La Biblia y la Tradicin

Sectas, apologtica y conversos / Apologtica: Respuestas a dudas en temas controvertidos

Por: P. Paulo Dierckx y P. Miguel Jord | Fuente: Para dar razn de nuestra Esperanza, sepa defender su Fe
A menudo los hermanos evanglicos, discutiendo con nosotros los catlicos, nos dicen: Dnde habla la Biblia del purgatorio? Dnde
dice la Biblia que San Pedro fue a Roma? De dnde sacan ustedes los catlicos eso de que Mara es la Inmaculada Concepcin y que
subi al cielo en cuerpo y alma?.
Para los evanglicos, la Revelacin Divina y la Biblia son lo mismo. Es decir, para ellos solamente en la Biblia se encuentra toda la
Revelacin de Dios.
Ahora bien: Es correcta esta posicin? Es cierto que la Biblia contiene todo el Evangelio de Cristo? Qu dice la misma Biblia al
respecto? Adems, quin reuni todos los libros inspirados que constituyen la Biblia? Acaso no fue la Iglesia la que recibi el encargo
de predicar el Evangelio por todo el mundo, hasta el fin de los tiempos? Qu hubo primero: la Biblia o la Iglesia?
Hermanos, en esta carta les explicar por qu la Revelacin Divina no abarca solamente la Biblia, como piensan los evanglicos, sino
que la Revelacin de Dios se manifiesta en la Tradicin Apostlica y en la Biblia. Es un tema un poco difcil, pero fundamental para la
comprensin correcta de la fe catlica. Es un tema que ha sido causa de muchos malos entendidos entre la Iglesia Catlica y las
distintas iglesias evanglicas.
La Revelacin Divina
La Revelacin es la manifestacin de Dios y de su voluntad acerca de nuestra salvacin. Viene de la palabra revelar, que quiere decir
quitar el velo, o descubrir.
Dios se revel de dos maneras:
La Revelacin natural, o revelacin mediante las cosas creadas.
Dice el apstol Pablo: Todo aquello que podemos conocer de Dios El mismo se lo manifest. Pues, si bien a El no lo podemos ver, lo
contemplamos, por lo menos, a travs de sus obras, puesto que El hizo el mundo, y por sus obras entendemos que El es eterno y
poderoso, y que es Dios (Rom 1,19-20).
La Revelacin sobrenatural o divina
Desde un principio Dios empez tambin a revelarse a travs de un contacto ms directo con los hombres, mediante los antiguos
profetas y de una manera perfecta y definitiva en la persona de Cristo Jess, el Hijo de Dios. En diversas ocasiones y bajo diferentes
formas, Dios habl a nuestros padres, por medio de los profetas, hasta que, en estos das que son los ltimos, nos habl a nosotros por
medio de su Hijo (Heb.1,1-2). Jess nos revel a Dios mediante sus palabras y obras, sus signos y milagros; sobre todo mediante su
muerte y su gloriosa resurreccin y con el envo del Espritu Santo sobre su Iglesia. Todo lo que Jess hizo y ense se llama
Evangelio, es decir, Buena noticia de la Salvacin.
Cmo fue transmitida la Revelacin Divina?
Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jess encarg a los apstoles y a sus sucesores, como pastores de la Iglesia que El fund
personalmente:
Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y
ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo (Mt.
28,18-20).
Aqu notamos cmo Jess orden predicar y proclamar su Evangelio. Y de hecho los Apstoles predicaron la Buena Nueva de
Cristo. Aos despus algunos de ellos pusieron por escrito esta predicacin. Es decir, al comienzo la Iglesia se preocup de predicar el
Evangelio. Por supuesto el Evangelio que Jess entreg a los Apstoles no estaba escrito. Jess no escribi nunca una carta a sus
Apstoles; su enseanza era solamente oral. As lo hicieron tambin los Apstoles.
La Tradicin Apostlica
Este mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, meditado y transmitido oralmente por los Apstoles, se llama la Tradicin
Apostlica.
Cuando aqu hablamos de la Tradicin (con mayscula), nos referimos siempre a la Tradicin Apostlica. No debemos confundir la
Tradicin Apostlica con la tradicin que en general se refiere a costumbres, ideas, modos de vivir de un pueblo y que una
generacin recibe de las anteriores. Una tradicin de este tipo es puramente humana y puede ser abandonada cuando se considera
intil. As Jess mismo rechaz ciertas tradiciones del pueblo judo: Ustedes incluso dispensan del mandamiento de Dios para
mantener la tradicin de los hombres (Mc.7,8).
La Tradicin Apostlica se refiere a la transmisin del Evangelio de Jess. Jess, adems de ensear a sus apstoles con discursos y
ejemplos, les ense una manera de orar, de actuar y de convivir. Estas eran las tradiciones que los apstoles guardaban en la Iglesia.
El apstol Pablo en su carta a los Corintios se refiere a esta Tradicin Apostlica: Yo mismo recib esta tradicin que, a su vez, les he
transmitido (1 Cor. 11, 23).
Resumiendo, podemos decir que Jess mand predicar, no escribir su Evangelio. Jess nunca reparti una Biblia. El Seor fund

su Iglesia, asegurndole que permanecer hasta el fin del mundo. Y la Iglesia vivi muchos aos de la Tradicin Apostlica, sin tener los
libros sagrados del Nuevo Testamento.
La Biblia
Solamente una parte de la Palabra de Dios, proclamada oralmente, fue puesta por escrito por los mismos apstoles y otros evangelistas
de su generacin.
Estos escritos, inspirados por el Espritu Santo, dan origen al Nuevo Testamento (NT), que es la parte ms importante de toda la Biblia.
Est claro que al escribir el NT, no se puso por escrito todo el Evangelio de Jess.
Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por una, creo que no habra lugar en el mundo para tantos libros, nos dice el
apstol Juan (Jn. 21,25).
La Sagrada Escritura, y especialmente el NT, es la Palabra de Dios, que nos manifiesta al Hijo en quien expres Dios el resplandor de
su gloria (Heb.1,3).
Podemos decir que slo la parte ms importante y fundamental de la Tradicin Apostlica fue puesta por escrito. Por esta razn la
Iglesia siempre ha tenido una veneracin muy especial por las Divinas Escrituras.
Biblia y Tradicin
Despus de esto podemos decir que la revelacin divina ha llegado hasta nosotros por la Tradicin Apostlica y por la Sagrada
Escritura. No debemos considerarlas como dos fuentes, sino como dos aspectos de la Revelacin de Dios. El Concilio Vaticano II lo
describe muy bien: La Tradicin Apostlica y la Sagrada Escritura manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal y corren
hacia el mismo fin. La Tradicin y la Escritura estn unidas y ligadas, de modo que ninguna puede subsistir sin la otra.
Adems, la Sagrada Escritura presenta la Tradicin como base de la fe del creyente: Todo lo que han aprendido, recibido y odo de m,
todo lo que me han visto hacer, hganlo (Fil.4,9). Lo que aprendiste de m, confirmado por muchos testigos, confalo a hombres que
merezcan confianza, capaces de instruir despus a otros (2. Tim. 2,2).
Hermanos, mantnganse firmes guardando fielmente las tradiciones que les enseamos de palabra y por carta (2 Tes. 2,15).
Est claro que el Apstol Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa solamente la Palabra de Dios escrita, sino que recuerda
tambin de una manera muy especial la Tradicin o la predicacin oral.
Para el Apstol las formas de transmisin del Evangelio: Sagrada Escritura y Tradicin, tienen la misma importancia. En realidad, una
vez que se escribi el NT no se consider acabada la Tradicin Apostlica, como si estuviera completa la Revelacin Divina. La Biblia no
dice eso; en ninguna parte est escrito que el cristiano debe someterse slo a la Biblia! Esta es una idea que surgi entre los
protestantes recin en los aos 1550. En la Iglesia Catlica hubo siempre una conciencia clara sobre la importancia de la Tradicin
Apostlica, sin quitar a la Biblia el valor que tiene.
Slo la Biblia?
Es un error creer que basta la Biblia para nuestra salvacin. Esto nunca lo ha dicho Jess y tampoco est escrito en la Biblia. Jess,
reitero, nunca escribi un libro sagrado, ni reparti ninguna Biblia. Lo nico que hizo Jess fue fundar su Iglesia y entregarle su
Evangelio para que fuera anunciado a todos los hombres hasta el fin del mundo.
Fue dentro de la Tradicin de la Iglesia donde se escribi y fue aceptado el N.T., bajo su autoridad apostlica. Adems la Iglesia vivi
muchos aos sin el N.T., el que se termin de escribir en el ao 97 despus de Cristo. Y tambin es la Iglesia la que, en los aos
393-397, estableci el Canon o lista de los libros que contienen el N.T.
Por tanto, si aceptamos solamente la Biblia, cmo sabemos cules son los libros inspirados? La Biblia, en efecto, no contiene ninguna
lista de ellos. Fue la Tradicin de la Iglesia la que nos transmiti la lista de los libros inspirados. Supongamos que se perdiera la Biblia,
en ese caso la Iglesia seguira poseyendo toda la verdad acerca de Cristo, la cual hasta la fecha ha sido transmitida fielmente por la
Tradicin, tal como lo hizo antes de escribir el NT.
Los evanglicos, al aceptar solamente la Biblia, estn reduciendo considerablemente el conocimiento autntico de la Revelacin Divina.
Guardemos esta ley de oro que nos dej el apstol Pablo: Mantnganse firmes guardando fielmente la Tradiciones que les enseamos
de palabra y por carta (2 Tes. 2,15).
El Magisterio de la Iglesia
La Revelacin Divina abarca la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura. Este depsito de la fe (cf. 1 Tim. 6, 20; 2 Tim. 1, 12-14) fue
confiado por los Apstoles al conjunto de la Iglesia. Ahora bien el oficio de interpretar correctamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha
sido encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia. Ella lo ejercita en nombre de Jesucristo. Este Magisterio, segn la Tradicin
Apostlica, lo forman los obispos en comunin con el sucesor de Pedro que es el obispo de Roma o el Papa.
El Magisterio no est por encima de la Revelacin Divina, sino que est a su servicio, para ensear puramente lo transmitido. Por
mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, el Magisterio de la Iglesia lo escucha devotamente, lo guarda celosamente y lo
explica fielmente.
Los fieles, recordando la Palabra de Cristo a sus apstoles: El que a ustedes escucha, a m me escucha (Lc.10, 16), reciben con
docilidad las enseanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. El Magisterio de la Iglesia es un gua seguro en la
lectura e interpretacin de la Sagrada Escritura, ya que nadie puede interpretar por s mismo la Escritura (2 Ped. 1, 20).
El Magisterio de la Iglesia orienta tambin el crecimiento en la comprensin de la fe. Gracias a la asistencia del Espritu Santo, la
comprensin de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia cuando los fieles meditan la fe cristiana y comprenden internamente los
misterios de la Iglesia. Es decir, el creyente vive la palabra de Dios en las circunstancias concretas de la historia y hace cada vez ms
explcito lo que estaba implcito en la Palabra de Dios.
En este sentido la Tradicin divino-apostlica va creciendo, como sucede con cualquier organismo vivo.

Este es precisamente el significado que hay que dar a las definiciones dogmticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia.
Conclusin
1. Resumiendo, podemos decir que la Iglesia no saca solamente de la Escritura la certeza de toda la Revelacin Divina.
2. La Tradicin y la Sagrada Escritura constituyen un nico depsito sagrado de la Palabra de Dios, en el cual, como en un espejo, la
Iglesia peregrinante contempla a Dios, fuente de todas sus riquezas.
3. El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios ha sido confiado nicamente al Magisterio de la Iglesia, a los obispos en
comunin con el Papa.
4. La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan de Dios, estn ntimamente unidos, de modo que ninguno puede
subsistir sin los otros. Los tres, cada uno segn su carcter, y bajo la accin del nico Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la
salvacin de los hombres.
Cuestionario
Qu fue primero: la Biblia o la Iglesia? Qu significa la palabra revelacin? De cuntas maneras se revel Dios al Hombre? Qu
orden Jess antes de subir al cielo? Cundo se pusieron por escrito las enseanzas de Jess? Qu significa la palabra Tradicin
Apostlica? Basta la sola Biblia para la salvacin? Jess fund una Iglesia o mand difundir la Biblia? Cul es la funcin del
Magisterio?