El pensamiento humanista y social latinoamericano.

Antecedentes: El estudio del

socialismo se inicia a partir de la Revolucin Francesa en 1789. Por lo general, hay la
impresin de que todo socialismo o cualquiera de sus visos es marxismo. Los socialistas
modernos han sido todos marxistas de alguna manera, pero ha habido socialistas antes y
despus de Marx que han participado de estas ideas de una u otra manera. Es un error
concebir socialismo como igual a marxismo. Marxismo es simplemente una de las tantas
formas del socialismo.
El socialismo criollo, aparte del caso especial de Cuba con Fidel Castro, tiene su mxima
expresin en el sentimiento marxistoide en el partido Alianza Popular Revolucionario
Americano (APRA), a cuya cabeza figuraba el doctor Vctor Ral Haya de la Torre; o la
Legin del Caribe, a la cual pertenecieron figuras destacadas como Jorge Eliezer Gaitn en
Colombia, Jos Figueres en Costa Rica, Muoz Marn y Teodoro Moscoso en Puerto Rico,
Grau San Martn en Cuba, Juan Jos Arvalo en Guatemala y Juan Bosch en Santo Domingo.
Todos estos movimientos, al igual que el APRA, fueron en un principio totalmente marxistas,
anti-yanquis, anticatlicos, anticlericales y anti-espaoles; pero despus de haber
derrocado a la mayora de las dictaduras latinoamericanas se convirtieron en partidos
polticos no del todo marxistas.
El socialismo en Venezuela: En 1917 surge la ideologa del socialismo que alcanza su
primera concientizacin mundial con la revolucin rusa. La introduccin de las ideas
marxistas en Venezuela se realiza de manera clandestina por un grupo de intelectuales
venezolanos quienes lanzan en 1931 el primer Manifiesto del Partido Comunista de
Venezuela (PCV. En ese primer documento se encuentra planteada la idea revolucionaria
de la clase obrera, propugnadora de una revolucin socialista para eliminar la explotacin
del hombre por el hombre y construir una sociedad sin clases; se denuncia la explotacin
imperialista en nuestro pas, y a las clases dominantes criollas como cmplices y socias del
capital extranjero.
En general, puede afirmarse que el pensamiento latinoamericano en su trayectoria ha
evidenciado una marcada tendencia progresiva de contenido humanista. Ese humanismo se
ha hecho mucho ms patente en momentos en que las circunstancias histricas lo han
demandado en mayor medida. Esto pudo apreciarse desde sus orgenes en aquellos
primeros momentos en que se debati tanto la condicin humana de los aborgenes de esta
regin, los argumentos en favor del respeto a sus derechos, as como la justeza o no de la
importacin de esclavos africanos o asiticos.
Es la sociedad capitalista la ms interesada en diferenciar los pueblos, en distinguir a una
cultura de otras. Los conquistadores de las pocas pretritas no necesitaban tanta
justificacin filosfica para sus empresas como la que requerira el colonialismo y el
neocolonialismo. En el mundo latinoamericano la discusin sobre el tema est muy
aparejada a la toma de conciencia que fue necesaria en la preparacin ideolgica de la
luchas por la independencia primero y la emancipacin superior.
El pensamiento humanista en:

Simn Bolvar: Simn Bolvar. En el se conjugan todas las virtudes del autentico
revolucionario: el gran militar y estratega, el lder inigualable, el pensador social y el
estadista. Nos lega su poderoso pensamiento revolucionario, que fue la base
ideolgica fundamental del movimiento. Simn Bolvar recibi educacin de su
maestro Manuel Jos Sanz, severo y exigente le impulsa a una regia disciplina moral
Moral y luces son nuestras primeras necesidades. Bolvar se forma con una
conciencia conservacionista orientado hacia la critica y la reflexin, pensamiento que

mantiene hoy en da. El libertador pensaba que los pueblos deban preparase para el
ejercicio de la ciudadana No se es ciudadano solo por nacer en una repblica; es
preciso tener plena conciencia del hecho de hacer valer los derechos que el ser
ciudadano implica.
El Libertador tuvo claras ideas de lo que debera hacerse con la educacin, es
importante resaltar el alto concepto que tuvo del oficio del maestro, palabras
dirigidas a su maestro Simon Rodrguez Usted formo mi corazn para la libertad
para lo grande, para lo hermoso El objeto mas noble que puede ocupar al hombre,
es ilustrar a sus semejantes para el Libertador el trabajo docente estaba en el lugar
mas elevado, de el dependa la formacin de la juventud no solo se refiri a la
instruccin, sino que tambin propicio el concepto de educacin en su sentido global,
deca que La enseanza de las buenas costumbres o hbitos sociales, es tan
esencial como la instruccin para el Libertador de nada vala ser libre si se
continuaba en la ignorancia y de ah que para el Un pueblo ignorante es
instrumento de su propia destruccin. Tenia como expresin refirindose al estado
La educacin popular debe ser el primognito del amor paternal del congreso, moral
y luces son los polos de una republica, moral y luces son nuestras primeras
necesidades.

Jos Mart: El humanismo de Jos Mart no est marcado por formulaciones

abstractas; es un humanismo concreto, revolucionario, ante todo, prctico, porque
est concebido para transformar al hombre en su circunstancia, al transformar las
circunstancias que condicionan al hombre. El Apstol expresaba altos valores
humanos y revolucionarios: el culto a la dignidad del ser humano, a la libertad, a la
justicia y a la utilidad de la virtud. Su amor al hombre, a la patria y el odio infinito a
la opresin se encaminan a su objetivo cimero de liberar a Cuba. Expresa el
humanismo indisolublemente ligado al latinoamericanismo, el antirracismo y la
educacin. Esta ltima como instrumento de formacin del hombre nuevo
americano.

1. Dignidad humana: Jos Mart visita Tampa, el 26 de noviembre de 1891, donde se

rene con una enardecida y patritica agrupacin de cubanos que le espera con
ansiedad para escuchar su mensaje de unidad y de aliento revolucionario. En este
discurso presenta la base sobre la cual descansar la repblica que habr de
construirse.
La conquista y la defensa del decoro y de la felicidad humana, se convertirn para Jos
Mart en principios irrenunciables. No obstante, para el Maestro el logro de tan significativos
ideales solamente tendr su garanta slida si se asegura que sean inviolables el derecho a
la libertad, a la independencia y el respeto a la dignidad humana; a ellas dedicar todos sus
esfuerzos y por ellos estar dispuesto a combatir hasta las ltimas consecuencias de sus
actos. La dignidad en Jos Mart se encontrar latente en cada uno de los momentos de su
vida y se reflejar en una decorosa conducta personal, tanto pblica como privada.
Resultan innumerables los momentos en que, puesta a prueba, rebasar con creces las
expectativas de algunos que pensaron en la posibilidad de que pudiera desfallecer ante las
dificultades que se le presentaban en su constante e indetenible labor.
2. Desarrollo armnico del hombre: En el humanismo martiano, no basta con
alcanzar, mantener y defender como premisa fundamental la dignidad del hombre,
resulta un deber ineludible, propiciarle a la vez un desarrollo armnico en el que este
pueda alcanzar una vida ms plena. Si alcanzar la armona en la vida del ser humano
lleva en s el despliegue de una correspondencia entre todos los factores que le

deben y pueden posibilitar al hombre el disfrute de una vida ms prspera, segura y

feliz y con ello a la sociedad en su conjunto, para el Apstol cubano, esto no resultar
posible lograrlo si no se lucha de una manera decidida, valiente, abnegada y
consciente por alcanzarlo.
En la capacidad del hombre para amar, encontrar el hilo conductor que har posible
alcanzar tan aorado sueo. En este mismo sentido y desde su adolescencia, toda su
accin y sus ideas tendrn por base el amor; un arma insustituible para unir a los pueblos
con lazos de fraternidad; una verdad que hace levantar a los cados, despertar el socorro
mutuo y abrir el corazn en gestos sinceros de solidaridad con los pobres y ms
necesitados; la nica ley que le otorga al hombre autoridad y hace renacer la esperanza; la
esencia de la obra poltica que convierte a esta en indeclinable deber en respeto pleno a la
dignidad del hombre.
En bsqueda de la armona en el desarrollo del hombre, Mart comprende y ensea, que se
ha de trabajar y luchar por restablecer la igualdad del derecho y la justicia, base sobre la
que descansa la paz individual y colectiva de los pueblos.
3. Gesta de la guerra: En 1881, Jos Mart fija residencia en Nueva York, donde vivir
por espacio de quince aos. Se inicia para el revolucionario e intelectual cubano una
etapa decisiva: la organizacin de la guerra justa y necesaria, la continuidad de la
contienda blica iniciada el 10 de octubre de1868, con el fin de crear las condiciones
para garantizar a sus compatriotas, una vida a plenitud y socialmente lograr que
impere en su tierra la frmula del amor triunfante: una Repblica con todos y para
el bien de todos.
A su cosmovisin profundamente humana no escapa que la guerra que ha de organizar y
que se impone como nica alternativa para conquistar la independencia de su patria, se ha
de hacer para el decoro y el bien de todos los cubanos, y se ha de caracterizar por ser
rpida; que no perpete la discordia, sino que la haga imposible en la repblica naciente;
limpia de todo odio.
Conocedor de su pueblo, sabe que no hay que convencerlo de la imperiosa necesidad de
transformar el panorama poltico, econmico y social; la realidad en que vive y el engao a
que ha sido sometido durante aos, le permiten comprender la verdad y de que lado est el
deber. Solo ser imprescindible organizar la nueva contienda para derrocar el sistema
colonial que ha llegado a su ocaso y enfrentar un peligro aun mayor e inminente: el apetito
imperial de los Estados Unidos que amenazaba a todo el hemisferio y a las Antillas. En
diciembre de 1948, la Organizacin de las Naciones Unidas aprobaba por unanimidad la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el ideario de Jos Mart, al igual que el de
los ms altos exponentes y combatientes por un mundo mejor, encontraba finalmente el
reconocimiento de todos los pueblos del mundo. Baste sealar a manera de demostracin
cientfica, que entre los ms grandes acontecimientos polticos ocurridos en el pasado siglo,
se encuentra universalmente reconocido el triunfo de la Revolucin cubana, cuyo Autor
Intelectual, no cabe la menor duda, ha sido Jos Mart.

Ezequiel Zamora: Ezequiel Zamora no era un soador era un revolucionario y

las circunstancias no le permitan desperdiciar el tiempo en discusiones sobre
futuros planes de reforma social. Era revolucionario, un hombre de accin y
pensamiento, que lea, estudiaba y discuta con la firme intencin de hacer la
revolucin. A pesar de ser blanco y vivir en una sociedad donde la explotacin
econmica se escuchaba en lo hondo del prejuicio social, comprendi cuando
adivino la madurez que en tan encarada lucha la razn estaba de parte de los
hambrientos y opulentos, sus pensamientos estaban identificados y dirigidos con
los sentimientos y aspiraciones de las masas populares venezolanas y el
desarrollo apasionado ideal igualitario que fue digno estaban dirigidos a defender
a los humildes y a los dbiles, expreso con absoluta fidelidad sentimientos
democrticos y las reivindicaciones econmicas sociales de la masa popular
venezolana.

Fidel Castro: Es indudable el carcter profundamente social del pensamiento y

obra del gran lder revolucionario cubano, latinoamericano y universal de Fidel
Castro Ruz, orientada en todo momento a la reivindicacin profunda de los
derechos fundamentales del hombre.

En tal sentido, es importante tener presente en esta relacin el hecho de que la Revolucin
Cubana ha considerado asumir con fidelidad y originalidad las ideas de Marx, Engels, y
Lenin a partir de escardar dogmatismos, voluntarismos y tergiversaciones y sumar los
aportes con que han sido enriquecidas estas ideas. Al respecto Fidel Castro acenta que
haber interpretado de forma creadora y original el marxismo-leninismo, el no habernos
dejado arrastrar por dogmas fue lo que nos llevo a la victoria. (Castro: 1968, P.30).
Alertando cuidarse de ideas disfrazadas de ropaje marxista y sobre el debido enfoque para
abordar ideas revolucionarias sin incurrir en posiciones dogmticas, adverta que: hay
ideas que incluso se esgrimen en nombre del marxismo que parecen verdaderos fsiles;
tuvo el marxismo geniales pensadores: Carlos Marx, Federico Engels, Lenin, para hablar de
sus fundadores. Pero necesita el marxismo desarrollarse, salir de cierto anquilosamiento,
interpretar con sentido objetivo y cientfico las realidades de hoy, comportarse como una

fuerza revolucionaria. Veinte aos ms tarde el debilitamiento y posterior derrumbe del

socialismo en Europa del Este demostraran la necesidad de esta alerta.
De hecho, Fidel Castro es una figura ejemplar tanto para el pueblo cubano como en su
dimensin universal expresado en el carcter profundamente tico de su conducta,
acompaado por su sagacidad, inteligencia y consagracin a la obra de la revolucin
cubana y las transformaciones en bienestar del pueblo, desde el establecimiento de las
lneas programticas de la revolucin con respecto a la educacin, tal como las medidas
tomadas en los territorios liberados por el ejrcito rebelde de alfabetizar a los campesinos
ya estaban evidenciada la importancia que la educacin tenia para las transformaciones
sociales y en este sentido Fidel consideraba a la educacin como la solucin a los grandes
problemas sociales y elemento bsico para promover cambios radicales en la vida de su
pas, para ello incluye la elevacin del nivel escolar y cultural de la poblacin de manera
que puedan enfrentar el desarrollo cientfico de la poca. Destaca as el lugar que ocupa la
educacin como medio de salvar la cultura, la revolucin y la humanidad en un sentido ms
abarcador. Desarrolla el concepto de educacin popular y aporta elementos nuevos que se
expresan en la idea de contribuir a la culturizacin de todas las capas y sectores sociales
del pas en vinculacin con las organizaciones sociales y de masas.
Asimismo, las ideas de Fidel Castro sobre la religin han sido una obligada referencia en
este anlisis y la comprensin del cmo se asume la religin como conciencia y fenmeno
social en el socialismo cubano. En ms de medio siglo de Revolucin el lder cubano ha
abordado el tema de manera creativa dentro del pensamiento marxista, jugando un
importante papel en la conformacin de la originalidad del proceso revolucionario cubano.
En tal sentido l seala: Un tema que me interes siempre mucho, una cuestin que
siempre me interes, como tema poltico, como tema histrico, era la cuestin de la
relacin entre revolucin y creyentes, porque nosotros nos consideramos revolucionarios y
actuamos a partir de esa idea siempre, de una manera consecuente. (Granma, 1997).
Es explicable entonces la insistente idea de Fidel Castro de que en el Socialismo no tiene
por qu haber contradiccin entre la conciencia poltica y la conciencia religiosa cuando
tienen un basamento de justicia y amor que hace realista su unidad.
La relacin dialctica entre las formas de la conciencia social -poltica, religiosa y ticatiene su singularidad en el pensamiento cubano a travs de la historia. Esta sntesis se
refleja en las ideas de Fidel Castro sobre la religin donde el elemento tico y humanista es
cimiento para una relacin virtuosa entre poltica, ideologa y religin. Al respecto nos dice
Fidel: Son dos conciencias que pueden marchar perfectamente juntas, porque no creo
que pueda haber una sola medida justa en la sociedad humana, no creo que pueda haber
una obra buena en la sociedad civil de los hombres que no quepa en una sana y justa
conciencia religiosa, porque si la religin es encarnacin de un sentimiento justo, de un
sentimiento noble, es la encarnacin de una idea buena, de una idea del bien la revolucin
es la encarnacin de los principios mas nobles del hombre, de los principios ms justicieros
del hombre!

Ernesto Che Guevara: El Che Guevara es un gran pensador social

revolucionario. Su pensamiento ha de ser estimado por s mismo. Claro que las
comparaciones con el pensamiento de Marx, con el de Lenin o con los de otros
autores pueden arrojar luz, mas independientemente de esas comparaciones, de
esos cotejos, ms all o ms ac de los mismos, merece la pena --hoy ms que

nunca-- estudiar la obra teortica de Ernesto Guevara. Lejos de constituir, como

frecuentemente se piensa, un utopismo voluntarista divorciado de la realidad, las
ideas del Che sobre cmo construir la sociedad no capitalista integran un sensato
realismo con la firmeza en rechazar, en toda la medida posible, el recurso a
procedimientos de economa de mercado que socavan y a la postre destrozan al
socialismo.
La esencia de su pensamiento radica en su tica, a pesar de que fue un hombre
multifactico que abarc varias disciplinas, el inters en el individuo como ser social es el
tema principal en cada uno de sus actos y obras. En su corta pero intensa vida no se dedic
a dejar un tratado acerca de sus concepciones, pero estas ideas las encontramos en los
discursos y trabajos escritos que hizo. El Che apunta como elementos fundamentales en el
proceso revolucionario, el fortalecimiento de la conciencia, la espiritualidad, la subjetividad
y la moral, estos son indispensables en la formacin del Hombre Nuevo, que crear los
cimientos hacia el comunismo.
Al respecto aade: "Para construir el comunismo, simultneamente con la base material
hay que hacer al hombre nuevo. De all que sea tan importante elegir correctamente el
instrumento de movilizacin de las masas. Ese instrumento debe ser de ndole moral,
fundamentalmente, sin olvidar una correcta utilizacin del estmulo material, sobre todo de
naturaleza social." En el pensamiento del Che, la formacin del hombre nuevo constituye el
objetivo fundamental de su ideario moral. Su ideal moral se concreta en la formacin del
hombre del siglo XXI, en el cual se perfilan rasgos morales superiores como la
intransigencia hacia la explotacin, el rechazo al individualismo, el humanismo, el
internacionalismo, el compaerismo, la disciplina, la veracidad, la honradez, la sencillez y la
modestia.
Transformar moralmente a los hombres sobre la base de los objetivos a alcanzar y los xitos
obtenidos en la construccin de la nueva vida, es el eje esencial en la formacin del
hombre nuevo.
Las enfticas discusiones sobre el problema de los estmulos morales y materiales, los
programas de emulacin, la normalizacin del trabajo, entre otros temas, reflejan una
preocupacin fundamental por los principios que regulan una distribucin justa. Parece
obvio pensar que un revolucionario marxista estuviera necesariamente preocupado por la
justicia social y por el modo en que dicha justicia deba ser administrada. Recalc que la

nueva sociedad no se hace solo para tener fbricas brillantes, sino tambin para lograr un
hombre integral. Manifestaba que el hombre debe transformarse a la par del avance de la
produccin y que no haramos una tarea adecuada si solamente furamos productores de
artculos y no furamos a la vez forjadores de hombres.
La base fundamental del hombre nuevo es la educacin; ya que es all donde se va a lograr
el cambio de conciencia, ideolgicamente hablando. Planteaba que se deba priorizar a la
juventud, ya que es la nueva generacin, la que est menos vinculada con el pasado y por
tanto tiene ms posibilidades de acercarse rpidamente a la fisonoma moral del nuevo
individuo. En otras palabras, no nacern con el pecado original, as pues se ir encontrando
la frmula para perpetuar en la vida cotidiana esa actitud heroica.
Su ideario moral se afinca en el criterio de que el trabajo honesto, en bien de la sociedad, y
la preocupacin por conservar los bienes sociales constituyen rasgos esenciales en la vida
de los hombres de la sociedad nueva, principios bsicos de la moralidad. La transformacin
del hombre nuevo no es algo radical, sino un proceso que se enriquece da a da, a travs
de la participacin, la reflexin, la crtica y la autocrtica, con esto se llegan a estndares
mayores de justicia y equidad social.
El Che, trabajador infatigable, no repar nunca en el descanso. Su firme conviccin de que
el trabajo es la nica fuente de riqueza y bienestar de la sociedad lo llev a ser promotor
del trabajo voluntario en nuestro pas, como expresin viva de la nueva moral en
formacin. Proclamaba la tesis marxista de: () "transformar la realidad slo es posible en
el proceso de la actividad laboral constructiva del hombre." (dem, 1977: 213).
Queda claro entonces que la prctica revolucionaria conlleva al cambio, el trabajo es una
pieza fundamental para consolidar la conciencia social. Es necesario que los estudiantes
vinculen el estudio con el trabajo, con las escuelas al campo. Esto garantiza su formacin
integral, ya que son ellos los hombres del maana de quienes depender el socialismo.
Sostiene que simultneamente se va construyendo el nuevo hombre al calor del proceso de
transformaciones sociales y a medida que la conciencia se va desarrollando y va dejando
de lado las formaciones mezquinas y egostas que imperan en el capitalismo, el ser
humano va tomando como motor fundamental de su accionar los incentivos morales.
Reflejaba la necesidad de pensar en el beneficio colectivo por encima del individual.: "Todos
y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, conscientes de recibir el

premio en la satisfaccin del deber cumplido, conscientes de avanzar con todos hacia el
hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte"
Su proyeccin humanista que parte siempre del hombre como protagonista del proceso
revolucionario, defensor del compaerismo, la identificacin con los trabajadores, la
preocupacin por su familia y por sus hijos, un hombre capaz de vibrar ante las injusticias
que pudieran cometerse en cualquier lugar del mundo. Si bien Marx trat de expresar la
idea del comunismo incluyendo a la consciencia como elemento dentro de su explicacin;
no lleg a ser lo suficientemente preciso, por lo que se puede llegar a considerar que
Guevara realiza una de las contribuciones ms ricas y significativas al desarrollo del
humanismo marxista. Recalc el compromiso moral de los internacionalistas cubanos de
prestar un apoyo total a la lucha por la liberacin de los pueblos oprimidos de Amrica. La
necesidad de ayudar, por todos los medios, a esos pueblos en su lucha por la
independencia y la soberana.
Entre los principios ticos fundamentales, de manera general, concebidos para el hombre
nuevo se pueden encontrar:
1. Alto sentido de la dignidad humana, que abarca desde el apreciado significado de
respeto, consideracin y estima a la sensibilidad del hombre y sus derechos como ser
humano, en cualquier parte del mundo.
2. Este valor humano universal integra entre s las cualidades de ser consciente y
cumplidor de sus deberes, tener una actitud positiva ante el trabajo, ser
autorreflexivo y valorativo, amor a la justicia social y a la patria, mantener el espritu
de rebelda ante las injusticias y humillacin humana, antirracista, valenta en la
defensa de los ideales sociales y de sus puntos de vista.
3. El valor de la intransigencia e intolerancia ante todo tipo de dominacin o
intervencin extranjera que incluye, a su vez, el valor de la fidelidad a la causa
revolucionaria, que implica la no traicin, y adquiere rango de principio tico e ideal
moral, generando las cualidades de voluntad de lucha ante las dificultades y ante lo
mal hecho, la capacidad de resistencia.

Hugo Chvez: La versin socialista propuesta por Chvez presenta el atractivo de

no inspirarse en el pasado, sino en el porvenir, ni estar comprometida con doctrina

alguna que obligue a sus militantes a adoptar ideas polticos como si fueran actos de
fe. El socialismo venezolano no es un dogma que se toma o se deja, sino un surtido
de opciones para la participacin que cada cual asume segn su credo y sus
simpatas.
En esta opcin conviven en armona o en sus contradicciones naturales y no antagnicas, la
gran propiedad social sobre los medios fundamentales de produccin, las riquezas
nacionales: petrleo, gas, agua, subsuelo, bosques, tierra y otras con las pequeas y
medianas empresas agrcolas, comerciales e industriales, las cooperativas, el capital
extranjero y la iniciativa endgena y naturalmente con un escrupulosos respeto al dinero y
la riqueza bien habidas.
No hay una doctrina a priori acerca de las clases y los partidos, sino una amplia plataforma
donde caben los interesados en un proyecto nacional de justicia social y tampoco es preciso
asumir opciones filosficas ajenas y la libertad de conciencia religiosa es total.
Para el presidente Chvez los procesos electorales no son momentos de cuestionamiento
sino de relegitimacin que asume con la alegra del que marcha al encuentro con quienes lo
quieren y lo aprecian.
La revolucin enriquece su conviccin acerca del socialismo con la exposicin de una nueva
moral, la de un pueblo culto y sano, bien dirigido y que cultiva una nueva moral: la moral
del trabajo y del esfuerzo por la defensa de los valores.
Algo es seguro: el socialismo propuesto por Hugo Chvez no tendr que inventarse un
rostro humano: el pensamiento Bolivariano es humanismo de la mejor ley.
Segn sus propias palabras: En el marco del capitalismo es imposible que exista una
verdadera sociedad, es imposible que en capitalismo exista una verdadera comunidad,
ustedes vern todos los das en medios de comunicacin imperialistas y lacayos aqu en
Venezuela y opinadores de oficio sesudos intelectuales como yo los llamoHan comenzado
un ataque diciendo que el socialismo es imposible, que el mundo siempre ha sido
capitalista, que es natural que cada quien debe aspirar a tener dinero, que si que eso es
legitimo que todos aspiremos a ser ricos Mentira Vivamos dignamente y seamos tiles
eso si es importante, vivamos en comunidad por eso es que hay que estudiar Moral y
Luces. Miren el capitalismo como tiene dos siglos, que instalaron el modelo capitalista y

luego ahora la fase superior como deca o como lo llama Lenin, el imperialismo, pero no fue
el capitalismo el modo de vida desde siempre es mentira pero uno lo lee todos los das en
los peridicos o en televisin diciendo no siempre el mundo ha sido capitalista, el
socialismo si, es bonito pero es una utopa, estn tratando de engaar al pueblo. Nuestros
aborgenes vivan aqu en socialismo vivan en comunidades, solo llego la invasin europea
y los esclavizo.
En otro momento agrega: Nos han impuesto, este modelo de integracin neoliberal,
donde lo que impera es el valor, donde lo que ms importa es la ganancia econmica. Una
integracin por tanto sin alma, destinada al rotundo fracaso Algn da tendremos que
darle forma en nuestra Amrica a nuevos modelos de integracin que comiencen por el
alma de los pueblos, que comiencen por el afecto entre los pueblos, que comiencen y
tengan como fuente permanente y eterna el amor entre los pueblos La integracin es
ante todo una obra de infinito amor con nuevos parmetros de integracin integral,
respetando cada uno al hermano en cuanto a sus particularidades polticas, ideolgicas,
geogrficas, etc.
VALORES PARA LA CONSTRUCCIN DE LA REVOLUCIN BOLIVARIANA. CATEGORA QUE LA
DEFINA.
La Revolucin Bolivariana se fundamenta en el ideario bolivariano y, como tal, en sus
principios ticos, libertarios y de emancipacin plena de nuestras naciones y de sus
ciudadanos.
Ms especficamente, tal como seala el Prembulo de la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela (1999):
El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de
Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de
nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y
soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad
democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de
justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la
independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia
y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al
trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni

subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y

consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y
autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos
humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio
ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la
humanidad
Y, ms especficamente, tal como seala el Art. 1, del Ttulo uno de nuestro texto
constitucional:
Artculo 1. La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente
y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz
internacional en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador.
Son derechos irrenunciables de la Nacin la independencia, la libertad, la soberana, la
inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacin nacional.