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ESPAO ABERTO
Trabalho, educao e perspectiva

histrica da classe trabalhadora:
continuando o debate
PAULO SERGIO TUMOLO
Universidade Federal de Santa Catarina
Em meados de 2009, veio a pblico um artigo de Gaudncio Frigotto na

Revista Brasileira de Educao n. 40 intitulado A polissemia da categoria trabalho e a
batalha das ideias nas sociedades de classe (Frigotto, 2009). Produzido originalmente para ser apresentado como trabalho encomendado no GT Trabalho e Educao,
durante a 31 Reunio Anual da ANPEd, o texto prope-se a estimular o debate
sobre a relao trabalho, classe social e educao, e o faz por meio da abordagem
de dois pontos inter-relacionados. O primeiro diz respeito ao tema da polissemia
da categoria trabalho e o segundo trata da relao entre a compreenso imanente e
a historicidade dos fundamentos do pensamento de Marx, por intermdio de um
dilogo crtico, primeiramente, com o livro de Sergio Lessa Trabalho e proletariado
no capitalismo contemporneo (Lessa, 2007) e, secundariamente, com um artigo de
minha autoria intitulado O significado do trabalho no capitalismo e o trabalho
como princpio educativo: ensaio de anlise crtica (Tumolo, 2003a).
Para atingir seus objetivos, o autor constri uma primeira parte na qual busca
sinalizar que a polissemia da categoria trabalho resulta de uma construo social e,
em nossa sociedade, com o sentido de dominao de classe (Frigotto, 2009, p.170).
Para ele, o grande desafio apreender, no tecido social do senso comum, das religies e das ideias do pensamento e da cincia positivista e pragmtica dominante,
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qual o mosaico de sentidos que assume o trabalho (idem, ibidem). Frigotto encara
o desafio apresentando e analisando as questes e temas mais candentes com
destaque para as categorias de trabalho, emprego e classe social , valendo-se de
um leque dos mais importantes autores que se vm debruando sobre tais temticas.
Com base nos elementos tericos apresentados na primeira parte, o autor
dedica-se, no restante de seu texto, a estabelecer uma interlocuo crtica com o
livro de Lessa e, em seguida, com meu artigo.
Frigotto oferece nesse texto, a exemplo do que se pode observar em toda
sua produo terica e tambm em suas intervenes, uma inestimvel contribuio no apenas para o GT Trabalho e Educao da ANPEd, mas tambm para o
campo da educao e para vrias reas das cincias humanas. Penso, como ele, que
a polmica sobre o tema do trabalho de vital relevncia porque, como afirma em
seu texto, aprendemos e ensinamos uns aos outros. Alm da primorosa anlise
sobre a polissemia da categoria trabalho, o autor buscou, no dilogo crtico com
os textos dos dois autores supracitados, indicar suas respectivas contribuies
para o debate, mas, principalmente, apontar os possveis limites, insuficincias e
equvocos. Da a importncia de seu artigo.
O texto que ora apresento tem o mesmo propsito, vale dizer, dar sequncia
discusso desse intrincado e controverso assunto, no apenas visando contribuir
para oxigenar a produo do conhecimento, mas, sobretudo, porque isso nos ajuda a construir ferramentas tericas mais poderosas para nossa luta poltica pela
emancipao humana, que nosso objetivo comum.
Dada a excelncia de sua apreciao, parece-me desnecessrio fazer comentrios relativos primeira parte do texto, o que me conduz para a segunda
parte. Lamentavelmente, no terei condies de entrar no debate que Frigotto
estabeleceu com Lessa porque isso extrapolaria os limites deste artigo. Dessa forma, pretendo concentrar minhas atenes nas ponderaes crticas que Frigotto
fez em relao a meu texto.
Antes de adentrar propriamente nas questes, creio ser necessrio fazer
um esclarecimento. O artigo, alvo da anlise crtica de Frigotto, foi publicado
primeiramente na revista eletrnica Trabalho Necessrio, referncia que ele utiliza
em seu texto. Porm, o artigo foi publicado na forma impressa dois anos depois na
revista Educao & Sociedade n. 90, com algumas alteraes em relao primeira
verso, fruto de algumas releituras que fiz e de algumas sugestes de pesquisadores
que o leram, tendo recebido, ento, o ttulo de O trabalho na forma social do
capital e o trabalho como princpio educativo: uma articulao possvel?. Ou
seja, na revista Educao & Sociedade o artigo aparece mais amadurecido, e supera
ou resolve alguns problemas que Frigotto indica em seu texto, como poderemos
verificar. As alteraes foram feitas na introduo e nas consideraes finais,
justamente os segmentos que foram foco de suas crticas. Por isso, tentarei fazer
o dilogo com ele valendo-me das duas verses.
Num primeiro momento, farei uma avaliao crtica das crticas de Frigotto
a meu texto, e, em seguida, discutirei outras questes concernentes relao entre
trabalho, educao e estratgia de superao do capitalismo.
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Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora
A CRTICA DAS CRTICAS

Resumidamente, a argumentao crtica de Frigotto a meu artigo dirige-se
a dois eixos de questes: as preliminares e as que considero centrais.
As questes preliminares
Iniciarei meu dilogo com o texto de Frigotto tratando de trs questes
preliminares, que aparecem enumeradas na sequncia.
1. No incio da primeira verso de meu texto, com o objetivo de introduzir
o leitor no assunto o significado do trabalho no capitalismo e o trabalho como
princpio educativo , menciono, em nota de rodap, um conjunto de autores que,
de uma forma ou de outra, abordaram o tema e, na impossibilidade de realizar
uma discusso terica com eles, fao uma citao de Saviani que, no meu entender, poderia sintetizar o cerne da compreenso daquele bloco de autores acerca do
trabalho. A esse respeito, Frigotto assim se manifesta:
Mesmo que o autor [Tumolo] assuma tratar-se de um texto introdutrio, no
pode cometer a impropriedade de pinar uma citao de uma entrevista numa
revista, sendo que na bibliografia cita mais trs obras de Saviani, nem partir da
suposio de que os demais 12 autores e suas 19 obras referidas estejam contemplados em tal citao. O mais estranho e paradoxal que a citao no trata
diretamente do trabalho como princpio educativo, mas da relao da estruturao do sistema educacional e o trabalho como produo da existncia humana. Do mesmo modo, a maior parte das obras referidas no trata do trabalho
como princpio educativo. (Frigotto, 2009, p. 188)
O autor tem razo parcial com relao ao contedo da ltima frase; tanto
verdade que, na segunda verso, organizei melhor a exposio da produo bibliogrfica trazendo-a para o corpo do texto, de maneira que apresentasse os autores que
trataram diretamente do tema do trabalho como princpio educativo e aqueles que
o fizeram de forma indireta, resolvendo, assim, o problema apontado por Frigotto.
Contudo, os outros aspectos devem ser mais bem examinados.
Como se sabe, a produo de um artigo para ser publicado em uma revista
requer uma srie de critrios, inclusive limite de caracteres. De outra parte, h de
se reconhecer que a discusso sobre o trabalho e o trabalho como princpio educativo
tem se mostrado inesgotvel e tem demandado uma enorme produo terica,
principalmente dentro da seara marxista. Os dois assuntos, em sua inter-relao,
perseguem-me desde o incio de meus estudos mais sistemticos. No artigo que
elaborei, alvo desta discusso, no poderia apresentar uma anlise da contribuio
terica dos autores que vm dedicando-se a estudar a questo do trabalho como
princpio educativo, pela simples razo de que isso tomaria todo o espao permitido
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para o texto. Dada a complexidade do tema, penso que isso exigiria muito mais do
que a elaborao de um artigo. Tendo de escolher o foco da discusso e considerando
j existir razovel produo de textos que tratam do trabalho como princpio educativo, e tambm que havia um limite objetivo no tamanho do texto, decidi centrar
minha anlise no tema do trabalho, tal como vem sendo tomado como princpio
educativo, ou seja, o trabalho produtor de valores de uso. Por isso, na introduo do
artigo, para inserir o leitor no assunto, fao um breve panorama da discusso sobre
o trabalho como princpio educativo e apresento uma lista dos principais autores
que se vm debruando sobre o tema; em seguida, remeto-me para o alvo principal: a questo do trabalho. Na primeira verso do artigo, esclareo que escapa
aos propsitos deste texto apresentar as abordagens realizadas pelos numerosos
autores que se ocuparam do assunto (Tumolo, 2003a, p. 1) e indico, em nota de
rodap, outro artigo de minha autoria (Tumolo, 1996), no qual se pode encontrar
um estudo introdutrio desse tipo. Na segunda verso, depois de apresentar um
elenco de autores e obras que trataram do tema, afirmo:
Como se pode inferir, seja pelo volume de obras, ou pela densidade e qualidade da produo, a discusso do trabalho como princpio educativo praticamente inesgotvel e permite os mais variados recortes e enfoques. Dessa
maneira, como impossvel, dados os limites de um artigo, abarcar o assunto
em todos seus aspectos, impe-se uma escolha, qual seja, buscarei examinar,
mesmo que de forma introdutria e ensastica, o significado do trabalho no
modo capitalista de produo, luz da contribuio terica oferecida por
Marx, sobretudo em O Capital e, com essa base, levantar algumas questes
referentes ao trabalho como princpio educativo. (Tumolo, 2005, p. 240-241)
Como meu objetivo principal era fazer um exame da compreenso do trabalho que fundamenta a proposta do trabalho como princpio educativo, elegi uma
citao de Saviani que me pareceu mais adequada, porque resumia ou sintetizava
tal compreenso entre o conjunto de autores:
Na verdade, todo sistema educacional se estrutura a partir da questo do trabalho, pois o trabalho a base da existncia humana, e os homens se caracterizam como tais na medida em que produzem sua prpria existncia, a partir
de suas necessidades. Trabalhar agir sobre a natureza, agir sobre a realidade,
transformando-a em funo dos objetivos, das necessidades humanas. A sociedade se estrutura em funo da maneira pela qual se organiza o processo de
produo da existncia humana, o processo de trabalho. (Saviani, 1986, p. 14)
Na segunda verso, ao trmino da citao, inseri uma nota de rodap nos

seguintes termos:
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Num artigo posterior, o mesmo autor confirma: em suma, pode-se afirmar que
o trabalho foi, e continuar sendo o princpio educativo do sistema de ensino
em seu conjunto. Determinou o seu surgimento sobre a base da escola primria,
o seu desenvolvimento e diversificao e tende a determinar, no contexto das
tecnologias avanadas, a sua unificao [Saviani, 1994, p. 161, grifo meu].
(Tumolo, 2005, p. 257, grifo meu)
O artigo de Saviani a que se refere essa citao foi intitulado O trabalho

como princpio educativo frente s novas tecnologias (Saviani, 1994). Nele, o autor
faz um estudo da relao entre educao e trabalho passando pelos diversos modos
de produo e concentrando-se no capitalismo. Em nenhum momento desse artigo,
Saviani apresenta uma definio do que seja trabalho como princpio educativo,
mas possvel apreender do texto que seu entendimento se refere relao entre
sistema educacional (escolar) e trabalho, e que sua compreenso deste ltimo de
trabalho que produz valores de uso.
Um cotejamento entre esse artigo de Saviani e o contedo da entrevista citada
em meu texto pode comprovar que, na entrevista, ele estava referindo-se diretamente
ao trabalho como princpio educativo, ao contrrio do que afirmou Frigotto, e que
sua acepo de trabalho a de produtor de valores de uso.
Da mesma forma, uma investigao da produo dos autores que se vm
debruando sobre o tema do trabalho como princpio educativo certamente constataria que h um consenso basilar entre eles: o pressuposto explcito ou implcito segundo o qual a concepo de trabalho que embasa a proposta do trabalho
como princpio educativo a do trabalho produtor de valores de uso. Alis, Frigotto
no foge regra. No mesmo artigo aqui apreciado, ele explicita sua compreenso
do trabalho que considera princpio educativo.
Da leitura que fao do trabalho como princpio educativo em Marx, ele no
est ligado diretamente a mtodo pedaggico nem escola, mas a um processo
de socializao e de internalizao de carter e personalidade solidrios, fundamental no processo de superao [grifado no original] do sistema do capital
e da ideologia das sociedades de classe que cindem o gnero humano. No se
trata de uma solidariedade psicologizante ou moralizante. Ao contrrio, ela se
fundamenta no fato de que todo ser humano, como ser da natureza, tem o imperativo de, pelo trabalho, buscar os meios de sua reproduo primeiramente biolgica, e na base desse imperativo da necessidade criar [sic!] e dilatar o
mundo efetivamente livre. Socializar ou educar-se de que o trabalho que produz
valores de uso [grifo meu] tarefa de todos, uma perspectiva constituinte da
sociedade sem classes. (Frigotto, 2009, p. 189)
Na sequncia, o autor desenvolve sua explicao e confirma a compreenso

anterior:
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Por ser o trabalho (mediao de primeira ordem) o que possibilita que o ser
humano produza-se e reproduza-se, e por isso, na metfora de Marx, antediluviano [grifado no original], e no o trabalho escravo, servil e o trabalho
alienado sob o capital (mediaes de segunda ordem), a internalizao, desde a
infncia, do princpio do trabalho produtor de valores de uso fundamental. (idem,
ibidem, grifos meus)
Aqui me parece pertinente fazer uma observao. Embora a concepo

de trabalho seja coincidente, Frigotto expressa, nesse texto, uma compreenso de
princpio educativo distinta daquela apresentada por Saviani, j que o entendimento
deste ltimo aponta na direo da relao entre trabalho e educao primordialmente escolar.
Uma abordagem panormica das obras dos autores que vm examinando
a questo do trabalho como princpio educativo permitiria chegar a duas concluses referentes aos aspectos at aqui sublinhados: 1. no h consenso quanto ao
entendimento do que seja princpio educativo e 2. diferentemente, a concepo de
trabalho que defendem como princpio educativo consensual, ou seja, a de trabalho produtor de valores de uso, exatamente como aparece na citao de Saviani
utilizada no incio de meu texto. Independentemente dos diferentes significados que
possam ser atribudos a princpio educativo, o que me interessava discutir em meu
texto era a concepo de trabalho que tem fundamentado a proposio do trabalho
como princpio educativo, no apenas porque ela consensual, mas, sobretudo,
porque determinante.
Portanto, ao contrrio do que assevera Frigotto, no cometi nenhuma
impropriedade ao lanar mo da citao de Saviani, uma vez que, nela, o autor
apresenta a compreenso que tem de trabalho como princpio educativo. Dessa forma, portanto, est referindo-se diretamente ao trabalho como princpio educativo
e, como afirmei em meu texto, de fato sintetiza a concepo de trabalho presente
nos autores que defendem a referida proposta, inclusive Frigotto, que era o tema
que eu pretendia privilegiar em minha anlise. Na verdade, j que a concepo de
trabalho comum, poderia ter me valido de outras citaes de Saviani e de outros
autores, inclusive de Frigotto, o que no faria nenhuma diferena para a discusso
que pretendia fazer em meu texto. Sem dvida, as duas citaes de Frigotto sobre
o trabalho como princpio educativo reproduzidas anteriormente teriam sido
mais adequadas do que as de Saviani, desde que tivessem sido publicadas antes
da produo de meu texto.
Da mesma forma, tambm no procede a afirmao de Frigotto segundo a
qual eu tenha partido da suposio de que os outros autores e obras apresentados
em meu texto estivessem contemplados na citao de Saviani. O que afirmei foi
que a citao sintetizava a concepo de trabalho presente neles quando tratam do
trabalho como princpio educativo, o que muito diferente.
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2. Em algumas partes de seu artigo, Frigotto fez uma crtica a uma afirmao
posta em meu texto de que o trabalho como princpio educativo seria um lema que
careceria de preciso e consistncia tericas, e, relembrando a produo terica
acerca do tema, inclusive por intelectuais ligados ao Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra (MST), considera-a uma generalidade e uma impropriedade
(idem, p. 188).
Sobre isso, parece-me necessrio fazer alguns esclarecimentos. Na primeira
verso de meu texto, quando afirmo que se trata apenas de um lema, que carece
de preciso e consistncia tericas, no estava referindo-me contribuio terica
de vrios conhecidos autores que Frigotto cita e que tm sido referncias para o
MST o que teria sido uma leviandade , e sim s mais variadas e desencontradas concepes (Tumolo, 2003a, p. 1) que poderiam ser encontradas no seio
da Central nica dos Trabalhadores (CUT) e do MST sobre o trabalho como
princpio educativo. Eu mesmo pude comprovar isso no caso da CUT, que foi
meu objeto de investigao no doutorado, e, no caso do MST, pela proximidade
e relao que tenho com militantes desse movimento.1 Para esclarecer o sentido
que queria atribuir afirmao, dei um exemplo real na nota de rodap n. 3, que
foi ignorada por Frigotto:
O autor deste texto [Tumolo] foi convidado para fazer uma conferncia e um
debate sobre O trabalho como princpio educativo numa das escolas da CUT,
em 1999. Depois da anlise e aberto o debate, um dos educadores da escola
afirmou que pensava que trabalho como princpio educativo significava que o
educador deveria iniciar sua atividade educativa, com um pblico de trabalhadores, pedindo que estes falassem acerca de sua realidade de trabalho. (idem,
p. 10, grifos meus)
Como se pode ver pelo exemplo anterior, a preocupao que manifestei

em meu artigo era pertinente. Se Frigotto demonstrou, em seu texto, que h uma
polissemia da categoria trabalho, ela muito mais agravada quando se trata do
trabalho como princpio educativo, o que facilita a proliferao de compreenses variadas e convenientes. Ademais, como j foi observado, mesmo entre os estudiosos
da matria no h coincidncia quanto compreenso do princpio educativo do
trabalho. Por esses motivos, a crtica de Frigotto a esse quesito de meu texto revela-se
inapropriada, j que eu estava referindo-me a interpretaes problemticas e usos
atribudos ao trabalho como princpio educativo, e no contribuio terica dos
autores sobre o assunto. De todo modo, como no tinha espao para apresentar os
elementos comprobatrios e como no era a questo central que queria apreciar, e
1 Lamentavelmente, no tenho espao, neste texto, para desenvolver esse assunto.
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tambm para no causar confuses, a exemplo do que fez Frigotto, decidi retirar a
afirmao se trata apenas de um lema, que carece de preciso e consistncia tericas
no artigo publicado na revista Educao & Sociedade e refazer o texto. Portanto, o
assunto j estava definitivamente resolvido nessa ltima verso, publicada quatro
anos antes do artigo de Frigotto.
3. Por fim, creio que seja necessrio prestar ainda uma informao. A frase
o trabalho no pode ser considerado como princpio educativo de uma estratgia
poltico-educativa que tenha como horizonte a transformao revolucionria da
ordem do capital, bem como outras frases que esto no final do texto e que foram
mencionadas por Frigotto, aparecem na primeira verso como afirmaes, mas
na segunda esto como indagaes. Tal alterao foi feita por duas razes: para
que o leitor tire, ele prprio, suas concluses a partir do conjunto de argumentos
apresentados e, j que o texto termina com vrias perguntas e no respostas, deixa
claramente demarcado seu carter de abertura, vale dizer, indica que a discusso,
longe de estar encerrada, demanda continuidade.
As questes centrais
Entre as vrias questes que mereceram a avaliao crtica de Frigotto, duas
delas so centrais, e aparecem organicamente articuladas em seu texto. A primeira
diz respeito historicidade, ideia advogada por Frigotto de que devemos Pensar
com Marx para alm de Marx, e questo da prxis poltica, e a segunda refere-se
aos temas da contradio, da antinomia e do trabalho alienado. Buscarei avaliar
cada uma delas a seguir.
PENSAR COM MARX PARA ALM DE MARX E AS QUESTES DA

HISTORICIDADE E DA PRXIS POLTICA
Partindo do pressuposto de que o livro de Lessa e meu artigo so resultado
de uma abordagem imanente de obras de Marx, Frigotto afirma que o ponto crucial a ser debatido a passagem da compreenso imanente do trabalho, da classe
proletria e do sujeito revolucionrio, para a anlise ou julgamento de trabalhos que
se centram, h dcadas, em desenvolver pesquisa histrico-emprica e que pensam
com Marx para alm de Marx (idem, p. 171, grifo do original).
Mesmo reconhecendo que h uma especificidade e uma natureza diversa nos
textos dos dois autores, Frigotto pretendeu demonstrar que eles
[] podem estar incorrendo nessa impropriedade. Isso pode ter como consequncia, ainda que no intencional, em nome da imanncia e da ortodoxia, por
um lado, congelar a saturao histrica das categorias e conceitos e, com isso, o
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legado fundamental de Marx de perquirir a relao do estrutural e conjuntural

no tempo e no espao, nas mediaes e contradies singulares, particulares e
universais da realidade que queremos compreender; e, por outro, conduzir ao
imobilismo no plano da prxis, ponto nodal da luta de classes para a superao
das relaes sociais capitalistas. (idem, ibidem, grifo do original)
Depois de fazer uma apreciao dos textos dos dois autores com os quais
dialogou criticamente, Frigotto confirmou a hiptese levantada inicialmente.
O que se buscou evidenciar que Lessa e Tumolo fazem suas anlises dentro
da perspectiva imanente e heurstica dos textos de Marx, tomando sobretudo o
Livro I de O capital. Uma abordagem no s sustentvel como importante na
compreenso dos fundamentos do pensamento de Marx e de outros pensadores
clssicos. Trata-se de abordagem to importante quanto a abordagem que analisa as formaes histricas. Como adverte Thompson, confuses geralmente
surgem quando nos deslocamos de uma acepo para outra.
Nos textos de Lessa e Tumolo aqui analisados, o que busquei evidenciar que
este deslocamento se efetivou. Dar um tratamento imanente e heurstico a trabalhos de natureza histrica os conduziu a no tratar a contradio no sentido
da materialidade do processo histrico em que negatividade e positividade so
indissociveis. (idem, p. 191)
Frigotto entende que meu texto, bem como o livro de Lessa, apresentam
uma abordagem imanente e heurstica dos textos de Marx, com destaque para o
livro I de O Capital. Embora ele reconhea a importncia de tal tratamento, sua
tese a de que tanto eu quanto Lessa no demos o salto dessa abordagem para
uma anlise histrico-concreta, ou, se se quiser, para uma anlise da relao do
estrutural e conjuntural no tempo e no espao, nas mediaes e contradies singulares, particulares e universais da realidade que queremos compreender; em outras
palavras, que ns congelamos a saturao histrica das categorias e conceitos, ou
seja, no alcanamos a historicidade, e, por decorrncia, a compreenso do real
como contradio. No caso especfico de meu texto, porque toda anlise, segundo
Frigotto, teria se baseado na compreenso de trabalho alienado, e, dessa forma, teria
considerado apenas o aspecto de negatividade do trabalho e no a contradio entre
negatividade e positividade (cf. Frigotto, 2009, p. 171, 192).
Essa abordagem realizada por Lessa e por mim traria duas consequncias.
Em primeiro lugar, j que, segundo Frigotto, no fizemos uma anlise histrica e
operamos dentro de uma lgica antinmica, nossos textos incorreram na impropriedade de fazer crtica a autores que pensam com Marx para alm de Marx, ou seja,
que buscaram realizar trabalhos de natureza histrico-emprica e que se pautaram
pela contradio. Em segundo lugar, essa posio terica conduziria ao imobilismo
no plano da prxis e, por isso, a um beco sem sada.
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Uma vez apresentados os elementos que considerou comuns no livro de

Lessa e em meu texto, Frigotto analisa especificamente cada um deles. Como j
havia sinalizado, vou dedicar-me apreciao feita sobre meu artigo. Comearei
pela questo da reivindicao feita por Frigotto de se pensar com Marx para alm
de Marx. Para tanto, parece-me necessrio reconstituir, brevemente, o itinerrio
investigativo desse autor clssico, que foi, em parte, relatado por ele prprio no
Prefcio de Para a crtica da economia poltica (Marx, 1974).
Em 1842, quando era redator do jornal Gazeta Renana, Marx viu-se pela
primeira vez em apuros por ter que tomar parte na discusso sobre os chamados
interesses materiais (Marx, 1974, p. 134), entre outros, os problemas do roubo
de madeira, utilizada como lenha, que representava cinco sextos de todos os processos legais na Prssia. Isso o impeliu a redigir um artigo que foi publicado no
jornal, no qual questionava a propriedade privada como uma forma de roubo. A
partir dessa situao concreta, Marx desenvolveu a crtica filosofia do direito
de Hegel o ser social e, portanto, a forma social de produzir sua existncia
que determinam o direito e o Estado e no o inverso , o que o conduziu necessidade de desvendar os fundamentos do modo capitalista de produo, que se
vinham constituindo como objeto de investigao da economia poltica clssica.
Por esse motivo, a partir de 1844, Marx mergulhou fundo no estudo dessa matria
e foi construindo uma slida crtica economia poltica clssica, incorporando
muitos de seus elementos tericos, e, ao mesmo tempo, superando-a, tarefa que
s se tornou possvel graas apreenso que havia feito da dialtica de Hegel,
invertendo-a como dialtica materialista, ou seja, colocando-a com os ps e a
cabea em seus devidos lugares. Como se sabe, o resultado disso foi a produo
de sua principal obra terico-poltica O Capital , na qual conseguiu dissecar
e desvelar as leis que regem o movimento contraditrio do capital, como forma
histrica de produo da existncia do ser social. A apreenso do capital permitiu-lhe compreender, agora num patamar qualitativamente mais elevado, as questes
relacionadas a seu ponto de partida, o roubo de lenha etc., e, na sequncia de
sua trajetria intelectual, forneceu-lhe os fundamentos para que pudesse fazer
anlises concretas de realidades concretas, como comprova, entre outros textos,
a trilogia que produziu sobre trs acontecimentos histricos ocorridos na Frana
As lutas de classe na Frana de 1848 a 1850 (Marx, s.d. a), O dezoito brumrio de
Luiz Bonaparte (Marx, s.d. b) e A guerra civil na Frana (Marx, s.d. c).
O contedo terico produzido em O Capital tambm ofereceu, a Marx e a
Engels, o suporte terico necessrio para avaliar e criticar as diversas estratgias de
ao poltica desenhadas pelas variadas correntes poltico-ideolgicas do movimento
operrio daquela poca, desde as traadas pelos socialistas utpicos, passando
por aquelas dos anarquistas at as estratgias que foram discutidas no mbito da
Associao Internacional dos Trabalhadores e de alguns partidos operrios daquele
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perodo. Exemplos disso so os textos Do socialismo utpico ao socialismo cientfico

(Engels, 1988); A misria da filosofia (Marx, 1989), no qual Marx polemiza com
Proudhon; Salrio, preo e lucro (Marx, 1988), em que discute com o lder operrio J. Weston; e Crtica ao programa de Gotha (Marx, 1975), no qual faz uma
apreciao crtica da estratgia proposta pelo Partido Operrio Social-Democrata
alemo. Ao mesmo tempo, o arcabouo terico construdo em O Capital forneceu
aos dois pensadores-militantes uma slida base para elaborar e apresentar suas
propostas estratgicas. O Manifesto do Partido Comunista (Marx; Engels, 1998)
o primeiro esboo desse intento e Mensagem do comit central Liga dos Comunistas
(Marx & Engels, s.d.) expresso viva da preocupao dos dois autores com esse
tema. As principais teses contidas neste ltimo texto foram retomadas por Lenin
e contriburam para a elaborao, entre outros, de seus textos Sobre as tarefas do
proletariado na presente revoluo (Lenin, 1982), conhecido como Teses de abril, e O
Estado e a revoluo (Lenin, 1987), instrumentos decisivos para a vitria da revoluo
de outubro de 1917.
O empreendimento terico realizado em O Capital criou, portanto, o fundamento necessrio que propiciou trs desdobramentos: anlise concreta de realidades
concretas, a crtica a estratgias polticas que se mostraram equivocadas, porque
careciam de fundamentos, e a elaborao de propostas de estratgias revolucionrias com vistas superao do modo capitalista de produo. Esses trs fatores
esto organicamente articulados entre si, uma vez que o ltimo implica o segundo,
que, por sua vez, implica o primeiro, e todos eles esto em total dependncia da
anlise dos fundamentos do capital. Isso quer dizer que a elaborao de propostas
de estratgias revolucionrias que tenham alguma chance de xito pressupe tanto
anlises concretas de realidades concretas quanto a crtica a estratgias equivocadas, porque infundadas e, sobretudo, pressupe uma apreenso das leis que regem o
movimento contraditrio do capital, o que exige o mtodo dialtico materialista, j
que capital contradio em processo e, por isso, necessrio captar o movimento
do movimento em movimento.
Ocorre que anlises concretas de realidades concretas insuficientes ou
equivocadas podem provocar, e de fato tm produzido, a elaborao e implementao de estratgias insuficientes ou equivocadas ao longo da histria do
movimento da classe trabalhadora, e o sculo XX foi prdigo em exemplos,
alguns deles trgicos.2
2 Talvez o mais significativo exemplo tenha sido a estratgia de ao poltica adotada

pela social-democracia alem a partir da dcada de 1910 e a consequente derrota da
revoluo alem no incio dos anos 1920 e o assassinato de Rosa Luxemburgo. No caso
brasileiro, poderia ser mencionada a estratgia do Partido Comunista Brasileiro (PCB)
a partir da segunda metade dos anos 1950 e sua posio perante o golpe burgus-militar de 1964 e a ditadura militar.
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Dessa forma, a superao do sistema do capital que o objetivo pleiteado

por Frigotto, por Lessa e por mim apenas uma possibilidade histrica. Vrios
fatores devem concorrer para transformar essa possibilidade em realidade, por
intermdio de um processo revolucionrio as chamadas condies objetivas e
subjetivas, includas a a situao, posio e organizao da classe revolucionria, a
correlao de foras no mbito da luta de classes, a elaborao e implementao de
uma estratgia revolucionria e, entre outros, o papel da teoria revolucionria. Sobre
este aspecto, sabemos que, embora seja condio insuficiente, o conhecimento da
realidade diretamente proporcional possibilidade de sucesso do empreendimento
revolucionrio, ou seja, quanto mais e melhor conhecemos a realidade, maiores sero
suas chances e vice-versa.
A apreenso das leis que regem o movimento contraditrio do capital ,
portanto, condio sine qua non e, por isso, o ponto de partida, tanto para fazer
anlises concretas de realidades concretas, como para a elaborao de propostas
de estratgias revolucionrias que tenham alguma possibilidade de xito. Como
Marx nos deixou um extraordinrio legado terico a esse respeito em O Capital, o
estudo sistemtico dessa obra condio imprescindvel para a realizao de anlises
concretas de realidades concretas contemporneas, ou seja, para a compreenso do
capitalismo atual e de suas diversas formaes scio-histricas, como o caso da
Amrica Latina ou, especificamente, do Brasil, e, principalmente, para a elaborao
de propostas de estratgias revolucionrias que tenham alguma chance de sucesso,
conjuntamente com a crtica a propostas estratgicas que possam ser limitadas ou
equivocadas.
Por tudo isso, estou de acordo com a frase reivindicada por Frigotto: Pensar
com Marx para alm de Marx. A leitura da obra de Marx com um fim em si mesma
no me parece apenas uma postura antimarxista, seno tambm algo sem nenhum
sentido para qualquer um que se reivindica marxista. J que Marx no poderia ter
feito uma anlise concreta de realidades concretas do sculo XXI e, portanto,
proposto estratgias revolucionrias para a situao atual, essas so as principais
tarefas para os marxistas hodiernamente. Porm insisto: para mim, pensar com Marx
para alm de Marx implica, juntamente com o exerccio do mtodo, um estudo
profundo e sistemtico de sua obra e, sobretudo, de O Capital, pelas razes polticas
j apresentadas, ou seja, porque condio necessria para termos alguma chance
de superao do sistema scio-metablico do capital.
Como se viu antes, Frigotto afirma que apresento uma abordagem imanente
e heurstica de obras de Marx. Em meu texto, no reivindico uma leitura imanente,
diferentemente do que fez Lessa em seu livro,3 e muito menos heurstica. Prefiro
3 De fato, Lessa explicita a necessidade de fazer uma leitura imanente do livro I de O

Capital. Esse procedimento adquire tal importncia em sua anlise que o impeliu a
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entend-la como exerccio mesmo do mtodo. Seno, vejamos. Nas duas verses
de meu texto, o ponto de partida o concreto aparente, ou seja, no caso especfico
da discusso que queria fazer, a compreenso corrente do trabalho como princpio
educativo. A partir da, busco traar, a despeito de todos os limites, um caminho
analtico para compreender o trabalho na forma social do capital, com o intuito de
atingir o concreto pensado. Ora, o concreto pensado no outra coisa seno o capital,
sntese de mltiplas determinaes e contradies. Uma vez chegado a este ponto, o
da universalidade, fao o caminho de volta para apreciar o trabalho como princpio
educativo. Contudo, o retorno no ocorre no mesmo plano da ida, mas num patamar qualitativamente superior, ou seja, o entendimento do trabalho como uma rica
totalidade de determinaes e relaes diversas (Marx, 1974, p. 122). O exerccio
do mtodo foi o que me forneceu o aporte necessrio para questionar os limites e
insuficincias da compreenso corrente do trabalho como princpio educativo. Porm,
no foi necessrio que eu tivesse de fazer toda a investigao para desvendar o capital
em sua universalidade, porque Marx j a havia realizado, e seus resultados foram
expostos em sua principal obra, O Capital. Por isso, parece-me que a compreenso
dos fenmenos sociais produzidos na forma social do capital supe a apreenso do
capital e esta, por sua vez, pressupe a leitura e compreenso de O Capital de Marx.
A discusso feita anteriormente fornece os elementos terico-polticos para
que se possa fazer uma avaliao da afirmao que Frigotto fez em seu artigo de que
minha anlise, de acordo com a abordagem e a posio terica ali desenvolvidas,
conduziria ao imobilismo no plano da prxis, e, portanto, a um beco sem sada
(Frigotto, 2009, p. 192).
Como j foi mencionado, uma proposta de ao poltica, seja estratgica ou
ttica, sempre, consciente ou inconscientemente, derivada de uma determinada
leitura da realidade. Se possvel fazer mais do que uma leitura da realidade, isso
resulta, por conseguinte, na formulao de mais de uma proposta de ao poltica, ou,
em outras palavras, as propostas de ao poltica podero ser tantas quantas forem as
possibilidades de leituras da realidade. Por isso, leituras diferentes da realidade no
conduzem ao imobilismo, mas sim a formulaes de estratgias e tticas distintas,
mais corretas ou mais equivocadas. O grau de acerto ou equvoco das anlises e
de suas respectivas propostas de ao poltica conferido pela histria, que , em
ltima instncia, o critrio de verdade.
Dessa forma, o questionamento a determinada anlise e a sua correspondente formulao estratgica e ttica no conduz ao imobilismo, a no ser que se
abrir, no incio de seu livro, uma seo para apresentar sua compreenso a esse respeito,
bem como as razes que o levaram a adot-lo (Lessa, 2007, p. 10 e ss.). Parece-me que
o entendimento de leitura imanente em Lessa tem diferenas em relao quele apontado por Frigotto, j que para o primeiro a leitura imanente pressupe a historicidade.
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entenda que existe apenas uma nica proposta de estratgia de superao da ordem
capitalista, derivada de uma nica leitura da realidade. O argumento de Frigotto em
relao a meu texto s teria validade por esse mesmo pressuposto: de que existe uma
nica leitura da realidade, e, por conseguinte, uma nica proposta de ao poltica.
Se esse o entendimento, ento, apenas para dar alguns exemplos, a anlise que
Marx desenvolveu na Crtica ao programa de Gotha (Marx, 1975), a discusso que
Engels apresentou em seu Do socialismo utpico ao socialismo cientfico (Engels, 1988),
assim como a crtica que Lnin fez a Kautsky em O Estado e a revoluo (Lenin,
1987) poderiam ser interpretadas como anlises que levariam ao imobilismo e a
um beco sem sada. Ora, a polmica advinda de anlises distintas da realidade e
a disputa de propostas polticas diferenciadas, derivadas daquelas, foram a marca
distintiva das mais importantes organizaes proletrias de corte no stalinista e
ofereceram o oxignio necessrio para sua existncia. Exemplo dessa prtica pode
ser encontrado na trajetria pr-revolucionria dos bolcheviques, caracterstica que
foi, em grande medida, responsvel pelo xito revolucionrio de Outubro de 1917,
e que foi definitivamente eliminada com o advento do stalinismo.
Como, na atualidade, continua sendo possvel fazer leituras distintas do real,
mesmo que baseadas num mesmo referencial terico, que resultam em propostas
diferentes de ao poltica, mais corretas ou mais equivocadas, ento a afirmao de
Frigotto de que minha anlise conduziria ao imobilismo e a um beco sem sada
improcedente, mesmo sob a suposio de que ela estivesse equivocada. Cai por
terra, assim, mais um elemento de sua crtica a meu texto.
Outro argumento de Frigotto, relacionado aos anteriores, o de que a
anlise que desenvolvi em meu artigo no atingiu a historicidade. Grosso modo, sua
explicao a de que minha anlise no considerou a contradio tema que ser
apreciado no prximo segmento e, como se circunscreveu leitura (imanente)
de O Capital, no desceu ao terreno da anlise histrico-concreta ou da pesquisa
histrico-emprica, empreendimento que teria sido realizado pelos autores por mim
questionados.4 Em seu texto, ele afirma que
[] o ponto crucial a ser debatido a passagem da compreenso imanente
do trabalho, da classe proletria e do sujeito revolucionrio, para a anlise ou
julgamento de trabalhos que se centram, h dcadas, em desenvolver pesquisa
histrico-emprica [grifo meu] e que pensam com Marx para alm de Marx.
(Frigotto, 2009, p. 171, grifos do original)
Ao referir-se diretamente a meu artigo, Frigotto mais contundente: a

exposio de Tumolo, neste texto, um exemplo da discusso antinmica, posto
por Jameson, e das implicaes da passagem de um estudo imanente e heurstico
4 Voltarei a essa questo mais adiante.

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para anlise histrico-concreta (idem, p. 189, grifo meu). Vejamos em que medida
tal argumentao pode sustentar-se.
Uma leitura atenta de meu texto pode demonstrar, claramente, que toda
a construo argumentativa est muito colada na tessitura terica produzida por
Marx principalmente em O Capital. Na verdade, meu artigo no apresenta nada
de novo em relao contribuio marxiana. O que procuro fazer apenas reproduzir, de maneira sucinta, sua construo terica, com nfase na compreenso
do trabalho na forma social do capital. Ora, em O Capital, Marx no faz uma
anlise de uma determinada fase capitalista ou de uma formao scio-histrica
especfica, ou seja, no estuda, por exemplo, o capitalismo ingls do sculo XIX.
Isso significaria que sua anlise carece de historicidade? Obviamente que no.
Seu objeto de investigao foi o capital e no um determinado capitalismo de uma
determinada poca porque ele pretendia, nessa obra, dissecar e desvendar as leis
gerais que regem o movimento contraditrio do capital, vale dizer, a universalidade do capital. Mesmo quando lana mo de estudos histrico-conjunturais, seu
objetivo era o de compreender o movimento das particularidades e, dessa forma,
apreender as leis da universalidade. o caso, por exemplo, dos captulos XI, XII e
XIII do livro I de O Capital, nos quais o autor faz uma anlise das diversas fases de
desenvolvimento capitalista da cooperao simples grande indstria, passando
pela manufatura , descendo a detalhes dos diversos processos de trabalho. No
obstante, seu propsito era o de, por meio desses estudos, apreender os elementos de universalidade, quais sejam, a compreenso da mais-valia relativa e, por
conseguinte, o movimento de transio da subsuno formal subsuno real do
trabalho ao capital. Isso significa dizer que o objetivo de Marx era a apreenso do
capital como universalidade. Justamente a se expressa, de maneira contundente,
a historicidade da anlise marxiana em O Capital.
Seguindo essa mesma linha, a compreenso historicizada do trabalho na
forma do capital perpassa toda a discusso apresentada em meu texto. No final do
artigo, sinalizando as concluses, afirmo:
Em O Capital, Marx pretende apreender no o ser social genrico de uma forma social genrica, mas o ser social de uma forma social historicamente determinada, a forma capital. Por isso, todas as categorias analticas que compem
seu construto terico, sintetizadas na categoria capital, tm como finalidade
apreender este ser histrico-social. []
Na obra O Capital, trabalho jamais apresentado de forma desistoricizada. Ele
aparece como trabalho em geral numa forma social genrica e como trabalho til
(ou concreto), trabalho abstrato e trabalho produtivo (de capital) na forma social
capitalista. (Tumolo, 2005, p. 255, grifos do original)
Como j mencionado, uma vez que meu artigo reproduz a construo terica
que Marx apresenta em O Capital acerca do trabalho na sociabilidade do capital,
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e que tal compreenso historicizada foi totalmente incorporada em meu artigo,

parece-me inapropriado afirmar, como fez Frigotto, que minha anlise carece de
historicidade.
Ainda sobre esse assunto, gostaria de fazer algumas observaes. H muito
tempo venho estudando de forma sistemtica o tema do trabalho. Fiz pesquisas
sobre o modelo japons e a reestruturao produtiva no Brasil, cujos resultados
foram publicados em dois textos (Tumolo, 1997b e 2001, respectivamente) e cujo
contedo foi reunido de forma ampliada em meu livro (Tumolo, 2002), como
parte da anlise que fiz do atual padro de acumulao de capital. Tais investigaes, calcadas numa ampla base emprica, me permitiram fazer um desenho das
caractersticas do trabalho na contemporaneidade. A concluso que pude extrair
a de que as atuais mudanas que vm ocorrendo nos processos de trabalho
apresentam indcios claros de recrudescimento da degradao do trabalho, como
resultado necessrio do processo de intensificao da explorao sobre a fora de
trabalho, que se configura como caracterstica determinante do novo padro de
acumulao de capital.
Dessa forma, essas investigaes, de teor histrico-emprico, me forneceriam
um material abundante para questionar a proposio do trabalho como princpio
educativo em vrias formas sociais contemporneas de manifestao do capital. Por
que, ento, no utilizei esses estudos como argumentao em meu texto? Porque
no queria dar um carter histrico-conjuntural discusso, mas, ao contrrio,
pretendia que tivesse uma dimenso histrico-universal. Ou seja, meu intuito era o
de questionar o trabalho como princpio educativo como proposta em relao (e
contra a) ordem do capital, e no em relao a qualquer uma de suas manifestaes
histrico-conjunturais.
O fato de que, em O Capital, Marx tenha feito uma investigao do capital
em sua universalidade, no quer dizer que sua anlise no seja fundada na historicidade. Pela mesma razo, o fato de meu artigo, avaliado por Frigotto, abordar
o tema do trabalho na forma social do capital na dimenso de sua universalidade,
e no descer ao terreno de estudos histrico-empricos, no significa que minha
anlise carea de historicidade. Pelo contrrio. Uma vez que busquei apreender o
significado histrico do trabalho na forma histrico-social do capital, como histrico-universal, calcado na teoria materialista-histrica de Marx, meu texto s poderia
ser expresso dessa historicidade. Confirma-se, assim, a impropriedade da afirmao
de Frigotto de que minha anlise careceria de historicidade.5
5 Creio que vale a pena levantar uma indagao. No teria Frigotto identificado anlise
fundada na historicidade com anlise de situaes histrico-empricas determinadas,
ou seja, de particularidades histrico-concretas? Ora, para o marxismo, a anlise no
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Da mesma maneira, no tem sentido o argumento de Frigotto de que em

minha anlise o capital se torna a categoria antediluviana (Frigotto, 2009, p. 190)
pela mesma razo que a abordagem do capital, em sua universalidade, feita por Marx
em O Capital, no converteu o capital numa categoria antediluviana. Ora, para Marx,
e tambm para mim, o capital uma e no a forma histrica de produo da
existncia humana. Por isso, produto da ao histrica e sua possvel e, para ns,
desejvel superao s pode ocorrer por intermdio de uma interveno histrica
das classes potencialmente revolucionrias.
Antes de dar sequncia discusso, creio que seria necessrio fazer um comentrio adicional. Como j foi visto, Frigotto argumenta que meu artigo careceria
de historicidade e que, portanto, a anlise ali contida seria inapropriada para fazer
a crtica aos autores que defendem o trabalho como princpio educativo, j que,
segundo ele, os trabalhos desses autores se centram, h dcadas, em desenvolver
pesquisa histrico-emprica (idem, p. 171, grifo meu), empreendimento que no foi
realizado em meu texto. Um exame da produo de tais autores corroboraria essa
suposio de Frigotto? Seria verdade que tais autores tomam a defesa do trabalho como princpio educativo fundamentados em pesquisas histrico-empricas?
Parece-me que um exame da produo desses autores referente ao trabalho como
princpio educativo conduziria, salvo alguma exceo, a uma resposta negativa, e o
prprio artigo de Frigotto comprovao disso, j que no baseia sua anlise em
pesquisas histrico-empricas.6
Resta, agora, avaliar o outro aspecto da argumentao de Frigotto: a questo
da ausncia da contradio em minha anlise. o que discutirei a seguir.
TRABALHO ALIENADO, ANTINOMIA E CONTRADIO

Em seu texto, Frigotto afirma que, em meu artigo, busco sustentar a ideia
de que
[] o trabalho, sob o sistema capital, no pode ser entendido e pensado como
princpio educativo, isto porque cada vez mais alienante. Ou seja, o trabalho,
plano da universalidade tambm histrica e, portanto, fundada na historicidade. A

particularidade somente pode ser entendida como histrica se for particularidade de
um universal-histrico. O Capital de Marx buscou desvendar o universal-histrico do
capital, e por isso expresso da mais profunda historicidade. Dessa forma, ambas as
anlises, no plano do universal-histrico e no plano do particular-histrico, esto fundadas na historicidade.
6 No cabe, neste artigo, fazer uma explanao detalhada a esse respeito porque no se
trata de uma questo crucial. Para uma avaliao pormenorizada, o leitor poder consultar as prprias fontes.
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nesse caso, seria pura negatividade e por isso impensvel como princpio educativo. (idem, ibidem, grifos meus)
Segundo ele, j que meu pressuposto de que o trabalho sob o sistema do

capital trabalho alienado e este pura negatividade, e como, dessa forma, no considerei a dimenso de positividade do trabalho, ento minha anlise ficou marcada
pela ausncia da contradio. Essa a razo pela qual argumenta que o tratamento
analtico que dei em meu texto antinmico e no dialtico. Para explicar melhor
a diferena entre antinomia e dialtica, o autor lana mo da seguinte citao de
Jameson:
Na antinomia voc sabe onde est pisando. Ela afirma duas proposies que
efetivamente so radical e absolutamente incompatveis. pegar ou largar. Enquanto a contradio uma questo de parcialidades e aspectos; apenas uma
parte dela incompatvel com a proposio que a acompanha. Na verdade ela
pode ter mais a ver com foras, ou com o estado das coisas do que com palavras
e implicaes lgicas []. Por sua vez, a antinomia clara e inequivocamente
duas coisas separadas: x ou y, e isso de forma tal que faz a questo da situao
ou do contexto desaparecer por completo. Nossa poca bem mais propcia
ao terreno da antinomia do que da contradio. Mesmo no prprio marxismo,
terra natal desta ltima, tendncias mais avanadas reclamam da questo da
contradio e se aborrecem com ela, como se ela fosse um remanescente do
idealismo, capaz de reinfestar o sistema de forma fatalmente antiquada, como
os miasmas ou a febre cerebral. ( Jameson, 1997, p. 17-18 apud Frigotto, 2009,
p. 186)
Parece-me necessrio fazer algumas indagaes para poder prosseguir com a

discusso. Ser que Frigotto tem razo em afirmar que meu pressuposto de anlise
o trabalho alienado e, por isso, a compreenso do trabalho como pura negatividade? Ser que utilizei esse conceito como fundamento para a crtica do trabalho
na sociabilidade capitalista e para o questionamento que fao ao trabalho como
princpio educativo? Uma leitura de meu texto confirmaria isso? Primeiramente
vamos supor que sim.
O trabalho alienado foi um tema que ocupou um posto central e decisivo
nos primeiros escritos de Marx e o conceito-chave de seus Manuscritos econmico-filosficos (Marx, 2004), convertendo-se numa poderosa arma com a qual o
autor-militante fez uma crtica cida e corrosiva ao capitalismo. De fato, uma
leitura cuidadosa desse texto revela que a compreenso que Marx a apresenta
a de que o trabalho, como trabalho alienado, pura negatividade. E creio que, na
totalidade de sua argumentao, no poderia ser diferente, j que o trabalhador est
alienado sob quatro aspectos: em relao ao produto de seu trabalho, no interior
de sua prpria atividade, no que diz respeito ao outro homem e com relao a si
mesmo. Por tudo isso, o trabalhador estaria transformado em mercadoria e, por
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conseguinte, no limite, numa coisa. O trabalho alienado , portanto, a negao

da essncia humana.
Se nos Manuscritos econmico-filosficos Marx defendia que o trabalho se mostrava como pura negatividade, isso quereria dizer que tambm ele no considerava
a contradio? Que ele tambm fez uma anlise antinmica e no dialtica? Creio
que no. O movimento do pensamento que Marx expe nesse texto profundamente dialtico porque expresso do movimento dialtico da prpria histria.
Resumidamente, ele entende que o trabalho, ao longo da histria da humanidade,
desempenhou o papel de ser o elemento fundante da produo da existncia do
homem, ou seja, como fator de afirmao da essncia humana. Ocorre que, para ele,
o advento da propriedade privada altera radicalmente essa condio, porque, junto
com ela, surge tambm o trabalho alienado. Nos Manuscritos econmico-filosficos,
propriedade privada e trabalho alienado mostram-se como os dois lados da mesma moeda. Uma vez que, no capitalismo, a alienao atingiu seu pice, o trabalho
converteu-se no seu contrrio, ou seja, o trabalho alienado passa a ser elemento
de negao da essncia humana. Contudo, a histria no para a. Para que haja a
superao dessa condio de negatividade do trabalho, necessria a superao da
propriedade privada, o que somente poderia ocorrer por meio de uma revoluo
social, que resultaria na negao da condio de negatividade do trabalho e, a partir da, pela constituio de uma sociedade comunista, a retomada, num patamar
superior, do trabalho como afirmao da essncia humana. Por isso, um dos temas
eleitos pelo autor no texto o do comunismo. Portanto, ao abordar a totalidade do
processo histrico, Marx consegue compreender o trabalho primeiramente como
afirmao, depois como negao, em seguida como negao da negao e finalmente como afirmao da essncia humana. Indiscutivelmente, uma compreenso
profundamente dialtica do trabalho.
Se Marx, em seus Manuscritos econmico-filosficos, valeu-se do trabalho
alienado como seu conceito-chave e se ele compreendia que, nessa condio, o trabalho pura negatividade e se, mesmo assim, ele no pode ser acusado de no levar
em conta a contradio e sua anlise no pode ser considerada antinmica, ento,
supondo que eu tenha utilizado em meu texto o conceito de trabalho alienado e,
dessa forma, entendido o trabalho como pura negatividade, por que minha anlise
poderia ser acusada de no considerar a contradio e de ser antinmica? De duas,
uma. Ou a anlise de Marx no leva em considerao a contradio e, dessa forma,
antinmica, ou minha anlise considera a contradio e, portanto, dialtica.
Parece, portanto, que a afirmao de Frigotto de que no considerei a contradio
e que minha abordagem antinmica , no mnimo, problemtica.
Contudo, voltemos s indagaes levantadas anteriormente. Ser que Frigotto
tem razo em afirmar que o fundamento de minha anlise foi o trabalho alienado
e, por isso, o que nela vigorou foi a compreenso de que o trabalho no sistema
capitalista pura negatividade? A resposta s pode ser: no.
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Para comear a demonstrao da resposta negativa apenas a ttulo de

curiosidade, porque, a rigor, isso no tem muita importncia , em todo meu texto
no aparece uma nica vez sequer trabalho alienado, alienao ou, ainda, o trabalho
cada vez mais alienante. De forma consciente e deliberada, no utilizei o conceito
de trabalho alienado em minha anlise e, em nenhum momento, considerei, como
afirma Frigotto, que o trabalho cada vez mais alienante. Por qu? Porque o trabalho
alienado um conceito que Marx lanou mo em seus primeiros estudos e que,
como categoria analtica, tem de ser entendido em seu contexto histrico-terico, o
que quer dizer, entre outras coisas, que ele traz consigo a compreenso do trabalho
como pura negatividade. Exatamente porque entendo que o trabalho no pura
negatividade, ao contrrio do que afirma Frigotto, decidi no utilizar essa ferramenta
terica. Mas isso no tudo. Vejamos a questo com a cautela que merece.
H muito tempo venho estudando o tema do trabalho nas obras marxianas,
desde aquelas de sua juventude at as do perodo de sua maturidade. Como parte
dos resultados dessa investigao, produzi e publiquei um artigo intitulado Trabalho,
estranhamento e explorao capitalista: dos Manuscritos econmico-filosficos em
direo a O Capital de Marx (Tumolo, 2006),7 no qual fao algumas consideraes
sobre o tema do trabalho alienado e apresento algumas hipteses. Nele argumento
que os Manuscritos sintetizam o primeiro grande esforo terico de Marx no qual
senta suas bases filosfico-conceituais e que, por isso mesmo, so a expresso de uma
incurso primeira em seu itinerrio terico, apresentando potencialidades e, ao mesmo
tempo, limites, que sero superados em obras posteriores, sobretudo em O Capital.
Um dos aspectos que destaco neste artigo o entendimento que Marx tem,
nos Manuscritos, do trabalhador como mercadoria. Parece-me que tal compreenso
decisiva e ajuda a entender o trabalho como negatividade da essncia humana, uma
vez que, sendo mercadoria, o trabalhador seria transformado numa coisa, porque
estaria alienado de tudo, inclusive dele mesmo. Dessa forma, minha suposio a de
que o argumento do trabalho como pura negatividade est diretamente relacionado
com a compreenso do trabalhador como mercadoria.
No entanto, 23 anos separam os Manuscritos e a publicao do Livro I de O
Capital. Nesse perodo, Marx, entre outras coisas, mergulhou profundamente em
seus estudos referentes crtica da economia poltica, que resultaram na produo
de milhares de pginas em vrios textos, e que encontraram sua forma mais sistemtica e acabada em O Capital. de supor, portanto, que ele tenha dado saltos de
qualidade no que tange apreenso do capital e que sua compreenso terica em
O Capital seja muito mais elaborada e aprofundada.8
7 Esse texto foi apresentado, com outro ttulo, numa das sesses do GT Trabalho e Educao, durante a realizao da 27 Reunio anual da ANPEd em 2004.
8 Creio que seja necessrio fazer um esclarecimento: no partilho da posio segundo a
qual haveria uma ciso entre o jovem Marx e o velho Marx. Sua produo terica
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Diferentemente do que est posto nos Manuscritos, em O Capital Marx entende a fora de trabalho como mercadoria e no o trabalhador como mercadoria. Para
que a fora de trabalho se converta em mercadoria, o trabalhador tem de ser livre e
proprietrio de sua fora de trabalho, ou seja, o trabalhador no pode ser mercadoria.
Embora seja uma distino sutil, no se trata de uma simples diferena. Ela crucial e
decisiva para a compreenso do capital, do ser social que produz sua vida nesta sociabilidade e tambm, por conseguinte, do trabalho determinado por esta forma social.
Como seria impossvel tratar, aqui, de todas as implicaes correspondentes
s diferenas de compreenso entre O Capital e os Manuscritos, vou deter-me na
questo do trabalho. A esse respeito, minha hiptese a de que, se a ideia da pura
negatividade do trabalho est vinculada suposio de que o trabalhador mercadoria, conforme estaria entendido nos Manuscritos, o trabalho compreendido com
base na condio do trabalhador que vende sua fora de trabalho, de acordo com o
que aparece em O Capital, expressaria a articulao entre negatividade e positividade, j que o trabalhador no transformado numa mercadoria, numa coisa, e,
portanto, sua essncia humana no seria de todo negada.
Essa suposio persegue-me faz algum tempo e ela impeliu-me a buscar
compreender o tema do trabalho nas obras maduras de Marx, no porque desconsidere a importncia de sua discusso nos Manuscritos, principalmente a referente
ao trabalho alienado, mas sim porque ele oferece nos escritos posteriores um arsenal terico-poltico mais elaborado, aprofundado e poderoso para a apreenso e
a crtica do capital e, por desdobramento, do trabalho nesta forma social. Foi por
essa razo que, propositalmente, no lancei mo, em meu artigo, do conceito de
trabalho alienado, uma vez que ele pressupe o entendimento do trabalho como
pura negatividade e isso me soava insuficiente para a compreenso do trabalho em
seu mais alto grau de complexidade na forma capitalista.
Essas informaes preliminares j fornecem elementos claros para a demonstrao do equvoco da afirmao de Frigotto de que minha anlise no teria
considerado a contradio porque teria se baseado no trabalho alienado e, por
isso, no entendimento de que o trabalho seria pura negao. Contudo, penso que
devemos dar sequncia discusso.
Uma vez que no me sentia totalmente satisfeito com a contribuio que
Marx oferecia nos Manuscritos, ou seja, com a compreenso do trabalho como pura
negatividade a partir do fundamento do trabalho alienado, coloquei-me como desafio procurar entender o trabalho no interior da forma capitalista como expresso
de sua dupla dimenso contraditria, positividade e negatividade, a partir do estudo
de suas obras de maturidade, com destaque para O Capital.
materializada em O Capital continuao, em outro patamar, de sua produo iniciada

nos Manuscritos e no uma ruptura.
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O primeiro resultado desses estudos foi a produo e publicao do artigo

intitulado Trabalho: categoria sociolgica chave e/ou princpio educativo? O
trabalho como princpio educativo diante da crise da sociedade do trabalho
(Tumolo, 1996). Baseado na compreenso de que o trabalho na forma social do
capital no nem pura negatividade, nem pura afirmatividade, mas tambm
no a juno dos dois negao e afirmao , como deixam a entender alguns
dos defensores do trabalho como princpio educativo,9 tentei explicar esse duplo
sentido do trabalho por meio das contradies entre as trs formas em que aparece o trabalho no capitalismo: trabalho concreto, trabalho abstrato e trabalho
produtivo de capital. Contudo, com o passar do tempo foi-me ficando mais evidente que essas trs formas constituem uma unidade contraditria do trabalho
no modo capitalista de produo e que, por isso, sua apreenso era muito mais
complexa. Insatisfeito, portanto, com o patamar explicativo que at ento havia
conseguido atingir, dei continuidade a meus estudos, e um de seus resultados
foi a elaborao e publicao, alguns anos mais tarde, do texto que foi alvo da
apreciao crtica de Frigotto.
Apesar de que tivesse apresentado, no primeiro artigo (Tumolo, 1996), uma
abordagem claramente contraditria do trabalho no interior do sistema capitalista, conclu que era necessrio, no segundo texto (Tumolo, 2003a e 200510), dar
um tratamento mais aprofundado e complexificado questo do trabalho como
contradio. Esse foi meu objetivo central nesse ltimo artigo: buscar desvendar
e explicar o trabalho como materializao de um complexo de contradies em
seu mais alto grau de complexidade, j que trabalho na forma social do capital,
que no outra coisa seno contradio em processo, tendo como fundamento a
contribuio marxiana oferecida em O Capital.
Embora no seja conveniente reproduzir, aqui, toda a anlise que empreendi em
meu ltimo artigo, avaliado por Frigotto, porque isso implicaria reproduzir o prprio
texto, parece-me necessrio relembrar alguns aspectos. Comeo discutindo o valor
de uso, o valor de troca e o valor, a contradio entre valor de troca e valor de uso e,
principalmente, a contradio entre valor de uso e valor, que significa a contradio
entre trabalho concreto e trabalho abstrato. Dessa forma, explicito meu entendimento
da mercadoria ponto de partida para a compreenso do capital como unidade
contraditria do valor e do valor de uso e, por isso, do trabalho concreto e do trabalho
abstrato. Na sequncia, introduzo a discusso sobre o capital j que este pressupe
a mercadoria mas no se esgota nela , apresentando a frmula primeira do capital
(D-M-D),11 e, por conseguinte, a mais-valia e o conceito de trabalho produtivo de
capital. Em seguida, busco demonstrar que a relao entre trabalho concreto, trabalho
9 Vide, por exemplo, Franco (1989).

10 Como j foi mencionado, esse texto teve duas verses.
11 Dinheiro-Mercadoria-Dinheiro acrescido de mais-valia.
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abstrato e trabalho produtivo de capital forma uma unidade contraditria, a partir

da compreenso de algumas contradies do movimento do capital, que podem ser
sintetizadas na [] contradio imanente e inexterminvel [] entre a valorizao
do valor, o capital, e o valor de uso, a riqueza; entre o trabalho produtivo de capital e
o trabalho concreto; entre o capital e a satisfao das necessidades humanas; entre o
capital hominizado e o ser social reificado; em suma, entre o capital e a humanidade
(Tumolo, 2005, p. 254, grifos do original).
Com base nesses elementos fundamentais da construo terica apresentada por Marx em O Capital, argumento, sucintamente, que o trabalho, na
sociabilidade capitalista, a unidade contraditria dos dois sentidos, ou seja, a
negao , contraditoriamente, a afirmao e a afirmao , contraditoriamente,
a negao. Na mesma medida em que o trabalho, na forma capitalista, afirma o
ser social, produzindo sua emancipao, o nega, ao produzir sua degradao. De
forma sinttica, assim me manifesto no artigo:
Portanto, se o trabalho, numa forma social genrica, um processo entre o
homem e a Natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao,
media, regula e controla seu metabolismo com a Natureza (Marx, 1983,
p.149), ou seja, o elemento determinante na constituio da prpria natureza humana, no capitalismo a construo do gnero humano, por intermdio do
trabalho, se d pela sua destruio, sua emancipao se efetiva pela sua degradao,
sua liberdade ocorre pela sua escravido, a produo de sua vida se realiza pela
produo de sua morte. Na forma social do capital, a construo do ser humano, por
meio do trabalho, se processa pela sua niilizao, a afirmao de sua condio de
sujeito se realiza pela negao desta mesma condio, sua hominizao se produz
pela produo de sua reificao. (idem, p. 254-255, grifo do original)
Quase no final dessa citao, inseri uma nota de rodap em que afirmo:
em contrapartida, supe-se, em suma, que a produo de sua morte possibilita a produo de sua vida (idem, p. 260). Em seguida, confirmo, de maneira
incontestvel, minha compreenso do trabalho como contradio, ao afirmar
que na forma social do capital, a dimenso de positividade do trabalho se constitui
pela dimenso de sua negatividade12, seu estatuto de ser criador da vida humana se
constri por meio de sua condio de ser produtor da morte humana (idem, p. 256,
grifo do original).13
12 Nesse momento do texto, insiro uma nota de rodap com os seguintes termos: neste sentido, me parece insuficiente certo tipo de abordagem que menciona estas duas
dimenses do trabalho, positividade e negatividade, sem compreend-las como componentes de uma relao de contradio. Neste caso, tratar-se-ia muito mais dos dois
polos da mesma contradio do que de duas dimenses (Tumolo, 2005, p. 261).
13 Toda a argumentao e todas essas citaes da segunda verso de meu texto esto presentes, ipsis litteris, na primeira verso, que foi utilizada por Frigotto.
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Paulo Sergio Tumolo
Como se pode perceber claramente, seja pela retomada de alguns aspectos

abordados em meu artigo, seja principalmente pela leitura dele, toda minha anlise trata o trabalho na forma social do capital como unidade contraditria entre
negatividade e positividade, vale dizer, como a mais pura expresso da contradio,
porque meu objetivo era apreender o trabalho como contradio, fundado em O
Capital, de Marx, que, obviamente, tambm compreendia o trabalho como contradio. Ademais, se, em minha anlise, estou considerando o trabalho comotrabalho
produtivo de capital, este pressupe, necessariamente, otrabalho concreto ou til,
produtor de valores de uso, que expressa a dimenso de positividade do trabalho,
o que comprova que totalmente descabida a afirmao de Frigotto de que no
considerei a dimenso de positividade do trabalho, j que impossvel a existncia do
trabalho produtivo de capital sem que haja trabalho til. Dessa maneira, confirma-se
o equvoco de sua afirmao de que o pressuposto de minha argumentao seria a
compreenso do trabalho como pura negatividade, e tambm, por desdobramento,
o equvoco de seu argumento de que minha anlise teria um carter antinmico,
porque no teria considerado a contradio do trabalho.
Portanto, meus questionamentos ao trabalho como princpio educativo
como proposta emancipatria de educao no tm como base a compreenso do
trabalho como pura negatividade, mas sim, ao contrrio do que afirma Frigotto,
o entendimento do trabalho como unidade contraditria de positividade e negatividade. Alm disso, parece-me necessrio, ainda, prestar um esclarecimento
adicional. Em meu artigo, no questionei o trabalho como princpio educativo.
Para que no pairem dvidas a esse respeito, estou totalmente de acordo com o
fato de que o trabalho seja ou possa ser princpio educativo. Nas duas verses de
meu artigo, meu questionamento muito diferente, qual seja, a possibilidade de
o trabalho, tal como se constitui na sociabilidade capitalista, ser princpio educativo
de uma estratgia poltico-educativa que tenha como horizonte a transformao revolucionria da ordem do capital14 (cf. Tumolo, 2003a, p. 10 e 2005, p. 256). Mais
tarde, voltarei a essa questo.
Como se viu anteriormente, a crtica central que Frigotto fez a meu texto
a de que haveria, nele, uma ausncia de historicidade, basicamente porque, segundo o autor, minha anlise no teria considerado a contradio e, como teria
se circunscrito leitura (imanente) de O Capital, no teria descido ao terreno
da pesquisa histrico-emprica. Neste segmento, demonstrei o equvoco do primeiro argumento e no segmento anterior comprovei o equvoco concernente ao
segundo. Portanto, ao longo da anlise desenvolvida neste texto, ficou claramente
demonstrada a impropriedade dos dois grandes argumentos de Frigotto e, por
14 A citao que contm essa explicitao est reproduzida no artigo de Frigotto (cf.Frigotto,
2009, p. 188).
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conseguinte, a improcedncia de sua afirmao de que minha anlise careceria

de historicidade.
A discusso realizada at aqui permite extrair a seguinte concluso: uma
vez que todas as crticas que Frigotto desfechou contra meu artigo so improcedentes ou inapropriadas, conforme procurei demonstrar neste texto, ento a
argumentao ali contida permanece de p, profundamente sustentada, e, como
consequncia, os questionamentos que fiz possibilidade de o trabalho, de acordo com sua natureza na forma social do capital, ser princpio educativo de uma
proposta revolucionria de educao continuam tendo plena validade.15
O TRABALHO COMO PRINCPIO EDUCATIVO NA FORMA SOCIAL DO

CAPITAL: A PERSISTNCIA DOS QUESTIONAMENTOS
Uma vez realizada a crtica das crticas feitas por Frigotto a meu texto, creio
que seria pertinente, a partir deste momento, tecer algumas apreciaes a respeito
da questo do trabalho como princpio educativo tal como aparece em Frigotto e, a
partir da, fazer um cotejamento com Saviani e, eventualmente, com outros autores
que abordaram tal tema. Para tanto tomarei como referncia o texto de Frigotto no
qual explicita sua compreenso.
Da leitura que fao do trabalho como princpio educativo em Marx, ele no est
ligado diretamente a mtodo pedaggico nem escola, mas a um processo de socializao e de internalizao de carter e personalidade solidrios, fundamental
no processo de superao [grifo do original] do sistema do capital e da ideologia
das sociedades de classe que cindem o gnero humano. No se trata de uma
solidariedade psicologizante ou moralizante. Ao contrrio, ela se fundamenta no
fato de que todo ser humano, como ser da natureza, tem o imperativo de, pelo
trabalho, buscar os meios de sua reproduo primeiramente biolgica, e na base
desse imperativo da necessidade criar [sic] e dilatar o mundo efetivamente livre.
Socializar ou educar-se de que o trabalho que produz valores de uso [grifo meu]
tarefa de todos, uma perspectiva constituinte da sociedade sem classes.
Por ser o trabalho (mediao de primeira ordem) o que possibilita que o ser
humano produza-se e reproduza-se, e por isso, na metfora de Marx, antediluviano [grifo do original], e no o trabalho escravo, servil e o trabalho alienado
15 Se as crticas feitas por Frigotto a meu texto se mostraram improcedentes, ento me

parece que seria possvel levantar a hiptese de que algo similar poderia ter ocorrido
com relao s crticas que fez ao livro de Lessa. Embora eu tenha divergncias de
fundo com respeito a muitos dos aspectos da argumentao de Lessa, no posso deixar
de reconhecer sua importante contribuio para as discusses do tema do trabalho,
inclusive em sua relao com a educao. Por esses motivos, creio que seria necessrio
uma revisita a seu livro e um reexame de sua argumentao.
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sob o capital (mediaes de segunda ordem), a internalizao, desde a infncia,

do princpio do trabalho produtor de valores de uso fundamental [grifo meu].
dentro desse contexto que entendo a expresso mamferos de luxo, de Gramsci,
para significar formao e socializao que aliena a possibilidade de perceber que
tudo que produzido para o ser humano produzir a si mesmo como ser da
natureza vem do trabalho.
dessa perspectiva que Marx entende, na minha leitura, a unio de trabalho
e ensino desde a infncia e, ao mesmo tempo, a luta contra a explorao do
trabalho infantil. (Frigotto, 2009, p. 189)
Tendo como base essa citao, buscarei fazer uma avaliao de quatro aspectos e levantar algumas questes complementares em relao quelas j feitas em
meu texto (Tumolo, 2005), as quais, como j visto, permanecem vlidas.
O primeiro ponto refere-se a seu entendimento de que o trabalho tido como
princpio educativo o trabalho produtor de valores de uso, compreenso idntica
de Saviani e dos outros autores. A esse respeito, poderiam ser feitas algumas
ponderaes. Primeiramente, como o prprio autor afirma, o trabalho em sua dimenso ontocriativa, como trabalho em geral, que resulta na produo de valores
de uso, que constituem o contedo material da riqueza, para satisfazer necessidades
humanas do estmago fantasia , a mediao de primeira ordem, quer dizer,
o elemento fundante na produo da existncia do ser social e, por essa razo,
foi o fator determinante que propiciou o salto ontolgico de um determinado ser
orgnico (animal) ao ser social. Sabemos que Marx, Engels e Lukcs, apenas para
citar os mais importantes, examinaram exaustivamente essa dimenso ontolgica
do trabalho, ou, se se quiser, esse carter de positividade do trabalho. Justamente a
se localiza a questo que quis destacar em meu artigo.
O trabalho como produtor de valores de uso, embora necessrio, insuficiente para a compreenso da natureza histrica que o trabalho adquire na
forma capitalista. Marx j havia, sistematicamente, alertado para esse problema.
No incio do captulo V do Livro I de O Capital, ele apresenta sua magistral e
sinttica definio de trabalho em geral, produtor de valores de uso creio ser
desnecessrio reproduzi-la aqui, porque deveras conhecida , e, na primeira
parte desse mesmo captulo, desenvolve sua anlise acerca dessa temtica. Algumas pginas depois daquela em que expe a conhecida definio, Marx, com o
propsito de fazer as devidas amarraes, descreve a compreenso do processo de
trabalho nos seguintes termos: considerando-se o processo inteiro do ponto de
vista de seu resultado, do produto, aparecem ambos, meio e objeto de trabalho,
como meios de produo, e o trabalho mesmo como trabalho produtivo (Marx,
1983a, p. 151). J que, nessa frase, o autor est referindo-se a trabalho produtivo
de valores de uso, no final dela insere uma nota de rodap decisivamente esclarecedora: essa determinao de trabalho produtivo, tal como resulta do ponto de
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vista do processo simples de trabalho, no basta, de modo algum, para o processo

de produo capitalista (idem, ibidem, grifo meu).
Mais claro, impossvel. A compreenso do trabalho em geral, produtor de
valores de uso, insuficiente para a apreenso do trabalho na forma especificamente capitalista. Por essa razo que, depois de dar sequncia ao exame do trabalho
dentro do processo de produo capitalista, ele retoma essa discusso, de forma
conclusiva, no captulo XIV do Livro I. Nesse captulo, ele comea afirmando que
o processo de trabalho foi considerado primeiramente em abstrato (ver captulo
V), independentemente de suas formas histricas, como processo entre o homem
e a Natureza (Marx, 1984, p. 105), e reproduz aquele pargrafo do captulo V,
bem como a nota de rodap a ele anexada, relembrando o sentido ali conferido ao
trabalho produtivo. Se l tal conceito fora entendido a partir do processo simples
de trabalho, como criador de valores de uso, considerando apenas sua dimenso
de positividade, agora se trata de compreend-lo do ponto de vista do processo
de produo capitalista, ou seja, como trabalho produtivo de capital. Aqui o autor
sela, portanto, seu entendimento do trabalho como contradio, porque no
outra coisa seno trabalho no e para o capital, que pura contradio.
Em meu texto, reproduzo essa mesma discusso, valendo-me dos mesmos
argumentos, justamente porque queria demonstrar os problemas e insuficincias de se considerar, como fazem Frigotto, Saviani e outros autores, o trabalho
produtor de valores de uso como princpio educativo no interior da sociabilidade
capitalista.
Por que Marx chama a ateno para a diferena de tratamento acerca do trabalho no incio do captulo V e no restante de sua obra, principalmente no captulo
XIV? Porque seu objetivo, sobre esse quesito, era apreender o trabalho numa forma
social especfica, a capitalista. Na chamada perspectiva ontolgica do trabalho, est
presente apenas sua dimenso de positividade, e no a de negatividade, porque a
histria ainda no havia reunido as condies para a alterao desse carter unitrio
do trabalho. Somente com o surgimento da propriedade privada, da mercadoria e,
decisivamente, do capital que o trabalho passa a se constituir como unidade contraditria de seus dois polos, positividade e negatividade. A partir da, e sobretudo
no capitalismo, o trabalho deixa de ser apenas produtor de valores de uso embora
continue sendo e passa a ser produtor de mercadorias e, principalmente, de capital, o que lhe imprime, em seu fundamento, a marca indelvel da contradio. Isso
quer dizer que, na forma social do capital, a condio de contradio do trabalho
ineliminvel ou, em outras palavras, no se pode considerar apenas uma de suas
dimenses, a de positividade ou de negatividade.
Se Frigotto entende que o trabalho como produtor de valores de uso o
princpio educativo na sociabilidade do capital, est entendendo o trabalho apenas
em seu carter de positividade e no est considerando sua dimenso de negatiRevista Brasileira de Educao
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469
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vidade, ou, o que pior, no o compreende como contradio ou como unidade

contraditria dessas duas dimenses. O esforo que despendi em meu artigo foi
no sentido de, exatamente, tentar demonstrar isso. Faz-se necessrio lembrar que
os questionamentos que fiz ao trabalho como princpio educativo como proposta
emancipatria de educao tm como pressuposto a compreenso do trabalho no
capitalismo como unidade contraditria e o meu propsito foi o de evidenciar
que os autores que tratam desse tema tomam o trabalho apenas em sua dimenso
de positividade, como trabalho produtor de valores de uso. Na verdade, Frigotto
e outros autores reconhecem o duplo aspecto do trabalho no capitalismo de
positividade e de negatividade , mas elegem apenas a dimenso de positividade
ao eleger o trabalho produtor de valores de uso como princpio educativo.16 Ora, no
capitalismo impossvel cindir a unidade contraditria e, dessa maneira, escolher
apenas um de seus polos o da positividade , porque a unidade contraditria
constitui a natureza mesma do trabalho na sociabilidade capitalista. O trabalho como unidade contraditria indissolvel s pode ser superado no plano da
materialidade social, vale dizer, pela superao daquilo que o determina como
tal, o capital, e no por meio de um exerccio textual ou da vontade ou, ainda,
da correlao de foras entre as classes sociais no interior do capitalismo, como
parece sugerir Frigotto.
Essa concluso fornece os elementos necessrios para a discusso do segundo aspecto. Para Frigotto, o trabalho como princpio educativo, entendido como
produtor apenas de valores de uso, est ligado a um processo de socializao e de
internalizao de carter e personalidade solidrios, fundamental no processo de
superao do sistema do capital e da ideologia das sociedades de classe que cindem
o gnero humano (Frigotto, 2009, p. 189, grifado no original).17
De fato, se estivssemos tratando de uma sociedade fundada no trabalho
como produtor apenas de valores de uso, que a sociedade comunista o socialismo
seria ainda insuficiente , ento me parece coerente afirmar que o trabalho possa
estar na base da internalizao de um carter e personalidade solidrios, j que numa
sociedade como essa, em que no existiriam propriedade privada, mercado, classes
sociais, explorao, estado etc., numa palavra, capital, o trabalho seria dotado apenas
de sua dimenso de positividade, ou seja, ele retomaria sua condio histrica de
16 Em outro texto de sua autoria, Frigotto confirma essa compreenso ao argumentar

que, em relao ao trabalho, a luta afirm-lo como valor de uso e, desta forma, princpio
educativo e criador (Frigotto, 2002, p. 24, grifos meus). Franco (1989) tambm adota o
mesmo procedimento.
17 O autor no deixa claro se est sugerindo que a internalizao de um carter e personalidade solidrios ocorreria por meio da prtica mesma do trabalho em sua generalidade,
ou se est referindo-se a uma prtica isolada de trabalho que produz valores de uso.
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ser o elemento fundante na produo da existncia do ser social em sua mais alta
plenitude, apenas em sua perspectiva emancipatria.
Contudo, como se viu anteriormente, na sociabilidade capitalista, o trabalho
no pode ser considerado produtor apenas de valores de uso e, por isso, no se pode
escolher apenas sua dimenso de positividade, j que ele a unidade contraditria
indivisvel de positividade e negatividade. Sendo assim, partindo do pressuposto
de que no a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio,
o seu ser social que determina sua conscincia (Marx, 1974, p. 136), algumas
questes so pertinentes. Como seria possvel haver a internalizao apenas do
aspecto de positividade do trabalho, referente a sua condio de produtor de valores
de uso, se o trabalho, em sua materialidade capitalista, a unidade contraditria
das dimenses de positividade e negatividade? Seria possvel que o trabalho, na
forma social do capital, que gera emancipao gerando degradao e vice-versa,
seja o fundamento da internalizao de um carter e personalidade solidrios? O
trabalho que produz vida produzindo morte e produz morte produzindo vida seria
o terreno propcio de onde poderia brotar um carter e personalidade solidrios?
Ou, ao contrrio, no seria justamente a luta contra o trabalho na forma capitalista
que poderia gestar um carter e personalidade solidrios, fundamental no processo
de superao do sistema do capital?18
Essa condio de o trabalho ser, na sociabilidade capitalista, elemento
produtor, ao mesmo tempo e contraditoriamente, de vida e morte pode ser visto,
tambm, a partir de outro ngulo. Jogados sorte do trabalho no modo capitalista
de produo, os trabalhadores no passam de vendedores da fora de trabalho. Em
O Capital, Marx, com sua perspicaz ironia, apresenta a cena em que se desenrola
a explorao capitalista, na qual o trabalhador tmido, contrafeito , ao vender
sua fora de trabalho para o capitalista sorriso satisfeito , leva sua prpria pele
ao mercado, e agora no tem mais nada a esperar, exceto o curtume (Marx, 1983a,
p. 145, grifo meu). Ocorre que a explorao capitalista o curtume no uma
escolha para o trabalhador, mas, sim, uma falta de opo. Para produzir sua vida, ele
precisa comprar os meios de subsistncia para satisfazer suas necessidades vitais, do
estmago fantasia, e para compr-los necessita vender alguma mercadoria, j que
ningum pode comprar se, antes, no vender. Como est privado da propriedade de
qualquer meio de produo, ele no tem alternativa seno vender a nica mercadoria de que dispe sua fora de trabalho. Ao vend-la para o capitalista, este vai
consumir seu valor de uso, o que resultar no processo de explorao. A explorao
18 Tais questionamentos continuam tendo validade mesmo se se considera que Frigotto

esteja propondo uma prtica isolada de trabalho que produz valores de uso, uma vez
que qualquer prtica isolada de trabalho est determinada pelo trabalho na forma capitalista.
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Paulo Sergio Tumolo
, portanto, a condio sine qua non para a produo da vida do trabalhador. Se

no consegue vender a fora de trabalho e, assim, ser explorado, o trabalhador fica
ameaado de morte.
Entretanto, para conseguir vender sua fora de trabalho, o trabalhador
precisa concorrer com outro vendedor da mesma mercadoria, ou seja, com outro
trabalhador. Como no sistema capitalista, em geral, h mais vendedores de fora de
trabalho do que compradores, resultando numa enorme populao de desempregados que uma condio da natureza do capitalismo , para conseguir vender sua
fora de trabalho, o trabalhador tem de eliminar seu concorrente, o que acarreta a
possibilidade da morte deste ltimo. Um caso ilustrativo pode ser visto no filme O
corte, do diretor Costa Gavras, que apresenta, com uma linguagem dura e sarcstica,
um engenheiro de uma indstria papeleira que havia contribudo para aumentar
a produtividade, mas, em virtude do processo de reestruturao da empresa, demitido e, como no consegue emprego e sua vida comea a se desmoronar, decide
arquitetar e executar um engenhoso plano para matar, literalmente, o executivo da
outra empresa papeleira que ocupa um posto similar quele que ele tinha, e tambm
todos os possveis concorrentes, para atingir seu objetivo: conseguir vender, outra
vez, sua fora de trabalho. O mais impressionante, contudo, que em agosto de
2007, por uma infeliz ironia da histria, uma ex-estagiria foi condenada porque
encomendou o assassinato de duas colegas em dezembro de 2005 para que pudesse
ficar com a vaga delas numa empresa de Cubato.
Em contrapartida, se o trabalhador consegue vender sua fora de trabalho,
porque logrou eliminar seus competidores, isso no significa que tenha conquistado
uma condio segura e estvel como vendedor da fora de trabalho. Pelo contrrio.
Depois de estar empregado e para manter-se nessa condio, o trabalhador precisa
continuar lutando para no permitir que algum possvel concorrente o elimine e
tome sua vaga.
Esses exemplos ilustram a condio real do trabalhador no interior do capitalismo. Para poder viver, precisa vender sua fora de trabalho e, assim, ser explorado,
mas, para poder vender sua fora de trabalho, ser explorado e, dessa maneira, viver,
necessita matar seus competidores. Isso quer dizer que o trabalhador constrangido a estabelecer uma verdadeira guerra de vida e morte com outro trabalhador.
Como se no bastasse, uma luta de vida e morte para conseguir ser explorado.
Tal situao repe as perguntas que foram levantadas anteriormente: que tipo
de personalidade pode emergir dessa condio de realidade? Uma personalidade
solidria?19 No seria, ao contrrio, a luta contra o trabalho na forma do capital que
19 O filme O corte, j mencionado, oferece uma boa contribuio para a discusso dessa
questo. Em vrios momentos, o personagem principal tem crises de conscincia por
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v. 16 n. 47 maio-ago. 2011
poderia gerar um sentimento de solidariedade, na medida em que seu horizonte

a superao no somente da explorao, mas tambm da concorrncia entre os
trabalhadores e, por isso, do macabro jogo de vida e morte?
Deixemos que a histria e a anlise dela nos d algumas pistas para a discusso dessas questes. Engels, a partir de seu genial opsculo sobre as condies da
classe operria na Inglaterra, Marx, com sua enorme e indiscutvel contribuio e at
Gramsci em seu ensaio sobre americanismo e fordismo, mas tambm Braverman com
seu magistral estudo sobre o taylorismo-fordismo apenas para citar os pensadores
mais clssicos e vrios autores contemporneos que vm analisando as atuais
configuraes do capitalismo a partir de uma perspectiva materialista-histrica,
tm demonstrado, com abundncia de dados empricos, que, desde o surgimento e
consolidao do modo capitalista de produo, o trabalho tem gerado um processo
de contnua degradao humana.20 Em contrapartida, parece-me que a luta que a
classe trabalhadora foi desenvolvendo ao longo de sua histria, desde as formas mais
rudimentares, como os luddistas no sculo XVIII, at as formas mais totalizantes,
como a realizao das revolues proletrias no sculo XX, produziu o terreno
frtil para o florescimento no apenas de um carter e personalidade solidrios dos
trabalhadores, mas, mais que isso, da prpria conscincia de classe, no movimento
contraditrio entre classe-em-si e classe-para-si, elemento imprescindvel para
o processo de superao do sistema capitalista. Se isso verdade, no seria mais
adequado ponderar que a luta contra o trabalho na sociabilidade do capital que
poderia gerar um carter e personalidade solidrios numa perspectiva de classe e
que, portanto, do ponto de vista dos interesses histricos dos trabalhadores, a luta
contra o trabalho (na forma capitalista), e no o trabalho, deveria ser considerada o
princpio educativo?21
Estas reflexes permitiriam rascunhar a seguinte hiptese: da perspectiva
da classe trabalhadora, no o trabalho que poderia produzir um processo de
socializao e de internalizao de um carter e personalidade solidrios, fundamental no processo de superao do sistema capital, da ideologia das sociedades de
estar matando seus concorrentes com os quais se identifica, j que se encontram na

mesma situao precarizada de vida, inclusive desempregados, e, por isso, gostaria de
solidarizar-se com eles , mas, em seguida, recobra a razo e friamente segue seu
mortfero plano, porque sabe, ou melhor, tem conscincia de que essa a nica alternativa que lhe restou para conseguir vender sua fora de trabalho um emprego e,
dessa maneira, continuar produzindo sua vida.
20 Essa uma forma resumida de compreender o trabalho na sociabilidade capitalista, j
que, como se viu no decorrer deste texto, tal compreenso muito mais complexa.
21 Na finalizao da segunda verso de meu artigo encontra-se a seguinte pergunta: o
princpio educativo no deveria ser [] a crtica radical do trabalho, que implicaria a
crtica radical do capital e do capitalismo? (Tumolo, 2005, p. 256, grifos do original).
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Paulo Sergio Tumolo
classe, que cindem o gnero humano (Frigotto, 2009, p. 189, grifo do original),
conforme reivindica Frigotto, e sim a luta contra o trabalho na sociabilidade do capital;
no uma luta contra o trabalho, mas contra o trabalho na forma capitalista. Mas isso
implicaria uma luta contra o prprio sistema scio-metablico do capital, tema
que ser tratado adiante.
O terceiro ponto a ser apreciado refere-se a uma discrepncia que existe entre os
autores quanto ao entendimento do que seja princpio educativo do trabalho. Tomemos
alguns deles como exemplo. Como se viu, Frigotto afirma que, da leitura que faz do
trabalho como princpio educativo em Marx, ele no est ligado diretamente a mtodo
pedaggico nem escola (idem, ibidem, grifo meu). Baseado no mesmo autor, Nosella
tem uma posio oposta a essa. Para ele, Marx introduziu e consagrou, na cincia
pedaggica, a ideia de ser o trabalho o elemento determinante e fundamental de todo
o processo educativo, logo, de toda instituio escolar (Nosella, 2009, p. 43, grifo meu).
O prprio Frigotto, na nota de rodap n. 29, afirma que Manacorda mostra uma
nfase especfica de Gramsci, com base em Marx, ao colocar o conceito e o fato do
trabalho como princpio imanente da escola elementar (Frigotto, 2009, p. 189, grifo
meu). Saviani corrobora essa mesma posio: [] o trabalho foi, e continuar
sendo o princpio educativo do sistema de ensino em seu conjunto. Determinou o seu
surgimento sobre a base da escola primria, o seu desenvolvimento e diversificao e
tende a determinar, no contexto das tecnologias avanadas, a sua unificao (Saviani,
1994, p. 161, grifo meu).
Como se pode constatar, no apenas o trabalho um termo polissmico,
de acordo com os argumentos de Frigotto, mas tambm o princpio educativo do
trabalho. Parece que os diferentes significados que os autores mencionados atriburam a esse tema poderiam ser localizados nas distintas compreenses expressas,
de um lado, por Frigotto a partir da ideia de internalizao e, de outro lado, pelos
outros autores que o relacionam com a configurao e a estruturao do sistema
escolar, com destaque para a escola elementar.
O quarto aspecto diz respeito ao fato de que Frigotto, em todo seu texto, no
explicita qual a parte da obra de Marx em que este tenha tratado do trabalho como
princpio educativo. Apenas menciona, sem citar as fontes, sua proposta referente
unio entre trabalho e ensino. Isto significaria dizer que trabalho como princpio
educativo e unio de trabalho e ensino so a mesma coisa? Se a resposta negativa,
ento no h, no texto de Frigotto, nenhuma explicao do que seja trabalho como
princpio educativo em Marx. Se, ao contrrio, a resposta afirmativa, ento
possvel levantar outras indagaes. Ao apresentar a ideia de unio entre trabalho
e ensino, como proposta no interior da sociabilidade capitalista, a compreenso de
trabalho de Marx tambm a de trabalho produtor apenas de valores de uso? Tal
proposta de Marx a unio de trabalho e ensino estaria de acordo com a acepo
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v. 16 n. 47 maio-ago. 2011
apresentada por Frigotto acerca do trabalho como princpio educativo, ou seja, de

que ela no est ligada diretamente a mtodo pedaggico nem escola (Frigotto,
2009, p. 189)? Ser que Marx entendia que a ideia de unio de trabalho e ensino no
interior do capitalismo estaria ligada, como argumenta Frigotto, a um processo de
socializao e de internalizao de carter e personalidade solidrios, fundamental
no processo de superao do sistema do capital e da ideologia das sociedades de
classe que cindem o gnero humano (idem, ibidem, grifo do original)? Creio que
tais perguntas, com nfase para a ltima, indicam a necessidade de se discutir o
carter dessa proposio pleiteada por Marx, no contexto de suas propostas tticas
e estratgicas. Parece-me que essa a discusso fundamental e, por isso, procurarei
abord-la a seguir.
TRABALHO, EDUCAO E ESTRATGIA PROLETRIA

O tema da educao, inclusive em sua relao com o trabalho, nunca foi
tratado pelos autores-militantes de linhagem marxista de forma isolada. Geralmente
esse assunto aparece sob dois enfoques, articulados ou no entre si: como objeto de
estudos crticos que buscaram desvendar o papel desempenhado pela educao nos
diversos modos de produo, com nfase para o capitalista; e na forma de propostas
de educao no interior do capitalismo, como componente de seus respectivos projetos estratgicos. Alguns pensadores o abordam, ainda, sob um terceiro enfoque,
oferecendo propostas de educao referentes ao socialismo e/ou ao comunismo,
como elemento de contribuio para a construo dessas sociedades. Isso pode
ser comprovado nas produes de Marx, Engels, Lenin, Krupskaya, Makarenko,
Gramsci, Snyders, Suchodolski, apenas para lembrar os mais conhecidos, e tambm
de autores brasileiros, a comear por Saviani.
Tal procedimento terico-poltico, de buscar pensar e discutir a educao
dentro do complexo histrico-social no qual ela se insere e se produz e como elemento componente de um projeto poltico, seja de superao do capitalismo ou de
construo do socialismo e do comunismo, implica dois desdobramentos para as
questes aqui debatidas.
O primeiro deles refere-se necessidade de enfatizar-se que discutir o trabalho
como princpio educativo em si mesmo no tem nenhum sentido. Em geral, os autores
marxistas que trataram desse tema o compreenderam como elemento constitutivo
de uma proposta de educao, que, por sua vez, fazia parte de uma proposio
estratgica. Tradicionalmente, o trabalho foi entendido como princpio educativo dentro da proposta proletria de escola unitria e politcnica, que vem sendo
apreciada no mbito de projetos polticos ao longo da histria do movimento da
classe trabalhadora, como atesta o estudo feito por Machado (1989). Retir-lo ou
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475
Paulo Sergio Tumolo
desloc-lo desse contexto significa extrair seu substrato terico e, sobretudo, poltico.
Creio que esse risco tem sido iminente nos ltimos anos e, por essa razo, esvaziado
de seu contedo original, o trabalho como princpio educativo, em si mesmo, pode
servir, como tem acontecido, a vrios tipos de interpretao, de acordo com as
convenincias e os interesses. Ademais, como j foi visto, se h uma compreenso
polissmica do trabalho e, muito mais ainda, do princpio educativo do trabalho, a
combinao de ambos permite uma infinidade de sentidos. Por isso, creio que seja
necessrio recuperar a tradio da linhagem marxista que ofereceu sua contribuio
a respeito dessa temtica e retomar a questo da estratgia revolucionria, o papel
que nela pode desempenhar a educao e, dessa forma, recuperar o contedo e o
significado originais do trabalho como princpio educativo.
O segundo desdobramento, continuao do anterior, diz respeito a dois fatores organicamente articulados: a determinao do projeto estratgico em relao
s propostas de educao, ou seja, o primeiro que determina as segundas e no o
contrrio; e o carter relativo do projeto estratgico e, por conseguinte, das propostas de educao, o que quer dizer que ambos so sempre relativos a determinadas
configuraes scio-histricas. Para melhor entendermos essas questes, tomemos
dois exemplos ilustrativos: Marx/Engels e Gramsci.
Marx e Engels, como se sabe, nunca produziram um texto sistemtico
especfico sobre o tema da educao. Tal assunto est presente em vrios textos
dispersos em diferentes abordagens. Alm de alguns captulos de O Capital, nos
quais Marx faz uma avaliao crtica da educao e da escola relacionando-as s
questes da infncia e do trabalho infantil, as discusses acerca da educao e do
ensino aparecem, sobretudo, em textos que tratam de programas ou de projetos
de ao poltica, seja para fazer a crtica a determinadas propostas, seja para apresentar proposies, como o caso, entre outros, das Instrues para os delegados do
Conselho Geral Provisrio (Marx, 1983b), escrito em 1866, e da Crtica ao Programa
de Gotha (Marx, 1975), redigido em 1875.
Um estudo desses textos pode demonstrar que as propostas de ao ttica
visavam pressionar os limites do capitalismo tal como estava configurado naquela
determinada situao histrica e, por isso, naquela poca, tinham uma perspectiva
progressista e vanguardista, mas hoje perderam sentido ou se constituem como
bandeiras polticas rebaixadas. Nas Instrues para os delegados do Conselho Geral
Provisrio (Marx, 1983b), por exemplo, Marx props oito horas de trabalho como
limite legal da jornada de trabalho. O mesmo carter tem suas propostas com relao
ao trabalho das crianas e dos jovens, bem como aquelas referentes combinao
do trabalho das crianas e dos jovens da classe operria com a educao, entendida
como educao mental, fsica e instruo tecnolgica. Todas essas propostas so,
portanto, relativas quelas condies histricas e s tm sentido poltico no mbito
daquele contexto. Somente dentro dessa compreenso que podemos entender
476
v. 16 n. 47 maio-ago. 2011
porque Marx props, nas mesmas Instrues, que qualquer criana deve tornar-se
trabalhador produtivo desde os 9 anos de idade. verdade que ele adicionou algumas
condies: que o trabalho de crianas de 9 a 12 anos seja restringido legalmente a
duas horas dirias e que haja combinao com a educao. Mesmo assim, hoje, a
proposta de trabalho produtivo para crianas de 9 anos soaria como um absurdo,
mas, tal como Marx a formulou, era avanada para a poca e para aquelas circunstncias, j que o prprio sistema capitalista havia empurrado as crianas para a
realidade do trabalho.22 Percebe-se, assim, que as aes tticas propugnadas por
Marx, inclusive aquelas referentes educao, so relativas quele determinado
contexto histrico e no necessariamente teriam validade hodiernamente. Porm,
isso no diz respeito somente s aes tticas, mas tambm aos projetos estratgicos
elaborados por Marx e Engels, cujas formulaes esto espalhadas por alguns textos
produzidos ao longo de suas vidas, como o caso, por exemplo, da Mensagem do
comit central liga dos comunistas (Marx & Engels, s.d.), escrito pelos dois autores
em 1850. Uma apreciao desse texto evidencia que, a partir da anlise que fizeram
daquele determinado contexto histrico, buscaram formular um projeto estratgico revolucionrio para a classe proletria, que ficou conhecido como frmula
da revoluo permanente. Por suposto, tal projeto s poderia ser relativo quela
determinada realidade histrica.
O mesmo vale para a inestimvel contribuio gramsciana. Dentre os autores
marxistas, provavelmente Gramsci tenha sido aquele que mais abordou o tema da
cultura e, por decorrncia, da educao. Contudo, Gramsci no era um pedagogo
nem um cientista da educao. Ele foi, acima de tudo, um grande estrategista, j
que buscou compreender os elementos constitutivos fundamentais da realidade
capitalista que se configurava no incio do sculo XX, com destaque para o tema
do Estado, e, da, procurou elaborar sua estratgia, que ficou conhecida como frmula da hegemonia civil. justamente a partir desse ponto de vista que ele trata
as questes da cultura e da educao.
Em dois textos de minha autoria (Tumolo, 1991 e 1997a), fiz uma anlise
de trs grandes projetos estratgicos, relacionados a seus respectivos contextos
histricos: a frmula da revoluo permanente de Marx e Engels, a formulao
estratgica referente Revoluo Russa de 1917 e a frmula da hegemonia civil
de Gramsci. A concluso que extra foi a de que
[] a formulao estratgica sempre uma resposta histrica a uma realidade
histrica. Por isso, a frmula da revoluo permanente foi elaborada como
resposta histrica quela realidade concreta analisada por Marx e Engels, assim
22 Enguita (1993) faz um pertinente estudo a esse respeito.
v. 16 n. 47 maio-ago. 2011
477
Paulo Sergio Tumolo
como o modelo Petrogrado, expresso da realizao da frmula da revoluo

permanente, foi a resposta histrica (vitoriosa) realidade russa, da mesma
forma que a frmula da hegemonia civil foi elaborada como resposta histrica
quela realidade concreta estudada por Gramsci. (Tumolo, 1997a, p. 96)
Por isso,
[] a frmula estratgica a ser utilizada pelo proletariado em sua luta contra
a burguesia relativa a determinadas realidades histricas e, portanto, a determinadas configuraes de Estado. A frmula da hegemonia civil preconizada
por Gramsci foi extrada da anlise que ele fez da realidade dos pases capitalistas centrais da Europa, ou seja, do Estado moderno, fruto das transformaes ocorridas no prprio capitalismo e que, portanto, s pode ser relativa
quela realidade. (idem, ibidem)
Entretanto, embora os fundamentos universais do capital no tenham se

alterado, a realidade do capitalismo hoje distinta daquela da poca de Marx e
Engels e de Gramsci, principalmente quando se trata da conformao do capitalismo na periferia do sistema. Isso coloca, portanto, a necessidade de se repensar
o projeto estratgico-ttico para o proletariado atualmente. Se a frmula da
revoluo permanente era uma resposta histrica quela dada realidade histrica analisada por Marx e Engels, sendo a Revoluo Russa a expresso de sua
realizao e ao mesmo tempo de seu esgotamento; e se a frmula da hegemonia
civil era, de uma s vez, superao da frmula anterior e resposta histrica quela
determinada realidade analisada por Gramsci, fruto de modificaes ocorridas no
prprio capitalismo, ento o proletariado, hoje, deve elaborar sua frmula estratgica como resposta histrica a essa realidade concreta, fruto do desenvolvimento
contraditrio do capitalismo.
Evidentemente, h elementos universais nas formulaes estratgicas proletrias, como, por exemplo, a necessidade de destruio do Estado capitalista por meio
de uma revoluo violenta com vistas superao dos elementos que constituem
os fundamentos do capitalismo, que o objetivo de toda estratgia revolucionria,
mas as diversas tticas com seus objetivos tticos, que compem, de maneira articulada, o projeto estratgico so sempre relativos a determinadas configuraes
scio-histricas capitalistas.
Se os projetos estratgicos apresentados por Marx e Engels e Gramsci, a
includas as aes tticas, foram adequados para as configuraes histricas de
seus respectivos tempos, sua validade poltica para a realidade contempornea fica
questionada. Isso implica que as propostas de educao e ensino apresentadas por
eles tambm devem ser questionadas, j que eram derivadas e compunham o ncleo
de suas formulaes estratgicas.
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Se verdade, portanto, que propostas concernentes educao e escola

que atendam aos interesses dos trabalhadores esto relacionadas com o projeto estratgico do proletariado, e este s pode ser uma resposta histrica a uma realidade
concreta, ento temos de admitir que, atualmente, tais propostas no podem ser
pensadas tendo como modelo as proposies de Marx e Engels e de Gramsci, mas
tm de ser discutidas no contexto da realidade contempornea, articuladas com o
projeto de transformao revolucionria desta determinada realidade.
Isso no significa dizer que no podemos aproveitar e incorporar as contribuies acerca da educao e da escola oferecidas por esses autores e por outros
pensadores marxistas. Contudo, o caminho a seguir deve ser o mesmo trilhado
por eles e pelos grandes autores-militantes de linhagem marxista, qual seja, o de,
primeiramente, fazer uma anlise da realidade capitalista que se pretende transformar, baseada no exerccio do mtodo materialista dialtico e na contribuio
terica que buscou desvendar as leis que regem o movimento contraditrio
do capital, para, a partir da, debater e construir a formulao estratgica mais
adequada, composta de suas aes tticas e, finalmente, discutir, nesse mbito,
as questes relacionadas educao e escola. Se as propostas daqueles autores
acerca dessa temtica estiverem adequadas a esse projeto estratgico, obviamente,
deveriam ser incorporadas. Do contrrio, no me parece cabvel sua incorporao.
Isso quer dizer que a direo a ser seguida a do projeto estratgico para as propostas de educao e escola e no o inverso. Esse parece ser o grande desafio que
se pe para os marxistas atualmente, inclusive para aqueles que esto inseridos
no campo da educao.
Com este texto, procurei oferecer uma pequena contribuio e no tive, nem
de longe, a inteno de esgotar o debate acerca do trabalho como princpio educativo
e muito menos o correspondente formulao estratgica proletria hodierna, j
que considero que se trata de duas discusses inesgotveis, o que exige, portanto,
um processo de continuidade. Contudo, sugiro que, no prosseguimento do debate,
o foco da anlise no seja o trabalho como princpio educativo, pelas razes aqui expostas, e sim a discusso do projeto estratgico de carter proletrio, baseado na anlise
da realidade capitalista contempornea, e o papel, as potencialidades e os limites da
educao, escolar ou no, dentro desse projeto, com vistas superao revolucionria
do sistema scio-metablico do capital.
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v. 16 n. 47 maio-ago. 2011
481
SOBRE O AUTOR
P aulo S ergio T umolo doutor em educao pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, com ps-doutorado pela Universitat
Autnoma de Barcelona. Professor associado da Universidade Federal
de Santa Catarina Centro de Cincias da Educao, e do Programa de
Ps-Graduao em Educao, linha de pesquisa Trabalho e Educao.
E-mail: tumolo@ced.ufsc.br
Resumos/ abstracts/ resumens
A vida do beb: making healthy childhoods in Brazilian

child care books
This paper aims at investigating how Brazilian paediatrician Rinaldo De Lamares
book A vida do beb has lead to mother-directed biopolitics to make healthy childhoods.
I highlight how the analysed book has played a teaching role, teaching parents how to act
upon their children to make subjectivities, identities and knowledge. For this analysis I
have used the Cultural Studies in a poststructuralist perspective and Foucaults studies as
a theoretical referential. I have used two the 17th (1963) and 41st (2002) editions of the
book as the analysing material. Upon the analysis I have found the psychology discourse as a
way to subjectify mothers and how the healthy child has been grown in the edition studied.
Keywords: childhood; child care books; child development
A vida do beb: la constitucin de infancias sanas y normales en

los manuales de puericultura brasileos
Este trabajo tiene por objetivo investigar como el libro A vida do beb, escrito
por el pediatra brasileo Rinaldo De Lamare, fomenta/foment biopolticas dirigidas a
las madres hacia la constitucin de infancias sanas y normales. Se enfatiza el valor que el
manual analisado ejerce/ejerci como funcin pedaggica, enseando madres y padres a
como actuar hacia sus hijas/hijos, produciendo de ese modo subjetividades, identidades y
saberes. A la realizacin del anlisis, fueron utilizados como referencial terico los Estudios
Culturales a partir de una mirada postestructuralista y los escritos de Michel Foucault.
Como material de anlisis fueron utilizadas dos ediciones del manual. La primera, la
17 edicin (de 1963); y la segunda, la 41 edicin (de 2002). A partir del anlisis se
verific la fuerza del discurso de la psicologa como forma de subjetivar las madres y la
visin evolutiva del desarrollo del nio normal en la publicacin que ahora se hace objeto
de este estudio.
Palabras clave: infancia; manuales de puericultura; desarrollo del infante
PAULO SERGIO TUMOLO

Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora:
uma continuao do debate
O artigo pretende dar prosseguimento ao debate terico-poltico em torno
do tema do trabalho como princpio educativo estabelecendo uma interlocuo
privilegiada com o texto de Gaudncio Frigotto intitulado A polissemia da categoria trabalho e a batalha das ideias nas sociedades de classe publicado na Revista
Brasileira de Educao n. 40, 2009, no qual o autor faz uma srie de consideraes
crticas a um artigo de Paulo Tumolo publicado originalmente na forma eletrnica
em 2003 e posteriormente na bevista Educao & Sociedade n. 90, 2005, com o ttulo
518
v. 16 n. 47 maio-ago. 2011
de O trabalho na forma social do capital e o trabalho como princpio educativo:

uma articulao possvel?. Primeiramente, o presente artigo faz uma avaliao
crtica das crticas apresentadas por Frigotto contra o texto de Tumolo, com nfase
em dois conjuntos de questes centrais. A primeira diz respeito historicidade,
ideia de que devemos Pensar com Marx para alm de Marx, e questo da prxis
poltica, e a segunda refere-se aos temas da contradio, da antinomia e do trabalho
alienado. Finalmente o artigo discute outras questes concernentes relao entre
trabalho, educao e estratgia de superao do capitalismo.
Palavras-chave: trabalho como princpio educativo; capitalismo; classe
trabalhadora; perspectiva histrica
Labour, education and historical perspective of the working class: a

continuation of the debate
This article aims at continuing the theoretical and political debate on the theme
labour as an educational principle by establishing an interlocution with the text by
Gaudncio Frigotto entitled A polissemia da categoria trabalho e a batalha das ideias
nas sociedades de classe published in Revista Brasileira de Educao n. 40, 2009, in
which the author critiques an article by Paulo Tumolo, originally published as an electronic
media in 2003 and, in 2005, published in revista Educao & Sociedade n. 90, with
the title O trabalho na forma social do capital e o trabalho como princpio educativo:
uma articulao possvel?. This article presents an appraisal of the critiques by Frigotto
addressed to the text by Tumolo, with the focus on two main issues. The first concerns
the historicity, the idea that we must Think with Marx beyond Marx, as well as the
political praxis, and the second concerns the issues of contradiction, of antinomy, and of the
alienated work. The article also presents other issues concerning the relationship among
labour, education, and strategy for surpassing capitalism.
Keywords: labour as an educational principle; capitalism; working class; historical
perspective
Trabajo, educacin y perspectiva histrica de la clase trabajadora:

una continuacin del debate
El presente artculo pretende dar seguimiento al debate terico y poltico en relacin
al tema del trabajo como principio educativo estableciendo una interlocucin privilegiada
con el texto de Gaudencio Frigotto titulado La polisemia de la categora trabajo y la
batalla de las ideas en las sociedades de clase, publicado en la Revista Brasileira de
Educao n. 40, de 2009, en la cual el autor realiza una serie de consideraciones crticas
a un artculo de Paulo Tumolo publicado originalmente en versin electrnica en el ao
de 2003 y posteriormente en la revista Educao & Sociedade n. 90, de 2005, con el
ttulo El trabajo en la forma social del capital y el trabajo como principio educativo: una
articulacin posible?. Primeramente, se realiza, en este artculo, una evaluacin crtica de
v. 16 n. 47 maio-ago. 2011
519
las crticas presentadas por Frigotto contra el texto de Tumolo, con nfasis en dos conjuntos
de cuestiones centrales. La primera sobre la historicidad, la idea de que debemos pensar
con Marx ms all de Marx y la cuestin de la praxis poltica, y la segunda se refiere
a los temas de la contradiccin, de la antinomia y del trabajo alienado. Para finalizar,
el artculo discute otros aspectos concernientes a la relacin entre trabajo, educacin y
estrategia de superacin del capitalismo.
Palabras clave: trabajo como principio educativo; capitalismo; clase trabajadora;
perspectiva histrica
520
v. 16 n. 47 maio-ago. 2011

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Trabalho, educao e perspectiva

Universidade Federal de Santa Catarina

Em meados de 2009, veio a pblico um artigo de Gaudncio Frigotto na

Revista Brasileira de Educao

Paulo Sergio Tumolo

Revista Brasileira de Educao

Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

A CRTICA DAS CRTICAS

Paulo Sergio Tumolo

Na segunda verso, ao trmino da citao, inseri uma nota de rodap nos

Revista Brasileira de Educao

Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

O artigo de Saviani a que se refere essa citao foi intitulado O trabalho

Na sequncia, o autor desenvolve sua explicao e confirma a compreenso

Revista Brasileira de Educao

Paulo Sergio Tumolo

Aqui me parece pertinente fazer uma observao. Embora a concepo

Revista Brasileira de Educao

Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

Como se pode ver pelo exemplo anterior, a preocupao que manifestei

1 Lamentavelmente, no tenho espao, neste texto, para desenvolver esse assunto.

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PENSAR COM MARX PARA ALM DE MARX E AS QUESTES DA

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Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

legado fundamental de Marx de perquirir a relao do estrutural e conjuntural

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Paulo Sergio Tumolo

Uma vez apresentados os elementos que considerou comuns no livro de

Revista Brasileira de Educao

Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

perodo. Exemplos disso so os textos Do socialismo utpico ao socialismo cientfico

2 Talvez o mais significativo exemplo tenha sido a estratgia de ao poltica adotada

Revista Brasileira de Educao

Paulo Sergio Tumolo

Dessa forma, a superao do sistema do capital que o objetivo pleiteado

3 De fato, Lessa explicita a necessidade de fazer uma leitura imanente do livro I de O

Revista Brasileira de Educao

Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

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Paulo Sergio Tumolo

Ao referir-se diretamente a meu artigo, Frigotto mais contundente: a

4 Voltarei a essa questo mais adiante.

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Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

Paulo Sergio Tumolo

e que tal compreenso historicizada foi totalmente incorporada em meu artigo,

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Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

Da mesma maneira, no tem sentido o argumento de Frigotto de que em

TRABALHO ALIENADO, ANTINOMIA E CONTRADIO

plano da universalidade tambm histrica e, portanto, fundada na historicidade. A

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Paulo Sergio Tumolo

Segundo ele, j que meu pressuposto de que o trabalho sob o sistema do

Parece-me necessrio fazer algumas indagaes para poder prosseguir com a

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Trabalho, educao e perspectiva histrica da classe trabalhadora

conseguinte, no limite, numa coisa. O trabalho alienado , portanto, a negao

Paulo Sergio Tumolo

Para comear a demonstrao da resposta negativa apenas a ttulo de