LOS 72 DEMONIOS o ESPIRITUS del REY SALOMN:

La llave menor de Salomn o el Libro EXORCISTA (72

IMAGENES) (VIDEO: Audiolibro) PROTECCIONES!

El Lemegeton Clavicula Salomonis (en espaol, La llave menor de

Salomn), tambin conocido como Lemegeton, es un grimorio annimo del
siglo XVII, y uno de los libros de demonologa judeo-cristiana ms populares.
(Wikipedia)

Lemegeton Clavicula Salomonis se ha traducido tradicionalmente al

espaol como La llave menor de Salomn, aunque 'lemegeton' no tiene
ningn significado conocido en latn clsico o medieval, y
probablemente sea una palabra usada por el autor, mal conocedor de
latn, para decir 'menor'. De hecho, clavicula ya es una palabra latina
que quiere decir llave pequea o llave menor. Este nombre hace
referencia al libro Clavis Salomonis (La Llave de Salomn), un
grimorio de los siglos XIV o XV, errneamente atribuido al rey
Salomn.

Origen y autora
Aunque las primeras referencias conocidas al libro son del siglo XVII, muchos de sus
textos datan del siglo XVI (como elPseudomonarchia daemonum de Johann Weyer) y de
la baja Edad Media (parte del material de la primera seccin, acerca de la invocacin de
demonios, es del siglo XIV o anterior). Se cree adems que otras partes se inspiran en
libros cabalsticos y del misticismo musulmn. El texto, por su parte, proclama haber sido
escrito por el rey Salomn, aunque esto es altamente improbable. Los ttulos de nobleza
asignados a los demonios y las alabanzas a Jess o a la Santsima Trinidad que aparecen

en el texto son, por descontado, muy posteriores.

Versiones modernas
En la actualidad existen numerosas versiones modernas que pueden
ser encontradas impresas o en Internet. Un ejemplo es la traduccin
"revisada" (alterada) realizadas en 1904 por Samuel Mathers y editada
por Aleister Crowley, que fue usada en su tiempo como manual de
instrucciones para invocar a los espritus mencionados en el libro.
Estas versiones se diferencian entre s en los detalles y en los nombres
de los espritus.

Contenido
La llave menor de Salomn contiene detalladas descripciones de
espritus, as como los conjuros necesarios para invocarles y obligarles
a cumplir la voluntad del conjurador (llamado en el libro exorcista).
Tambin se explican en detalle las acciones previas a la invocacin,
tanto la fabricacin de los elementos que se emplearn en el ritual

(amuletos, crculos, signos, sellos), como los rituales necesarios para

evitar que los espritus tomen el control y otros rituales de proteccin
La tradicin del poder de Salomn sobre los espritus aparece
tambin en otras culturas del Oriente Prximo y Medio.
Ejemplo de ello es el libro Las mil y una noches, recopilacin de
cuentos del mbito rabe-musulmn en la que se indica que Sulaymn
(Salomn), hijo de Daud (David), es considerado Seor de los
Ifrit (genios poderosos del folclore rabe). Tambin se dice que castig
a los ifrit rebeldes que se negaron a someterse a su obediencia
encerrndolos en jarrones tapados con un sello de plomo en el que
figura impreso el nombre de Al. En estos jarrones se inspiran
probablemente las "lmparas maravillosas" de la cultura popular
moderna.

Partes
El libro se divide en cinco partes, que constituyen tratados sobre diferentes
materias: Ars Goetia (demonologa e invocacin de demonios), Ars Theurgia
Goetia (clasificacin de espritus areos y su invocacin), Ars
Paulina (angelologa e invocacin de ngeles), Ars Armadel (construccin de un
almadel) yArs Notoria (rezos mgicos).

Ars Goetia
Artculo principal: Ars Goetia.
La primera seccin, llamada Ars Goetia (en latn medieval, el arte de
la goecia, que significa brujera -del griego , goteia-) contiene
las descripciones de los 72 demonios que se dice que Salomn invoc,
encerr en vasijas de bronce selladas mediante smbolos mgicos y
oblig a trabajar para l. El libro asigna un rango y un ttulo de nobleza
a los miembros de la jerarqua infernal, y un signo "al que deben
lealtad" (ms conocido como sello). Adems, esta parte ensea a
construir una vasija similar a las de Salomn y a usar las frmulas
mgicas para llamar a estos demonios de forma segura.
Una edicin inglesa revisada del Ars Goetia fue publicada en 1904 por
el ocultista Aleister Crowley. Crowley la us como pieza clave de su
popular e influyente sistema de prctica de la magia.

El crculo y el tringulo son usados en la invocacin de los 72 espritus del Ars Goetia: el
practicante debe permanecer en el crculo, mientras que se cree que el espritu invocacin
aparecer dentro del tringulo.

http://es.wikipedia.org/wiki/La_llave_menor_de_Salom%C3%B3n

Descargar las Claviculas de Salomn

CLAVES MAYORES Y CLAVICULAS DE SALOMON

Audiolibro. Libro de goetia. Clavicula rey

salomon 1:

Los 72 demonios
La lista de entidades en el Ars Goetia se corresponde (en mayor o menor grado
dependiendo de la edicin) a la del Pseudomonarchia daemonum del demonlogo Johann
Weyer, un apndice de las ltimas ediciones de su De praestigiis daemonum, de 1563,
aunque difiere en cuanto a nmero y rangos. Como resultado de muchas traducciones,
existen pronunciaciones diferentes para algunos de los nombres.

La lista de demonios es la siguiente:

01. Rey Bael
02. Duque
Agares
03. Prncipe
Vassago
04. Marqus
Samigina
05. Presidente
Marbas
06. Duque
Valefor
07. Marqus
Amon
08. Duque
Barbatos
09. Rey
Paimon
10. Presidente
Buer
11. Duque
Gusion
12. Prncipe
Sitri
13. Rey Beleth
14. Marqus
Leraje
15. Duque

19. Duque Sallos

20. Rey Purson
21. Conde/Presidente
Marax
22. Conde/Prncipe
Ipos
23. Duque Aim
24. Marqus Naberius
25.
Conde/Presidente Gla
sya-Labolas
26. Duque Bune
27.
Marqus/Count Rono
ve
28. Duque Berith
29. Duque Astaroth
30. Marqus Forneus
31. Presidente Foras
32. Rey Asmodeus
33.
Prncipe/Presidente G
aap
34. Conde Furfur
35.
Marqus Marchosias
36. Prncipe Stolas

37.
Marqus Phenex
38. Conde Malthus
39.
Presidente Malphas
40. Conde Raum
41. Duque Focalor
42. Duque Vepar
43.
Marqus Sabnock
44. Marqus Shax
45.
Rey/Conde Vine
46. Conde Bifrons
47. Duque Uvall
48.
Presidente Haagent
i
49. Duque Crocell
50.
Caballero Furcas
51. Rey Balam
52. Duque Alloces
53.
Presidente Caim
54.
Duque/Conde Mur

55.
Prncipe Orobas
56.
Duque Gremory
57. Presidente Ose
58.
Presidente Amy
59. Marqus Orias
60. Duque Vapula
61.
Rey/Presidente Za
gan
62.
Presidente Volac
63.
Marqus Andras
64. Duque Haures
65.
Marqus Andrealp
hus
66.
Marqus Cimejes
67.
Duque Amdusias
68. Rey Belial
69.
Marqus Decarabi

Eligos
16. Duque
Zepar
17.
Conde/Preside
nte Botis
18. Duque
Bathin

mur

a
70. Prncipe Seere
71.
Duque Dantalion
72.
Conde Andromali
us

La Clave Mayor Del Rey Salomn

(Grimorio Completo)
Segn el mito y la introduccin del libro, esta obra fue escrita por Salomn para su hijo
Roboam, ordenndole que lo escondiera en su sepultura despus de su muerte. Al pasar
los aos el libro fue descubierto por algunos filsofos babilnicos que reparaban la tumba
del rey. Nadie fue capaz de leerlo, hasta...
que supuestamente le pidieron a Dios poder entenderlo y un ngel apareci en su
nombre para hacerles prometer que protegeran y cuidaran el libro de los no-dignos,
luego de aceptar la promesa, fueron capaces de entender el texto y uno de ellos realizo un
conjuro para que solo los dignos pudieran usar lo que se enseaba en aquellas pginas.

1. BAEL
En mitologa, Bael es el primer rey del infierno, una de las potencias
infernales que se citan en el libro de magia titulado Grimorio y en elArs
Goetia.
Se le representa con tres cabezas, con la de sapo, con la de hombre y
con la de gato, y a los que le evocaban conceda el artificio y medio de
hacerse invisibles. Algunos se le considera como una reminiscencia
de Baal.
Manda 66 legiones, tienes tres cabezas: gato, hombre coronado y sapo.

Su torso lomudo termina en patas de araa. Hace invisibles y astutos a

aquellos que le invocan.

2. AGARES
Agares en demonologa es un gran duque del infierno que comanda treinta y una
legiones de demonios. Perteneciente a la orden de las Virtudes, puede hacer que los

fugitivos regresen, causar terremotos y ensear lenguas, encontrando placer en dar a

conocer expresiones inmorales. Es descrito como un hombre viejo que monta a un
cocodrilo y en su puo lleva un halcn.

3. VASSAGO

Vassago es, en demonologa, una de las entidades que se invocan en rituales de alta
magia, generalmente para descubrir los secretos de las mujeres.
Su identidad es dual, y algunas autoridades lo describen como un ngel cado que se
especializa en revelar el futuro y en encontrar cosas perdidas.

4. GAMYGYN
En demonologa, Samigina o Gamigin es un gran Marqus de la primera orden
del infierno. Aparece en la forma de un pequeo caballo o asno y luego en forma

humana cuando se lo ordena quien lo invoca. Habla con voz ronca. Gobierna sobre
30 legiones infernales. Ensea todas las ciencias liberales y da cuenta de las
almas que murieron en pecado.

5. MARBAS
Marbas es, segn la demonologa, un demonio presidente que aparece como un
majestuoso len y con forma humana en presencia de quienes lo invocan.
De acuerdo a la descripcin de Ars Goetia, Marbas imparte habilidades mecnicas,
responde con verdad preguntas secretas, causa y cura enfermedades, y puede
transformar a los hombres en varias formas. Aquel que lo invoque tiene derecho a

una pregunta a la que Marbas responder con la verdad a cambio de su alma,

despus de esto no se le puede volver a invocar en vida.

6. VALFOR
Valefor es un demonio que en la demonologa, segn el Ars Goetia, es
descrito como un Duque del Infierno.
Es representado como un len con cabeza de hombre o de burro.
Tienta a la gente a robar y se encarga de mantener buenas relaciones
entre ladrones, pero luego se los lleva al infierno. Valefor es
considerado un buen familiar. Comanda diez legiones de demonios.

7. AMON
Amon en demonologa es un marqus del infierno el cual comanda cuarenta legiones de
demonios. l cuenta las cosas del pasado y del futuro.

Es descrito como un lobo con cola de serpiente que arroja fuego, un hombre con cabeza
de cuervo y dientes de perro o simplemente un hombre con cabeza de cuervo.
Probablemente est inspirado en el dios egipcio Amn, a quien los judos guardaban
rencor debido al sometimiento de su pueblo por parte del Imperio Egipcio.

8. BARABATOS
En demonologa Barbatos fue un demonio de poca importancia, uno de los tres
ayudantes de Astaroth junto con Aamon y Pruslas.
Pero de acuerdo con la mayora de fuentes se trata del Conde-Duque del Infierno.
Barbatos gobierna treinta legiones de demonios y tiene cuatro reyes como squito para
mandar sus legiones. Otorga el entendimiento de las voces de los animales, conoce el
pasado y el futuro, puede ganarse amigos y gobernantes, y puede conducir a los hombres a
tesoros escondidos que han sido ocultados por hechizos de magos.
Su nombre parece derivar del Latn barbatus, barbudo, anciano, filsofo.

9. PAIMON
Paimon o Paymon es, segn la demonologa, el 2 de los 7 reyes del infierno,
perteneciente a la Orden de las Dominaciones, se muestra bajo la forma de un dromedario
con una diadema brillante de perlas con cara de mujer. Paymon o Paimon es un gran
Maestro de ceremonias en el infierno, se dice el mas leal a Lucifer. Uno de los reyes del
infierno que se muestra a los exorcistas, y lo hace con la forma de un dromedario, lleva en
sus sienes una diadema brillante de perlas con cara de mujer, si se invoca a PAIMON para

algunos sacrificios o libaciones, aparece en acompaia de los dos grandes prncipes

BEBAL y ABALAN. Antes perteneciente a la Orden de las Dominaciones. Habla con voz
ronca, conoce todas las artes, ciencias y secretos, otorga y confirma dignidades. Tiene a su
mando, 200 legiones infernales.
Paimn es un demonio diurno y gobierna 200 legiones de espritus. Parte de ellos fueron
de la Orden de los ngeles y la otra parte de los potentados. Segn algunos estudiosos de
la demonologia es un gran rey y es muy obediente a Lucifer.
Paimon

Posicin del zodiaco: 10-14 grados de Tauro

Del 30 de Abril al 4 de mayo

Carta del Tarot: 6 de Oros

Planeta: Mercurio

Metal: Mercurio

Elemento: Tierra

Planta: enredadera

Color de la vela: Negro y Azul oscuro

Clasificacin: Rey

10. BUER
Buer es, segn el Ars Goetia, un demonio, presidente de la 2 orden de
los infiernos, tiene cabeza de len y cinco patas de cabra dispuestas en
una rueda de cinco rayos, avanza girando sobre si mismo y ensea la
filosofa, la lgica, las virtudes de hierbas medicinales. Da buenos
cuidados y sana a un ser querido enfermo a cambio del alma de quien
lo invoca. Manda 50 legiones de demonios. Las representaciones del
Buer, estn inspiradas en la bandera de Sicilia.

11.GUSION
En demonologa Gusion es un gran duque del infierno tiene a su servicio
cuarenta legiones de demonios. Conoce todo lo referente al pasado, presente y
futuro, responde todas las preguntas que se le hagan, reconcilia a los amigos y
otorga honor y dignidad.

Otros nombres:Gusion y Gusoyn.

12. SYTRY
En demonologa, Sitri es un Gran Prncipe del Infierno y reina sobre sesenta legiones de
demonios. Causa que los hombres amen a las mujeres y viceversa, y hace que ellos se
muestren desnudos si se desea. Tambin revela secretos de las mujeres, burlndose de
ellas.
Es representado con la cara de un leopardo y las alas de un grifo, pero bajo peticin del
mago se transforma en un hombre muy apuesto.
Otros nombres: Sidragaso, Bitru, Sytry.

13. BELETH
Beleth es un demonio, rey del Orden de los Poderes, cabalga un caballo plido, cuyos
relinchos suenan como trompetas. Segn estas creencias no se le debe invocar, sino
recibirlo cortsmente cuando acude a aquel que lo necesita. Es un guerrero y protege a los
soldados de que no vayan al infierno si mueren en combate. Comanda 85 ..legiones

14. LERAJE

Leraje es un gran marqus del infierno que tiene a su servicio treinta legiones de
demonios. Es causante de grandes batallas y disputas.
Es descrito como un apuesto arquero vestido de verde que carga un arco.
Otros nombres: Leraie, Leraikha, Leraye, Loray y Oray

15. ELIGOR
Eligos (tambin llamado Abigor o Eligor), en demonologa, es un gran duque del
infierno, que comanda sesenta legiones de demonios. Descubre lo oculto y conoce el
futuro, sabe de guerras y de soldados. Tambin atrae favores de seores, caballeros y
otras personas importantes.
Se le muestra como un caballero portando una lanza, un estandarte y un cetro (una
serpiente segn algunos autores, como cesar
Tambin se le representa como un espectro fantasmal, a veces montado en un caballo
alado.

16. ZEPAR
Zepar, Zephar o Zefar (en su defecto con S) es un demonio. Duque de la 2 orden
del infierno, es un demonio principalmente relacionado con las perversiones sexuales.
Alienta a los hombres, a cometer pecados sexuales con nios, animales, e incita a las
mujeres al adulterio y al lesbianismo. Tiene la forma de un guerrero comn y comanda
28 legiones.

17. BOTIS
Botis es un demonio presidente de la 2 orden del infierno, se aparece en la forma de
una horrible serpiente. Su forma humana es con enormes dientes y cuernos. No se le
atribuye nada en especial.

Adi:--- Es considerado de fcil invocacin por ende la mejor opcin para Ocultistas novicios
o Aun No Ordenados.

18. BATHIN
Bathin, Batin, Bathyn o Bathym es un demonio, duque de la segunda orden
del infierno. Se presenta como un hombre robusto, pero su cuerpo termina en cola
de serpiente y monta un caballo blanco. Comanda 30 legiones y puede
teletransportar a quien lo invoque a donde quiera que deseen ir tambin ensea
las virtudes de las hierbas aromticas, especias y piedras preciosas.
Adi:---si es invocado mal o el invocador no esta en ayuno puede
teletransportarlo en un lugar desrtico donde morir de calor y/o muerto por
insectos venenosos

19. SALEOS

En demonologa, Sallos es un poderoso Gran Duque (un Gran

Conde para Johann Weyer) del Infierno, que gobierna treinta
legiones de demonios (Weyer no menciona nada sobre las
legiones bajo su mando). Es de una naturaleza pacfica y hace
que los hombres amen a las mujeres y las mujeres amen a los
hombres (Weyer no menciona la naturaleza de su trabajo).
Es representado como un galante y apuesto soldado, con un
cuervo, y cabalgando un cocodrilo.
Otros nombres: Saleos, Zaleos

20. PURSON
En demonologa, Purson es un Gran Rey del Infierno, que es
servido y obecedido por veintidos legiones de demonios. Sabe
sobre cosas ocultas, puede hallar tesoros y hablar sobre el
pasado, presente y futuro. Tomando un cuerpo humano, l
responde con la verdad sobre todos los secretos y cosas divinas

de la Tierra y la creacin del mundo. Tambin trae buenos

familiares.
Purson es representado como un hombre con la cara de un len,
llevando una vbora furiosa en su mano y cabalgando unoso.
Antes de su llegada pueden orse algunas trompetas sonando.
Otros nombres: Curson, Pursan.

21. MORAX

En demonologa, Marax es un Gran Conde y Presidente

del Infierno, teniendo treinta y seis (treinta y dos segn otros
autores) legiones de demonios bajo su mando.
Ensea Astronoma y otras ciencias liberales, y brinda buenos y
sabios familiares que conocen las virtudes de las todas hierbas
y de las piedras preciosas.
Es representado como un gran toro con la cara de un hombre.
Su nombre parece provenir del latn morax, que retrasa, que
para.
Otros nombres: Foraii, Morax

22. IPOX
En demonologa, Ipos es un Conde y un poderoso Prncipe del Infierno (un
Duque para algunos autores) el cual tiene treinta y seis legiones
de demonios bajo su mando. Conoce y revela todas las cosas del pasado, presente
y futuro (slo el futuro para algunos autores, y pasado y futuro para otros). Puede
hacer a los hombres ingeniosos y valientes.
Es comnmente representado con el cuerpo de un ngel, la cabeza de un len, la
cola de una liebre y los pies de un ganso, aparece menos frecuentemente en la

misma forma pero con el cuerpo de un len, y raramente como un buitre.

Otros nombres: Aiperos, Ayperos, Ayporos, Ipes.

23. AINI

24. NABERIUS

25. GLASVALABOLAS

26. BUNE

27. RONOBE

28. BERITH

29. ASTAROTH

30. FORNEUS

digg

31. FPRAS

32. ASMODAY

33. GAAP

34. FIRFUR

35. MERCHOSIAS

36. SOLAS or STOLAS

37.PHOENIX

38. HALPAS

39. MALPAS

40. RAUM

41. FOKALOR
En demonologa, Focalor (tambin conocido como Forcalor o Furcalor) es un poderoso
Gran Duque del Infierno, comanda tres o treinta legiones de espritus (el nmero de
legiones difiere entre los autores). Focalor es mencionado en "La Llave Menor de Salomn"
como el 41 de los 72 demonios. De acuerdo al grimorio: Focalor aparece en la forma de un
hombre con alas de grifo, mata hombres ahogndolos y derroca a los barcos de guerra,
pero si es comandado por un conjurador l no daara a ningn hombre o cosa. Focalor
tiene el poder sobre el viento y el mar, se esperaba que regresara al cielo despus de mil
aos, pero fue engaado en su esperanza.
Uno de los nombres de los tres archidemonios Lucfago Rofacale, es un anagrama de
Focalor, implicando una relacin intelectual.

En Demonologa, Lucfago
Rofocale (tambin conocido como Lucfago de
Rafakele) es considerado uno de los
tres Archidemonios, ocupando el cargo de Conde y
Primer Ministro del Infierno, segn el Liber
Juratis o Grimorium Honorii Magni.
Segn la leyenda, slo asume un cuerpo de noche y
odia la luz. Entre sus muchos deberes estn la pena
de la enfermedad y la deformidad, la creacin de
terremotos, y de la destruccin de deidades sagradas.
Tiene poder sobre todos los tesoros de la tierra. Se
asegura que el apellido Rockefeller, vendra de la
veneracin a este Demonio por parte de esta Familia
Illuminati.
El nombre Lucfago proviene del latn Lux-Fugio, El
Que Huye de la Luz. Rofocale, por su parte, es un
anagrama para Focalor, el nombre de otro Demonio o,
ms seguramente, un nombre ms antiguo del mismo
Demonio.

Focalor (tambin conocido

como Forcalor o Furcalor) es un poderosoGran Duque
del Infierno, que comanda 33 Legiones de espritus
(aunque el nmero de Legiones vara, segn la
fuente). Focalor aparece en Las Clavculas de
Salomn en el puesto 41 de una lista de 72
Demonios.
De acuerdo al grimorio, Focalor aparece en la forma
de un hombre con alas de grifo, mata hombres
ahogndolos y derroca a los barcos de guerra; pero si
es comandado por un conjurador, l no daar a
ningn hombre o cosa. Focalor tiene el poder sobre el
viento y el mar.

42. SANBACK

43. VEPAR

44. SHAH

45. VINE

46. BIFRONS

47. VUAL

48. HAGENTY

49. PROCEL

50. FURCAS

51. BALAM

52. ALLOCEN

53. CAIM

54. MURMOR

55. OROBAS

56. GREMORY

57. OSE

58. AMY

59. ORIAS

60. VAPULA

61. ZAGAN

62. VALAC

63. ANDRAS

64. FLAUROS

65.ANDREALPHUS

66. CIMEIES

67. AMDUSCIAS

68. BELIAL

Belial es tambin llamado Belhor, Baalial, Beliar,

Beliall, Beliel. Su nombre se deriva del hebreo bliya'al
(bel-e-yah-al) que es el trmino #1100 del
Diccionario Strong's.
Es una palabra compuesta por bliy (bel-ee') (#1097
del Diccionario Strong's) que tiene por significado
"corrupcin". [As se usa en Isaas 38:17] El segundo
trmino es ya`al (yaw-al') (#3276 del Diccionario
Strong's) que significa "ganancia". [As se usa en Isa
30:5; Job 21:15; Jer 7:8...] Por lo tanto muchos
especialistas atribuyen a Belial el significado: "el de
ganancias corruptas". Belial, segn La Biblia
Satnica de Anton LaVey, es un poderoso demonio
que representa al elemento tierra,
complementndose con Satans, Lucifer y Leviatn.

Se le da tambin los nombres de "seor de la

arrogancia" o "seor de orgullo" y "el hijo del
infierno" (Baal ial). Desde la Edad Media ha sido
considerado como prncipe de los infiernos. En el
judasmo los hombres impos son considerados
los hijos de Belial.
Para cuando se reanud la escritura de la Biblia en el
siglo I, el trmino Belial se usaba como un apelativo
de Satans. Por lo tanto, cuando el apstol Pablo
escribi en su serie de contrastes paralelos Qu
armona hay entre Cristo y Belial? (2 Corintios 6:15),
se suele entender que Belial es Satans, y de hecho la
versin Peshitta siraca traduce as este trmino
John Milton, en su obra El paraso perdido, dice de l:
(...)El ltimo fue Belial. Nunca cay del cielo espritu
ms impuro ni ms torpemente inclinado al vicio por
el vicio mismo. No se elev en su honor templo
alguno ni humeaba ningn altar; pero, quin se halla
con ms frecuencia en los templos y los altares,
cuando el sacerdote reniega de Dios, como renegaron
los hijos de El, que mancharon la casa divina con sus
violencias y prostituciones? Reina tambin en los
palacios, en las cortes y en las corrompidas ciudades
donde el escandaloso estruendo de ultrajes y de
improperios se eleva sobre las ms altas torres y
cuando la noche tiende su manto por las calles, ve
vagabundear por ellas a los hijos de Belial, repletos
de insolencia y vino. Testigos las calles de Sodoma y
la noche de Gabaa, cuando fue menester exponer en
la puerta hospitalaria a una matrona para evitar
rapto ms odios
69. DECARABIA

70. SEERE

71. DANTALIAN

72. ANDROMALIUS
Andromalius en demonologa es un gran conde del infierno que tiene treinta y
seis legiones de demonios a su servicio.Puede devolver tanto al ladrn como los
bienes robados, castiga a los ladrones y otras personas malvadas y descubre
tesoros ocultos.
Andromalius es descrito como un hombre que carga una enorme serpiente en su
mano.

Author: Stela Todjeras Copyrighted paranormalhaze.com

LOS SIETE DEMIURGOS (DETRAS DE LO

APARENTE)
LOS SIETE DEMIURGOS

Reconozco que no es algo que se acepte de buenas a primeras como el que se

entera que maana no habr transportes por una protesta gremial de choferes,
pero aceptar que estamos en guerra hace miles de aos con las fuerzas de la
oscuridad, no es fcil.

Cuando el Lhumanu fue creado y dejado a su suerte, no fue tanto as, pues se
dispusieron a siete demiurgos para su cuidado y dominio. Nos guste o no nos
guste, la nica magia conocida y que tiene el algoritmo de esta realidad es la
Cbala entregada a Moiss, y todo lo dems gira alrededor de este poder. La
cbala no es solamente una serie de nmeros, algoritmos y operaciones con
smbolos, es el conocimiento de cmo funciona esta realidad y como obtener
mediante los demiurgos todo lo que se desea, pues es el universo del deseo por el
cual se revirti la esfera, y este domina las pasiones del hombre que mantienen la
inconsciencia del Lhumanu para que pueda ser manipulado. Oponerse a este
mandato del deseo, como intentamos hacer aqu, conlleva a que estas fuerzas
estn en nuestra contra continuamente, y suframos estas batallas con las
sombras, sea en lo particular o en lo general.
Un demiurgo es una entidad de jerarqua solar de grado 18 o superior, con la
capacidad de crear y destruir a voluntad, son Seres cuya... existencia cubre la vida
de todos los Lhumanus y no necesariamente necesitan un contenedor, aunque a
veces lo utilizan. Se reparten el control segn los das de la semana, y para el que
conoce cmo, los poseedores del algoritmo del pacto, utilizan sus poderes en
beneficio personal, ya que su reconocimiento y adoracin los llevan a obtener el
poder y los dones de un mago negro o Amasterdamo oscuro, beneplcito de
los que pactan con la oscuridad pues son sus representantes en la tierra. A
continuacin dar una pequea referencia de los demiurgos correspondientes a
los siete das de la semana, que son los siguientes: Srgat, Lucifer, Frimost,
Astaroth, Silcharde, Bechard y Guland. Al primero de los cuales se evoca los
domingos; al segundo los lunes; al tercero los martes, y as sucesivamente.
SRGAT (demiurgo de las riquezas). Se invoca los domingos y tiene el poder de desencantar
los tesoros escondidos. Seala los lugares en donde se cran el oro, la plata y otros metales de
valor y las piedras preciosas.
LUCIFER (demiurgo de las enfermedades). Se invoca los lunes y tiene el poder de enfermar y
curar a los hombres y a las bestias. Ensea las propiedades de las plantas curativas y
venenosas.

FRIMOST (demiurgo de la destruccin). Se invoca los martes y ensea el manejo de las armas;
siembra el odio, el espanto y la ruina; hace ruido en las casas; es el padre de las venganzas.
Revuelve las aguas de mar; desencadena los vientos y tempestades; hace caer granizo y rayos
adonde le place, etc.

ASTAROTH (demiurgo de la suerte). Se invoca los mircoles e indica los medios de hacerse
rico; ensea el gran secreto para ganar a la lotera y en todos los juegos de azar; revela el modo
de hacer fortuna, triunfar en los negocios, etc.

SILCHARDE (demiurgo del dominio). Se invoca los jueves y concede al que le evoca un poder
dominador sobre los dems hombres; influye en el alma de los poderosos para conseguir de
ellos toda suerte de beneficios, empleos y prebendas.

BECHARD (demiurgo del sexo). Se invoca los viernes y ensea a los hombres y a las mujeres el
arte de amar; los secretos para hacerse irresistible en las lides amorosas; los medios para
alcanzar el amor de una persona; para hacer reir a los amantes; para destruir matrimonios;
ensea el arte de componer filtros, etc.

GULAND (demiurgo de la envidia). Se invoca los sbados y tiene la facultad de hechizar,

arruinar a las personas y la de enfermar y hacer morir a los animales domsticos y aves de
corral. Insina los medios de echar en una casa la mala suerte y trastornos de toda clase. Ensea
la manera de someter a las bestias feroces, etc.

La religin catlica lleva a cabo estos rituales de forma oculta, y disfrazados con
las ceremonias religiosas en los templos, de domingo a domingo en el Vaticano, y
de sbado a sbado en las Sinagogas. Como hay demiurgos oscuros, tambin hay
demiurgos de luz, llamados ngeles y arcngeles por el gnosticismo cristiano, que
intentan equilibrar y recuperar el terreno perdido hace miles de aos. Unos y
otros luchan en los mundos superiores junto a Baphomet y Wotan para mantener
el control sobre la inconsciencia del hombre, mientras nosotros queremos ser
nuestro propio demiurgo a travs del poder del Dragn. La cosecha por parte de
los siete demiurgos es tremenda, el reino de los siete en la tierra es ahora suyo,
pero las batallas libradas por el Dragn no dan tregua. Desde que tom el mando
estamos recuperando el poder pero no el territorio que an est en manos de las
sombras y esa es nuestra batalla diaria, la del da a da y por la cual nos
entrenamos en lo particular y en lo general.
La noche del 6 de enero, fui testigo junto a mi familia de una de las ms
cruentas batallas entre las fuerzas de uno y otro lado de esta contienda. El cielo
se ilumin por horas y sin ningn ruido, el silencio lastimaba los odos y la luz
engaaba los ojos mostrando formas fantasmales, las bajas y heridos se
reflejaron en este lado del espejo, pero tambin los territorios que ganamos al
enemigo y que nos cost material humano irremplazable. Luego, una tormenta

azot de tal manera que qued incomunicado por 24 horas sin ningn servicio,
quizs un reflejo de la incomunicacin entre nosotros. Slo unos pocos conocen la
verdad de lo que est sucediendo y no pueden contarla, porque la incomprensin
est al acecho y es el arma del enemigo que llevamos dentro. El cuarto hombre es
el comienzo de la liberacin y hacia l tenemos que dirigirnos si queremos
liberarnos del poder de los siete demiurgos, porque el cuarto hombre se llama
CHRISTOS y es el Lux-Fero de nuestra existencia, el primero de muchos otros que
son LEGION, y que vienen detrs de l para liberarnos, mediante nuestro propio
accionar, de los siete demiurgos de esta realidad.
Nota:
Este artculo es informativo, por favor no desvirten su intencin y
propsito con pensamientos que no son suyos.

Por Morfo
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LOS SIETE HOMBRES

FRIMOST

Esta invocacin se realiza en da martes, entre las once y doce de la noche y a la luz de
la luna, procurando no ser visto durante la operacin. Con la espada de Adonay trazars en
el suelo dos circunferencias concntricas: la interior deber tener unos seis palmos de
dimetro y la exterior, un palmo ms, aproximadamente. En el espacio comprendido entre
las dos circunferencias, gravars, valindote de la lanceta mgica, las palabras siguientes:
OBEDECE FRIMOST - OBEDECE FRIMOST - OBEDECE FRIMOST. .
Este es el comienzo del ritual de invocacin a Frimost, el demiurgo de la destruccin. Este
es un demiurgo terrible para la humanidad, se lo relaciona con el segundo jinete del
apocalipsis y su caballo rojo, pues es el responsable de entregar los ms bajos instintos y
sentimientos del mal a los hombres. Ira, odio, venganza, resentimiento, etc., son los
productos del proceso del deseo de destruccin por los centros emocional e intelectual,
manejando energas del miedo que tendra que manejar el centro instintivo. Frimost cubre
todas las posibles elecciones de la ecuacin de eleccin del miedo inducido artificialmente,
siendo un reflejo de la violencia acumulada en el EMmental de toda la... humanidad, que se
proyecta como mal. En el artculo el mal y el miedo dije El mal no es una energa en s, el
mal es un acto consciente que atenta sobre la seguridad fsica o psquica de la unidad de
carbono y su contorno, de forma antinatural o premeditada. La energa del mal es la
energa del acto mismo de lastimar o producir un dao o peligro. Frimost es el encargado
de esas energas, que producen por reaccin de sus manifestaciones el acto del mal,
hasta rebalsar los lmites emocionales del hombre y producir las guerras.

La contraparte de Frimost, el demiurgo de la destruccin, no es un arcngel o demiurgo,

pues el mal no es un deseo del hombre sino una consecuencia de su miedo, as que est
completamente en nosotros y nuestra consciencia, nivelar la balanza de la destruccin por
medio de la comprensin de nuestras exo y endo energas nocivas. La destruccin
ocasionada por las reacciones de nuestro ego, son en ltima instancia, el alimento de
Frimost, y su propio deseo de destruccin a todo nivel o estrato asegura nuestro error. Este
demiurgo fue puesto como choque para que los deseos del hombre sigan su curso, pues
detrs de toda destruccin viene el deseo de construccin para reparar lo destruido,
intentando equilibrar la balanza de los opuestos por la satisfaccin de conseguir lo deseado,
cosa que jams se alcanza, pues el centro emocional implicado en la destruccin, nunca
regenera un sentimiento destruido, pues slo puede acomodar nuevamente ese sentimiento
el propio centro a travs de la conciencia del Ser, y mientras estemos en poder de los siete
demiurgos y la inconsciencia del ego, Frimost se asegura de que esto no pueda suceder.

En el mundo se nota la mano de Frimost en las tempestades y tormentas internas y

externas del hombre, pues es el demiurgo que est al acecho de cualquier descuido del ego
para poner su indeseado aporte a los pensamientos y acciones en cualquier situacin. Creo
que lo tendramos que haber conocido antes y nos hubiramos evitado grandes problemas,
pues podramos haber identificado su inconfundible sello y expulsarlo de nuestros
pensamientos y acciones antes que terminen en guerras, muerte y destruccin. Hoy
conocimos el poder de Frimost, y estaremos ms atentos a su influencia y todo lo que
contamina en nuestro interior, para descubrir su presencia antes que llegue a destruir
nuestro punto de quietud.
Por Morfo
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PROTECCIONES (DETRAS DE LO
APARENTE)
PROTECCIONES

Hace tiempo que les debo este artculo, y visto los ltimos acontecimientos
sucedidos en lo particular y lo general, creo que es el momento para explayarnos
en este tema de las protecciones. Si bien en su momento algo tocamos y todos
saben de qu estamos hablando, hoy intentaremos explicar y detallar que es una
proteccin y como se hace para que su efecto sea el deseado. Lo que primero
tenemos que saber, es que como siempre en DDLA estamos hablando de energas,
todo lo dems son analogas para su correcta comprensin.
Toda forma de vida como la conocemos est formada por una serie de capas o
pelculas, que podramos visualizar como lminas superpuestas sobre un tablero
de dibujo, siendo cada lmina una capa distinta que forma la totalidad del dibujo,
agregndole detalles, colores, sombras, etc., hasta completar el paisaje. Estas
capas estn formadas por un entramado energtico cuya diferencia de vaet
(vector angular espacio temporal) separa unas de otras y les da el valor del
espacio matricial al que corresponden. Cada capa tiene su propio campo mrfico
que est sujeto e influenciado por los campos mrficos de los que le rodean,

fluctuando con su interrelacin y siguiendo un ritmo de (x)Hz segn los pulsos

del efecto Tesla en vigencia. Nosotros como unidades de carbono estamos
formados por nueve capas energticas que son las siguientes:
1. Mental
2. Emocional
3. Fsico
4. Espiritual
5. Mental superior
6. Emocional superior
7. Espiritual superior
8. Fsico superior
9. Psquico superior
Cada una de estas capas que forman la totalidad tiene a su vez sub-capas que la
forman, pero no es necesario ahora desarrollar ese aspecto, pues nos alejaramos
del tema. Nos centraremos en las tres primeras capas, la mental, la emocional y la
fsica que son por lo general las utilizadas por las sombras para llevar a cabo sus
ataques.
La capa mental est a su vez dividida en tres sub-capas: la psquica inferior, la
imaginativa y la proyectiva. De estas tres nos interesa la...
psquica inferior que es por donde ingresan los ataques por el mental, que
llamamos ataques psquicos, o envenenamiento mental. Un ataque psquico es
una incursin al espacio matricial mental de unos entes llamados Egregor que son
entidades mentales formadas por las emociones de un colectivo. Se visualizan
como nubes negras e informes, y su alimento son las emociones y pasiones, exo y
endo energas del EM mental y etrico. Si bien la palabra egregor proviene del
griego y significa ngel, podramos generalizar a los Egregores como entidades
mentales autnomas nacidas de los pensamientos de un colectivo, comparables a
nuestros conceptos y arquetipos de ngeles y demonios.

Estos Egregores tienen una intencin inicial y un propsito final que puede ser
programado y utilizado por los oscuros para atacar por la capa mental y dejar
abierto un acceso para las sombras. No es mi intencin desarrollar el tema de las
formas mentales, pero s mostrarles como son utilizadas para abrir una brecha
por el mental y dar paso a las sombras o dementores. Naturalmente tenemos
protecciones en cada capa que evitan el ingreso de los Egregores, pues sino
estaramos a merced de ellos continuamente. Estas protecciones consisten en una
serie de escudos que los repelen, formados por energas de vaet directamente
superior al de la capa protegida, haciendo casi imposible su penetracin por
cualquier entidad. Por ejemplo, la capa mental tiene un escudo de vaet igual al
emocional, el emocional tiene un escudo de vaet igual al fsico, y as
sucesivamente hasta la ltima capa, la psquica superior, que tiene un escudo
perteneciente a los mundos superiores. Las capas emocional
y fsica tambin tienen sub-capas propensas a los ataques, pero
las desarrollaremos en otra oportunidad y en detalle. Recuerden que estamos
hablando de energas y todo esto es una analoga para comprender su
funcionamiento, as que no tienen que tomar mis palabras de forma literal.
Las protecciones artificiales son proyecciones conscientes de esos escudos, pero
como no sabemos cules capas estn debilitadas, entonces hacemos una
proteccin general que las cubra a todas. Si bien la capa mental es la ms
susceptible a estos ataques, pueden suceder en cualquier otra, y una proteccin
de burbuja las cubre a todas y es la ms fcil de llevar a cabo, si bien hay otras
ms complicadas, podramos decir que esta es el Volkswagen de las protecciones.

Qu es una proteccin de burbuja? Un campo energtico de vaet variable segn

el ataque que detecte. La forma de construir el escudo es particular de cada uno,
pues su construccin es mediante la proyeccin de la intencin inicial desde el
psquico superior, as que cada cual encontrar la forma que ms le quepa para
ello, pero siempre la burbuja tiene que tener el tamao de sus brazos extendidos
para que lo cubra totalmente, y de colores que ustedes sientan que resuenan con
sus criterios de proteccin. Para su proyeccin les recomiendo que siempre
utilicen la misma forma de hacerlo y que pidan siempre la asistencia de su
Protector, el Ser encargado de su seguridad mientras se encuentren enlazados a
la materia, el ngel de la guarda de su niez, para mantener la integridad de la
burbuja aunque ustedes no estn atentos a ello. Pueden hacer una proteccin
particular o general a un conjunto familiar, pero se recomienda que cada uno la
proyecte, pues su eficacia ser acorde a sus propios vaet y la seguridad ser
mayor. Tienen que sentir su presencia y no slo imaginarla, pues esto es
una proyeccin consciente desde el psquico superior e implica realidad, como el
viento, que no lo ven pero est, o el fro o el calor, que se siente pero
no pueden tocarlo, pues es una sensacin de sus sentidos a un estmulo externo.
Creo que esto explica y ensea por lo menos lo mnimo necesario para
protegerse de ataques en estos tiempos de reajustes de campos mrficos. Ms
adelante quizs toquemos protecciones ms elevadas y seguras para poder
enfrentar al enemigo cara a cara. Por ahora, basta con la defensa para afrontar
nuestras propias batallas, que ya son suficientes.
Por Morfo