Professional Documents
Culture Documents
Nome:_________________________________________________________________
Data:____/_____/______
Obser.: __________________
Prof.:__________
Enc. Ed.:___________________
Monarquia feudal Monarquia na qual o rei se assume como o maior e mais poderoso dos
senhores feudais; em troca de doaes e da concesso de proteo faz convergir para a
sua figura os laos de dependncia pessoal de vassalos e sbditos. Seguindo as tendncias
ento vigentes na Frana dos scs. XII e XIII, a monarquia feudal portuguesa, que tambm
fundamentava o poder real no direito divino, caminhou para a centralizao, em virtude de
o rei nunca abdicar da chefia militar e da justia suprema. Dotada de funcionrios e de
rgos do governo especializados, a monarquia portuguesa foi capaz, desde 1211, de criar
Leis Gerais.
Na monarquia feudal portuguesa o rei era o dominus rex (rei senhor). Isto , o rei
assumia-se como um senhor feudal na sua corte de vassalos.
Tal como no resto da Europa o reino era considerado um bem pessoal do rei, que ele
transmitia aos seus descendentes (primognito varo primeiro filho homem) tal como
podia doar parcelas do territrio nacional (coutos, honras) a senhores nobres e
eclesisticos, como recompensa de servios prestados nos primrdios da monarquia que,
em troca de tal cedncia de bens e poderes (fundirios, militares, judiciais e fiscais), criou a
realeza uma corte de vassalos, que lhe devia fidelidade e apoio nas tarefas de defesa,
expanso e administrao do reino. Ao rei era lhe permitido cobrar rendas ou exercer o
poder pblico nos seus domnios pessoais, os reguengos, mas tambm nos aldios e nos
concelhos, que exigia prestaes pblicas de natureza judicial, militar ou fiscal.
Tambm o governo do reino era considerado patrimnio pessoal, neste caso, de uma
famlia ou dinastia.
1.
10 Ano
2.
3.
rgos:
Concelho rgio correspondendo s antigas reunies ordinrias (normais)
4.
5.
10 Ano
Como rgo consultivo de apoio administrao, dispunham os monarcas de uma Cria
Rgia. Nela se debatiam todos os problemas relativos administrao do reino, desde os
assuntos da governao quotidiana s questes econmicas e desde a confirmao das
doaes rgias s questes da paz e da guerra. Acrescentavam ainda importantes
funes judiciais como, o julgamento dos conflitos da nobreza e, cabia ainda o papel de
supremo tribunal do reino, decidindo da aplicao da justia maior e dos casos que
apelavam para o rei.
Quando os assuntos revestiam uma dimenso nacional, o monarca convocava uma Cria
extraordinria em que todos os elementos da Cria ordinria entre outros de importantes
cargos eram chamados para a sua resoluo.
Este divide-se em trs rgos (pgt acima)
raiz)
10 Ano
internas do reino de Castela. Uma dessas intervenes suscitou o Tratado de Alcanises e,
com ele, a resoluo do problema da fronteira terrestre entre os dois reinos.
Para a sua afirmao contribui tambm a Coroa de Arago onde se estreitaram os laos o
monarca portugus casou com a princesa Isabel de Castela; a interveno, no reinado de
Afonso IV, cujo apoio militar solicitado pelo seu genro, Afonso XI, em que os Mernidas de
Marrocos ameaavam restaurar o domnio muulmano na Pennsula.; e ainda quando as
foras portuguesas e castelhanas travaram a Batalha do Salado com as hostes
muulmanas, a vitria crist foi total. Portugal afirmava-se assim, entre os grandes,
ombreando com os monarcas peninsulares.
Linha conceptual
No sculo XIII, a cidade fervilha de inovaes: abre as suas portas s novas formas de arte,
erguendo, em estilo gtico, catedrais altssimas; acolhe os estudantes que acorrem s suas
escolas e universidades; desenvolve novos laos de solidariedade, dando um novo sentido
caridade crist.
Partilhando estes tempos de mudana, a velha nobreza guerreira deixa-se imbuir
(convencer) dos nobres ideias da cavalaria, que as histrias romanceadas de heris reais e
lendrios propagam pela Europa. Assim se adota, nas cortes rgias e senhoriais, outra
forma de estar e de conviver, mais refinada, em que o amor passa a assumir um lugar
destacado.
Nesta poca, abrem-se tambm novos horizontes geogrficos. O gosto pelas viagens,
adormecido desde o fim do mundo romano, desperta nos Europeus. Cruzam-se os caminhos
do comrcio, percorrem-se os caminhos de peregrinao, encetam-se longas travessias
rumo a um Oriente fabuloso e desconhecido. A vastido do mundo comea a entrever-se.
Aos Portugueses caber, mais tarde, precisar os seus contornos.
Arco quebrado veio substituir o arco de volta inteira, este arco tambm chamado de
arco gtico confere aos portais e s arcaturas interiores um aspeto de verticalidade e
elevao.
Abbada de cruzamentos de ogivas esta identifica-se pelos arcos diagonais de
suporte (ogivas) que so compostas por seces independentes (tramos) justapostas.
Os arcos de cada tramo desempenham o papel de uma armao, suportando o peso da
abbada e descarregando-o nos quatro ngulos onde se encontram os pilares,
permitindo assim fragilizar as paredes, introduzindo-lhes grandes aberturas
preenchidas por vitrais.
Arcobantes servem para reforar, no exterior, os pontos de presso. O arcobante
composto pelo estribo que reforado por um pinculo e por um ou mais arcos que,
10 Ano
partindo do estribo, vm apoiar as paredes da nave central. Arcobantes, pinculos e
elementos decorativos conferem catedral gtica grande parte da sua imponncia e
identidade.
Ligar o estilo gtico afirmao do mundo urbano.
Com o objetivo de embelezar e engrandecer, os burgueses contribuam com quantias
avultadas para as grandes construes urbanas, da que surge um novo estilo artstico, o
Gtico, que d expresso ao orgulho citadino. As suas construes eram elevadas a
grandes alturas como meio de competir com a cidade vizinha quem era a mais poderosa,
quanto mais alta fosse maior seria a importncia do burgo e das suas gentes.
da Europa.
No decurso do sc. XII, algumas escolas catedralcias obtiveram, pela qualidade dos seus
mestres, fama internacional que atraam assim, numerosos estudantes estrangeiros e
especializaram-se em reas como o Direito, a Teologia ou a Medicina.
Consoante a estrutura da escola se foi dificultando, houve a necessidade de criar uma
estrutura rgida, que definisse claramente as matrias a estudar e a forma de obteno
dos graus acadmicos, podendo tambm defender os seus membros, docentes e alunos.
Foi ento que surgiram as universidades. Estudar numa universidade passou a ser, desde
ento, uma forma de adquirir prestgio e subir na escala social. Foi assim que comearam
importantes e prestigiadas Universidades pela Europa, como as duas escolas catedrais a
de Notre-Dame, em Paris, e a de Bolonha e, mais tarde em 1290 a primeira universidade
portuguesa de nome, o Estudo Geral de Lisboa.
A nobreza identificava-se, por volta de 1300, com um ideal mais elevado: o do perfeito
cavaleiro.
A primeira condio exigida ao cavaleiro o seu bom nascimento, pois para entrar na
cavalaria tinha de ser nobre. Este deveria seguir uma srie de virtudes militares herdadas
dos sculos anteriores: a honra, a coragem, a lealdade para com o se senhor. A estas
10 Ano
somam-se a virtude e a piedade, pois a cavalaria , simultaneamente, um ideal profano e
religioso, que por isso deveriam tambm seguir um ideal de cruzadas.
Estes ainda deveriam seguir um cdigo de amor que existia entre os cavaleiros: o
cavaleiro o heri que serve por amor.
A educao do jovem cavaleiro nos seus primeiros anos de vida era feita sob os cuidados
da sua me e depois, j rapaz, era enviado para o pao de um senhor de maior estatuto,
onde permanecia at a idade adulta. A servia, primeiro, como pajem (cerca de 7 anos),
iniciando-se na equitao e no manejo de armas. Em adolescente este tornava-se escudeiro
onde, durante 7 anos, este servia um cavaleiro, a quem tratava do cavalo e das armas,
acompanhando-o nas suas expedies e assistindo-o em tudo o que respeitasse s lides de
cavalaria. Durante este perodo o jovem desenvolvia um treino intenso onde praticava uma
srie de desportos, onde se destacavam a caa, os torneios e as justas.
Depois de cerca de 14 anos de aprendizagem, o jovem escudeiro proferia os votos de
cavalaria que eram enquadrados por um ritual solene. Por fim, era investido numa ordem
de cavalaria, recebendo as esporas de cavaleiro e a to desejada espada.
de sociabilidade.
O florescimento das cortes rgias e senhoriais proporcionaram o convvio entre os dois
sexos que, a partir do sc. XII, revestiu uma forma especfica, conhecida por amor corts.
O amor corts essencialmente espiritual em que a sua dama corresponde ao tipo
idealizado de mulher.
Esta propagao do ideal de amor corts tiveram importncia nas poesias trovadorescas.
O amor foi, pois uma componente essencial da sociabilidade cortes, e da cultura erudita
da Idade Mdia. Sobre ele, a sua essencia e a sua valia travaram-se longos debates e
escreveram-se algumas das obras mais belas deste perodo. Ele foi, para muitos, um
cdigo de vida, seno mesmo um ideal de vida.
10 Ano
Reconhecer nas romarias e peregrinaes uma forma tpica de religiosidade
medieval.
Na Idade Mdia, a religio assumia contornos muito concretos exprimindo-se pela prtica
dos atos rituais: a orao nas horas cannicas, a assistncia aos ofcios religiosos, a
confisso, a penitncia, os jejuns e as peregrinaes eram obrigaes de todos os que
aspiravam vida eterna.
Em toda a Cristandade abundavam igrejas, capelas e ernidas que eram objeto de devoo
especial. A elas acorriam grande nmero de pessoas em busca de alvio para as suas
doenas, em pagamento de promessas feitas ou, simplesmente, para satisfao da f.
Estas deslocaes incluam as romarias, celebraes organizadas em honra de um santo,
numa data fixa do ano, estas atraam numerosos fiis e assumia muitas vezes um carter
ldico e folgazo. Pela sua constante repetio e pela estreita aliana entre a componente
religiosa e profana, as romarias foram uma das expresses mais notveis da cultura
popular medieval.
O componente maior da tradio judaico-crist era o hbitos das grandes peregrinaes
estas eram feitas principalmente para trs locais distintos de peregrinao da Cristandade
Ocidental: Jerusalm, Roma e Santiago de Compostela.