Seminario: Filosofa de la naturaleza.

Mauricio Acevedo.
Abril del 2015.

Nombre:

La pregunta por la tcnica (Conferencia de 1953). Martn Heidegger.

La conferencia de Martn Heidegger se articula en torno a la pregunta por la tcnica. De
este modo, al preguntar por sta, Heidegger menta que no es lo mismo preguntar por la
tcnica, y la esencia de sta. En consecuencia, la tcnica no es la esencia de la tcnica y,
del mismo modo, la esencia de la tcnica no es tcnico.
Ms claramente, Heidegger concibe la tcnica en tanto sea la utilizacin de
instrumentos, aparatos y mquinas, como la elaboracin de ellos1; mientras que, la
esencia de la tcnica es lo que est velado, y no se manifiesta, lo ambiguo. En
consecuencia, advierte que por todas partes estamos supeditados a la tcnica, y que sta
no acta de modo inocuo en el hombre; la vida del hombre est condicionada a la
tcnica en tanto sea sta considerada como neutral. De ah que Heidegger establezca la
diferencia, puesto que al asumir la tcnica como anejo a nuestra existencia, la dejamos
de cuestionar, y por tanto nos volvemos ciegos a su esencia. Dicho de otro modo, no se
puede auscultar la esencia de la tcnica por medio de su mera instrumentalizacin por
miedo de su inminente dominacin, sino que la esencia se devela en tanto ms se
cuestiona la tcnica en cuanto sta es instrumentalizacin.
Sucesivamente, apostilla que cuando se habla de producir, se concibe el producir como
poiesis, esto es, hechura artesana. No obstante, tambin tiene una significacin ms
elevada, puesto que el producir est relacionado con el presente, y por tanto con el s
mismo, as por ejemplo: el brotar de las flores al florecer. En este sentido, hay un
producir no en s mismo; y un producir en s mismo. Para Heidegger el pro-ducir
acontece slo cuando llega lo oculto a lo desvelado, y esto se establece en el desocultar,
que es la verdad (Aletheia).
Es en el desocultar donde se funda todo producir. Heidegger menta que la tcnica no
slo es un medio, sino que tambin es un modo de desocultar. No obstante el pro-ducir
es tambin condicin de causalidad, y por tanto medio y fin de desocultar (verdad). En
este sentido, tanto la tcnica como el producir en la concepcin griega tienen un sentido
distinto al moderno. Heidegger deconstruye los trminos por medio de la etimologa.
Heidegger menta que el origen de la palabra tcnica proviene del griego tekne. Esta
acepcin tiene una bifurcacin hasta Platn. Por un lado, tiene relacin con el saber y
hacer del artesano, aunque no en s mismo, y por otro lado, tiene una relacin ms
elevada, que seran las bellas artes, y que es en s mismo, el presente. Sucesivamente,
Aristteles es quien distingue entre tcnica y episteme. La tcnica en Aristteles es un
modo de desocultar, y que no estriba en el hacer y manipular; ms bien tcnica es todo
desocultar que produce la verdad en manifestaciones presentes.
Por el contrario, la tcnica en el sentido moderno no est relacionada con el desocultar
en el sentido griego, puesto que est condicionada a la ciencia natural y exacta, esto es,
1 Filosofa, ciencia y tcnica. Pg. 122

en un sentido de acumular y explotar segn Heidegger. En efecto, el desocultar en lo

moderno no se despliega en un pro-ducir, de lo oculto a lo manifiesto, sino que es exigir
constantemente a la naturaleza la liberacin de su energa.
Por otra parte, el desocultar en el sentido moderno no es un itinerario extraviado, sin
fines y que se pierde en s mismo; por el contrario, el desocultar provocante estriba
dentro de una direccin y de su aseguramiento. De este modo, el ser humano se ve
supeditado al no cuestionar tanto la direccin como de su aseguramiento, puesto que
est inmiscuido en lo constante y se vuelve mero ser condescendiente de ste. De ah la
amenaza. () La ms peculiar amenaza se ha introducido ya en la esencia del
hombre2.
De cualquier modo, Heidegger advierte de que el hombre puede ser inerte ante el
domino de lo dis- puesto, y por tanto no ser interpelado a un desocultar ms originario,
que lo llevara hacia la libertad. Si bien la Libertad quiere decir para Heidegger el
misterio que est siempre ocultndose, es lo que nos ilumina y nos salva, finalmente. La
libertad es tambin destino, que es el producir. La libertad es aneja a la salvacin. La
salvacin es reconducir hacia la esencia y de sta hacer manifiesto todo centellear.
Finalmente, Heidegger deconstruye la palabra esencia. Este trmino en Platn est
reposado en la idea. Sin embargo, la esencia para Heidegger no es slo lo que perdura
nicamente bajo lo que es el concepto idea en Platn. La esencia no tiene que ver con
maquinaciones de y por Platn; lo esente oculta y guarda lo que el hombre menos
vislumbrara. En efecto, es necesario considerar que nuestra intuicin estar engaada
en tanto slo hay consideracin de la tcnica en cuanto su concepcin instrumental; la
esencia slo es vislumbrada por medio de su meditacin, y por tanto en el
acontecimiento del desocultamiento y ocultamiento, en lo ambiguo, que es la verdad
resplandeciente.

2 Filosofa, ciencia y tcnica. Pg. 139