EL PROBLEMA DE HABITAR: APROPIACION DEL TERRITORIO EN LA

COTIDIANIDAD

LUISA FERNANDA AVILA URUEA

060300162011

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

IBAGUE-TOLIMA
REGIONAL II
2014

CONTENIDO
1. Introduccin.
2. El habitar desde la visin de la Filosofa: Heidegger, Illich y Bachelard.
3. El habitar desde la cotidianidad.
4. Conclusin.
5. Mapa Conceptual.
6. Bibliografa

EL PROBLEMA DE HABITAR: APROPIACION DEL TERRITORIO EN LA

COTIDIANIDAD
1. Introduccin
El ser humano est constituido por diversos componentes: espritu, alma y cuerpo;
a travs de los que se comunica con su medio, con su creador y con sus
semejantes; por medio de los cuales establece vnculos y otorga significados a
sitios, personas e incluso circunstancias de la vida, mecanismos por los que forma
sentido de pertenencia y apropiacin. Dicho fenmeno genera el concepto de
casa, y posteriormente habitacin, denominaciones de gran importancia y que
han evolucionado a la par con la humanidad, por tanto es de vital importancia
conocer este proceso, las condiciones que lo ocasionaron y las opiniones que han
forjado diversos intelectuales alrededor del tema, con el objetivo de averiguar
donde nacen situaciones tan peculiares como el amor por nuestra patria y el
hecho de llamar a un lugar determinado hogar.
Cuando apareci la humanidad, la apropiacin del territorio fue uno de los
principales retos que enfrent. Nadie le indic al hombre la manera correcta de
adaptarse y aprovechar el terreno a su disposicin, esta fue una caracterstica que
desarroll a partir de la observacin de otros grupos como los animales y de
enfrentar circunstancias. Este acontecimiento condujo a los seres humanos a
crear lazos con sitios que consideraban importantes por diversos factores como:
el valor sentimental y la gran cantidad de recursos que provean; al surgir este
apoderamiento se genera el habitar, donde se le da importancia a un sitio, se
hace propio y finalmente se adopta como lugar de permanencia, en el que
desarrollar todas las actividades de la vida.
La definicin del habitar ha sido una tarea compleja que han intentado realizar
muchos intelectuales, sin llegar a una respuesta ya que depende de factores tan
abstractos y singulares como la personalidad: identidad de cada individuo en el
planeta, por lo que no hay una nica respuesta; cultura: que est dada por el sitio

de procedencia, adems de abarcar todas las reas del ser humano, tanto la
fsica, como la psicolgica, puesto que implica un sitio alrededor del que surge una
imagen, al que se le otorga un valor o significado que puede variar de acuerdo a
la visin de cada individuo.
2. El habitar desde la visin de la Filosofa: Heidegger, Illich y Bachelard
El habitar es un problema interdisciplinar, puesto que incluye todas las reas del
hombre, por tal razn ha sido definido desde diversos puntos de vista; han sido
muchas teoras las que se han desarrollado a partir de este problema, algunos de
los ms interesados en resolver esta incgnita fueron: Heidegger, Ivn Illich, y
Gastn Bachelard; personajes de distintas caractersticas, que es preciso analizar
para comprender este concepto a partir de diferentes perspectivas.
Desde el punto de vista filosfico, se distinguen los planteamientos realizados por
Heidegger, que afirma que el concepto de habitar va ms all de construir, a pesar
que ambos estn ntimamente ligados, siendo el habitar el objetivo final del
construir y el construir (como cuidar) el mecanismo mediante el cual se llega a la
apropiacin y transformacin de un simple sitio en lugar (Heidegger, Martin.
Construir, habitar, pensar. p 2.).
Segn Heidegger: el habitar involucra crear un imaginario alrededor del objeto
construido, por lo que este concepto adquiere una dimensin superior y
trascendente puesto que en esta actividad intervienen todos los mbitos del
hombre (espritu, alma y cuerpo) (Heidegger, Martin. Construir, habitar, pensar. p
1.); mientras define el construir desde dos perspectivas muy diferentes: como
necesidad comercial generada por el acelerado crecimiento econmico y como
concepto operativo mediante el cual el hombre se apropia de un sitio de manera
correcta, cuidndolo, otorgndole un significado, adems de generar una relacin

con dicho espacio (conocerlo y recorrerlo), que da como resultado la aparicin del
lugar (Heidegger, Martin. Construir, habitar, pensar. p 3-4.).
Heidegger concluye que el habitar es aprender a vivir con nuestro entorno, al que
se le da significado mediante la realizacin de las actividades cotidianas: El
habitar es ms bien siempre un residir junto a las cosas. El habitar como cuidar
guarda (custodia) la Cuaternidad en aquello junto a lo cual los mortales residen: en
las cosas.(Heidegger, Martin. Construir, habitar, pensar. p 6.).
Por otro lado, est el planteamiento realizado por Ivn Illich, quien al igual que
Heidegger afirma que el habitar surge del existir, de las acciones cotidianas que
realizan los seres humanos en un espacio otorgndole un significado; sin embargo
mientras Heidegger hace nfasis en el habitar como construccin imaginaria
(cuidar, guardar) , Illich se centra en el habitar como vivir. En sus textos: La
reivindicacin de la casa (Illich, 1985) y El mensaje de la choza de Gandhi (Illich,
1978), Illich indica que el hecho de habitar es una capacidad desarrollada
nicamente por los seres humanos: Las bestias tienen madrigueras; el ganado,
establos; los carros se guardan en cobertizos y para los coches hay cocheras.
Slo los hombres pueden habitar. Habitar es un arte. nicamente los seres
humanos aprenden a habitar.
Aunque el habitar para Illich tambin implica la labor de construir, es ms
importante para l, resaltar la importancia que tiene el acto de la cotidianidad en el
territorio, puesto que a travs de actividades tan sencillas como: recorrerlo (ya
sea a pie, en bicicleta o en auto), perder el tiempo, calentarse al sol, estar sin
hacer nada en los lugares, soarlo (abrirlo al horizonte), recordarlo; se crea una
imagen propia y se empiezan a marcar los sitios con emociones e ilusiones, por lo
que se comienza una emocin particular y se genera sentido de pertenencia e
identificacin con un espacio, su cultura y poblacin. Otro factor importante para
Ilich al definir el concepto de habitar es la convivencia, ya que considera que es
necesario valorar todos los elementos que componen un territorio antes de

apropirselo, con el objetivo de evitar cualquier situacin conflictiva que se pueda

generar con los habitantes de dicho lugar, adems de garantizar las condiciones
adecuadas para el asentamiento y dar cabida a un hbitat comunal, donde existen
espacios para todas las personas y no se clasifiquen por ningn tipo de canon:
caractersticas fsicas (color de piel, cabello), capacidad adquisitiva.
Finalmente Illich concluye al igual que Heidegger que habitar implica todos los
sentidos, de ah que se pueda decir que se habita al amar, trabajar, estudiar,
conversar, dormir, etc.; luego entonces, el espacio habitado puede ser identificado,
utilizado e imaginado como el escenario de la conducta y accin social e individual
del hombre. As, el habitar crea hbitos, que se expresan en actos y la suma de
stos constituye un principio de la habitacin: habitar es habituarse, y habituarse
implica permanencia y cierta repeticin. A partir de ello se plantea que es entonces
el hbito, y no la habitacin, la primera secuencia del propsito de habitar.
Desde una perspectiva metafsica, planteada filosficamente por Gastn
Bachelard, se considera que el concepto de habitar est ms all de la descripcin
objetiva (de los hechos, del objeto construido) y de la subjetiva (de las
impresiones); es una labor ms compleja que se lleva a cabo dentro de cada ser.
En su escrito la potica del espacio, Gastn toma como objeto de estudio la casa,
lugar determinante en la vida de todas las personas y del cual dependen muchos
de los comportamientos y actitudes que luego se expresan en sociedad.
Como base de su teora, Bachelard plantea que no se trata de describir los lugares
teniendo como factor primordial sus cualidades fsicas como: la comodidad, sino
que es necesario ir mas all, leer realmente el espacio, llegar a comprenderlo y
hacer una interpretacin propia del lugar denotado. Segn el autor, el habitar se
relaciona con una realidad que es profunda, con el apego personal que el ser
humano tiene hacia un lugar de su eleccin. Ya aqu no se define el habitar como
algo abstracto sino del cmo se lleva a cabo la actividad de habitar, as este acto,

personalizado, constituye una construccin que el ser humano realiza durante

todos los momentos de su vida, por lo tanto "hay que decir como habitamos
nuestro espacio vital de acuerdo con todas las dialcticas de la vida, cmo nos
enraizamos, de da en da, en un 'rincn del mundo'." Frente a lo anterior se
puede llegar a reconocer que la esfera del habitar est ms all de la materialidad
del elemento, aunque es mediante el objeto, uno de los medios, por los cuales el
habitar se expresa. La casa, por su parte, magnifica el hecho del habitar, es en ella
donde se configura esta actividad de manera potenciadora. La casa habitada es,
en s misma, una casa soada, al seguir por este camino se puede decir que no
slo el poeta es portador de la expresin del habitar, el ser humano en su
particularidad, en el cmo expresarse manifiesta ya su idea del habitar que en
consecuencia establece un modo de vivir el cual necesita de un espacio para
realizarse.

Al continuar con la descripcin que Bachelard hace de la casa, el habitar se da

cuando el ser en el espacio ha encontrado algn indicio de albergue, es decir tiene
sensacin de proteccin o, a la inversa, dudar del lugar donde se encuentra. Lo
anterior da pie a considerar que independientemente del cmo fuese considerado
el habitar, para bien o para mal, siempre se realiza dicha actividad.

Pero dicho concepto no slo como lo dice Heidegger es un constante construir.

Bachelard seala que el espacio, en el cual el hombre vive est lleno de ensueo,
no se limita a su uso solamente. En dicha construccin constante, el habitar
empieza a conformarse desde su pasado, "todo un pasado viene a vivir por el
sueo, en una nueva casa. "Es decir que a diferencia de Heidegger, Bachelard
considera que los espacios tienen historia y que es posible ver las huellas de cada
habitante si se observa con diligencia, por tanto espacios de mayor envergadura
como las ciudades aun en el presente conservan rastros de la antigedad.

Otra de las claves que Bachelard da para entender el habitar, la establece cuando
menciona sobre lo que diramos si se nos preguntara sobre el beneficio ms
precioso de la casa, por su parte el dir: "la casa alberga el ensueo, la casa
protege al soador, la casa nos permite soar en paz." Esta peculiaridad viene a
concretar una triada sobre la cual puede entenderse el habitar: "No son
nicamente los pensamientos y las experiencias los que sancionan los valores
humanos. Al ensueo le pertenecen valores que marcan al hombre en su
profundidad."
Desde la perspectiva de Bachelard el Habitar se conforma de

pensamientos,

recuerdos y los sueos del hombre. El autor habla de la casa como "el primer
mundo del ser humano", si bien ello puede ser as, es tan slo uno de esos
mundos, que el hombre ha de habitar en el transcurso de su vida. Para Bachelard
lo ms importante a tener en cuenta mientras realizamos la tarea de habitar, es ser
conscientes del lazo que forjamos con cada espacio en el que se desarrollan las
actividades cotidianas, otorgarle la importancia que concierne y por todos los
medios tratar de evitar su deterioro; con el objetivo que las generaciones futuras
puedan tener ciertas nociones a la hora de tomar decisiones respecto al lugar de
asentamiento, al conocer las experiencias de sus antepasados y de este modo
construir realmente el concepto e ideal de patria.
Se puede observar como en estas cuatro teoras, a pesar de poseer marcadas
diferencias (diversos enfoques del habitar: Heidegger: construir, Illich: vivir,
Bachelard: recordar), existe un punto de acuerdo, al considerar el habitar como
una actividad que trasciende lo tangible, los objetos construidos y que se edifica
en el interior de cada ser (espritu y alma) puesto que en la medida que se
recorre, conoce y comprende un territorio en todos sus aspectos: social, cultural y
econmico, luego se interioriza y aprende a amar, y de esta manera se hacen
aportes que valen la pena y contribuyen al desarrollo de la ciudad. Al habitar
correctamente

(respetar, cuidar y compartir el territorio con los dems) se

contribuye al mejoramiento de la calidad de vida y al crecimiento equilibrado de la

ciudad.
El concepto de habitar en la actualidad, se ha desvirtuado de su significacin real,
al conocer las anteriores posiciones se puede determinar que en las pocas
pasadas, el ser humano era ms sensible, tena ms consideracin y conciencia
respecto a su territorio, saba que todo lo que realizara mal, todas las actuaciones
inadecuadas que ejecutara sobre su territorio podan causar desequilibrio en su
hbitat, por tanto tomaba medidas para evitar cualquier situacin de peligro; sin
embargo el hombre actual solo est interesado en satisfacer sus propias
pretensiones, por tal razn se perdi el respeto hacia ciertos lugares considerados
importantes por ser fuentes de recursos naturales o por su incalculable valor
histrico, siendo reemplazados por otras edificaciones ms funcionales, dicha
situacin evidencia la poca conciencia que tiene la sociedad actual acerca del
habitar, puesto que ya no se le da importancia a los significados ni los imaginarios
que puedan guardar los espacios, sino el ingreso econmico que

genere el

terreno, perdiendo totalmente la visin de lo que es el Habitar.

3. El Habitar desde la cotidianidad
La cotidianidad es la base generadora del habitar, puesto que mediante de las
tareas ms sencillas como: dormir, comer, caminar, viajar y existir es donde se
dota de sentido los espacios, por tanto se llega a la conclusin que el estilo de
vida de los habitantes de una comunidad es un factor clave a la hora de hacer que
el objeto arquitectnico tome relevancia y se construyan imaginarios a su
alrededor.
Reconocerse dentro de un territorio, como habitante del mismo, donde se habita
con semejantes, es un factor de identificacin y de pertenencia, es decir de
identidad. As, el habitar (expresado a travs de actos: costumbre) territoriza al
espacio, mientras el vivir lo califica, y ambos lo dotan de significado para que sea

algo ms que un conjunto coherente de sitios; ello hace que cuando se constituye
una comunidad territorial, sus habitantes integren una sociedad y la sostengan con
sus

formas

de

organizacin

produccin

de

deseos,

necesidades

satisfacciones. En los modos de vida se encuentran las bases que definen el

entorno construido (urbano y arquitectnico), donde el habitante genera soportes
que le permiten identificarse en medio de mltiples acontecimientos y smbolos.
La vida cotidiana del ciudadano actual est condicionada por la actividad de
conseguir dinero; la pretensin de las sociedades antiguas que era ser felices
pasa a segundo plano, por tal motivo el estilo de vida tambin cambio, lugares
importantes como el hogar pierden importancia frente a los espacios de trabajo,
donde cada vez se consume ms tiempo. Hoy en da es difcil concebir lugares
puesto que no hay sentido de pertenencia ni apropiacin hacia los espacios,
adems que por el

nuevo estilo de vida, instancias bsicas como el hogar

perdieron su importancia, al tomar mayor jerarqua los lugares de trabajo donde es

posible conseguir dinero.
El ser humano actual presenta conflicto a la hora de entender realmente el
concepto de habitar, fenmeno forjado por la desconexin que ha sufrido entre las
reas que lo conforman (mente, emociones, cuerpo), por lo le es muy difcil
comunicarse de manera correcta y establecer relaciones e imgenes claras con su
entorno, sus semejantes y su creador. La incapacidad de establecer conexiones
con el territorio que habita ha llevado a los individuos a la indiferencia total y la
prdida de conciencia acerca de los hechos que ponen en peligro su entorno.
En la sociedad actual conceptos tan importantes como la convivencia, el habitar, el
lugar y el hogar se han desvirtuado completamente, al dejar de considerarse
reglas bsicas en la conformacin de un territorio, y reemplazarse por el egosmo
e individualismo que se vende en la actualidad, donde lo nico que interesa es
cumplir los deseos propios sin tener en cuenta el entorno (territorio, semejantes)
que se pueda llegar a perjudicar.

4. Conclusin
Para realizar una contribucin significativa en el territorio, es necesario tener
claro el concepto de habitar, no como dominar e imponerse sobre un espacio,
sino como la adecuada interpretacin, interiorizacin y apropiacin de las
caractersticas de un territorio. Antes de realizar un objeto arquitectnico es
necesario conocer a profundidad las determinantes del lugar donde se va a
implantar con el objetivo de no transgredirlo, sino materializar su esencia y
otorgar una respuesta adecuada para los individuos que posteriormente lo van
a ocupar.
Los arquitectos del futuro deben contribuir a la ruptura del fenmeno actual de
la indiferencia, mediante la creacin de espacios alrededor de los que puedan
surgir imaginarios positivos; como primer paso es preciso tomar conciencia
acerca de la importancia de la dignificacin de la vivienda, ya que este ha sido
uno de los lugares que cada vez se ve ms afectado por las exigencias de la
globalizacin ( mayor demanda con menor calidad) y que es bsico para el
correcto desarrollo de la comunidad, en la medida que todos los sentimientos,
creencias y actitudes que se ven reflejados en la sociedad nacen en dicho
lugar.
Los profesionales de la arquitectura del futuro estn llamados a ser una
solucin en una sociedad que cada vez est ms oprimida no solo econmica,
social y polticamente, sino tambin espacialmente, puesto que mediante la
creacin de espacios adecuados, se le est otorgando a la comunidad
posibilidades de pensar, soar y luchar por un futuro mejor.
Aunque es bsico el hecho que los profesionales encargados de la
construccin y desarrollo de las ciudades (arquitectos e ingenieros civiles)
tomen conciencia acerca de la necesidad del mejoramiento de la calidad de los
espacios con el objetivo de generar sentido de pertenencia en los habitantes,

tambin es importante que los ciudadanos se apropien de su territorio y que

cambien su visin individualista, para de este modo mediante los ejercicios de
la ciudadana y la convivencia se pueda llegar al tan anhelado equilibrio
social.
El habitar implica que todos los residentes se comprometan con su ciudad, al
tomar las decisiones siempre con la finalidad del mejoramiento integral de
dicho ente.
Es necesario que los individuos que viven bajo el ritmo de vida actual cambien
su modo de actuar, que enfoquen nuevamente su existencia hacia el logro de
la felicidad, sin pasar por encima de sus semejantes y el territorio, que tomen
conciencia acerca del lugar donde desarrollan sus actividades cotidianas, para
que de este modo generen sentido de pertenencia y

puedan contribuir al

desarrollo integral de la comunidad y la desaparicin de flagelos como: la

corrupcin y la desigualdad.
El ejercicio del habitar lleva a que los individuos de una comunidad se
arraiguen no solo a un objeto construido, sino a todo lo que dicha entidad
significa, y de esta manera se genera un vnculo tan profundo que aunque
destruyan el objeto fsico, el imaginario se mantenga y evolucione con el
desarrollo de la comunidad
As como el construir es un mecanismo para la creacin del habitar, el habitar
es el mtodo para la construccin de ciudad, puesto que a travs de la
cotidianidad es que se llega al reconocimiento y nombramiento del lugar, que
luego de interiorizarlo se transforma en sentido de pertenencia, que
posteriormente evoluciona en el inters hacia los asuntos de la ciudad:
nombrado como ciudadana, nico mtodo para el desarrollo integral de la
ciudad.

5. Mapa Conceptual

6. Bibliografa

Saravia Madrigal, Manuel. Ensayo El significado de habitar.

Valladolid: (Espaa), marzo de 2004.

Illich, Ivan (1985)

La reivindicacin de la casa,

Alternativas II, ed.

Joaqun Mortiz/Planeta, 1989, Mxico

Illich, Ivan (1985)

H2O y las aguas del olvido

ed. Ctedra, Madrid,

1989

Illich, Ivan (1978)

El mensaje de la choza de Gandhi,

Ixtus,

Espritu y cultura (Ivan Illich: La arqueologa de las costumbres), N 28

ao VII, Cuernavaca, Mxico, 106 pgs. (Disponible en la red en:
http://www.ivanillich.org/LiIxtus.htm)

Martin Heidegger (1994) Construir, Habitar, Pensar, Conferencias y

Artculos, Traduccin de Eustaquio Barjau, Serbal, Barcelona.

Baltierra Magaa, Adrin Ensayo Sobre el Sentido del Habitar y su

Relacin con lo Arquitectnico

Bachelard,

Gastn

(2000)

La

potica

del

Espacio,

Cuarta

reimpresin y primera edicin bajo la norma Acervo (FCE Argentina),

traduccin de Ernestina De Champourcin, Buenos Aires, Argentina.