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Contenido
PASOS
N 35
EDITORIAL DEI
Departamento Ecumnico de
Investigaciones
Apartado Postal 390-2070 Sabanilla
San Jos, Costa Rica
Telfonos (506)253-0229 253-9124
MAYO
JUNIO
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Porejemplo,HannahArendt,ensulibroi'c/iffi2wie/?i/rf^r
a^M. Um relato sobre a banalidade do mal. Sao Paulo,
Daigrama& Texto, 1983, estudia el problema de la
convivencia de la vctima con su verdugo.
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J. Comblin, Aforca da Palabra, pg. 32.
16
J. Comblin. O clamor dos oprimidos .... op. cit., pg. 7.
17
Ibid, pg.28.
18
J. Comblin, Aforca da Palabra, pg. 30.
Quien no oye19 este clamor es incapaz de "experimentar" y comprender a Yahvh: est inmerso en
la idolatra. El criterio de discernimiento entre
Yahvh y el dolo, entre un "temeroso de Dios" y un
idlatra, es que uno oye el clamor del pobre y el otro
no quiere or.
En sntesis, el clamor de los pobres denuncia la
idolatra imperante en la sociedad y anuncia la
verdad originaria del Dios de Jesucristo: la vida en
plenitud para todos los hombres, y. por eso mismo,
especialmente para los pobres.
No obstante, los evangelios muestran que este
clamor precisa de respuestas. Los pobres
evangelizan con su clamor. pero tambin a ellos se
requiere anunciar la Buena Nueva. Esta fue la
prctica y el proyecto de Jess, narrados en la
primera parte de los evangelios. En Jess tenemos
las dos palabras del Padre: "la palabra del clamor de
los pobres y la palabra que es mensaje de liberacin
para los pobres"20. Estas dos palabras, aisladas, no
tienen relevancia; solamente juntas, en una relacin
dialctica, adquieren fuerza histrica.
La experiencia del clamor-respuesta es la
experiencia categorial por excelencia que nos
posibilita la experiencia del absolutamente otro, la
experiencia del Dios trascendente.
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P. ^T^c^e!,Administraco.Tarefas, responsabilidades,
prticas Sao Paulo, Pioneira, 1975, vol. I, pg. 66.
Conclusin
-La fe en el Dios que resucit a Jesucristo es lo
que mueve a los cristianos en esta lucha, por cuanto
es esta fe la
que sustenta la esperanza contra todas las esperanzas
negadas por la racionalidad del mercado capitalista.
En el clamor y en la accin liberadora se unen la
accin de Dios en la historia y la accin de los
hombres realizando su vocacin. Es la encamacin
de la fuerza de Dios en las luchas de los hombres,
por la obra del Espritu Santo.
Siendo as, los cristianos militantes en la poltica
revelan en su accin liberadora-revolucionaria la
presencia de Dios en la historia. La lucha por el
socialismo democrtico (no confundir con la socialdemocracia) en Amrica Latina, es uno de los
medios privilegiados para proclamar la Palabra de
Dios: asume el clamor de los pobres, critica la
idolatra del capital y propone un mensaje de
liberacin a los pobres.
Por todo eso, podemos decir que la economa no
debe ser apenas un captulo de la moral social, sino
que los problemas econmicos, la economa (el
mbito donde se decide la vida material de los
hombres), debe ocupar un lugar importante, hasta tal
vez central, en la reflexin teolgica, en la reflexin
sobre Dios.
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2. La perversin de la religin
En la medida en que los Dioses son venerados en
la historia donde los seres humanos construyen
socialmente su realidad, se dan, inevitablemente,
diferencias en la percepcin de la divinidad. En ese
sentido podemos hablar de la traicin a Quetzalcatl
y de la traicin al Dios bblico.
2.7. La traicin a Quetzalcatl
A medida que se va pasando de la teocracia al
militarismo y se va estableciendo el imperio azteca,
la perspectiva de Quetzalcatl, Dios de la vida, va
menguando y se va imponiendo con ms fuerza el
Dios Sol Huitzilopochtii, de vocacin guerrera y
conquistadora de otros pueblos. Quetzalcatl, para la
religin oficial, qued relegado "al treceavo Cielo,
en el mtico Tamoanchn, el lugar de los Dioses
viejos y generaciones pasadas"25. Aunque, a pesar
de eso, como Dios del viento (Ehcatl) fue el ms
adorado en tiempos de la conquista26.
Sin embargo, todos los principios morales y
virtudes enseados por Quetzalcatl, como el
perfeccionamiento interior, la unin mstica con la
divinidad que el individuo puede alcanzar despus
de un perodo de penitencia, fueron atribuidos a
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,pg. 18.
Ene S. Thompson. Historia y religin maya (Mxico:
Siglo XXI. 1987). pg. 227.
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