da Meia-Noite

Mateus 25.6

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ABRIL DE 2006 Ano 37 N 4 R$ 3,50

Chamada
da Meia-Noite

ndice

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Prezados Amigos

Certeza Que Consola

Um Milnio Literal - Como

Ensinam as Escrituras (Parte 3)

Vencendo a Paralisia
Espiritual

12

Do Nosso Campo Visual

15

Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992)

Conselho Diretor:
Dieter Steiger, Ingo Haake,
Markus Steiger, Reinoldo Federolf
Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake
Diagramao & Arte: merson Hoffmann
INPI n 040614
Registro n 50 do Cartrio Especial
Edies Internacionais
A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano,
hngaro e cingals.
As opinies expressas nos artigos
assinados so de responsabilidade
dos autores.
Mas, meia-noite, ouviu-se um grito:
Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6).

O falar de Deus em nosso tempo - 15

O filme Nrnia - 17
Sacrifcio de crianas - 19

A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite

uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel
e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada
pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para
a f e conduta do cristo. A finalidade da
Obra Missionria Chamada da Meia-Noite :
1. chamar pessoas a Cristo
em todos os lugares;
2. proclamar a segunda vinda do
Senhor Jesus Cristo;
3. preparar cristos para Sua segunda vinda;
4. manter a f e advertir a respeito de falsas
doutrinas
Todas as atividades da Obra Missionria
Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam
ter parte neste ministrio.

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Aconselhamento Bblico
Morte na eternidade?

20

Ser que hoje conseguimos imaginar a cena e

avaliar o que significou para o povo de Israel,
diante do Sinai, quando o sumo sacerdote Aro no
Dia da Expiao entrou, pela primeira vez, no
lugar mais santo do Tabernculo levando o sangue de um bode para reconciliar com Deus o povo
pecador, que esperava no trio? Mil e quinhentos
anos depois a cena se repetiu pela ltima vez, em
70 d.C., antes que os romanos destrussem o
magnfico Templo em Jerusalm. Porm 40 anos
antes havia sucedido algo completamente novo,
que modificava completamente o modo de se
aproximar a Deus: Eis que o vu do santurio se
rasgou em duas partes de alto a baixo... (Mt
27.51). Como foi que rasgou a cortina, o vu do
santurio, que separava o Santo dos Santos do
resto do Templo? Ela rasgou de cima para baixo,
demonstrando claramente que Deus o fizera, no
o homem, significando que se abria um novo e
vivo caminho para a presena de Deus.
Por mil e quinhentos anos o sumo sacerdote,
segundo a ordem do seu turno, uma vez por ano,
no Dia da Expiao, passava pela cortina e entrava no Santo dos Santos para aspergir sobre os
chifres do altar o sangue do animal sacrificado:
mas, no segundo [tabernculo], o sumo sacerdote, ele sozinho, uma vez por ano, no sem
sangue, que oferece por si e pelos pecados de
ignorncia do povo (Hb 9.7). O Senhor Jesus,
da casa de Davi, da tribo de Jud, no podia fazer
essa ministrao, uma vez que no era da linhagem sacerdotal pois no descendia da tribo de
Levi. por isso que a Escritura explica que Ele
era da ordem de Melquisedeque e, como reisacerdote, entrou em um santurio, no feito por
mos humanas, para reconciliar com Deus a
humanidade toda! Porque Cristo no entrou em
santurio feito por mos, figura do verdadeiro,
porm no mesmo cu, para comparecer, agora,
por ns, diante de Deus (Hb 9.24).
Neste ms toda a cristandade comemora esse
grandioso e revolucionrio acontecimento l na
cruz, quando o Senhor Jesus entregou voluntariamente Sua vida. Ao morrer, Ele pagou o preo
integral do pecado e a cabea da serpente foi pisada (foi executado o juzo sobre o prncipe deste
mundo); a ressurreio de Jesus provou que a
morte estava derrotada. Assim, de uma vez por
todas, foi consumada plenamente a reconciliao
entre Deus e os homens pecadores! Quando
Cristo veio como sumo sacerdote dos benefcios
agora presentes, ele adentrou o maior e mais per-

feito tabernculo, no feito

pelo homem, isto , no pertencente a esta criao. No
por meio do sangue de bodes e novilhos, mas
pelo seu prprio sangue, ele entrou no Santo dos
Santos, de uma vez por todas, e obteve eterna
redeno (Hb 9.11-12, NVI). Atentemos para a
dupla negao: a eterna salvao no ocorreu em
um templo feito por mos humanas (no Templo
em Jerusalm), pois o santurio celestial no faz
parte desta criao, e a reconciliao no foi atravs do sangue de animais sacrificados. O Cordeiro
de Deus derramou Seu prprio sangue!
Quem experimenta a Pscoa em seu corao,
ou seja, quem se reconcilia com Deus, pode e
deve se alegrar com sua eterna salvao. No
como um seguro por tempo limitado, como o que
fazemos para proteger nossa casa, nosso carro ou
nossa sade, que expira depois de um ano ou
quando morremos. A salvao eterna, pois eficaz j nesta vida e se estende alm de nossa
morte! Que uma alegria renovada pelo grande presente da Pscoa encha nosso corao, juntamente
com uma profunda gratido pelo presente da segurana e da certeza de salvao: ns que j corremos para o refgio, a fim de lanar mo da esperana proposta; a qual temos por ncora da alma,
segura e firme e que penetra alm do vu, onde
Jesus, como precursor, entrou por ns... (Hb
6.18-20). Nesta poca de festa deveramos falar
dessa maravilhosa realidade sem nos calar!
Uma abenoada Pscoa junto do Senhor ressurreto e glorificado que est voltando!

Dieter Steiger

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Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

Esta mensagem lembra muito as

palavras do salmista: Ainda que a
minha carne e o meu corao desfaleam, Deus a fortaleza do meu corao e a minha herana para sempre
(Sl 73.26). Quando Joo Batista recebeu no crcere a confirmao de que
Jesus Cristo era realmente o Messias
aguardado, teve condies de esperar
sua execuo sem se desesperar, com
o corao consolado.

Em Mateus 11.2-3 lemos:

Quando Joo ouviu, no crcere, falar das obras de Cristo, mandou por
seus discpulos perguntar-lhe: s tu
aquele que estava para vir ou havemos
de esperar outro?
Joo Batista, cuja vida apontava
para a vinda do Salvador, e, como
mensageiro do Messias, tinha a incumbncia de preparar o povo de
Israel para receber o Ungido, esta-

va preso num crcere. Nessa aflio, enviou dois de seus discpulos

a Jesus com a pergunta: s tu
aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro? De repente, o
corao de Joo comeou a ser assaltado por dvidas: esse Jesus era
de fato o Messias ou eles deveriam
esperar outro? Por que ele comeou a duvidar?
Quando ainda batizava no Jordo e Jesus veio ter com ele, Joo
testemunhou com toda a clareza e
com certeza inabalvel: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo! (Jo 1.29b). ...eu, de fato,
vi e tenho testificado que ele (Jesus)
o filho de Deus (v.34). Dois versculos adiante est escrito: e, vendo
Jesus passar, disse: Eis o Cordeiro de
Deus! (v.36). Joo no apenas cria
em Jesus mas estava plenamente

convicto de que esse Jesus era o

Messias, o Filho de Deus, o Cordeiro de Deus sem duvidar e sem
vacilar!

ESPERANAS NOCUMPRIDAS...
...vm acompanhadas de dvidas. O que Joo Batista esperava de
Jesus? Ele, os discpulos e todo o
povo de Israel esperavam o Messias
chegando com poder e glria, libertando Israel do jugo dos romanos e
estabelecendo o prometido reino
messinico. Mas essa expectativa
no estava se concretizando naqueles dias. Ao invs de experimentar
triunfo, alegria e regozijo, Joo Batista foi preso, jogado no crcere,
subjugado e humilhado. Por isso,
em sua aflio e em suas dvidas

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

cruis, Joo enviou dois de seus discpulos a Jesus para perguntar se

Ele era o Messias prometido.
Seja como for, Joo dirigiu suas
perguntas pessoa certa. Ele sabia
que somente Jesus poderia fornecer
uma resposta confivel s dvidas
que assaltavam seu corao, dando
nova perspectiva sua situao nada satisfatria.

UMA RESPOSTA
MARAVILHOSA E
MIRACULOSA
Quando os dois discpulos, por
ordem de Joo Batista, perguntaram se Jesus era o Messias prometido ou se deveriam esperar outro,
Ele lhes respondeu: Ide e anunciai
a Joo o que estais ouvindo e vendo:
os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos
pobres est sendo pregado o evangelho.
E bem-aventurado aquele que no
achar em mim motivo de tropeo (Mt
11.4-6).
Essa era uma resposta que esclarecia e elucidava o assunto.
Mas por que ela foi to minuciosa
e to bem explicada? Ser que Jesus no poderia ter respondido
com palavras mais breves e mais
simples? Por que Ele no disse
simplesmente aos enviados: Digam a Joo: sim, eu sou o Messias! Se Jesus tivesse respondido
dessa forma, certamente Joo teria
ficado satisfeito naquele momento. Mas depois de alguns dias,
com a continuidade de sua aflio
pessoal, as mesmas dvidas voltariam a assaltar sua mente: Ser
que Jesus mentiu para mim? Por
que continuo na priso? O que est acontecendo? Precisamos esperar por algum ainda maior que
Jesus? Dvidas, perguntas, questionamentos e mais dvidas, assim
como as encontramos com fre-

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

qncia em muitos casos tratados

no aconselhamento bblico. E,
muitas vezes, o resultado dessas
dvidas e questionamentos a revolta contra Jesus! No foi por
acaso que Ele acrescentou Sua
resposta: E bem-aventurado
aquele que no achar em mim motivo
de tropeo.
Jesus respondeu de maneira bem
diferente do que ns responderamos e do que esperaramos dEle.
Sua resposta consistiu menos de
palavras do que de obras. Ele mandou os discpulos olhar e ver o que
estava acontecendo. Jesus tambm
relacionou o que disse s declaraes do profeta Isaas. Este havia
profetizado que o Servo do Senhor,
o Messias, iria pregar boas-novas e
curar os quebrantados, sarar os cegos e os surdos e proclamar libertao aos cativos (Is 42.6-7,18; Is
61.1-2). Os dois discpulos de Joo
viram todas essas coisas acontecendo diante de seus olhos. Mencionando tudo isso, Jesus deixou claro
para Joo que Ele representava tudo o que havia sido profetizado
acerca do Messias.

CERTEZA E
CONFIANA ATRAVS
DO CUMPRIMENTO
DA PROFECIA
BBLICA
A resposta de Jesus no foi uma
declarao apenas de lbios, no foi
um simples sim ou no. Sua resposta estava embasada em fatos incontestveis, fatos que permitiam a verificao de Sua reivindicao de
ser o Messias. Essa resposta representava mais do que milhares de
respostas afirmativas:Sim! Eu sou
o Messias! Agora Joo tinha certeza absoluta de que esse Jesus era
realmente o Filho do Deus vivo e
que ele no precisava esperar por
mais ningum!

Antes de ser preso, ele tinha clareza sobre o fato de Jesus ser o Cordeiro de Deus que levaria o pecado
do mundo. Mas quando viu que Jesus no libertava os judeus do jugo
romano, e quando ele mesmo foi
lanado no crcere e esperava por
sua execuo, comeou a duvidar
da identidade de Jesus. Atravs da
resposta dEle, trazida por seus discpulos, foi reconduzido sua certeza inicial de que Jesus, e nenhum
outro, era o Messias.
Mesmo que suas expectativas
no tivessem se concretizado,
mesmo que sua situao pessoal
no tivesse mudado e at piorado,
Joo no se irou contra Deus nem
se revoltou contra o Senhor. Ele
estava na priso e no sabia o que
lhe traria o dia de amanh. Sua incerteza em relao ao futuro contiQuando viu que Jesus no libertava os judeus do jugo romano, e quando foi lanado no crcere e esperava por sua execuo, Joo Batista comeou a duvidar da identidade de Jesus.

mente ns tam- est o Senhor. No andeis ansiosos

bm temos mui- de coisa alguma; em tudo, porm, setas razes para jam conhecidas, diante de Deus, as
estarmos satis- vossas peties, pela orao e pela sfeitos, tranqi- plica, com aes de graas. E a paz
los e consola- de Deus, que excede todo o entendidos, para ser- mento, guardar o vosso corao e a
mos
gratos. vossa mente em Cristo Jesus (Fp
Paulo escreveu 4.4-7).
palavras cheias
Deveramos confortar e estimude consolo aos lar uns aos outros continuamente
cristos em Fili- com essas afirmaes, assim como
pos
enquanto Joo se alegrou sobremaneira com
estava na pri- as palavras que Jesus mandou dizerso, no a partir lhe! Jesus o Filho de Deus, Ele
de um palcio cuida de ns, a Palavra se cumpre e
O que pesa em seu corao? Quais os seus questionamentos? Quais as suas dviem Roma. Essas Cristo voltar como prometeu (Jo
das? O que deixa voc insatisfeito?
palavras at ho- 14.2-3; veja 1 Ts 4.16-18). At que
je trazem con- estejamos para sempre na glria
nuava a mesma, mas apesar disso forto e alento renovado tambm a com Ele, pratiquemos o que est
ele tinha condies de continuar ns, que seguimos o Cordeiro a escrito em Filipenses 4.6: No
calmo e tranqilo. Como isso foi cada um de ns pessoalmente, in- andeis ansiosos de coisa algupossvel? Mesmo que a aflio fos- dependentemente das condies ma; em tudo, porm, sejam conhecise a mesma, a legtima Palavra de em que vivemos e do que esteja- das, diante de Deus, as vossas petiDeus vinda da boca de Jesus lhe mos passando: Alegrai-vos sem- es... Ento a paz de Deus, que
concedeu fora e consolo, espe- pre no Senhor; outra vez digo: ale- excede todo o entendimento guardar
rana e certeza! Agora ele podia grai-vos. Seja a vossa moderao co- nossos coraes e nossas mentes
viver na convico de que Jesus nhecida de todos os homens. Perto em Cristo Jesus (v. 7).
era o Messias e que a Palavra de
Deus se cumpre sempre! Diante
No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas peties.
dessa convico nascida na f, todos os outros assuntos perderam
sua importncia, e Joo conseguiu
colocar todas as questes pessoais
em segundo plano. Priso ou palcio, riqueza ou pobreza, agora
apenas uma coisa contava: somente Jesus!
Quais so as nossas expectativas? Qual a nossa esperana? O
que ns aguardamos? Talvez voc
esteja decepcionado porque o Arrebatamento ainda no aconteceu.
Voc fica irado com Jesus porque
continua desempregado? O que
pesa em seu corao? Quais os
seus questionamentos? Quais as
suas dvidas? O que deixa voc
insatisfeito? Jesus diz que bemaventurado aquele que no achar
em mim motivo de tropeo. Certa-

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

Em duas edies anteriores j

escrevemos sobre a importncia e
as caractersticas da interpretao
literal do Milnio. A esta altura, voc j sabe que existem trs pontos
de vista principais acerca do reino
milenar de Cristo e, particularmente, em relao Sua Segunda Vinda: (1) Ns, pr-milenistas, obviamente acreditamos que a profecia
afirma que Cristo voltar visivelmente, em poder e grande glria, e
estabelecer Seu reino. (2) Os amilenistas esto divididos quanto
vinda de Cristo. Alguns dizem que
Ele j veio e que j estamos vivendo
no reino milenar (que, na melhor
das hipteses, um grande desapontamento e, na pior, uma grande
fraude). Muitos preteristas defendem essa posio. (3) A posio
ps-milenista praticamente morreu
depois que duas guerras mundiais
provaram que o mundo no est ficando melhor. Porm, curiosamente, esse ensino est sendo retomado

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

por razes que nenhum intrprete

literal da Bblia consegue entender.
Os defensores do ps-milenismo
querem nos convencer de que o
mundo est se convertendo e que a
Igreja inaugurar o reino pouco antes da volta de Cristo. Ora, com os
humanistas seculares controlando o
sistema educacional, os meios de
comunicao, o Judicirio e o Executivo, e os pervertidos morais controlando a indstria do entretenimento (com base na afirmao de
Jesus: Pelos seus frutos os conhecereis), bvio que o mundo no est ficando cada vez melhor; muito pelo contrrio.
No, o mundo de hoje no um
lugar melhor do que era h cinqenta anos atrs, o Cristo Rei ainda no veio, e este mundo no
Seu reino milenar. O Milnio ser
um perodo abenoado que, assim
cremos, vir no futuro e, para muitos de ns, esse futuro no est longe. Portanto, neste artigo eu gosta-

ria de familiarizar o leitor com mais

duas caractersticas literais desse
perodo de mil anos que, assim esperamos, logo estar batendo s
portas.
No mnimo, a interpretao literal do futuro reino de Cristo torna
impossvel ver o mundo de hoje como o tempo do cumprimento da
volta de Jesus terra.

1. A sede do governo e as
transformaes
geolgicas
A sede do governo ser em Jerusalm. Essa cidade ser pisada pelos
gentios at que os tempos dos gentios
se completem (Lc 21.24). Depois
ser reconstruda. Uma descrio
detalhada da regio e da cidade restaurada encontra-se em Ezequiel
48.1-35. A doao real de terras
feita por Deus a Abrao e seus descendentes estendia-se desde o rio
do Egito at o grande rio, o rio Eu-

do. A cidade ter quilmetros de extenso, ladeada

uma muralha por rvores frondosas.
volta, com trs
O novo templo ou santurio
portas de cada la- ocupar uma rea com quinhentas
do, assim como a canas de lado, ou cerca de duzentos
nova
Jerusalm e cinqenta metros (Ez 42.15-20).
(Ez 48.15-18,30- O antigo templo no chegava a dois
35), totalizando quilmetros de permetro. O profedoze portas que ta Zacarias revela que naquele dia,
recebero os no- tambm suceder que correro de Jerumes dos doze fi- salm guas vivas, metade delas para
lhos de Jac.
o mar oriental [mar Morto], e a outra
O templo ou metade, at ao mar ocidental [Medisanturio no terrneo]; no vero e no inverno, suser reconstrudo ceder isto (Zc 14.8).
A posio ps-milenista praticamente morreu depois que duas guerras munna nova cidade,
Mas essas guas vivas no brotadiais provaram que o mundo no est ficando melhor.
mas no meio da ro de Jerusalm. A fonte de gua viregio sagrada va da qual elas fluiro estar localizafrates (Gn 15.18). Ezequiel fixa a (Ez 48.10,20-21). Isso leva sua lo- da debaixo do santurio. Ezequiel
fronteira setentrional em Hamate, calizao para Sil ou suas proximi- nos conta a viso que teve do novo
situada cerca de 160 quilmetros ao dades, onde o Tabernculo ficou templo ou santurio. Ele viu que as
norte de Damasco (Ez 48.1), e a instalado depois que os filhos de Is- guas saam de debaixo do limiar da
fronteira meridional em Cades, si- rael conquistaram a terra, ali per- porta do templo, passavam pelo altar
tuada cerca de 160 quilmetros ao manecendo at o trmino da cons- das ofertas queimadas e corriam pasul de Jerusalm (Ez 48.28). A pro- truo do Templo de Salomo. Um ra o Oriente, at se tornarem um rio
messa de doao de terras por caminho ligar o santurio profundo onde se podia nadar.
Deus, feita na aliana abramica, nova cidade (Is 35.8). Ser uma
Ento, me disse: Estas guas saem
no era condicional e jamais foi re- magnfica avenida com quase vinte para a regio oriental, e descem camvogada. Sua extenso oito vezes
maior que a rea originalmente
A promessa de doao de terras por Deus, feita na aliana abramica, no era condicional e jamais foi revogaocupada pelas doze tribos de Israel.
da. Sua extenso oito vezes maior que a rea originalmente ocupada pelas doze tribos de Israel.
Ela deve ser dividida em doze faixas horizontais paralelas, comeando em Hamate, ao norte. Cada faixa ser ocupada por uma das doze
tribos restauradas, sendo a primeira
faixa para D, depois Aser, depois
Naftali, Manasss, Efraim, Rben
e Jud. No centro dessa ltima est
localizada a cidade de Jerusalm.
Isso nos ajuda a mapear toda a regio sagrada, ou santa oferta,
com a nova cidade situada no
mesmo local da antiga, porm ocupando uma rea muito maior. Ela
ser um quadrado com cerca de
12.000 metros de lado, alm dos
subrbios 700 metros de cada lado que, se forem contados como
rea urbana, perfazem um quadraFonte: O Glorioso Retorno
do de quase 13.500 metros de la-

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

pina [passando por Jerusalm], e en- ra o oriente; o monte das Oliveiras se- diterrneo. Ezequiel nos diz que o
tram no mar Morto, cujas guas fica- r fendido pelo meio, para o oriente e nome de Jerusalm, a partir daquero saudveis [perdero o excesso de para o ocidente, e haver um vale le dia, ser Yahweh Shammah, o SEsal]. Toda criatura vivente que vive em muito grande; metade do monte se NHOR Est Ali (Ez 48.35).1
enxames viver por onde quer que passe apartar para o norte, e a outra metaeste rio, e haver muitssimo peixe, e, de, para o sul. Toda a terra se tornar
2. O Templo Messinico
aonde chegarem estas guas, tornaro como a plancie de Geba a Rimom, ao
restaurado no Milnio
saudveis as do mar [mar Morto], e sul de Jerusalm; esta ser exaltaComo vimos, o santurio, ou
tudo viver por onde quer que passe este da e habitada no seu lugar [...].
rio. Junto a ele se acharo pescadores; Habitaro nela, e j no haver mal- templo, estar localizado no centro
desde En-Gedi at En-Eglaim [no lito- dio, e Jerusalm habitar segura da santa oferta. Ezequiel 4044.31 fornece uma descrio comral oriental] haver lugar para se es- (Zc 14.4,10-11).
tenderem redes; o seu peixe, segundo as
Essas grandes transformaes pleta do templo e seus trios. Nesuas espcies, ser como o peixe do mar geolgicas provavelmente sero nhum edifcio como o que Ezequiel
Grande [Mediterrneo], em multido provocadas por terremotos ou al- descreve to detalhadamente foi jamais construdo, portanto, a profeexcessiva. Mas os seus charcos e os seus gum tipo de atividade vulcnica.
pntanos no sero feitos saudveis; sePorque eis que o Senhor sai do cia no pode estar se referindo nem
ro deixados para o sal. Junto ao rio, seu lugar, e desce, e anda sobre os al- ao templo de Zorobabel nem ao de
Herodes. Visto que no
s ribanceiras, de um e de
haver nenhum templo
outro lado, nascer toda sorna Nova Jerusalm, essa
te de rvore que d fruto papassagem bblica deve
ra se comer; no fenecer a
ser uma descrio do
sua folha, nem faltar o seu
templo que existir na
fruto; nos seus meses, produterra durante o Milnio.
zir novos frutos, porque as
Tambm est claro que
suas guas saem do santuela no se refere nova
rio; o seu fruto servir de aliterra, pois o local onde o
mento, e a sua folha, de resanturio est situado
mdio (Ez 47.8-12).
limitado pelo mar, e as
Compare com Apocalipse
guas que fluem dele
22.1-2.
correm para o mar
O tamanho da nova cimas na nova terra o mar
dade, a localizao do noj no existe (Ap 21.1).
vo santurio e a depresEssa concluso reforso do mar Morto, que
Estas guas saem para a regio oriental, e descem campina, e entram no mar
ada pelo fato do profeta
atualmente se encontra
Morto, cujas guas ficaro saudveis. Foto: Mar Morto.
mencionar o deserto, o
395 metros abaixo do nrio Jordo, o mar Medivel do mar Mediterrneo,
terrneo e outras localiexigem grandes transformaes da geografia fsica do terri- tos da terra. Os montes debaixo dele dades que no existiro na nova tertrio de Israel. Mas como iro se derretem, e os vales se fendem; so ra, aps sua renovao pelo fogo.
O sacerdcio aranico ser resocorrer essas transformaes?
como a cera diante do fogo, como as
Quando Cristo voltar, Ele desce- guas que se precipitam num abismo tabelecido e os filhos de Zadoque
oficiaro e oferecero sacrifcios (Ez
r sobre o Monte das Oliveiras, no (Mq 1.3-4).
mesmo lugar onde ocorreu Sua asAs grandes alteraes fsicas nar- 44.15-31). Entretanto, muitos mcenso aos cus (At 1.9-12). O pro- radas na profecia nivelaro a super- veis e utenslios caractersticos do
feta Zacarias descreve o que aconte- fcie na regio e prepararo o terre- antigo templo no se encontraro
cer ento:
no para a construo da nova cida- no novo: a Arca da Aliana, o pote
Naquele dia, estaro os seus ps de. O mar Morto ser levantado, de de man, a vara de Aro, as Tbuas
[de Cristo] sobre o monte das Olivei- modo que suas guas podero es- da Lei, os querubins, o propiciatras, que est defronte de Jerusalm pa- coar para o mar Vermelho e o Me- rio, o candelabro de ouro, os pes

10

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

da proposio, o altar do incenso, o

vu, o Santo dos Santos (onde s o
sumo sacerdote podia entrar) e nem
mesmo um sumo sacerdote para
oferecer expiao pelo pecado ou
fazer intercesso pelo povo, a menos que uma obscura passagem em
Zacarias 6.12-13 signifique que
Cristo (o RENOVO, Jeremias 23.5-6)
ser um Rei-Sacerdote que desempenhar as funes de Sumo
Sacerdote juntamente com Seus deveres reais.
A classe dos levitas, embora ainda preste servio no templo, ser
afastada dos deveres sacerdotais por
causa de seus pecados do passado
(Ez 44.10-14). Ser realizado um
sacrifcio matutino dirio, mas no
haver sacrifcio ao anoitecer (Ez
46.13-15). As ofertas sero: os Holocaustos, os Manjares, as Libaes, a Oferta pelo Pecado, os Sacrifcios Pacficos (Ez 45.17) e as
Ofertas pela Culpa (Ez 42.13).
Duas festas devero ser celebradas:
a Pscoa, mas sem a oferta do cordeiro pascal, pois Jesus j cumpriu
cabalmente essa funo (Ez 45.2124), e a Festa dos Tabernculos
(Zc 14.16-19). Essa ltima festa
dever ser celebrada por todas as
naes, sob pena de sofrerem o castigo da seca ou de alguma praga.
A Festa de Pentecostes ser extinta, porque j ter se cumprido
todo o seu propsito. O Dia de
Pentecostes registrado em Atos 2.14 foi apenas um cumprimento parcial da profecia de Joel 2.28-32,
pois, naquele dia, no se viram prodgios no cu e na terra como sangue, fogo e colunas de fumaa, o
sol tornando-se em trevas e a lua
em sangue. Mas todas essas coisas
acontecero antes que venha o
grande e terrvel Dia do Senhor (Jl
2.31).
A converso da nao judaica
ser selada com um grande derramamento do Esprito Santo. No

est claro se esse evento ser uni- mesmo queles que, como Caim,
versal ou ocorrer apenas sobre Is- rejeitaram a salvao de Deus.
Durante o Milnio, o sacrifcio no
rael. A profecia de Joel foi dada originalmente a Israel, e seu cumpri- templo ter a mesma funo que a
mento
parcial
no
Dia
de Ceia do Senhor tem para a Igreja hoPentecostes parece ter se limitado je. Ns no participamos do po e do
aos judeus. O Senhor, entretanto, clice para sermos salvos, mas o fazeser conhecido universalmente, e mos em memria de Jesus e do
naquele dia, suceder que pegaro que Ele fez por ns. A Ceia um
dez homens, de todas as lnguas das memorial clssico. Somos salvos e
naes, pegaro, sim, na orla da veste batizados apenas uma vez, mas devede um judeu e lhe diro: Iremos con- mos participar da Ceia regularmente
vosco, porque temos ouvido que Deus para nos lembrar de nossa to grande
est convosco (Zc 8.23). Durante o salvao e dAquele que a tornou posMilnio haver uma religio univer- svel. O templo representar o messal (Ml 1.11). A Shekinah, a nuvem mo para os judeus na era do reino.
da glria de Deus que se retirou do (Pre-Trib Perspectives) [continua]
templo na poca do cativeiro babilnico (Ez 10.18-20; Ez 11.22-23), Notas:
voltar a encher o novo templo (Ez 1. Clarence Larkin, Dispensational Truth (Philadelphia: Clarence Larkin Publishing,
43.1-5).2
1919), pp. 93-94.
Uma das perguntas que os crticos da viso pr-milenista fazem 2. Larkin, p.94.
freqentemente : se o
sacrifcio de Jesus foi defiDuas festas devero ser celebradas: a Pscoa, mas sem a oferta
do cordeiro pascal, pois Jesus j cumpriu cabalmente essa funo
nitivo, qual a razo da
(Ez 45.21-24), e a Festa dos Tabernculos (Zc 14.16-19). Foto:
existncia do templo? A
mesa preparada para Pscoa Judaica.
resposta a essa pergunta
que, embora no seja
mais necessrio oferecer
sacrifcio pelo pecado,
pois Jesus triunfou sobre
ele na cruz, o sistema sacrificial no templo funcionar como um memorial da obra redentora de
Cristo. Lembre-se de que
o sacrifcio sempre foi a
forma de Deus cobrir o
pecado do homem, desde
Ado at o Milnio. Durante esse perodo utpico, os cristos e as pessoas que estiverem vivendo em seus corpos
naturais precisaro ser
lembrados do sacrifcio
de nosso Senhor em seu
favor e do misericordioso
plano de Deus, que sempre esteve acessvel at

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

11

odo mundo enfrenta algum tipo de luta na vida. Mesmo

quando procuramos seguir o
Senhor, surgem problemas e dores
de cabea. Grandes e profundos
vales de tristeza e dor nos trazem
desnimo e medo. Oramos e buscamos a orientao e a ajuda do
Senhor, sem percebermos que, na
maioria das vezes, no conseguimos enxergar todo o quadro que
est adiante de ns. Ns vemos a
vida a partir de uma perspectiva
humana limitada e, portanto,
distorcida enquanto o Senhor v
as coisas de um ponto de vista totalmente diferente. Conseqentemente, nossa viso deturpada.
Essa situao leva, muitas vezes, a
uma espcie de mal-estar espiritual
uma paralisia espiritual que pode nos impedir de servir nosso
Deus de modo eficaz.

Procure ver alm das

aparncias
Em Juzes 6.11, Gideo, o homem que Deus escolheu para livrar
Israel de seus problemas, estava
malhando o trigo no lagar, para o pr
a salvo dos midianitas. Israel estava
novamente debaixo de opresso,

12

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

desta vez por parte da terra de Midi, localizada a leste da Pennsula

do Sinai.
Os midianitas eram descendentes de Midi, o quarto filho de
Abrao. Sua me era Quetura (Gn
25.1-5). De acordo com o Dr.
Henry M. Morris, dos seis filhos
de Quetura (todos eles nascidos,
provavelmente, no incio do perodo de trinta e cinco anos em que
Abrao viveu com ela), Midi o
nico cujos descendentes, os midianitas, so bem identificados. Os outros provavelmente se misturaram
com os vrios descendentes de Ismael, L e Esa, formando os
atuais povos rabes. Abrao enviouos para a terra oriental (Gn 25.6)
com presentes para iniciarem suas
prprias tribos, e isso corresponderia Arbia.1
Midi tambm a regio geogrfica onde Moiss morou quando
fugiu do Egito, em xodo 2.15-22.
Foi l que ele se casou com Zpora
e cuidou dos rebanhos de seu sogro, Jetro.
Os israelitas encontraram-se
com os midianitas quando vagavam
pelo deserto. Eles se enfrentaram e
Israel quase os destruiu completamente (Nm 31.1-20). Existia inimi-

zade entre essas naes. Agora a

mar tinha mudado, e Israel estava
debaixo da opresso de Midi.
Ento, veio o Anjo do SENHOR, e
assentou-se debaixo do carvalho [...] e
lhe disse: O SENHOR contigo, homem
valente (Jz 6.11-12).
A resposta de Gideo foi rpida
e afiada: Ai, senhor meu! Se o SENHOR conosco, por que nos sobreveio
tudo isto? E que feito de todas as suas
maravilhas que nossos pais nos contaram [...]? Porm, agora, o SENHOR
nos desamparou e nos entregou nas
mos dos midianitas (v. 13).
Do ponto de vista de Gideo, o
Senhor tinha falhado com Seu povo. Que outra razo poderia haver
para [os israelitas] estarem debaixo
da opresso de Midi? Que outra
explicao poderia haver para o fato
de Gideo ter que malhar o trigo
naquele lugar to vergonhoso e precisar esconder o cereal de seus
opressores? Obviamente, pensava
ele, o Senhor nos abandonou. Para
Gideo, o Senhor estava em falta
para com Seu povo.
Nesse aspecto, ele era bem parecido conosco. Quando enfrentamos
guas profundas e situaes horrveis, muitas vezes culpamos a Deus,
achando que, de alguma forma, Ele

nos deixou na mo ou no cumpriu

Sua promessa de jamais nos abandonar. Ficaramos surpresos com a
rapidez com que mudaramos de
idia se pudssemos ver as circunstncias em que nos encontramos,
sob o ponto de vista de Deus.
Um pouco antes, ainda em Juzes 6, o Senhor revelou por que Israel sofria tanto e por que os midianitas pilhavam suas colheitas: Fizeram os filhos de Israel o que era mau
perante o SENHOR; por isso, o SENHOR
os entregou nas mos dos midianitas
por sete anos (v. 1). Deus no tinha
falhado com Seu povo; este que
tinha pecado e se afastado dEle, e
estava sofrendo as conseqncias.
Gideo tinha interpretado mal a sua
situao. Embora s vezes possa parecer que o Senhor nos abandonou, a realidade muito diferente. s vezes, sofremos
por causa do pecado. Outras vezes, Deus usa as
circunstncias para nos
proteger ou nos dar um
testemunho para que
possamos glorific-lo.
No importa qual seja a
situao,
precisamos
olhar alm das aparncias e
nos lembrar de que Deus
nunca abandona os que so
Seus; e Ele nunca injusto.

inteis que envolvem a semente

propriamente dita. No alto de uma
montanha, o vento sopra as cascas
para longe, enquanto os gros caem
no cho. O plat elevado do Monte
do Templo, por exemplo, era originalmente a eira de Orn, o jebuseu
o local onde ele cirandava o trigo
(1 Cr 21.18).
Gideo, esse homem valente,
estava se escondendo porque ainda
no tinha percebido com quem estava falando. Ento, se virou o SENHOR para ele e disse: Vai nessa tua
fora e livra Israel da mo dos midianitas; porventura, no te enviei eu?
(Jz 6.14).

tante como Gideo. Do mesmo

modo que Moiss havia feito antes
dele, Gideo tentou rejeitar a orientao de Deus para sua vida.
Quantas vezes temos um comportamento semelhante! Por exemplo, sabemos que h alguma necessidade especfica na nossa igreja local, mas nos sentimos inadequados
para a tarefa. Precisamos reavaliar
nossos recursos e nos lembrar de
que Deus nos deu dons espirituais
para o Seu servio.
A resposta de Gideo foi clara:
Ai, Senhor meu! Com que livrarei Israel? Eis que a minha famlia a mais
pobre em Manasss, e eu, o menor na
casa de meu pai (v. 15). Ele estava
dizendo: No sou digno dessa tarefa. No sou famoso, e sou insignificante demais para fazer o
que Tu ests pedindo.
interessante observar que Gideo usou a
palavra Adonai quando
falou com o Anjo do
Senhor. Adonai um
dos nomes de Deus
encontrados nas Escrituras hebraicas. Pode
ser
traduzida
como
amo. Se o Senhor o
nosso Amo, ento Ele
tem todo o direito de exigir
obedincia absoluta a todas
as Suas ordens. E Seus serO ato de malhar ou cirandar o cereal numa peneira serve para sepavos podem esperar que Ele
rar o gro da palha, as cascas inteis que envolvem a semente proReavalie seus
fornea toda a assistncia nepriamente dita.
recursos
cessria para que a tarefa seja
O Anjo do Senhor, que
realizada.
uma apario pr-encarnada do SeO Senhor disse ao Seu servo esO apstolo Paulo entendeu bem
nhor Jesus, identificou Gideo co- colhido para ir e liderar Israel na lu- esse conceito, que exprimiu, sob a
mo um homem valente (v. 12). ta contra o seu inimigo. Ele tam- inspirao do Esprito Santo, num
Ser que um homem destemido e bm lhe deu a chave para cumprir dos mais poderosos versculos do
corajoso malharia sua colheita num essa tarefa: Porventura, no te en- Novo Testamento: Tudo posso navale, ao invs de no topo de uma viei eu? O prprio Senhor tinha quele que me fortalece (Fp 4.13). A
montanha, como tradicionalmente comissionado Gideo. Se somos fi- obra de Deus feita atravs do pose fazia?
lhos de Deus pela f, Ele tambm der de Deus. Ns no contamos
O ato de malhar ou cirandar o nos comissionou e ordenou que fi- com nossos prprios recursos; concereal numa peneira serve para se- zssemos certas coisas. O Senhor tamos com os recursos dEle. Esse
parar o gro da palha, as cascas muitas vezes escolhe um servo relu- poder estava disposio de Gi-

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

13

deo. O visitante angelical assegurou-lhe: J que eu estou contigo, ferirs os midianitas (v. 16).

Confie em Deus
Apesar dessas garantias, Gideo
ainda estava inseguro. Parece que
ele duvidou dAquele que estava de
p na sua frente, e no confiou inteiramente nEle. Talvez ele no estivesse percebendo que era o Deus
dos cus e da terra que o estava comissionando e prometendo-lhe a vitria.
Ento, Gideo pediu um sinal
ao Anjo do Senhor: Se, agora,
achei merc diante dos teus olhos, dme um sinal de que s tu, SENHOR,
que me falas (v. 17). Ele pediu a
seu visitante que esperasse enquanto ele preparava um sacrifcio
e o colocava diante dEle (v. 18).
Isso deve ter levado tempo, j que
ele tinha que matar o cabrito, tirar-lhe o couro, cozinh-lo e assar
os pes asmos. Quando sua oferta
estava pronta, trouxe-lho at debaixo do carvalho e lho apresentou
(v. 19).
Estendeu o Anjo do SENHOR a
ponta do cajado que trazia na mo e
tocou a carne e os bolos asmos; ento,
subiu fogo da penha e consumiu a carne e os bolos; e o Anjo do SENHOR desapareceu de sua presena (v. 21).
Foi ento que Gideo finalmente percebeu que tinha estado na
santa presena do Senhor: Ai de
mim, SENHOR Deus! Pois vi o Anjo do
SENHOR face a face (v. 22). Ele deve ter achado que ia morrer, porque
o Senhor lhe garantiu: Paz seja
contigo! No temas! No morrers!
(v. 23). O servo respondeu a seu
Amo construindo um altar, que
chamou de O SENHOR Paz
[Yahweh Shalom] (v. 24).
Assim como Gideo, ns muitas
vezes no confiamos no chamado
de Deus para nossa vida. Porm,

14

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

Provrbios nos ensina: Confia no

SENHOR de todo o teu corao e no te
estribes no teu prprio entendimento.
Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas
(Pv 3.5-6). O Novo Testamento
tambm nos exorta a confiar no Senhor quando Ele nos chamar para o

Confia no Senhor de todo o teu corao e no te

estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o
em todos os teus caminhos, e ele endireitar as
tuas veredas (Pv 3.5,6).

Seu servio: Fiel o que vos chama,

o qual tambm o far (1 Ts 5.24).
Se o Senhor tem uma misso para
voc, ento pode confiar que Ele
lhe dar tudo o que for necessrio
para possibilitar-lhe seguir Suas instrues.
O Senhor foi fiel a Gideo, que,
mais uma vez, questionou Seu
Amo pedindo-lhe um outro sinal,
dessa vez utilizando pores de l.
Gideo colocou um pedao de l
no cho do lagar e disse a Deus:
Se hs de livrar a Israel por meu intermdio, como disseste, faz com
que, pela manh, a l esteja molha-

da e o cho seco. E assim sucedeu

(vv. 36-38).
Ento, ele pediu o contrrio:
cho molhado e l seca. E Deus assim o fez naquela noite (v. 40). Gideo finalmente estava pronto para
atacar os midianitas.
Porm, o Senhor queria deixar
bem claro que a vitria pertencia
somente a Ele. Ento, reduziu o
tamanho do exrcito de Israel de
32.000 para 300 homens. Primeiro, Ele mandou de volta para casa
os medrosos (Jz 7.3); depois, dispensou mais homens, baseando-se
no modo como bebiam gua na
margem.
Assim, Gideo e seu inacreditvel bando de 300 homens aniquilaram guerreiros que cobriam o
vale como gafanhotos em multido; e
eram os seus camelos em multido
inumervel como a areia que h na
praia do mar (v. 12). E Gideo libertou Israel, como Deus tinha
prometido.
O Senhor que auxiliou Gideo e
seus homens h mais de 3.000 anos
o mesmo que hoje sustenta, protege, defende e capacita Seus servos. Ele no mudou, nem jamais
mudar: Porque eu, o SENHOR, no
mudo (Ml 3.6); Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para
sempre (Hb 13.8).
Precisamos nos lembrar de que a
perspectiva de Deus a perspectiva
certa. E a melhor maneira de vencer a paralisia espiritual manter
nossos olhos firmemente fixos nEle,
e correr a carreira que est diante
de ns, olhando firmemente para o
Autor e Consumador da f, Jesus
(Hb 12.2). (Israel My Glory)
Thomas C. Simcox diretor de The Friends of Israel
para os Estados do Nordeste dos EUA.
Nota:
1. Dr. Henry M. Morris, citado em: Paul S. Taylor,
Midian. Disponvel em: www.christiananswers.net/dictionary/midian.html.

O falar de Deus em
nosso tempo
Deus fala, em primeiro lugar, atravs da Sua Palavra. Conforme o
Salmo 19, tambm o Universo um
falar de Deus. As estrelas e inmeras
galxias proclamam a existncia do
Criador e revelam que no surgiram
por acaso. Mas o Senhor se manifesta
tambm atravs dos acontecimentos e
de catstrofes e interessante observar sua relao com Israel.

Uma conferncia oficial sobre

o tema geral Um Mundo Sem
Sionismo foi a plataforma a partir da qual o presidente iraniano
proclamou: Israel deve ser apagado do mapa! No mesmo dia
quarta-feira, 26 de outubro de
2005 os judeus comemoravam
Simchat Torah (Alegria da
Lei, a festa da Tor). Na sextafeira seguinte, centenas de milhares de muulmanos realizaram
manifestaes contra o Estado
judeu e pela libertao de
Jerusalm. E, exatamente no
mesmo dia, Israel comemorou o
Dia de Jerusalm.
Esse confronto mostra claramente o dio e a nsia de atacar
do inimigo contra a Palavra de
Deus e contra Jerusalm. Mas justamente as duas festas a Alegria
da Lei e o Dia de Jerusalm
proclamam a vitria de Deus. A
Palavra de Deus prevalecer e se
cumprir: Jerusalm ser o local
da volta de Jesus, o Messias, e a
sede do Seu governo futuro. No
de admirar, portanto, que o inimigo tenha tanto dio contra as
Escrituras e contra Jerusalm. Ser

que, inconscientemente, o presidente iraniano

percebeu isso ao
acentuar em seu
discurso:
O
reconhecimento
do Estado judeu
significa aceitar O presidente iraniano Mahmud Ahmadinejad: Israel deve ser
a derrota do apagado do mapa!
mundo islmico
e a desistncia dele (Die Welt). provncia da Babilnia, com
No final, qualquer inimizade fra- as ofertas voluntrias do povo
cassar diante da Palavra de Deus. e dos sacerdotes, oferecidas,
Houve uma vez na histria um espontaneamente, para a casa
rei da Prsia que reagiu de modo de seu Deus, a qual est em
completamente diferente que o Jerusalm (Esdras 7.12-16).
atual presidente persa (iraniano): Artaxerxes chamou as Escrituras
o rei Artaxerxes. Ele mandou de Lei do teu Deus e Jerusalm
dizer
ao
escriba
Esdras: de habitao do Deus de Israel.
Artaxerxes, rei dos reis, ao Quanto a atual Prsia (o Ir) afassacerdote Esdras, escriba da tou-se dessa afirmao de um de
Lei do Deus do cu: Paz per- seus grandes reis!
Tendo em vista a inimizade do
feita! Por mim se decreta que,
no meu reino, todo aquele do mundo rabe, o salmista j orou
povo de Israel e dos seus em seu tempo: Deus, no te
sacerdotes e levitas que quiser cales; no te emudeas, nem
ir contigo a Jerusalm, v. fiques inativo, Deus! Os teus
Porquanto s mandado da inimigos se alvoroam, e os
parte do rei e dos seus sete que te odeiam levantam a
conselheiros
para
fazeres cabea. Tramam astutamente
inquirio a respeito de Jud e contra o teu povo e conspiram
de Jerusalm, segundo a Lei contra os teus protegidos.
do teu Deus, a qual est na tua Dizem: Vinde, risquemo-los de
mo; e para levares a prata e o entre as naes; e no haja
ouro que o rei e os seus conse- mais memria do nome de
lheiros, espontaneamente, ofe- Israel (Salmo 83.1-4). Nos verreceram ao Deus de Israel, sculos seguintes so citadas dez
cuja
habitao
est
em naes unidas no dio contra Deus
Jerusalm, bem assim a prata e Seu povo. Trata-se de pases que
e o ouro que achares em toda a atualmente so todos islmicos.

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

15

Do Nosso Campo Visual

Entretanto, mesmo que a
comunidade internacional fique
parcialmente calada diante desse
dio e que at mesmo o cristianismo esteja se distanciando de
Israel o Senhor no se cala. Ele
diz atravs do profeta Isaas: Por
amor de Sio, me no
calarei e, por amor de
Jerusalm, no me aquietarei, at que saia a sua
justia como um resplendor, e a sua salvao,
como uma tocha acesa. As
naes vero a tua justia,
e todos os reis, a tua glria; e sers chamada por
um nome novo, que a
boca do SENHOR designar (Isaas 62.1-2). Pelo
contexto fica claro que se
trata da volta do Messias.
Deus no se calar por amor
de Jerusalm at que o
Messias retorne para l,
fazendo resplandecer a Sua
justia, trazendo a Israel Sua
salvao e Sua glria, e todas
as naes O reconhecerem.
Isso significa que o Senhor
no se calar por amor a
Jerusalm mesmo durante a
era da Igreja, at que o
Messias tenha voltado.
E ento nos perguntamos:
como o Senhor fala por
Jerusalm em nossa poca?
Naturalmente, Ele nos fala em
primeiro lugar pela Sua Palavra.
Ao mesmo tempo, Ele se manifesta atravs da Criao, pois o
Salmo 19 mostra que o Universo
um falar de Deus, que anuncia
o Criador. Alm disso, o Senhor
fala tambm atravs de catstrofes naturais a um mundo que se
fecha cada vez mais diante da
Sua Palavra. Lemos, por exemplo: Vem o nosso Deus e no
guarda silncio; perante ele

16

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

arde um fogo devorador, ao

seu redor esbraveja grande
tormenta (Salmos 50.3). No
livro do profeta Isaas, essa afirmao complementada: Eis o
nome do SENHOR vem de
longe, ardendo na sua ira, no

Israel comemora o Dia de Jerusalm.

meio de espessas nuvens; os

seus lbios esto cheios de
indignao, e a sua lngua
como fogo devorador. A sua
respirao como a torrente
que transborda e chega at ao
pescoo, para peneirar as
naes com peneira de destruio; um freio de fazer
errar estar nos queixos dos
povos... O SENHOR far ouvir
a sua voz majestosa e far ver
o golpe do seu brao, que

desce com indignao de ira,

no meio de chamas devoradoras, de chuvas torrenciais, de
tempestades e de pedra de
saraiva (Isaas 30.27-28,30).
Sem dvida, essas palavras nos
lembram as destruidoras inundaes, tsunamis, furaces e
incndios que tm ocorrido
em diversos lugares do
mundo!
Palavras semelhantes so
usadas
pelo
profeta
Sofonias ao escrever sobre
o vindouro Dia do Senhor:
Est perto o grande Dia
do SENHOR; est perto e
muito
se
apressa.
Ateno! O Dia do
SENHOR amargo, e nele
clama at o homem
poderoso. Aquele dia
dia de indignao, dia de
angstia e dia de alvoroo e desolao, dia de
escuridade e negrume,
dia de nuvens e densas
trevas, dia de trombeta e
de rebate contra as cidades fortes e contra as
torres
altas.
Trarei
angstia sobre os homens, e eles andaro como cegos, porque pecaram contra o SENHOR; e
o sangue deles se derramar como p, e a sua
carne ser atirada como esterco (Sofonias 1.14-17).
Tudo isso fica ainda mais excitante quando lembramos que as
foras da natureza se levantam
num tempo em que as naes se
esforam para tirar Jerusalm de
Israel. Aps a desocupao da
Faixa de Gaza, a secretria de
Estado americana deu a entender
que Jerusalm seria a prxima
etapa. A respeito, deveramos
considerar as afirmaes do profe-

Do Nosso Campo Visual

ta Zacarias, enviado por Deus s
naes com uma mensagem especial: Pois assim diz o SENHOR
dos Exrcitos: Para obter ele a
glria, enviou-me s naes
que vos despojaram; porque
aquele que tocar em vs toca
na menina do seu olho
(Zacarias 2.8).
Deus no se cala por amor de
Jerusalm e ns cristos tambm
no deveramos faz-lo, pois Isaas
diz: Sobre os teus muros,
Jerusalm, pus guardas, que
todo o dia e toda a noite
jamais se calaro; vs, os que
fareis lembrado o SENHOR, no

descanseis, nem deis a ele descanso at que restabelea

Jerusalm e a ponha por objeto
de louvor na terra. Jurou o
SENHOR pela sua mo direita e
pelo seu brao poderoso:
Nunca mais darei o teu cereal
por sustento aos teus inimigos,
nem os estrangeiros bebero o
teu vinho, fruto de tuas fadigas (Isaas 62.6-8).
Leia mensalmente nossa revista
Notcias de Israel para acompanhar
os acontecimentos no Oriente
Mdio e para compreender
melhor seu significado bblico.
(Norbert Lieth)

O filme Nrnia
O filme Nrnia e a srie de livros
de C.S. Lewis tm sido apresentados
como possveis fortalecedores da f
para os jovens.

Informa-se que um grande

nmero de pessoas teria chegado
f em Jesus atravs dos livros de
Clive Staples Lewis (1893-1963),
o autor da srie Crnicas de
Nrnia. Quando jovem, o erudito e intelectual Lewis era ateu
convicto. Em 1929, porm, ele
comeou a mudar lentamente
suas posies e passou a se interessar por Deus. Uma grande
contribuio para isso foi dada
pelo conhecido escritor J.R.R.
Tolkien, autor do livro O
Senhor dos Anis. Este tentou
convencer Lewis de que Deus,
em Cristo, realmente morreu por
ns. Conta-se que mais tarde,
enquanto ia de nibus para o
zoolgico, Lewis comeou a crer
que Jesus Cristo o Filho de
Deus. O prprio Lewis teria se
negado a apresentar suas obras

como alegoria crist. Certa vez,

ele escreveu: preciso obedecer
a Deus em virtude do que Ele
em si mesmo. Justamente isso,
porm, no foi feito ao se filmar
Nrnia. Ao pblico apresentado um mundo de fbulas,

Recomendamos:
Jerusalm No Centro do
Furaco
A Verdade Sobre Jerusalm na
Profecia Bblica
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extradas da fantasia, e que nada

tm a ver com a Bblia. Da
mesma forma, poderamos montar uma estrutura crist sobre certas lendas ou histrias infantis.
No que seja proibido usar exemplos e histrias apontando de
forma clara, bblica e cristocntrica para o Evangelho, mas apresentar a obra de Lewis como
evanglica no est correto.

No filme Nrnia, um leo chamado Aslan representa Jesus Cristo: ele morre em
sacrifcio, volta a viver e traz paz ao mundo como rei.

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

17

Do Nosso Campo Visual

viva, e eficaz, e mais cortante
do que qualquer espada de
dois gumes, e penetra at ao
ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta
para discernir os pensamentos
e propsitos do corao. E no
h criatura que no seja manifesta na sua presena; pelo
contrrio, todas as coisas esto
descobertas e patentes aos
olhos daquele a quem temos
de prestar contas (Hebreus
4.12-13).
O apstolo Pedro no se
baseou em fbulas, mas na realidade espiritual, escrevendo aos
seus leitores: Porque no vos
demos a conhecer o poder e a
vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas
ns mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade (2 Pedro 1.16).
O filme Nrnia trata de um
misterioso armrio, atravs do qual
os espectadores so levados a um
outro mundo de feitiaria, lendas e
mitos da Idade Mdia. Nele, um
leo chamado Aslan representa
Jesus Cristo: ele morre em sacrifcio, volta a viver e traz paz ao
mundo como rei. H
personagens
humaNo filme h personagens humanos, mas tambm uninos, mas tambm unicrnios, minotauros, ciclopes, monstros e outros seres
crnios, minotauros,
das trevas.
ciclopes, monstros e
outros seres das trevas. Ao invs de tentar
transmitir a mensagem bblica com tais
recursos, a Bblia nos
exorta a fazer exatamente o contrrio: E
no sejais cmplices
nas obras infrutferas
das
trevas;
antes,
porm,
reprovai-as
(Efsios 5.11).

A Palavra de Deus nos adverte

claramente a no darmos lugar s
fbulas. Por exemplo, o apstolo
Paulo escreve com referncia aos
tempos finais: Pois haver
tempo em que no suportaro
a s doutrina; pelo contrrio,
cercar-se-o
de
mestres
segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusaro
a dar ouvidos verdade,
entregando-se s fbulas (2
Timteo 4.3-4).
Quando lembramos quanta
publicidade da srie Nrnia tem
sido feita no mundo cristo, chegamos concluso de que poderamos nos encontrar justamente
na poca de que a Bblia j falou
h muito tempo atrs.
Por
que
o
maravilhoso
Evangelho de Jesus Cristo, que o
Esprito Santo nos transmite atravs da Bblia, no satisfaz mais a
muitos? Por que alguns acham
que necessrio adapt-lo para
oferecer fbulas inventadas pelo
homem nossa sociedade?
Aqueles que crem que tais
livros ou filmes fortalecem a f
dos jovens, provavelmente perderam a f no poder do Evangelho:
Porque a palavra de Deus

18

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

No site do jornal ingls The

Daily Telegraph, o filme Nrnia
foi comparado Paixo de
Cristo para crianas. O artigo
tambm dizia que conhecidos
lderes cristos tm afirmado que
Nrnia anuncia a Boa-Nova de
Jesus Cristo e que se trata de um
bom meio para levar o Evangelho
s pessoas que no so receptivas
para outras formas de pregao.
O que ser que tais crentes
acham do versculo que diz: Se,
na verdade, vindo algum,
prega outro Jesus que no
temos pregado, ou se aceitais
esprito diferente que no tendes recebido, ou evangelho
diferente que no tendes abraado, a esse, de boa mente, o
tolerais (2 Corntios 11.4)? A
respeito, pensemos tambm nas
srias palavras dirigidas aos glatas: Assim, como j dissemos,
e agora repito, se algum vos
prega evangelho que v alm
daquele que recebestes, seja
antema. Porventura, procuro
eu, agora, o favor dos homens
ou o de Deus? Ou procuro
agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no
seria servo de Cristo (Glatas
1.8-9).
Atravs do filme Nrnia
anunciado,
utilizando
meios
humanos e seguindo os princpios do mundo, um evangelho
que no verdadeiro. No devemos deixar-nos prender por tais
mtodos, pois lemos: Cuidado
que ningum vos venha a
enredar com sua filosofia e
vs sutilezas, conforme a tradio dos homens, conforme
os rudimentos do mundo e
no segundo Cristo (Colossenses 2.8).
medida que a Disney oferece
aos evanglicos o filme Nrnia
como sendo cristo e ao restante

Do Nosso Campo Visual

do pblico como uma pelcula de
fantasia clssica, ela consegue
arrecadar muito dinheiro. Com tal
estratgia, o homicida desde o
princpio (Joo 8.44) conseguiu mais uma vez levar os cristos verdadeiros, que tm fundamento bblico e na realidade deveriam protestar contra o filme, a
at fazer propaganda dele.
Enquanto isso, mesmo pessoas do
mundo perceberam o engdo,
pois uma conhecida revista alem
afirmou: A fantasia do filme
Nrnia: a Disney quer enganar
os cristos! (Der Spiegel Online).
Ainda que uma boa histria
contenha verdades da vida real,
no
se
trata
do
prprio
Evangelho. claro que muitas

Sacrifcio
de crianas
No estado indiano de Orissa
continuam sendo praticados sacrifcios infantis:
A polcia diz que na vila de
Chotkei, no distrito de Angul, no estado de Orissa (ndia), so sacrificadas
ao menos trs crianas por ano
deusa Kalapat. A populao tribal da
regio acredita que a maior oferenda
deusa Durga o sacrifcio de crianas, afirmou Arung Sarangi.
Incidentes envolvendo o sacrifcio de
crianas foram revelados com a morte
de Dandua Behera na vila de Chotkei.
Ele morreu enquanto estava sob a custdia da polcia, depois de ter sido
preso sob a acusao de ter matado o
menino Raju, filho de Dhaneswar Sahu,
da vila de Kutulusinga.
Supostamente, o menino foi sacrificado deusa, informaram as autori-

coisas da vida podem ter aplicao evangelstica. Por exemplo,

foi o que Paulo fez em Atenas
quando anunciou Jesus Cristo
referindo-se ao altar ao deus desconhecido (veja Atos 17.22ss.).
O Senhor Jesus tambm pregou a
verdade de Deus atravs de parbolas e ilustraes da natureza,
etc. Do mesmo modo, os profetas
e apstolos falaram muitas vezes
usando imagens para transmitir o
ensino de Deus. Evangelistas
abenoados usam acontecimentos, objetos e histrias do dia-adia para proclamar a mensagem
da salvao. Certamente isso no
reprovvel, mas no devemos
esquecer que Jesus o prprio
Deus e a Palavra (o Verbo) de

Deus que se fez carne (veja Joo

1.14), Seus profetas e apstolos
foram inspirados pelo Esprito
Santo e, assim, transmitiram diretamente a Palavra de Deus.
Portanto, a evangelizao deve
basear-se nas Escrituras e ter
Cristo como centro. Apresentar
um mundo de fantasia misterioso
como evangelho mais do que
equivocado, pois assim as pessoas
so mais afastadas da verdade e
no conduzidas a ela. A Palavra
de Deus, por outro lado, fala por
si mesma e nela reside o poder da
salvao: E, assim, a f vem
pela pregao, e a pregao,
pela
palavra
de
Cristo
(Romanos 10.17). (Norbert
Lieth)

dades policiais, acrescentando que ele sacrifcio dos bebs que ainda no
tinha desaparecido h vrios dias. nasceram: milhes deles so aborDurante o interrogatrio, Dandua tados e sacrificados ao deus da
confessou que pelo menos trs crian- convenincia e do materialismo.
As palavras de 1 Corntios
as so sacrificadas a cada ano para
apaziguar a deusa na vila de 10.20 aplicam-se aos dois casos:
Antes, digo que as coisas que
Chotkei, conforme Sarangi.
Dandua contou que os habitantes eles sacrificam, a demnios
do povoado recolheram o sangue do que as sacrificam e no a
menino para oferec-lo deusa. Ele Deus; e eu no quero que vos
tinha prometido sacrificar um ser torneis associados aos demhumano para que seu irmo se recu- nios. (Arno Froese)
perasse de uma enfermidade. Dandua teria dito
polcia: A deusa pediuA deusa Durga.
me que sacrificasse uma
criana do sexo masculino. (Times of India)

Notcias como essa

so
extremamente
chocantes. Se algo
assim acontecesse no
mundo
ocidental,
seriam ouvidos muitos
protestos. Ao mesmo
tempo, porm, acostumamo-nos com o

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

19

Morte na eternidade?
Pergunta: Em Isaas 65.20 est escrito: No
haver mais nela criana para viver poucos dias,
nem velho que no cumpra os seus; porque morrer aos cem anos morrer ainda jovem, e quem
pecar s aos cem anos ser amaldioado. O que
quer dizer isso? Sempre achei que depois da morte
vinha a eternidade. Mas parece que a morte continuar existindo...

Resposta: Isaas 65.20 fala da situao

durante o Milnio, ou seja, do tempo em
que Jesus Cristo vai governar este mundo.
Quando Ele, o Filho de Deus, voltar
terra e estabelecer Seu reino em Israel, a
situao das pessoas vivas na ocasio
mudar completamente. O domnio do
Anticristo ser rompido e o reino de paz de
Jesus Cristo ser estabelecido. O irromper
da era messinica criar uma nova terra,
onde no haver mais mortalidade infantil,
onde a expectativa de vida das pessoas ser
muito maior que a de hoje e onde o lobo e
o cordeiro pastaro juntos. Acima de tudo,
porm, o Senhor se alegrar com
Jerusalm e com Seu povo Israel (veja Is
65.18). Exultao e regozijo dominaro
sobre a terra.

Nosso Ponto de Vista

Vemos os "Picos das Montanhas" e os
"Vales" da encosta e podemos separar a
primeira e a segunda profecias vindouras.
Nascimento de Jesus (Belm)
Calvrio
Nm 24.17; Is 7.14; Mq 5.2
Is 53.1-12

Entretanto, por mais belo que o Milnio

venha a ser, ele ter, como diz seu nome,
uma durao limitada, e de forma alguma
representar a plena glria da eternidade.
Isso demonstrado com clareza pelo Salmo
2. Por essa razo, muitos comentaristas bblicos salientam que as palavras introdutrias
em Isaas 65.17 referem-se aos novos cus e
nova terra mencionados em Apocalipse 21
e 22, mas Isaas 65.20 trata do Milnio.
Quando li sua pergunta, lembrei-me do
que Wim Malgo, fundador da Chamada da
Meia-Noite, dizia sobre o carter da profecia: Os profetas eram porta-vozes de Deus
(veja Hb 1.1). Como Ele o Deus Eterno,
os profetas anunciavam verdades eternas.
Ou seja, no podemos limitar suas profecias
a um determinado espao de tempo. Por
isso, importante dar a maior ateno quilo que os profetas dizem sobre o futuro. s
vezes suas palavras, ou melhor, a Palavra de
Deus, abrange espaos de tempo muito distantes um do outro. No raramente os profetas descrevem dois eventos diferentes
usando as mesmas definies ou a mesma
imagem caracterizando a ambos. Ou ento
passam, quase desapercebidamente, de um

tema da profecia a outro. Outras vezes repetem e expandem profecias dadas por Deus
em ocasies anteriores, fornecem indicaes
de um cumprimento mais abrangente ou
acrescentam detalhes a previses feitas no
passado.
Em outra ocasio, Wim Malgo comparou a viso de um profeta com a de um alpinista: ele consegue ver a silhueta de montes e
cadeias de montanhas, mas os vales entre
elas ficam encobertos. Parece-me que essa
imagem do alpinista se aplica com muita
propriedade ao que Isaas fala sobre os novos
cus e a nova terra. Pois somente quando o
Milnio tiver chegado ao final e Satans tiver
sido lanado no lago de fogo, a glria eterna
despontar, quando sero criados cus e
terra completamente novos. E a uma grande
voz proclamar do trono de Deus: Ento,
ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o
tabernculo de Deus com os homens. Deus habitar com eles. Eles sero povos de Deus, e Deus
mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos olhos
toda lgrima, e a morte j no existir, j no
haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas j passaram (Ap 21 3-4).
(Elsbeth Vetsch)

Sacerdote
Hb 4.14
A Cidade Santa
Ap 21. 2

Aparece
Apareceu

Glria
Hb 9.24

Anticristo
Dn 7.19-27

Aparecer

O Reino
O Sol da Justia Dn 7.13-14; Is 2.1-3;
Mq 4. 1-2; Ag 2. 5-9
Ml 4.1-6

Destruio da Terra
pelo Fogo
2 Pe 3. 7-13

O que os
profetas viram

Os Novos Cus e a
Nova Terra
Is 65.17; 66.22;
Ap 21.1

Vale do Antigo
Testamento
O ponto de vista dos
profetas

20

Chamada da Meia-Noite, abril de 2006

Vale da "Igreja"
Os profetas no
viram isto.

O Vale da "Era
Perfeita"

Fonte: Bblia de Estudo Proftica