Manejo de sueos con Psicoterapia Gestalt

Revista Figura y Fondo, Nmero 1.

Por Laura Amparo Arenas
Psicloga y estudiante de la especialidad en Psicoterapia Gestalt en el IHPG, sus reas de inters son el trabajo de sueos y la
aplicacin de la Gestalt con Nios y Adolescentes.

Introduccin
Todo el mundo suea, inclusive el feto desde el sptimo mes de gestacin y los ciegos de nacimiento, as como
tambin los gatos y los pjaros. Las personas suean ms o menos en promedio cien minutos cada da, en cuatro o
cinco perodos, con duracin creciente en el curso de la noche y el soar parece indispensable para la supervivencia,
ms que el sueo profundo.
Pero no todo el mundo suea tanto. Por ejemplo, los esquizofrnicos en perodo de crisis, debido a que alucinan
durante el da, la cantidad de sueos disminuye. O los alcohlicos, ya que el alcohol disminuye el soar. Cuando existe
un alcoholismo agudo en la persona, puede llegarse a suprimir a tal grado la funcin de soar que sta cae en estado
de delirium tremens para compensar la falta de soar. (Ginger, 1993 ).
El soar tiene una funcin reguladora tanto para el sistema biolgico como para el psicolgico. Hay partes que son
atribuibles a la fisiologa del ser humano (la forma, que es el cmo se construye el soar) y otras a la experiencia
individual, nica de la persona (el contenido).
Existen diversas teoras psicolgicas para el trabajo de sueos. Entre ellas se encuentra la Psicoterapia Gestalt, que
desde mi punto de vista es el mtodo ms directo y menos manipulador para trabajar un sueo, ya que lo hace en
presente, en el aqu y el ahora. No busca la interpretacin, sino que la persona reciba el mensaje metafrico del sueo,
realizando ella su propia interpretacin, para despus hacer procesos de integracin de la personalidad.
La Psicoterapia Gestalt busca que exista congruencia entre pensamientos, sentimientos y necesidades para llegar a un
crecimiento integral de la personalidad.

Antecedentes del trabajo de sueos

"Aunque el soar es un fenmeno completamente natural, ese proceso ha sido objeto de una gran especulacin desde
la antigedad, ello se refleja en cada hiptesis conceptual sobre el mundo y el alma que se viva en aquella poca".
(Castanedo, 1987 pg. 190).
La historia de la interpretacin de los sueos empieza con las tentativas de entender el significado de los sueos como
experiencias del alma o como voces de espritus o fantasmas.
La interpretacin onrica data de unos treinta siglos antes de nuestra era. Con fines educativos se acostumbra repartirla
o clasificarla entre las no psicolgicas y psicolgicas. Dentro de las primeras se considera el sueo como un mensaje
que revela hechos o fuerzas ajenas a quien lo suea. Estas dos interpretaciones han convivido algunas veces
separadas, algunas veces simultneamente como sucede en la actualidad. En el presente ha tenido un gran auge el
estudio del campo onrico considerndose las clnicas especializadas en el tratamiento de los sueos como una
necesidad. Aun cuando la bibliografa sobre el poder adivinatorio y el mgico de los sueos est latente.
No psicolgicas
Dentro de stas predominan la de los pueblos primitivos. Resultan muy interesantes sus apreciaciones que, dentro de
su mitologa, relacionaban estos sueos con lo divino o con lo demonaco. Este mismo pensamiento de lo divino resalta
en los sueos bblicos. Como un claro ejemplo, destaca la anunciacin en el sueo de Jos acerca de la concepcin de
Mara. Como lo es tambin el sueo del faran de las siete vacas gordas y las siete vacas flacas. que se interpret
como un ciclo de bonanza y otro de carencias.
Dentro de esta misma temtica, para los orientales antiguos los sueos eran considerados mensajes divinos no
atribuibles al hombre que los tena. Dentro de la misma corriente los hindes y los griegos utilizaban la interpretacin
de los sueos sobre todo como un modo de pronosticar enfermedades. (Fromm 1972)
Interpretacin
Se consideran como hechos reales o como mensajes de fuerzas externas al hombre. En este campo se trata de
mirarlos como una manifestacin de la mente del que los tiene. (Fromm 1972). Ya Hipcrates en su tratado mdico
establece una correlacin entre los sueos y las enfermedades. (Castanedo 1987)
Platn
Fromm (1972) comenta que la teora de Platn sobre los sueos es casi una anticipacin a la teora freudiana. Y nos
transcribe una pequea parte de uno de sus dilogos que dice:

<< Concibo que ciertos placeres y apetitos innecesarios son ilcitos, todos parecen tenerlos, pero en algunas
personas se hallan fiscalizados por las leyes y la razn y los mejores deseos prevalecen sobre ellos, o son totalmente
desterrados, o disminuidos y debilitados; en otros, en cambio, son ms fuertes y ms numerosos.
A qu apetitos te refieres?
A los que estn despiertos cuando se duermen el razonamiento y el poder humano rector;... y no hay locura o crimen
concebibles (sin exceptuar el incesto, ni cualquiera otra unin antinatural, ni el parricidio, ni la ingestin de alimentos
prohibidos) que un hombre, cuando se ha divorciado de la vergenza y la sensibilidad, no est dispuesto a cometer.
Es muy cierto- dijo.
Pero cuando el pulso de un hombre es sano y sobrio, y cuando antes de acostarse a dormir despert sus fuerzas
racionales, y las aliment con pensamientos y problemas nobles, reconcentrndose en la meditacin; despus de
haber consentido sus apetitos, no mucho ni poco, lo suficiente para que se duerman, y de haber evitado que ellos o
sus gozos y penas puedan estorbar los elevados principios (a los que deja en la soledad de la abstraccin pura, en
libertad de contemplar y aspirar al conocimiento de lo desconocido, en el pasado, el presente o el futuro; cuando
aquieto, repito, los elementos colricos, en caso de que tuviera un encono con alguien), digo que, despus de haber
apaciguado a los dos principios irracionales, cuando despierta al tercero, que es la razn, antes de entregarse al
reposo, entonces, como t sabes, se acerca mucho a la verdad y es menos posible que sea juguete de visiones
fantsticas e ilegales.
Estoy completamente de acuerdo.

Al decirlo me corr hacia una digresin, pero el punto que deseo destacar es que en todos nosotros, hasta en los
buenos, existe una naturaleza bestial, ilcita, que nos atisba en el sueo. Hazme el favor, considera si no tengo razn y
estars de acuerdo conmigo.
S, estoy de acuerdo. (Citado por: Fromm 1972 pg. 91).
Fromm (1972) nos dice que para Platn los sueos son esencialmente la expresin de lo que tenemos de salvaje y
terrible, teniendo una fuerza menor en las personas que han adquirido un alto grado de madurez y sabidura (Fromm
1972).
Una vez ms se hace mencin a Platn que comenta acerca de la aparicin de los instintos libres durante el sueo.
Dice:
"Estamos durmiendo, entonces, saciados de carne y bebida, la fiesta dentro de nosotros comienza agitando nuestro
sueo para satisfacer sus deseos. Y no hay locuras inimaginables, ni crmenes que no aparezcan en ese momento, los
cuales, cuando se encuentra con todas las vergenzas y sentidos, un hombre no sera capaz de cometer". (Citado por
Castanedo 1987).
Aristteles
Pensaba que los sueos seguan leyes del espritu humano, aunque los relacionaba con la divinidad y los defina como
actividad psquica que tena lugar durante el estado de reposo. (Castanedo 1987).
El pensamiento de Aristteles sobre este tema le da una naturaleza racional cuando dice que las personas, al soar,
advierten con mayor agudeza las cosas sutiles del cuerpo que se ocupan de planes y principios de accin, los cuales,
al soar, adquieren una mayor claridad que la que se tendra a la luz del da; y que estos sueos deben ser
considerados como causa o como seal de ciertos acontecimientos o en ltima instancia como una verdadera
coincidencia. Para Aristteles, en el sueo las percepciones son mucho ms intensas, aun aqullas del organismo, ya
que por ejemplo: soar que se est en medio de una tormenta con rayos y truenos en realidad puede corresponder a
un simple campanilleo en los odos. Dentro de la teora causa-efecto de la realidad de la vigilia al sueo o viceversa, la
mente efecta una correlacin que es muy frecuente entre unos y otros.
Como en el ejemplo anterior, donde se da el caso de que pequeas perturbaciones fisiolgicas de un individuo pueden
ser convertidas dentro del sueo en verdaderas tormentas, tambin puede suceder a la inversa, un sueo provocar una
accin consciente dentro del individuo. Entonces, la persona en estado de vigilia ejecutar acciones derivadas de lo
soado debido a la influencia que el sueo tendr sobre ella. Como fue mencionado anteriormente existe una
correlacin profunda entre el pensamiento o preocupacin consciente y el soar, donde muchas veces este
pensamiento (consciente) hace soar a la persona ntidamente o de manera exacerbada en las acciones derivadas de
l. (Fromm 1972).
Fromm apunta que para Aristteles los sueos profticos son considerados como meras coincidencias ya que dentro
de su razonamiento no existen las profecas.

Sigmund Freud
Introdujo en el mundo de la medicina y la psiquiatra un mtodo para la interpretacin de sueos. Dentro de sus
muchas obras, la interpretacin de los sueos es considerada la principal de sus producciones.
Para Freud los sueos son el cumplimiento de deseos, que no carecen de sentido, no son absurdos y son construidos
por una actividad mental muy compleja; son una reaccin que puede ser provocada por estmulos somticos y
psquicos, cuya funcin principal es la de preservar el dormir.
Dice que dentro del contenido del sueo puede que surja un material que cuando la persona despierta no reconoce
como suyo, no recuerda haberlo visto o vivenciado. Hasta que despus de un tiempo, algn acontecimiento sucede
que trae el recuerdo de la vivencia primaria y es as como se descubre la fuente del sueo.
Un fenmeno muy habitual que se presenta en el sueo y que hay que reconocer como cierto, es que el sueo acredita
recuerdos y conocimientos que mientras la persona est despierta no cree poseer.
Los estmulos que provocan los sueos generalmente no aparecen de manera clara en stos, aunque no se puede
negar que existen sueos provocados por necesidades fisiolgicas intensas.
La vida infantil es una de las fuentes donde el sueo toma elementos para reproducirlos. Algunos de estos recuerdos
de la infancia tampoco son tomados en cuenta durante el perodo de vigilia.
Otra peculiaridad de la memoria en el sueo, segn Freud, es que no se toman en cuenta las caractersticas o eventos
ms significativos como en el estado de vigilia, sino que generalmente son reproducidas las partes ms insignificativas
para la persona. (Freud 1993)
A continuacin tratar de hacer una sntesis acerca de diversos conceptos que Freud utiliz en su obra, para poder
llegar a entender algunos de los procesos que suceden en los sueos y por ende llegar a comprender cmo se da el
proceso inverso de la interpretacin.
a. Contenido latente. Son deseos inconscientes, restos diurnos, recuerdos de la infancia, impresiones corporales, etc.
El contenido latente pasa por distintos fenmenos como son: la censura y la desfiguracin onrica. Este contenido no
es consciente si no hasta despus de su interpretacin, la cual es dada por el terapeuta, ya que al paciente no le es
posible ver el significado del sueo de una manera consciente, por lo tanto necesita de ayuda para lograrlo.
b. Contenido manifiesto. Es el sueo antes de haber sido sometido a la investigacin analtica, tal cual y como lo
recuerda el soante. Es el contenido que el propio soante intuye que tiene el sueo. Para Freud es el producto del
trabajo del sueo y, a la hora en que se efecta su interpretacin, se llega a lo que es el verdadero contenido del
sueo. El contenido latente.
c. Censura y Desfiguracin onrica. La censura es aplicada a los deseos que se encuentran en el contenido latente.
Tiene la funcin de evitar que lleguen al sistema preconsciente - consciente ya que causaran a la persona diversos
sentimientos no gratos como la culpa o el miedo. Ha de entenderse que mientras ms amenazantes son los elementos
del contenido latente, ms grande va a ser el efecto y la fortaleza con la que es aplicada la censura.
Cabe decir que esta funcin es permanente para el individuo.No solamente es utilizada en los sueos, si no que
constituye una coladera del paso que existe entre el inconsciente y el preconsciente - consciente.
El efecto de la censura es la desfiguracin onrica. Mientras ms censura exista, ms desfiguracin hay. Freud nos
pone un ejemplo de sta equiparndola con un acto de la vida social, en la que un publicista, que debe temer s ls
censura, "disimula" o desfigura la expresin de sus opiniones, al abstenerse de ciertas formas de ataque y/o al reducir
las que son directas simplemente a ciertas alusiones. Como diramos comunmente, "atacar por debajo del agua".
Se puede decir que tanto la censura como la desfiguracin onrica tienen condiciones parecidas, debido al acuerdo que
hay entre ambos fenmenos. Entonces tambin se puede suponer que los que causan la plasmacin onrica son dos
poderes psquicos. Uno forma el deseo expresado mediante el sueo y el otro aplica una censura sobre este deseo
onrico y, por lo tanto, lo obliga a desfigurar su exteriorizacin.
d. Trabajo del sueo. Son los procesos o el conjunto de operaciones por medio de las cuales los pensamientos
latentes son separados, mezclados y vueltos a ensamblar transformndolos y dando como resultado el contenido
onrico manifiesto. Los principales pasos de este proceso son: condensacin, desplazamiento, medios de figuracin,
elaboracin secundaria.
Condensacin. Se puede observar en la gran diferencia que hay en cuanto a la cantidad entre el contenido manifiesto
y el latente. Digamos que al escribir un sueo abarcamos una cuartilla y al llegar a los pensamientos del sueo
(contenido latente) abarcamos muchas ms. La condensacin se lleva a cabo de varias maneras: la omisin, la fusin
y los neologismos. El trabajo del sueo tiene por objetivo abarcar una imagen nica.
Por su trabajo creativo la condensacin parece ser ms apropiada que otros mecanismos para hacer emerger el deseo
inconsciente desbaratando la censura, aun cuando por otro lado hace ms difcil la interpretacin.
Desplazamiento. Es otro valor esencial en el trabajo del sueo. El desplazamiento y la condensacin onricos son los
dos maestros artesanos a cuya actividad podemos atribuir principalmente la configuracin del sueo (Freud,S.1993
p.313)
El desplazamiento centra de manera distinta el sueo; convierte elementos del contenido latente que podran ser
amenazantes para la persona en elementos menos valiosos y por lo tanto no tan amenazantes. Se puede decir que
este proceso invierte los valores, disfraza el sentido, vuelve oscuro en el nivel manifiesto lo que era significante en el
nivel latente, centra el sueo de otra manera.
Es uno de los mtodos que se utilizan para llegar a la desfiguracin onrica, que como ya se inform, trabaja junto con
la censura para poder introducir cierta informacin al contenido manifiesto sin que sta sea amenazante para el
individuo.

- Medios de figuracin. Son los medios por los cuales el contenido latente pasa por una seleccin donde los
pensamientos e ideas son transformados en imgenes visuales. Freud nos dice que esto se debe a que para la
elaboracin del sueo solamente se recoge el contenido sustantivo de los pensamientos onricos (contenido latente).
De estas imgenes visuales no slo los elementos son importantes, sino tambin la relacin que tienen entre s. Una
vez ms va a ser la interpretacin la que nos lleve a restaurar la trama que el trabajo del sueo aniquil.
Esta restriccin de la expresin que se tiene en las imgenes visuales del sueo es comparada por Freud a la que
sufren las artes figurativas como la pintura y la plstica, ya que debido a la incapacidad que stas tienen de utilizar el
habla, deber de ser plasmado a travs de imgenes todo lo que desee expresarse.
Elaboracin secundaria. Ser el resultado de una reelaboracin del sueo, hecha para encontrarle un sentido ms o
menos lgico y coherente para el individuo. Una de las limitaciones va a ser la de expresar de una forma clara todas
las imgenes y sentimientos implicados. Es el pensamiento normal que aborda al contenido manifiesto sometindolo a
una primera interpretacin.
ste es el ltimo momento en el que el sueo pasa por una censura que se encarga de provocar olvidos y modificar
ciertos elementos y recuerdos que se tengan del sueo.
Trabajo de sueos en la psicoterapia gestalt
La forma en que la psicoterapia gestalt trabaja los sueos se caracteriza por la revivenciacin del sueo en el aqu y el
ahora, identificndose la persona al relatar el sueo con el soante mismo y con cada uno de los elementos de aqul,
los cuales pueden estar alienadas, o ser polos opuestos a lo que l reconoce como suyo y por lo tanto ser rechazados.
Una vez realizada la parte de la reidentificacin el sujeto podr asumir ciertas partes de su personalidad que no poda
ver, o reconocer como propias, aclarndose as una parte del mensaje del sueo.
Cuando se est trabajando con alguna de las partes del sueo, se puede observar si la persona est realmente
asociada con el elemento con el que se est identificando o si sigue proyectando, (hay que tomar en cuenta que la
proyeccin es el opuesto a la identificacin) El terapeuta se fijar si la persona est en la pltica o si ya vivencia las
sensaciones que est teniendo en el momento, el ritmo de voz es ms lento, su lenguaje es asociado "yo soy barril", su
postura debe de ser congruente con el personaje que est vivenciando.
A la hora en que el terapeuta est trabajando, debe mantener su dilogo en tiempo presente, as estar con el otro
constantemente. Las rdenes se dan en positivo. (-dnde ests? -con quin ests? y no -trata de ver en dnde
ests.) Tambin tiene que promover la focalizacin en sensaciones y sentimientos para mantener el contacto emocional
con la historia que se est relatando.
Como parte del trabajo teraputico, ha de tenerse en cuenta que ninguna de las partes del sueo debe desaparecer.
Hay que satisfacer simblicamente las necesidades en conflicto. Es necesario para la persona quitarse el peso de
cualquiera de las partes que est disturbndola ms, equilibrando as los dos polos. Al final del trabajo tiene que haber
una integracin de las partes.
Un sueo para diversos autores gestaltistas
Perls nos dice que "en el sueo encontramos todo lo necesario, ya sea en su permetro o en su ambiente. La dificultad
existencial, la parte que falta a la personalidad, estn todas en el sueo. En cierto modo es un ataque frontal al seno de
la propia no-existencia" (Perls 1990. pg 81).
Para Perls (1989) un sueo es un mensaje existencial. Comenta que las personas que no recuerdan sus sueos es
porque se niegan a encarar su existencia. Nos dice que en las personas hay una parte donde existe una vida privada
de alienacin, un mundo interno y esa parte se encuentra en los sueos.
Debido a eso la persona vive los sueos como si fuera su misma existencia, mientras los est soando aparecen como
si fueran completamente verdaderos.
El sueo es una excelente oportunidad para encontrar los hoyos en la personalidad. Entender un sueo significa darse
cuenta de cundo se est evitando lo obvio (Perls 1990).
Castanedo. En Terapia Gestalt, para explorar el mundo interno y externo del individuo es de gran importancia trabajar
con sus sueos. Por ser la terapia gestalt un enfoque existencial, no se limita a abordar slo la sintomatologa o la
estructura del carcter del paciente, sino que considera la existencia total del ser humano. Esa existencia y su
problemtica estn especialmente localizadas en los sueos, ya que stos contienen mensajes de las situaciones
conflictivas, como los vacos, las necesidades, situaciones inconclusas, etc., de la personalidad. Ellos permiten tambin
descubrir el tipo de relaciones y conflictos que establece la persona que suea (Castanedo 1987).
Naranjo nos plantea que los sueos son considerados como una proyeccin, donde son proyectados asuntos
asumidos y no asumidos por parte del paciente, o un mensaje existencial que eventualmente puede ser entendido, y
sin embargo no se busca alcanzar tal comprensin pensando acerca de ello (Naranjo 1991).
Polster (1991) seala que el concepto del sueo como proyeccin supone que todos los elementos del sueo son otras
tantas representaciones del que suea. Pero nos dice que desde una perspectiva terica, el sueo es ms que una
proyeccin de varios aspectos de la persona que suea: es una etapa en la que puede activarse el contacto, de modo
que describa toda su existencia presente.
La visin proyectiva del sueo es un alivio para algunas personas en particular, sobre todo para las que encuentran en
el contenido de ste aspectos que les causan mucho miedo.
Aunque el sueo puede explorarse slo como proyeccin, se trata de una preferencia estilstica, no de un dogma
terico. El terapeuta gestaltista cuenta con varias opciones entre las cuales puede elegir la que le parezca ms eficaz
para trabajar con el material onrico. La eleccin depender de la forma de relacin del paciente con el que est
tratando, o de su habilidad especfica. (Polster 1991).

Tanto en el trabajo de sueos como en otros aspectos de la terapia gestltica, uno de los caminos al darse cuenta es
permitir que la experiencia hable por s misma en lugar de pensar acerca de ella: "entrar" al sueo en lugar de "traerlo a
la mente". Es fundamental que el sueo no slo sea recordado, sino que tambin sea revivenciado en el momento en
el que se est trabajando, que sea "trado de vuelta a la vida". Unicamente vivencindolo ahora se podr ganar
conciencia de lo que ste le est transmitiendo y no solamente esto, sino que tambin se podr hacer un trabajo ms
intenso y definitivo en el sentido en que la persona logre reintegrarse o juntarse con partes no aceptadas por ella
misma. Por lo tanto, es aconsejable comenzar narrando el sueo en tiempo presente, como si estuviera pasando en el
momento. (Naranjo 1991).
En Terapia Gestalt se utiliza la expresin "trabajo de sueos" para hablar, no de la codificacin del mensaje del sueo,
sino de su decodificacin (Naranjo 1991).
Tipos de sueos con los que trabaja la Gestalt
Repetitivos. Hablan de alguna temtica existencial o de algn asunto inconcluso. Para Perls estos sueos son un
intento de llegar a una solucin, de concluir algo. Para l son muy importantes y hay que remover el obstculo para
que la persona pueda concluir la situacin, cerrar la gestalt.
Pesadillas. Son sueos en donde existe una gran carga de ansiedad. Nos hablan de asuntos urgentes a resolver.
Inconclusos. Se cortan de repente y vuelven a aparecer. La persona despierta para terminar con lo que esta
soando.
Actuales. Hablan de lo que le ha sucedido a la persona durante la semana. Temas que son recientes para ella.
Existen algunas personas que no son capaces de producir ms que un recuerdo desdibujado de las imgenes de los
sueos, a pesar de sus esfuerzos para revivenciarlo y esto indica la fuerza de la tendencia del individuo para alienar el
sueo de su propia experiencia.
En alguna medida, esta alienacin est presente en todos los sueos, as que una de las tarea de la terapia gestltica
es reasimilar su contenido en el ego y ayudar a la persona a hacerse responsable de sus fuerzas no reconocidas,
ahora proyectadas "all afuera" como imgenes extraas (Naranjo 1991). Para lograr extraer el mximo beneficio al
contenido de un sueo se debe seguir un procedimiento hasta cierto punto sistemtico, sin caer por ello en una rigidez
absoluta.
Pasos en el trabajo de sueos con Psicoterapia Gestalt
a) La persona relata el sueo como una historia
b) Revivenciacin.
Este paso, como su nombre lo indica, consiste en revivir el sueo y se consigue mediante un cambio gramatical. En
vez de relatarlo en tiempo pasado, hay que relatarlo en tiempo presente. La persona se tiene que meter en el estado
emocional del sueo, en el aqu y el ahora; por eso es tan importante que sea relatado en tiempo presente y en primera
persona.
c) Reidentificacin.
Una vez armada la escena la persona empieza a percatarse de que es el autor, el director de escena y posteriormente
podr convertirse en actores y dems utilera presente en el sueo. Luego habr una gran cantidad de encuentros
posibles. En este paso hay oportunidad para integrar los conflictos y como lo dice su nombre para reidentificarse con
las partes alienadas. Si la persona ha alienado algunas partes de ella, si las ha desposedo, las va a volver a hacer
suyas mediante la reidentificacin. Es decir, siendo una vez ms esas partes, se tiene que llegar a ser villano y bueno,
demonio y santo etc. (todas las polaridades que haya en dentro del sueo) y con esto darse cuenta de que todas las
partes son partes de ella misma.
En este paso debe lograrse:
Que la persona se identifique con alguno de los smbolos del sueo o varios). Muchas veces con la simple
reidentificacin la persona logra cerrar alguna gestalt.
Realizar un dilogo de partes. Si es necesario.
Cuando sea necesario, completar el sueo si ste qued inconcluso. Esto debe llevarse a cabo mientras la persona
se encuentra en contacto.
d) Trabajo teraputico del sueo
Salirse del sueo y trabajar el conflicto; esto es cuando la problemtica de la persona toma otra vertiente, cuando brota
algn otro problema que no est incluido en el sueo. Trabajar el conflicto dentro del sueo.
e) Mensaje existencial.

Buscar el mensaje existencial del sueo. Este paso es opcional.

f) Cierre. ("Recoger el tiradero" ).
Este paso es muy importante y siempre debe de hacerse, haya quedado donde haya quedado el trabajo. Sirve para
integrar las partes. Recuperar lo que la persona haba separado de ella sea alguna parte, agradable o no para ella, ya
que todo el sueo es la persona misma.
Los sueos tambin pueden ser expandidos, llenando los vacos con fantasa, trabajando con las sensaciones que
experimenta la persona al recordar y revivenciar el sueo, o concluyendo el sueo partiendo de donde se olvid al
despertar... El solo cambio en la eleccin de palabras que implica el uso del tiempo presente en lugar del tiempo
pasado, puede ser suficiente para producir una gran diferencia en el proceso de recordar, el cual ahora, en cierta
medida, puede convertirse en un retorno al sueo y a los sentimientos que pertenecen a esa fantasa (Naranjo 1991).
Cuando un paciente trabaja un sueo y va asumiendo con todo su cuerpo la posicin y el discurso de aquello que es,
nos damos cuenta de que algo est ocurriendo en esa persona. Percibimos el desarrollo de la situacin que el paciente
vivencia en el permanente cambio expresivo durante un dilogo. La voz, la expresin, la postura son de una coherencia
tan total que aos de entrenamiento con el mejor dramaturgo no producira actores de esta calidad.
Este es uno de los comentarios ms frecuentes en las personas escpticas y muy exigentes de "pruebas" cuando ven
estos trabajos gestlticos.
Suponen un alto ndice de histrionismo en los pacientes y la posibilidad de que todo sea una "actuacin". Cosa que no
tendra por qu preocupar demasiado a nadie. Sera un excelente logro que la gente pudiera actuar el estar bien, con
la misma frecuencia con que se acta el estar mal (Schnacke, A. 1993 pag. 143,144 ).
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