EUR 8228

Transformation des liens sociaux et appropriation de lespace urbain Mme. Annick Germain

Fiches de lecture
Blocs 3 et 4

Prsentation
Par

Jean-Luc ARAKELIAN

Le 09/12/2009
INRS/UQAM Session Automne 2009

Sommaire

REMY, Jean (1990). La ville cosmopolite et la coexistence interethnique dans BASTENIER, Albert et
Felice DASSETTO (diteurs). Immigration et nouveaux pluralismes. Une confrontation de socits,
Bruxelles, ditions universitaires De Boeck, p.85- 105.............................................................................. 3

SIMMEL, Georg (1908). Digressions sur ltranger , dans Y. Grafmeyer et I. Joseph (diteurs), lcole
de Chicago. Naissance de lcologie urbaine, Paris, Champ urbain, p.53 57. .......................................... 5

AVENEL, Cyprien (2007) Sociologie des quartiers sensibles , La Dcouverte, 1re partie, pp. 1-36. ....... 7

Barry Wellman et Barry Leighton (1979). Rseau, quartier et communaut. Espaces et Socits, n 3839, p. 11-133. .......................................................................................................................................... 9

REMY, Jean (1990). La ville cosmopolite et la coexistence

interethnique dans BASTENIER, Albert et Felice DASSETTO (diteurs).
Immigration et nouveaux pluralismes. Une confrontation de socits,
Bruxelles, ditions universitaires De Boeck, p.85- 105.
Lobjectif de ce texte est de comprendre le fonctionnement de lintgration dans une
socit sans suivre la logique dassimilation ncessitant de mettre de ct lidentit dorigine.
Lintgration sarticule de la manire suivante : inclusion, communication, implication et
coopration. Ainsi, lanalyse porte tout dabord sur diffrents aspects historiques de
lintgration et ensuite sur les rsultats obtenus.
La diffrenciation des ethnies et nations sous formes juridiques a exist jusquau
XIXme sicle. Cest avec la juridiction que la rgulation des rapports tait permise. En effet, il
fallait harmoniser et dvelopper les rapports et les changes commerciaux ou non entre
diffrentes ethnies. Cest au Moyen-ge que cette harmonisation est passe par lacceptation
des diffrences et leur libre expression. Mais, la Rvolution franaise a donn lieu la
dclaration des droits de lhomme, ce qui sopposera la diffrenciation et donnera lieu
certaines exclusions des diffrences entre citoyens. Vers la fin du XIXme sicle, la tension
entre luniformisation et lidentit nationale sest accrue. On observe aujourdhui une
homognisation de la nation. Cest pourquoi, selon le contexte sociopolitique, les individus
peuvent ne pas approuver le cosmopolitisme dans une certaine mesure.
De plus, les villes italiennes du Moyen-ge sont les curs du dveloppement des
espaces de civilit ; ces derniers deviendront les espaces de loi, c'est--dire les lieux de
rassemblement des individus de diffrents quartiers dans des zones de coexistence. En effet,
ces endroits taient rgis par des normes minimales de coexistence et dinteraction galitaire.
Do le dveloppement dune certaine confiance entre les divers groupes sans le besoin de
crer des relations intimes. Lurbanit est dcrite comme une forme de sociabilit oriente vers
la communication en fonction de la distance. En effet, la distance ntant pas perue
ngativement ici, elle est plutt considre comme une condition ncessaire la
communication et au dveloppement des relations dchange et de coopration. Ainsi, la

distance ncessaire entre diffrents individus nexistant pas dans les grands ensembles, ces
derniers seront vous lchec dans la mesure o ils favoriseront lhomognisation et non
lintgration en conservant les origines de chacun. Lobjectif aujourdhui est dorganiser
lespace de faon optimale pour favoriser les changes sans pour autant priver les individus de
leur distance dans des groupes htrognes. En crant des espaces neutres o tous se
considrent comme trangers, les relations se dveloppent plus facilement. Ainsi, la ville doit
tre perue comme un tout, compos de quartiers lis entre eux par des espaces
intermdiaires plus ou moins neutres. En effet, ces espaces intermdiaires sont caractriss par
leurs aspects neutre, occasionnel et informel qui peuvent tre utile pour grer les conflits ainsi
que de marquer des codes de vie diffrents.
notre poque, on observe un dclin des quartiers fondateurs dfinis comme des
quartiers dots dun double lien, dun sentiment de confiance et de scurit, permettant de
relier deux territoires diffrents de manire harmonieuse. La raison de ce dclin est lie la
structuration des espaces, c'est--dire une spcialisation fonctionnelle de plus en plus
importante des espaces. Ainsi, le sens de lurbanit dcrit prcdemment pourrait disparaitre
cause dune perception des strotypes uniquement.
Finalement, ce texte vise montrer le dveloppement progressif du cosmopolitisme,
contrairement aux stratgies dintgration dhomognisation reprsentes par les grands
ensembles. La rgulation est ncessaire pour organiser les rapports entre les groupes et cest
lapproche locale qui permet dy parvenir.

SIMMEL, Georg (1908). Digressions sur ltranger , dans Y. Grafmeyer

et I. Joseph (diteurs), lcole de Chicago. Naissance de lcologie urbaine,
Paris, Champ urbain, p.53 57.
Ltranger est dfini ici comme une personne sinstallant dans un endroit dont il nest
originaire et qui y apporte ainsi sa teinte, c'est--dire ses caractristiques spcifiques et
diffrentes de celles du groupe quil va ctoyer. Comme il na pas de liens forts avec le groupe
daccueil, sa relation avec celui-ci sera particulire. Dune part, cest un rapport de distanciation
qui sinstalle cause des diffrences entre le groupe et lindividu ; et dautre part, cest la
considration de la personne en tant qutranger par le groupe daccueil qui montre lexistence
dun lien particulier. Ainsi, la relation existante entre ltranger et le groupe nest ni
compltement distante, ni compltement proche, mais un peu des deux ou plutt un mlange
des deux. Ce texte a pour objectif de dmontrer que la forme de distanciation dans la relation
entre ltranger et le groupe est ncessaire, comme le conflit, pour maintenir un mode
dorganisation et dinteraction adquat pour la cohabitation.
Ltranger est dcrit ici comme une personne dracine, car il na aucune attache avec
lendroit dans lequel il volue. Bien quil soit install dans un endroit prcis, il est assez mobile
cause de son manque denracinement, et est ainsi comme un nomade nayant pas dhistoire
dans les lieux quil habite. Ltranger est trs particulier au niveau de sa perception des choses
par rapport au groupe dans la mesure o son regard est nouveau et assez objectif. En effet,
il est plus dtach et neutre par rapport lendroit dans lequel il sinsre. De plus, il se sent
moins impliqu et affect par les dcisions concernant la communaut. Cest pourquoi il ne se
sent pas contraint suivre certaines rgles et normes du groupe, do une certaine libert
ressentie par celui-ci. Ainsi, le rapport entre ltranger et le groupe est plus faible et indfini.
Mme si le groupe et lindividu partagent le mme espace ainsi quun certain statut, il nexiste
pas de lien concret ou intime avec la communaut, alors que le groupe est li par des liens
beaucoup plus nombreux et persistants. Cest pourquoi on peut prsenter ltranger comme
tant proche du groupe, car il a certaines caractristiques en commun, mais aussi loin de celuici, car rien de personnel ne len rapproche. Cependant, des liens personnels le lient dautres

personnes. La relation entre ltranger et le groupe nest ainsi pas particulire. En effet, un lien
existe malgr lui, qui na pas t choisi, mais qui sest cr indpendamment des volonts
prsentes. Cette dynamique relationnelle sapplique diffrents niveaux, comme celui des
relations interpersonnelles.
Ltranger reprsente lappartenance un groupe dpassant les composants mmes du
groupe en question, mais aussi la distanciation possible entre ses membres. La force des liens
entre le groupe et ltranger volue en fonction de ce rapport de force entre distance et
proximit. Il est clair que ltranger est le rsultat dun mlange et dun conflit entre ces deux
lments.

AVENEL, Cyprien (2007) Sociologie des quartiers sensibles , La

Dcouverte, 1re partie, pp. 1-36.
Ce texte vise dmontrer que le dysfonctionnement des banlieues est d
principalement une mthode de construction rsultant dinteractions entre divers acteurs :
politiciens, citoyens, mdias, etc. Cette dmonstration sarticule autour dun aperu de ltat
des savoirs sur ce domaine, de la nature des problmes engags, des points de dbats, des
rsultats et des limites.
Pour dfinir un problme social, il faut prendre en compte la perception que lon en a.
La sociologie permet de dconstruire les relations sociales, donc les problmes sociaux. Deux
approches complmentaires peuvent tre mises en uvre. Dune part, une approche raliste et
objective visant analyser les faits concrets. Dautre part, une approche subjective utile pour
tudier le rle des reprsentations dans la fabrication des problmes. Ainsi, les problmes de la
banlieue constituent un fait rel tangible, mais aussi une reprsentation mentale,
psychologique ou mme politique. Il est montr ici que ltude des quartiers sensibles est une
tche complexe, avec un certain degr de flou et de ngativit. partir des annes 1980, la
banlieue a t perue significativement comme un rel problme, qui persiste aujourdhui.
Puis, dans les annes 1990, lide de la sgrgation sy ajoute et complexifie le problme.
Aujourdhui, le problme est davantage orient vers linscurit urbaine. Cest pourquoi on
considre ici que les reprsentations simplifient et stigmatisent le rel problme. Afin de
dcomposer les problmes des banlieues, il faut considrer la distance entre les ides et les
faits, c'est--dire entre les images gnralises et les particularits des situations locales. En
effet, la ville est construite dune grande mixit, et le phnomne attribu aux banlieues existe
aussi dans certains cas au centre-ville. Les quartiers, quils soient situs en banlieue ou en
centre-ville, sont assez diffrents et htrognes dans la plupart des cas et peuvent tre dcrits
comme des espaces de brassage et de mobilit. Cependant, mme si les individus sont
diffrents et forment des groupes htrognes, le discours reste trs gnralisateur, surtout
propos des quartiers sensibles. Ces derniers regroupent de nombreuses difficults, dont la
prcarit financire.

Lorigine du problme est dcrite comme tant la consquence de causes individuelles

et collectives dfinies en 3 processus : lemploi, les politiques de logement et la place des
populations immigres. Tour dabord, la principale cause de la sgrgation est le chmage. Le
chmeur peut tre dcrit comme une personne frustre par sa vie de qualit mdiocre et
exempte dpanouissement. Cest pourquoi, il peut dans certains cas sexprimer par des dlits
comme des actes vandalisme ou des agressions sur le territoire dautres individus. Cela a pour
consquence de faire fuir et sloigner les individus, ce qui alimente finalement la sgrgation
de ces quartiers. Ensuite, malgr les intentions positives des politiques de logement, ces
dernires ont t problmatiques dans la situation des quartiers sensibles. En effet, mme sils
se dmarquent des ghettos amricains par leurs cts moins ferms, plus multiraciaux et mieux
pris en charge, ils peuvent voluer dans le mme sens cause dune plus grande sgrgation et
fermeture. Enfin, les mdias ont jou un rle trs important dans la construction du problme
par son interaction avec les diffrents acteurs touchs. En effet, la violence urbaine devenant
un phnomne mesur, les comportements antisociaux tant mis en avant comme ennemis du
nationalisme, les mdias contribuent donner un caractre naturalis la violence. Ces
processus sont lorigine de la stigmatisation qui mne la peur et la piti. Les problmes
dingalits aboutissent sur des phnomnes de dviance, alors que les difficults sociales se
transforment en questions de personnalit.
Finalement, cest tout une combinaison de processus de construction sociale qui
aboutissent la stigmatisation. Labsence de communication est lorigine de la
marginalisation qui conduit la distanciation et la fermeture. Do les conflits qui restent les
seuls moyens dinteraction et mnent des attitudes de protection. Ces ractions sont
ngatives, car lisolement et lexclusion sont plus grands, ainsi que le rle central de la
stigmatisation. Pour sortir de ce qui peut apparaitre comme un cercle vicieux, lurbanisme a un
rle important jouer, il est lorganisateur des relations sociales.

Barry Wellman et Barry Leighton (1979). Rseau, quartier et

communaut. Espaces et Socits, n 38-39, p. 11-133.
La question urbaine relative aux quartiers a t un sujet trs intressant pour les
sociologues dans la mesure o les quartiers peuvent tre facilement identifis, reprsentent
une certaine dynamique de la ville, ont des limites gopolitiques et sont reprsentatifs de
lorganisation des relations sociales. Ainsi, la vision des sociologues de la communaut a t
influence par lutilisation du quartier comme espace dobservation. Ce texte vise dfaire les
liens tablis par les sociologues entre le quartier et sa communaut. Les auteurs analysent tout
dabord la communaut et ce quelle implique, et ensuite plusieurs concepts de communaut
caractristiques des quartiers urbains. Analyser la communaut fait intervenir le rapport
sociologique entre le microscopique et le macroscopique. Il faut comprendre lintgration
structurelle de tous les lments du systme social et le rle des rseaux dans laccessibilit des
ressources. Assimiler quartier et communaut fausse les interprtations des sociologues. En
effet, cest le dterminisme social qui est alors recherch, car cest lemprise des relations
sociales qui est restreinte un espace limit gographiquement. Cependant, certains rfutent
cette ide, en montrant que des relations de voisinage diffrentes peuvent aboutir des
quartiers semblables. En outre, le sentiment de communaut peut-tre partag avec des
personnes extrieures au quartier de rsidence. La prise en considration dune similarit entre
communaut et quartier implique un rle prdominant de lespace comme seule source du
dveloppement de la communaut. Il parait donc naturel que de nombreux rsultats sur la vie
communautaire montrent des dysfonctionnements de la vie de quartier. Ce phnomne
prsente les limites de la vision de communaut en termes despace gographique dlimit.
Cest pourquoi le concept de rseau diffre de celui-ci et rend compte dune communaut plus
raliste. En effet, la communaut est prsente comme un rseau de relations sociales et de
flux de ressources. Ici, il nest pas question despace gographique comme le quartier, ni de
solidarit.
Trois thses sont prsentes par la suite, et dfinissent les principales caractristiques
dune communaut. Tout dabord, la communaut perdue est dfinie comme une communaut

trs pauvre en relations et intgration sociales cause de lindustrialisation. En effet, elle est
dcrite comme tant gre presque intgralement par ltat, que ce soit au niveau des relations
sociales que de la solidarit. En thorie des rseaux, les individus sont des membres limits
dans leurs interactions et leurs engagements dans un ou plusieurs rseaux ; les liens sont tnus
et fragments, alors que les rseaux sont faibles, dilus dans lespace et peu cohsifs.
Ensuite, la communaut protge est dote de liens solides de voisinages. Les relations
primaires perdurent et servent combattre les institutions bureaucratiques en cas de besoin.
Ce type de communaut est dot dune concentration de relations primaires o la solidarit est
omniprsente. Les rseaux de voisinage sont vastes, forts et circonscrits dans lespace, facilitant
le dveloppement dorganisations et de sentiments solidaires. Ainsi, cette communaut forme
un espace plus ou moins autonome, pouvant protger ses membres en maintenant une
rgulation sociale et une forte cohsion face aux pouvoirs extrieurs.
Enfin, la communaut mancipe reprsente un groupe de rapports faibles
contrairement la communaut protge, mais ses membres sont conscients de la ncessit
de crer des liens. En effet, cette communaut est caractrise par des rseaux dvelopps,
mais sans limites spatiales, celles-ci sont dues une mobilit accrue, une dissociation entre
rseaux et quartier de rsidence et une mobilit sociale et rsidentielle accrue. Cest pourquoi
la distance nest plus un obstacle pour la vie de la communaut, appele communaut sans
proximit . Cette communaut est la source de liens trs divers et de rseaux interconnects.
Ceci a pour consquence que la mobilisation du rseau dpend plus de la qualit de la relation
interpersonnelle que du rseau en lui-mme. Cette forme de communaut disperse et plus ou
moins soude permet dapporter une sociabilit et un soutient suffisant ses membres, sans
tre comparable celui dune communaut protge.
Pour conclure, ces trois types de rseaux sont prsents en ville et sont interconnects.
Ainsi, la ville est la source de nombreux rseaux dont les gens ont intrt tirer parti pour
russir.