Crtica da faculdade do juzo.

Sobre a estticas e alguns tpicos especiais na tica e na perspectiva do

prprio KANT. H duas razes : - primeiro so os assuntos dos universais; o
segundo trata-se das questes dos conceitos. E o enredo entre o conceito e o
universal, est as relaes daquilo que chamamos subjetividade e
sentimento. Logo, posso unir universal aquilo que no tem conceito e o que
tem conceito singular. Porm eu chamo tudo aquilo ou que no tem conceito
de universal enquanto no for singular ou seja no pode ser subjetivo, sendo
universal e enquanto - no for Belo, estar sem a contemplao da beleza.
Ento s a contemplao nos traz o espanto da beleza. Ento o Belo Torna-se
desinteressado nele mesmo porque nele que si faz belo e no no outro.
Ento como chegamos na concluso daquilo que belo?
A palavra correta Paradoxo para tal pergunta acima e porque um
paradoxo?. - No tempo que estou contemplando o Belo nele mesmo j estou
produzindo o conceito do Belo sobre o mesmo. Portanto j no mais O Belo
e sim um conceito do Belo. Logo torna-se singular e subjetivo ao mesmo tempo
universal porque todos expressam opinies particular Uns acham outros no
que tal objeto Belo ou no. Neste sentido KANT define que
[...] a universalidade do juzo acerca da beleza no baseado em
conceitos

Outro tpico, a afirmao de Kant que diz no h regra para julgar

coisas determinadas como Belo porque a natureza do mesmo no est
relacionado ao conceito, mas ao prazer do Belo porque ou agrada ou
desagrada assim como o gosto portanto no h regras para no prazer ou
lgica para tais sentimentos porque desinteressado enquanto Belo.
O termo agrada ou desagrada est relacionado ao bem que o Belo
traz nele e aos outros (pessoas). Portanto sendo Belo tem caracterstica de
impor julgamentos as pessoas, e essas pessoas esperam que outras pessoas
concordem com tais julgamento, sobre a validade de tais julgamento ou seja
basta ter uma contemplao do belo e ao emitir opinies espera que o mesmo

de outras pessoas concordem tais julgamento ento tais julgamento atingi uma
dimenso pblica porque aonde todos concordam ou a maioria concordam, sai
da mdia da subjetividade do ser. Poderamos chamar de processos mental ou
processos da mente. (Sei l) Alguma coisa entre aquilo que encadeamos,
como gosto e contemplao. E o meio termo, subjetividade de cada um (ser).
Chamamos de subjetividade aquilo que ns entendemos, como a base do
entendimento experincia no sensvel, nas intuies, idias e conceitos, nas
razes e imaginaes.
As imaginaes e a instituies para Kant so sintetizadas.Porm a
imaginao si conecta nas informaes da mente

e com as intuies do

sensvel. De modo que as coisas no so apenas conceitual e sim Crtica da

Razo Pura.