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Lie s C PAD Jove ns e Adultos Sum rio Ge ral 2014 4 Trim e stre

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Jovens e Adultos

4 Trimestre de 2014
Ttulo: Integridade Moral e Espiritual O legado do livro de Daniel para a Igreja de hoje
Comentarista: Elienai Cabral

Lio 2: A firmeza do carter moral e espiritual de Daniel

Data: 12 de Outubro de 2014
TEXTO UREO

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E Daniel assentou no seu corao no se contaminar com a poro do manjar do rei, [...] portanto, pediu ao chefe dos
eunucos que lhe concedesse no se contaminar (Dn 1.8).
VERDADE PRTICA

A integridade de carter implica uma disposio interior para se manter fiel aos princpios da vida crist.
HINOS S UGERIDOS

107, 162, 186.

LEITURA DIRIA

Segunda - Dn 1.8
A fidelidade de Daniel

Tera - Lv 11.43-45
A alimentao de Daniel

Quarta - Sl 65.5; 118.8,9; Is 26.4

Daniel e a confiana em Deus

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Quinta - Dn 6.10
A firmeza de Daniel

Sexta - Dn 2.30
A humildade de Daniel

Sbado - Ez 14.14,20
Daniel entre os piedosos
LEITURA BBLICA EM CLASSE

Daniel 1.1-8,17,20.
1 - No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Jud, veio Nabucodonosor, rei da Babilnia, a Jerusalm e a sitiou.
2 - E o Senhor entregou nas suas mos a Jeoaquim, rei de Jud, e uma parte dos utenslios da Casa de Deus, e ele os levou para
a terra de Sinar, para a casa do seu deus, e ps os utenslios na casa do tesouro do seu deus.
3 - E disse o rei a Aspenaz, chefe dos eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel, e da linhagem real, e dos nobres.
4 - jovens em quem no houvesse defeito algum, formosos de aparncia, e instrudos em toda a sabedoria, e sbios em cincia, e
entendidos no conhecimento, e que tivessem habilidade para viver no palcio do rei, a fim de que fossem ensinados nas letras e
na lngua dos caldeus.
5 - E o rei lhes determinou a rao de cada dia, da poro do manjar do rei e do vinho que ele bebia, e que assim fossem criados
por trs anos, para que no fim deles pudessem estar diante do rei.
6 - E entre eles se achavam, dos filhos de Jud, Daniel, Hananias, Misael e Azarias.
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7 - E o chefe dos eunucos lhes ps outros nomes, a saber: a Daniel ps o de Beltessazar, e a Hananias, o de Sadraque, e a Misael
o de Mesaque, e a Azarias, o de Abede-Nego.
8 - E Daniel assentou no seu corao no se contaminar com a poro do manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia;
portanto, pediu ao chefe dos eunucos que lhe concedesse no se contaminar.
17 - Ora, a esses quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligncia em todas as letras e sabedoria; mas a Daniel deu
entendimento em toda viso e sonhos.
20 - E em toda matria de sabedoria e de inteligncia sobre que o rei lhes fez perguntas, os achou dez vezes mais doutos do que
todos os magos ou astrlogos que havia em todo o seu reino.
INTERA O

Esta lio mostrar o carter ilibado de Daniel e seus amigos. Mesmo vivendo em uma sociedade pag eles no se deixaram
contaminar. A f de Daniel fez com que ele se tornasse um exemplo de fidelidade para os crentes de todas as pocas. O profeta
compreendia vises e sonhos. Ele e os seus amigos estudaram com afinco a lngua dos caldeus, bem como a sua literatura. Os
jovens se aplicaram e Deus lhes recompensou. Treinados pela academia real, Daniel e seus companheiros recusaram-se a comer
alimentos reais. Eles no eram vegetarianos, mas como judeus a lei proibia que comessem animais imundos (Lv 11; Dt 14).
Nas sociedades pags, as carnes em geral tambm eram dedicadas a alguma divindade. A deciso de no comer o alimento real
era uma forma de dizer no idolatria e ao paganismo babilnico.
OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Fazer uma retrospectiva da situao moral e poltica de Israel.
Explicar a fora do carter de Daniel.
Analisar as atitudes de Daniel e seus amigos na corte babilnica.
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ORIENTA O PEDA GGICA

Professor, para introduzir o segundo tpico da lio faa a seguinte pergunta: Daniel e seus amigos eram vegetarianos?. O
que fez eles escolherem uma alimentao diferente, natural?. Oua os alunos e pea que leiam Daniel 1.12. Em seguida explique
que a deciso de Daniel de comer apenas legumes, verduras e gua, estava no fato de que a lei mosaica proibia os judeus de
comerem carne de animais imundos (Lv 11). A f e a obedincia aos princpios divinos no permitiria que ele comesse tais
alimentos. Diga que outro fato importante que precisamos observar era a ocorrncia da idolatria nas culturas pags, pois a maior
parte dos alimentos, em especial a carne e o vinho, eram dedicados a alguma divindade. A deciso de no comer o alimento real era
uma forma de dizer no idolatria e ao paganismo babilnico.
COMENT RIO

INTRODUO
Palavra Chave
Determinao: Na lio a forte inclinao de Daniel e seus amigos em no se contaminar com as iguarias do rei.
A lio de hoje retrata a histria de quatro jovens judeus levados cativos para a Babilnia. Dos quatro rapazes Daniel,
Hananias, Misael e Azarias a pessoa de Daniel quem tem maior nfase nessa narrativa. A sua fidelidade a Deus e integridade
moral so demonstradas em meio a uma cultura pag. Fruto da formao moral e espiritual recebida de seus pais, as atitudes de
Daniel fizeram-no desafiar a ordem do rei da Babilnia, a maior autoridade do mundo de outrora. Estamos no sculo 21, um tempo
marcado pelo paganismo. Ao lermos a histria de Daniel e a de seus amigos, somos desafiados a ter firmeza de carter. Adotando
uma postura moral que jamais negue a f e a tica crists no mundo. A integridade moral de Daniel tem muito a nos ensinar.
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I. UMA RESTROSPECTIVA HISTRICA

1. A situao moral e poltica de Jud. Aps a deposio do seu irmo Jeoacaz, Jeoaquim (Dn 1.1) ascendeu ao trono de
Jud por intermdio de Neco, o fara do Egito (2Rs 23.34). Perversidades e rebelies contra Deus fizeram parte do antecedente
histrico do rei de Jud. No ano 606 a.C., Nabucodonosor invadiu e dominou a cidade de Jerusalm levando para a Babilnia os
tesouros do Templo. Mas as pretenses de Nabucodonosor no eram somente de cunho material, e sim igualmente cultural, pois ele
levou os nobres da casa real versados no conhecimento, dentre os quais estavam Daniel, Hananias, Misael e Azarias.
2. A situao espiritual de Jud. Depois da grande reforma poltica e religiosa em Jud, promovida pelo rei Josias, os
filhos deste se desviaram do Deus de Israel. Os sacerdotes, a casa real e todo o povo perverteram-se espiritualmente. O rei
Zedequias, por exemplo, endureceu a sua cerviz e tanto se obstinou no seu corao, que se no converteu ao Senhor, Deus de
Israel (2Cr 36.13). Jud permitiu que a casa de Deus fosse profanada pelas abominaes gentlicas. O reino do Sul conseguiu
entristecer o corao do Senhor!
3. O imprio babilnico arrasa o reino de Jud. A sequncia do texto do primeiro versculo diz: veio Nabucodonosor,
rei da Babilnia, a Jerusalm e a sitiou (v.1). Houve trs incurses do rei da Babilnia contra Jud. Na primeira, o imprio
babilnico levou os tesouros da casa do Senhor. Isto ocorreu no terceiro ano do reinado de Jeoaquim (ano 606 a.C.). Na segunda
incurso, no oitavo ano do reinado de Jeoaquim, Nabucodonosor deportou os nobres da casa real (ano 597 a.C.). A ltima incurso
deu-se no ano 586 a.C., quando o templo de Jerusalm foi saqueado, destrudo e queimado, bem como os muros da cidade santa,
derrubados (2Rs 25.8-21). Nabucodonosor levou os utenslios da Casa de Deus para o santurio da divindade babilnica,
Marduque, chamado tambm de Bel, a quem o rei babilnico atribua todas as conquistas imperiais.

SINOPSE DO TPICO (I)

Jud se encontrava espiritual e politicamente em uma situao desfavorvel, o que facilitou a invaso e o domnio de
Nabucodonosor.
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II. A FORA DO CARTER

1. A tentativa de aculturamento dos jovens hebreus (1.3,4). Os tericos da psicologia definem carter como a parte
enrijecida da personalidade de uma pessoa. Os jovens hebreus tinham um carter ilibado, mediante a educao e o testemunho
observado em seus pais. Para obter apoio daqueles jovens e usar a inteligncia deles ao seu favor, Nabucodonosor sabia que,
obrigatoriamente, teria de mold-los, aculturando-os nas cincias dos caldeus. Porm, muito cedo os babilnios perceberam que a
formao cultural e, sobretudo, religiosa dos jovens hebreus, era forte. No seria fcil faz-los esquecer de suas convices de f.
Por isso, Nabucodonosor os submeteu a processo de aculturamento. Para esta finalidade, o imperador caldeu elaborou um
programa cultural que fosse eficaz na extino da cultura judaica: Os jovens hebreus participariam da mesa do rei (1.5).
2. O carter colocado prova (1.5-8). Daniel e os seus amigos foram colocados prova em uma cultura diferente de uma
terra igualmente estranha. A formao desses jovens chocava-se com a cultura babilnica. Em outras palavras, eles eram firmes
em seu carter! Em especial, no caso de Daniel, o seu carter ntegro tinha a ver com a sua personalidade. Ele assentara em seu
corao no se contaminar com as iguarias do rei que, como se sabe, eram oferecidas aos deuses de Babilnia. Daniel e os seus
companheiros, apesar de serem bem jovens, demonstraram maturidade suficiente para reconhecer que o exlio babilnico era fruto
do pecado cometido pelo povo de Jud e seus governantes.
O mundo hoje oferece um banquete vistoso para contaminar os discpulos de Cristo. Entretanto, devemos nos ater ao exemplo
de Daniel e dos seus amigos. Aprendamos com eles, pois as suas vidas no consistiam em meras tradies religiosas, mas em uma
profunda comunho com Deus. Eles eram fiis ao Deus de Israel e guardavam a sua Palavra no corao para no pecar contra Ele
(Sl 119.11).

SINOPSE DO TPICO (II)

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Daniel e seus amigos tinham um carter imaculado e no se deixaram seduzir pelas ofertas malignas de Nabucodonosor.

III. A ATITUDE DE DANIEL E DE SEUS AMIGOS

1. Uma firme resoluo: no se contaminar (Dn 1.8). Quando Aspenaz, chefe dos eunucos, recebeu ordens de
Nabucodonosor para preparar os jovens hebreus, ele os reuniu e deu-lhes ordens quanto dieta diria (1.5). Em seguida, trocoulhes os nomes hebreus por outros babilnicos: Daniel foi chamado Beltessazar; Hananias, Sadraque; Misael, Mesaque e
Azarias, Abede-Nego. Porm, cuidadosa e inteligentemente, Daniel props outra dieta a Aspenaz e o convenceu. Como as iguarias
do rei da Babilnia eram oferecidas aos deuses, Daniel e seus amigos no quiseram se contaminar. Essa corajosa atitude
representava muito e tinha um profundo significado na f de Daniel e dos seus amigos. Eles sabiam que seriam protegidos do mal!
2. Daniel, um modelo de excelncia. Mesmo sendo levado muito jovem para o exlio babilnico, Daniel conhecia
verdadeiramente o Deus do seu povo. Daniel tinha convico de que alimento algum, por melhor que fosse, teria mais valor que o
relacionamento entre ele e Deus. A exemplo de outros jovens descritos na Bblia Samuel (1Sm 3.1-11), Jos (Gn 39.2), Davi (1Sm
16.12) e Timteo (2Tm 3.15) , Daniel um modelo de excelncia para a juventude que busca uma vida de retido e compromisso
com o Evangelho e a sua tica. A devoo de Daniel inspiradora para todos que desejam conciliar a vida cultural, em uma
sociedade sem Deus, com uma vida de orao e de compromisso com o Evangelho (Dn 6.10).
3. Daniel: modelo de integridade x sociedade corrupta. A imponncia dos templos babilnicos, o poder poltico do
Estado e a classe sacerdotal dos caldeus escondiam o processo de corrupo sistemtica que, mais tarde, culminaria na queda
daquele imprio. Em meio a toda aquela cultura pag, o jovem Daniel manteve-se ntegro, crente, honrando a Deus nas atividades
polticas e respeitando as autoridades superiores. Ele cumpriu os deveres esperados de um bom cidado babilnico. Todavia,
quando Daniel foi desafiado pelos ministros do imprio a abandonar a f, o profeta no se dobrou, antes, continuou perseverante na
f uma vez dada aos santos. Mesmo que isto custasse a sua integridade fsica. Daniel manteve-se fiel!

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SINOPSE DO TPICO (III)

Daniel estava no exlio, mas seu relacionamento com Deus no foi afetado. Ele manteve-se fiel ao Senhor e s suas leis.

CONCLUSO
Como preservar um carter puro em meio a uma sociedade corrompida? Esta pergunta pode ser respondida luz da vida de
Daniel e seus amigos. Elas estimulam-nos a ver a vida com o olhar de Deus, o nosso Pai. Fomos chamados por Deus a ser sal da
terra e luz deste mundo. Para isso, precisamos guardar o nosso corao e viver uma vida de comunho com Deus. Testemunhando
o Evangelho para todos quantos necessitam desta verdade libertadora.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

ZUCK, Roy B (Ed). Teologia do Antigo Testamento. 1 Edio. RJ: CPAD, 2009.
LAHAYE, Tim. Enciclopdia Popular de Profecia Bblica. 5 Edio. RJ: CPAD, 2013.
EXERCCIOS

1. Quem subiu ao trono de Jud depois da deposio de Jeoacaz?

R. O rei Jeoaquim.
2. Faa um breve comentrio da situao espiritual em que se encontrava Jud.
R. Depois da grande reforma poltica e religiosa em Jud, promovida pelo rei Josias, os filhos deste se desviaram do Deus de
Israel. Os sacerdotes, a casa real e todo o povo perverteram-se espiritualmente.
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3. Quantas incurses Nabucodonosor fez a Jerusalm?

R. Houve trs incurses do rei da Babilnia contra Jud.
4. Como os tericos da psicologia definem carter?
R. Os tericos da psicologia definem carter como a parte enrijecida da personalidade de uma pessoa.
5. Qual foi a atitude de Daniel e seus amigos diante das iguarias do rei?
R. Daniel e seus amigos no quiseram se contaminar.
AUXLIO BIBLIOGRFICO I

Subsdio Bibliolgico
Que tivessem habilidade para viver no palcio do rei
Quando Deus permitiu a Nabucodonosor a vitria sobre Jeoaquim em 605 a.C., o monarca babilnico levou alguns vasos do
templo e tambm alguns escolhidos dentre os prncipes e nobres. Depois da destruio de Nnive, sete anos antes, o imprio
babilnico comeou a crescer to rapidamente que no dispunha de nmeros suficientes de babilnios cultos para a cpula
governamental. Por isso, Nabucodonosor levou para a Babilnia jovens saudveis de boa aparncia e de alto nvel cultural a fim de
ensinar-lhes a cultura e a lngua dos caldeus e, assim, torn-los teis no servio real. Entre eles estavam Daniel e seus trs amigos
(Bblia de Estudo Pentecostal. RJ: CPAD, 1995, p.1244).
AUXLIO BIBLIOGRFICO II

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Subsdio Bibliolgico
Jovens de Carter (1.6-16)
Os quatro heris de Daniel se sobressaram entre todos os vencedores do rigoroso exame. Esses pertenciam aos filhos de Jud
e tinham a reputao de serem da linhagem de Davi. Eles eram Daniel, Hananias, Misael e Azarias. Esses quatro jovens de Jud,
por intermdio dos seus nomes, testemunhavam do nico e verdadeiro Deus. Quaisquer que tivessem sido as limitaes do seu
ambiente religioso em Jud, seus pais lhe deram nomes que serviam de testemunho ao Deus que serviam: Daniel significava: Deus
meu juiz; Hananias significava: O Senhor tem sido gracioso ou bondoso; Misael significava: Ele algum que vem de Deus e
Azarias declarava: O Senhor meu Ajudador. A continuao da histria claramente indica que, embora outros pais em Jud
pudessem ter falhado em relao educao dos seus filhos, os pais desses meninos tinham dado a eles uma base slida em relao
s convices e responsabilidades dignas dos seus nomes. Seu treinamento piedoso havia cultivado profundas razes de carter
(Comentrio Bblico Beacon. Volume 4. 1 Edio. RJ: CPAD, 2005, p.503).
S UBS DIOS ENS INA DOR CRIS T O

A firmeza do carter moral e espiritual de Daniel

Quem era o jovem Daniel? Quem eram Hananias, Misael e Azarias, seus amigos? O livro de Daniel inicia a histria desses
jovens situando-os no processo de deportao de Jerusalm para a Babilnia de Nabudonosor. A respeito desses quatro jovens, a
Bblia descreve cinco caractersticas importantes: Eram de linhagem real, dos nobres; sem defeito algum; formosos de
aparncia; instrudos em toda a sabedoria; sbios em cincia.
A identidade dos quatro jovens
Flvio Josefo, historiador judeu de linhagem sacerdotal (37-103 d.C), em sua clebre obra, Histria dos Hebreus, editada pela
CPAD, confirma a linhagem real e nobre de Daniel e dos seus trs amigos: Dentre todos os filhos da nao judaica, parentes do rei
Zedequias e outros de origem mais ilustre, Nabucodonosor escolheu os que eram mais perfeitos e competentes. Outro
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Zedequias e outros de origem mais ilustre, Nabucodonosor escolheu os que eram mais perfeitos e competentes. Outro
apontamento de Josefo chama-nos a ateno: Dentre os moos que eram parentes de Zedequias, havia quatro perfeitamente
honestos e inteligentes: Daniel, Hananias, Misael e Azarias. Tanto pela Bblia quanto por fonte extra, est claro que esses jovens
pertenciam realeza e nobreza de Israel. Ambos eram parentes do rei Zedequias. Entretanto, as caractersticas mais importantes
destacadas pela Bblia e, igualmente por Josefo, eram a honestidade, firmeza e integridade no carter.
Educados na Lei de Deus, os jovens levavam a srio a tica social da Tor na cultura paganizada da Babilnia. Prova disso foi a
tentativa de Nabudonosor em apagar a identidade social e religiosa deles. Ele trocou os nomes dos rapazes para nomenclaturas
pags: a Daniel deu o nome de Beltessazar; Hananias o chamou Sadraque; a Misael, Mesaque; a Azarias, Abede-Nego.
A firmeza do carter
Frequentemente, o termo carter conceituado como um tipo ou sinal convencionado numa sociedade. Refere-se ndole, ao
temperamento e a forma moral. A famlia, a escola e a religio de um grupo social contribuem para formar o carter de uma pessoa.
Ao impor a troca dos nomes de Daniel e os seus trs amigos o rei Nabucodonosor estava mudando a identidade deles, tanto
cultural quanto religiosa, advinda da Lei de Deus. Mas o que fizeram os jovens rapazes? Resistiram sabiamente, propondo outra
estratgia para viverem no palcio da Babilnia sem desonrar a Deus e conservando a integridade de carter herdado do seu povo.

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