (1997), refere-se imerso como sensao de estar cercado por uma
outra realidade (...) que toma toda a nossa ateno, todo o nosso aparato perceptual. Ermi e
Myr (2005), apresentam trs tipos de imerso denominadas 1) imerso imaginativa
(imaginative immersion), relacionada ao envolvimento do usurio com o contedo; 2) imerso
baseada em desafios (challenge-based immersion), que estaria relacionada ao envolvimento
do usurio quando defrontado com desafios ldicos; 3) imerso sensorial (sensory imersion),
relacionada s sensaes audiovisuais e tteis proporcionadas pelo ambiente, como grficos e
trilha sonora.
Dentre as diversas possibilidades de aplicao dessa tecnologia, quem melhor tem
desenvolvido produtos potencializando o uso da imerso so os jogos eletrnicos. a partir
dos videogames que alguns museus tm dado solues criativas e ldicas para o aprendizado e
entretenimento dos visitantes.
Recentemente foi inaugurada em Goinia, Gois, uma exposio comemorativa dos 80
anos da cidade. Segmentada em cinco temas (Arquitetura/Histria, Gastronomia, Cultura,
Natureza e Pessoas), a exposio chamou a ateno pela forte presena das novas tecnologias.
Dentre diversas formas de interao com o pblico, foi feita uma instalao onde os visitantes
interagem com poemas de Cora Coralina, referncia literria do estado e do pas. De todos os
recursos utilizados, destacou-se a utilizao do Kinect, aparelho que, atravs de um sensor de
132
PORTAL TECMUNDO. Shoppings podero ter GPS para consumidor no se perder. 23/12/2011.
Disponvel em: <http://www.tecmundo.com.br/tecnologia/16955-shoppings-poderao-ter-gps-para-consumidornao-se-perder.htm>. Acessado em: 13/08/2013.
133
Global Positioning System (em portugus, sistema de posicionamento global) uma tecnologia de geoposicionamento por satlite que fornece a um aparelho receptor mvel sua posio.
276

movimentos, l alguns pontos do corpo e realiza aes a partir de comandos corporais de

movimentao.
FIGURA 4 - Cascata de palavras de Cora Coralina no Vila Cultural Cora Coralina, Goinia, Gois,
Brasil.
Fonte: Foto de Pablo Lisboa
O Kinect revolucionou a maneira como jogado o videogame, e vem sendo adotado

em situaes onde o usurio promove gestos objetivando a efetivao da interao. No caso
da Cascata de Palavras de Cora Coralina, o procedimento adotado prope o contato do
pblico com a obra literria de Cora Coralina a partir de um jogo, onde o usurio precisa
tocar nas palavras que esto caindo para que elas componham o trecho da poesia. Caso o
usurio no toque na palavra, ter que aguardar algum tempo para alcanar xito no
procedimento, e dessa forma, reunir todas as palavras necessrias para completar o poema,
finalizando a tarefa interativa. Alm de ao intuitiva e fluida, o Kinect realiza uma interao
com uma Interface Natural do Usurio - NUI, que concede mais controle e poder ao usurio
(WIGDOR & WIXON, 2011).
Um exemplo de imerso em um nvel mais profundo que vem sendo desenvolvido pela
empresa Microsoft o Illumiroom134, um prottipo que agrega o sensor de movimento Kinect
a um projetor inteligente que expande as aes realizadas na tela para a parede ao fundo135. O
aparelho explora o estmulo s reas perifricas do olho criando uma sensao de imerso
profunda. O sensor de movimento faz uma leitura dos objetos e configurao da sala (como
estantes, televisor, livros, janela etc.) e o projetor gera imagens interagindo holograficamente
com elementos reais do ambiente. Em videogames, alguns efeitos possveis so: fazer uma a
expanso completa do cenrio do game para fora da TV (Focus+Context Full); a utilizao de
mveis do ambiente para esconder partes das imagens expandidas, dando a impresso de que
a parede sua TV (Focus+Context Segmented); mudana das cores do ambiente, fazendo com
que eles se ajustem ao clima de um game (Appearance); gerao de um efeito de distoro
que cria a iluso de que os objetos do ambiente so deformados ao som de disparos, por
exemplo (Radial Wobble), entre outros.
134
Microsoft Illumiroom Project. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=nGGMv9RnJIA>.

Acessado em 17/08/2013.
135
A primeira utilizao comercial desse recurso deu-se com as televises Philips Ambilight, em 2005. O
aparelho utiliza um processador que comanda um conjunto de LEDs que repetem em cores/luz a informao
cromtica da borda da tela, dando a impresso de que a informao de cores da borda vaza para alm da
televiso. Mais informaes em: <http://www.youtube.com/watch?v=ScVAUJ3_UPY>. Acesso em: 28/08/2013.
277

Uma outra tcnica no-interativa que tem obtido os mesmos resultados em espaos
externos e que vem sendo utilizada com sucesso em museus e outras edificaes a projeo
em trs dimenses em fachadas de edifcios136. Com o bom uso de efeitos visuais somados a
uma trilha sonora estimulante e outros efeitos especiais, possvel simular para os
espectadores desde a demolio de um prdio at destacar detalhes da fachada para falar
sobre a histria da edificao ou fazer um carro se movimentar sem sair do lugar, entre outras
tantas possibilidades.
Essas solues de imerso tem um grande potencial a ser desenvolvido em exposies
museolgicas, por seu poder de atrao visual e pela capacidade de promover o conhecimento
atravs de atividades ldicas.
Interatividade Low-tech137
Atualmente, comum associarmos a interatividade ao uso de aparatos eletrnicos
como computadores, telas sensveis ao toque e outros dispositivos. Mas necessrio pontuar
que a interao no necessita das novas tecnologias para acontecer.
H alguns exemplos de espaos museolgicos que promovem a interatividade entre
acervo e pblico sem necessariamente fazer uso de tecnologias eletrnicas. o caso da
interveno feita nas runas romanas Heidentor (Heathens Gate), no Museu a Cu Aberto de
Petronell, na ustria, como pode ser visualizado na figura a seguir.
FIGURA 5 - Roman Heidentor in Petronell-Carnuntum.
Fonte: Foto de Paul Smith (http://paulsmit.smugmug.com)
Nesse caso, utilizou-se um painel de acrlico com um desenho em vinil adesivo

recortado do contorno de como seria a edificao caso estivesse preservada. Vista a partir de
certo ngulo, runa e projeo se completam no olhar do visitante que faz a relao entre os
contedos apresentados na visita e a ocupao do lugar como forma de interao entre
visitante e espao.
136
Projeo
em
3D
no
Quartel
do
Derby,
em
Recife-PE.
Disponvel
em:
<http://www.youtube.com/watch?v=I1zCrgMGvmo>. Acesso em: 28/08/2013.
137
O termo low-tech (forma contrada de low-technology, do ingls baixa tecnologia) faz referncia e
contrape o termo em ingls high-tech (alta tecnologia).
278

A Interatividade Low-tech pode ser adotada como soluo de baixo custo de produo
e manuteno para instituies museolgicas. Utilizando criatividade, possvel obter bons
resultados no nvel de interao visitante-acervo, mesmo que essa troca acontea apenas no
nvel mental. Esse o caso da exposio de longa durao da Fundao Casa Grande, em Nova
Olinda, interior de Pernambuco.
FIGURA 6 - Vitrine da Fundao Casa Grande, em Nova Olinda-PE.
Fonte: Fotografia registrada por M. Platini Fernandes da Silva.
Composta em parte por peas arqueolgicas e paleontolgicas encontradas nos

quintais dos moradores da cidade, a exposio traz junto s peas etiquetas de identificao
com os dados fundamentais de documentao, como material e procedncia. Para que os
visitantes melhor compreendam o que a pea e qual o seu uso, a etiqueta utiliza uma forma
criativa e eficaz: um desenho feito a lpis de cor pelas crianas da prpria comunidade
ilustrando como a pea utilizada e qual sua funo. Visto dessa forma, parece uma soluo
simplria, mas que dificilmente vemos em museus que partem do princpio que o visitante
conhece materiais, formas e jarges tcnicos. Essa soluo low-tech permite ao visitante
apropriar-se imediatamente da informao e interagir mentalmente com a pea imaginando
seu uso.
Consideraes finais
O presente artigo apresentou alguns exemplos de uso de tecnologias da comunicao
e interao bem como alguns conceitos para a compreenso do tema, tais como geotagging,
realidade aumentada, QR Code e imerso, visando contribuir para uma melhoria da
experincia de interao nas exposies museolgicas e do patrimnio cultural.
Consideramos fundamental o entendimento de que a interao em exposies
museolgicas no somente algo que emerge da presena da tecnologia digital. Antes disso,
com base nos exemplos Low-Tech apresentados, percebemos que a interatividade antes
uma questo de pensar boas solues tendo como objetivo a produo do conhecimento e o
entretenimento do visitante do que apenas ludibriar o pblico com aparatos tecnolgicos e
pirotecnia. Contudo, a tecnologia digital, por conta da sua condio fluida em proporcionar
279

uma comunicao amparada em rpidas respostas, traz consigo instrumentos natos de

interatividade.
Referncias
ALEXANDER, Jane; BARTON, Jake; GOESER, Caroline. Transforming the Art Museum
Experience: Gallery One. MW2013: Museums and the Web 2013. The annual conference of
Museums and the Web. 17 a 20 de abril de 2013 , Portland, OR, USA. Disponvel em:
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281

Museus e Memria na Contemporaneidade

Mirella de Jesus Honorato138
Palavras-chave: Museus, Memria, Patrimnio Cultural, Contemporaneidade, Indstria

Cultural.
Introduo
Este trabalho tem como objetivo refletir sobre o Museu na contemporaneidade,
considerando-o como fruto da complexa relao entre a sociedade e a construo de sua
memria e levando em considerao os aspectos polticos envolvidos.
A contemporaneidade tem sido marcada por uma extrema valorizao da memria
(HUYSSEN,2000, pg. 09). Esta valorizao pode ser consequncia das incertezas causadas pelas
mudanas aceleradas e pelas possibilidades de registros que os avanos tecnolgicos
proporcionaram. Trata-se de um paradoxo interessante: os suportes que propiciam o registro
da memria se multiplicaram, ao mesmo tempo em que a fragilidade dos suportes vem sendo
discutida por especialistas da rea da Conservao.
A memria est na ordem do dia disse Menezes (2007, pg. 20), mas, seu excesso
poderia levar a amnsia? O autor mesmo se questiona se a chamada efervescncia da
memria levaria percepo de que as transformaes sociais so frutos da ao humana.
Talvez esta afirmao possa ser relacionada com o esvaziamento da memria enquanto
consequncia de seu excesso, que Huyssen (2000, pg.18) tambm menciona.
O excesso de museus, por exemplo, poderia, ento, levar a um excesso de
esquecimento? Se j lugar comum dizer que os museus so responsveis pela preservao da
memria e do patrimnio cultural das comunidades onde esto inseridos, no caberia
perguntar de que forma a deciso do que vai ser lembrado ou esquecido est sendo tomada?
Cabe aqui concordar com a pergunta de Gonalves (2007, pg.29) se no seriam os patrimnios
que nos inventam, partindo da ideia de que nossas identidades tambm so representadas
pela reunio de objetos em uma exposio museolgica.
preciso tambm atentar para a instncia poltica, que d maior complexidade
entre as relaes entre museus, memrias e esquecimentos. Huyssen (2000, pg.16), por
exemplo, mesmo entendendo que a memria e o esquecimento so indissociveis, faz um
alerta de que a disseminao geogrfica da cultura da memria to ampla quanto variado
seu uso poltico. difcil negar o carter poltico da instituio museolgica, considerando seus
papis, ora reforando sentimentos patriticos nacionalistas (nos casos dos museus nacionais)
ou a histria das pequenas elites locais (nos casos dos museus histricos municipais), ora
138
Bacharel em museologia pelo UNIBAVE/SC, mestranda em Turismo pelo Programa de Ps Graduao

em Turismo da Universidade de Caxias do Sul/RS, mirellahonorato@gmail.com
282

afirmando minorias que lutaram por seu direito de representao (nas experincias de museus
que surgiram a partir da Nova Museologia ou a Museologia Social).
Se as transformaes das sociedades vo refletir tambm na forma como elas se
relacionam com a construo do passado no presente, a principal questo para este trabalho
tentar entender de que forma o Museu contemporneo expressa esta sociedade.
Como fruto do seu tempo, do Museu da contemporaneidade esperado o espetculo
e a oferta de produtos culturais em um ambiente confortvel para seu consumo. Grandes
projetos arquitetnicos, exposies interativas com a predominncia de recursos tecnolgicos
em face do acervo, lojas, cafs, auditrios... distrao, entretenimento, vivncia e
espetculo, segundo Gastal (2010, pg.99).
Choay (2001) incisiva em sua crtica contra a espetacularizao do patrimnio. Para
ela o bem patrimonial fica relegado a segundo plano e desloca a ateno do espectador,
distraindo-o, de forma semelhante ao que fazem as estruturas comerciais. Para Gastal (2010),
o Museu e Turismo so fenmenos complexos, interligados, que no podem ser reduzidos
esfera econmica. As transformaes nos Museus e nas formas de se relacionar com o pblico
estariam intimamente ligadas transformao que a prpria sociedade est passando e a
concepo de tempo, memria e espao.
Concluses
Halbwachs (2006) definiu a memria como coletiva partindo da ideia de que, por mais
particular que a lembrana possa parecer, ela sempre remeter a um ou mais grupos sociais
com o qual o sujeito se relaciona. Entendendo a memria como coletiva, mesmo que em sua
individualidade, o Museu pode ser entendido como o local onde as memrias iro ganhar a
legitimidade de memria histrica. Desde seu surgimento, o Museu palco de disputa poltica,
de forma explcita ou no. H Museus financiados por redes de comunicao, grandes
empresas, entre outras esferas de poder. Mas ele tambm um prisma pelo qual podemos
enxergar a sociedade que o produziu. E o Museu contemporneo foi produzido por uma
sociedade em que a tecnologia e o efmero tomaram propores ainda imensurveis. E ele
sim, fruto de uma sociedade de consumo, produto da indstria cultural, porm indispensvel
para contar a histria do presente.
Referncias
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. Liboa: Edies, 70, 2000.
GASTAL, Susana. Museus e Turismo: a complexa relao com o tempo e a memria.
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patrimnios. Rio de Janeiro: MINC/DEMU, 2007.
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. Traduo de Beatriz Sidou. So Paulo:
Centauro, 2006.
283

HUYSSEN, Andreas. Seduzidos pela Memria: arquitetura, monumentos, mdia. Rio de

Janeiro: Aeroplano, 2000. 2 ed.
MENESES, Upiano Bezerra de. Os Paradoxos da Memria. In: DANILO, Santos de
Miranda (org.). Memria e Cultura: a importncia da memria na formao cultural humana.
So Paulo: Edies SESC SP, 2007.
284

Repercusses Grficas da Passagem do Graf Zeppelin pelo Brasil:

Anncios Publicados na Imprensa em 1930
Nadia Miranda Leschko139
Vera Maria Marsicano Damazio140
Edna Lcia Oliveira da Cunha Lima141
Resumo
O presente texto apresenta anncios publicitrios que so parte das manifestaes grficas da
passagem do Graf Zeppelin pelo Brasil. O recorte temporal a dcada de 1930, perodo que o dirigvel
fez viagens ao Brasil e os locais de pesquisa so as cidades de Recife (PE), primeiro local onde o Zeppelin
aportou, Rio de Janeiro (RJ), local de destino da aeronave e Pelotas (RS) local no qual o dirigvel cruzou
os cus. O estudo completo da repercusso grfica da passagem do Graf Zeppelin pelo Brasil foi
desenvolvido com o apoio do Programa Nacional de Apoio Pesquisa da Fundao Biblioteca Nacional,
e est sendo realizado para o Programa de Ps-Graduao em Design da PUC-Rio com o apoio do grupo
PROCAD Memria Grfica Brasileira: Estudos comparativos de manifestaes grficas das cidades do
Recife, Rio de Janeiro e So Paulo.
Palavras-chave: Memria Grfica brasileira. Design Grfico. Repercusso Grfica. Graf Zeppelin.
Anncios. 1930.
Introduo
A passagem do dirigvel Graf Zeppelin pelo Brasil na dcada de 1930 causou furor tanto
pela imponncia da aeronave e as possibilidades de se cruzar oceanos em pouco tempo
quanto pelo conforto digno dos melhores transatlnticos que propiciava aos passageiros. Os
reflexos dessa passagem ficaram expressos na imprensa dos locais por onde ele passou.
Depoimentos do conta da forte impresso que o dirigvel causou na memria de quem
vivenciou o fato.
Essa a motivao dos estudos realizados para o Programa de Ps-Graduao em
Design da PUC-Rio, nvel doutorado no qual a autora faz parte. Tambm colaborou para o
desenvolvimento da temtica de estudo a participao no Programa de Cooperao
Acadmica CAPES Memria Grfica Brasileira: Estudos comparativos de manifestaes
grficas nas cidades do Recife, Rio de Janeiro e So Paulo. Com o apoio desse grupo de
pesquisa foi realizada uma misso de estudos de 30 dias, modalidade doutorado sanduche, ao
Recife/PE no qual a autora entrou em contato com os acervos da cidade e com a Memria
Grfica Pernambucana. Foi nessa misso que a passagem do Graf Zeppelin se revelou
excelente fio condutor para pesquisas na rea grfica pela quantidade e qualidade das
manifestaes que gerou.
139
Bacharel em Design Grfico/UFPel, Mestre em Memria Social e Patrimnio Cultural/UFPel,

doutoranda em Design/PUC-Rio, bolsista PNAP Fundao Biblioteca Nacional. E-mail: nadia.projeto@gmail.com
140
Bacharel em Desenho Industrial e Comunicao Visual/PUC-Rio, Mestre em Design Grfico,
Universidade de Boston, EUA, Doutora em Cincias Sociais, UERJ, Professora Assistente no Departamento de Artes
& Design - DAD/PUC-Rio. Email: vdamazio@puc-rio.br
141
Bacharel em Comunicao Visual/UFPE, Mestre em Design/PUC-Rio, Doutora em Comunicao/UFRJ.
Professora adjunta no Departamento de Artes & Design - DAD/PUC-Rio. E-mail: ednacunhalima@gmail.com
285

O desenvolvimento da pesquisa se deu com o ingresso da pesquisadora como bolsista

da Fundao Biblioteca Nacional, modalidade Programa Nacional de Apoio Pesquisa. A
pesquisa, desenvolvida ao longo do ano de 2013, buscou inventariar, classificar e comparar as
manifestaes grficas geradas pela passagem do dirigvel nas cidades de Recife/PE, Rio de
Janeiro/RJ e Pelotas/RS. O resultado aqui apresentado parte dessa categorizao: os
anncios publicitrios publicados na impressa na dcada de 1930, perodo das viagens ao
Brasil do Zeppelin.
Quanto s cidades escolhidas, Recife, no Pernambuco, foi o primeiro lugar onde o
dirigvel aportou no Brasil, em 23 de maio de 1930, e seguiu sendo rota de passagem da
aeronave quando foi inaugurada a linha de transporte do Atlntico Sul. Nessa cidade ainda se
encontram os vestgios dessa era, pois a torre de atracamento no campo do Giqui ainda se
mantm sendo a nica do mundo ainda em p.
O Rio de Janeiro era o destino final da viagem do Graf Zeppelin. O primeiro pouso foi
em 26 de maio de 1930 e a partir disso a ento capital do Brasil recebeu o dirigvel em mais de
100 viagens bem sucedidas. Foi construdo um local de pouso especialmente para o dirigvel, o
Campo dos Afonsos e em 1936, foi construdo um hangar para abrigar no s o Zeppelin como
a mais nova e maior aeronave da Companhia Luftschiffbau Zeppelin, o dirigvel denominado
Hindenburg. O hangar ainda existe, em bom estado de conservao, pertencendo agora
Fora Area Brasileira na Base Area de Santa Cruz.
Em 1934, a Companhia Zeppelin fez uma viagem experimental com inteno de
estender a linha do Atlntico Sul at Buenos Aires. Nessa viagem, o dirigvel passou por vrias
cidades do sul como Curitiba, Joinville, Blumenau, Porto Alegre, Pelotas, Rio Grande e
Montevidu, no Uruguai. Em Pelotas, a data precisa da passagem foi 29 de junho de 1934. Essa
foi a nica passagem da aeronave pela cidade mas deixou marcas indelveis na memria dos
pelotenses.
A dcada de 1930 se justifica como perodo para realizao das pesquisas em funo
das viagens que o Graf Zeppelin faz ao Brasil. A primeira viagem foi em maio de 1930 e a
ltima em maio de 1937. Em alguns anos, o nmero de vindas ao Brasil chegou a 16, mais de
uma viagem por ms. As atividades da Companhia Luftschiffbau Zeppelin so suspensas aps
acidente com o dirigvel Hindenburg, que foi consumido totalmente por um incndio quando
estava em procedimento de atracao no campo de Lakehurst, Nova Jersey, Estados Unidos.
Esse fato pe fim era dos grandes dirigveis pois as atividades da empresa Zeppelin so
suspensas.
As manifestaes grficas mais significativas datam do perodo da primeira vinda do
dirigvel ao Brasil. Vo diminuindo na segunda e terceira vinda e tornam-se pequenas notas na
sesso telegramas dos jornais nas viagens subsequentes.
Metodologia da pesquisa
De incio, foi realizada uma pesquisa bibliogrfica com a finalidade de coletar dados
acerca do dirigvel e suas viagens pelo Brasil. Colaborou para levantamento do histrico da
aeronave e contextualizao o trabalho de Lucchesi (1996) que fornece dados especficos
sobre o Zeppelin como tamanho, potncia e velocidade e dados sobre as viagens ao Brasil
286

como os nmeros de viagens por ano de 1932, quando a linha foi inaugurada at 1935
(LUCCHESI, 1996, p. 102).
Com relao ao histrico do Zeppelin, Mooney (1973) traz informaes desde as
primeiras experincias com bales, todas as tentativas de viagem com dirigveis feitas pela
Companhia Luftschiffbau Zeppelin at a construo do Graf Zeppelin que se tornou a aeronave
mais conhecida e celebrada da empresa. Mooney no se furta a contar sobre o contexto em
que a histria dos dirigveis se desenrola, situando o Graf Zeppelin como produto do final do
embargo areo que a Alemanha sofreu no ps-guerra em 1919. To logo os dirigentes da
Companhia Luftschiffbau Zeppelin se viram livres das imposies do tratado em 1926,
puseram-se a construir um dirigvel que tivesse autonomia para cruzar oceanos e transportar
passageiros com o mesmo luxo de um navio transatlntico.
Aps entender e contextualizar o Graf Zeppelin tanto historicamente quanto como
experincia, partiu-se para o inventrio dos peridicos que traziam notcias das viagens do
dirigvel ao Brasil. Colaborou para essa tarefa o sistema de busca da Hemeroteca Digital da
Fundao Biblioteca Nacional. Nessa poderosa ferramenta, possvel pesquisar por peridico,
por perodo e por local.
A fim de organizar as ocorrncias, as mesmas foram separadas por cidade e por
peridico. Nessa fase, cerca de 1107 ocorrncias foram documentadas. A fim de otimizar o
trabalho, foi feita uma seleo com base na relevncia grfica reduzindo-se a 368 arquivos.
Ainda mantendo a organizao por cidade, as peas foram separadas em categorias
por tipo de manifestao grfica: anncios publicitrios, brindes, cartum (incluindo caricatura
e charges), diagramas (contendo mapas com rotas do dirigvel, plantas dos locais de pouso e
esquemas da parte interna da aeronave), reportagens fotogrficas (categoria que inclui
reportagens com nfase para fotografias), fotomontagens, ilustraes, selos postais e cartes
postais.
A categoria a ser analisada neste texto do ponto de vista do design grfico contempla
58 anncios publicitrios coletados nos peridicos examinados. Essa categoria fornece dados
mais tangveis do impacto que a passagem do Zeppelin pelo Brasil causou. Em alguns casos,
anunciantes buscaram associar seus produtos aos valores que o dirigvel representou:
encantamento, inovao, tecnologia e um ideal de futuro.
Os anncios coletados foram classificados em anncios do Sindicato Condor, anncios
de produtos associados ao Zeppelin e produtos automotivos, empresas e lojas que anunciavam
que traziam suas mercadorias no dirigvel. Alguns anncios no puderam ser categorizados
pois se tratam de reclames de filmes informativos da passagem do Zeppelin, anncios de
servios de nibus para levar passageiros at o local de pouso do dirigvel no Campo dos
Afonsos, etc.
Anncios do Sindicato Condor

O Sindicato Condor foi um consrcio criado e parceria com empresas alems em 1927
com a finalidade de expandir a aviao no Brasil. Segundo Lins (2006, p.25), na poca da vinda
do Graf Zeppelin, o Sindicato Condor aliou-se Lufthansa e a DELAG (Deutsche LuftschiffahrtsAktiengesellschaft ou Companhia de Viagens Areas Alems, primeira companhia de
287

transportes areos regulares, que cuidava das operaes do Zeppelin e tinha sua base em
Frankfurt, Alemanha) formando um consrcio que organizou as operaes do Graf Zeppelin
pelo Brasil. O Sindicato estava encarregado de preparar os campos de pouso e cuidar do
transporte de malas postais e de passageiros realizando conexes nos seus hidro avies.
A funo dos anncios do Sindicato Condor foi de avisar o pblico de seus servios de
venda de passagens horrios em que fecharia as malas postais.
FIGURA 1 esquerda, anncio Syndicato Condor, jornal Dirio Carioca, 25 de maio de 1930, p9 e
direita anncio Syndicato Condor, jornal Dirio de Pernambuco, 27 de maio de 1930, p.2
Fonte: Acervo da Hemeroteca Digital da Fundao Biblioteca Nacional
No anncio do Dirio Carioca (RJ) (Fig. 1, esquerda), o destaque fica para o nome do
dirigvel, escrito em caixa alta e negrito em tipografia sem serifa e com aspas. Logo aps a frase
Servio areo por mar e terra com a aeronave o nome do dirigvel aparece novamente. Aps
a inscrio em combinao com os servios postais e de passageiros do Sindicato Condor
LTDA o espao dividido em duas colunas, uma no qual informa o itinerrio do dirigvel e
outra informaes sobre locais de venda de passagens e correio areo. A imagem do anncio
fica esquerda e um desenho do dirigvel sob uma baa com praia com morros e algumas
plantas em primeiro plano que do a ideia de uma paisagem tropical. H uma moldura e texto
escrito em negativo logo abaixo do desenho: Servio areo por mar e terra com o Zeppelin.
Ao lado h uma marca que s aparece nesse anncio que infere-se ser da Hamburg-Amerika
Line, empresa que vende as passagens para o dirigvel. Tambm h na figura, no canto
superior esquerdo, a marca da Companhia Zeppelin.
J o anncio do Dirio de Pernambuco142 (PE) (Fig.1, direita), traz o que seria uma
fotografia do dirigvel passando por uma praia. Mostra-se a aeronave de um ponto de vista no
qual pode-se inferir que a fotografia tenha sido capturada por um avio. O dirigvel est em
movimento ascendente, indo da esquerda para a direita. O anncio mantm o padro de
comear com o nome do dirigvel em destaque, no topo e logo abaixo a imagem fotogrfica
seguida pelo texto Servio areo por mar e terra com a aeronave Graf Zeppelin. As
informaes que se seguem so as mesmas do anncio do Dirio Carioca (RJ) e esto
centralizadas no anncio. Ao final se d a diviso em duas colunas com os endereos dos
agentes da Hamburg-Amerika Line e Sindicato Condor.
142
Dirio de Pernambuco, 27 de maio de 1930, p.2

288

FIGURA 2 esquerda anncio Servio Areo Transatlntico, jornal Correio da Manh, 20 de maro
de 1932, direita, anncio Servio Areo Transatlntico, jornal Dirio Popular, 28 de junho de 1934
Fonte: Acervo da Hemeroteca Digital da Fundao Biblioteca Nacional e acervo da Bibliotheca Pblica
Pelotense
Destaque para os anncios que contm clich do Servio Areo Transatlntico que
apresentam representao do dirigvel, que aparece atracado num mastro, com um hidroavio
voando atrs e logo acima e paisagem com nuvens e palmeiras. Esse clich o mais utilizado
nos anncios do Sindicato Condor, aparecendo primeiro em 1932 no Correio da Manh143 (RJ)
(Fig. 2, esquerda). Tambm aparece em 1934 nos dois anncios publicados na imprensa
pelotense, por ocasio da passagem do dirigvel pela cidade. Nos dois anncios, um publicado
na A Opinio Pblica144 e Dirio Popular145 (Fig. 2, direita), alm de apresentarem o mesmo
clich do anncio no Rio de Janeiro, sugerindo um cuidado com o padro visual da
apresentao do Sindicato Condor e intercmbio grfico, so anunciados servios de malas
postais em combinao com a Companhia Varig (Viao Area Rio-Grandense). Isso demonstra
o alcance que o sindicato tinha e trata-se de caso nico de unidade visual na comparao entre
os anncios das trs cidades.
Anncios de produtos associados ao Zeppelin

Essa categoria de anncios rene reclames que tem seus produtos associados ao
Zeppelin. Os produtos so os mais diversos como lmina de barbear (Gillette), caf Zeppelin,
depurativo (Luetyl), caf, bar, xampu e o produto mais comum: calados. Em alguns anncios,
os produtos aparecem com a figura do dirigvel e em outros s mencionado o nome da
aeronave ao lado do produto.
Destaca-se desse grupo o anncio do Xampu Juventude Alexandre (Fig. 3, esquerda).
Esse anncio aparece vrias vezes entre maio e junho de 1930, perodo que o dirigvel passou
pelo Brasil. O texto do topo do anncio publicado no Correio da Manh146 (RJ) j faz referncia
ao dirigvel: Enfim! O Graf Zeppelin sobre nossas cabeas aparece. E o cabelo branco que a
143
Correio da Manh, 20 de maro de 1932, p.13

A Opinio Pblica, 26 de junho de 1934
145
Dirio Popular, 28 de junho de 1934
146
Correio da Manh, 23 de maio de 1930, p.8
144
289

Juventude escurece. Graficamente, o anncio apresenta formato quadrado, com uma caixa
contendo o texto inicial e logo abaixo, em negativo h uma ilustrao do dirigvel. Destaque
para as linhas laterais e sombra aplicada na parte de baixo do Zeppelin. Logo abaixo do
desenho e ainda no espao em negativo est o texto caspa - cabelos brancos calvcie. Esse
texto est todo em caixa alta em tipografia negrito sem serifa. O texto cabelos brancos est
maior que os outros. A rea em negativo termina com as linhas de edificaes como se fosse
um skyline. esquerda est desenhado o frasco do xampu em ilustrao com comea com
tampa e gargalo da garrafa sobrepostos ao dirigvel e vai at a parte de baixo do anncio.
Trata-se de um recurso grfico que refora a ideia de associao do xampu com os valores de
tecnologia e inovao que o dirigvel representa. No campo ao lado do frasco, na rea em
positivo do anncio, h o nome do xampu, Juventude Alexandre, tambm em tipo negrito e
caixa alta e logo abaixo o texto Trata e embeleza os cabellos. Segue os textos Juventude
Alexandre no tem substituto 30 anos de sucesso modo de usar em todos os idiomas. A
caixa baixa utilizada somente na expresso no tem substituto. A frase modo de usar...
est emoldurada e o anncio termina com uma espessa barra preta.
FIGURA 3 esquerda, anncio Juventude Alexandre, jornal Correio da Manh, 23 de maio de 1930,
p.8., direita, anncio Casa Nero, jornal Correio da Manh, 14 de junho de 1930, p.9
Do grupo de anncios que fazem associao de calados com o dirigvel destaca-se o

reclame da Casa Nero (Fig. 3, direita) publicado no Correio da Manh147 tambm na poca da
primeira passagem do Zeppelin. O anncio tem formato mais vertical que horizontal e est
emoldurado por linhas espessas. Destaca-se o ttulo Casa Nero todo em caixa alta e
tipografia negrito sem serifa e com leve inclinao para a direita. Logo abaixo est escrito o
valor do produto 40$000 bem destacado em funo da tipografia fortemente espessa. A
seguir vem os nmeros disponveis para o calado e centralizado no anncio est a ilustrao
do Graf Zeppelin que surge entre nuvens, indo da direita para a esquerda, em perspectiva,
com o sapato sobreposto ao mesmo. A impresso que se tem pelo formato do sapato este
foi desenhado com base nas linhas do dirigvel. Abaixo segue textos que detalham as
caractersticas do sapato, endereo e informaes sobre catlogos.
147
Correio da Manh, 14 de junho de 1930, p.9

290

Ainda na categoria de calados, tambm relevante graficamente o anncio do

Calado Polar (Fig. 4, esquerda). Esse anncio, publicado na Revista da Semana148 (RJ) traz
uma ilustrao do Zeppelin passando pelo Rio de Janeiro que foi publicada em pgina dupla na
Revista O Cruzeiro149 (RJ) (Fi. 4, direita), em nmero especial sobre a viagem do Zeppelin e
tambm no jornal Dirio da Noite150 (RJ). O anncio, mais vertical do que horizontal e
envolvido por uma moldura fina comea com o ttulo Facto do dia: em tipografia Art Deco
com traos espessos e outros finos. Abaixo esquerda est escrito em tipografia com serifa,
caixa alta e itlica: A viagem do Graf Zeppelin. Ao lado desse texto est a ilustrao cercada
por uma moldura fina. No espao em branco abaixo disso h esquerda o texto na mesma
tipografia do ttulo: Facto consumado: a superioridade do calado Polar e direita uma
ilustrao de uma mo segurando o calado e outra apontando para a sola com a marca da
Polar. Abaixo, no p do anncio texto sobre onde encontrar o calado. Visualmente o anncio
no parece bem resolvido pois temos o ttulo que no ocupa toda a largura do mesmo, a
ilustrao do Zeppelin que pelo seu peso visual deveria ter mais destaque e a rea maior
ocupada pelo texto ao lado da imagem do calado que no preenche visualmente a rea. Ficou
um incmodo espao em branco entre o bloco da ilustrao do Zeppelin e essa rea.
FIGURA 4 esquerda, anncio Calado Polar, Revista da Semana, 31 de maio de 1930, p.12,
direita, ilustrao Graf Zeppelin Revista O Cruzeiro, 24 de maio de 1930.
Fonte: Acervo da Hemeroteca Digital da Fundao Biblioteca Nacional e acervo de peridicos da
mesma instituio.
Produtos automotivos associados ao Zeppelin

Se fez necessrio criar essa categoria em razo da frequncia de anncios de produtos
automotivos que fazem associao com o Zeppelin. Essa categoria apresenta produtos que
esto mais prximos do dirigvel como, por exemplo, o anncio do leo de motor Vedol que
afirma que o Zeppelin usa seu produto. Tambm se trata de uma categoria onde os valores
como tecnologia, inovao e velocidade esto mais evidentes.
148
Revista da Semana, 31 de maio de 1930, p.12

Revista O Cruzeiro, 24 de maio de 1930
150
Dirio da Noite, 21 de maio de 1930, capa
149
291

FIGURA 5 esquerda, anncio automvel Cord, jornal Correio de Manh, 22 de maio de 1930, p.8,
direita, anncio Standard Motor Oil, jornal Correio da Manh, 17 de janeiro de 1931, p.15
Destaca-se nesse grupo o anncio do automvel Cord (Fig.5, esquerda) publicado no

Correio da Manh151 (RJ) que traz um desenho do Zeppelin que ocupa quase todo o espao. A
posio em que se encontra a aeronave tambm diferenciada se comparada aos demais
anncios. Ela vista de trs em movimento descendente parecendo encaminhar-se para o
hangar que est representado logo abaixo, parecendo longe. A representao do carro bem
menor se comparada ao dirigvel e est centralizado no espao do anncio num contexto de
campo com minsculas pessoas representadas. Pode-se inferir que sejam os manobristas do
dirigvel que esto sua espera. Essa cena no comum nos anncios, onde o dirigvel
representado geralmente entre nuvens, em pleno voo. Quanto a associao aos valores que o
Zeppelin representava, fica evidente no texto do anncio: Os dois expoentes mximos na
engenharia mundial. Graf Zeppelin na aeronutica. Cord de propulso dianteira no
automobilismo. Destaque para a tipografia cursiva, leve, com detalhes diferenciados
parecendo um lao nas letras p,n, m e h alm do tipo em caixa alta serifado com
hastes com filetes duplos para as palavras Graf Zeppelin e Cord, essa ltima em itlico.
Nessa categoria tambm merece destaque o anncio do Standard Motor Oil (Fig. 5,
direita) que traz a inusitada imagem do dirigvel caindo no solo envolto em chamas, com sua
estrutura da metal aparente. O anncio foi publicado no Correio da Manh152 (RJ) e parece ser
um preldio do que aconteceria ao dirigvel Hindenburg no ano de 1937, quando este se
incendeia em manobras para atracamento no campo de Lakehurst, Nova Jersey, Estados
Unidos. O mote do anncio Nenhum dirigvel mais forte que sua viga mais fraca e traz a
ideia de que o bom funcionamento de uma aeronave depende do leo que ela utiliza. A
associao desse slogan com a imagem do dirigvel em chamas, despedaado causa um
impacto forte e um tanto extremo para uma publicidade. Enquanto composio grfica, o
anncio bem vertical, dividido em duas colunas. Uma mais larga, onde est o desenho do
dirigvel em chamas e outra mais estreita onde tambm h uma ilustrao de um carro
151
152
Correio de Manh, 22 de maio de 1930, p.8

Correio da Manh, 17 de janeiro de 1931, p.15
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seguindo por uma estrada entre montanhas. Acima da imagem do dirigvel, o slogan comea
ocupando toda a largura do anncio e depois desce pela coluna mais estreita. Abaixo da
imagem do dirigvel h um bloco extenso de texto que explica melhor o contexto da imagem
associada ao produto em tom potico no incio e aps explica as funcionalidades do produto.
Na parte de baixo, na coluna estreita h um desenho da lata de leo.
Anncios de empresas e lojas que traziam suas mercadorias pelo dirigvel

Essa categoria traz anncios de empresas e lojas que afirmam que suas mercadorias
so trazidas pelo Zeppelin. Alguns anncios no s afirmam mas usam a imagem do dirigvel
para reforar essa ideia. Trata-se de uma associao que visa passar para o consumidor a
importncia que os produtos tinham, pois foram trazidos no meio de transporte mais rpido e
sofisticado que existia.
Mesmo que os produtos no fossem trazidos no Graf Zeppelin algumas lojas usavam o
fato para fazer publicidade. o caso dos Armazns Gomes. Os anncios publicados no O
Globo153 (RJ) e A Noite154 (RJ) chamam a ateno pelo sensacionalismo. Entretanto os produtos
no tinham como ser trazidos de Zeppelin pois na data de publicao dos anncios o dirigvel
no tinha chegado ao Brasil. A loja inventa ento o Zeppelin Gomes (Fig. 6, esquerda) e cria
todo um contexto afirmando que chegou inesperadamente na cidade.
FIGURA 6 esquerda, anncio Armazns Gomes, jornal O Globo, 05 de maio do 1930, p.5, direita,
anncio Mquina de Costura Pfaff, jornal Dirio de Notcias, 30 de agosto de 1931, p.7
O primeiro anncio, mais vertical que o horizontal, traz uma imagem no qual a aparece
a palavra inverno em tipografia fantasia, coberta de neve, e sobreposta ao desenho de um
dirigvel entre nuvens no qual est escrito Armazns Gomes e o endereo da loja. Abaixo
est a frase A cidade tomada de pnico e Chegou inesperadamente nossa capital o
Zeppelin Gomes. A expresso Zeppelin Gomes ocupa toda a largura do anncio e est em
tipo em caixa alta, sem serifa e negrito. Segue texto explicando o contexto da chegada do
153
154
O Globo, 05 de maio do 1930, p.5

A Noite, 22 de maio de 1930, p.4
293

Zeppelin Gomes afirmando que o dirigvel foi fretado pela loja cujo nome aparece em letras
sem serifa, negrito e formato expandido. Aps vem o texto sobre o tipo de mercadoria que o
tal Zeppelin trouxe e sob o ttulo de temporada de inverno, dessa vez com tipografia Art
Deco com traos mais espessos e outros mais finos, com traos finos sob a letra A, seguem
trs colunas de produtos: Sedas e ls, roupas e cama e mesa, cada uma com a lista de itens e
preo ao lado. Finalizando o anncio temos uma ilustrao de mulheres vestindo pesadas
roupas com seus tpicos chapus diminutos dos anos 30 que parecem estar em polvorosa com
a novidade. Todo o anncio, desde a ilustrao com a palavra inverno salpicada de neve at
as mercadorias vendidas na loja e a ilustrao final denota mais um desejo de se assemelhar
com os costumes europeus e com a moda por l em voga.
Outro anncio que merece destaque nesse grupo o das mquinas de costura alems
Pfaff (Fig. 6, direita) publicado no Dirio de Notcias155 (RJ). Chama a ateno a diagramao no
qual h um desenho do Zeppelin trazendo pendurada uma mquina de costura e mapa com a
rota tracejada ligando a Europa, mais especificamente a Alemanha ao Brasil (Pernambuco e
Rio de Janeiro). Essa ilustrao faz um corte diagonal no espao do anncio que quadrado do
canto superior direito at o canto inferior esquerdo. O restante dos elementos so ajustados
conforme essa ilustrao. Temos no canto superior esquerdo o ttulo O raid de uma mquina
de costura e logo abaixo a marca Pfaff em tipografia sem serifa em forte negrito. Pelo lado
esquerdo temos um bloco de texto que fala de algumas das qualidades do produto e afirma
que o mesma vem de Zeppelin at Pernambuco e depois de avio at o Rio de Janeiro. Do
outro lado dessa diviso diagonal temos mais um bloco de texto que detalha mais sobre a
produo da referida mquina de costura e termina afirmando que em poucos dias ela estar
na vitrine da loja da Pfaff. O interessante nesse anncio alm do corte diagonal que ele
prope, tornando-o diferenciado dos outros anncios aqui analisados que preferem
diagramaes mais centralizadas, o nvel de detalhamento da ilustrao. No canto superior
direito, a Europa est representada com a cidade de origem da mquina de costura e percurso
at a cidade de sada do Zeppelin. Sobre a rota tracejada, o Zeppelin est representado com
inscrio do seu nome na fuselagem (para no deixar dvidas que se trata da famosa aeronave
alem) e abaixo ele traz pendurado por cabos a mquina de costura e tambm para no deixar
dvidas, no seu suporte est a marca da empresa, Pfaff. Seguindo o arco do percurso do
dirigvel, o Brasil est representado em parte, mostrando o ponto de chegada em Pernambuco
e outro tracejado ligando at o Rio de Janeiro no qual um avio est representado, indicando o
que o texto afirma: Viagem de Zeppelin at Recife e viagem de avio at a capital.
Diversos
Nessa categoria encaixam-se anncios no entraram nas categorias anteriores. Em sua
maioria so anncios de exibio de filmes sobre o Zeppelin e anncio de servio de nibus
para levar passageiros at o local do campo de pouso da aeronave.
155
Dirio de Notcias, 30 de agosto de 1931, p.7

294

FIGURA 7 esquerda, anncio nibus Light, jornal Correio da Manh, 22 de maio de 1930, p.3,
direita, anncio filme O Zeppelin Perdido, jornal Dirio de Notcias, 26 de junho de 1931, p.16.
Esse anncio publicado no Correio da Manh156 (RJ) (Fig. 7, esquerda) avisa aos
interessados em comparecer ao Campo dos Afonsos, local de pouso do Zeppelin no Rio de
Janeiro, que ser disponibilizado servio de nibus para este local. O reclame, de formato
quadrado com moldura espessa traz como ttulo O Zeppelin em tipografia toda em caixa alta
serifada e com dois traos sublinhado-a. Logo abaixo h o texto para v-lo use o servio e as
palavras separadas por pontos, todas em caixa alta na mesma tipografia do ttulo: Rpido
Commodo Barato, abaixo: dos Omnibus de luxo da Light. H a figura de um dos veculos
vista de frente em em perspectiva mostrando a lateral esquerda. Segue longo texto que
contorna a figura e depois ocupa toda a largura do anncio e trata dos detalhes da viagem at
o local onde chegar o Zeppelin. Quem assina o anncio em tipografia toda em caixa alta e
com serifas quadradas egpcias a The Rio de Janeiro, Tramway Light and Power Co. Limited.
Outro anncio interessante nessa categoria diz respeito e a um filme no qual o
Zeppelin participa da histria. Trata-se do anncio do filme O Zeppelin perdido (Fig. 7,
direita) publicado no Dirio de Notcias157 (RJ). Feito todo em clich, com letras desenhadas,
esse anncio chama a ateno pelos cortes diferenciados. Trata-se de uma linguagem grfica
ousada para a poca e lembra a composio grfica dos cartazes de Toulouse Lautrec. No corte
em curva do canto superior direito vemos duas figuras que parecem ser os atores do filme. No
corte em curva do canto inferior esquerdo vemos uma montanha com o Zeppelin encalhado
sobre ela e raios emanados da aeronave. Duas marcas aparecem no canto superior esquerdo,
uma em sobreposio ao corte com os atores. O nome dos atores ocupa o espao central e os
tipos vo descendo numa linha em diagonal do canto superior esquerdo para o canto inferior
direito. A tipografia foi desenhada mo e lembra tipos Art Deco em funo das curvas de
algumas letras. O destaque maior est para o nome do ator Ricardo Cortez e mais abaixo
para o ttulo do filme O Zeppelin perdido. Abaixo do ttulo esto os detalhes de exibio do
filme.
156
157
Correio da Manh, 22 de maio de 1930, p.3

Dirio de Notcias, 26 de junho de 1931, p.16
295

Concluso
Pode-se inferir pelos anncios publicitrios aqui apresentados que a passagem do
dirigvel Graf Zeppelin deixou fortes impresses nas cidades por onde passou. Comeamos
pelos anncios do Sindicato Condor que so arautos da vinda da aeronave e que de fato fazem
a ponte entre as trs cidades, Recife (PE), Rio de Janeiro (RJ) e Pelotas (RS) demonstrando que
havia intercmbio grfico. Depois temos os produtos que associam sua imagem com o
dirigvel. Essa a face mais tangvel dos sentimentos e impresses que o Zeppelin emanava:
encantamento, tecnologia, inovao, luxo e uma viso de futuro tanto pela rapidez com que
cruzava os oceanos quanto pelo porte da aeronave. Por fim temos anncios como o do filme
O Zeppelin Perdido que transporta a experincia vivida na realidade para a fico.
Enfim, o tema da repercusso grfica da passagem do Graf Zeppelin pelo Brasil
apresenta uma riqueza tanto em diversidade de manifestaes quanto em qualidade grfica.
Os anunciantes, ao representarem o dirigvel sua maneira, trouxeram novas possibilidades
grficas. Vimos representaes mais fiis e outras mais estilizadas. O intuito deste artigo foi
apresentar uma seleo das melhores criaes apontando a presena do design grfico entre
elas e configurando um acervo para a Memria Grfica Brasileira.
Referncias
DENIS, Rafael Cardoso. Uma introduo histria do design. So Paulo: Editora Edgard
Blucher, 2000.
LINS, Fernando Chaves. Por cus nunca d'antes navegados. Recife: Ed. Universitria,
UFPE, 2006.
LUCCHESI, Claudio. Loucos e Heris: Fatos e curiosidades da Histria da aviao. So
Paulo: C. Lucchesi, 1996.
MEGGS, Philip. PURVIS, Alston W. Histria do Design Grfico. Traduo de Cid Knipel.
So Paulo: Cosac & Naify, 2009.
MOONEY, Michael Macdonald. Zeppelin, a verdadeira histria do desastre do
Hindenburg. 2 Ed. So Paulo, Melhoramentos, 1973.
TWYMANN, Michael. The Long-Term Significance of Printed Ephemera. RBM: A Journal
of Rare Books, Manuscripts, and Cultural Heritage, 2008.
Acervo da Hemeroteca Digital da Fundao Biblioteca Nacional
Acervo de peridicos da Fundao Biblioteca Nacional
Acervo da Biblioteca Pblica Pelotense
Acervo da Fundao Joaquim Nabuco Recife/PE
296

Museu sensvel e museu no feminino. Mulheres artistas nas

exposies museolgicas
Rebecca Corra e Silva158
Ursula Rosa da Silva159
Resumo
O presente artigo apresenta uma reflexo sobre o papel dos museus enquanto instituio que
re-elabora e transmite valores e significados do patrimnio devolvendo-os para a sociedade. Dentro
disto, destacamos a exposio museolgica enquanto veculo primordial de comunicao com o
pblico, destacando sua contribuio para construo de novas miradas sobre o patrimnio produzido
por mulheres artistas. Partindo de uma perspectiva que integra Sociomuseologia e Gnero, realizamos
uma anlise comparativa de duas exposies museolgicas recentes, realizadas no Brasil e em Portugal,
que expuseram exclusivamente obras de mulheres artistas: O Museu Sensvel uma viso da produo
de artistas mulheres na coleo do MARGS (BR), e Museu no Feminino mulheres artistas na coleo do
MFTPJ (PT).
Palavras-chave: Sociomuseologia. Gnero. Mulheres Artistas. Exposies museolgicas
Introduo
O trabalho que nos propusemos apresentar traz uma anlise do lugar das mulheres
artistas brasileiras e portuguesas atravs de duas exposies museolgicas : O Museu
Sensvel uma viso da produo de artistas mulheres na coleo do MARGS, que teve lugar
no MARGS Museu de Arte do Rio Grande do Sul, na cidade de Porto Alegre, capital do estado
do Rio Grande do Sul/ Brasil; e a mostra Museu no Feminino mulheres artistas na coleo do
MFTPJ, apresentada pelo MFTPJ Museu Francisco Tavares Proena Jnior, na regio da Beira
Interior, cidade de Castelo Branco /Portugal. A partir disso, buscamos compreender qual , e
como se d, a valorizao por meio da visibilidade e do reconhecimento institucional das
mulheres artistas por parte dos museus desses pases, vistos nos casos das exposies
selecionadas, destacando as questes de gnero a partir do olhar da Sociomuseologia.
O embasamento terico sobre gnero, e sobre a mulher artista na histria e nos
museus, se deu principalmente atravs de Michelle Perrot (2007), Ana Paula Cavalcanti
Simioni (2011), Filipa Vicente (2005), e Ana Mae Barbosa (2003, 2008). Na relao
conceitual entre Sociomuseologia e Gnero, tivemos como principal contribuio e
fonte de autores a tese de doutorado da investigadora portuguesa Aida Rechena
(2011a), pioneira nesta abordagem. Os conceitos de memria e poder associado aos
museus foram vistos em Mrio Chagas (2007, 2009, 2010, 2012), j a temtica da
Sociomuseologia vem tambm de Mrio Moutinho (1989, 1993, 2007). As questes
sobre expografia e comunicao museolgica foram vistas principalmente a partir da
museloga Marlia Xavier Cury (2009, 2010).
158
Licenciatura em Artes Visuais, pela Universidade Federal de Pelotas (UFPEL), Mestrado em Gesto
Cultural pela Universidade do Algarve (UALG), rebeccasilllva@yahoo.com.br
159
Licenciatura Plena em Filosofia pela Universidade de Caxias do Sul (UCS), Doutorado em Histria pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) e Doutorado em Educao pela Universidade Federal
de Pelotas (UFPEL), Professora Associada na UFPEL (desde 1995), Diretora do Centro de Artes da UFPel ( desde
2013), ursularsilva@gmail.com
297

A metodologia de investigao recebeu uma abordagem de carter analtico e

comparativo, atravs da anlise emprica das exposies realizadas no Brasil e em Portugal,
baseado nos dados fornecidos pelo diretor (a) e curador (a) de cada mostra, aliado aos
materiais de texto, vdeo e imagem obtidos via internet e pela visita exposio O Museu
Sensvel. Paralelamente realizaram-se entrevistas com questes semi-estruturadas, utilizando
o mtodo de anlise do tipo interpretativo160, proposto por Severino (2002). Uma parte da
entrevista foi aplicada a Gaudncio Fidelis (MARGS) e a Aida Rechena (MFTPJ); outro conjunto
de questes sob o tema da Sociomuseologia e Gnero, foi desenvolvido para o parecer do
muselogo e Mrio Chagas.
Para aprofundar a anlise comparativa entre as exposies O Museu Sensvel e Museu
no Feminino, utilizamos trs tipologias de anlise a fim de compreender cada exposio
atravs de pontos de vista diferentes e complementares. Seguimos, em parte, o modelo de
anlise de exposies proposto por Cunha (2010), que concebe a exposio em trs nveis
distintos: a fundamentao, a produo e a comunicao. No esquema que apresentamos
aqui, reformulamos aqueles trs itens, onde a fundamentao corresponde ao itens I, que
abarcam o conceito e a curadoria; enquanto que a produo e a comunicao articulam-se no
item II, que se refere expografia e a comunicao. Acrescentamos a esses tipos ainda o ponto
III, que se concentra nos domnios do pblico e da educao, dentro da perspectiva da
Sociomuseologia.
Resultados e Discusso
Priorizamos o trabalho de anlise das exposies, em detrimento anlise da coleo
dos museus, pois entendemos que durante a exposio que o museu mais se aproxima do
pblico, e tem a oportunidade de dialogar com ele. Sabemos que uma exposio tem o poder
de comunicar ideias por meio de objetos postos numa dada ordem. Sendo assim, o museu como uma instituio ao servio da sociedade e do seu desenvolvimento, deveria prestar
maior ateno a este momento, tendo em vista que as exposies que realiza so a expresso
mais significativa do trabalho museal. Marlia Xavier Cury (2009)161, museloga de reconhecida
autoridade no assunto, entende a exposio como exerccio da linguagem prpria dos museus
e da forma de articulao dos objetos com signo em um discurso para o pblico
compreendendo a exposio como texto.Para promover um pensamento crtico aos
visitantes, a exposio tem que ser pensada desde o incio nesta perspectiva, fazendo mais do
que exibir vrios objetos numa dada disposio.
Adotando a Sociomuseologia como a vertente da Museologia que preza a relao com
os pblicos e a sociedade, acreditamos em seu poder transformador e revolucionrio.
Conforme Rechena (2011a:355):
160
Para este autor, interpretar, em sentido restrito, posicionar-se a respeito das idias enunciadas;
superar a estrita mensagem do texto; ler nas entrelinhas; forar o autor a um dilogo; explorar toda a fecundidade
das idias expostas relacionando-as com outras; enfim, dialogar com o autor. (Severino, 2002:56)
161
Anotaes da Oficina de Expografia ministrada por Marlia Xavier Cury em agosto de 2009, no Museu
de Arte Leopoldo Gotuzzo, localizado na cidade de Pelotas (RS) - Brasil.
298

Sobre o ponto de vista da Sociomuseologia, uma exposio museolgica em espao

museal s far sentido se conseguir relacionar-se com o presente e contribuir para a
melhoria da sociedade contempornea.
Portanto, uma exposio que trata de dar visibilidade a obra de artistas mulheres
acaba por ser uma importante ferramenta para a obteno da igualdade entre homens e
mulheres.
A exposio O Museu Sensvel - uma viso da produo de artistas mulheres na coleo
do MARGS ocorreu de 19 de dezembro de 2011 a 18 de maro de 2012, tendo lugar no
primeiro pavimento do MARGS. A mostra apresentou 250 obras de 131 artistas mulheres da
coleo do Museu162, produzidas entre meados do sculo XIX at os dias de hoje. Exibindo
obras de temticas diversas, em tcnicas variadas, sobre os mais diferentes meios, desde
pinturas, esculturas e gravuras, passando por tapearias, cermicas e outros objetos artsticos.
J a exposio Museu no Feminino - mulheres artistas na coleo do MFTPJ, aconteceu
entre os dias 18 de junho e 25 de setembro de 2011. Na inaugurao da mostra, houve uma
mesa-redonda que tratou do tema Ser mulher artista plstica em Portugal, e contou com a
presena de seis artistas que compunham a mostra. A exposio apresentou 27 obras das 18
artistas mulheres da coleo do Museu, produzidas em diferentes perodos. Exibindo obras
com temticas diversas em tcnicas variadas, como pintura, fotografia, bordado, e algumas
esculturas.
Ambas as exposies apresentaram durante trs meses como principal tema em
comum as obras de mulheres artistas integrantes da coleo dos seus museus. Esses dados
tornam-se ainda mais relevantes se os entendermos por meio do pensamento de Cury
(2009)163, que entende que a exposio temporria parte de temas pontuais, especficos e
atuais, e procura explorar as potencialidades da coleo. Exatamente o que vemos no presente
caso, que trata da visibilidade das artistas mulheres conferida pela mostra, e do destaque
concedido a sua produo dentro da coleo do museu, nos contextos especficos de Brasil e
Portugal.
I ) Anlise temtica Conceito e Curadoria
A partir da anlise dos dados, observamos que as duas exposies buscaram desfazer o
cnone da histria da arte oficial que privilegia a produo dos homens. No texto do folheto da
mostra, Fidelis afirma que a tradio clssica defendia uma suposta genialidade masculina; e
da mesma opinio compartilha Rechena em seus comentrios no vdeo sobre a mostra, onde
destaca que a histria da arte e os grandes nomes muitas vezes so homens que surgem
como os grandes gnios da arte. A curadora ressalta que a exposio buscou mostrar a
mulher que existe por trs da obra, e que tambm um ser ativo e participante.
J a partir dos prprios ttulos conferidos s exposies O Museu Sensvel - uma viso
da <<produo>> de artistas mulheres na coleo do MARGS, e Museu no Feminino <<mulheres artistas>> na coleo do MFTPJ, podemos ver os diferentes enfoques que cada
162
Dados disponveis em: http://wp.clicrbs.com.br/blogerlerina/2011/11/29/museu-da-mulher/ e

http://www.margs.rs.gov.br/acontece_expo_aberta.php?par_id=221[acessados a 13/04/2012]
163
Anotaes da Oficina de Expografia ministrada por Marlia Xavier Cury em agosto de 2009, no Museu
de Arte Leopoldo Gotuzzo, localizado na cidade de Pelotas (RS) - Brasil.
299

curadoria proporcionou. E se observarmos bem, mesmo na grafia de artistas mulheres

(MARGS) e mulheres artistas (MFTPJ) percebemos o que cada museu quis destacar de sua
coleo. O MARGS demonstrou estar mais voltado para a obra produzida pelas artistas,
enquanto que o MFTPJ preza as artistas produtoras das obras. Essa diferena de enfoque pode
ser vista nos textos de divulgao das exposies - que destacam o objetivo principal de cada
uma das mostras, no caso brasileiro ser uma exposio acerca do lugar ocupado pela
produo artstica realizada por mulheres artistas na coleo do MARGS; e no caso portugus
tornar visveis as mulheres por detrs das obras.
O MARGS mostra-se sensvel na valorizao e reconhecimento da obra das artistas,
quando apresenta uma posio autocrtica com relao produo destas dentro de sua
coleo e no contexto brasileiro. Fidelis destaca que a palavra sensvel refere-se ao prprio
museu e a fragilidade e deficincia pela prpria presena de suas lacunas no acervo. E
salienta que Museu Sensvel confere a qualidade de sensvel ao Museu em si, no fazendo
referncia obra das artistas na exposio. De acordo com Fidelis (in Bulhes, 2011)164, a
mostra est, centrada em obras e no em individualidades. Diferentemente, o MFTPJ se
interessa de forma mais intensa pela dimenso humana, e busca compreender como se
apresenta o lado feminino desse Museu, com relao aos anseios e expectativas das artistas
inseridas em sua coleo, enquanto produtoras de arte. Conforme Rechena aponta na
entrevista, a exposio teve como objetivo tornar visveis as mulheres por detrs das obras.
Convn ressaltar que a fim de saber mais sobre as mulheres artistas de sua coleo, Rechena
realizou entrevistas, colocou as legendas das obras com as palavras das prprias artistas, e
apresentou uma discusso com algumas das artistas na mesa redonda da inaugurao da
mostra.
O segundo caso parece-nos ser mais condizente com o pensamento da
Sociomuseologia, que desloca a nfase dos objetos/coleo para o ser humano, seja ele o
produtor ou o consumidor. De acordo com Moutinho (2007): A viso restritiva da museologia
como tcnica de trabalho orientada para as colees, tem dado lugar a um novo entender e
prticas museolgicas orientadas para o desenvolvimento da humanidade.Percebemos ainda
que na curadoria de o Museu no Feminino foi mais influenciada pelos princpios da
Sociomuseologia, que para Rechena (2011a:124) surge como a vertente da Museologia que
trabalha preferencialmente com as pessoas e com as ideias. Outro elemento que nos leva a
essa concluso, surge explicitamente nas entrevistas, onde Fidelis diz que de escolha das obras
foi guiada pela densidade artstica, ao passo que Rechena revela que decidiu apresentar
todas as obras das mulheres artistas da coleo, independentemente de serem obras
conhecidas ou no.
Ambas as mostras prezaram o dever social dos museus, na medida em que tiveram
como objetivo promover a visibilidade da obra de mulheres artistas atravs das exposies
museolgicas. Refletindo essa perspectiva na expografia da mostra, Fidelis (2011)165 revela:
164
Bulhes,M.A.(2011) Museu sensvel, exposio feminista, arte de mulheres, In: Jornal Sul 21,
23/12/2011. Disponvel em: http://sul21.com.br/jornal/2011/12/museu-sensivel-exposicao-feminista-artede-mulheres. [consultado em 22/02/2012]
165
Citao extrada do texto de apresentao da mostra O Museu Sensvel , disponvel no web site do
MARGS. [consultado em 27/12/2011]
300

Metaforicamente falando, sadas da escurido da reserva tcnica do museu, estas obras so

trazidas luz para o espao da exposio. Com um pensamento semelhante, Rechena
(2011b) escreve da seguinte maneira sobre essa iluminao conferida as artistas: Iremos
antes avaliar a possibilidade de desenvolver uma metodologia que utilize um olhar feminino
sobre o trabalho museolgico para resgatar das sombras esse universo apagado ou
esquecido.
J a diferena de enfoque temtico das duas curadorias, uma centrada nas obras e a
outra nas criadoras, tambm se estende visualmente at a expografia, como veremos a seguir.
II ) Anlise formal - Expografia e Comunicao
A Declarao de Caracas (1992) j indicava que a funo museolgica ,
fundamentalmente um processo de comunicao, que se efetiva principalmente por meio da
linguagem especfica das exposies. Primo (1999b:99) cita Ulpiano Bezerra de Meneses, que
assim refora: Que a comunicao e a educao na exposio sejam concebidas
essencialmente como forma de alimentar a capacidade crtica. De acordo com Cury (2005),
citada por Vaz (2007:15), a exposio funciona como um elo entre a instituio e o pblico:
(...) se a primeira funo da instituio museu foi coletar artefatos culturais, e a segunda
pesquis-los, contemporaneamente sua funo principal a de comunicao. Nesse sentido,
a principal forma de comunicao museolgica tem como veculo a exposio, sendo esta vista
enquanto possibilidade discursiva.
de destacar a maior diferena visual entre os dois casos, que reside na utilizao das
cores para compor a imagem das mostras, vista nos painis e no folheto/flyer, amarelo e o corde-rosa para O Museu Sensvel e branco e preto para o Museu no Feminino, que j denotam
caractersticas de moderno e de clssico abordadas pelas curadorias. O folheto e painel da
mostra do MARGS apresentam um fundo amarelo saturado, com O Museu Sensvel escrito em
cor-de-rosa, e uma viso das artistas mulheres na coleo do MARGS escrito em preto por
cima da palavra sensvel (tal como um carimbo), num layout bem ao estilo construtivista. J a
arte apresentada no folheto, convites, e painel do MFTPJ contrasta com aquela modernidade
ao apresentar de uma maneira mais convencional a imagem de um fundo preto com os dizeres
em branco, acompanhados por um retrato em PB de uma senhora, reforando o aspecto de
antigo.
A distino entre o moderno e o clssico pode ser percebida inclusive nos logotipos
dos dois museus. O logo do MARGS foi criado em 1966 e reformulado em 2011, apresenta um
fundo branco com linhas vermelhas, formando uma espcie de labirinto. O logo do MFTPJ traz
representado o desenho de um faiso estilizado inspirado nos motivos orientais, amplamente
utilizado nos bordados de Castelo Branco.
Uma semelhana bastante evidente entre as duas exposies a exibio dos nomes
das artistas dispostos em conjunto, apresentada tanto nos folhetos como no painel da entrada
das mostras. No caso do MARGS, os nomes foram dispostos em forma de lista em duas colunas
laterais; e no caso do MFTPJ, surgiam desencontrados e espalhados por toda uma parede. Esse
destaque aos nomes das artistas comprova a importncia conferida ao reconhecimento e
valorizao destas por parte do pblico, prerrogativa que as duas exposies compartilhavam.
301

Na expografia de O Museu Sensvel, o que mais chama a ateno, por se destacar

tridimensionalmente do ambiente liso e neutro, a estrutura que simboliza uma grande
vagina. Conforme explica Fidelis (2011)166:
momento de pensar o museu como rgo reprodutivo. Uma coisa o museu
colecionar e outra dar visibilidade e produzir conhecimento em relao as artistas
mulheres e feministas. Ento, este momento trabalha a questo de traz-las para luz.
Com espaos fsicos, volume de obras, e propostas diferentes, a organizao dos

elementos expositivos foi tambm realizada de maneiras diferentes pelos dois museus. O
MARGS adotou um modelo de disposio anti-cronolgico das peas, dispondo-as de forma
no-linear no percurso, no intuito de eliminar hierarquias. Enquanto que a curadoria do
MFTPJ, sob forte influncia da Sociomuseologia, justifica que primou pela formatao das
obras em ordem alfabtica, visto que o enfoque recaia sobre as artistas e no nas obras.
III ) Museu e Sociedade - Pblicos167 e Educao
Se para alguns estudiosos, a principal funo do museu comunicar; para outros ela
preservar, e para outros ainda, ela educar. A comunicao serviria como ponte entre o
museu e a sociedade, ponte feita, entre outras atividades, atravs das exposies, mas que
busca como fim ltimo dilogo com o pblico e prima pela funo educacional.
Pensando o museu enquanto fomentador de questionamentos e formador de massa
crtica, entendemos que a adoo de uma perspectiva sociomuseolgica pode ser benfica
para a dissoluo de preconceitos e esteretipos de todos os tipos. Associado s questes de
gnero esse olhar sensvel poderia ser o caminho para uma valorizao da representao da
mulher artista nos espaos institucionais e expositivos. Como indica Chagas (2012)168:
O que me parece desafiador trabalhar a favor de uma mudana de mentalidades e
de comportamentos. A Museologia Social pode ser uma extraordinria ferramenta
utilizada a favor do direito de ser diferente e a favor da cidadania da mulheres.
Neste sentido, podemos perceber a significativa contribuio da Sociomuseologia

numa exposio que trata exclusivamente da obra de artistas mulheres. Apesar de ser um
recorte que tem sido mais recorrente, a exibio de uma mostra de arte integrando apenas a
parcela da produo feminina na coleo de um museu vai muito alm da mera exposio
que tem uma durao temporal limitada e abre novas possibilidades para a prtica
museolgica como um todo. At o presente momento analisamos O Museu Sensvel e o Museu
no Feminino a partir de diferentes pontos que perpassam pela curadoria e expografia, mas no
podemos falar em exposio sem falar de visitantes, tal como uma obra de arte no existe sem
um expectador, uma exposio sem pblico no faz o menor sentido.
166
Citao extrada do website da SPM-RS : http://www.spm.rs.gov.br/conteudo.php?cod_

conteudo=1639&cod_menu=1[consultado em 07/04/2011]
167
Rechena (2011a:25) afirma que prefere a denominao visitantes/utilizadores ao termo
pblico, considerando que cada vez mais as pessoas que entram no museu vo para utilizar o seu espao em
outras atividades. Mas como no caso presente estamos dando destaque ao pblico que compareceu s duas
mostras, escolhemos design-los como pblicos que faz ainda referncia aos diferentes perfis de
utilizadores.
168
Fonte Entrevista concedida por e-mail em 06/08/2012
302

No que diz respeito aos visitantes da exposio O Museu Sensvel, em sua entrevista, o
curador conta que o pblico-alvo era formado por especialistas e pelo pblico em geral. Na
entrevista sobre a exposio Museu no Feminino, Rechena explica que esta foi voltada para o
pblico em geral, considerando que o MFTPJ tem baixos nveis de visitantes (cerca de 20.000
anualmente).
Gaudncio Fidelis assim responde sobre a mensagem que a mostra buscou transmitir
ao seu pblico: o museu um espao tambm de incluso dentro de uma perspectiva de
projetos inovadores e que tenham relevncia para uma histria de exposies no caso
brasileiro. O aspecto da incluso est previsto nas polticas culturais brasileiras, que visam o
acesso igualitrio aos bens patrimoniais; pelo vis da Sociomuseologia se imbui mais da
questo social; e nos casos das mostras aqui apresentadas faz relao com a valorizao da
produo das artistas nas exposies de artes. O curador refere ainda que no foram
realizadas pesquisas sobre a opinio do pblico.
Nesta mesma questo, da principal mensagem que a mostra quis passar, Aida Rechena
foi bastante esclarecedora: por detrs das obras existem pessoas e neste caso mulheres, com
expectativas de vida, histrias de vida, sonhos cumpridos e desfeitos e que o fato de serem
mulheres condicionou as suas opes, incluindo as artsticas. Com esse depoimento,
lembramos a discusso tratada no primeiro captulo, que versa sobre a histria das mulheres
artistas, que tiveram inmeras barreiras no seu crescimento profissional. O museu na
perspectiva do feminino buscou em primeiro lugar dar visibilidade s mulheres artistas, e ao
mesmo tempo, devolver ao pblico este outro olhar.
A curadora revela que a opinio do pblico foi coletada por meio da observao direta,
por parte dela e de alguns funcionrios acompanhantes, de forma a tentar avaliar as reaes
das pessoas perante a exposio. Semelhante a metodologia de anlise de pblicos proposta
por Bourdieu (in Pinto, 2003:23)169, que utiliza uma abordagem etnogrfica (observao diretametdica) que permite saber o que acontece no momento da prtica do contato com o objeto
esttico (psicologia da recepo). Conforme Rechena afirma:
Sentimos que na grande maioria dos casos os/as visitantes no reagiram s nossas
intenes de tornar visveis as mulheres por detrs das obras. Agiram como se fosse
uma exposio normal sem perspectiva de gnero.
A entrevistada aponta ainda para uma caracterstica crescente das exposies atuais:
(...) a maioria no l as tabelas que neste caso eram o elemento na exposio que dava voz na
primeira pessoa, s mulheres artistas. Neste elemento expositivo mais uma vez reafirmado
o enfoque sobre o humano (a biografia das artistas) e o social (as relaes como o contexto),
que a mostra tanto priorizou.
No que tange ao setor educativo de O Museu Sensvel, Fidelis referiu apenas que
aquele setor realiza projetos especiais para cada exposio, e trabalha com funcionrios e
voluntrios. Este mesmo tema melhor explorado por Rechena, onde explica que o setor
169
Para Madureira Pinto (2003), no interessa somente analisar os pblicos e seus consumos do ponto de
vista estritamente sociolgico compreendendo luz da socializao que as pessoas tm e dos contextos
institucionais por onde as obras circulam. O autor prope que haja uma outra forma , que analisar as pessoas do
ponto de vista psicolgico.
303

educativo do MFTPJ costuma trabalhar com crianas ou grupos escolares. E justifica a ausncia
de atividades do servio educativo durante a realizao de Museu no Feminino em virtude da
mostra ter sido exibida entre os meses de junho a outubro, perodo correspondente ao
encerramento escolar durante as frias de vero. De seu depoimento sobre esse mesmo
assunto, Rechena apresenta uma realidade do MFTPJ que sentida por muitos outros museus:
a ausncia de pessoal qualificado para realizar as atividades do servio educativo que dialogam
com o gnero e a visibilidade da mulher em exposies museolgicas.
Consideraes Finais
Observamos que ambas as exposies prezaram o dever social dos museus, na medida
em que tiveram como objetivo promover a visibilidade da obra de mulheres artistas da coleo
de seus museus. No enfoque temtico das duas curadorias, a diferena reside em uma mostra
centrada nas obras e a outra nas criadoras, o que tambm se estende visualmente at a
expografia. J no tpico sobre pblicos e educao, vimos que as duas exposies buscaram
alm da visibilidade, o aspecto de incluso social das mulheres artistas nas exposies. Neste
subitem, os casos estudados diferem nos tipos de pblico-alvo e na ateno dada aos estudos
de pblico e aos servios educativos.
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306

Museu Revelado: O fardo da histria no revelada

Rodrigo Vivas170
Resumo
O objetivo do presente texto apresentar a proposta curatorial da Exposio Museu Revelado
realizada no Museu de Arte da Pampulha em 2012. O primeiro passo foi pensar como a coleo do
Museu foi formada. Nesse sentido, temos historicamente inmeras fontes que contriburam para a
criao do acervo. As principais foram: 1) Sales de Arte da Prefeitura; 2) Doaes diversas; 3)
Programas de Arte Contempornea. Os sales de arte cumpriram uma importante funo no processo
de divulgao, discusso e formao de pblico e artistas. Na cidade de Belo Horizonte os sales foram
responsveis, a partir do prmio de aquisio, reunir o atual acervo que permitiu a constituio da
coleo. Na presente comunicao apresentaremos a proposta curatorial da Exposio Museu
Revelado com o objetivo de discutir questes referentes constituio do acervo da instituio e atuais
estratgias de estudo e divulgao do mesmo.
Palavras-chave: Museu de Arte da Pampulha, Sales de Arte da Prefeitura de Belo Horizonte,
Arte Moderna, Arte Contempornea, Museu Revelado
A histria da pesquisa do Museu Revelado confunde-se com a pesquisa que

desenvolvo nos ltimos anos sobre o acervo do Museu de Arte da Pampulha. O interesse
parece ter iniciado com indagaes bvias: como a prspera capital mineira no possua um
acervo permanente exposto ao pblico? Nenhum registro artstico sobreviveu nestes ltimos
cem anos? Mas o que se produziu nas Escolas de Arte? As obras desses artistas foram vendidas
para colecionadores particulares ou para museus fora do estado? Como artistas significativos
tiveram sua produo direcionada para Belo Horizonte, mas no possuam obras disponveis
para consulta? No existiria uma histria da arte em Belo Horizonte?
Essa curiosidade inaugural me levou a buscar na reserva tcnica do Museu de Arte da
Pampulha, em 2003, parte desse acervo perdido. Mas encontrar o magnfico acervo foi
apenas o incio do problema, pois no existiam fichas tcnicas consistentes ou sistema de
organizao efetivo daquele conjunto de obras. O Museu tambm no possua um espao para
consulta das obras e dos documentos disponveis.
O objetivo passou a ser localizar as obras em jornais, catlogos de exposio e o
contato direto com os artistas. Mas por qual razo desde a sua fundao nenhuma gesto se
interessou pelo estudo do acervo? As exposies realizadas sobre o acervo tinham uma
caracterstica temtica. Escolher entre obras do acervo que poderiam ilustrar um determinado
tema. O acervo parece sempre estar submetido ao fardo do antigo Cassino. A suntuosa
edificao de traos modernistas de Oscar Niemayer, que foi transformado em Museu, em
1957, demonstra nunca corresponder ou ter correspondido s necessidades de exposio de
um acervo museolgico permanente. Nesse caso so dois princpios que se tornaram
incongruentes: a estrutura do prdio no possibilita a utilizao de seu espao para exposio
permanente de obras e as alteraes necessrias acabariam por descaracteriz-lo e as j
170
Doutor em Histria da Arte (UNICAMP). Professor do Curso da Escola de Belas Artes da UFMG e do
Programa de Ps-Graduao em Artes-UFMG. vivas@rodrigovivas.com
307

realizadas sempre parecem insuficientes para abrigar as dinmicas de crescimento e de

modificaes do perfil do acervo e seu pblico.
Mas a pergunta que ningum buscou responder ou mesmo levantar seria: o que o
Museu de Arte da Pampulha? Um prdio que carrega o fardo de parte significativa da histria
da arte de Belo Horizonte e por vezes do Brasil?
Apesar disso, em todas as gestes sempre existiriam solues para o futuro do
acervo. Nesse caso, parece correta a argumentao da existncia de um prdio que possui sua
autonomia deslocada de sua histria. Enquanto a maior parte dos museus possui srios
problemas para adquirir seus acervos, em Belo Horizonte, a dificuldade est em aceitar sua
prpria histria.
Existem inmeros discursos que foram produzidos sobre o Museu desde a sua
fundao. Um bastante recorrente seria a necessidade de vender algumas obras para a
compra de outras mais significativas da histria da arte moderna brasileira. Ora, no existe
histria correta e muito menos formas de substituir uma histria por outra. Dizer que Lygia
Clark melhor para fazer parte do acervo que um Guignard ou um Jos Ronaldo Lima um
equvoco primrio. No existe nenhuma obra que possua um valor pela sua natureza; o que
transforma uma superfcie de metais articulados ou uma superfcie de tinta em uma obra de
arte um processo de valorao histrica. Caso o acervo de qualquer museu nacional ou
estrangeiro tivesse o mesmo azar histrico ocorrido no MAP nunca teramos ouvido falar nas
grandes obras que fazem parte da cultura artstica mundial. Neste sentido, ocorreu a
exposio Museu Revelado, que partiu da coragem de uma nova gesto que visa aceitar,
conviver e divulgar a histria do Museu na integrao contnua entre arte-arquitetura e
histria-arte-patrimnio.
A proposta do Museu Revelado

O conceito da exposio foi construdo visando caracterizar um perfil da coleo.
Para uma pesquisa desse gnero seria fundamental a existncia de vrios estudos sobre o
acervo. Partimos, ento, do entendimento das inmeras fontes que contriburam para a
criao do Museu. Historicamente, o acervo do Museu foi formado pelas seguintes fontes: 1)
Sales de Arte da Prefeitura; 2) Doaes diversas; 3) Programas de Arte Contempornea.
Partindo desse cenrio construmos o seguinte percurso: 1) Poticas Contemporneas; 2)
Dcadas de 1980 a 2000; 3) Sales Dcada de 1970 Arte de Contestao, Arte como
visualidade; 4) Coleo: Assis Chateaubriand; Guignard; 5) Modernismo Brasileiro.
Os caminhos propostos podem ser sintetizados nos seguintes: Visualidade: o visitante
poderia percorrer os espaos do Museu sem o compromisso com um roteiro. O conceito que
permearia sua visita seria o da visualidade individual e as possveis relaes estabelecidas com
outras obras e o espao do Museu. Cronolgico: o Museu permitia aos visitantes uma nica
entrada o que favorecia um caminho cronolgico. O espectador poderia percorrer a exposio
consciente da organizao cronolgica da exposio. Constituio artstica: as obras foram
apresentadas em consonncia s relaes artsticas. No foi considerado apenas o suporte,
mas possveis associaes com o debate artstico. O que pode ser relacionado ao tipo de
material utilizado e os problemas artsticos suscitados. Histria do Museu: O visitante ao
percorrer o Museu conhecia tambm parte de sua histria, pois as obras foram organizadas
308

pelas colees: programa Arte contempornea, Sales de Arte, Doaes destacando a de Assis
Chateaubriand.
Poticas Contemporneas:
O fato que caracterizou a produo contempornea foi a substituio progressiva de
propostas artsticas finalizadas pela incorporao da arte como processo. Alm disso, os
artistas foram motivados a articular sua produo com a especificidade do espao do Museu.
O prdio abandona uma viso neutra como um cubo branco e passa a atuar diretamente
com o dilogo com as obras apresentadas. Destaca-se nessa proposta Damian Ortega com
Ordem, Rplica, Acaso [FIG.1] do Projeto Arte Contempornea de 2008. O artista constri
estruturas cbicas que replicam a forma dos espelhos que fazem parte da construo do
prdio. Cria-se, portanto, um olhar expandido permitindo um olhar infinito. O Museu com sua
estrutura singular se v replicado nas formas e o conceito de obra passa a integrar artearquitetura. O Museu caracterizado pela sua dificuldade de integrar as propostas artsticas
contemporneas deixa de ser um espao expositivo e transforma se em parte da obra. A obra
de Leon Ferrari apesar de sua inquestionvel proposta contempornea, foi doada aps a
realizao do XIV Salo Nacional de Arte da Prefeitura de 1982. Esse Salo foi caracterizado
pela renncia de uma exposio temtica, voltando tradio do tema livre em que o artista
no teria a necessidade de se submeter a propostas temticas. O ento diretor do Museu
Lcio Portella afirma:
[...] a ideia do Salo temtico surgiu como a melhor frmula para que se evidenciassem
tendncias e se comparassem a partir de um mesmo ncleo, as linguagens mais ricas
da atualidade artstica. Era preciso transformar os Sales, era preciso renovar os seus
objetivos. De igual forma, ficou evidente que a abertura da mostra se fazia
indispensvel, cumprido o ciclo de temas e caracterizada a liberdade conceitual que
voltou a dominar o panorama da criatividade. (SAMPAIO, 2010, p. 94).
Figura 1: Damian Ortega. Ordem, Rplica, Acaso. 2004. Ao inoxidvel colorido. Poltico (8 partes); 60
x 60 x 60 cm (em cada parte).
309

O Salo contou com a temtica: A Cidade Faz. E como informa Mrcio Sampaio:
O panorama do XIV Salo foi enriquecido ainda mais com a presena do artista
argentino Len Ferrari, ento radicado em So Paulo, convidado para apresentar sua
obra Percanta, uma estrutura de filamentos metlicos que baliza uma performance
sonora, em uma sesso memorvel no Auditrio do MAP. (SAMPAIO, 2010, p. 94).
Percanta [FIG.2] foi apresentada na Pinacoteca do Estado de So Paulo e no catlogo

consta uma explicao do prprio artista que considero fundamental para a anlise da obra.
Ferrari explica que Percanta um instrumento destinado a criar fatos o (sic) somas de fatos
musicais tteis. Utiliza o princpio do pndulo invertido e se constri com algumas centenas
de barras verticais, presas em seu extremo inferior e formando uma espcie de prisma de
faces ondulantes.
Figura 2: Leon Ferrari. Percanta. 1982. Compensado, madeira de peroba e ao. 1982.
Ferrari aborda sua obra como um instrumento musical que permite multiplicar
notas, tons, timbres e intensidades, modificando-se altura, flexibilidade, dureza, elasticidades,
dimetros, qualidade do ao de suas barras. A sonoridade seria produzida pelo choque das
barras vizinhas formando uma sequncia musical complexa.
A proposta de Leon Ferrari estaria na aproximao da msica com o desenho, alm da
incorporao do mecanismo cintico. Para os que sintam necessidade de alimento visual
conjugaro a msica com o desenho que traam no ar as varas usadas agora tambm como
linhas mveis, como penas carregadas de nanquim sonoro. (FERRARI, 1980, p. 2).
Uma pergunta que o instrumento visa responder seria quais as leis que vinculam
um desenho com a msica resultante ou a msica com os riscos e choques e cruzes que ela
requer? uma das perguntas que este instrumento se prope responder. Que tipo de esttica
visual produzir determinada esttica sonora? (FERRARI, 1980,.p. 2).
O instrumento de Ferrari visaria ampliar o conceito de obra material acabada
possibilitando sensaes tteis. Ao se tomar uma das barras mais grossas, ou uma das
310

mdias, e sacudi-la, se sentir uma resposta do ao e o tremor da dor do choque. E movendose um grupo de barras finas, suas vibraes, que se contagiam e se compensam
reciprocamente, se transformam em uma carcia com que podemos presentear a amada que
nos acompanha. O instrumento de Ferrari visaria ampliar o conceito de obra material
acabada possibilitando sensaes tteis. Ao se tomar uma das barras mais grossas, ou uma
das mdias, e sacudi-la, se sentir uma resposta do ao e o tremor da dor do choque. E
movendo-se um grupo de barras finas, suas vibraes, que se contagiam e se compensam
reciprocamente, se transformam em uma carcia com que podemos presentear a amada que
nos acompanha. (FERRARI, 1980,.p. 2).
A dcada de 1980 a 2000

A dcada de 1980 ficou conhecida como o retorno pintura. Como informa
Frederico Morais: Os anos 80, no Brasil, foram marcados por uma forte e envolvente
revitalizao da pintura, que significou um reencontro do artista com a emoo e o prazer,
aps quase duas dcadas de predomnio de uma arte fria e hermtica. (MORAIS, 1980, p. 13).
Em Belo Horizonte, entretanto, talvez no se possa afirmar que o retorno pintura
conviveu com outras formas artsticas. O desenho ainda se mantm forte em grande parte da
produo dos mineiros. Nesse sentido, Mrcio Sampaio foi enftico ao escrever ainda na
dcada de 1980 que os artistas reunidos nesta exposio, na qual se pretende exemplificar
aspectos significativos da pintura em Minas Gerais nos anos 80, tm em comum o fato que
suas carreiras se iniciaram a partir da prtica do desenho. (MORAIS, 1980, p. 21).
A principal caracterstica deste perodo o fim do enquadramento ou o fim de um
modelo capaz de explicar as mais diversas formas de produo. Na dcada de 1960 j
tnhamos perdido a ideia geral de um duoplio entre pintura e escultura. Neste momento
todas as formas de expresso artstica podem conviver sem uma escala tradicional de valor.
Assim, possvel observar uma pintura vigorosa de Niura Bellavinha *FIG.3+ em seu estado
provisrio de matria como a artista costuma se definir convivendo com a fragilidade de um
papel Kraft, grafite e tinta acrlica de Orlando Castno.
Sales Dcada de 1960 a 1970

Os sales de arte cumpriram uma importante funo no processo de divulgao,
discusso e formao de pblico e artistas. Nas palavras de ngela Ancora da Luz: A histria
dos sales se confunde com a histria da arte. (LUZ, 2005, p. 19). Os sales possuam a
capacidade de concentrar a produo artstica de um perodo, emoldurar valores que se
materializam em obras como tambm levar os artistas consagrao com a mesma
naturalidade com que condena ao ostracismo artistas renomados. (LUZ, 2005, p. 19). Na
dcada de 1960, os SMBAs abandonam o vis regional e passam a contar com a participao
de artistas e crticos fundamentalmente do Rio de Janeiro e So Paulo.
311

Figura 3: Niura Bellavinha. Sem ttulo. 1990. Pigmento, tinta acrlica, tinta a leo e gua sobre tela.
Teresinha Soares. Guerra Guerra Vamos Sambar

Teresinha Soares, formada em Letras pela Universidade Catlica de Minas Gerais (PUCMG), comea sua atuao no teatro na pea O sonho de Teodora, apresentada em Belo
Horizonte em 1966. Aluna do curso livre da Universidade de Arte, estuda com Frederico
Morais, Maria Helena Andrs e Herculano Campos. No Rio de Janeiro, ao frequentar o curso de
gravura de Fayga Ostrower no MAM-Rio, conhece Rubens Gerchman, Lygia Clark e Ivan Serpa.
A primeira exposio de Teresinha Soares realizada em 1967 na Galeria Guignard.
Nela so apresentados os trabalhos Auto-retrato, Ele Tocou as Cordas do meu Violo, o
Tringulo Amoroso na Paisagem do Cotidiano e a Caixa de fazer amor. A exposio transformase em um evento, pois a artista convida crticos como Frederico Morais, Jayme Maurcio,
Quirino Campofiorito e Harry Laus.
Teresinha Soares recebe o segundo prmio de pintura no XXIII SMBA. Nenhuma
matria foi encontrada publicada em Minas Gerais comentando a premiao da artista. Como
se sabe, o SMBA passava por um processo de modificao resultante da reclamao dos
artistas mineiros que no estavam sendo premiados no salo. Tal debate realizado durante,
fundamentalmente, o perodo de 1964 at 1968, momento em que os jurados tentam buscar
alternativas para apaziguar os conflitos existentes no SMBA. Walmir Ayala, membro do jri do
salo, escreve um artigo sobre a premiao do SMBA em que se referia rapidamente a
Teresinha Soares. O artigo, escrito no Jornal do Brasil, recebe o ttulo Da abstrao ao
erotismo: salo mineiro.
Se o termo abstrao na matria referia-se a Eduardo, o erotismo fica a cargo de
Soares. Assim, o segundo prmio cabe controvertida Teresinha Soares. Para o crtico, a
312

artista seria a Missionria do sexo, pitonisa do erotismo desbragado.(AYALA, 1968, p.3). O

termo pitonisa faz referncia serpente monstruosa morta por Apolo e, na Antiguidade, ao
adivinho que previa o futuro. Soares ento seria a pitonisa do erotismo descomedido ou
indecoroso.
A obra Guerra Guerra vamos sambar [FIG.4] composta por uma base vermelha
em que se desenvolvem duas narrativas. Enquanto a base vermelha realizada com tinta, as
duas narrativas so feitas com relevo em madeira.
Figura 4: Teresinha Soares. Guerra Guerra Vamos Sambar. 1968. Tinta vinlica sobre compensado
sobre relevo de suporte tipo Duratex.
Na primeira narrativa, esquerda do quadro, existem trs subdivises nas cores

amarelo, preto e branco. Essas subdivises aproximam-se da representao de frames de
cinema, sendo que apenas a do meio, apesar de tambm fragmentada, pode ser vista em sua
integridade. A sensao a de acompanhar a movimentao de um negativo que torna a cena
mais visvel, medida que encontra o ngulo de viso do observador. Soares no utiliza apenas
fragmentos de imagens para construir a ideia de frame. Coloca, tambm, inmeros relevos de
madeira para representar as perfuraes, geralmente situadas nas extremidades do filme, que
so usadas para prend-lo mquina fotogrfica.
A noo de movimento construda tanto nas superfcies em alto-relevo dos desenhos
em madeira, como tambm nas variaes das cores: preto, amarelo e branco. Soares consegue
reproduzir o efeito provocado quando se olha um negativo contra a luz e as imagens so
formadas medida que a luz atravessa o material. Mas o que possvel ver neste movimento
do filme contra a luz? E por que a artista exige tanto esforo do espectador? Por que a imagem
no pode ser revelada? Talvez porque o evento exija discrio. A cena retrata alguns corpos
espalhados pelo cho, enquanto um homem retira um deles da cena com uma maca.
necessrio, ento, que o evento ocorra sem que possa ser revelado. O homem responsvel
313

por transportar a maca apresentado apenas no essencial que caracteriza sua funo: suas
pernas em movimento e o brao que transporta a maca.
Coleo Assis Chateaubriand: o gabinete de curiosidades

Nas dcadas de 1940 e 1950 o Brasil assiste a criao de vrios Museus de Arte.
Destaca-se o Museu de Arte de So Paulo (MASP) e a iniciativa de Francisco de Assis
Chateaubriand Bandeira de Mello. A proposta de Chateaubriand no estava circunscrita
criao do MASP, tendo sido doadas quinze obras para a coleo do Museu de Arte da
Pampulha. O objetivo de Chateaubriand era incentivar a criao de Museus Regionais. Essa
coleo comporta os mais diferentes artistas: Joo Baptista da Costa, Winston Churchill,
Bernard Cid, Eliseu Visconti, Willian Brooker, dentre outros. Foi a primeira vez que a coleo
foi mostrada em sua integridade. O objetivo foi reuni-la como um gabinete de curiosidades,
revelador de um tipo de prtica de doaes sem um sistema organizado.
Guignard e o Modernismo Brasileiro

A partir de 1944, Juscelino Kubitscheck inicia suas medidas de modernizao na cidade
de Belo Horizonte e busca resgatar o sentido progressista, que se iniciara no sculo XVIII com
os Inconfidentes, rompendo com o sculo XIX, que teria transformado Minas em uma
sociedade decadente e pobre, tornando-se ruralista e imobilista. Niemeyer, Portinari, Burle
Max, Alfredo Ceschiatti, Santa Rosa e Alcides da Rocha Miranda so alguns dos artistas
convidados para fazer parte dos ideais de modernizao de Juscelino. Cabe a Alberto da Veiga
Guignard a responsabilidade da criao de uma Escola de Belas Artes em Belo Horizonte. Essas
medidas so materializadas na Exposio Moderna de 1944, inaugurada pelo prefeito Juscelino
Kubitschek no dia 6 de maio, s 17 horas, no segundo andar do edifcio Mariana. Nesta sala o
visitante ter oportunidade de conhecer uma parte significativa dos artistas que figuraram
nesta exposio: Di Cavalcanti, Candido Portinari, Alfredo Volpi, Burle Marx alm de outras
artistas que dialogam com esta gerao: Iber Camargo e Mary Vieira. Guignard ganha um
destaque especial nesta sala. A histria da arte brasileira possui um dbito inestimvel com
este artista, que alm de ter produzido uma obra que figura com uma das mais
representativas, tambm foi fundamental para a formao de uma gerao de artistas
mineiros.
Alberto da Veiga Guignard

As representaes das cidades histricas so carregadas de lirismo por conseguirem
materializar ao mesmo tempo o que individualiza, por exemplo, Ouro Preto, Mariana, Sabar e
o que as conduz ao universal. As paisagens de Guignard parecem representar uma categoria
especial tanto para o pblico em geral como para os pesquisadores. Como no se lembrar de
suas construes imaginrias, com espaos flutuantes e monumentais? Existiria mesmo uma
tristeza guignardiana como afirma Rodrigo Naves? Sempre to tristes as noites de So Joo de
Guignard (NAVES, 1996, p. 20). Essa ideia parece tambm ter convencido parcialmente Olvio
Tavares: A meu ver, pode no ser verdade para todas mas verdade indiscutvel para
muitas. (ARAJO, 2002, p. 220).
314

Uma das caractersticas das paisagens de Guignard seria o movimento de linhas em

contnuas ondulaes na direo horizontal no permitindo que o espectador produza um
olhar de centralizao e racionalizao do sentido da paisagem. Alguns pesquisadores
preferem aproximar as paisagens de Guignard aos mestres italianos, mas uma tese faz ressoar
uma nova interpretao: no estaria Guignard se aproximando da visualidade das pinturas
chinesas?
A tese que interessa mais diretamente a essa exposio encontra-se nas conexes
entre as paisagens de Guignard e a pintura da Dinastia Song. Carlos Zlio, em 1982, parece ter
sido o primeiro a estabelecer tais conexes, ao afirmar que existe na obra de Guignard, como
em algumas das Noites de So Joo, uma inegvel presena da arte chinesa. (ZILIO, 1982, p.
20).
Uma das aproximaes fundamentais estaria em uma ideia de profundidade diferente
da perspectiva linear que supe um ponto privilegiado de fuga, enquanto que a perspectiva
oriental qualificada tanto de area quanto de cavaleira. (ZILIO, 1982, p. 20)
Na obra Noite de So Joo, [FIG. 5] encontra-se outra representao em que o tema
continua sendo as cidades histricas de Minas Gerais. Constri-se, na obra, a diviso da cena
em inmeras camadas. O termo camada mais apropriado que plano por no ser possvel
definir exatamente como as divises se evidenciam. Em alguns momentos da cena, Guignard
parece utilizar o mesmo efeito provocado pela colagem, produzindo uma percepo
tridimensional em uma representao bidimensional.
Figura 5: Alberto da Veiga Guignard. Noite de So Joo. 1961. Tinta a leo sobre tela.
A cena composta por igrejas, pontes, pessoas, trem de ferro, montanhas e bales
que possuem uma ligao que forma o conjunto da imagem e, ao mesmo tempo, fazem parte
315

do mesmo universo. Todavia, como colagens, assumem autonomia representativa. O

distanciamento, por sua vez, corresponderia muito mais a uma situao psicolgica que uma
ausncia de fato. O estudo das paisagens de Guignard tem como objetivo ressaltar o
significado de alguns aspectos encontrados nas representaes paisagsticas e demonstrar a
importncia da formao artstica fornecida pelo pintor aos artistas mineiros. Sua atuao na
dcada de 1950 coincide com importantes modificaes no cenrio artstico brasileiro, em
dilogo permanente com as produes internacionais.
Referncias
ARAJO, Olvio Tavares de. O olhar amoroso: textos sobre arte brasileira. So Paulo:
Momesso, 2002.
AULICINO, Marcos. O distante prximo, o prximo distante: a elaborao de um
espao imaginrio nas paisagens de Guignard. Campinas: Programa de Ps-Graduao em
Artes da Universidade Estadual de Campinas, 2007.
AYALA, Da abstrao ao erotismo: salo mineiro. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 5 dez.
1968.
RIBEIRO, Marlia Andrs. Neovanguardas. Belo Horizonte anos 60. Depoimento de
Slvio Oliveira Marlia Andrs Ribeiro. Belo Horizonte: C/Arte, 1997.
FERRARI, Len. O nascimento de Percanta. In: _____. Percanta: esculturas sonoras,
musica no figurativa. Exh. cat., So Paulo: Pinacoteca do Estado, 1980.
LUZ, ngela Ancora da. Uma breve histria dos sales de arte. Da Europa ao Brasil. Rio
de Janeiro: Caligrama Edies, 2005.
MORAIS, Frederico. Anos 80: a pintura resiste. In: _____. BR 80. Pintura Brasil dcada
80. So Paulo: Instituto Cultural Ita, 1991.
NAVES, Rodrigo. A forma difcil: ensaios sobre arte brasileira. So Paulo: tica, 1996.
SAMPAIO, Mrcio. BR 80. Pintura Brasil dcada 80. So Paulo: Instituto Cultural Ita,
1991.
SAMPAIO, Mrcio. Entre sales: Salo Nacional de Arte de Belo Horizonte 1969-2000.
Belo Horizonte: Museu de Arte da Pampulha, 2010.
ZLIO, Carlos. Com a cabea nas nuvens. In: _____. (Org.). A modernidade em
Guignard. Rio de Janeiro: PUC-RJ, 1982
316

Notas Introdutrias sobre a Histria e Biografia de um Pioneiro:

Carlos Guilherme Rheingantz, o Primeiro Industrial Gacho
Rogrio Piva da Silva171
Resumo
Este trabalho tem como objetivo resgatar parte da histria e biografia do pioneiro da
industrializao no estado do Rio grande do sul. Em que pese seu importante feito, Carlos Guilherme
Rheingantz, o fundador da Fbrica Nacional de Tecidos e Panos Rheingantz e Vater em 1873, primeira
indstria gacha, pouco conhecido da maioria. Visando alcanar o objetivo proposto, utilizou-se de
estudos de natureza exploratria, mediante ampla pesquisa bibliogrfica. A pesquisa tambm se
fundamentou em Ferraroti (1983), Schimidt (1997) e Le Goff (1999), numa tentativa de estabelecer uma
ligao do indivduo com seu ambiente scio-histrico, assim como em Bourdieu (1996), que afirma ser
possvel a construo da trajetria ocupada pelo agente atravs da histria de vida. Os resultados
permitem concluir que Carlos Guilherme Rheingantz foi mais do que um pioneiro da industrializao do
Rio Grande do Sul. Na verdade, trata-se de um cone da sociedade da poca.
Palavras-chave: Rheingantz. Biografia. Pioneirismo.
Introduo
Por muitos anos, os trabalhos biogrficos foram desconsiderados pela historiografia.
Entretanto, Jacques Le Goff, autor da biografia de So Luis, rei da Frana, afirmava no ser
tarefa fcil escrever uma biografia.
Ultimamente, o gnero se revigorou e alcanou um relativo sucesso tanto na
academia, como com o pblico geral. Segundo Schimidt (1997 apud PIMENTA, 2000), esse
sucesso se explica pelo fato de que nas sociedades contemporneas, h em curso uma perda
de referncias ideolgicas e morais, o que impulsionaria a busca por modelos no passado, a
fim de orientar as condutas no presente. O autor aponta ainda a existncia de um suposto
voyeurismo no explcito na sociedade atual.
A biografia est muito relacionada histria de vida de um indivduo, contudo, Pierre
Bourdieu esclarece em sua obra A iluso biogrfica que a vida no ocorre em um sentido
linear e a escrita biogrfica uma tentativa de entender e narrar a vida de uma pessoa de uma
forma coerente num dado perodo (PIMENTA, 2000). Da mesma forma, Le Goff (1999, p.22)
afirma que a biografia no s a coleo de tudo o que se pode e de tudo o que se deve
saber sobre um personagem. Sendo assim, fundamentado no conceito de Vianna e Jnior
(2005) que asseguram ser a biografia uma narrativa, descrio, registro ou histria de vida de
uma pessoa, este trabalho tem como objetivo resgatar parte da histria e biografia do
pioneiro da industrializao no estado do Rio grande do sul. Em que pese seu importante
feito, Carlos Guilherme Rheingantz, o fundador da Fbrica Nacional de Tecidos e Panos
Rheingantz e Vater em 1873, primeira indstria gacha, pouco conhecido da maioria.
Visando alcanar o objetivo proposto, utilizou-se de estudos de natureza exploratria,
mediante ampla pesquisa bibliogrfica. A pesquisa tambm se fundamentou em Ferraroti
171
Economista, Mestre e doutorando em Memria Social e Patrimnio Cultural pela Universidade Federal
de Pelotas - UFPEL, Professor Associado da Universidade Federal do Rio Grande FURG, piva_furg@hotmail.com
317

(1983) e Eckert (1994-97) numa tentativa de estabelecer uma ligao do indivduo com seu
ambiente scio-histrico. O mtodo biogrfico realiza a mediao entre a histria individual e
a histria social, assim o documento escrito, resultado destas duas fases, uma plida cpia
da realidade, e sobre esta plida cpia que trabalha o pesquisador (FERRAROTI, 1983, p.
85). Alm disso, Bourdieu (1996) afirma ser possvel a construo da trajetria ocupada pelo
agente atravs da histria de vida.
A Famlia Rheingantz172
A Origem do nome Rheingantz advm do Rio Rheno, que banha a cidade de Bacharach,
na Rhenania. Na Alemanha, com o passar do tempo, a grafia do nome Rheingantz modificou-se
e passou a escrever-se Rheinganz. Segundo Carlos Grandmasson Rheingantz (1941), fundador
do Instituto de Genealogia Brasileiro e neto de Carlos Guilherme Rheingantz, descende de
Martin Rheingantz (o primeiro membro de sua famlia do qual se tem registro), nascido antes
de 1570 e residente na cidade de Bacharach.
Carlos Guilherme Rheingantz, que nasceu em 14 de abril de 1849, na cidade de Pelotas
no Rio Grande do Sul, era filho de Jacob Rheingantz, fundador da Colnia de So Loureno e de
Dona Maria Carolina Von Fella.
Figura 1: Carlos Guilherme Rheingantz
Fonte: Impresses do Brazil no Sculo Vinte in:
http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0300g41g72.htm - Acesso em 22/02/2012
Jacob Rheingantz173 nasceu em Sponheim, na Prussia Rhenana, em 9 de agosto de

1817. Era o quarto filho de Joo Guilherme Rheingantz e Anna Maria Kiltz que em 1857
viajaram para o Brasil juntamente com seus demais filhos, Margarida, Philippe, Maria,
Guilherme, Ana e Elisa174, a convite de Jacob que estava fundando a Colnia de So Loureno.
Dedicou-se ao comrcio. Seu primeiro emprego foi na Casa Joseph Stck, negociante de vinhos
172
Este trabalho foi construdo a partir do livro Quanto Vale o Patrimnio Cultural: O Caso da Fbrica
Rheingantz em Rio Grande, SILVA - 2012, no prelo.
173
Os dados sobre a famlia Rheingantz foram extrados, na sua maioria, dos livros escritos por Carlos
Guilherme Rheingantz, em 1907 e por Carlos Grandmasson Rheingantz, em 1941.
174
A nica dos irmos de Jacob Rheingantz que no emigrou para o Brasil foi Catarina Elisabeth
Rheingantz que era casada com Philippe Pedro Mades, vinhateiro em Sponheim.
318

na Alemanha. Posteriormente, trabalhou na cidade de Rheims, na Casa Veuve Cliquot, fbrica

de vinhos de Champanha. Em 11 de maro de 1840, embarcou para os Estados Unidos no
Navio Christophe Colomb. Ao chegar aos Estados Unidos, recebeu a notcia de que seu irmo,
que morava neste pas, havia falecido. Decidiu, ento, embarcar para o Brasil no Vapor RioGrandense que a casa comercial Guilherme Ziegenbein havia encomendado nos Estados
Unidos para fazer a rota entre as cidades do Rio Grande e Pelotas. No Brasil, ficou como
agente deste mesmo vapor e responsvel pelo setor de compras de produtos de exportao da
Casa Ziegenbein.
Casou-se em nove de julho de 1848 com Dona Maria Carolina Von Fella, nascida a
bordo de uma fragata dinamarquesa ao entrar na Barra do Rio Grande em 27 de fevereiro de
1829. Era filha legtima do Baro Carlos Adams Von Fella e de Dona Joanna Hillert Martins.
Com a morte do Baro por afogamento, Dona Joanna contrai segundas npcias com Frederico
Guilherme Ziegenbein, em 23 de maro de 1837. Com o casamento com a enteada de
Guilherme Ziegenbein tornou-se scio da empresa. Desse matrimnio nasceram Carlos
Guilherme Rheingantz, Theresa Guilhermina Rheingantz, Frederico Guilherme Rheingantz,
Maria Anglica Rheingantz, Alfredo Jacob Rheingantz, Henrique Francisco Rheingantz, Luiz
Valentim Bernardo Rheingantz, Ernesto Eduardo Rheingantz, Oscar Philippe Rheingantz e
Loureno Otto Rheingantz.
Figura 2: Jacob Rheingantz e esposa
Fonte: Fonte: http://familiarheingantz.blogpot.com.br
Em 1856, Jacob Rheingantz comprou do governo imperial oito legas de terras

devolutas, pagando meio real por braa quadrada. Tinha a obrigao contratual de medir as
terras e povo-las com colonos agricultores, alemes, suos ou belgas, em no mximo 5 anos.
O nmero total de colonos no poderia ser inferior a 1.440 almas. No ano de 1857,
embarcou para a Europa, mais precisamente para Hamburgo, de onde em 31 de outubro do
mesmo ano enviou para o Brasil, na embarcao holandesa twee Vrieden do capito W.
Nordhoek, os primeiros 88 colonos. Os imigrantes chegaram a Rio Grande em princpios de
janeiro e, no dia 18 do mesmo ms, j estavam instalados na Colnia.
319

Jacob Rheingantz morreu no dia 15 de julho de 1877, em Hamburgo, quando visitava

os filhos Luiz e Oscar, que ali frequentavam a escola. Em 1884, a populao da Colnia de So
Loureno atingiu o nmero de 9.000 almas.
Com a morte de Jacob, Carlos Guilherme assume os negcios do pai e continua o
processo de colonizao de So Loureno, nomeando seu cunhado, o baro Curt Von
Steinberg, como seu representante legal na empresa colonial. Com a morte do baro, o
engenheiro Luiz Rheingantz assume, em 10 de abril de 1890, a direo da empresa colonial.
Poucos anos mais tarde substitudo por Oscar Rheingantz que se manteve no cargo at 1898,
quando a viva Dona Maria Carolina Rheingantz vendeu ao senhor Joo B. Scholl todos os
remanescentes das terras ainda desocupadas e demais direitos sobre a colnia.
Carlos Guilherme Rheingantz educou-se na Europa. Com oito anos de idade, viajou
sozinho para Hamburgo, onde cursou as aulas do Professor H. Schleiden at 1865. Buscando
complementar sua educao, percorreu vrios pases europeus, antes de retornar ao Brasil e
dedicar-se ao comrcio na cidade de Pelotas.
Figura 3: Carlos Guilherme Rheingantz e esposa
Fonte: http://familiarheingantz.blogpot.com.br
Em primeiro de maro de 1873, casou-se com Maria Francisca de S, natural do Rio

Grande, filha do Comendador Miguel Tito de S e Dona Maria Delfina de Miranda Ribeiro,
naturais do Rio de Janeiro, mas residentes em Rio Grande. Maria Francisca nasceu no dia 14 de
maio de 1855 e faleceu em sua casa, na rua de So Clemente nmero 117, no Rio de Janeiro,
no ano de 1937. Desta unio teve nove filhos: Olga Clemencia; Ida; Carlos Frederico; Francisco
Alberto; Eduardo de Miranda; Alberto Luiz; Adolfo Loureno; Gustavo Adolfo e Paulo Affonso.
320

Em 1883, Carlos Guilherme recebeu das mos de D. Pedro II a Comenda da Ordem da

Rosa por seu pioneirismo industrial com a implantao da indstria de l no Brasil. Tambm foi
agraciado com o Ttulo de Comendador pelos servios prestados indstria do pas, no ano de
1893.
No dia 30 de maio de 1909, morre na cidade do Rio de Janeiro. Sua morte ocorreu
quando estava na penso Central, situada em Botafogo na rua Baro de Itamby. A notcia do
falecimento do grande diretor foi recebida com comoo pelos funcionrios da Fbrica. Em um
trecho do relatrio do mesmo ano, percebe-se a grande admirao de todos para com o
Comendador: Cremos estar na conscincia de todos os senhores, os relevantes servios
prestados por ele no s empresa, como tambm a esta cidade. Ainda segundo o relatrio,
foi solicitada pelos funcionrios, como forma de homenagem, a construo do busto de Carlos
Guilherme.
175
O Empreendedor
As primeiras tentativas, geralmente infelizes, de organizao de indstria capitalista
haviam sido empreendidas no Brasil em meados do sculo XIX. Contudo, a formao dos
primeiros focos de produo industrial comeou especialmente a partir de 1885. Contriburam,
para isso, a mo-de-obra originada pela imigrao, em primeiro lugar, a abolio da
escravatura e a intensa deteriorao das estruturas pr-capitalistas. Mais de 55% da
capacidade instalada da indstria, registrada pelo recenseamento de 1920, foi criada entre
1905-1919; aproximadamente um quarto delas, entre 1884-1894; e apenas 9,6%, at 1884176.
A fbrica Rheingantz, como chamada at hoje pela populao da cidade do Rio
Grande, foi fundada em 1873, com a denominao de Fbrica Nacional de Tecidos e Panos de
Rheingantz & Vater, embora tenha comeado a produzir efetivamente em 1874. Os
fundadores foram Carlos Guilherme Rheingantz, o portugus Miguel Tito de S177 e o Alemo
Hermann Vater.
Segundo a Revista Paulista da Industria de dezembro de 1955, pgina 4, com essa
firma nasceu a indstria de tecidos de l no Brasil que alm de primeira, foi, por muito tempo,
a nica no gnero em todo pas.Sua principal atividade baseava-se na produo de tecidos de
l, algodo e na confeco de tapetes, destinados basicamente, ao comrcio exterior e aos
estados de So Paulo e Rio de janeiro.
Conforme Martins (2007), a sociedade industrial foi formada com noventa contos de
ris. As instalaes de 43 mil metros quadrados foram construdas em um terreno de 143 mil
metros quadrados, cedido pela municipalidade. Em 1881, a sociedade dissolvida, ficando sob
administrao de Carlos Guilherme Rheingantz, que assumiu o ativo e passivo da empresa e,
em 11 de fevereiro de 1884, alterou sua denominao para Rheingantz & Cia, com um capital
de 600 contos de ris.
175
Baseado em Silva (2012).

Em 1884, havia no Brasil apenas 200 empresas industriais. REGO, J.M. & MARQUES, R.M. (org)
Economia Brasileira. 3. Ed. So Paulo: Saraiva, 2006.
177
O coronel Miguel Tito de S (1828 1875), alm de empresrio, foi presidente e diretor da Cmara de
Comrcio da Cidade do Rio Grande, da Santa Casa local e fundador do Educandrio Corao de Maria.
321
176

Paralelamente, foram ampliadas as instalaes fabris, com a montagem do setor

destinado fabricao de algodo. O autor afirma ainda que, em 1891, foram compradas
reas pastoris e rebanhos para obteno de l, passando a denominao para Companhia
Unio Fabril e Pastoril, com elevao de capital para 5.000 contos de ris. Entretanto, com a
Revoluo Federalista (1893-95), o rebanho praticamente dizimado, pondo fim ao projeto de
expanso. Aps esses imensos prejuzos, a empresa muda novamente sua denominao,
passando a chamar-se Companhia Unio Fabril, nome que se manteve at o final da dcada de
1960.
Inicialmente, as instalaes da fbrica situavam-se prximo ao antigo presdio, entre as
ruas Coronel Sampaio, General Cmara, Almirante Barroso e Conde de Porto Alegre (NORRO,
1995). Em pouco tempo, a atividade produtiva comea a ser desenvolvida na Antiga Estrada
da Mangueira, que, em janeiro de 1886, passou a chamar-se Rua Rheingantz.
Ao contrrio do que afirma Martins (2007), ou seja, que o terreno da fbrica foi cedido
pela municipalidade, o relatrio da Sociedade Commanditaria em Aces Rheingantz e Cia de
1884 atesta: Comprou-se mais 10 braas178 de terreno contiguo ao que possumos em frente
ao cemitrio, ao preo de 650$000 por ser necessrio para o acrscimo da tinturaria. Possui a
Sociedade agora ao todo 152 braas de frente vis-a-vis a estao da estrada de ferro.
Ainda em 1884, Carlos Guilherme fundou a fbrica de tecidos de algodo, que passou a
funcionar no edifcio antigo da fbrica de l. As mquinas de fiao e tecelagem de algodo
foram compradas na acreditada fbrica Platt Brothers & Cia. Ltda., de Oldham.
Em fevereiro de 1885, ficou pronto o novo edifcio e sua inaugurao foi honrada com
a presena de SS. AA. Imperiais e a chapa comemorativa colocada no motor foi descerrada
pelo prncipe do Gro-Par. Essa cerimnia teve lugar em 1 de maro de 1885. A mudana
para as novas instalaes foi ultimada em junho e uma nota no relatrio da fbrica de 1885
permite observar a preocupao de Carlos Guilherme por seus funcionrios: a mudana para o
novo prdio ocorreu enquanto reinava com rigor a estao invernosa, o que retardou o
transporte e conduo do material e porque conciliei o interesse do servio no sobrestando o
trabalho com parte das mquinas para no deixar o pessoal sem meios de subsistncia
(RHEINGANTZ, C. G. In: RELATRIO, 1885).
J nos primeiros anos de funcionamento, os altos investimentos em mquinas e
equipamentos propiciaram o rpido avano nos nmeros da companhia, que, conforme o
relatrio de 1891, passara a empregar 543 pessoas nas oficinas e 43 fora delas. A empresa,
que tambm produzia roupas para o exrcito desde 1888, ampliava os gastos com salrios que
alcanaram o valor anual de Rs. 268:819$410 em 1891. Os timos resultados financeiros
levaram a empresa a oferecer aos funcionrios a ttulo de incentivo Rs. 10:000$00 e um
aumento salarial mdio de 20%, com o propsito de podermos mostrar ao pessoal que nos
interessa muito o seu bem estar, Esperamos que eles correspondam empenhando-se para o
engrandecimento da empresa (RHEINGANTZ, RELATRIO, 1891).
178
Uma braa equivale a cerca de 2,20 metros.

322

Figura 4: Instalaes da fbrica Rheingantz e casa dos operrios, Sc. XIX.

Fonte: Biblioteca Riograndense
Os negcios prosperam. O lucro lquido e o nmero de funcionrios no paravam de

aumentar, conforme se observa no quadro 1, abaixo:
Quadro n 1: Nmero de funcionrios e lucro lquido
Fonte: Elaborado pelo autor a partir dos Relatrios da Rheingantz
Ano
Nmero de Funcionrios
Lucro Lquido
1884
130
33:923$227
1885
200
78:462$185
1886
310
81:322$873
1887
350
127:479$896
1888
420
130:142$326
1889
450
196:213$441
1890
487
287:922$191
1891
543
338:684$174
1892
644
717:213$250
1893
836
812:236$190
1894
927
1.028:266$800
1895
912
1.159.295$250
Incentivado pelos bons resultados, Carlos Guilherme elabora uma srie de projetos de
ampliao e novos investimentos. Entre eles, destacam-se a fundao de uma fbrica de velas
de estearina; uma pequena tecelagem de aniagens, provavelmente no edifcio da antiga
fbrica de algodes; uma fiao de fio penteado (worsted) e mais algumas mquinas de
urdio para a fbrica de ls; aumento da fabricao de carapuas de l para chapus;
323

acrscimo do grande edifcio da fbrica de ls em toda sua frente. Alm disso, o comendador
tambm revela nutrir:
a ideia de acrescentar a nossa empresa uma oficina de roupas feita em larga escala,
aproveitando em parte os nossos prprios tecidos. Visto que atualmente a demanda
suprimida pelas oficinas de Montevideo, porque no tratar-se de produzir essas roupas
aqui e dar assim ocupao a um grande nmero de famlias necessitadas?
(RHEINGANTZ, C.G., RELATORIO, 1889).
Muitos desses projetos foram concretizados. Em 1891, fundada a fbrica de

aniagens, que era a terceira do grupo.
Agncias da fbrica foram abertas na Capital Federal, cidade do Rio de Janeiro e nas
cidades de Pelotas e Porto Alegre, com o propsito de facilitar as vendas neste mercado.
Figura 5 Rheingantz, Rio Grande RS, Dcada de 1950.
Fonte: Arquivo do Autor
Rheingantz, adquire, tambm, a Fbrica de Chapus Pelotense figura 6, que estava

situada na praa da Constituio, que ficava nas proximidades da atual praa 20 de Setembro.
Esta fbrica havia sido fundada na cidade de Pelotas em 1880, pelos senhores Cordeiro e
Wiener e no ano de 1892 foi adquirida pelo Comendador Rheingantz (LLOYD, R. 1913 In:
ALMANAQUE DE PELOTAS).
A capacidade administrativa de Carlos Guilherme Rheingantz mais uma vez
evidenciada em 1885. O novo prdio da fbrica ficava bastante afastado da residncia dos
funcionrios, o que dificultava o acesso destes ao trabalho. Isso levou Carlos Guilherme a fazer
uma doao de recursos para a companhia Carris (da qual se tornou acionista), que enfrentava
dificuldades financeiras. Essa companhia era a nica que fazia a ligao do centro da cidade ao
local das novas instalaes. Isto evitou a falncia da Carris e possibilitou o acesso rpido e
seguro dos funcionrios a fbrica.
324

Figura 6: Fbrica de Chapus Pelotense

Fonte: ALMANAQUE DE PELOTAS, 1993
Nesse sentido, mesmo que suas atitudes tivessem como propsito final a manuteno
dos trabalhadores da fbrica e a ampliao dos lucros do seu empreendimento, afinal um
empreendimento capitalista, sua atuao demonstra grande capacidade administrativa.
Carlos Guilherme tambm props no Relatrio de 1884 que seria conveniente edificar
junto nova fbrica, casinhas para alugar aos operrios, para comodidade dos mesmos e
segurana do estabelecimento. A segurana a que se referia deveu-se em funo da
insistncia de alguns operrios habilitados da fbrica de l em trabalhar na de algodes, por
ficar a nova fbrica a grande distncia de suas moradias, ao que foi em certos casos atendido.
(RHEINGANTZ, RELATRIO, 1886).
Construram-se casas para operrios e mestres. Tambm foi construdo o cassino dos
mestres, que servia para hospedar tcnicos vindos de outras regies e para o lazer dos
empregados com cargos hierarquicamente superiores.
Ainda que, para Pesavento (1988), tais prticas escamoteavam, por meio de medidas
assistencialistas, a coero econmica imposta aos trabalhadores, isto , estabelecia um
controle extra-fbrica.
A atuao de Carlos Guilherme como Superintendente da Fbrica Rheingantz durou 22
anos, de 1873 a 1895, quando se despede da direo da fbrica. Como prova do afeto e
carinho que nutria pelos funcionrios deixa uma carta de despedida onde lembra dos
trabalhadores que o acompanham desde os primeiros anos de fundao da fbrica e:
a cada um desses antigos companheiros de trabalho, fao a doao de uma ao
desta companhia, esperando que dela no se desfaro seno em caso de extrema
necessidade, que no provvel porque a companhia sempre tem ajudado e de certo
continuar a ajudar os seus empregados necessitados, independente dos socorros que
presta a Mutualidade (RHEINGANTZ, CARTA AOS FUNCIONRIOS, 1895).
Embora tenha largado a direo da fbrica, continuou sendo o diretor do conselho de

acionistas e colaborador da fbrica nos negcios com o exterior at a sua morte.
325

O Indivduo Social
Praticamente desde o incio de suas atividades a Rheingantz j possua uma poltica de
incentivos e de responsabilidade social179. Organizou, por exemplo, uma cooperativa de
consumo dos operrios da empresa (figura 7).
Fundada com o forte apoio financeiro da empresa, a Cooperativa de Consumo dos
Empregados, que est em franco funcionamento, com um ndice mensal de vendas, de
Cr$ 1.500.000,00, e, como de geral conhecimento, vendendo realmente barato,
sendo que os artigos mais necessrios, como o feijo, o arroz, a farinha, o sabo,
lenha, carvo e combustveis lquidos, tecidos e roupas por preo de custo
(BOLETIM CUF, 1955).
Figura 7: Cooperativa de Consumo dos Empregados da Rheingantz
Fonte: Arquivo do autor
Assistncia mdica, enfermaria e farmcia (figura 8) e muitos outros servios

relevantes para os operrios.
A Sociedade Mutualidade continua incessantemente o seu programa de assistncia
aos empregados, 4 mdicos em especialidades diversas, atendem aos associados,
sempre que necessrio. Clnica, cirurgia, Oto-rino-laringologia, e num ambulatrio
perfeitamente equipado, 2 enfermeiros prestam os seus servios no trabalho de
curativos e aplicao de injees. ainda prestada ajuda para casos de hospitalizao.
s parturientes concedida assistncia de parteira gratuitamente. E , em caso de
morte, prestada ajuda para funeral (BOLETIM CUF, 1955).
179
Para Pesavento (1988, p. 71), as atividades de assistncia social desenvolvidas pelos empresrios
demonstraram ser eficazes estratgias de dominao social. O resultado final desse processo era a internalizao
por parte do operariado, da noo de que trabalhar na Unio Fabril era um privilgio e que ser despedido da
empresa implicava a perda de uma srie de vantagens.
326

Figura 8: Assistncia Mdica e farmcia

Fonte: Arquivo do autor
Da mesma forma, destaca o relatrio de 1886: Continua florescendo a referida

associao beneficente que, alm do salo de aula, tem no novo edifcio sala para bilhar e
outra para leitura e biblioteca na qual celebra suas reunies. Carlos Guilherme, no mesmo
relatrio, afirma que tudo ocorre ali (Mutualidade) para unir os operrios entre si e ao
estabelecimento que os alimenta, oferecendo-lhes diverses amenas e instrutivas. Acabam os
operrios de organizar uma banda de msica.
No ano de 1887, foi fundado o Montepio que beneficiaria aos trabalhadores com 25
anos de servio na fbrica. Em 1893, foi constitudo um Fundo Social que, em caso de morte de
qualquer scio casado e que tenha pertencido a associao por, no mnimo, 5 anos, receber
a viva durante 2 meses a ajuda mensal de 50$000 e mais 10$000 por cada filho menor. Da
mesma forma, ficou estabelecido em Assembleia Geral da Mutualidade que os operrios com
mais de 5 anos de associao tem direito a penso de 1$000 dirios em caso de INHABILIDADE
PHYSICA, enquanto viverem (RELATRIO, 1893). No que se refere assistncia mdica, no
ano de 1894 foram aviadas mais de duas mil receitas grtis e auxiliados os doentes com
dirias na importncia de Rs. 745$500.
A partir de 1899, foi criado um sistema de penses para operrios que tivessem
completado 25 anos de servio na empresa. A empresa oferecia ainda uma creche com
berrio.
Sua viso empresarial e a certeza de que indivduos mais qualificados poderiam render
mais estabeleceu em 1881 uma aula obrigatria a todos os menores que trabalhavam na
fbrica. Em 1886, j com a fbrica no atual endereo, assume as despesas totais da escola, que
tinha duas turmas, e manda construir mais uma sala ampla para estudos. A obrigatoriedade
acaba no ano de 1895, pelo fato de muitos pais no concordarem com o no pagamento das
horas em que os filhos estavam estudando.
327

Figura 9: Escola Companhia Unio Fabril

Fonte: Boletim CUF, 1955
Em outros campos, fundou, junto com seu amigo Antnio Correa Leite, o Asylo de
Mendigos. No prdio ainda funciona o asilo de pobres. Da mesma forma, comps a comisso
que administrou o municpio do Rio Grande de 1889 - 1891. Alm disso, foi por muitos anos
um dos principais benfeitores da Banda Rossini fundada em 1890, da Santa Casa e do
Educandrio Corao de Maria.
Escreveu um livro sobre a Colnia de So Loureno, apresentando como motivo a
preservao da histria para as futuras geraes: *...+ tenciono no s prestar homenagem a
sua memria [...] como tambm, por parecerem ser elementos aproveitveis para a futura
histria da colnia (RHEINGANTZ, C. G., 1907, p.5).
Concluses
A busca por resgatar parte da histria deste grande empresrio gacho e as
informaes coletadas permitiu concluir que Carlos Guilherme Rheingantz foi mais do que o
pioneiro da industrializao do Rio Grande do Sul. Na verdade, trata-se de um cone da
sociedade da poca que executava ideias de vanguarda. Mesmo que suas atitudes tivessem
como propsito final a ampliao dos lucros do seu empreendimento, afinal estamos falando
de um capitalista, estabeleceu muitos benefcios a seus trabalhadores em uma poca onde
esse procedimento no era comum. Aulas aos funcionrios desde 1881, distribuio de bnus
como incentivo produo, criao de um fundo social em caso de morte, atendimento
mdico e aviamento gratuito de receitas, auxlio doena com pagamento de diria e etc.
Tambm participou de forma efetiva da vida da comunidade, fundando o asylo de mendigos e
fazendo doaes a diversas instituies.
328

Enfim, podemos concluir que o Comendador Rheingantz, alm de grande personagem

no processo de desenvolvimento da indstria gacha, foi um homem frente de seu tempo.
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329

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330

A memria em disputa: o Museu do Algodo de Campina Grande-PB,

1973-2013
Severino Cabral Filho180
Resumo
O nosso trabalho objetiva discutir um dado projeto de memria para Campina Grande, na
Paraba. Tal projeto e tal memria tm se imposto por meio do acervo que constitui o Museu do
Algodo de Campina Grande (MACG), composto por fotografias, utenslios, acessrios e equipamentos
que datam do sculo XIX dcada de 1990. Por meio de algumas dessas imagens fotogrficas
apresentamos e questionamos o que essa instituio cristaliza e preserva como sendo uma memria
coletiva.
Palavras-chave: Campina Grande. Fotografia. Memria. Museu do Algodo de Campina
Grande. Patrimnio.
Introduo
O Museu do Algodo de Campina Grande (MACG) foi criado por fora do Projeto de Lei
n 24/73, de 13 de fevereiro de 1973, por iniciativa da vereadora Maria Lopes Barbosa, tendo
sido inaugurado pelo prefeito Evaldo Cavalcanti Cruz, a 11 de Outubro do mesmo ano. At
ento, o acervo que viria a compor o MACG pertencia EMBRAPA Setor Algodo (Empresa
Brasileira de Pesquisa Agropecuria), localizada em Campina Grande. Em junho de 2001, o
Museu passou por um processo de restaurao fsica e de ampliao do seu acervo. A
ampliao do acervo deu-se graas ao emprstimo de equipamentos e mquinas pela
EMBRAPA que, no ano de 2006, doou-os em definitivo ao MACG, passando, assim, a guarda de
todo o acervo para a gesto municipal.
Analisando fragmentos da justificativa para a lei que criou o MACG percebe-se, desde
logo, o direcionamento poltico, cultural e memorialstico que se pretendeu dar a essa
instituio. Observemos:
A antiga Estao Ferroviria de Campina Grande tem, na sua existncia, profundas
ligaes com a nossa histria. Propriedade inicial da antiga Great Western, foi
construda em funo do algodo, riqueza que gerou a grande urbs campinense.
Ferrovia eminentemente econmica foi responsvel, em grande parte, diretamente,
pelo nosso progresso, fazendo circular para os portos europeus e americanos, nosso
principal produto e trazendo, na volta, as mquinas e o luxo das ltimas novidades. Em
pocas mais recentes Campina Grande foi, por volta da Segunda Guerra Mundial, a
primeira praa algodoeira do mundo. [...] Demolir a Estao destruir um pedao de
nossa histria, numa cidade que nada tem de preservado para mostrar as geraes
atuais. Cada construo que ligada ao passado aniquilada da paisagem interrompe as
vises de uma evoluo, to necessrias ao entendimento do passado e a justificativa
do presente.
E conclui:
180
Graduado em Histria, ps-graduado em Sociologia (Mestrado e Doutorado), leciona Histria Moderna

e Contempornea na Universidade Federal de Campina Grande. E-mail: cabralf@terra.com.br
331

Assim, preservando parte da nossa histria e consequentemente criando mais um

ambiente de cultura em nossa regio... para que possamos erigir muito em breve o
nosso Museu do Algodo, que ser, por extenso, o prprio museu da Histria de
181
Campina Grande.
Este fragmento expressa uma tenso entre a preservao e a demolio da antiga

estao numa poca em que j despontava fortemente na cidade a especulao imobiliria
numa rea que j se comeava a valorizar em demasia. Expressa tambm um desejo de
transformar a velha estao em um espao de cultura para celebrar memria triunfante, cujas
origens remontam a um tempo pretensamente ureo de riquezas e grandes ganhos com o
comrcio algodoeiro internacional.
A Estao Great Western Railway Brazil de Campina Grande, foi inaugurada em 2 de
outubro de 1907, cujo ponto culminante da festa foi a chegada triunfal do primeiro trem
cidade, tenso sido transformada um espao bem significativo material e simbolicamente, uma
vez que essa edificao evoca os tempos em que a cidade passou a fazer parte do rol de
cidades que poderiam julgar-se modernas por poder contar com esse precioso bem que
significava um dos maiores avanos da tcnica e da cincia; revolucionrio por fazer
desencadear novas representaes acerca das categorias tempo e espao. Portanto, no sem
alguma razo, a Estao foi convertida em smbolo de grandeza ao qual a cidade
frequentemente associada.
Assim sendo, ligam-se, simbolicamente, com a instituio do MACG, dois signos de
poder e modernizao que reforam a instituio de um padro progressista de memria para
a cidade: o trem e o algodo. Era daquele endereo que, nos tempos gloriosos do ouro
branco, os milhares de fardos de algodo eram embarcados para o porto de Recife e, de l,
para a Amrica e para a Europa particularmente para a Inglaterra, colocando Campina
Grande em contato direto com o mundo. Dali, os endinheirados de Campina Grande viajavam
a Recife para a realizao de negcios ou a passeio.
Os organizadores do MACG, este espao de preservao do passado da cidade,
desejaram legar Campina Grande um patrimnio capaz de alegorizar uma narrativa histrica
de uma cidade que afeita tecnologia, sendo ainda gloriosa e triunfante; trata-se de uma
memria marcada ao mesmo tempo pelo trabalho e, paradoxalmente, por um desejo de
neutralidade tcnica e poltica cujos principais dispositivos so as mquinas e os
equipamentos, testemunhos materiais de uma poca auspiciosa 182. Trata-se ainda do desejo
de perpetuar na memria coletiva campinense um fausto econmico que, a rigor, teve uma
durao curta, mas que de tal modo cristalizou-se no imaginrio das elites de Campina Grande
que deveria ser parte constitutiva de sua epopeia.
181
Projeto de Lei n 24/73, de 13 de ferreiro de 1973, de autoria da vereadora Maria Lopes Barbosa.
Agradecemos Maria de Ftima Nbrega de Sousa, diretora do Museu Histrico de Campina Grande, pela
autorizao para digitalizarmos a documentao referente criao do Museu do Algodo de Campina Grande.
182
Sobre as origens histricas das instituies museolgicas ver SUANO, Marlene. O que museu. So
Paulo, Ed. Brasiliense, 1986.
332

Fotografia, Patrimnio, Museu e Memria.

Uma vez que a nossa crtica ao padro de memria que o MACG institui derivou da
anlise de quatro imagens fotogrficas dentre as que compem o seu acervo, buscamos nas
propostas de Boris Kossoy (2001), feitas a partir dos conceitos de iconologia e iconografia, as
bases metodolgicas para analisar as fotografias. Nesse sentido recorreremos aos conceitos de
iconografia que compreende a descrio das imagens fotogrficas e de iconologia que diz
respeito anlise dessas imagens, considerando o conhecimento histrico do perodo em que
estas imagens foram realizadas 183. certo que Kossoy tomou de emprstimo e utilizou como
ferramenta terica para o estudo da imagem fotogrfica os postulados sobre iconografia e
iconologia elaborados por Erwin Panofsky que, originalmente, os desenvolvera visando
introduzir-se ao estudo da Arte realizada no Renascimento. Resumidamente, para Panofsky a
Iconografia trata do tema ou mensagem das obras de arte em contraposio sua forma; a
Iconologia diz respeito a um mtodo que pressupe uma exata anlise das imagens, estrias e
alegorias, como requisitos essenciais para uma correta interpretao 184.
Dialogamos ainda com a proposta metodolgica esposada por Carlo Ginzburg (1990),
advinda do paradigma indicirio, que nos permitiu uma abordagem mais profunda das
imagens, na medida em que dispensamos uma maior ateno aos detalhes da composio
fotogrfica. O paradigma indicirio tem como base os vestgios presentes nas imagens
fotogrficas, sinais que poderiam ser negligenciados considerando o conjunto das imagens.
Acompanhando estes vestgios acreditamos que podemos chegar a uma aproximao deste
perodo histrico pela via da verossimilhana, procurando compreender as experincias
cotidianas partilhadas neste universo. Isto nos permite pensar o verossmil como efeito ou
possibilidade do real. Interessa-nos compreendermos existncias humanas eternizadas nessas
imagens e as suas relaes com a sociedade da qual fizeram parte, e como esse conjunto
imagtico til para pensarmos sobre o padro de memria esposado pelo MACG. Nesse
sentido, apresentamos a memria como sendo um elemento essencial do que se costuma
chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos
indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia (Le Goff, 1994: 476).
No tocante ao conceito de patrimnio, dialogamos com Franoise Choay para quem
patrimnio histrico designa um bem destinado ao usufruto de uma comunidade [...]
constitudo pela acumulao contnua de uma diversidade de objetos que se congregam por
seu passado comum: obras e obras-primas das belas-artes e das artes aplicadas, trabalhos e
produtos de todos os saberes e savoir-faire dos seres humanos [...] Patrimnio histrico
remete a uma instituio e a uma mentalidade (2001, p.11) [o grifo nosso].
Considerando-se que o acervo que constitui o MACG considerado patrimnio
histrico da cidade de Campina Grande, mas cuja premissa que baliza a memria que deseja
cristalizar passvel de crtica ainda mais quando conhecemos a prpria noo de trabalho
social que permitiu o celebrado fausto algodoeiro, acreditamos que o culto que se celebra a
esse patrimnio deve ser objeto do nosso questionamento uma vez que ele prprio se
183
KOSSOY, Boris. Fotografia e Histria. So Paulo, Ateli Editorial, 2001.

Conferir PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. Traduo de Maria Clara F. Kneese e J.
Guinsburg. So Paulo, Perspectiva, 2004, p. 47-87 (p. 47 e 54).
333
184

constitui num elemento revelador, negligenciado mas brilhante, de uma condio da

sociedade e das questes que ela encerra (CHOAY, 2001: 12).
Portanto, talvez seja o caso de perguntarmos qual o vnculo que tem o MACG com a
realidade histrica que o seu acervo referencia e afiana.
As primeiras impresses, ao analisarmos o conjunto das peas que compem o acervo
do MACG, permitem constatar que o negcio do algodo foi responsvel pelo enriquecimento
de uma parcela da elite local, mas permitiu a elaborao de um imaginrio que difundia essa
riqueza como sendo da cidade, legitimando uma irresistvel aura de progresso e glria para
Campina Grande. a preservao de tal aura que o MACG pratica, cristalizando uma memria
celebrativa que se nos apresenta marcada pelas ideias de progresso, desenvolvimento e
modernizao lineares e isentas de tenso social. Organizada de maneira cronolgica, atesta a
importncia progressiva do negcio cotonicultor para a cidade e no para a sua elite comercial
e industrial. A populao pobre em geral pouco ou quase nada representada pelo acervo ali
existente: os equipamentos para pesagem e beneficiamento do algodo dos mais primitivos
aos mais modernizados pela tecnologia de fato atestam o avano tecnolgico pelo qual
passaram as empresas cotonicultoras da cidade. O mesmo pode ser dito com relao aos bens
que serviram aos escritrios dessas empresas assim como s casas dos seus proprietrios:
cofres, mquinas de datilografia, telefones, louas inglesas, relgios e vitrolas inglesas, alm de
um setor mais recente que trata especificamente do algodo colorido significando um
ressurgimento da cotonicultura para a economia da Campina Grande do sculo XXI.
Quem manipulava os ferros de engomar que l tambm esto? Quem preparava a
comida servida naqueles pratos europeus to caros? Quem os lavava? Nesse sentido, o MACG,
por meio do seu acervo, nos apresenta uma cidade numa experincia histrica que gira num
mundo prprio, climatizado como passado luzidio e assptico (MENEZES, 1984/1985: p. 198).
Um museu pode e deve, por meio do seu acervo, apresentar uma narrativa histrica
mais verossmil, compatvel com a experincia histrica dos homens e das mulheres que se
impe representar.
Partindo desse pressuposto buscaremos analisar quatro fotografias que compem o
acervo do MACG contextualizando-as com a circunstncia histrica na qual foram produzidas,
considerando o pensamento dominante poca a respeito das ideias de modernizao,
progresso e desenvolvimento, ideias que no podiam passar ao largo da categoria trabalho
nem dos trabalhadores que o realizavam. Trabalho e trabalhadores que, de alguma forma, j
estavam sendo submetidos aos interesses dos modernizadores campinenses de ento. Essa
anlise importante porque til a compreenso de como uma memria celebrativa,
considerada como sendo da cidade, foi elaborada e institucionalizada pelo MACG.
Reflitamos sobre a fotografia n 1, tomada no ano de 1934, cujo teor especialmente
comemorativo. A sua razo de ser aparentemente o fardo de algodo nmero 50.000,
prestes a ser exportado para Liverpool, Inglaterra, pela firma Jos de Brito & Cia., empresa
considerada como uma das maiores exportadoras de algodo da regio.
No fardo podemos ler algumas inscries, com destaque para o nmero 50.000, o
seu possvel peso 186 kg um feito extraordinrio apenas possibilitado pelas modernas
prensas hidrulicas e a palavra Liverpool, suposto destino daquela carga; tambm esto
334

escritas as iniciais da empresa J.B. & C. Podemos ver, em pose, dezenove homens vestidos
de terno e gravata, provavelmente proprietrios e administradores da empresa, que cercam
to simblico fardo de algodo, cone de sua vitria.
De acordo com a legenda que acompanha esta imagem somos informados que a
empresa responsvel pelo enfardamento do algodo foi Jos de Vasconcellos & C. A mesma
legenda informa que esta empresa era a maior do mundo em sua especialidade. Como se pode
observar, a produo de superlativos j se insinua como uma estratgia para significar e
valorizar Campina Grande a partir de uma atividade que a estava ligando Europa.
Foto 1: Acervo do Museu do Algodo de Campina Grande
Esta imagem tambm importante porque nos apresenta aspectos do interior do

espao fsico destinado ao trabalho, transformao do algodo em produto de exportao;
ela igualmente estabelece a distino entre uma elite proprietria e administrativa e os
trabalhadores daquela empresa. Olhando para o fundo da imagem poderemos ver a luz que
entra no recinto atravs de trs pequenas aberturas na parede, em forma de janelas, para a
circulao do ar. A luz, ao incidir sobre a pilha de fardos de algodo, empresta-lhes um
interessante destaque no conjunto da imagem: dota-a de uma espcie de halo brilhante, como
deveria brilhar o ouro branco, essa alegoria da riqueza campinense. Alm dos fardos de
algodo podemos ver alguns homens inclusive dois adolescentes direita, prximos
parede que somos tentados a imaginar que so trabalhadores, alguns dos responsveis pela
transformao do algodo nos fardos, atravs da manipulao dos equipamentos prprios
para tal tarefa.
Temos, assim, a possibilidade de uma leitura interessante: no plano mais amplo, a
internacionalizao da cidade de Campina Grande atravs do vigoroso comrcio algodoeiro
mundial; as suas ligaes com uma das maiores praas comerciais da Terra e os consequentes
lucros e glrias que esses negcios proporcionavam quela parcela constituda pelos
comandantes campinenses daquela atividade, representados no primeiro plano da imagem.
335

Por um momento o fardo de algodo n. 50.000 levado para a rua para ser
apresentado a parte do povo campinense. Vemos ladeando o precioso emblema os mesmos
capites da indstria que posaram ao seu lado na foto anterior. Homens, mulheres e crianas,
muitos talvez at trabalhadores da empresa e moradores do seu entorno, posam
respeitosamente em torno deste fetiche da modernizao industrial e comercial da cidade.
Foto 2: Acervo do Museu do Algodo de Campina Grande.
Podemos imaginar que esta fotografia deseja expressar a participao coletiva na

produo deste bem; que ele significa o trabalho e a dedicao direta ou indireta de todos os
que nela, mais ou menos perfilados, so representados. Ela tambm se torna expressiva
porque pode significar a realizao de um registro visual de algo to significativo para a elite
letrada de Campina Grande que desejava fazer crer, atravs da difuso dos seus ideais
progressistas, que a riqueza ali produzida pertencia ao povo campinense, como se isto fosse
possvel. No exagero sugerir que o fotgrafo que a produziu tenha estado influenciado por
esta premissa no ato de pressionar o obturador de sua cmera fotogrfica.
A porta aberta da empresa deixa a impresso de que todos os presentes, como uma
famlia, de l saram, como se a empresa a sua casa fosse. No ptio de casa renem-se todos
para a comemorao de um grande feito coletivo digno do registro para a posteridade atravs
de uma fotografia, como poderiam fazer durante as comemoraes familiares mais
importantes. Uma festa.
Uma das coisas que parecem ter impressionado os fotgrafos que trabalharam em
Campina Grande nesse perodo foram os mais variados tipos de maquinaria que aportaram na
cidade. Smbolos aceitos como propulsores do progresso ensejado pela produtividade de suas
atividades industriais e comerciais, assim como um alento para as suas obras infra-estruturais,
a maquinaria parece ter representado para aqueles produtores de imagens espcies de
dispositivos para assinalar o desenvolvimento campinense. Isso ainda mais visvel quando o
336

assunto o beneficiamento do algodo, matria prima e fator simblico da riqueza de uma

minoria privilegiada que capitaneava esta atividade industrial e comercial.
A fotografia n 3 bem significativa deste pensamento. Nela podemos sugerir a

interligao, constituindo uma unidade, do equipamento automtico, da racionalizao e
gerenciamento da produo e o produto acabado como sinais de progresso e riqueza. A
mquina em questo, uma prensa hidrulica, prpria para o enfardamento do algodo que
era negociado de Campina Grande com a Europa pelos idos dos anos 1930 e 1940. Em pose,
cinco homens cujas roupas indicam serem diretores ou gerentes da produo. Em linha, numa
postura sria e que enseja respeitabilidade, quatro homens dentre os quais um usa um terno
completo. direita, em postura descontrada, o outro componente da imagem repousa o
brao esquerdo sobre a o mecanismo de fazer girar a prensa, enquanto a mo esquerda, cujo
pulso ostenta um relgio, est colocada no bolso da cala. Podemos imaginar que a produo
desta fotografia, a encenao que ela retrata, pode representar o estabelecimento da
hierarquia nos nveis superiores, de organizao e direo da empresa cuja razo social,
infelizmente, no nos dado conhecer. Os quatro homens que esto juntos, por certo
querendo passar uma impresso de unio e trabalho em equipe, em pose que conota respeito,
talvez fossem subordinados quele que parece segurar o leme, quem sabe o comandante
daquela empresa.
O algodo simbolizado por trs fardos devidamente numerados e prontos para o
embarque. Na composio da imagem foram organizados no primeiro e no ltimo planos,
como que a no querer deixar dvidas sobre quem era a razo de ser da constituio daquele
cenrio. Homens e mquina operariam, portanto, para possibilitar e dar a forma final quele
smbolo que, uma vez produzido com o auxlio luxuoso de to sofisticado equipamento
tcnico, significava riqueza, progresso, e modernizao.
Propomos, assim, que esta imagem nos permite vislumbrar aspectos caros aos ideais
modernizadores que embalavam as mentes dos seus defensores em Campina Grande: a
337

organizao racional da produo em ntima vinculao com equipamentos tcnicos, capazes

de viabilizar uma maior produtividade, uma vez que esses maquinismos tambm significavam
a impresso de ritmos mais velozes produo, ampliando-a indefinidamente.
Como j sugerimos anteriormente, o transporte ferrovirio outro elemento que, no
plano simblico, tem jogado um grande papel para a elaborao e consolidao de uma
memria coletiva para a cidade de Campina Grande. Aqui, a legenda da foto 4 nos informa:
Personalidades campinenses, entre os quais senhores de algodo embarcando de
trem para Recife, na antiga estao ferroviria de Campina Grande (Estao Velha, em
dezembro de 1948). Da esquerda para a direita, aparece em terceiro plano o jornalista
e historiador William Tejo.
Vejamos que, num esforo para promover uma improvvel assepsia retrica na prpria
fotografia, a legenda a distorce: menciona apenas as personalidades locais. Uma rpida
olhadela s marcantes diferenas entre os homens, as mulheres e as crianas eternizadas
nesta imagem nos far compreender que a Estao Great Railway Brazil de Campina Grande
no pertencia apenas a sua elite, ela foi um ambiente que abrigou vivncias mltiplas que
historicamente se entrelaaram nesse ambiente projetado para a efetivao do transporte em
massa de homens e mercadorias.
A pose do extrato privilegiado dessa sociedade bem significativa: a elite de pele mais
ou menos clara para e esboa um discreto sorriso; as mos, quando no seguram o chapu,
repousam longitudinalmente ou so voltadas para as costas ou suavemente cruzadas sobre o
ventre denotao de circunspeco, respeito e elegncia. Esto muito prximos, unidos por
sua condio privilegiada a formar uma famlia; esto to prximos a ponto de se tocarem em
sua formao para a tomada da fotografia, so ntimos.
338

A menina-moa, amparada por sua av (ao que nos parece), reproduz, em seu vestido,
em seus sapatos e em seu porte suave, a indumentria e o gestual de seu estrato social: a
infncia projeta por meio desse indcio mais uma futura dama da sociedade campinense. O
menino, no obstante usar calas curtas, exibe uma camisa de mangas longas, meias claras e
sapatos pretos, conforme aconselhava a boa moda de ento. As crianas so, assim, iniciadas
nas prticas socioculturais de sua categoria social. Sair de Campina Grande para Recife
acompanhando os pais para conhecer a metrpole nordestina pode ser caracterizado como
um aprendizado essencial para os que deveriam substituir os pais nos negcios algum dia; ir a
Recife era um exerccio de cosmopolitismo, de prticas comerciais e de lazer que lhes deveria
vir a ser banal num futuro bem prximo.
Mas a plataforma da estao GWRB em Campina Grande foi palco de experincias
variadas, para onde muitos pobres acorriam em busca de algum ganho material, fosse por
meio da realizao de pequenos negcios, como a venda de doces e quitutes ou simplesmente
para esmolar. Essas existncias no podem nem devem ficar de fora desse projeto
memorialstico. Para Walter Benjamin, numa fotografia com tal expressividade, existe algo
que no pode ser silenciado, que reclama com insistncia o nome daqueles que viveram ali,
que tambm na foto so reais 185. Essas pessoas, embora no convidadas, no se
incomodaram nem se intimidaram em posar lado a lado dos representantes da elite
econmica e intelectual da cidade, identificveis por suas vestes e calados impecveis,
prestes a embarcarem para a realizao de negcios ou de cios na bela Recife.
As experincias das demais pessoas que o fotgrafo registrou na imagem parecem-nos
distintas: o homem postado em primeiro plano esquerda segurando o poste, a julgar pela
maleta que est a sua frente, dever embarcar muito embora no parea ser um membro da
elite campinense: a sua pose tosca o denuncia. Provavelmente seja apenas mais um entre as
centenas de viajantes que ocupavam os vages de terceira classe que gravitavam em torno
da economia algodoeira, deslocando-se com certa frequncia em busca de melhores
oportunidades. Campina Grande recebia por essa poca dezenas de famlias que para l
migravam em busca de melhores condies de vida, expulsas de suas terras por fatores
climticos ou que delas migravam para Campina Grande em virtude da propaganda havida a
respeito das favorveis condies econmicas desta cidade. Essa circunstncia muito bem
descrita em trabalhos publicados por memorialistas 186.
A criana de pele escura, descala, suja, despenteada, sorridente e debochada, usa
uma camisa aberta a exibir o seu frgil tronco, provavelmente um dos muitos meninos que
viviam soltos pela Estao e pelas ruas da cidade, servindo como moleques-de-recados ou
mendigando, alternando essas atividades com mergulhos no Aude Velho, em cujas margens a
Estao fora construda.
muito interessante que essa fotografia registre dois personagens que foram
antagonistas na Campina Grande de ento: refiro-me ao menino debochado e ao bacharel em
Direito Hortnsio de Sousa Ribeiro (o sexto homem a partir da esquerda), ardoroso defensor
185
Veja-se BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire, um lrico no auge do capitalismo. In Obras Escolhidas III.
Traduo de Jos Carlos Martins Barbosa. So Paulo, Brasiliense, 1994, p. 93.
186
Veja-se, por exemplo, MENDES, Manuel Pessoa. O menino de Tracunhanhm. Braslia, Thesaurus, 1999.
339

de um regime disciplinar no qual crianas de rua fossem objetos da filantropia ou dos cuidados
do Estado, mas que fossem direcionados para uma aprendizagem profissionalizante 187.
Assim como a criana de camisa aberta, a senhora de pele escura, desgrenhada, com
os seus cabelos mal cuidados protegidos por um leno, talvez uma pedinte, certamente no
embarcar capital pernambucana. Ela mais uma a compor uma categoria muito comum de
pessoas que cotidianamente vagavam pelas ruas de Campina Grande a pedir esmolas, ou pode
ser ainda uma das tantas loucas que compunham a cena urbana local desconcertando a
paisagem ordeira e assptica desejada pelos propagadores de um iderio modernizante para a
cidade. Pessoas como essa senhora pulularam no imaginrio dos campinenses de tal forma
que se tornaram um tipo humano recorrente nas histrias contadas pelos memorialistas
locais.
Essas duas criaturas so a anttese daquela elite que se orgulhava e se deliciava com os
ganhos oriundos dos vultosos negcios com o algodo que os empresrios campinenses
realizavam com o mundo.
Consideraes Finais
O repertrio patrimonial e imagtico de um museu pode e deve ser mais diverso no
tocante memria que este deseja instituir ainda que se considere a natureza quase que
exclusivamente temtica do MACG. Reconhecemos que o acervo do MACG pode agregar mais
ainda objetos que remetam diretamente aos homens e s mulheres pobres que trabalharam e
que contriburam para a vitoriosa epopeia dos negcios do algodo na cidade; da mesma
forma, pode tambm dar a conhecer simbolicamente os conflitos havidos no mundo do
trabalho. O MACG tomou o partido da memria dos cotonicultores de tal forma que por muito
pouco no alija os trabalhadores deste processo. As mquinas, equipamentos e utenslios que
ele guarda quase nada dizem sobre os homens e as mulheres que os manipularam. Portanto,
cristaliza-se uma memria assptica no que tange s tenses do mundo do trabalho. No caso
do MACG, a memria dos trabalhadores quase obliterada em benefcio quase que exclusivo
da memria de uma elite que toma para si a exclusividade das vitrias e dos sucessos do
magnfico ouro branco. O lugar de proeminncia ocupado pelos dirigentes empresariais
campinenses no plano central das fotografias sob a guarda do MACG muito expressivo dos
sentidos que se quer dar a tal memria; os trabalhadores, quando fotografados, ocupam
sempre um lugar secundrio, subalterno, naqueles processos produtivos. Assim, conclumos
que a existncia dos trabalhadores e dos pobres em geral que viveram no entorno do grande
negcio tem sido relegada ao esquecimento. Todavia, cabe ao historiador recusar tal padro
excludente de memria, pois, como sugere Le Goff (1994: 477), se a memria o lugar onde
cresce a histria que, em retribuio, a alimenta, num movimento contnuo que objetiva ligar
o passado ao presente e ao futuro, devemos estar atentos para que a memria coletiva seja
construda como fator de libertao dos homens, no de sua excluso.
187
Veja-se CABRAL FILHO, Severino. A cidade revelada: Campina Grande em imagens e histria. Campina
Grande, Editora da UFCG, 2009 (particularmente o captulo Modernizao, Cotidiano e Cultura Material, p. 71131).
340

Referncias Bibliogrficas
BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire, um lrico no auge do capitalismo. In Obras
Escolhidas III. Traduo de Jos Carlos Martins Barbosa. So Paulo, Brasiliense, 1994.
CABRAL FILHO, Severino. A cidade revelada: Campina Grande em imagens e histria.
Campina Grande, Editora da UFCG, 2009.
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. Traduo de Luciano Vieira Machado. So
Paulo, Estao Liberdade: Editora Unesp, 2001.
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas e sinais: morfologia e histria. Traduo de
Frederico Carotti. So Paulo, Cia. das Letras, 1980.
KOSSOY, Boris. Fotografia & Histria. So Paulo, Ateli Editorial, 2001.
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo de Suzana Ferreira Borges. Campinas,
Editora da Unicamp, 1994.
MENDES, Manuel Pessoa. O menino de Tracunhanhm. Braslia, Thesaurus, 1999.
MENESES, Ulpiano T. Bezerra. O museu na cidade X a cidade no museu. In Revista
Brasileira de Histria. So Paulo, Vol. 5 n 8-9, Set. 1984/abr. 1985, pp. 197-205.
PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. Traduo de Maria Clara F. Kneese e J.
Guinsburg. So Paulo, Perspectiva, 2004.
SUANO, Marlene. O que museu. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1986.
341

Colees e Histria dos Museus: a Coleo Adail Bento Costa e o Museu

Municipal Parque da Baronesa
Talita Corra Vieira Silva188
Noris Mara Pacheco Martins Leal189
Resumo
Este artigo apresenta os resultados do trabalho de concluso de curso no Bacharelado em
Museologia na Universidade Federal de Pelotas, no ano de 2012, intitulado "Colees e Colecionadores'.
O estudo buscou, a partir da histria das colees, refletir acerca dos motivos pelos quais estas so
constitudas, bem como o papel que estas exercem na formao dos primeiros museus. Em mbito local,
foi verificada a Coleo Adail Bento Costa, artista e restaurador pelotense, atuante nas dcadas de 70 e
80, que colecionava objetos diversos. Adail demonstrou em testamento, vontade de organizar um
museu com sua coleo, para tanto ela foi doada Prefeitura Municipal de Pelotas. Como no foi
realizado o desejo da criao de uma instituio museolgica para esta coleo ela se encontra, desde
ento, em comodato no Museu Municipal Parque da Baronesa.
Palavras-chave: colees, colecionismo, museu, histria dos museus, Adail Bento Costa.
Colees e Histria dos Museus

O Homem Pr-Histrico, quando nmade guardava a cabea da caa para demonstrar
seu poder perante os outros membros de sua tribo e guarda objetos desde que largou a vida
nmade e passou a armazenar alimentos e precisou construir utenslios para esse processo.
Colecionar faz parte da vida e evoluo humana, sendo que as colees podem assumir
sentidos e significados distintos em cada perodo da histria. Depois dos que primeiro
guardavam objetos para sobrevivncia, o homem passou a colecionar para conhecer, para
admirar, para saber, para poder. A curiosidade uma qualidade dominante do colecionador.
Curiosidade pelo que estranho, pelo que desconhece, pelo que extico, pelo que est alm
de si, pelo outro.
Colecionar pode partir da admirao por algo: podemos comear a colecionar porque
achamos bonito, porque ganhamos de algum especial, porque nos tocou em um determinado
momento da vida, podemos colecionar em funo de formas, cores, pela funo do objeto.
Colecionamos pela necessidade de sabermos mais sobre as origens do objeto, pela sua
evoluo ao longo do tempo, pelo uso que lhe deram e j no do mais:
O fascnio que uma coleco exerce reside nesse pouco que ela revela e nesse pouco
que ela esconde, do impulso secreto que levou a cri-la. (CLARA, 2005; 168)
O ato de colecionar pode estar mais ligado ao lado afetivo do que a prpria
materialidade do objeto, pode estar na carga emocional que ele possa transmitir. O gosto por
colees pode surgir a partir do apreo pela diversidade de formas e cores, seja devido s
circunstncias em que foi adquirido, seja pelo que ele representa para aquele que o recebeu,
seja pelo que representou a pessoa que o ofereceu.
188
Graduao em Museologia, Universidade Federal de Pelotas, talitamuseologa@hotmail.com

Graduao em Licenciatura em Histria, Mestrado em Histria - UFRGS e Doutoranda em Museologia ULHT, Professora do Bacharelado em Museologia - UFPel, norismara@uol.com.br
342
189

Existem as heranas de famlia, a maioria das antiguidades das colees particulares

procedem desse tipo de aquisio, o patrimnio que passa por geraes conta histrias
diferentes em perodos diferentes, o uso destes objetos pode ir se modificando com o passar
do tempo, e a carga emocional presente nestes aumenta conforme sua histria se desenvolve:
No meu caso particular, diria que coleccionar uma manifestao de carcter mais
afectivo e emocional do que propriamente material. Nunca por nunca me interessou o
objecto pelo seu intrnseco valor material, mas antes pela forma, harmonia, colorido, o
gostar por gostar, sem uma explicao por vezes racional. (JANEIRA, 2005; 176)
Em algumas destas colees, no h uma continuidade histrica, ou seja, comum

encontrarmos objetos de diversos perodos histricos, por se tratarem de heranas, muitas
vezes a composio destas no segue uma cronologia, os objetos fazem parte de diversas
pocas, apresentando estilos diferentes.
Colecionar tambm recordar, pode-se voltar a viver, de maneira diferente, mas,
voltar a viajar. Este pequeno prazer pode ser dado pela coleo, podendo o homem, como se
estivesse lendo um dirio ou admirando um lbum de fotografias, voltar no tempo e reviver
fatos marcantes e momentos inesquecveis. So objetos que no gostaramos de perder de
maneira alguma, assim como recordaes.
Ao guardar estes objetos, o homem ter referncias de sua vida, a perda destes
poderia dificultar a reflexo a respeito de sua prpria existncia. Para que se lembre de quem
e o que foi, importante estar cercado de objetos que estimulam a memria. A memria
pode ser falha, e se o homem dependesse somente desta, muitos de seus feitos cairiam no
esquecimento. A necessidade de perpetuao da memria pode levar ento, ao impulso de
acumular tais peas:
Qualquer coleco tambm um dirio, de viagens, de sentimentos de estados de
alma, de humores; e que o impulso secreto que leva a coleccionar e reunir uma
coleco, ou a manter um dirio, parte da necessidade de transformar o curso da
nossa prpria existncia numa srie de objectos salvos da disperso. (CALVINO, 1990;
13)
Colecionar pode ser engraado como tambm pode ser triste, pode ser algo sereno e
tranquilo como agitado, e tanto pode ser algo bom, dadivoso, ou ao contrrio, aprisionante e
perturbador. Pode levar s lgrimas ou a sorrisos, podendo ser um problema ou mesmo um
brinquedo.
Dependendo do modo que se encare, pode ser uma dor no corao. Levando a um
apego devorador, mesmo que no se tenha mais espao para aquilo, no ser deixado para
trs, fazendo parte da vida de quem resguarda aqueles objetos. Estes objetos foram
escolhidos, foram selecionados, sendo difcil, para quem coleciona, no ter amor por eles.
Desta maneira, podemos considerar o ato de colecionar como algo transcendental,
que ultrapassa o mero objeto, que superior a simplicidade material do objeto e est
totalmente ligado aos sentimentos de algum. muito mais do que adquirir objetos, dedicar
tempo e ateno especial a cada uma das peas que se tm, cuidando exclusivamente de cada
um dos objetos, sem esquecer-se de nenhum, e a todos atribuir um valor simblico
inestimvel.
343

Colecionar faz parte da realidade de toda e qualquer sociedade humana, nas chamadas
sociedades primitivas, nas sociedades modernas. Pode ser caracterizada por um sistema de
trocas sociais e simblicas entre distintas categorias, tais como reinos, imprios, cls,
sociedades nacionais, etc.
A prtica de colecionar pode desempenha uma funo mediadora essencial,
qualificando o processo de apropriao de objetos e transformao destes em documentos,
essa prtica universal estar sempre sujeita a transformaes intelectuais e institucionais,
poderemos pensa-la como uma prtica cultural presente em toda e qualquer sociedade
humana, que pode assumir funes distintas em realidades diferentes.
A ideia de que colecionar no apenas acumular objetos sem nenhuma ordem, que
estes fazem algum sentido na vida de quem os guarda, que fazem parte de um grupo, de um
conjunto. Colecionar pode ser pensado como algo processual, os objetos que fazem parte de
uma coleo so escolhidos, selecionados para tal, so re-significados, deixando sua funo
inicial para trs e assumindo um novo papel, servindo agora para admirao e aprendizagem.
A histria dos museus est intimamente ligada histria do colecionismo, as colees
do sculo XVI e XVII deram origem aos primeiros museus do mundo. Quando os europeus
procuravam novas terras, em viagens pelo mar, juntavam objetos estranhos, com a inteno
de mostrar o que haviam encontrado nos lugares distantes que percorriam, e o acmulo
destes objetos resultava em inmeras colees.
Algumas destas viagens foram patrocinadas pela burguesia, com intuito de adquirir as
relquias coletadas pelos naturalistas, que atravs de seu interesse cientfico, eram incumbidos
da misso de desbravar as terras desconhecidas, descrever tudo o que encontravam e coletar
tudo o que fosse possvel. Estas colees passaram a formar os gabinetes190 de curiosidade,
abertos a poucos convidados, geralmente para seus proprietrios afirmarem-se como
detentores do conhecimento.
Desde o Renascimento, na Europa, o colecionismo foi causador de roubo de tesouros,
saques a monumentos antigos, investimento de fortunas para explorao de locais distantes,
onde houvesse qualquer coisa de natureza diferente do habitual. Por detrs do gosto por estas
peas, vrias outras motivaes merecem ser levadas em conta, dentre elas, existe uma ideia
de que saber implica poder. Possuir colees significaria ter conhecimento, com isso, possuir
mais poder. Implicam, ainda, a demonstrao pblica e notria da sua posse:
*+ ostentao enquanto uma forma prtica de efetivar o que de simblico tem a
posse de algo raro, desejado e invejado. Muito do colecionismo passa por este jogo de
encenao de saber em que assenta a coleo de tudo o que possa ser uma mais valia
pblica na esfera da gesto dos poderes muitas vezes privados dos grandes sales de
sociedade. (JANEIRA, PINTO, 2005; 70).
Assim, as pilhagens aumentavam, os barcos chegavam com mltiplas preciosidades,

existia um mercado nunca visto de objetos, neste momento, o ato de colecionar pode adquirir
um novo significado, era preciso ir mais longe, para isso cientistas eram incumbidos de misses
190
A palavra francesa Cabinet procedente do italiano e designava primeiramente um local reduzido,

um mvel, no qual se guardavam documentos ntimos ou objetos pessoais.
344

ao Novo Mundo para descrever o que vissem, coletar o que encontrassem, qualquer ser vivo,
qualquer material:
Vaguear pelo mundo, comprando objetos aqui, vendendo acol. Fazer comrcio de
peas ou de colees completas, como profisso. Saquear at. Ser naturalista com
formao adquirida no gabinete, observando espcimes, colectados e preservados
sistematicamente. Partir mar, terra e rios dentro, integrado numa expedio cientfica,
com muito ambiente de aventura no ar. Espiar casos na delimitao de limites e
fronteiras, to necessrios segurana dos imprios modernos. Sem grande
dificuldade, nem ambiguidade, estas cinco situaes tm podido coexistir numa
mesma pessoa. (JANEIRA, PINTO, 2005; 59).
Alm de espcimes exticos, as colees europeias do sculo XVI, detinham obras de

arte de grandes pintores, para a admirao de seus detentores e de convidados especiais.
Algumas colees ocupavam mveis nos palcios, mas tambm poderiam ocupar salas,
dependendo dos objetos que faziam parte delas. Segundo Janeira (2005; 15), existiam duas
grandes reas do colecionismo: a rea da histria da arte e a rea da histria natural, nos
gabinetes essas reas eram indissociveis, no existia disciplina ou mtodo para disposio dos
objetos, eram quadros, conchas, relquias, armas, estatuetas, animais, plantas, espalhados,
sem menor ordem.
Posteriormente, essas colees foram sistematizadas, passaram a existir preocupaes
para com a conservao destes objetos. Tanto da conservao fsica das peas quanto a
conservao de sua histria, tambm comearam a ser abertas a um pblico maior e, com isso,
deram origem aos primeiros grandes museus europeus. O papel destas instituies sempre foi
resguardar o patrimnio das naes, tornarem esses objetos eternos, dando diversos
significados a eles, conferindo a eles ttulo de documento e fonte de informao para o futuro.
Com o surgimento dos museus de histria natural aparecem as preocupaes
referentes ao mtodo, assim:
a atitude de guardar passa a ser precedida por uma coleta cuidada e a ser seguida por
uma coleo melhor preparada e mais sistematizada. Para colecionar tem que
primeiro saber coletar (JANEIRA, 2005; 31).
Com o liberalismo, as colees so abertas ao pblico, o colecionismo expositivo

ocorre em museus e galerias. O primeiro museu universitrio apareceu na Basilia, em 1671, e
na Inglaterra, o Museu Ashmolean, considerado o primeiro museu moderno, organizado
especialmente para exposio de acervos e com objetivo declarado de educar o pblico, ele foi
inaugurado em 1683. O Museu Britnico o primeiro museu a estabelecer um mtodo
museolgico, foi aberto em 1759, foi o primeiro museu pblico e gratuito.
No Brasil, a primeira coleo de que se tem registro foi formada pelo conde Maurcio
de Nassau, que a instalou, em Recife, no Palcio de Friburgo, em 1640, ela era muito
semelhante aos gabinetes de curiosidades. Outras colees significativas para o pas so
aquelas trazidas por D. Joo VI, em 1808. Estas ltimas deram incio s primeiras instituies
museais do pas. Diversas instituies foram criadas em decorrncia da vinda da Famlia Real,
por exemplo, o Horto Real de Aclimatao ou Jardim Botnico, no Rio de Janeiro, foi fundado
em 1808, com a inteno de aclimatar as plantas de especiarias oriundas das ndias Orientais,
como por exemplo, a noz-moscada, a canela e a pimenta-do-reino.
345

A Biblioteca Real foi trazida em 1810 no Brasil, primeiramente foi alojada nas salas do
andar superior do Hospital da Ordem Terceira do Carmo, prximo ao Pao Imperial, somente
em 1813, o prdio da Biblioteca ficara pronto, mas foi somente em 1822, com a Independncia
brasileira que ela passou a ser do Imprio Brasileiro, trocou de prdio mais uma vez, at que,
em 1910, foi inaugurada sua sede oficial. Hoje, a Biblioteca Nacional localiza-se no centro do
Rio de Janeiro, na Praa da Cinelndia.
O Museu Nacional de Belas Artes um dos mais importantes museus de arte do Brasil,
ele remete tambm vinda da Famlia Real para o Brasil. O acervo do museu teve origem no
conjunto de obras de arte trazido por D. Joo VI ao Brasil em 1808, posteriormente este foi
ampliado com a coleo de Joachin Lebreton191, formando a mais importante pinacoteca do
pas. Com a construo da nova sede da Escola Nacional de Belas Artes, em 1908, o acervo
passou a ocupar parte do novo prdio. O Museu foi fundado oficialmente em 1937.
O Museu Real, ou Museu Nacional da Universidade do Rio de Janeiro, fundado em
1818, um dos mais importantes museus da Amrica Latina, sendo o maior museu de histria
natural e antropolgica, a primeira instituio cientfica do pas. Num primeiro momento
serviu para atender aos interesses de promoo do progresso cultural e econmico do pas. Foi
incorporado a Universidade Federal do Rio de Janeiro em 1946.
Os museus foram criados no Brasil para propagao do conhecimento e incentivo ao
estudo no campo das cincias naturais. O objetivo de identificar, classificar e contribuir para o
desenvolvimento da indstria, das artes e do comrcio. Num primeiro momento, o pblicoalvo destas instituies eram pesquisadores, viajantes e estudiosos.
Aps a independncia brasileira, estes espaos passaram a ser voltados para todos os
brasileiros, para que esses aprendessem a sua histria. Levando em conta a ideia de que toda a
nao necessita de uma histria, estes espaos foram encarregados de criarem esta memria,
influenciada pelas lideranas polticas da poca. Assim, nos museus brasileiros tambm foram
guardados os tesouros da nao em desenvolvimento, histrias de vitrias e seus mrtires
foram criados.
Hoje, o museu moderno, que , ao mesmo tempo, espao pblico, produtor de
conhecimento, um espao de construo da memria coletiva. Atravessando momentos de
glria e de crise, os museus continuam a existir, adaptando-se s diferentes conjunturas,
diversificando sua natureza, seu tamanho, seus objetivos e suas tecnologias de comunicao.
Voltados para todos os pblicos, exercendo sua funo pedaggica, construda juntamente
com seus pblicos.
O Museu da Baronesa e a Coleo Adail Bento Costa

Em tempos de mudanas no universo museal brasileiro, quando vrios espaos eram
criados e ampliados, o Museu Municipal Parque da Baronesa inaugurado em Pelotas, em
1982, tendo como objetivo contar a histria da cidade. Hoje, atravs de objetos referentes a
um determinado perodo e da arquitetura da casa onde est abrigado, ele pode ser definido
191
Chefiou a Misso Francesa: misso encarregada de implantar o ensino de Belas Artes no Brasil, atravs
da fundao da Academia Real de Cincias, Artes e Ofcios, no Rio de Janeiro em 1816.
346

como um museu que apresenta os costumes das famlias pertencentes elite socioeconmica
da cidade no sculo XIX e incio do sculo XX. O prdio onde se encontra o Museu, localizado
Rua Domingos de Almeida, nmero 1490, no bairro Areal, foi doado Prefeitura Municipal em
1978, pela famlia Antunes Maciel, quando j estava abandonado h alguns anos.
A casa foi construda pelo Baro de Trs Serros, filho do coronel Anbal Antunes
Maciel, de quem ganhou o terreno por conta de seu casamento com Amlia Hartley de Brito,
em 1864.
Em um momento de grande importncia social e econmica da cidade de Pelotas, no
auge das charqueadas, a famlia Antunes Maciel exercia grande influncia poltica, o
testamento de Anbal referia-se a diversas propriedades que a famlia possua, localizadas no
centro e arredores da cidade, e tambm outras localizadas no Uruguai e Argentina.
A chcara foi construda com influncias da arquitetura europeia da poca, em estilo
neoclssico, com elementos da Antiguidade Clssica, como as esttuas greco-romanas,
encontradas nas platibandas da casa. Alm da casa, o destaque fica com o jardim, onde se
encontra uma gruta, um castelinho e um lago, desenvolvidos especialmente pelo Baro,
conforme relatos, para a visita dos pais de sua esposa. Atrs da casa existe tambm uma casa
de banho, com azulejos portugueses e uma banheira de mrmore branco, que foi construda
posteriormente, provavelmente no perodo em que o casaro passou por uma grande
reforma.
O Baro recebeu seu ttulo do Imperador D. Pedro II, devido sua participao no ato
que emancipou os escravos de Pelotas, em 1884. Com sua morte em 1887, a Baronesa
transferiu-se para o Rio de Janeiro. Ficou morando no Solar uma das filhas do casal, Amlia
Anbal Hartley Maciel, D. Sinh, casada com seu primo Lourival Antunes Maciel.
Quando D. Sinh mudou-se para o Rio, a casa passou a ser lugar de veraneio. Da
Antunes Maciel, neta mais nova da Baronesa, era quem mais visitava a casa, manteve-se
solteira e era responsvel pelos cuidado de sua me. At o ano de doao da casa Prefeitura
a casa permaneceu praticamente fechada, com espordicas visitas de Da nos veres, nas
ltimas vezes que visitou Pelotas, devido s condies precrias da construo ficava num
sobrado ao estilo bangal americano, chamado Vila Stela, na entrada do Parque, que fora
construdo para um de seus irmos, Delmar Antunes Maciel e sua esposa Stella Farias Antunes
Maciel. O documento de doao identifica a rea como Chcara da Baronesa192. Uma das
clusulas existentes na escritura diz que o local deveria ser destinado ao uso pblico com o
nome de Parque da Baronesa de Trs Serros.
Em 1978, devido ao seu estado de degradao, o prdio passou por uma reforma, que
teve durao de quatro anos. Foi responsvel pela reforma a arquiteta Marta Amaral com a
participao do artista plstico Adail Bento Costa. O Museu foi inaugurado no dia 25 de abril
de 1982, tombado pelo Conselho Municipal do Patrimnio Histrico em 1985.
Quando inaugurado parece ter havido a inteno de que ele fosse portador da histria
da cidade. Na placa de inaugurao, fixada na entrada do prdio encontram-se as seguintes
palavras do prefeito da poca, Iraj Andara Rodrigues: Aqui a poesia se encontra com a
192
Fonte: documentao administrativa do MMPB.

347

histria, para compor um hino eterna Pelotas, mas o Decreto Municipal n 3096193, que
formaliza a criao do Museu no deixou clara a tipologia, o acervo nem a misso do museu,
determinando que o objetivo fosse a criao de um espao cultural destinado a coletar,
preservar e expor os bens que constituem o acervo, promovendo atividades com vista a sua
difuso, caracterizando-o como um espao didtico e como atrao turstica194.
O museu abriga objetos doados pela famlia Antunes Maciel juntamente com a casa e
outros recebidos pela comunidade pelotense. So peas de mobilirio, indumentria,
acessrios como chapus, leques, objetos de uso pessoal, documentos, livros e fotografias,
totalizando cerca de 1660 objetos inventariados195, que representam modos de vida, hbitos e
costumes da elite pelotense entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX.
Embora seja conhecido como o Museu da Cidade, no se encontram representados
todos os grupos, a ideia de que ele deveria contar a histria da cidade no confere ao que se
encontra l exposto. A aluso a uma sociedade rica e sem desigualdades no procede
realidade da sociedade pelotense daquela poca, nem sociedade atual. A exposio enaltece
a aristocracia pelotense isoladamente, no revelando, por exemplo, as relaes de poder
existentes entre vrios setores da sociedade (LEAL, 2007). Segundo registros no Livro de
Sugestes do Museu, muitos visitantes se sentem transportados no tempo, rememorando,
inclusive, a casa dos pais, avs, mesmo aqueles de outros municpios do Rio Grande do Sul. H
pelo menos dez anos, o Museu da Baronesa tem recebido, anualmente, uma mdia de treze
mil visitantes196.
Atualmente, o Museu est vinculado ao organograma da Secretaria Municipal de
Cultura de Pelotas (SECULT) e, desde 1995, conta com o apoio da Associao de Amigos do
Museu da Baronesa (AMBAR).
No Museu da Baronesa, encontra-se tambm, sob o regime de emprstimo, a coleo
de Adail Bento Costa, nascido em Pelotas, em 10 de maio de 1908, filho de Manoel da Luz
Costa e Hermnia Hortncia Bento Costa, estudou no Instituto de Belas Artes do Rio Grande do
Sul, onde se formou em 1932. A partir de 1933 realizou diversas exposies de arte em
Pelotas. At que em 1940, viaja para o Rio de Janeiro, com intuito de encontrar um mercado
para suas obras, ento, em Cabo Frio, Adail descobre sua vertente restauradora, realizando
seu primeiro restauro no Forte So Matheus.
Depois, Adail volta para sua cidade natal, onde tambm realiza restauro em diversos
prdios histricos, embora seus mtodos sejam questionados nos dias de hoje, suas
intervenes eram coerentes com os padres da poca. Dentre os prdios restaurados por
Adail est a Capela de So Pedro da Beneficncia Portuguesa, a Capela Nossa Senhora da
Conceio no Asilo de rfs, o Teatro Guarany, o Clube do Comrcio, a Chcara da Baronesa e
comeou a reforma do Casaro Dois do Centro Histrico de Pelotas, na Praa Coronel Pedro
Osrio, que recebeu seu nome, sua vontade era que este ltimo abrigasse um Museu de Arte.
193
Decreto Municipal n 3096, de 15 de abril de 1992, assinado pelo Prefeito Jos Anselmo Rodrigues.
195
Segundo documentos administrativos do MMPB.

Segundo registro em seus Livros de Visitao.
196
348

Alm dos prdios, Adail tambm restaurou imagens, objetos litrgicos, quadros e diversos
objetos de arte, num total de 2043 peas.
Adail possua uma coleo que contava com diversos tipos de objetos, dentre eles suas
obras de arte, mobilirio, vestimentas, fardas militares, arte sacra, porcelanas, pratarias,
leques e objetos de uso litrgico. Em 15 de junho de 1980, morre Adail, sua vontade, exposta
em testamento era que essa coleo fosse doada Prefeitura de Pelotas, e que seus objetos
constitusse o acervo de um museu, o Museu Adail Bento Costa. Em 16 de abril de 1982, sua
irm Eunice Maria Costa da Motta, sendo a dona, nica e legtima da Herana de Adail197, foi a
doadora oficial dos mveis, peas, louas e outros objetos que compunham a coleo:
*+ e que, em homenagem ao falecido, que muito se empenhou pela preservao da
memria histrica de Pelotas e a fundao de um museu, pela presente escritura
doava, como de fato doado tem, ao outorgado municpio de Pelotas, os mveis, peas,
louas e outros objetos constantes da relao antes mencionada, com a finalidade de
integrarem o futuro Museu Adail Bento Costa, que se localizar Praa Coronel Pedro
Osrio, esquina das ruas Flix da Cunha e Lbo da Costa, sob o nmero 02, no prdio
estilo neoclssico, que al se encontra *+ (escritura de doao)
O valor financeiro da herana era alto na poca, somando quinze milhes de cruzeiros.
O donatrio da coleo foi o prefeito da poca, Iraj Andara Rodrigues.
No mesmo ms da doao do acervo de Adail foi inaugurado o Museu Municipal
Parque da Baronesa, nico museu histrico da cidade de Pelotas. Com isso, a coleo foi l
acondicionada, sob autorizao da doadora da mesma. Em janeiro de 2007, a direo do
Museu da Baronesa, representada pela diretora Annelise Costa Montone, bem como a
Secretaria de Cultura do Municpio da poca, Beatriz Arajo, solicitaram a guarda definitiva,
pelo Museu, do acervo doado pela Herana de Adail, sendo que esta j se encontrava em
comodato no Museu desde sua inaugurao, compondo, de fato, o acervo do mesmo. A
doao no foi efetivada e a coleo continua na forma de emprstimo no Museu.
Em 2009, grande parte do acervo de Adail, que se encontrava no Museu da Baronesa,
que estava em estado acelerado de deteriorao, passou por um processo de restaurao,
atravs da Lei Federal de Incentivo Cultura, Lei Rouanet, e patrocinado em parte pelo Banco
Regional de Desenvolvimento do Extremo Sul e pela Eletrosul. Foram restaurados todos os 60
leques pertencentes coleo bem como parte do mobilirio, parte deste trabalho foi
realizado pelos profissionais e alunos do Curso de Conservao e Restauro da UFPel. O
resultado deste trabalho foi apresentado comunidade atravs de exposio pblica das
peas, realizada em 2009 no Museu da Baronesa.
Alm disto, parte desta coleo se encontra no Casaro Dois do Centro Histrico da
Cidade, na Praa Coronel Pedro Osrio, onde funciona atualmente a Secretaria de Cultura. Esta
casa, recebeu o nome de Adail, uma homenagem em virtude de seu falecimento no perodo
em que participava da reforma realizada na casa, onde, conforme vontade do artista, deveria
existir um museu de arte, abrigando suas obras e seus objetos preservados, compondo o
patrimnio cultural da cidade.
197
Conforme Escritura registrada em cartrio.

349

Algumas Consideraes:
A posse de objetos significativos, pode conferir algum grau de conhecimento ao seu
possuidor, podendo ser fonte de prazer esttico e elemento de distino na sociedade. A
coleo fala muito sobre seu proprietrio, conferindo prestgio a quem a possui,
demonstrando sua riqueza, seus interesses intelectuais, seu poder, e outras particularidades.
Os objetos e utenslios guardados em uma coleo ou no acervo de museu j no so
mais avaliados por seu valor de utilidade, seu uso faz parte do passado, seu objetivo ser
admirado e ordenado. So rodeados de cuidados especiais, protegidos da ao do tempo e,
quando necessrio, restaurados. Eles so expostos de maneira que possam ser visto e, na
maioria das vezes, para que no possam ser tocados.
Transformar estas colees particulares em peas de museus pode construir um
conjunto de relquias, normalmente aliados a um determinado tema e representando a
imortalidade de seu antigo proprietrio, como o exemplo da coleo de Adail. Esses objetos
podem simbolizar determinado perodo da vida de uma sociedade, perodos e processos
histricos de uma cidade.
O mundo das colees particulares e das dos museus podem parecer diferentes, mas
possvel identificar diversas caractersticas comuns entre elas. Os museus surgem com a
necessidade de afirmao de uma identidade, apresentando uma histria singular, mostrada e
reafirmada pelos objetos, que se distinguem dos demais, devido a uma concepo histrica
orientada por eventos, homens e fatos classificados como importantes, que compem a
histria que contada. Essa ideia de histria nica e oficial encontrou no museu sua instituio
principal, transformada em uma plataforma de smbolos, que constroem uma memria nica,
homogenia.
Em Pelotas, a histria no foi diferente, a criao do Museu Municipal Parque da
Baronesa veio atender esta demanda. At hoje ele chamado de Museu da Cidade, dando a
falsa ideia de que ali se encontram objetos referentes histria da cidade, no que no o faa,
de fato trata-se de um museu que apresenta uma parte da histria de Pelotas, porm, esta
histria no deve ser tomada de forma nica e universal, muitos grupos sociais no se
encontram ali representados. Como a grande maioria dos museus, as colees que esto ali
provm de famlias e representantes de uma elite da cidade.
Adail Bento Costa foi um representante da sociedade pelotense do sculo XX, e por
seus feitos, sejam bem aceitos ou no pela sociedade atual, tornou-se personagem importante
para a histria da cidade e, por ter possudo grande quantidade de objetos e vontade de
criao de um Museu para abrig-los, doou esta coleo ao seu municpio de nascimento.
A relao existente entre os objetos da coleo e a memria apresentada pelo Museu
se cruzam, embora tenham vivido em perodos diferentes, tanto a famlia que habitou a casa
onde se encontra o museu, como o colecionador em questo, fizeram parte da histria da
cidade de Pelotas, exerceram influncia na sociedade em que viveram, possuram alguns
objetos semelhantes que hoje se encontram no mesmo espao, carregados de memria e
significados.
350

Fontes:
Decreto Municipal n 3096, formaliza a criao do MMPB, 15 de abril de 1992;
Documentos administrativos do MMPB;
Documento que efetiva a doao das peas que pertenceram ao Prof. Adail Bento
Costa Prefeitura de Pelotas de 16 de Abril de 1982;
Fichas catalogrficas do acervo do MMPB;
Recortes de jornais da Coleo Adail Bento Costa: acervo MMPB;
Recortes de jornais da Coleo Famlia Antunes Maciel: acervo MMPB;
Relao das peas feita pela administrao do Museu da Baronesa, em 25 de outubro
de 1983;
Relao registrada em cartrio das peas que pertenceram ao Prof. Adail Bento Costa,
em 23 de maro de 1982;
Testamento de Adail Bento Costa;
Testamento de Anbal Antunes Maciel.
Referncias:
CALVINO, Italo. Collection de Sable. Paris, ditions du Seuil, 1990, p.11-17.
CLARA, Isabel Santa. Coleces. Episteme, Porto Alegre, n. 20, suplemento especial, p.
167-171, jan./jun. 2005.
JANEIRA, Ana Lusa. A configurao epistemolgica do colecionismo moderno (sculos
XV-XVII). Episteme, Porto Alegre, n.20, jan./jun. 2005.
________. Primrdios do colecionismo moderno em espaos de produo do saber e
do gosto. Revista Memorandum, Belo Horizonte, 2006.
________; PINTO, Paulo Mendes. Andarilhos, comerciantes, espies naturalistas e
outros cientistas em saques, expedies e exposies. Episteme, Porto Alegre, n. 20, jan./jun.
2005.
LEAL, Noris Mara Pacheco Martins. Museu da Baronesa: acordos e conflitos na
construo da narrativa de um museu municipal 1982 a 2004. Dissertao (Mestrado em
Histria). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
2007.
MONTONE, Annelise Costa. Representaes da vida feminina em um acervo de
imagens fotogrficas do Museu da Baronesa, Pelotas/RS: 1880 a 1950. Dissertao (Mestrado
em Memria Social e Patrimnio Cultural) Instituto de Cincias Humanas.
351

Educao Patrimonial como ferramenta de proteo do Patrimnio

Cultural
Tayrine Barcelos de Freitas Gomes198
Humberto Amorim Rezende de Oliveira2199
Joslia Godoy Portugal (Orientadora)200
Loureno Louman Nunes Santana201
Resumo
O trabalho a ser apresentado parte do projeto de extenso Educao Urbana e Patrimonial:
Construindo Sociabilidade e Cidadania na Microrregio de Viosa MG. Desenvolvido por professores e
alunos dos departamentos de Arquitetura e Urbanismo e de Pedagogia da Universidade Federal de
Viosa, o projeto visa a formao social de alunos e professores da rede pblica municipal e tambm de
toda comunidade envolvida nas atividades extensionistas. Tal projeto vem sendo desenvolvido desde
2007 e ao longo deste perodo sofreu alteraes em relao ao grupo original, crescendo e criando
razes na regio. Pretende-se apresentar as atividades desenvolvidas com a comunidade mostrando a
utilizao da Educao Urbana e Patrimonial como ferramenta para a conscientizao e formao de
agentes multiplicadores deste conhecimento.
Palavras-Chave: Educao Patrimonial; Patrimnio Cultural; Identidade Cultural.
Introduo
A preservao patrimonial vem ao longo de anos ganhando foras e se difundindo de
diversas maneiras, j dizia Mrio de Andrade em 1937, preservar o patrimnio histrico
educao (ANDRADE, apud. CUSTDIO, 1978, s/p). So conceitos interligados, pois, para se
preservar tambm preciso educar. A educao patrimonial deveria ser entendida como
uma ferramenta indispensvel quando se trata dos meios para alcanar um pleno
entendimento do que vem a ser patrimnio cultural e do porqu preserv-lo. Segundo Evelina
Grunberg (2007, s/p), a Educao Patrimonial um processo permanente e sistemtico de
formao educacional, que coloca o patrimnio cultural como fonte primria de conhecimento
individual e coletivo.
A conscientizao geral de valores culturais presentes em uma cultura pode fazer com
que as prprias pessoas assumam a salvaguarda de seus bens. Conforme Alosio Magalhes
(MAGALHES, apud. CUSTDIO, 1978, s/p), a comunidade a melhor guardi do seu
patrimnio. Esse um ponto chave para entendermos que, atravs de tal identificao cultural
possvel criar vnculos entre uma comunidade e seu patrimnio, levando a uma concreta
198
Graduanda em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal de Viosa (UFV). E-mail:

tayrine.gomes@ufv.br
199
Graduando em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal de Viosa (UFV). E-mail:
humberto.rezende@ufv.br
200
Graduao em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal de Viosa (UFV). Mestrado em
Economia Domstica pela Universidade Federal de Viosa (UFV). E-mail: joselia.portugal@ufv.br
201
Graduando em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal de Viosa (UFV). E-mail:
lourenco.lourman@ufv.br
352

ao de proteo do bem. Para que isso acontea necessrio entendimento e apropriao de

determinado valor cultural.
Uma das constataes mais significativas, dentro desse contexto, a sempre presente
necessidade da mudana da concepo popular de que patrimnio cultural aquilo que tem
valor material ou que deve ser palpvel. Um exemplo bem sucedido em Minas Gerais o caso
da Praa da Liberdade em Belo Horizonte. Conjunto tombado a nvel estadual, que, como nos
relata Jurema Rugani (2002), aps a unio do IAB/MG e a populao local, houve um
envolvimento popular maior, o que ajudou a frear as aes da construo civil, na dcada de
1990, que ali enxergava, e ainda enxerga, apenas possibilidades especulativas. A ideia
defendida pela autora, e da qual tambm partilhamos, a de que:
A paisagem urbana evolua de maneira equilibrada, e para que no predominem
apenas os interesses imediatos de um determinado segmento, as responsabilidades no
tocante orientao da renovao e transformao dos espaos urbanos devem
caber, de forma consciente e compartilhada, sociedade e aos governos. (RUGANI,
2002, p. 166).
Tanto o patrimnio material quanto imaterial so bens que devem ser preservados,
mas para isso devem ter seus valores reconhecidos, principalmente pela comunidade na qual
esto inseridos. Esta uma das principais funes da educao patrimonial, como
argumenta Grunberg (2007, s/p):
A educao patrimonial consiste em provocar situaes de aprendizado sobre o
processo cultural, seus produtos e manifestaes, despertando nos cidados o
interesse em resolver questes significativas para sua prpria vida, pessoal e coletiva.
Sendo assim, pode-se dizer que a educao patrimonial, que faz parte de uma
concepo mais geral da qual poderamos dizer de acordo com Lessa ser a educao urbana,
que envolve no s aspectos do patrimnio, mas toda uma idia de se viver em ambientes
urbanos, lidando com os direitos da cidade. A ao da educao em si, torna-se cada vez mais
vlida e indispensvel no sentido de orientao e formao de agentes multiplicadores que
possam agir em prol da sociedade.
As escolas so de um ponto de vista racional, um lugar propcio para este tipo de
atividade em questo. Considerando os professores, por si s, como agentes multiplicadores
do conhecimento e as crianas como agentes multiplicadores em potencial, pode-se perceber
uma situao totalmente favorvel incluso de tcnicas de educao patrimonial e urbana.
Na verdade, esse foi o ponto de partida para as aes desenvolvidas pelo arquiteto Pedro
Lessa no Rio de Janeiro.
nesse sentido que acontecem os trabalhos realizados pelo projeto de extenso
Educao Urbana e Patrimonial: Construindo sociabilidade e cidadania na Microrregio de
Viosa/MG, que realiza diversas atividades com alunos de escolas pblicas em cinco cidades
da Zona da Mata Mineira (Viosa, Teixeiras, Paula Cndido, Cajuri e Coibra), alm de oferecer
oficinas professores (as) da rede municipal e atividades efmeras para a populao em
geral. A questo do patrimnio cultural abordada juntamente com questes urbanas
relacionadas ao cotidiano dos indivduos envolvidos no projeto. A conscientizao popular do
valor histrico e cultural de um bem material e imaterial, alm do entendimento da prpria
cidade o principal objetivo do grupo. A comunidade deve participar da cidade de todas as
353

formas possveis, exercendo sua cidadania, que um direito constitucional. Para isto preciso
saber que se faz parte da cidade e se possui o direito de participar das decises polticas e
sociais que so tomadas no espao em que se vive.
Patrimnio Cultural: direito coletivo

Segundo o Decreto-Lei n 25 de 1937 entende-se Patrimnio Cultural por:
...conjunto de bens mveis e imveis existentes no pas cuja conservao seja de
interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis, quer por seu
excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico (BRASIL,
1937,s/p)
No entanto, so poucas as legislaes que definem de maneira rgida as diretrizes para

sua proteo (FONSECA, 2009). Desde 1937, com a criao do IPHAN (Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, que nesse momento ainda se chamava SPHAN Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) no houve muitas modificaes nesse sentido.
O Patrimnio Cultural se divide em material e imaterial, representando
respectivamente, os bens tangveis e os intangveis. Sendo que todos so de maneira ampla,
um direito social, representando uma histria viva. Sendo assim devem ser de alguma forma,
preservados para que a histria e a memria no se percam com o tempo. Como disse Fonseca
(2003, s/p), ... evidente que o patrimnio no se constitui apenas de edificaes e peas
depositadas em museus, documentos escritos e audiovisuais, guardados em
bibliotecas e arquivos. Patrimnio Cultural vai muito alm do fsico, do palpvel, a
identidade de um povo, de um grupo.
importante notar que existem diversas formas de se preservar o Patrimnio Cultural.
preciso acabar com o mito de que preservar tombar, assim como discute Carlos Nelson em
seu texto Preservar no tombar, renovar no por tudo abaixo, publicado na dcada de
1980. O seu ttulo j autoexplicativo e diz de um problema antigo, pois comum o
entendimento de que para se preservar deve haver o tombamento. O conceito de preservar
remete ao de cuidar, ento no quer dizer que para preservar preciso mumificar, e sim
preciso cuidar para que no aconteam danos fsicos e para que a memria tambm no se
perca. Nem todos os bens tombados ou inventariados precisam se tornar museus, devem, na
verdade, exercer sua funo social e servir s pessoas das mais variadas formas possveis
(RUGANI, 2002).
Segundo Fonseca (2003, s/p), as polticas de patrimnio no esto cumprindo seus
objetivos, pelo contrrio, esto longe disso. Para que isso se modifique, nada mais importante
do que a participao popular como manifestao a favor do que lhes de direito.
necessrio que todos exeram sua cidadania. A Educao Patrimonial se torna mais que
importante e necessria nesse sentido, na formao de cidados que participam e tm voz
ativa perante a sociedade em que esto inseridos.
354

Educao Patrimonial e Urbana como ferramenta de proteo ao Patrimnio

A Educao Urbana deve contribuir para preparar cada um para o exerccio de
convivncia no espao pblico. Deve mostrar a necessidade do indivduo se deslocar
para a tica do coletivo; deve sensibilizar a todos sobre a interferncia das construes
privadas e pblicas, sobre a qualidade do espao pblico; deve acentuar a necessidade
de preservar o patrimnio cultural, as reas livres e o ambiente natural (LESSA, 2007,
s/p)
De acordo com Pedro Lessa (2007) a importncia da Educao Urbana na formao de

um cidado imprescindvel. So vrias as opes de se desenvolver atividades de
conscientizao cultural. O dilogo, por exemplo, se constitui como uma importante forma de
disseminao de ideias. A partir disso, pode-se perceber o valor da Educao Patrimonial
e Urbana como ferramenta de formao e informao, que faz da populao a guardi do seu
prprio patrimnio e por consequncia agentes multiplicadores do conhecimento.
Nos ltimos anos polticas pblicas tm atuado de maneira direta em projetos de
Educao Patrimonial, fortalecendo e ampliando conceitos e aes nesse sentido. Desse modo,
cada vez mais a sociedade est se relacionando e se identificando com questes culturais.
Alm de financiar programas atuantes na rea da educao, o governo tem oferecido
incentivos atravs de verbas para cidades que se interessam em exercer atividades
relacionadas cultura e preservao patrimonial (FONSECA, 2009).
A relao entre Educao Patrimonial e Educao Urbana um tema que tem
potencial para ser abordado de maneira simples e objetiva com a comunidade em geral,
mas deve-se destacar a relevante importncia de tratar tal assunto principalmente em
escolas. As crianas podem ser consideradas agentes multiplicadoras de grande potencial para
reproduzir ideias e pregar aes de cidadania, alm de estarem sempre interessadas em
aprender mais. De acordo com Horta (1984, s/p), O dia-a-dia das crianas empregado na
descoberta do mundo que a rodeia e na procura de solues para enfrent-lo e dominlo. Levando em considerao tal constatao, imprescindvel aproveitar a boa relao das
crianas com a absoro de novas ideias. O conhecimento deve se adquirido desde cedo, para
que se possa formar cidados mais bem preparados para uma vida social plena.
A realizao de trabalhos de Educao Patrimonial e Urbana pode acontecer de
diversas maneiras, englobando tanto atividades de cunho mais acadmico quanto atividades
ldicas, no caso de se trabalhar com crianas. de suma importncia transmitir o
conhecimento acerca do patrimnio cultural alm de conscientizar a sociedade de que o
patrimnio cultural as pertence, sendo assim seu dever preserv-lo, conforme nos recorda
Rugani (2002). No s preciso esse entendimento com tambm a identificao com o
contexto em que se est inserido importante, pois a partir do momento que a pessoa se
identifica com um bem ela passa, por vontade prpria, a querer preserv-lo.
O patrimnio cultural, por si s j diz muita coisa. parte da histria de vida, da
memria e da cultura de uma sociedade, conforme j colocava o decreto lei n 25/37. Algumas
vezes a prpria populao no sabe disso e por falta de informao acaba ficando
alienada e margem de tudo que lhe pertence. A Educao Urbana e Patrimonial, tem
a funo de despertar o interesse da populao e fazer com que se defina uma identidade
cultural em relao aos bens pertencentes ela.
355

A partir de tais constataes o projeto de extenso Educao Urbana e Patrimonial:

Construindo sociabilidade e cidadania na Microrregio de Viosa/MG tm realizado suas
atividades. nesse cenrio que o projeto define suas aes e traa seus objetivos. O maior
deles seria o de levar at o pblico-alvo informaes atravs de atividades variadas e deixar
claro para o cidado que ele tem o direito a exercer sua cidadania. Pretende-se a seguir definir
e relatar tais atividades.
Pesquisa e levantamento
No Departamento de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Viosa
(UFV) so realizadas reunies interdisciplinares entre alunos e professores das reas de
Arquitetura e Urbanismo e Pedagogia, participantes do grupo de Educao Patrimonial e
Urbana. Esse projeto acontece em Viosa, a partir de vrios formatos, h pelo menos seis (6)
anos.
As reunies interdisciplinares servem para expor leituras de autores que tratam de
assuntos variados como a construo das cidades ao longo do tempo, a preservao de bens
materiais e imateriais, questes sobre cultura contempornea, bem como temas que abordam
distintos processos de aprendizagem e de educao popular, que interessam diretamente ao
projeto. Tambm se investe em palestras formativas e de capacitao dos alunos envolvidos, a
partir das experincias dos professores da instituio (UFV) que lidam diretamente com essas
questes em suas atividades de ensino, pesquisa e extenso.
So feitas viagens de estudo a cada cidade envolvida, onde, num primeiro momento
buscamos coletar informaes sobre sua histria, demografia e economia para s depois
realizarmos a viagem de estudos. As viagens tm o intuito de nos proporcionar um maior
contato com o ambiente estudado e com as pessoas que l vivem, tentando buscar sua forma
prpria de entender e lidar com o patrimnio local.
observado nas cidades sua formao e seus principais eixos de expanso, atravs da
leitura de ruas antigas e novas, monumentos e reformas urbanas formando palimpsestos,
conceito de camadas urbanas discutidas por David Harvey em seu artigo Espaos Urbanos
na Aldeia Global (1996). Alm disso, buscamos fazer um pequeno levantamento de bens com
potencial de tombamento atravs de fotos e documentao prpria. Nestes bens se encaixam
tanto conjuntos de edificaes que representem um perodo importante para a cidade quanto
construes que tenham algumas singularidades em relao s demais, como igrejas, prdios
pblicos, estaes e moradias particulares.
Por serem cidades que se desenvolveram a partir do sculo XIX procuramos identificar
cada tipologia arquitetnica atravs de conhecimentos adquiridos em aulas ministradas no
Departamento de Arquitetura e Urbanismo da UFV, alm de contar com artigos como o
desenvolvido por Sylvio de Vasconcelos (1999), Contribuio para o estudo da arquitetura
civil do estado de Minas Gerais. Podemos assim relacionar melhor os conhecimentos tericos
com o que vemos na prtica ao entendermos os processos de construo que deram origem
maioria das edificaes encontradas nas cidades do interior da Zona da Mata Mineira. Ao
reconhecermos e analisarmos de fato a arquitetura produzida na regio fica facilitada nossa
relao com o pblico-alvo do projeto, uma vez que eles ocupam essas construes e podem
nos transmitir suas identificaes e pensamentos pessoais sobre a cidade, mesmo que eles
356

seja representantes de alguma instituio, e que, por elas, nos ofeream determinadas
informaes, como o caso das pessoas que trabalham nas prefeituras. Com esse processo
estabelecido e as pessoas envolvidas se sentindo parte ativa da cidade e de sua histria
podemos dar incio ao processo de formao dos agentes multiplicadores do patrimnio.
Um cuidado tomado pela equipe de levantamento ao visitar as cidades o de se
buscar por edificaes que fujam do padro dos tombamentos. Esses, como comum no
Brasil e em Minas Gerais bastante intenso, geralmente so construes mais antigas, como
aquelas construdas em pocas prximas gnese dessas cidades, ou seja, por volta do sculo
XVIII, de forma a sempre se buscar alguma identificao com o perodo barroco ou ecltico
(FONSECA, 2009). Por ser um senso-comum para a populao - e tambm para muitos
governos locais, por falta de profissionais adequados - que apenas obras construdas h muito
tempo atrs sejam objetos com potencial de tombamento, existe uma certa ignorncia ou at
mesmo preconceito quando se fala em proteger obras com uma outra linguagem de
arquitetura, mais recente, mas que muitas vezes tm um enorme significado para as cidades e
seus moradores. Diversos exemplos desse tipo de edificao no-tradicional aos
tombamentos e atividades de proteo patrimonial foram encontrados na Microrregio de
Viosa, como, por exemplo, na cidade de Coimbra. Vrias residncias particulares
possuem linguagem modernista, evidentemente de forma mais popular, contando com os
mais singulares elementos arquitetnicos representativos de um perodo especfico, vindas da
poca em que a influncia de arquitetos como Oscar Niemeyer era enorme, por conseqncia
da construo da cidade de Braslia na dcada de 1960. Este tipo de construo, menor e de
carter privado, raramente representado em qualquer tipo de atividade que envolva a
memria das pequenas cidades do interior ou a proteo de construes que representem um
perodo pelo qual passou o pas e a arquitetura local.
Por fim, so feitas visitas s Secretarias de Cultura e Educao, bibliotecas municipais,
a fim de se constatar se j so foram realizadas atividades que dizem respeito educao
patrimonial, ou se j existem documentos levantados sobre bens materiais ou imateriais, alm
de material sobre a histria das cidades.
Aes prticas
Os levantamentos e pesquisas relatados servem como subsdio para as aes que
ocorrem nas escolas pblicas municipais com alunos e professores e para as atividades
efmeras realizadas nas cidades. Semanalmente so ministradas aulas de educao
urbana e patrimonial nas escolas por duplas compostas por alunos de arquitetura e de
pedagogia, supervisionadas pelos professores das escolas. Nestas aulas so instigados nas
crianas - de forma intuitiva, progressiva e simples - temas como a identidade de sua cidade e
a importncia de se valorizar o espao e a cultura do local em que se vive. Eles aprendem que
tudo o que faz parte de seu ambiente, apesar de seguir uma hierarquia, devem ser igualmente
cuidados, como a casa, a rua, o bairro e por fim a cidade.
So feitos ainda passeios urbanos com os alunos a fim de se ressaltar o funcionamento
da cidade e o estado em que ela se encontra no que diz respeito descaracterizao das reas
visitadas e no entendimento dos processos que poderiam levar essas mesmas reas a
357

receberem melhorias urbanas, reforando mais uma vez a idia de que eles possam perceber
por si mesmos a importncia de se proteger o patrimnio que seu por direito.
Algumas das cidades envolvidas no projeto j apresentaram resultados
satisfatrios em relao educao patrimonial, como o caso de Cajuri. Nesta cidade,
localizada apenas 18 km de Viosa, os alunos de diferentes escolas participaram no ano de
2011, de um evento para fazer desenhos dos principais marcos de suas cidades, ou de
construes e equipamentos urbanos que lhes chama mais ateno. A maior parte dos alunos
representou bens que j so tombados, como uma pequena igreja localizada na regio rural da
cidade, conhecida como Paraguai. Este tipo de organizao de material sobre o patrimnio
local extremamente importante em cidades de menor porte, como as estudadas por nosso
projeto de extenso, visto que na maioria das vezes existe uma carncia de espaos culturais
onde podem ser realizadas oficinas e atividades que promovam o desenvolvimento do senso
crtico de crianas em relao ao que est a sua volta diariamente e ao direito que elas tm ao
patrimnio de sua cidade, que muitas vezes lhes impedido pela ignorncia. A importncia de
cidades menores localizadas no interior dos estados deve sempre ser lembrada populao
local, que geralmente est concentrada somente no que acontece nos grandes centros e deixa
de criar uma participao popular importante em seus pequenos centros urbanos.
A ideia que ao longo do curso de Educao Patrimonial e Urbana as crianas e
professores passem a perceber que, como Carlos Nelson (1986) afirma, no so somente os
grandes monumentos pblicos que devem ser preservados, mas sim aquilo que diz respeito ao
dia-a- dia e identidade da populao local, que muitas vezes se v retratada em um pequeno
conjunto de casas ou alguma construo de carter nico para a cidade e sua memria.
A arquitetura popular, de menor escala deve ser entendida como um objeto digno de
preservao. Segundo esse autor, h poucos anos o Brasil passou a tomar conscincia de que
deveria deixar de lado a idia de que apenas grandes prdios pblicos e obras icnicas
deveriam ser protegidas. A maior parte da populao, muitas vezes incentivada pelo Estado, v
conjuntos inteiros de edificaes somente como alguma espcie de sub-construo ou lixo
urbano, apenas esperando o momento de serem derrubadas para abrigar ento uma obra
contempornea que, na verdade, ser de pequeno ou nenhum valor sentimental para os
moradores da regio.
Ainda com base no autor, buscamos desenvolver nas pessoas envolvidas no projeto o
senso crtico de que a cidade contempornea pode conviver com seus marcos histricos sem
impor qualquer tipo de problema, viso que infelizmente poucas pessoas tm. Harvey (1996)
indica, em seu j citado artigo, como difcil para o profissional que cuida da cidade interferir
na paisagem urbana sem ferir as camadas j existentes. Ainda que seja um processo complexo,
ele extremamente desejvel, uma vez que cria plurarilidade na cidade e nos mostra o
convvio e o respeito que deve haver entre diferentes linguagens e perodos de nossa histria.
Carlos Nelson (1986, p. 60) afirma que os espaos urbanos so livros abertos, que a cada
instante dizem aos que esto neles no s onde esto, mas quem so e quem so os outros.
Com essa frase em mente do nosso entendimento que as pessoas devem perceber que elas
perdem tambm o reconhecimento de quem so, de suas memrias pessoais e coletivas a
partir do momento em que no protegem bens que fizeram parte da histria de suas cidades,
sejam eles oficialmente tombados por alguma instituio de patrimnio ou no. Certamente
no desejvel para quase ningum que a cidade onde gostavam de residir seja relembrada
358

somente em fotografias de poca, com o sentimento nostlgico de que os tempos eram

melhores. Deve ser claramente entendido como funciona a relao direta entre o espao
construdo e a sociedade que nele vive.
No ramo das aes prticas ainda existir uma exposio de fotos e vdeos antigos nas
cidades envolvidas. Esperamos que os agentes multiplicadores do patrimnio sur jam com as
prprias pessoas, uma vez que se sintam tocados pela experincia de suas prprias memrias
e identidades e possam perceber o quanto as cidades tm perdido ao longo desses anos em
que no houve praticamente nenhuma preocupao com a preservao do que lhes pertencia.
Curso de capacitao de professores(as)

Foi realizado um curso de capacitao com os professores das escolas pblicas
municipais que se inscreveram no evento. Quatro mdulos foram desenvolvidos ao longo do
ms de agosto com os seguintes temas: Cidades Atuais e a Educao Urbana, Meio
Ambiente Urbano e Sustentabilidade, Patrimnio Histrico e Cultural e Participao
Poltica.
A capacitao dos professores e participantes do evento com relao ao mdulo de
Patrimnio Histrico e Cultural veio acompanhada do seguinte subttulo: A Educao
Patrimonial e o contexto das cidades como parte da constituio de um conjunto de valores
que produzem o nosso dia-a-dia. O reforo da identidade coletiva, da educao e da formao
de cidados na vivncia do direito mais amplo cidade.
A principal ideia do projeto conseguir atravs da capacitao de professores e
professoras de diversas cidades da Microrregio de Viosa, reunidas na UFV, que sejam
formados cada vez mais agentes multiplicadores da proteo ao patrimnio, capazes de
distribuir aos seus alunos de melhor forma possvel o conhecimento adquirido durante a
programao. Para que esse conhecimento e informaes sejam propriamente debatidos uma
srie de questes foram levantadas, como a ideia da relao homem-cidade, a identidade e o
direito cidade e sua histria, alm de, naturalmente, a questo do patrimnio histrico que
cada local deve proteger, dando nfase de que necessrio criar a conscientizao de se
valorizar e proteger a arquitetura e os marcos menores, que fazem parte do dia-a-dia de
todos no local, no somente o que tombado por algum rgo pblico.
Novamente fizemos uso principalmente dos textos escritos por Carlos Nelson e David
Harvey para dar o embasamento terico necessrio ao programa. Existe ainda uma srie de
outros livros ou artigos que se encaixam na bibliografia complementar. Os conceitos de
patrimnio material e imaterial -, de camadas que compe a cidade, e de direito cidade
foram discutidos em um primeiro momento, sempre de forma simples para que exista
posteriormente uma maior facilidade de comunicao com as crianas em suas escolas,
pblico final do projeto.
Foi produzida para o curso uma apostila conceituando e discutindo temas, alm de
sugestes de atividades a serem implementadas nas escolas com os quatro temas abordados.
Com esse material em mos ficar certamente mais fcil para essas professoras, j
apresentadas a esses temas , anda que primariamente, poderem discutir em sala de aula com
seus alunos os temas trabalhados no curso. Esperamos dessa maneira conseguir uma reao
359

em cadeia com os jovens, que estando em contato direto com a cidade passaro a querer
tomar para si a funo de guardies de seu prprio patrimnio.
Os resultados do curso at o momento se mostram satisfatrios, dado grande
participao e interesse dos professores e professoras envolvidas, com destaque para rea do
patrimnio. Eles surpreenderam os envolvidos no projeto com o conhecimento que j
possuam nesta rea, o que gerou uma troca de conhecimentos e experincias bastante
interessante. Alm de se mostrarem muito interessados em implantar nas escolas em que
lecionam vrias das sugestes de atividades e de pretenderem avanar nessas discusses nas
escolas e nas cidades onde vivem.
Consideraes finais
A partir de todas as observaes e relatos feitos entende-se o quo deficiente so as
polticas de preservao patrimonial no s em cidades pequenas como as que o projeto
Educao Urbana e Patrimonial realiza suas atividades, mas em todo o pas. Cidades de
pequeno porte so carentes em programas desse gnero, como em muitos outros sentidos.
Ento, trabalhar com Educao Patrimonial e Urbana nesses locais faz com que a populao se
sinta mais participante, constituinte de sua prpria histria e identificando-se mais com sua
cultura local.
necessrio cada vez mais que a conscincia acerca do patrimnio cultural como
direito de todos cresa. Para isso as atividades de Educao Patrimonial e Urbana devem se
desenvolver de maneira a formar cada vez cidados plenos, capazes de exercer sua cidadania e
se tornarem agentes multiplicadores do conhecimento. Alm disso, preciso formar
profissionais capacitados em formar tais agentes, para que seja um processo contnuo e
crescente.
As atividades realizadas pelo grupo ainda esto em andamento, portanto espera-se
obter um resultado positivo ao final de mais um ano letivo, podendo sempre levar
conhecimento e dar apoio comunidade em geral para que o retorno seja benfico para
ambas as partes.
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361

Educao patrimonial: uma proposta de metodologia para o ensino de

histria
Tatiana Carrilho Pastorini Torres202
Carmem G. Burgert Schiavon203
Resumo
A presente proposta, ora desenvolvida como projeto de Dissertao de Mestrado, tem a
finalidade de buscar um novo direcionamento de reflexo e questionamentos na prtica de ensino de
Histria a partir da Educao Patrimonial, metodologia baseada na identificao e interao com o bem
cultural que amplia as possibilidades de aprendizado e facilita a compreenso da histria local e sua
relao com os temas histricos mais amplos. Entende-se, ainda, que a Educao Patrimonial promove a
educao do olhar, propiciando uma nova dimenso para o significado dos bens culturais; nesta direo,
constitui uma ferramenta para o estudo da histria das cidades, uma vez que, propicia um aprendizado
mais dinmico e valoriza a preservao dos bens de valor representativos na formao da identidade
individual ou coletiva da comunidade.
Palavras-chave: Patrimnio. Histria. Educao patrimonial.
Introduo
O ensino de Histria ainda representa um grande desafio no cotidiano dos espaos
formais e informais de ensino. Entretanto, percebe-se que o espao escolar o ambiente de
maior resistncia enfrentada pelos profissionais da rea. O desinteresse e a falta de
identificao dos alunos com os processos histricos so constantemente mencionados pelos
professores. J os estudantes, por sua vez, em muitos momentos se deparam com uma
histria tradicional restrita s verdades relatadas nos livros, sem espao construo do
conhecimento e (re)significao das representaes histricas.
Sabe-se que muitas pesquisas j foram realizadas e outras esto sendo desenvolvidas
com o propsito de dinamizar o ensino de Histria, mas a realidade escolar continua, em
grande parte, permeada pela concepo tradicional de acumulao de informaes, na qual
ensinar Histria no passa de uma mecanizao de contedos apresentados aos alunos como
pacotes-verdades, desconsiderando e desvalorizando suas experincias cotidianas e prticas
sociais (CAIMI, 2007, p. 20). Desse modo, constata-se que inevitvel enfrentar o desafio de
compreender as mudanas e adaptar-se s novas exigncias de aprendizado; criar maneiras
mais complexas de aprender, isto , mais totalizadoras e integradoras que permitam no
apenas meros conhecimentos cognitivos, mas um saber com significado para a vida poltica,
social e cotidiana dos alunos (SCHMIDT; GARCIA, 2004, p. 1).
Tendo-se em vista as dificuldades que permeiam o ensino de Histria, a presente
proposta, ora desenvolvida como projeto de Dissertao de Mestrado, tem a finalidade de
buscar um novo direcionamento de reflexo e questionamentos na prtica de ensino de
202
Licenciada em Histria e mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade

Federal do Rio Grande (FURG). tatypastorini@yahoo.com.br
203
Doutora em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Professora da
Universidade Federal do Rio Grande (FURG). cgbschiavon@yahoo.com.br
362

Histria a partir da Educao Patrimonial, metodologia baseada na identificao e interao

com o bem cultural que amplia as possibilidades de aprendizado e facilita a compreenso da
histria local e sua relao com os temas histricos mais amplos. Entende-se, ainda, que a
Educao Patrimonial promove a educao do olhar, propiciando uma nova dimenso para o
significado dos bens culturais; nesta direo, constitui uma ferramenta para o estudo da
histria das cidades, uma vez que, propicia um aprendizado mais dinmico e valoriza a
preservao dos bens de valor representativos na formao da identidade individual ou
coletiva da comunidade. Tais consideraes foram utilizadas como suportes para a pesquisa
feita com discentes de duas escolas da rede pblica do municpio de Pedro Osrio, RS; uma
oportunidade para que os estudantes participem de uma experincia significativa capaz de
lhes permitir entender os processos histrico culturais que envolvem e/ou envolveram sua
realidade no presente ou em um passado recente ou remoto, assim como, possibilitar-lhes o
exerccio do direito memria a partir do acesso ao patrimnio do qual todos so herdeiros
(FRAGA, 2010, p. 221). Sendo assim, o patrimnio pode ser concebido como fonte da histria
espera da (re)leitura por meio das percepes evocadas pela memria e sujeitas s
modificaes ao longo dos percursos patrimoniais; estabelece-se, assim, a relao entre
histria, memria e patrimnio.
Relao histria, memria e patrimnio

Segundo Jacques Le Goff (1990, p. 18), a histria o estudo do ser humano no tempo,
sua integrao em determinado grupo social organizado e do entretecimento das relaes
entre passado e presente. Esse processo de interao no permite que a histria seja resumida
ao passado visto por si mesmo, com interesse limitado ou nulo, mas permite a compreenso
no apenas do presente pelo passado, mas tambm do passado pelo presente (LE GOFF,
1990, p.18). Dessa forma, o estudo da trajetria humana precisa estar voltado para a
identificao do modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade
social construda, pensada, dada a ler (CHARTIER, 2002, p.17); uma pesquisa voltada para as
representaes, considerando-se estas como instrumento de um conhecimento mediato que
faz ver um objeto ausente atravs da sua substituio por uma imagem capaz de o reconstituir
em memria e de o figurar como ele (CHARTIER, 2002, p. 20) e nesse sentido,
reconhecendo-se as representaes como auxiliares na percepo da realidade, pois so
matrizes geradoras de condutas e prticas sociais, dotadas de fora integradora e coesiva,
bem como explicativa do real (PESAVENTO, 2005, p.39). Para tanto, faz-se necessrio
compreender a relao desenvolvida entre histria e memria.
Entende-se que histria e memria se vinculam de alguma maneira, uma alimenta a
outra a fim de reler o passado e reescrever o presente e o futuro. Nas palavras de Le Goff
(1990, p. 411), a memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o
passado para servir o presente e o futuro. No entanto, para Pierre Nora, memria e histria
so antagnicas, posto que:
A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em
permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento (...) a
histria a reconstruo sempre problemtica e incompleta do que no existe mais. A
memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente; a histria
uma representao do passado (NORA, 1993, p.9).
363

Ento, na viso do autor, a histria possui um criticismo destrutor da memria

espontnea, porm, por outro lado, menciona a memria tomada como histria, a chamada
histria-memria, onde tudo que se chama memria, na verdade j seria histria (NORA,
1993, p. 14); uma memria que precisa ser pensada a partir dos lugares de memria, a fim de
reconstituir novas identidades. Dessa forma, a memria depende do agente evocador das suas
reminiscncias construdas mediante trs aspectos relacionados aos lugares de memria,
coexistentes e inseparveis: so lugares com efeito nos trs sentidos da palavra, material,
simblico e funcional, simultaneamente, somente em graus diversos (NORA, 1993, p.21).
Contudo, na ptica de Candau, histria e memria diferem radicalmente; embora, as
duas sejam representaes do passado, a primeira tem como objetivo a exatido das
representaes, enquanto a segunda pretende seno a verossimilhana (CANDAU, 2012, p.
131). A relao entre os dois conceitos se daria apenas pelo emprstimo tomado pela histria
de alguns traos da memria. Segundo o autor:
A histria, portanto, pode ser parcial e responder aos objetivos identitrios. Na prtica,
em suas motivaes, seus objetivos e, por vezes, seus mtodos, ela toma por
emprstimo alguns traos da memria mesmo que trabalhe constantemente para dela
se proteger. A histria , por essa razo, a filha da memria (CANDAU, 2012, p. 133).
No conjunto das ideias dos autores citados, verifica-se que de alguma forma memria
e histria se relacionam, seja de forma antagnica, auxiliar ou complementar. Certo que a
memria faz parte da existncia humana, no s como funo psquica, mas tambm como
funo social, pois reproduz informaes baseadas no contato com objetos, lugares e pessoas
que deixaram marcas no acontecimento em questo.
Por outro lado, tal relao pode estar ligada ao que Prats (2005, p. 18) denomina como
processo de patrimonializao, ou seja, a inveno social do patrimnio a partir da
representao dos objetos, lugares ou manifestaes no seu contexto de construo junto
sociedade; uma espcie de identificao simblica com uma determinada herana material ou
imaterial que permite preservar a identidade individual e coletiva. Nesse sentido, o patrimnio
deixa de ser restrito ao passado relegado s exposies monumentais e passa a ser definido
como o espao simblico onde representaes em disputa so determinadas e validadas
pelos diversos agentes (CASTRIOTA, 2009, p.11). Dessa maneira, conjectura-se que os bens
culturais, tangveis e intangveis, so heranas de um passado, prximo ou remoto, que
representam os registros de diferentes impresses dos traos histricos deixados pelos seres
humanos ao longo do tempo; vestgios passveis de reconhecimento por meio da relao
traada entre histria, memria e patrimnio. Menciona-se, ainda, que o patrimnio material
apresenta grande relevncia para o ensino de histria das cidades.
O patrimnio material e o ensino de histria das cidades

O estudo da histria das cidades se restringe, basicamente, s sries iniciais do Ensino
Fundamental e, salvo alguns locais com maior pesquisa, enfrenta a carncia de produo de
material na rea. Nesse ponto, o patrimnio material representa uma alternativa significativa
para dinamizar o ensino de Histria, despertar o interesse das crianas e suprir a falta de
material didtico.
364

O ensino de Histria local pode se apropriar da prpria cidade como recurso didtico,
uma vez que, a cidade est l fora, apenas espera de uma leitura, com suas ruas, praas,
avenidas, monumentos, a cidade um caleidoscpio de imagens, cores e sons (POSSAMAI,
2011, p. 297), um espao aguardando pela (re)descoberta. As imagens da cidade vivida
povoam as memrias (ROCHA; ECKERT, 2010, p. 85) que, por sua vez, auxiliam na construo
de uma nova narrativa histrica, j que a cidade constitui-se em escritas da memria sobre o
espao (POSSAMAI, 2010, p. 209). Os bens patrimoniais oferecem suporte para a
compreenso da complexidade do fazer histrico e propiciam a tomada da cidade em seu
sentido educador, visando a valorizao e a qualificao de redes de pertencimento (FRAGA,
2010, p. 222-223).
A cidade o espao onde se registra uma ampla troca de interesses, conhecimentos e
prticas scioculturais. Ela um produto histrico definido pelas atitudes e formas de vida
prprias de uma localidade oriunda da distribuio peculiar de indivduos em um espao
definido (MEDEIROS, 2006, p. 29). Diz-se que a cidade um espao educador porque o lugar
onde as pessoas se renem para conviver, para aprender, para participar da vida social e
poltica e para exercer seus direitos de cidado (FRAGA, 2010, apud GADOTTI, 2004, p.13).
Dentro dessa perspectiva, a cidade tambm pode ser apropriada para o ensino de Histria,
pois por si mesma ela j possui uma escrita histrica impressa em suas estruturas materiais e
imateriais que precisa ser lida a partir da significao do olhar. Para tanto, existe a
necessidade de uma (re)educao do olhar, algo que a princpio pode parecer simples, mas, na
verdade enfrenta a complexidade de fugir da cegueira, romper com o ver sem enxergar e dar
voz aos chamados lugares invisveis da cidade. Sobre este ponto, Zita Possamai diz que a
cidade usada, mas escapa contemplao, fato que define justamente o desafio para quem
quer ler a cidade, ou seja, aprender a olhar a cidade, fazer perguntas, trilhar caminhos quase
desconhecidos, aventurar-se por trajetrias nunca antes tentadas e ensaiar leituras de sua
escrita (POSSAMAI, 2010, p. 209).
A utilizao do patrimnio material como fonte para o ensino de Histria das cidades
surge como alternativa ao espao restrito da sala de aula; possibilita encontrar meios de fazer
o aluno sentir a Histria como algo prximo dele, a fim de faz-lo interagir com ela, no
como uma coisa externa, distante, mas como prtica que ele se sentir qualificado e inclinado
a exercer (PINSKY; PINSKY, 2010, p. 28). O patrimnio material rene elementos da histria
local, que podem ser utilizados com a finalidade de suscitar as reflexes dos estudantes em
relao ao vivido e s relaes socioambientais nas quais esto inseridos (SCHIAVON, 2011,
p.47) e que, por isso, fazem parte do patrimnio cultural que os envolve.
Para Napolitano (2009, p.85) o patrimnio cultural um instigante tema de atividade
escolar, que deve ser visto como algo vivo e pulsante mesmo quando se apresenta em runas,
pois ainda assim capaz de dizer algo. Afirma-se, ento, que o estudo do patrimnio cultural
em suas respectivas sociedades essencial para o entendimento da formao e andamento
das memrias locais, de maneira que se possa compreender as estratgias de poder, as
coletividades e da prpria organizao da cidade (PONTES, 2010, p. 46).
Conforme Evelina Grunberg, os bens culturais servem como fonte primria de
observao aberta explorao. Neles se condensa um amplo leque de manifestaes e
relaes humanas, tanto existidas como existentes (2000, p. 163). O patrimnio das cidades
representa uma amplitude de informaes passveis de interpretao histrica e viabiliza a sua
365

utilizao como recurso no ensino de histria, principalmente na histria local. Nesse ponto,
Circe Bittencourt (2009, p.168) menciona que a histria local tem sido indicada como
necessria para o ensino por possibilitar a compreenso do entorno do aluno, identificando o
passado sempre presente nos vrios espaos de convivncia.
O estudo de histria local pode ser feito ao longo de toda a formao bsica como
referncia de identificao na histria geral, onde utiliza-se o micro para assimilar o macro.
Ainda que os estudos locais sofram limitaes diante das representaes regionais e nacionais,
so relevantes no processo de fazer histria de baixo para cima e dar maior sentido ao
processo histrico vivenciado pelas comunidades, levando-se em considerao que:
Os estudos locais permitem, ainda, a percepo dos costumes das ideias, da
mentalidade vigente num determinado espao histrico-cultural. Suas fontes podem
ser muito variadas, favorecendo uma noo mais imediata do passado, valorizando as
coisas simples da vida cotidiana que representam os fazeres e saberes de uma
localidade (LUPORINI, 2002, p. 333).
Luporini especifica um pouco das percepes e das fontes pelas quais a leitura de uma
cidade pode ser feita; ruas, monumentos, praas, prdios e at mesmo runas so vestgios do
passado de todo e qualquer lugar, de pessoas e de coisas, de paisagens naturais ou contrudas
(BITTENCOURT, 2009, p. 169) e, por isso, objetos de estudo e ensino de Histria.
No entanto, ressalva-se que, para utilizar a cidade como recurso didtico faz-se
necessrio o uso da Educao Patrimonial como metodologia de ensino, a fim de educar o
olhar por meio de percursos patrimoniais, onde no apenas se v, mas de fato se enxerga o
que antes nunca se fez visvel ao olhar corriqueiro. Deve-se levar em considerao o critrio de
escolher lugares diversos, a fim de no conduzir os alunos a equvocos sobre a prpria
concepo de histria e sedimentar a ideia de que memria histrica deve ater-se apenas a
determinadas esferas de poder (BITTENCOURT, 2009, p. 279). Cada lugar est impregnado de
sua histria singular e representativa segundo percepes individuais ou coletivas.
Sendo assim, percebe-se que o uso da metodologia da Educao Patrimonial por
professores de Histria torna-se significativo na tomada da cidade como recurso educativo;
uma oportunidade de ver a cidade como o lcus de aprendizagem mediante os bens culturais
nela existentes e muitas vezes invisveis em meio correria do dia-a-dia de seus habitantes
(FRAGA, 2010, p. 223). Portanto, educar pelo patrimnio se permitir um exerccio de
(re)significao cultural e da construo de outros olhares sobre o patrimnio de uma
determinada comunidade (SCHIAVON; SANTOS, 2013, s/p); um momento no qual todos os
envolvidos ampliam suas reflexes sobre os registros estampados na estrutura da cidade, que
grita a sua histria aos ouvidos dispostos a escutar e exibe suas imagens ao olhar treinado
para identificar as informaes ali presentes.
A metodologia de Educao Patrimonial tem se transformado diante de novas
possibilidades para a construo de prticas pedaggicas a partir da troca de conhecimentos
gerais e especficos entre a comunidade e ambientes de ensino/aprendizagem. Entretanto,
enfatiza-se que essas prticas pedaggicas devem orientar os estudantes e os educadores a
366

identificar signos e os significados atribudos aos bens materiais e imateriais por uma
determinada comunidade (SCHIAVON; SANTOS, 2013), com o objetivo de se refletir sobre o
que tem sido constitudo como memria e patrimnio, bem como alargar as convices
acerca do Patrimnio Cultural como uma inveno e construo social (PRATS, 1998, p. 63).
Para tanto, em um primeiro lugar, identificou-se o bem cultural a partir do olhar
discente, atividade que foi estimulada pelo estabelecimento de percursos pela cidade, tendo
em vista que a observao leva capacidade de percepo, aspecto essencial durante o
aprendizado para o desenvolvimento do processo de pensamento e maturao (GRUNBERG,
2000, p. 165); em outras palavras, constitui o momento que de fato se olha o que antes
passava despercebido. A seguir, registrou-se o bem cultural por meio de fotografias, desenhos
e relatos escritos, a fim de se estabelecer a sistematizao acerca das informaes e relaes
contidas no bem cultural no tempo presente (FRAGA, 2010, p. 228). Por fim, a terceira etapa,
que corresponde valorizao do bem cultural, ou seja, o momento da socializao,
comunicao e divulgao das percepes do bem estudado (FRAGA, 2010, p. 228), encontrase em processo de desenvolvimento.
O primeiro percurso, escolhido pelos discentes, foi direcionado ao complexo
ferrovirio e seu entorno; visitou-se a estao frrea e os alojamentos ao redor; a dorbrs que
fabricava os dormentes da linha frrea; a casa do arquiteto da estao frrea; as casas de
trabalhadores ferrovirios; os prdios em runas da cooperativa dos empregados da V.F.R.G.S e
da pharmacia da mesma cooperativa; por fim, percorreu-se um trecho da linha frrea at a
estao nova que se encontra em runas. Esse percurso patrimonial proporcionou uma
experincia de aprendizado histrico que foi alm da esfera local; por meio dessa identificao
foi possvel encontrar uma ponte de ligao entre o passado e o presente do pequeno
municpio de Pedro Osrio. Para Pedro Caldas (1990, p. 42), no seria exagero dizer que o
fato mais importante na histria pedrosoriense, fundamental para o surgimento do municpio,
foi a construo da estrada de ferro Rio Grande-Bag, no final do sculo XIX. Assim, a partir
dos vestgios materiais do patrimnio ferrovirio foi possvel contextualizar a histria local no
processo de modernizao do Brasil durante o Segundo Imprio e sua relao com a Revoluo
Industrial que j havia modificado a trajetria histrica em outros pases.
A imagem baixo registrou o momento da visitao ao complexo ferrovirio onde, ao
fundo, podemos observar o prdio da antiga estao frrea, atual sede central da
administrao municipal de Pedro Osrio. Essa etapa corresponde ao registro do bem cultural,
como bem pode-se observar pelas cmeras expostas nas mos dos discentes
367

FIGURA 1 Visita ao complexo ferrovirio de Pedro Osrio, RS.

Fonte: foto de Tatiana Carrilho Pastorini Torres
Ressalta-se, ainda, que a metodologia de trabalho aqui apresentada no

necessariamente compartimentada, pois uma etapa pode entrar na outra sem prejudicar o
objetivo final (GRUNBERG, 2000, p. 169). Todavia, faz-se necessrio planejar as etapas com
capacidade de intervenes diferenciais que permitam interrogar e levantar o mximo de
relaes existentes entre os bens patrimoniais e os textos e contextos da histria da cidade a
eles imbricados (FRAGA, 2010, p. 228), porque a diviso em etapas facilita a aplicao da
metodologia e proporciona uma viso maior das informaes a serem coletadas junto ao bem
cultural pesquisado. Dessa maneira, chegou-se aos resultados que permitiram um
mapeamento parcial do patrimnio cultural do municpio de Pedro Osrio e, por outro lado,
apontaram a possibilidade da utilizao desses bens culturais como suporte para a
compreenso da complexidade do fazer histrico.
Concluses
Tendo-se em vista que a pesquisa encontra-se em pleno desenvolvimento considerase, aps esta breve anlise, o patrimnio cultural como fonte de estudo, no apenas da
histria local mas, tambm, do contexto no qual esta realidade encontra-se inserida em escala
geral. Portanto, a experincia proporcionada pela Educao Patrimonial foge ao cotidiano de
sala de aula e promove a dinamizao do ensino de Histria por meio da educao do olhar,
no um olhar direcionado e determinado, mas aquele construdo em conjunto com os
envolvidos no processo. Sendo assim, conclui-se que a Educao Patrimonial propicia uma
maior dimenso da compreenso histrica, afinal, promove a participao da sociedade na
identificao da sua identidade e auxilia na construo do conhecimento.
368

Referncias
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370

Guia de Acervos: a representao dos acervos documentais

Valria Raquel Bertotti204
Carlos Blaya Perez205
Resumo
Este trabalho apresenta o desenvolvimento do Guia de acervos cujo objetivo analisar a
Norma Internacional para Descrio de Instituies com Acervo Arquivstico (ISDIAH) (CIA, 2008) e
outros elementos da arquivologia, biblioteconomia e museologia, visando a elaborao do Guia de
Acervos Documentais da Cidade de Rio Grande possibilitando o intercmbio de informaes dos seus
acervos documentais. O trabalho resultou em um formulrio com quarenta e dois elementos de
descrio, sendo onze obrigatrios o que possibilitou a padronizao da descrio, apresentao de
informaes semelhantes e de particularidade dos acervos. O Guia conta ainda com quatro ndices, que
possibilitaram a formao de novos conjuntos ou o reagrupamento de materiais dispersos sem a
necessidade de alterao na custdia atual.
Palavras-chave: Identidade. Espaos de Memria. Patrimnio Cultural. Descrio. Guia de
Acervos.
Introduo
Compostos por documentos bibliogrficos, iconogrficos, textuais, cartogrficos e
museolgicos os acervos documentais representam uma parte da histria de lugares e
pessoas. inegvel que muitos acervos possuem complementaes de informaes, ou at
mesmo informaes essenciais sua compreenso em lugares diferentes de seu acervo. O
trabalho de pesquisadores e comunidade torna-se um trabalho de garimpo onde a sorte
pode ou ser sua parceira.
Neste sentido a pesquisa aqui apresentada tem como tema a identificao, descrio e
divulgao dos acervos documentais e suas instituies custodiadoras denominadas Museus,
Bibliotecas, Arquivos, Centros ou Ncleos de Memria, e Memoriais da cidade do Rio Grande.
Dentro da complexidade de acervos das Instituies, a pergunta que se coloca como realizar
tal descrio com acervos to diferentes e possibilitar o entendimento de suas singularidades?
Desta forma a pesquisa estabelece um dilogo com as reas da arquivologia,
biblioteconomia e museologia na perspectiva da produo de conhecimento e construo de
um Guia de Acervos para Rio Grande, possibilitando a divulgao de uma parte dos acervos da
cidade.
Assim, o objetivo geral analisar a Norma Internacional para Descrio de Instituies
com Acervo Arquivstico (ISDIAH) (CIA, 2008) e outros elementos da arquivologia,
biblioteconomia e museologia, visando a elaborao do Guia de Acervos Documentais da
204
Graduao em Arquivologia pela UFRGS, Mestre em Patrimnio Cultural pela UFSM, Professora do
Curso de Arquivologia da Universidade Federal do Rio Grande, valeriabertotti@furg.br
205
Bacharel em Arquivologia pela UFSM, Mestre em Multimeios pela UNICAMP e Doutor em
Biblioteconomia e Documentacin pela Universidad de Salamanca Espanha, Professor adjunto do Departamento
de Documentao da Universidade Federal de Santa Maria, carlosblaya@hotmail.com
371

Cidade de Rio Grande, produto desta pesquisa, possibilitando o intercmbio de informaes

dos seus acervos documentais.
Inserida na Linha de Pesquisa Patrimnio Documental, a pesquisa foi desenvolvida no
perodo entre maro de 2011 e novembro de 2012 e apresentada no Programa de PsGraduao Profissional em Patrimnio Cultural (PPGPPC) da Universidade Federal de Santa
Maria (UFSM).
Identidade, Memria E Seus Espaos

O Patrimnio identificado e reconhecido a partir da(s) identidade(s) e memria(s), da
mesma forma que ele as influencia e altera. So elementos essenciais na construo de
ambos, que pode ser difcil trat-los de forma separada.
Segundo Prats (2004), o Patrimnio uma construo social, no existindo
naturalmente206. Esta construo remete-se, por um lado, ideia de universos simblicos
legitimados, segundo Berger e Luckmann (1966 apud PRATS, 2004) e por outro, ideia de
inveno segundo Hobsbawn e Ranger (2008).
Invencin y construccin social no me parecen pues procesos antagnicos, sino ms
bien fases complementarias de un mismo proceso. En este sentido, para m, la
invencin se refiere sobre todo a procesos personales y conscientes de manipulacin,
mientras que la construccin social se asocia principalmente con procesos
inconscientes e impersonales de legitimacin (). En cualquier caso, la invencin, para
arraigar y perpetuarse, necesitar convertirse en construccin social, es decir,
alcanzar un mnimo nivel de consenso. (PRATS, 2004, p. 20-21)
O patrimnio , portanto, uma construo da ligao entre o passado e o presente.

Um signo que significa o prprio passado e um smbolo que ganha novos significados e
leituras a partir do presente (Peralta, 2008). O patrimnio dever ser reconhecido por um
grupo para constituir-se como tal. Sua preservao e exposio dependero de sua capacidade
simblica, de representao de memrias e de identidades.
O patrimnio smbolo dessa identidade e possui a
capacidad para expresar de una forma sinttica y emocionalmente efectiva una
relacin entre ideas y valores. Dicho de otra forma, el smbolo tiene la capacidad de
transformar las concepciones y creencias en emociones, de encarnarse, y de
condensarlas y hacerlas, por tanto, mucho ms intensas. (PRATS, 2004, p. 29)
Desta forma, o patrimnio no apenas representa, mas influi e afeta a todo tipo de
identidade pero, por su misma naturaleza, se suelen referir principalmente a las identidades
polticas bsicas, es decir, locales [como o caso desta pesquisa que foca Rio Grande],
regionales y nacionales (PRATS, 2004, p. 31).
Por sua vez a memria reproduz e preserva o patrimnio, a partir da referncia que ela
faz ao passado. Ela construda por elementos conscientes ou inconscientes, seletiva e em
parte herdada, no necessariamente vivida pelo indivduo. Ela ainda
206
Embora, reas como as artes e arquitetura visualizem critrios naturais para identificao da
importncia de uma obra independente de sua valorizao social.
372

um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como

coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do
sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua
reconstruo de si (POLLAK, 1992, p. 5).
Elementos formadores e interlocutores, patrimnio, identidade e memria,

relacionam-se e complementam-se em seus processos de construo e preservao. Esta
construo permite dar um sentido de continuidade e coerncia para a pessoa ou
coletividade (BALLER, 2008, p.22) assim como a memria, que como apresentado
anteriormente, elemento formador e constituinte da identidade na medida em que tambm
permite a relao com os sentidos de continuidade e coerncia na reconstruo de si (POLLAK,
1992).
Ambas, identidade e memria so construes realizadas a partir de escolhas e
excluses. So espcies de peas que selecionamos para formar quem somos. So sempre
negociveis e revogveis, elementos transformados pelas experincias e oportunidades vividas
pelo homem. Nesse sentido, sabemos que a construo de um Guia implica em um
posicionamento e interveno no processo de definio sobre qual a identidade da cidade do
Rio Grande e qual memria deve ser construda e preservada.
Alm disso, a memria
refora a unio pela prpria adeso afetiva ao grupo, isto , forma-se uma
'comunidade afetiva'. A memria busca reforar sentimentos de pertencimento, nos
quais a referncia a um passado serve como meio de manter a unio dentro de um
determinado agrupamento. (BALLER, 2008, p.22)
Como afirmou Plato, a escrita foi a responsvel por enfraquecer a memria coletiva,
pois possibilitou sua exteriorizao. Desta forma quanto menos a memria vivida do interior
[o viver a memria, a oralidade], mais ela tem necessidade de suportes exteriores e de
referncias tangveis de uma existncia *registros+ que s vive atravs delas (NORA, 1993, p.
14). So estes registros que iro compor os lugares onde ser possvel construir e revisitar esta
memria exteriorizada, os lugares de memria.
Estes Espaos so constitudos pela memria e histria. So locais onde faz-se
necessria a inteno da memria, e ao mesmo tempo, a interveno da histria e do tempo
(NORA, 1993). Pois do contrrio, sendo estes constitudos apenas de um destes fatores, no
seriam mais do que simples objetos/contos, perderiam o poder de evocar no indivduo as
foras culturais complexas e dinmicas das quais ele emergiu e das quais ele () o
representante (GREENBLATT, 1991, p. 42 apud GONALVES, 2009, p. 72), ou seja, a
ressonncia junto ao grupo.
A preservao destes elementos, de memria, cultura e meio ambiente, em que o
homem se desenvolve so elementos essenciais a sua prpria preservao. Como afirma o
Direito Internacional do Meio Ambiente, no basta para a preservao das espcies a
preservao de seus exemplares, fundamental a preservao tambm de seu habitat natural
(SILVA, F., 2003).
Mario Chagas, afirma que pode-se descrever a noo de patrimnio cultural como um
conjunto determinado de bens tangveis, intangveis e naturais, envolvendo saberes e prticas
373

sociais, a que se atribui determinados valores e desejos de transmisso de um tempo para

outro tempo, ou de uma gerao para outra gerao (CHAGAS, 2002, p. 19).
O patrimnio cultural todo legado deixado pelo passado, revisitado e reconhecido no
presente e transmitido ao futuro cujos elementos fomentam a memria, a identidade e o
conhecimento.
Por ser um conceito composto de valores, deve-se lembrar que este datado
historicamente e geograficamente. Cada cultura, cada grupo que ir identificar, eleger os
elementos que compem seu patrimnio. E cada cultura dinmica e diversificada e, nesse
sentido, a definio de determinado bem como sendo patrimnio est associada s disputas
sociais existentes entre os sujeitos que fazem parte da cultura ou do grupo. A escolha do que
patrimnio e de seus usos, portanto, so elaborados por grupos de poder que garantiro a
perpetuao de suas escolhas e faro uso delas conforme for de seu interesse. Estes grupos
podem ser o Estado (o poder poltico), a iniciativa privada, a igreja, os movimentos sociais
organizados, etc. Como afirma Prats (2004, p. 33) sin poder, podramos decir, no existe
patrimonio.
Todavia, estas escolhas devem ter um mnimo de representao para que sejam ento
reconhecidas como patrimnio. Devem causar ressonncia junto aos indivduos e ao grupo
como um todo, como destacado anteriormente. Como afirma Hobsbawn e Ranger (2008) so
tradies inventadas, mas que possuem elementos da histria a fim de legitim-las. Mesmo
inventadas, so um ponto de referncia ao qual o sujeito passa a identificar-se, o que o faz
manter um presente, baseado em um passado (construdo mas) adequado.
O Guia de Acervos apresenta instituies como arquivos, bibliotecas, museus e centros
de documentao buscando perceber as interlocues entre seus acervos. A identificao de
acervos em espaos como os localizados em associaes de bairro, grupos comunitrios,
grupos de teatro e cultura, sindicatos etc., no estaro presentes por questes de limitao de
tempo para tal abrangncia. Porm, compreende-se que a questo do patrimnio da cidade
passa por todos estes espaos, e outros mais que por ventura a prpria comunidade venha a
identificar ou constituir. Independente da abrangncia deste trabalho, fundamental o
(re)conhecimento sobre estes espaos.
Assim, a preservao do patrimnio cultural vai alm da questo de guarda e proteo.
Preservar significa tambm tornar pblico, possibilitar acesso e participao de forma
democrtica, torn-lo significativo para uma comunidade, um local, um pas ou qualquer
outro tipo de grupo social. (TOLEDO, 2010, p.23). Significa tambm intervir nas disputas
ligadas construo de identidades e memrias.
As Instituies Custodiadoras E Os Acervos

As instituies custodiadoras de acervos, aqui destacam-se arquivos, bibliotecas,
centros de documentao e museus, so espaos de memria que possuem papel
fundamental no desenvolvimento social, cultural e administrativo da sociedade. Estes espaos
possuem como objetivos recolher, tratar, transferir, difundir informaes (BELLOTTO, 2004,
p. 35). Ou seja, tratar, preservar e disponibilizar aos diferentes usurios a informao que eles
necessitam em um menor tempo e custo possvel.
374

Segundo Arajo (2011) no sculo XX a produo de conhecimento nas reas de

Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia evidencia movimentos de aproximao entre elas
e podem ser agrupadas em quatro grandes eixos (ARAJO, 2011).
O primeiro, diz respeito s funes sociais das instituies que coletam, estocam e
disponibilizam informaes (SMIT, 2003, p. 2). Corresponde a transformao dessas, em
instituies vivas, com a participao e interlocuo do pblico.
No segundo eixo
diversos estudos buscaram analisar criticamente as aes exercidas por estas
instituies [arquivos, bibliotecas e museus], buscando denunciar sua dimenso
ideolgica, isto , problematizando sua vinculao a relaes de dominao e exerccio
(ARAJO, 2011, p.124)
de poder
.
Arquivos, bibliotecas e os museus, segundo Smit (2003, p.8) decidem o que deve ser
estocado (gesto da memria). Esta gesto da memria demonstra a importncia,
responsabilidade e o poder intrnseco tanto da instituio que selecionar a informao,
quanto do profissional que atuar neste processo ao intervir diretamente na seleo do que
ser memria.
As apropriaes dos usurios so o terceiro eixo de produo de conhecimento das
trs reas no sculo XX. Estudos de uso e usurios, de visitantes, de comunidades e de
comportamentos surgiram no sentido de analisar o usurio, o indivduo ou a comunidade que
a instituio est voltada (ARAJO, 2011). Estes estudos tornam-se cada vez mais frequentes e
importantes para o direcionamento das aes das instituies de custdia.
As dinmicas de significao operadas pelos mecanismos de representao
(ARAJO, 2011, p. 126) tambm revelaram-se comuns arquivologia, biblioteconomia e
museologia, e configuram o quarto eixo. Estas instituies produzem uma informao
documentria como meio para uma utilizao da informao estocada (mediao). (SMIT,
2003, p.8). Esta representao possibilita a mediao entre a informao, o documento e o
usurio. o elo para a compreenso e acesso dos materiais sob sua guarda.
A pesquisa aqui apresentada converge para dois desses eixos. O primeiro ao se referir
funo social dos arquivos, bibliotecas e museus. Com o Guia de Acervos possvel
aproximar os acervos e suas instituies, elaborando uma rede de correlaes entre as
temticas presentes em cada um. So apresentados em rede e no mais de forma isolada.
Alm disso, o Guia poder ser o mediador entre os usurios e as instituies custodiadoras de
acervos. Representando o primeiro passo para o encontro das temticas desejadas, indo em
direo do quarto eixo.
Alguns autores apresentam como objeto de trabalho desses espaos de memria, o
documento. Para outros, seu objeto a informao.
Segundo Samaran, No h histria sem documentos', com esta preciso: 'H que
tomar a palavra 'documento' no sentido mais amplo, documento escrito, ilustrado, transmitido
pelo som, a imagem, ou de qualquer outra maneira' (1961, p. XII apud LE GOFF, 2003, p. 531).
Documento no o suporte pelo qual transmitida a mensagem, a mensagem que
transmitida. Neste sentido, destaca-se a predominncia do contedo em detrimento do
continente, como defende Malheiros Silva (2002).
375

Independente de possuir a escrita como meio de transmitir a informao que carrega,

o documento a expresso da atividade humana em um determinado tempo e lugar. a
marca da vida humana, da inteligncia, das suas relaes de poder da sociedade.
O documento uma seleo da sociedade ou grupos de poder que o transformou,
preservou ou o deixou esquecido, no qualquer pea que permaneceu. Ele no poder ser
compreendido apenas a partir do presente, tampouco o ser apenas pelo momento de sua
criao. Ele dever ser analisado com o olhar sobre toda sua existncia. Segundo Le Goff
(2003, p. 538) O documento monumento. Resulta do esforo das sociedades histricas para
impor ao futuro voluntria ou involuntariamente determinada imagem de si prprias.
Portanto, o documento discurso, no a realidade concreta (BELLOTTO, 2004). Ele
a representao de uma dada realidade, das relaes de poder do passado. E como tal dever
ser tratado e analisado no como verdade absoluta, mas sim a partir das relaes que este
estabelece com o conjunto, tempo e lugar.
Segundo Bellotto (2004) os documentos distinguem-se pela funo de sua criao, a
razo de sua origem e de seu emprego. So estas questes que determinaro seu uso e guarda
futura.
Os documentos de arquivo constituem-se de todo material originrio no decurso das
funes e atividades exercidas por instituies ou indivduo, que justificam sua existncia
como tal (BELLOTTO, 2004, p.37). Guardam relaes orgnicas entre si, sendo compreendidos
em sua totalidade apenas em relao ao conjunto e independem de forma e suporte.
J os documentos de bibliotecas so resultantes de atividade cultural e tcnica ou
cientfica, seja ela criao artstica-literria, pesquisa ou divulgao (BELLOTTO, 2004, p. 36)
servem para informar, instruir ou entreter. Geralmente so materiais impressos, mltiplos e
individualizados, ou seja, no sendo necessria a anlise do conjunto para a compreenso do
documento em sua totalidade.
Em museus, os acervos so constitudos por documentos que originam-se de criao
artstica ou da civilizao material de uma comunidade (BELLOTTO, 2004, p. 37). So
documentos tridimensionais artefatos, artes, espcimes e documentos escritos que
informam visualmente a partir de sua funo educativa, cientfica ou de entretenimento,
podendo agradar visualmente pela beleza cnica de forma individualizada, mas compreendido
em sua totalidade ao ser vinculado ao seu contexto de origem e ou existncia. Vale lembrar
que, como afirma Mrio Chagas (2002, p. 23), o documento compreendido como 'suporte
de informaes' que s podem ser preservadas e colocadas em movimento mediante a
perquirio. *+ As coisas no so documentos em seu nascedouro. Neste sentido um objeto
ser documento quando compreendido a partir da funo que exerceu e ao passar a ter uma
funo representacional daquela e/ou de outras relacionadas.
Os centros de documentao agregam documentos e dados sobre determinados
temas e perodos, sendo estes documentos de biblioteca, de arquivo e ou de museu.
Segundo Smit (2003) e Malheiros Silva (2002), as diferenas entre arquivos, bibliotecas
e museus esto ancoradas no paradigma do acervo. Diferenciam-se apenas pelas prticas
profissionais, certas competncias/destrezas que uns tm e outros dispensam, uns possuem
mais desenvolvidas e outros menos (SILVA, A. M., 2002, p. 581). Entretanto, segundo os
376

mesmos autores, possuem um mesmo e fundamental denominador comum que a

informao (SILVA, A. M., 2002, p. 581).
A informao concebida por Malheiros Silva (2002) como humana e social
compreendendo
o conjunto estruturado de representaes codificadas (smbolos, significantes)
socialmente contextualizadas e passveis de serem registradas num qualquer suporte
material (papel, filme, disco magntico, ptico, etc.) e/ou comunicadas em tempos e
espaos diferentes (SILVA, A. M.. 2002, p.580).
Nesta definio, destaca-se a importncia da capacidade de articular ideias, signos e

sons a linguagem e o meio pelo qual ela expressa o cdigo que so a base
'coisificadora'207 da informao e a 'substancializam' como fenmeno humano e social (SILVA,
A. M., 2002, p. 580).
Atualmente, a proximidade e interlocues entre as reas da arquivologia,
biblioteconomia e museologia apresentam a integrao cada vez maior com a cincia da
informao que desenvolveu-se na busca, compilao, organizao e disseminao da
informao independente do tipo de documentao. Como destacado anteriormente, muitos
estudos convergem para as mesmas problemticas e preocupaes, principalmente no que
tange a representao, disponibilizao e difuso da informao, como o caso do guia aqui
apresentado.
A Representao Da Informao
Tornar conhecidas as potencialidades de uso dos acervos e compreender a
documentao disponvel, torna eficaz a funo social dos espaos de memria so objetivos
da descrio, ou representao da informao.
Para a Arquivologia, Museologia e Biblioteconomia, a atividade de descrever um
documento fundamental para compreenso da totalidade e significados daquele documento
e de sua informao. Ela vai alm da simples questo fsica (cor, textura, tamanho, etc) que
constituem informaes bsicas, importantes sim, mas que no revelam a totalidade de
significados capazes de compreend-lo. A atividade de descrio, ou representao da
informao, presente nestas cincias percebida como a representao do documento ou de
seu conjunto, buscando compreender as relaes entre estes documentos, sua origem e
utilizao. Desta forma, a descrio traz elementos que relacionam estes documentos
comunidade, ou comunidades, que o gerou e fez uso do mesmo.
Para Michael Cook a teoria da representao est na base da descrio:
a teoria da representao a de que enquanto os arquivos originais devem ser
necessariamente armazenados na estante numa determinada ordem e localizao
fsica (normalmente em embalagens fechadas), as representaes dos originais podem
ser multiplicadas e armazenadas em qualquer ordem e em qualquer lugar que seja
considerado til. (COOK, 1993 apud HAGEN, 1998, p.3).
207
O termo informao-como-coisa (information-as-thing) utilizado para definir objetos, dados ou

documentos cuja inteno informar sobre alguma coisa (TOGNOLI, GUIMARES, 2010, p. 132).
377

Alm de permitir que as informaes divulgadas cheguem a um maior nmero de

usurios, no necessitando que o(s) mesmo(s) esteja junto aos documentos, a representao
possibilita que estas informaes sejam organizadas de formas diferentes sem alterar a
organizao dos documentos originais.
Los instrumentos de descripcin son las representaciones de los documentos o de sus
agrupaciones (HEREDIA HERRERA, 1993, p. 300) que permitem a comunicao da
informao orgnica no seio da organizao junto dos utilizadores (COUTURE; ROUSSEAU,
1998, p.137-138). Sendo assim, so os instrumentos de pesquisa que possibilitam a
compreenso do conjunto documental e do documento em particular, bem como a localizao
da informao que est sendo buscada. Estes instrumentos podem ser os mais amplos, como
os Guias, ou mais especficos, como os catlogos.
A arquivologia apresenta o guia como um instrumentos que descreve uma instituio,
seus servios e acervos, fundos e colees organizado por tema especfico, etc.
Na museologia, o Guia de Museus Brasileiros (2011) apresentado tendo como
objetivo em seu projeto editorial conferir aos cidados uma publicao que indicasse
facilmente as direes, e que, ao mesmo tempo, fosse capaz de oferecer informaes
fundamentais sobre as prticas e servios dos museus brasileiros. (INSTITUTO BRASILEIRO DE
MUSEUS, 2011, p. 13).
Neste sentido, o guia na museologia, assim como na arquivologia, possui um carter
de orientao, ensino. Estes instrumentos auxiliam tanto no conhecimento das instituies
como de seus acervos. No possuem descries exaustivas, mas sim um carter sumrio que
visa possibilitar o conhecimento geral e a orientar a pesquisa.
J para biblioteconomia, os termos empregados no sentido de Guia so levantamentos
gerais, identificadores de instituies ou acervos.
Para o desenvolvimento deste trabalho, Guia de Acervos definido como um
instrumento de identificao e descrio de agrupaes documentais tendo por finalidade a
difuso e correlao de fontes dispersas em diferentes instituies.
Os espaos de memria, sejam arquivos, bibliotecas, museus ou centros de
documentao, possuem como objetivo principal, como apresentado no incio deste captulo,
a preservao e acesso aos documentos. E so, portanto, os Instrumentos de pesquisa, no caso
da arquivologia, o elo entre os usurios e a informao. So eles que garantem no apenas que
o usurio encontre a informao procurada, como tambm permitem a este mesmo usurio a
ampliao da sua busca ao possibilitar que este tome conhecimento de outros documentos e
conjuntos relacionados.
Vale la pena sealar que son abundantes los casos en que la recuperacin de unos
documentos propicia un serio replanteamiento historiogrfico e incluso obliga a
revisar elementos de identidad que hasta aquel momento parecan intocables e
indiscutibles (ALBERCH I FUGUERAS, 2001, p. 15).
Um acervo no organizado, cujas potencialidades no so analisadas e divulgadas,

um acervo cujo sentido de preservao no pode ser reconhecido. Alm disso, um acervo
cujos documentos no podem ser encontrados, tampouco poder cumprir sua funo de
preservao e acesso. So pois estes lugares de memria, como afirmou Pierre Nora,
378

organizados e devidamente acessveis a partir de seus instrumentos de pesquisa, que

permitiro a preservao da memria coletiva, desde que esta seja reconhecida pelos usurios
e populao em geral.
En el fondo se trata de favorecer el acceso de los cuidadanos a la informacin y a la
cultura mediante la explotacin de las inmensas posibilidades que ofrece la gran pluralidad de
fuentes escritas o en imagen existentes en los archivos (ALBERCH I FUGUERAS, 2001, p. 17),
bibliotecas, museus e centros de documentao. A construo de um Guia de Acervos significa
ampliar o conhecimento sobre estes espaos de memria, possibilitando o acesso democrtico
informao, cultura e elementos de identidade de um grupo. (re)visitar e, portanto,
preservar o habitat de desenvolvimento deste grupo e de seus indivduos.
O Guia De Acervos
Para a construo do Guia de Acervos, era fundamental uma descrio padronizada
que ao descrever as diferentes entidades arquivsticas, biblioteconmicas e museolgicas
apresentasse as particularidades de cada acervo, menos de forma sumria, assim como os
elementos que convergem para suas semelhanas e complementaridades.
Desta forma foi desenvolvido um formulrio padro dividido em quatro mdulos e
apresenta de forma objetiva a identificao da instituio, seus acervos, infraestrutura e
servios, e por ltimo a identificao do responsvel pelo preenchimento e reviso do
formulrio.
A anlise da ISDIAH (2009), da Nobrade (2006) e do Formulrio Cadastro de Entidade
Custodiadora de Acervos Arquivsticos do Conarq permitiram o reconhecimento de elementos
essenciais ao entendimento geral das instituies.
J o Guia dos Museus Brasileiros: Regio Sul (INSTITUTO BRASILEIRO DE MUSEUS,
2011), permitiu a identificao das tipologias de acervos208. Estas so em total de onze (11)
possibilitando a identificao do acervo de forma mais especfica: Antropologia e Etnografia,
Arqueologia, Artes Visuais, Cincias Naturais e Histria Natural, Cincia e Tecnologia, Histria,
Imagem e Som, Virtual, Biblioteconmico, Documental, Arquivstico. (INSTITUTO BRASILEIRO
DE MUSEUS, 2011) 209.
Ainda no mdulo acervo, cada tipologia de acervo identificada na instituio est
descrita a partir de um mesmo nmero de elementos, o que possibilitou maior padronizao e
levantamento de semelhanas e particularidades de cada acervo e instituio.
O formulrio foi finalizado com um total de quarenta e um elementos, porm apenas
onze foram considerados obrigatrios:
Identificao - Nome da instituio, Endereo, Tipologia do acervo;
208
Tipologia de acervo uma terminologia utilizada na museologia para identificar a forma como [a
instituio+ trata o acervo, ou seja, a forma como o apresenta ao pblico (IPHAN, 2010, p. 9).
209
Sobre Tipologias do Acervo ver INSTITUTO BRASILEIRO DE MUSEUS. Guia dos Museus Brasileiros
Regio Sul, Braslia: Instituto Brasileiro de Museus, 2011. p. 19-20.
379

Acervo - caracterizao de acervo: dados gerais, datas-limite (menos para a tipologia

Cincias Naturais e Histria Natural);
Infraestrutura e servios - atendimento ao usurio forma de disponibilizao da

informao, dias e horrios de atendimento, condies gerais de acesso ao acervo,
acessibilidade, sala de pesquisa.
A seleo dos elementos obrigatrios tornou-se necessria a fim de que as descries

possussem um padro e fosse possvel ao usurio o mnimo de conhecimento sobre a
instituio e o acervo por ela custodiado.
A identificao das instituies custodiadoras de acervos da cidade do Rio Grande
ocorreu pela enumerao de instituies denominadas Museus, Bibliotecas, Arquivos, Centros
ou Ncleos de Memria, e Memoriais, ou seja, espaos de memria que colaboram no
desenvolvimento social, cultural e administrativo da cidade. Contudo outras instituies
tambm custodiam acervos documentais que podem caracterizar-se como patrimnio da
cidade, como Igrejas, Associaes de Bairro, Partidos Polticos, entre outros.
Tendo em vista o tempo disponvel para pesquisa, no seria possvel a descrio de
todas as instituies de Rio Grande. Optou-se por pesquisar instituies que j possuam
referncias de pesquisadores, informaes sobre seus acervos em sites e publicaes diversas.
Estas questes possibilitaram um maior conhecimento da instituio alm de alguns dados
sobre os acervos. Alm disso, era fundamental que os acervos fossem minimamente
conhecidos pela prpria instituio. Ainda, sendo o Guia um instrumento voltado aos usurios,
as descries deveriam abranger instituies que permitiam visitao e/ou pesquisas em seus
acervos, que possibilitassem a disponibilizao aos diferentes usurios da informao que eles
necessitam, ainda que com restries.
Quanto ao relacionamento dos acervos e seus respectivos temas, este foi possvel a
partir da construo de ndices. Estes, num total de quatro, indicaram primeiramente a relao
das instituies por Tipologias de acervo.
importante destacar que o gnero documental de cada tipologia tambm foi
identificado e elaborado um ndice especfico. Isto porque alguns acervos arquivsticos e
documentais tambm possuem fotografias (gnero iconogrfico), ou outros gneros em
comum. Nestes casos, as fotografias no formam uma coleo de Imagens, mas sim um
conjunto produzido em virtude de atividades de uma instituio ou pessoa fsica, no caso de
acervos Arquivstico. Ou ainda, encontram-se reunidas pela temtica do acervo Documental,
complementando-o.
Os Temas preponderantes e os Perodos de estudos dos acervos so os outros dois
ndices que completam o Guia. Nestes possvel relacionar, independente do tipo de acervo, o
perodo e tema que a documentao abrange.
Estes relacionamentos possibilitaram a reunio de acervos desmembrados dentro da
prpria instituio, ou dispersos em diferentes instituies, como o caso das atas da Cmara
do Rio Grande. Com o Guia estes acervos voltaram a estar prximos, sem a alterao de sua
organizao fsica ou de sua custdia atual.
380

Consideraes Finais
Os Espaos de Memria so compostos por documentos textuais, bibliogrficos,
cartogrficos, iconogrficos, sonoros ou ainda por documentos museolgicos que mesmo
dispersos podem e muitas vezes so complementares. Suas relaes sejam elas criadas a partir
das temticas que os referidos acervos tratam, pelos gneros documentais, por datas, ou
tipologias de acervos, podem ser destacadas e geram representaes de novas agrupaes a
partir da descrio.
Neste sentido o Guia de Acervos Documentais da Cidade do Rio Grande cumpre seu
objetivo de estabelecer o intercmbio de informaes dos acervos documentais ao relacionar
as caractersticas de instituies custodiadoras e seus respectivos acervos em um nico
instrumento.
Destacamos, acima de tudo, a importncia de ampliao do nmero de instituies e
seus acervos a fim de que associaes de bairro, igrejas, sindicatos e outros grupos sociais
tambm sejam contemplados. Neste sentido, a construo de um banco de dados a partir dos
elementos de descrio, podem auxiliar na ampliao desta proposta.
Alm disso, o desenvolvimento de um tesauro para a cidade do Rio Grande e a
descrio de seus termos, ou entidades como prope Heredia Herrera (2010), ampliaria as
condies de pesquisa e a compreenso de suas relaes.
Desta forma, este trabalho configurou-se como um primeiro passo diante do dilogo e
construo do conhecimento entre as reas da Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia
para preservao do patrimnio a partir de sua identificao e difuso.
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382

O Patrimnio Cultural na Constituinte de 1987/88.

Yussef Daibert Salomo de Campos210
Resumo
Abordar o patrimnio cultural como objeto de pesquisas cientficas est longe de ser algo
inovador. Mas o tema apresenta-se inesgotvel e infinito, pois sua multidisciplinaridade e as diversas
facetas apresentadas na sua apropriao pelas mais diferentes formas de polticas pblicas mostram
que, a cada dia, um novo olhar pode ser lanado sobre o referido objeto. O que se pretende com esse
trabalho no chegar a concluses definitivas, nem tampouco demonstrar um ponto final nas
discusses da gnese e genealogia do patrimnio no Brasil. Pretende-se sim levantar problemas que
possam suscitar reflexes: como se confeccionou o artigo 216 da Constituio de 1988, que define o
conceito de patrimnio cultural brasileiro? Quais foram os agentes, polticos e sociais, envolvidos no
debate? Quais vozes foram ouvidas e quais foram olvidadas, nesse campo de conflitos e embates?
Palavras-chave: Patrimnio Cultural. Constituinte de 1987/88. Agentes polticos e sociais.
A Constituio brasileira de 1988 um marco jurdico e poltico da recente histria

nacional. Conhecida como a Constituio Cidad, a Carta Poltica de 1988 nasceu em um
momento em que o pas se desvencilhou de mais de duas dcadas de dominao autoritria,
instituda pelo golpe militar de 1964, passando a sonhar com dias iluminados pelos faris da
democracia. Mas o processo de desenvolvimento e criao da nova carta magna brasileira no
foi simples e sumrio: arrolou-se durante quase dois anos de debates, disputas e conflitos
polticos na elaborao das novas diretrizes constitucionais. Diversos temas foram discutidos
de forma exaustiva, como a forma de insero dos direitos e garantias fundamentais do
cidado e da incluso de novos instrumentos jurdicos de proteo de bens difusos e coletivos.
Entre esses temas destaca-se o patrimnio cultural e a forma elstica com a qual a lei maior
buscou trata-lo, introduzindo inovaes jurdicas (como o registro do patrimnio cultural
imaterial) ao lado de formas tradicionais de preservao (tombamento do patrimnio
material).
Todavia, indagamos: quais foram os atores, sociais e polticos, envolvidos no processo
de elaborao das determinaes constitucionais de preservao do patrimnio cultural?
Quais os movimentos sociais foram marcantes nesse momento constituinte, nos anos de 1987
e 1988? Como se efetivou a preservao do patrimnio cultural imaterial como novidade
jurdica no Brasil? De onde nasceram as reivindicaes de tutela dos stios remanescentes de
quilombos? Qual a inteno de enumerao de instrumentos jurdicos de preservao
previstos no 1 do artigo 216 (inventrios, registros, vigilncia, tombamento e
desapropriao)? Com a aplicao e efetivao do artigo constitucional citado, outros valores
da Carta Poltica sero efetivados (cidadania e a dignidade da pessoa humana; reduo das
desigualdades sociais; o direito de qualquer cidado de propor ao popular que vise a anular
ato lesivo ao patrimnio pblico)? Ser que a lei, em sentido amplo, pode funcionar como um
instrumento de criao e manuteno de identidades sociais?
210
Graduao em Direito (UFJF), mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural (UFPel), Doutorado,
em curso, em Histria (UFJF) com apoio CAPES, yussefcampos@yahoo.com.br.
383

Vale apontar que o processo constituinte foi palco de grandes conflitos de interesse e
de opinio que haviam permanecido latentes, irresolutos ou agravados, durante os anos da
represso (PILATTI, 2008: 01). Nesse palco se enfrentaram progressistas, marcados por
segmentos da resistncia democrtica ao regime ditatorial, e conservadores, representados
por expresses que apoiaram o golpe militar de 1964 (PILATTI, 2008).
A partir da ideia de que o documento um vestgio (BLOCH, 2001), a Constituio
pode ser interpretada no como um dado rgido, mas como um material a ser interrogado e
interpretado, atravs da anlise de sua elaborao e do estudo sobre seus atores, polticos e
sociais. Observar-se que o patrimnio cultural uma seara formada por uma mirade de
identidades (POULOT, 2009), minada por campos de conflitos e interesses econmicos,
polticos e simblicos, inerentes ao prprio patrimnio (CANCLINI, 1994; LOWENTHAL, 1998;
2005). Tais identidades, que constituem o campo patrimonial, so constitudas por
sentimentos de coeso protonacional (HOBSBAWM, 2008.), que, em conjunto, fundamentam
o surgimento de comunidades imaginadas (HALL, 2006; ANDERSON, 2008). Essas construes
conceituais pautam a construo das apresentaes do presente trabalho, mostrando como a
Constituio de 1988 permitiu a fortificao de uma identidade nacional, atravs de diretrizes
nascidas de elaboraes polticas e sociais.
Determina o artigo 216 da Constituio de 1988 que constituem patrimnio cultural
brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto,
portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da
sociedade brasileira (BRASIL, 1988). Afirma ainda que ficam tombados os documentos e
stios detentores de reminiscncias histricas dos antigos quilombos ( 5). Mas que
identidade essa?
Hobsbawm aponta que:
[...] no h conexo lgica entre o corpo de cidados de um Estado territorial, por uma
parte, e a identificao de uma nao em bases lingusticas, tnicas ou em outras com
caractersticas que permitam o reconhecimento coletivo do pertencimento de grupo
(HOBSBAWM, 2008, p.32).
A produo do passado apresenta-se como legitimador das polticas pblicas

apresentadas pelo Estado, que visa suprir essa falta de conexo lgica. O patrimnio cultural,
como expresso poltica da memria, fruto para uma srie de debates e altercaes. Seja sua
preservao apontada como reconhecimento de direitos humanos (HARDING, 2005), passando
pelas reivindicaes por repatriaes de objetos da cultura material (ZIMMERMAN, 2005;
FERREIRA, 2008.) ou, ainda, pelas discusses sobre qual a identidade de um fssil humano
(LIPPERT, 2005) e at nomeando-o como legitimador de posse de terra (GEARY, 2005), as
discusses perpassam a identidade social e cultural, assim como a construo de um passado
em comum. A identidade designada como legitimadora da preservao e/ou destruio
patrimonial, sendo distante o pensamento de que a equalizao entre patrimnio e identidade
seja uma justificativa generalizadora (LOWENTHAL, 2005: 393). Ferreira aponta que o
patrimnio cultural capaz de mediar relaes polticas e sociais, de fortalecer hierarquias e
poderes, legitimando-os por meio de testemunhos materiais que lhes do sustentao
(FERREIRA, 2008: 38).
384

Mas preciso salientar que conceitos como patrimnio e identidade no so

construes naturais, e sim categorias discursivas construdas. De acordo com Tilley, so
criaes recentes, influenciadas pela globalizao, advindas das novas relaes imperiais
(TILLEY, 2006: 09). O patrimnio manipula identidades, que so, como produtos da
modernidade, alcanadas e no mais atribudas, afirma o mesmo autor. O declnio do
significado de Estado-nao, que tinha nos monumentos pblicos (e no patrimnio cultural
material em geral) uma metonmia sua (TILLEY, 2006: 23), possibilitou o (res) surgimento de
outras formas de identidades coletivas, sejam tnicas, religiosas, etc. (TILLEY, 2006: 11), que
buscam seu reconhecimento, entre outros modos, atravs da salvaguarda de seus patrimnios
culturais. Sobre a apropriao do patrimnio e sua relao com a identidade coletiva, Canclini
estabeleceu que:
Se verdade que o patrimnio serve para unificar as naes, as desigualdades na sua
formao e apropriao exigem que o estude, tambm, como espao de luta material
e simblica entre as classes, as etnias e os grupos (CANCLINI, 1994: 93).
As prticas patrimoniais visam restaurar o passado no presente para projetar

possibilidades em um futuro desejvel (TILLEY, 2006: 14), realizadas por agentes e atores do
presente, guisa de suas necessidades (WEISS, 2007: 571; LOWENTHAL, 2005: 396), seja
atravs das polticas pblicas, seja atravs da elaborao de uma carta constitucional.
O uso da lei pode ser visto como meio de construo de identidades e memrias, a
partir de conflitos de poder, conflitos sobre qual identidade reconhecer e qual passado
construir. A identidade coletiva edificada e as naes inventadas. Mas no s as naes so
imaginadas. As coletividades inseridas nessas naes so igualmente imaginadas. Para
Anderson qualquer comunidade maior que a aldeia primordial do contato face a face (e talvez
mesmo ela) imaginada (ANDERSON, 2008: 33), sendo que, em alguns casos, j h sinais
inequvocos de que as pessoas comeam a se identificar com alguma coisa que ultrapassa as
fronteiras nacionais (ELIAS, 1994: 189).
A formulao de uma identidade em comum objetiva, primordialmente, a unidade e o
sentimento de pertena de um grupo, com espectros polticos de dominao, j que a
identidade traduz-se em jogo de poder (HALL, 2006). Esse sentimento de pertena a uma
nao (ou qualquer outra forma de comunidade imaginada) definido por Hobsbawm como
protonacionalismo popular ou coeso protonacional, explicado da seguinte forma:
A nao moderna uma comunidade imaginada, na til frase de Benedict Anderson,
e no h dvida de que pode preencher o vazio emocional causado pelo declnio ou
desintegrao, ou a inexistncia de redes de relaes ou comunidades humanas reais;
mas o problema permanece na questo de por que as pessoas, tendo perdido suas
comunidades reais, desejam imaginar esse tipo particular de substituio. Uma das
razes pode ser a de que, em muitas partes do mundo, os Estados e os movimentos
nacionais podem mobilizar certas variantes do sentimento de vnculo coletivo j
existente e podem operar potencialmente, dessa forma, na escala macropoltica que
se ajustaria s naes e aos Estados modernos. Chamo tais laos de protonacionais
(HOBSBAWM, 2008: 63).
No ser redundante afirmar que o patrimnio (como representao da identidade) ,

portanto, um campo de disputas; e essas se apresentam nas dicotomias memria e
esquecimento, preservao e destruio, identidade e diferena, visto que as prticas
385

polticas patrimoniais se apropriam de objetos patrimonializveis em detrimento de outros. O

patrimnio cultural uma seara de batalhas: o conflito endmico ao patrimnio
(LOWENTHAL, 1998: 234); o patrimnio espao de disputa econmica, poltica e simblica
(CANCLINI, 1994: 100).
Vale apontar o uso da identidade na formao de comunidades imaginadas. Anderson,
ao analisar a colonizao do Sudeste Asitico por pases como Inglaterra, por exemplo,
enumerou algumas ferramentas de unificao dessas comunidades e do sentimento de
pertena, como a lngua, o hino (cantar a Marselhesa *...+ oferece a oportunidade do
unssono, da realizao fsica em eco da comunidade imaginada) e a bandeira, entre outros
que propiciaram tambm a formao dos Estados-nao (ANDERSON, 2008: 203). Acrescentou
trs instituies de poder que seriam fundamentais para que as colnias se moldassem s
comunidade imaginadas pelos Estados coloniais: os censos, os mapas e os museus. Seriam
atravs deles que o Estado moldava e vislumbrava seu domnio: a natureza dos indivduos por
ele governados, os limites da rea colonizada e a legitimidade da fundao de seu Imprio.
Essa leitura pode ser feita tanto na ao de Estados coloniais tardios como na formao de
identidades nacionais de pases independentes.
Por meio dos censos o Estado colonial categorizava identidades locais, atravs de
fundamentos raciais ou religiosos, por exemplo. Mapeados de cima, conforme determina
Anderson, os dominados eram rastreados e classificados com objetivos claros: determinar
quem realmente poderia ser tributado e recrutado pelo exrcito; organizar novas burocracias
do sistema educacional, jurdico, de sade pblica, poltica de imigrao, etc. Os mapas, por
sua vez, delimitaram fronteiras e estabeleceram limites que comprovaram a existncia de uma
comunidade imaginada em um determinado espao territorial. J os museus criam um
passado em comum, formando laos entre identidades coletivas. O museu e a arqueologia,
que podem ser vistos, segundo Anderson, como agenciadores do patrimnio cultural, atuam
como legitimadores do poder estabelecido e como depositrios de heranas em comum.
O autor aponta a ingerncia desses trs instrumentos na criao de comunidades
imaginadas da seguinte maneira:
Assim, mutuamente interligados, censo, mapa e museu iluminam o estilo de
pensamento do Estado colonial tardio em relao aos seus domnios. A urdidura
desse pensamento era uma grade classificatria totalizante que podia ser aplicada com
uma flexibilidade ilimitada a qualquer coisa sob o controle real ou apenas visual do
Estado: povos, regies, lnguas, objetos produzidos, monumentos, e assim por diante.
O efeito dessa grade era sempre poder dizer que tal coisa era isso e no aquilo, que
fazia parte disso e no daquilo. Essa coisa qualquer era delimitada, determinada e,
portanto, em princpio enumervel (ANDERSON, 2008: 253).
De forma breve vimos como censo, mapa e museu podem contribuir para a construo
de uma comunidade imaginada e, portanto, de uma de uma identidade coletiva. Tenhamos em
mente o objeto desse trabalho: o patrimnio cultural uma representao da identidade
social; logo, um campo que permite ser usado como construtor de uma comunidade
imaginada, no s por meio de museus ou artefatos arqueolgicos, mas atravs de todas as
386

categorias subjacentes ao seu conceito, entre eles, o patrimnio cultural. Mas ser a lei 211
capaz de ser instrumento estatal tal qual o censo, o mapa e o museus?
Partamos para a lei como instituio de poder. O Estado se utiliza da lei tanto para
erigir um sentimento de identidade nacional como para permitir o fortalecimento de
identidades locais. No artigo 216 de sua lei maior o constituinte brasileiro, atravs de seu
poder parlamentar, tratou de definir quais so os bens culturais que so portadores de
referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira, enumerando-os, em seus incisos, atravs das categorias patrimnio material e
imaterial. E em seu pargrafo 5 determina que ficam tombados todos os documentos e os
stios detentores de reminiscncias histricas dos antigos quilombos (BRASIL, 1988). Este
um exemplo esclarecedor de artigo de lei que determina um passado em comum, criando uma
coeso imaginada entre os cidados brasileiros. Mas a forma de elaborao e os agentes
(sociais e polticos) responsveis por tal diretriz constitucional continua desconhecida ou
inexplorada.
Dessa forma, a lei (seja atravs da Constituio ou das leis a ela dependentes), assim
como o censo, o mapa e o museu, atua de forma a criar uma ligao virtual entre aqueles que
so classificados em etnias ou raas, que convivem em um territrio previamente traado e
que compartilham de um passado em comum. o Estado que manipula essas etnias, esse
territrio e esse passado. E o faz atravs da lei.
O patrimnio cultural se apresenta assim: como um campo de disputas de identidades,
manipuladas pelo poder poltico, que tem, como seu brao direito, a norma jurdica. A
legislao permite a aplicao de prticas pblicas de preservao que refletem exigncias de
reconhecimentos de determinadas identidades em detrimento de outras. Conforme Poulot, o
patrimnio um caleidoscpio de identidades (POULOT, 2009: 32). E as identidades
representadas nas mais diversas manifestaes culturais no Brasil buscam reconhecimento:
o embate poltico que tem, de um lado, a memria, a identidade e a preservao, e de outro, o
esquecimento, a diferena e a destruio. Atravs da ao legiferante, o Estado cria massas de
grupos identificveis entre si, ao determinar mecanismos de gesto de patrimnios culturais
que representaram coletividades que no podem se (re) conhecer pelo simples contato
individual. Elege os patrimnios a serem preservados e dita como tais bens culturais, ao serem
geridos e promovidos nos ditames da lei, refletiro e atendero s necessidades daqueles que
reivindicam um lugar ao sol.
Vemos, ento, que as eleies feitas sobre o que se deve preservar (logo o que se deve
esquecer) so marcadas por disputas polticas e sociais, simbolizadoras de conflitos entre
identidades coletivas diversas e representantes de comunidades imaginrias distintas, sejam
elas locais ou globais. So as identidades espelhadas nas nuances material e imaterial do
patrimnio cultural brasileiro que o apontam como rea de disputas e reivindicaes por
reconhecimento, que resultam em elaborao de normas (como o artigo 216) bem como em
polticas pblicas de preservao e salvaguarda.
211
Um esclarecimento deve ser feito. O termo Lei aqui usado em seu sentido amplo, como regra ou
conjunto ordenado de regras oriundas do Estado (REALE, 2006). Como toda classificao taxonmica temos a lei
em sentido amplo (ato normativo) e as suas espcies, como leis complementares, ordinrias, decreto, etc.
387

E o patrimnio cultural, como referncia, como suporte da memria coletiva, como um

quadro social da memria (HALBWACHS, 2006) , conforme afirma Rosrio, perpetuao da
cultura (ROSRIO, 2002), de valores, de expresses mximas do pensamento e do
sentimento humano coletivos; que a memria nos identifica como indivduos e como
coletividade. Enfim, a referncia cultural pode ser observada a partir dos diversos domnios
da vida social, aos quais so atribudos sentidos e valores de importncia diferenciada e que,
por isso, constituem marcos e referncias de identidade para determinado grupo social.
Michael Pollak apregoou que
Memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual
como coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante
do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua
reconstruo de si (grifei) (POLLAK, 1992: 204).
Porm, como os constituintes de 1987-88 se apropriaram de conceitos como cultura,

memria e identidade na elaborao do artigo 216? Artigo esse que se mostra complexo e
dinmico, sendo reiteradamente regulamentado por leis infraconstitucionais, como o decreto
3551 de 2000, que institui o registro como instrumento de preservao do patrimnio
imaterial.
preciso investigar: como as diretrizes de polticas pblicas patrimoniais chegaram ao
corpo constitucional, se no pela disputa e o conflito? Mas quem eram os combatentes e os
combatidos? Se o patrimnio cultural a expresso poltica da memria, quais grupos se
fizeram representar no artigo 216 da Constituio e como atuaram para serem reconhecidos
nas elaboraes constituintes de 1987-88? Como indcio de reivindicaes sociais reconhecidas
pelo poder pblico, podemos apresentar o tombamento do Terreiro Casa Branca, em Salvador,
visto que o primeiro bem religioso no catlico preservado pelo Estado. Mesmo sendo o
tombamento um instrumento jurdico datado de 1937, somente em 1986 (ano justamente
posto entre o fim da ditatura militar e o incio da Constituinte) foi homologado o tombamento
do terreiro. Mas essas vozes se fizeram ecoar no processo constituinte dos anos seguintes ao
tombamento feito em esfera federal?
Em suma: deve ser objeto de pesquisa, como desse pesquisador, a investigao das
reivindicaes sociais e dos confrontos de interesse que perpassaram a elaborao do artigo
216 da Constituio Federal de 1988, assim como identificar os agentes polticos que
imprimiram na carta poltica as vozes daqueles que queriam ver arroladas suas expresses
culturais como pontos de referncia da identidade e da memria nacional. Devemos inquirir se
a memria como campo de conflitos (POLLAK, 1989) se aplica ao momento de construo de
normas constituintes relativas ao campo patrimonial, sendo este a expresso poltica da
memria social. E, ainda, mostrar se os interesses populares puderam ou no ser
escamoteados no processo constituinte; quem cedeu e quem exigiu que se cedesse; o que foi
lembrado e o que foi esquecido.
A escassez de obras e trabalhos em torno da Constituinte de 1987-88, no que tange ao
patrimnio cultural, se apresenta como indcio da necessidade de pesquisa e inquirio sobre
o tema que mais salta aos olhos. No existe um trabalho organizado e direcionado ao
momento de elaborao constitucional de diretrizes voltadas ao patrimnio cultural. Os mais
diversos profissionais que se apropriam do patrimnio cultural como objeto de estudo
utilizam, diuturnamente, da Constituio como ponto de apoio jurdico em suas investigaes
388

em torno do tema. Mas inexiste pesquisa aprofundada que responda seguinte questo: quais
foram as vozes responsveis pela elaborao do artigo constitucional que define o patrimnio
cultural e dita regras acerca de sua promoo e preservao? Quais foram os agentes polticos
que levaram tais reivindicaes para as pautas de discusso da Assembleia Constituinte? Como
se deu a construo poltica do texto do artigo 216? Quais foram as reivindicaes, atendidas
ou no, nesse processo? E quem reivindicou?
O processo constituinte deve ser observado como um processo dialtico entre foras
opostas, representadas, em 1987-88, por progressistas e conservadores. Esse ponto de vista
notado a partir da leitura de Pilatti (PILATTI, 2008), que desenvolveu um trabalho de extrema
relevncia, pois apresenta um verdadeiro fluxograma das atividades constituintes e da
organizao das comisses e subcomisses da Assembleia de 1987-88, o que permite
identificar os congressistas envolvidos em cada uma dessas reas de atuao. Porm no h
aprofundamento no desenvolvimento das normas de preservao do patrimnio cultural,
passando esse margem da obra, at por no ser esse o objeto de trabalho do autor, assim
como em Bonavides e Andrade (1989) e em Coelho (1991).
A presena de atores sociais na constituinte de 1987-88 certamente atesta a vocao
cidad da Carta Constitucional de 1988. Mas a identificao precisa desses membros, assim
como o apontamento dos constituintes que integraram, principalmente, a Subcomisso da
educao, cultura e esportes (integrante da Comisso da famlia, da educao, cultura e
esportes, da cincia e tecnologia e da comunicao, presidida esta por Florestan Fernandes),
se faz primordial para a compreenso da elaborao do artigo constitucional 216. Um indcio
da disputa que a subcomisso em questo dispunha de 25 titulares, entre conservadores
(PFL, PDS, PTB, PL e parte do PMDB) e progressistas (PDT, PT e parte do PMDB), sendo que o
PMDB contava com 13 representantes (entre conservadores e progressistas) e o ento PFL
com 7; e PL, PTB e PDS com um cada; enquanto PDT e PT s contavam com um cada partido.
Porm, o desenho final da Constituio no reflete exatamente simplesmente a aritmtica da
assimetria entre conservadores e progressistas. Algo de qualitativamente significativo
aconteceu no processo, resultando em um texto progressista (artigo 216), o que pode apontar,
por um lado uma maior participao popular, e por outro uma maior habilidade daqueles
grupos sociais que participaram, direta ou indiretamente, da discusso.
Cabe ainda inquirir a participao de tcnicos e consultores na redao do artigo
constitucional em voga. Reconhecemos a relevncia do tema contido no referido artigo;
preciso que se identifique o processo de edificao das normas e diretrizes. Conforme afirma
Olender:
Faz-se necessrio (...) fortalecer aquele passado que se esvai, que se transforma,
paulatina ou rapidamente, em runas, e que constitui a densidade de nossas memrias
coletivas realizadas cotidianamente nos comportamentos e nos diversos graus e
dimenses das manifestaes culturais de nossas famlias, grupos e classes sociais.
Memrias que so aliadas importantes e, mesmo, fundamentais na nossa luta
cotidiana de afirmao e reafirmao da vida social e da recuperao ou
desenvolvimento de suas qualidades. Densidade esta que, por sua vez, (...) constitui o
tenso, necessrio e complexo quebra-cabeas de nossas manifestaes culturais
(OLENDER, 1995: 145).
389

A construo da identidade de uma nao passa, necessariamente, pela inveno de

seu patrimnio cultural. E que esse processo de inveno se mostra conflitivo, ao se enumerar
bens para preservao, assim como relegar outros ao esquecimento. Os grupos sociais e
polticos envolvidos na articulao do artigo 216 certamente abordaram, cada um ao seu
modo, a necessidade de se reconhecer as mais diversas mirades de expresses culturais,
sejam elas materiais ou intangveis. Mas preciso que os identifiquemos para que
entendamos o texto final promulgado em outubro de 1988.
O texto de sugestes apresentadas pelos cidados brasileiros Comisso de
Constituio e Justia do Senado Federal, entre maro de 1986 e julho de 1987, com vistas
elaborao do novo texto constitucional, apresenta-se como um sinal de reivindicaes
populares. No documento "A Constituio Desejada", podem ser identificados grupos que
buscaram seu reconhecimento no texto constitucional, em especial no artigo 216. Textos
integrais dos anteprojetos, dos substitutivos e dos projetos de constituio que tramitaram
durante a Assembleia Nacional Constituinte de 1987-88 so potenciais indicadores de grupos
polticos envolvidos, assim como a ntegra das atas de reunio da subcomisso responsvel
pela elaborao do artigo 216, qual seja, Subcomisso da educao, cultura e esportes.
Muito mais que respostas, encontramos nessa breve exposio problemas. Problemas
esses que surgem nas elucubraes de todo aquele que investiga a memria coletiva e a
identidade social, atravs de sua expresso poltica: o patrimnio cultural. Como conceitos,
tais quais referncia cultural, identidade nacional e memria, so apropriados no momento
de confeco de um artigo constitucional como o artigo 216? e por quem so apropriados?
so perguntas que no podem continuar sem respostas. Mas esse alvo no simples de ser
atingido. Requer pesquisa e estudo. E os resultados dessa busca o autor desse texto se
compromete a apresentar em suas investigaes doravante.
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391

392

Patrimônio Cultural e Memória no VII Seminário Internacional

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Catalogao na Fonte

Ayd Andrade de Oliveira CRB - 10/864

S471a Seminrio Internacional em Memria e Patrimnio : Conveno do Patrimnio Imaterial: 10

INDCE POR AUTOR

Nadia Miranda Leschko.................................................................................................... 285

INDCE POR TTULO

Abordagens e discusses sobre o espao museal, a patrimonializao e a

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A Arquitetura Protomoderna no Inventrio do Patrimnio Histrico de

Contextualizao histrica da produo protomoderna em Pelotas

1Acadmica de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Catlica de Pelotas, vianalexandra@gmail.com

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A arquitetura protomoderna inserida no mbito do Patrimnio histrico

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municipal. A regulamentao da Lei 4568/2000 (PELOTAS,2000) representou a oficializao

O acervo inventariado contempla exemplares de diferentes estilos arquitetnicos,

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FIGURA 3 Exemplares dos estilos arquitetnicos presentes na malha urbana de Pelotas

O acervo de edificaes protomodernas inseridas no inventrio

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Atualmente a citada pesquisa esta na fase de anlise do acervo identificado para

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FIGURA 5 Mapa de localizao da arquitetura protomoderna integrante do Inventrio do Patrimnio

Estudo analtico da arquitetura protomoderna inventariada em Pelotas

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FIGURA 6 Exemplares representativos da arquitetura protomoderna.

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caractersticas externas ainda remanescentes e em alguns casos podem sofrer intervenes de

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PELOTAS. Lei 5.502 de 2008. Institui o Plano Diretor Municipal e estabelece as

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A arquitetura moderna em Pelotas: inventrio, conhecimento e

Doutora em Arquitetura e Urbanismo, Ncleo de Estudos de Arquitetura Brasileira, Faculdade de

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Um dos critrios para a coleta de dados pautou-se na integridade das obras

Alm do conhecimento sobre a produo arquitetnica do perodo estudado, a

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O art dco em Pelotas: consideraes preliminares do inventrio

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Os dados acima demonstram que essas edificaes residenciais configuram a paisagem

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(nicas), geminadas, geminadas em conjunto, em fita e em conjunto (as edificaes geminadas

Apesar da predominncia da arquitetura residencial, outros usos foram identificados

Em muitos casos, os exemplares que possuam um uso distinto do residencial

Caractersticas compositivas da arquitetura dco em Pelotas

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edificao, de elementos que se diferenciam da composio do ecletismo do final do sculo

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FIGURA 7 Edifcio Caixa Econmica Federal (esquerda) e Glria (direita)

Nos edifcios institucionais e educacionais foi possvel verificar o tratamento mais

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O banco de dados foi gerado com as informaes coletadas. Os bens listados no

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SCHLEE, Andrey Rosenthal. O ecletismo na arquitetura pelotense at as dcadas de

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O inventrio como perspectiva de pesquisa histrica no Museu

Breve histrico institucional

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Casa de Misericrdia de Porto Alegre. Este Centro disponibiliza a comunidade arquivo,

O estudo de caso sobre o acervo existente

O Museu comeou a recolher e incorporar sistematicamente os objetos, justificando-os de acordo com