SOBRE OS AVATARES DA HEGEMONIA

GT8: Comunicao Popular, Comunitria e Cidadania

Muniz Sodr1

Resumo

Prope-se aqui uma atualizao dos conceitos de hegemonia e contra-hegemonia

na

mdia,

considerando-se

comunicao num

transformao

dos

tradicionais

meios

de

complexo industrial, em que se cotejam impressos,

audiovisuais e algoritmos. Da, desponta a ideia de hegemonia como extensiva a

um novo modo de vida e de conscincia. Mas tambm se detectam possiveis
efeitos sobre uma teoria da comunicao.

O objetivo mostrar que ( 1) em termos de produo ideolgica, toda essa

cultura especfica concorre para a construo de um comum biopoltico compatvel
com as mutaes organizativas do capital financeiro e configurvel como uma
nova orientao existencial no espao urbano, que denominamos de bios
miditico (2) O individualismo de massa emergente no aquele tradicional, em
que o sujeito se definia como sozinho diante do mundo, e sim o individuo sozinho
com o mundo dentro de si mesmo por efeito das tecnologias da comunicao.

A metodologia pauta-se pela reviso de conceitos correntes do campo

comunicacional e pela apresentao de novos.

Nome completo: Muniz Sodr de Araujo Cabral, Professor Emrito da ECO/ Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Brasil, e-mail: sodremuniz@hotmail.com

Palavras-chave: hegemonia contra-hegemonia mdia forma de vida

Abstract

We propose to bring up to date old concepts on media hegemony and counterhegemony considering that traditional communication means have changed into an
industrial complex that comprises printing, images and algorithms. The notion of
hegemony as power that affects consciousness and human ways of life. Possible
effects towards a communication theory.

Our goal is to show that (1) in terms of ideological patterns, that new specific
culture concurs to building a biopolitical commonwealth which

should be

compatible with the changing organic structures of financial capitalism and

somehow shaped according to a new way of urban life, that we have been naming
as media bios. (2) the emerging mass individualism is quite different from the
traditional one wherein individuals distinguished themselves as particularities up
against the world , but rather individuals with the whole world inside themselves by
means of communication technologies.
Key-words: hegemony counter-hegemony media ways of life.

Como articular as noes de hegemonia e contra-hegemonia com a comunicao

nos dias de hoje?

No uma questo nova se a acompanhamos desde o cuidado polticorevolucionrio de pensadores como Lnin e Gramsci e a prolongamos no mbito
industrialmente realizado da midiatizao generalizada. No h como passar por
cima da evidncia de que se agigantou o campo de poder dessa midiatizao, que
j era enorme quando ainda se definia pela visibilidade no espao pblico de
jornalistas, publicitrios, assessores de imprensa, tcnicos em pesquisa de

opinio, estrategistas de necessidades, ou seja, os profissionais da logotecnia que

controlavam o acesso pblico a jornais, rdios, revistas e televiso.

Com a comunicao eletrnica, a internet em suma, o homem comum, sem

qualquer visibilidade corporativa, que d ambincia da comunicao e da
informao generalizadas o estatuto de nova esfera existencial, que existe num
espao-tempo diferente daquele que sempre presidiu aos conceitos de sociedade,
poltica e histria. Esse espao-tempo , na verdade, o acabamento da
experincia moderna, que constri a atualidade e, conseqentemente, o
predomnio do tempo sobre o espao: ser moderno seria viver apenas no tempo e
em diferenas relativas ao tempo, como a existente entre o presente e o futuro,
essa que realmente tem importado lei estrutural do valor, ou seja, o capital.

Tratado como mercadoria valiosa, podendo ser vendido e comprado, o tempo

associa-se

ao

capital,

tornando-se

assim

imprescindvel

organizao

monopolista da sociedade. Da, a tradicional importncia da informao pblica

que, a meio-caminho entre a produo e o lazer, se insere na lgica moderna de
estruturao do tempo social. A temporalizao operada pelo jornalismo sempre
operou uma sntese das continuidades, mudanas e passagens que, de modo
disperso ou catico, definiam a atualidade cotidiana. O que muda na sociedade
contempornea a profunda afetao da experincia do atual pela acessibilidade
imediata das novas tecnologias da comunicao, que acaba transformando a
ferramenta (o dispositivo tcnico) numa espcie de morada permanente da
conscincia.
No faltam os que achem um exagero ou uma impropriedade terica a hiptese de
uma nova forma de vida. A realidade, porm, que o tempo da existncia se
inscreve na causalidade maquinal da eletrnica. Assim, a temporalidade se
acelera, comprimindo o espao e criando efeitos de simultaneidade e sensaes
de

imediatismo

dos

acontecimentos.

efeito

SIG

(simultaneidade,

instantaneidade e globalidade) j est definitivamente inscrito na temporalidade

cotidiana, abolindo todas as distncias espaciais pela prevalncia do tempo. Do
ponto de vista espacial, as estruturas fixas ou estveis focalizadas pelas clssicas
cincias sociais pouco ou nada tem a ver com a veloz circulao das formas que
caracteriza a midiatizao.

O que a se pe em jogo no mais a pura e simples transmisso de algo o

mundo da vida

ou a cultura, por exemplo e sim a comunicao em si

mesma como presena ubqua do cdigo. Na rede eletrnica, as pessoas se

conectam, no para comunicar um importante contedo, mas pelo xtase da
conexo, que no deixa de ser uma antecipao futurstica daquilo j vislumbrado
pela neurocincia atual: a submerso virtual como contato distncia do crebro
com as mquinas.

A idia novecentista de hegemonia permanece, embora modificada em sua

incidncia prtica pela magnitude da realizao histrica da tecnologia e do
mercado. Como j se sabe, o termo hegemonia chega modernidade como
dominao por consentimento e aceitao do dominado. Lnin utiliza-o pela
primeira vez num texto de 1905, no incio da revoluo russa, como um conceito
da teoria poltica, uma vez que a hegemonia pertence a quem bate com maior
energia, a quem se aproveita de toda ocasio para golpear o inimigo; pertence
quele a cujas palavras correspondem os fatos e que , portanto, o lder
ideolgico da democracia, criticando qualquer incompetncia dos outros.2

Outra a argumentao da ao hegemnica esboada por Gramsci, que a

encaminha no sentido da compreenso da soberania de uma forma social. A ideia
gramsciana de hegemonia
2

contempla no apenas o aspecto poltico, mas

- Lenin apud GRUPPI,Luciano,1978 Opere complete, Roma, Editori Riuniti, 1960, vol VIII,
p.66.

tambm e em igual medida, o carter formativo da cultura . Considera-se, assim,

que o conceito de hegemonia inclui o de cultura, de ideologia e de direo moral.
Assim entendido,

ele desloca-se do plano poltico para o da supremacia da

formao econmico-social, isto , da sociedade como totalidade.

grande a importncia deste conceito para a anlise da vida social. Ele torna
possvel o entendimento crtico das formas reguladoras, de foras coercitivas e de
estruturas

de

dependncia,

para

alm

da

explicao

reducionista

da

predominncia de uma estrutura social apenas pela determinante econmica. Isto

equivale a lanar uma luz crtica sobre a coexistncia de outras determinaes
como a cultura, a produo da fantasia, a arte, a religio, a filosofia e a cincia,
que se articulam poltica e economia para a produo de um pensamento
determinante e dominante. E, portanto, sobre a questo da comunicao, com
seus dispositivos tcnicos e suas produes ideolgicas.

Como se pode inferir, o alcance da influncia hegemnica muito maior do que

aquele subsumido nas anlises de mdia que o limitam a vises parciais, a
exemplo da teoria do agendamento uma caracterstica elementar do
jornalismo entendido como o poder de pautar os temas em torno dos quais se
desenvolveria o debate pblico. Isto permite, claro, afirmar que todo jornal
veculo de luta por poder e por hegemonia, o que bvio, j que todo jornal
instrumento de seus proprietrios.

H certamente um nvel de discurso em que no demais reiterar o bvio. o

nvel do debate pblico, onde no raro os proprietrios dos dispositivos de
informao aliam-se ao wishful thinking do Estado para associar em termos de
propaganda mdia a cidadania em vez de mdia e seus interesses privados. E
toda vez que se faz aquele associao, a atitude imediata quase sempre a de se
pensar na mdia como parceira natural dos direitos sociais (educao, sade,

habitao, proteo coletiva) que, na sociedade moderna, so posteriores aos

direitos civis (representao democrtica, liberdade de expresso etc.).

Se nos restringirmos ao caso brasileiro, o foco gerativo desses direitos sociais

certamente a Constituio Federal de 1988, que os transferiu do captulo da
Ordem Econmica para o da Ordem Social, reinterpretando-os como direitos
universais de cidadania. O conceito de cidadania amplia-se, assim, como
apropriao social de bens coletivos. Uma coisa, porm, o formalismo dos
direitos, outra o seu exerccio efetivo. De fato, no contexto poltico e econmico
em que se institucionalizaram esses direitos sociais, a mdia j era parceira
irreversvel do capital financeiro (o mercado) e do Estado empenhado em polticas
de ajuste fiscal tpicas do modelo neoliberal.

Isso implica na prtica uma dissonncia ideolgica entre o ativismo em prol da

universalizao dos direitos sociais e a valorizao miditica da lgica do
mercado, afim privatizao na apropriao dos bens coletivos implicados nos
direitos sociais. A conscincia individualista sobrepe-se, no espao pblico,
conscincia solidria, gerando condies desfavorveis a quaisquer novas
estratgias de institucionalizao dos direitos sociais. A cidadania que serve de
referncia para essa nova qualificao histrica da existncia pela mdia
basicamente a cidadania consumidora. O social passa a ser qualificado por
capacidade de consumo, e isto o que passa a definir a agenda pblica. A
socializao como consumo , assim, um efeito hegemnico.

Nesse ponto, possvel assinalar uma transformao na tradicional organizao

da sociabilidade republicana. O comum republicano investe-se, do ponto de vista
do Estado-Nao, das formas do ordenamento jurdico e das fronteiras territoriais.
Mas na angulao da sociedade civil, investe-se das formas tecnomercadolgicas
assumidas pelo espao de comunicao. Nesse espao cada indivduo passa do

discurso dual ao discurso pblico teleguiado por uma conscincia e uma

linguagem hegemonicamente pautadas.

A cultura, que havia despontado na

modernidade clssica como um campo autnomo de sentido, o libi da

hegemonia para as classes dirigentes.

Todavia, a articulao que fizemos at agora foi a da comunicao generalizada

com o conceito de hegemonia. Se pretendessemos estend-la ao campo
acadmico em termos mais especficos, a uma suposta teoria da
comunicao

, poderamos comear afirmando que uma abordagem

hegemnica da questo comunicacional conduz ao raciocnio academicamente

pragmatista de que pouco importa refletir teoricamente sobre o que
comunicao/informao e sim conhecer os usos sociotcnicos que disso se
fazem na vida contempornea.

Este um entendimento aceitvel pelo senso comum dos pblicos imersos no que
se tem chamado de cultura das mdias ou no consumo dos dispositivos tcnicos
continuamente despejados no mercado pela indstria eletrnica, dos quais se
desprende uma aura de irrefrevel otimismo, anlogo atmosfera emocional das
grandes transformaes do capital.

Marx j havia observado, alis, que as

revolues burguesas, como as do sculo XVIII, precipitam-se rapidamente de

sucesso em sucesso, seus efeitos dramticos ultrapassam um ao outro, homens e
coisas parecem envoltos em resplendores de diamante, o entusiasmo que chega
ao xtase o estado permanente da sociedade mas so de breve durao (18
de Brumrio, de Luis Napoleo).

Talvez por isso, at mesmo na esfera do conhecimento acadmico, sejam

admissveis obras de vulto sobre os usos que fazem o Estado e o Mercado de
uma enorme variedade de processos circulao financeira, consumo, gesto
empresarial, divulgao cultural, culturas das mdias, registro documental,

convergncia digital etc. com o rtulo geral de comunicao/informao, sem

elucidar conceitualmente o objeto descrito ou analisado. Supe-se que a pura e
simples descrio de processos ou prticas bastaria para assegurar a
continuidade gerencial de um campo interdisciplinar no mbito da universidade ou
em circuitos tcnicos externos sem que se tivesse de recorrer a dispositivos
explicativos fortes, isto , sistematizao cientfica. Em termos polticos ou
macrossociais, bastaria avaliar o grau de democratizao desses processos para
legitim-los cognitivamente.

Tradicionalmente, entretanto, o prprio empenho pragmatista de valorizao da

democracia como postulado das modernas sociedades abertas acata o imperativo
de redefinio ou de renovao dos mecanismos democrticos. Isto implica no
apenas uso, mas educao contnua da cidadania e perspectivas quanto ao que
se situa alm dos parmetros econmicos, jurdicos, polticos e sociais
estabelecidos por uma determinada formao humana. Este alm dos limites
das formas de poder, que se traduz na prtica como criatividade afinada desde a
Antiguidade grega com as perspectivas de felicidade do homem, pode receber o
nome de tica.
Neste caso, a pergunta sobre o que no pode ser relegada ao plano dos
resqucios conceitualistas da metafsica grega, pois o necessrio ponto de
partida para uma orientao existencial frente hipertrofia de poder da dita
comunicao/informao, assim como para uma linha eventual de ao ticopoltica, no interior do ordenamento democrtico. Esta pergunta pode mesmo ser
contra-hegemnica no mbito reflexivo.

No secundria, portanto, a pergunta sobre o que significa realmente

comunicao, ainda mais quando se acompanha Wittgenstein na suposio de
que toda interrogao de natureza filosfica diz respeito ao significado das
palavras. Alm disso, dentro de uma visada epistemolgica, a interrogao

contribui, ao lado do devido esclarecimento ontolgico do fenmeno, para que se

cogite de um saber positivo, isto , de uma cincia especfica, ainda que no se
destine ao confinamento nos parmetros objetivistas estabelecidos pela episteme
dita normal.

Algo anlogo registra-se na histria do pensamento marxiano (nos Grundisse,

precisamente) quando este, a propsito do processo de formao dialtico do
capital, distingue o capital em geral de categorias como valor, trabalho, dinheiro,
preos, circulao etc. Ou seja, distingue dos pressupostos a sntese das
determinaes, ressalvando ser necessrio fixar a forma determinada na qual o
capital posto em um certo ponto.

esse certo ponto que nos parece sobrevir agora ao campo comunicacional,
onde os signos, os discursos, os instrumentos e os dispositivos tcnicos so os
pressupostos do processo de formao de uma forma nova de socializar, de um
novo ecossistema existencial em que a comunicao equivale a um modo geral de
organizao. Instalada como um mundo de sistemas interligados de produo,
circulao e consumo, a nova ordem sociotcnica fixa-se no ponto histrico do
aqui e agora, no como ndice de um novo modo de produo econmico, mas
como a continuidade, com dominncia financeira e tecnolgica, da mercantilizao
iniciada pelo capitalismo no incio da modernidade ocidental. No necessrio
rearranjo de pessoas e coisas, a comunicao revela-se como principal forma
organizativa.

Acentuamos o revelar-se porque comunicao significa, de fato, em sua

radicalidade, o fazer organizativo das mediaes imprescindveis ao comum
humano, a resoluo aproximativa das diferenas pertinentes em formas
simblicas. As coisas, as diferenas aproximam-se como entidades comunicantes

porque se encadeiam no vnculo originrio (uma marca de limites, equiparvel ao

sentido) estabelecido pelo smbolo.

No se entende smbolo aqui como uma figura secundria de linguagem ou como

um epifenmeno lingstico, mas como o trabalho de relacionar, concatenar ou pr
em comum (syn-ballein) formas separadas, ao modo de um equivalente geral,
energeticamente investido como valor e circulante como moeda, falo, pai,
monarca, signo, ou seja, como originrias mediaes simblicas que se
desdobram em economia, psiquismo, parentesco, poltica e linguagem.

Hoje, o prprio acontecimento da realizao tecnolgica, o seu acabamento

histrico como pice da racionalidade ocidental, pressionado pela energia da
informao enquanto eficiente operadora da economia financeira, que revela a
natureza

organizativa

da

comunicao.

Trata-se,

assim,

da

instncia

transcendente, oculta ou inconsciente de onde provm o princpio de organizao

do comum humano, agora reinterpretado pelos sistemas movidos a tecnologia
eletrnica.

As foras vivas desse comum podem ser apreendidas como palavras, gestos,
sinais ou acolhidas como informao e suscetveis de avaliaes quantitativas (a
informao tcnica uma espcie de moeda corrente), mas a comunicao no
se define por elas: a actio communis um a priori, a dimenso simblica,
condio de possibilidade das trocas vitais, dentre as quais, naturalmente, o
sistema de diferenas e substituies dos signos lingsticos.

aceitvel a metfora das placas para apresentar o conceito: a comunicao

seria o conjunto das placas tectnicas sob a superfcie do comum. Elas, como
suas congneres geolgicas, so essenciais, mas no eternas em constituio ou
em alinhamento. Podem deslocar-se por efeito daquilo que, no pensamento

marxiano, aparece como Wechselwirkung, ou seja, a ao reflexa, de retorno da

superestrutura sobre o que supostamente a determina ou o que, na teoria
sistmica, se descreve como retroao.

Assim, quando um notrio crtico cultural americano (George W.S. Trow) descreve
a nova paisagem social americana por essa metfora Todo mundo sabe, ou
deveria saber, que houve um deslocamento de placas tectnicas sob ns (...)
partidos polticos ainda tm os mesmos nomes, ainda temos uma CBS, uma NBC,
um New York Times; mas no somos mais a mesma nao que no passado teve
isso tudo est-se referindo ao aspecto particular da poltica e da mdia, mas
principalmente apontando para a movimentao profunda na crosta da
organizao simblica.

Disto decorrem transformaes de grande monta nos sistemas educacionais, na

produo social de subjetividades e na constituio da esfera pblica. Mas para
ns, sobretudo, uma transformao geogrfica no sentido de que essas placas,
por efeito da compresso temporal do espao, formam um novo continente, o
oitavo, feito de bytes, virtual, acima ou abaixo de todos os outros. Essa
movimentao e essa reorganizao, acionadas pela velocidade das ondas
eletromagnticas, apontam para o cerne da questo comunicacional a
magnitude de seu alcance hegemnico.

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