Roteiro de Atividades Verso Aluno: Literatura de Informao e Relato de Viagem

ROTEIRO DE ATIVIDADES
- 1 bimestre da 1 Srie do Ensino Mdio: 1 CICLO EIXO BIMESTRAL: LITERATURA DE INFORMAO E TEXTOS JESUTICOS / RELATO DE VIAGEM
E CRNICA
Texto Gerador 1
CARTA DE ACHAMENTO DO BRASIL (Pero Vaz de Caminha)
Senhor,
posto que o Capito-mor desta Vossa frota, e assim os
outros capites escrevam a Vossa Alteza a notcia do
achamento desta Vossa terra nova, que se agora nesta
navegao achou, no deixarei de tambm dar disso
minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor
puder, ainda que para o bem contar e falar o saiba
pior que todos fazer!
Todavia tome Vossa Alteza minha ignorncia por boa
vontade, a qual bem certo creia que, para aformosentar
nem afear, aqui no h de pr mais do que aquilo que vi
e me pareceu. [...]
E portanto, Senhor, do que hei de falar comeo. E digo
qu:
[...] seguimos nosso caminho, por este mar de longo, at
que tera-feira das Oitavas de Pscoa, que foram 21
dias de abril, topamos alguns sinais de terra. E quartafeira seguinte, pela manh, topamos aves a que chamam
furabuchos. Neste mesmo dia, a horas de vspera,
houvemos vista de terra! A saber, primeiramente de um
grande monte, muito alto e redondo; e de outras serras
mais baixas ao sul dele; e de terra ch, com grandes
arvoredos; ao qual monte alto o capito ps o nome de
O Monte Pascoal e terra A Terra de Vera Cruz! [...]
E dali avistamos homens que andavam pela praia, uns
sete ou oito, segundo disseram os navios pequenos que
chegaram primeiro [...]. A feio deles serem pardos,
um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes,
bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem
fazem mais caso de encobrir ou deixa de encobrir suas
vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso so
de grande inocncia. Ambos traziam o beio de baixo
furado e metido nele um osso verdadeiro, de
comprimento de uma mo travessa, e da grossura de um
fuso de algodo, agudo na ponta como um furador. [...]
O Capito, quando eles vieram, estava sentado em uma
cadeira, aos ps uma alcatifa por estrado; e bem
vestido, com um colar de ouro, mui grande, ao pescoo.
[...] Acenderam-se tochas. E eles entraram. Mas nem
sinal de cortesia fizeram, nem de falar ao Capito; nem
a algum. Todavia um deles fitou o colar do Capito, e
comeou a fazer acenos com a mo em direo terra,
e depois para o colar, como se quisesse dizer-nos que
havia ouro na terra. E tambm olhou para um castial

de prata e assim mesmo acenava para a terra e novamente

para o castial, como se l tambm houvesse prata! [...]
Dos que ali andavam, muitos quase a maior parte
traziam aqueles bicos de osso nos beios.
E alguns, que andavam sem eles, traziam os beios
furados e nos buracos traziam uns espelhos de pau, que
pareciam espelhos de borracha. E alguns deles traziam
trs daqueles bicos, a saber um no meio, e os dois nos
cabos.
E andavam l outros, quartejados de cores, a saber
metade deles da sua prpria cor, e metade de tintura
preta, um tanto azulada; e outros quartejados d'escaques.
Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, bem
novinhas e gentis, com cabelos muito pretos e compridos
pelas costas; e suas vergonhas, to altas e to cerradinhas
e to limpas das cabeleiras que, de as ns muito bem
olharmos, no se envergonhavam. [...]
Eles no lavram, nem criam. No h aqui boi, nem vaca,
nem cabra, nem ovelha, nem galinha, nem qualquer outra
alimria, que costumada seja ao viver dos homens. Nem
comem seno desse inhame, que aqui h muito, e dessa
semente e frutos, que a terra e as rvores de si lanam. E
com isto andam tais e to rijos e to ndios, que o no
somos ns tanto, com quanto trigo e legumes comemos
[...].
Parece-me gente de tal inocncia que, se ns
entendssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo
cristos, visto que no tm nem entendem crena alguma,
segundo as aparncias. E portanto se os degredados que
aqui ho de ficar aprenderem bem a sua fala e os
entenderem, no duvido que eles, segundo a santa teno
de Vossa Alteza, se faro cristos e ho de crer na nossa
santa f, qual praza a Nosso Senhor que os traga, porque certamente esta gente boa e de bela simplicidade. E
imprimir-se- facilmente neles qualquer cunho que lhe
quiserem dar, uma vez que Nosso Senhor lhes deu bons
corpos e bons rostos, como a homens bons. [...] E
segundo o que a mim e a todos pareceu, esta gente, no
lhes falece outra coisa para ser toda crist, do que
entenderem-nos, porque assim tomavam aquilo que nos
viam fazer como ns mesmos; por onde pareceu a todos
que nenhuma idolatria nem adorao tm. E bem creio
que, se Vossa Alteza aqui mandar quem entre eles mais

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devagar ande, que todos sero tornados e convertidos
ao desejo de Vossa Alteza.[...]
At agora no pudemos saber se h ouro ou prata nela
[na nova terra], ou outra coisa de metal, ou ferro; nem
lha vimos. Contudo a terra em si de muito bons ares
frescos e temperados [...]. guas so muitas; infinitas.
Em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar,
dar-se- nela tudo; por causa das guas que tem!
Contudo, o melhor fruto que dela se pode tirar pareceme que ser salvar esta gente. E esta deve ser a
principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar.

E desta maneira dou aqui a Vossa Alteza conta do que

nesta Vossa terra vi. E se a um pouco alonguei, Ela me
perdoe. Porque o desejo que tinha de Vos tudo dizer, mo
fez pr assim pelo mido. [...]
Beijo as mos de Vossa Alteza
Deste Porto Seguro, da Vossa Ilha de Vera Cruz, hoje,
sexta-feira, primeiro dia de maio de 1500.
Pero Vaz de Caminha.
(CAMINHA, Pero Vaz de. Carta a El Rei D. Manuel. Disponvel
em: http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf. p. 1, 2, 3, 7, 8, 9.)

ATIVIDADES DE USO DA LNGUA

Questo 1:
O homem dispe de vrios recursos para se comunicar. justamente a capacidade de usar diferentes linguagens
(formas no-verbais, como cores, sons, figuras, gestos, ou formas verbais, as palavras) que nos torna seres humanos
racionais, diferenciando-nos dos animais. A linguagem funciona, ento, como um cdigo utilizado na construo de
uma mensagem que, por meio de um canal, transmite a informao de uma pessoa para outra. Com isso, notamos que
h certos fatores chamados elementos da comunicao que so imprescindveis para que tal transmisso se
realize.
A partir disso, responda aos itens abaixo:
A - Identifique os elementos que estruturam a comunicao mediada pelo Texto Gerador I.
a) Emissor
b) Receptor
c) Mensagem
d) Cdigo
e) Canal
f) Contexto ou referente
B - Levando em considerao os elementos da comunicao que voc identificou no item A, responda:
a) Qual dos elementos da comunicao recebeu maior destaque no relato de viagem apresentado por meio da carta?
b) Qual funo da linguagem predomina, ento, nesse texto?
c) Quais marcas lingusticas comprovam isso?
Questo 2:
Apesar de no ser o objetivo do texto, em alguns trechos da Carta, Caminha apresenta envolvimento com o relato,
deixando transparecer sua posio acerca do que observa na nova terra:
[...] aqui no h de pr mais do que aquilo que vi e me pareceu.
Parece-me gente de tal inocncia que, se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo cristos [...]
E segundo o que a mim e a todos pareceu, esta gente, no lhes falece outra coisa para ser toda crist [...]
o melhor fruto que dela se pode tirar parece-me que ser salvar esta gente.
Considerando os trechos do quadro, assinale a alternativa que apresente corretamente a funo de linguagem
predominante e a explicao para tal predominncia:
(A) Conativa, j que consiste em influenciar o comportamento do destinatrio (eles, esta gente, lhes).
(B) Emotiva, pois est centrada no prprio emissor da mensagem (e me pareceu, Parece-me, a mim e a todos
pareceu).
(C) Ftica, uma vez que reflete a preocupao de manter o contato, focalizando o canal (se ns entendssemos a sua
fala e eles a nossa, seriam logo cristos, no lhes falece outra coisa para ser toda crist).
(D) Metalingustica, porque est centrada no cdigo (se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa).
(E) Referencial, visto que focaliza o contexto, refletindo uma preocupao em transmitir, com objetividade,
conhecimentos referentes aos fatos, eliminando, por isso, marcas de primeira pessoa.

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Questo 3:
Uma mesma palavra pode expressar diferentes sentidos, que so determinados por fatores como o contexto e a
inteno de quem fala ou escreve. Quando uma palavra utilizada com significao objetiva, limitando-se aos
sentidos descritos no dicionrio, dizemos que foi empregada denotativamente. Quando utilizada com significao
subjetiva, expressando outros sentidos por associaes, dizemos que foi empregada conotativamente.
Considerando essas informaes, observe estes fragmentos retirados da Carta de Caminha e, em seguida, responda aos
itens A e B:
i.
Nem comem seno desse inhame, que aqui h muito, e dessa semente e frutos, que a terra e as rvores
de si lanam. E com isto andam tais e to rijos e to ndios, que o no somos ns tanto, com quanto trigo e
legumes comemos.
ii.
Contudo, o melhor fruto que dela [da nova terra] se pode tirar parece-me que ser salvar esta gente. E
esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar.
a) possvel perceber que os termos destacados no possuem o mesmo significado nos dois contextos. Assim,
indique os possveis significados dos vocbulos semente e fruto em cada uma das passagens do texto.
b) Considerando a reposta anterior, explique: Em qual trecho os vocbulos destacados foram empregados
conotativamente? E em qual foram utilizados denotativamente?
ATIVIDADES DE LEITURA
Questo 4:
A carta uma situao comunicativa em que os parceiros no esto face a face, mas preservam suas identidades.
Dessa forma, em seus escritos, Caminha no s demonstra a hierarquia da tripulao ao rei como tambm revela
aspectos da organizao social portuguesa no contexto histrico das grandes navegaes.
Considerando essa preservao de identidades discursivas, recupere, no texto, um fragmento que comprove a
submisso do escrivo Caminha ao rei D. Manuel. Em seguida, justifique essa escolha.
Questo 5:
A Carta considerada um marco documental, pois, por intermdio dela, possvel recuperar aspectos culturais e
ideolgicos da sociedade portuguesa da poca. Tendo em vista essa considerao, recupere, no Texto Gerador 1,
trechos que comprovem o afastamento de algumas aes indgenas da concepo portuguesa de civilizao,
representando, portanto, um choque cultural entre os dois povos.
ATIVIDADE DE LEITURA E DE USO DA LNGUA
Questo 6:
J vimos que, para a comunicao se efetivar, alguns elementos so necessrios: preciso haver um emissor (ou
locutor) e um receptor (ou interlocutor) que compartilhem um cdigo lingustico utilizado na construo e transmisso
da mensagem. Tendo em vista essa afirmativa, responda:
a) Que obstculo foi apontado por Caminha para a evangelizao dos ndios? Justifique com um fragmento.
b) A qual elemento da comunicao se relaciona esse empecilho?
c) Qual seria, portanto, a funo de linguagem predominante no fragmento que voc selecionou?
Texto Gerador 2
DUAS VIAGENS AO BRASIL (Hans Staden)
Captulo 36: Como os selvagens comeram um prisioneiro e me levaram para a festa
Alguns dias depois, quiseram comer um prisioneiro
numa aldeia chamada Ticoaripe, a cerca de seis milhas
de Ubatuba. Da minha prpria aldeia acorreram vrios e
me levaram junto. Fomos num barco. O escravo que
queriam comer pertencia tribo dos Maracajs.

Como costume deles quando querem comer um

homem, prepararam uma bebida de razes que chamam
de cauim. Somente depois da festa da bebida que o
matam.

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Quando finalmente o momento chegou, fui na noite
anterior ao festim falar com o escravo e disse-lhe:
Ento voc est preparado para morrer. Ele riu e
respondeu: Sim, estou com todo o equipamento,
apenas a muurana no bastante longa. Em casa temos
melhores. Eles chamam de muurana uma corda de
algodo algo mais espessa que um dedo, com a qual os
prisioneiros so amarrados, e sua corda era cerca de seis
braas curta demais. Ele falava como se estivesse indo a
uma quermesse.
Eu tinha comigo um livro em portugus que os
selvagens acharam num navio conquistado com a ajuda
dos franceses e deram para mim. Eu li um pouco desse
livro quando deixei o prisioneiro, e fiquei com pena
dele. Por isso fui de novo encontr-lo e falei outra vez
com ele, pois os Maracajs esto entre os amigos dos
portugueses: Eu tambm sou prisioneiro, igual a voc,
e no vim porque quero comer um pedao de voc, e
sim porque meus senhores me trouxeram. Ao que ele
respondeu que sabia muito bem que ns no comamos
carne humana. Continuei dizendo-lhe que devia
consolar-se, pois eles comeriam apenas a sua carne,
mas que seu esprito iria para um outro lugar, para onde
tambm vo os nossos espritos, e que l havia muita
alegria.

Ele perguntou, ento, se isso era verdade. Eu disse que

sim, e ele retrucou que jamais tinha visto Deus. Terminei
dizendo que ele veria Deus na outra vida e afastei-me,
uma vez que a conversa estava encerrada.
Na noite seguinte, bateu um forte vento soprando to
poderosamente que arrancou pedaos da cobertura da
casa. O que fez os selvagens ficarem zangados comigo.
Disseram em sua lngua: Aip mair angaipaba ybytu
guasu omou. O que vem a ser: o homem mau, o santo,
agora faz com que o vento chegue, pois durante o dia
olhou na pele do trovo. Assim chamavam o meu
livro. Eu teria chamado o mau tempo porque o escravo
era amigo nosso e dos portugueses e assim eu talvez
quisesse impedir a festa. Ento roguei a Deus e disse para
mim mesmo: Senhor, tu que me protegeste at agora,
continua a proteger-me. Isso porque sussurravam muito
a meu respeito.
Quando amanheceu, o tempo estava bom. Bebiam e
estavam muito contentes. Ento fui ao encontro do
escravo e disse-lhe: O forte vento era Deus. Ele quer te
levar at a presena Dele. Ele foi comido no segundo
dia depois desse. Vocs sabero como isso ocorreu no
vigsimo nono captulo do segundo livro.

ATIVIDADE DE LEITURA
Questo 7:
Em uma das suas viagens ao Brasil, Hans Staden acabou aprisionado por uma comunidade Tupinamb, que, segundo
ele, tinha a inteno de devor-lo. Sendo assim, o viajante alemo dedica boa parte de sua narrativa descrio dos
rituais antropofgicos dos nativos. De acordo com o texto, responda:
a) Que imagem dos povos indgenas esse relato ajudou a difundir pela Europa?
b) De que modo descries do Novo Mundo como essa, feita por Staden, serviram de justificativas s misses
civilizatrias portuguesas?
ATIVIDADE DE USO DA LNGUA e DE LEITURA
Questo 8:
Por ser tratar de uma poca em que era comum surgirem histrias de viagens mentirosas e absurdas, Hans Staden
preocupou-se em escrever um relato minucioso. Em vrios momentos, o autor transcreve e traduz vocbulos ou, at
mesmo, breves dilogos em Tupi, como possvel observar no trecho a seguir:
Na noite seguinte, bateu um forte vento soprando to poderosamente que arrancou pedaos da cobertura
da casa. O que fez os selvagens ficarem zangados comigo. Disseram em sua lngua: Aip mair
angaipaba ybytu guasu omou. O que vem a ser: o homem mau, o santo, agora faz com que o vento
chegue, pois durante o dia olhou na pele do trovo.
Com base nessas informaes:
a) Identifique a funo da linguagem predominante neste texto.
b) Indique o provvel propsito de Staden ao registrar a lngua Tupi?

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Texto Gerador 3
PEQUENO RELATO DE VIAGEM (Ana Miranda)
Estou de volta do Crato, trazendo na lembrana as
serras azuis que cercam o vale do Cariri, riscadas pelas
guas que descem o flanco, formando quedas; uma
vegetao exuberante, povoada de animais preciosos e
diversos. O osis do serto tambm verdejante,
apesar de assolado por estios, como o de 1877, que
nosso padim Ccero teve de enfrentar junto com seus
fiis. Ali esto as prsperas cidades de Crato e Juazeiro,
quase juntas de to crescidas.
Juazeiro, nascida numa trilha onde havia trs dessas
milagrosas rvores, que davam pouso aos viajantes, est
fazendo cem anos por agora. incrvel pensar que em
apenas cem anos as poucas casas de barro e palha se
transformaram nessa metrpole, passando por tantos
sofrimentos, tantos conflitos; e hoje um centro de
religiosidade dos maiores no mundo, terra com a nobre
vocao acadmica, bero de mestres. Ali sempre visito
dona Assuno, pintora e mestra da cultura, que faz os
bolos confeitados mais perfeitos, e conheceu padre
Ccero, quando era menina. Tambm andei fazendo um
trabalho junto a gravuristas da Lira Nordestina, numa
pequena antologia de poemas ilustrados com xilos.
Nunca deixo de ir ao mestre Espedito Seleiro, em Nova
Olinda, para comprar umas currulepes, to apreciadas
na Califrnia; e visito as crianas que administram uma
casa, em projeto exemplar.
O Crato mais antigo. Foi primeiro o aldeamento da
Misso do Miranda meu xarapim era um chefe
indgena e em 1745 consistia em apenas uma igreja de
taipa nas margens do rio Granjeiro, cercada de poucas e
singelas casas. Cidade com histria grandiosa: ali dona
Brbara de Alencar e outros heris lutaram pela nossa
independncia, e pela repblica, quando a Vila Real do
Crato j era das povoaes mais importantes do
Nordeste colonial, no comeo do sculo 19. O
municpio tem carrascais, florestas espinhosas e de
chuvas, resqucios de Mata Atlntica, e um dos
lugares mais sensveis para a conservao da riqueza
natural do Cear. Possui universidades, metr, feira de
gado; artistas e artesos, como o antigo mestre Noza,
cujo galpo fui visitar; tem parque natural, a fabulosa
banda cabaal dos Irmos Aniceto, e academia de
cordel em homenagem ao Patativa; tem infelizmente
alagamentos causados pela destruio das matas nos
clios do Granjeiro e seu assoreamento. Visitamos a
graciosa estao frrea e entramos numa casa antiga,

era uma instituio pblica, mas parecia a casa de nossas

avs, com santos e crochs.
Conheo algo da vida familiar cratense quando visito
minha amiga, a professora Maria Isa, e seu marido, o
mdico Luciano. Eles possuem uma cultura ao mesmo
tempo erudita e popular, so capazes de discorrer
longamente sobre um livro clssico, ou as qualidades e
usos do rap entre os sertanejos. Antes de subirmos a
ladeira at sua bonita e antiga casa no alto da colina,
paramos para comprar um bolo de milho que poucas
vezes provei to bom. O filho Bernardo, tambm mdico,
tambm conversador, fascina as visitas com histrias
curiosas do povo cearense. Dessa vez, fomos assistir
coroao de Nossa Senhora, na praa, debaixo de uma
chuva fininha. Vi aquele povo devoto, compungido pelo
que a vida traz de sofrimentos e esperanas. Senti-me no
mais profundo dos Cears.
Fui convidada pelo Sesc. Levava nos braos um livro e
uma lata de leite especial, para entregar ao bispo do
Cariri, dom Panico, mandados por dona Lcia, coisa to
meiga e nordestina; acompanhada de duas amigas
inseparveis, vi que estou ficando parecida com a minha
me, que s viaja em comitiva. Recepcionada pela doce
Tina e seu esposo, fui para uma noite de incentivo
leitura, aberta por uma orquestra de sopros, ainda mais
emocionante para mim, av de um trompetista e um
futuro clarinetista crianas; teve cordel lido pelo autor,
Marcio Lopes Siqueira. Havia uma exposio de
trabalhos de crianas que leram livros infantis e se
inspiraram nos personagens e nas histrias, as coisas
mais lindas esses desenhos!
Depois, conversas com um pblico atento e silencioso, a
lotar uma quadra de esportes. Professores falaram com a
voz de quem sabe o que diz, tecendo comentrios
elaborados por estudos; conversas longas sobre como a
leitura, principalmente a de livros, e ainda mais, a de
livros do tesouro literrio, capaz de construir nosso
pensamento, ampliando nossos conhecimentos, nossa
imaginao, nossa fala. Voltei abraada a livros ou
originais de escritores do Cariri, pensando em toda
aquela gente autntica, com um qu de pureza, lutando
entre o avano do tempo e a tradio. Um artista amigo
meu disse: O vale do Cariri lindssimo, minha alma se
perde por l quando volto de viagem, uma vez
acompanhei s cinco da manh os catadores de pequis.
Verdade, nossas almas se perdem por l.
In: http://www.opovo.com.br/app/colunas
Acesso em: 27/12/2011

Texto Complementar 1
DE UM AVIO (Joo Cabral de Melo Neto)
3

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1

Se vem por crculos na viagem

Pernambuco Todos-os-Foras.
Se vem numa espiral
da coisa sua memria.

No segundo crculo, o avio

vai de gavio por sobre o campo.
A vista tenta dar
um ltimo balano

O primeiro crculo quando

o avio no campo do Ibura.
Quando tenso na pista
o salto ele calcula.

A paisagem que bem conheo,

por t-la vestido por dentro,
mostra, a pequena altura
coisas que ainda entendo.

Est o Ibura onde coqueiros,

onde cajueiros, Guararapes.
Contudo j parece
em vitrine a paisagem.

Que reconheo na distncia

de vidros lcidos, ainda:
eis o incndio de ocre
que tarde queima Olinda;

O aeroporto onde o mar e mangues,

onde o mareiro e a maresia.
Mas o ar condicionado,
mas enlatada brisa.

eis todos os verdes do verde,

submarinos, sobremarinos:
dos dois lados da praia
estendem-se indistintos;

De Pernambuco, no aeroporto,
a vista j pouco recolhe.
o mesmo, recoberto,
porm, de celuloide.

eis os arrabaldes, dispostos

numa constelao casual;
eis o mar debruado
pela renda de sal;

Nos aeroportos sempre as coisas

se distanciam ou celofane.
No do Ibura at mesmo
a gua doda, o mangue.

e eis o Recife, sol de todo

o sistema solar da plancie:
daqui uma estrela
ou uma aranha, o Recife,

Agora o avio (um saltador)

caminha sobre o trampolim,
Vai saltar-me de fora
para mais fora daqui.

se estrela, que estende os seus dedos,

se aranha, que estende sua teia:
que estende sua cidade
por entre a lama negra.

No primeiro crculo, em terra

de Pernambuco j me estranho.
J estou fora, aqui dentro
deste pssaro manso.

In: NETO, Joo Cabral de Melo.

A educao pela pedra e outros poemas.
Rio de Janeiro: Objetiva,
2008. p.p. 36-38 (fragmento).

ATIVIDADE DE LEITURA
Questo 9:
Os textos podem se destinar transmisso de informaes por meio de explicaes claras e objetivas, apresentando,
neste caso, uma funo utilitria, tpica dos textos no literrios. No entanto, tambm h textos que apresentam uma
forma bastante particular. Nesses casos, as palavras empregadas podem assumir outros sentidos alm dos
dicionarizados e o modo de construo das mensagens passa a ser to ou mais importante que o contedo transmitido.
Esses textos apresentam uma funo esttica ou potica, caracterstica dos textos literrios.
Os textos acima tm em comum o tema da viagem. Todavia, transmitem as informaes de forma distinta. A partir de
sua leitura, responda:
Em qual deles predomina a funo utilitria caracterstica dos textos no literrios e em qual deles predomina a
funo esttica tpica dos textos literrios? Justifique.

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ATIVIDADE DE PRODUO TEXTUAL
Questo 10:
Relatar uma experincia comunicativa de mo-dupla: relatando um fato, somos capazes de compreend-lo melhor e
possibilitamos que outras pessoas tambm tenham acesso a uma experincia vivida por ns e a entendam. 1
Redigindo um relato de viagem
comum nos fascinarmos por programas de viagens que mostram lugares, pessoas e culturas diferentes da nossa.
Quem nunca achou interessante, por exemplo, o falar de pessoas de outros estados ou at mesmo de outros pases?
Relatar essas experincias pode ser uma atividade bem divertida. As situaes difceis ou alegres por que tenhamos
passado podem proporcionar boas risadas entre os colegas de turma. Mas, como transmitir essa experincia de
maneira envolvente? A seguir vo algumas dicas para ajudar na produo desse gnero dos viajantes.
Image ID: 1094384 | Foto Hidden
COMO?
Neste bimestre, estudamos os relatos de Pero Vaz de Caminha, Hans Staden e Ana Miranda. Agora, selecione uma
viagem que voc tenha vivido e que gostaria de compartilhar com seu professor e seus colegas de classe. No se
preocupe com o tipo de viagem, se foi longa ou curta, distante ou prxima de sua residncia; afinal, desses lugares
sempre podemos aproveitar experincias interessantes. Quem sabe esse relato possa ser fixado no mural da escola com
algumas imagens dessa viagem.
PLANEJAMENTO
Utilize a estrutura lgica do relato de viagem:
1) Como foi a preparao da viagem? A ansiedade, o trajeto, as dificuldades, quem foi com voc?
2) Quais foram as primeiras aes? E as seguintes? Nessa parte do planejamento, interessante destacar as aes em
ordem cronolgica, ou seja, reunir os fatos que marcaram desde sua chegada ao destino at o retorno da viagem na
ordem em que aconteceram.
3) Como foi o retorno? Deixou saudade? Foi uma experincia ruim? Qual a lio que fica dessa experincia?
ELABORAO
Estrutura global
Linguagem: Escreva em linguagem objetiva e clara e empregue a variedade padro da lngua.
Estrutura gramatical: Observe que os verbos, nos relatos de viagem, esto, predominantemente, no pretrito perfeito
(passado).
Organizao textual: Lembre-se de que o relato de viagem um texto de comunicao com foco nas aes
vivenciadas pelo viajante, importantes para a sequncia do texto. Atente, tambm, para o modo de organizao
descritivo: a caracterizao do ambiente e das pessoas, com seus costumes, crenas e outras caractersticas,
enriquecero seu relato.
Ponto de vista: Um relato de viagem repleto de impresses pessoais e muitas observaes demonstram um certo
estranhamento entre culturas, hbitos diferentes. Relate realmente o que voc acha do que conheceu na viagem, mas
cuidado para no ofender ou ferir as pessoas.
1

FARACO, Carlos Emlio; MOURA, Francisco Marto de; MARUXO Jr, Jos Hamilton. Lngua Portuguesa: linguagem e
interao. Vol 1. So Paulo: tica, 2010. p. 204.