Livro I

I.i. Ordem social

O homem nasce livre, e em toda parte vive acorrentando, "
Enquanto um povo constrangido a obedecer, e obedece, faz muito
bem; assim que pode se livrar do jugo, e se livra, faz melhor ainda."
Ato sagrado que no vem do direito natural, nem da fora, mas de
uma conveno, chamada pacto social.
I.ii. Das Primeiras Sociedades
a famlia s nica sociedade natura, mas s se matem por
convenes, no que diz respeito a sua continuidade voluntria,
pois mantida por uma opinio igualitria. Sendo essa o primeiro
mdulo de sociedade poltica, fazendo uma ligao com essa
relao familiar com a poltica, podemos enxergar s figura do Pai
como Chefe e os filhos como o Povo, porm, a diferena que o pai
cuida dos filhos com amor, e o chefe faz por prazer.
I.iii. Direito Do Mais Forte
O mais forte nunca ser o mais forte enquanto no transformar sua
fora em obedincia e dever. A fora nada mais que um poder
fsico, cujos efeitos no resultam moralidade, pois ceder a fora
um ato de necessidade ou at de prudncia e no de vontade.
Portanto a palavra direito no acrescenta nada de fora, pois
homem algum tem autoridade natural sobre os demais, a fora no
produz direito algum.
I.iv. Da Escravido
J que nenhum homem tem uma autoridade natural sobre seu
semelhante e j que a fora no produz nenhum direito, restam pois
as convenes como base de toda autoridade legtima entre os
homens.
No se pode alienar (dar e/ou vender) filhos, uma vez que, eles
nascem homens e livres, essa liberdade pertence eles, ningum
tem esse direito de dispor deles, a no ser eles mesmos.
Renunciar sua liberdade e o mesmo que renunciar sua qualidade
de homem, aos direitos da humanidade e at aos seus deveres ,

pois no processo de escravido, o homem que se d gratuitamente

constitui uma afirmao absurda inconcebvel.
No estado de guerra, tem que haver relaes reais, ou seja, das
coisas e no das pessoas para no haver guerra particular ou entre
homens, isso no pode existir nem no estado de natureza, nem no
estado social, em que tudo est sob a autoridade das leis. Portanto
a guerra uma relao entre Estado e Estado, onde os indivduos
so inimigos acidentalmente, no como homens, nem mesmo como
cidado, mas como soldados, no membros da ptria, mas como
defensores.
Plena guerra, um prncipe justo se apodera, num pas inimigo, de
tudo o que pertence ao pblico, mas respeita a pessoa e o bem dos
particulares.
Sendo a finalidade da guerra a destruio do Estado inimigo, tem se
o direito de matar seus defensores enquanto estiverem de armas
nas mos, mas ao se renderem, cessando de ser inimigos ou
instrumento do inimigo, volta a ser simplesmente homens, e no se
tem mais direito sobre a sua vida. Se a guerra no d ao vencedor o
direito de massacrar os povos vencidos, esse direito que ele no
tem pode fundar o de subjug-los, devendo matar apenas quando
no se pode escravizar, porm ao invs de mat-los sem proveito,
mate explorando. Sendo escravos no. Te direitos, ou seja, so nulos
qualquer tipo de ao.
I.v. Pacto Social
Os associados alienam todos os seus direitos, com a sociedade
para que seja criado uma potncia e vontade geral, onde todos so
iguais e luta pelos mesmos interesses, no havendo nenhuma
onerosidade um com o outro.
Recebem como membro parte indivisvel do todo, ficando as
pessoas pblicas como a Repblica, so chamada o Estado, quando
passiva, e soberanos quando ativos. O soberano no pode violar o
contrato, o corpo poltico no pode se submeter a outro soberano,
isso seria se auto aniquilar. Com uma sociedade, quando se ofende
um, ofende todo o corpo. O soberano no pode ter uma opinio
contrria, mas o indivduo pode.

I.vi. Soberano
No configurado em uma pessoa, mas a um coletivo, uma
multido reunida onde no pode ofender em seus membros
interesses contrrios aos deles.
Membros soberano, particulares
Membros do Estado, soberano
Porm, no sabem criar leis, preciso um legislador, o qual, faz leis
de acordo com o povo, os assim se torna lei, sendo tambm um ato
de soberania, no podendo ser indivisvel ou inalienvel.
I.vii. Estado Civil
Estado de natureza produz no homem mudana notvel,
substituindo o instituto de justia, pela moralidade, conservando
outros princpios e se vendo obrigado consultar sua razo e no
suas propenses. Embora priva-se das vantagens que provm da
natureza, mas, so recuperadas muito melhor, suas faculdades
desenvolvem e amplia suas ideias, seus sentimentos se enobrecem,
pois de um animal estpido e obtuso, fez um ser inteligente e
homem.

Estado natureza

Estado civil

Liberdade natural, direito

ilimitado a tudo o que o
tenha e que ele pode alcanar.

Liberdade civil, propriedade e tudo o

que possuir

Fora individual

Limita a vontade geral, e a posse que

nada mais que o efeito da fora ou i
direito de primeiro ocupante da
propriedade
Liberdade moral, torna o homem
Senhor de si
Obedincia a lei que o homem
prescreveu a si, liberdade

I.viii. Domnio Real

Cidade tem o poder maior que o particular, bem como a posse
pblica, pois o estado, relativamente seus membros o Senhor de
todos os bens destes pelo contrato social, que no estado serve de
base para todo s direitos.
Todo homem tem naturalmente direito a tudo o que lhe
necessrio. Respeitando no tanto o outro, quanto o que no seu.
Para apropriar-se de um espao como primeiro ocupante:
a) que o terreno no seja habitado por ningum;
b) s ocupe o espao que for necessrio para subsistir; e
c) tome posse no por luxo, mas, para cultivo sendo essa a nica
forma que comprove a sua propriedade, caso no tenha ttulo
jurdico.
Em vez de destruir a Igualdade natural, o pacto fundamenta,
subsistiu por uma igualdade mora, legtima s desigualdade fsica
que a natureza possa ter imposto aos homens e que podendo ser
desiguais em fora ou em gnios, todos ,es se tornam iguais pois
convenes e de direito.