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CONSAGRADA
que camina del brazo de una joven latinoamericana. Es todo un smbolo de esta
sociedad nuestra que no ha apostado por la vida para conseguir un preciado estado del
bienestar y ahora se ve sin renuevos, sin hijos, sin futuro, y necesita del apoyo de los
jvenes latinoamericanos. Ayer fuimos nosotros los acompaantes en sus pueblos; hoy
somos nosotros los acompaados en los nuestros. Y est bien que sea as. Las viejas
iglesias de antao, surtidoras de abundantes vocaciones misioneras, son hoy receptoras
de jvenes vocaciones de las jvenes iglesias. La dinmica del compartir es una leccin
sabia de humildad y de humanidad que puede hacernos mucho bien a todos.
Nuestra vieja Iglesia, pueblo de Dios, abarrotada de aos y de canas, necesita tambin
dejarse acompaar y apoyarse en esta joven modernidad, con sus valores y sus peajes,
para no quedarse recluida en su propia verdad y encerrada en sus eternas seguridades.
Cuanto ms crece la indiferencia social hacia la Iglesia, pueblo de Dios, - y est
creciendo mucho- ms ha de crecer en nosotros el deseo de salir al encuentro, de hacer
discernimiento y autocrtica, de ponernos a la escucha por si algo quiere decirnos la
gente que pasa. No es bueno en estos tiempos de laicismo enrocarnos, ponernos a la
defensiva y reivindicar derechos en lugar de proponer alternativas.
Hay sntomas preocupantes en nuestra Iglesia, pueblo de Dios, de que esta necesaria
modernizacin y puesta al da va a tener serias resistencias dentro y fuera de nosotros.
No hay peor ciego que el que no quiere ver. La reciente encuesta de la revista 21rs,
dirigida por el profesor Luis Fernando Vilches, que han respondido casi 800 sacerdotes
diocesanos espaoles, arroja resultados, no por no esperados, sorprendentes.
Los curas ms jvenes son ms espiritualistas y optan menos por el compromiso con los ms
necesitados, ven el Vaticano II como un concilio ms, creen que la Iglesia tiene derecho a ser
financiada por el Estado, no son partidarios del celibato opcional ni del sacerdocio de la mujer, leen pocos
libros de espiritualidad, se sitan polticamente en el centro-derecha, van de clergyman y son los que ms
solos se sienten afectivamente (21rs)
Otro tanto sucede en las filas de la vida consagrada aunque no haya encuestas
actualizadas; basta con mirar cerca de nosotros para percibir que abundan las nostalgias
y las formas y vuelven los latines de manera sorprendente. Por suerte no son mayora y
difcilmente lo sern si sabemos leer la vida desde el Cristo encarnado y caminante por
el valle y no slo desde la cumbre del Tabor. Estos son los mimbres que tenemos y con
ellos tenemos que construir el cesto de la nueva vida consagrada de la que tanto
hablamos.
Hay un convencimiento bastante compartido entre nosotros, los consagrados: no
vamos a ser ms de los que somos en los prximos aos, no vamos a bajar nuestra
media de edad, no vamos a tener capacidad de influencia y de poder, no vamos a ser en
el seno de nuestras congregaciones autosuficientes. Y desde esta realidad parece que
todo nos convoca a la desesperanza. Pero curiosamente no es as.
Yo me encuentro todos los das con muchos consagrados que no estn desalentados,
con algunos jvenes que no piensan en tirar la toalla, con apuestas arriesgadas y
valientes cuando faltan recursos y personal. Qu nos pasa? Quin nos entiende?
Sucede que estas cosas de Dios, y la vida consagrada lo es, no pueden leerse desde la
mentalidad comercial, cuantitativa y materialista de la calle; no puede leerse desde la
utilidad sino desde la belleza. Y la vida consagrada, como utopa evanglica y propuesta
humana y religiosa, es de una belleza deslumbradora. No estamos pensando en una vida
consagrada que sea salvacin de la humanidad o de la Iglesia. No somos ingenuos. No
estamos hablando de una vida consagrada que sea vanguardia arriesgada transformadora
y revolucionaria. Estamos hablando de la fuerza del smbolo, de la capacidad del
vida consagrada que no es el templo ni la ley, sino las fronteras y periferias de la vida.
El lugar donde nacieron a la vida nuestros carismas hasta que los hemos
institucionalizado y han perdido su frescor original.
Jon Sobrino habla de tres lugares que son campo abonado para la vida consagrada: el
desierto, la periferia y la frontera. El desierto es el mbito donde Dios nos convoca para
el encuentro, para el silencio, para la meditacin y la sorpresa de un Dios dialogante. La
periferia es el espacio a donde somos enviados porque all se oye el clamor de los
pobres; es el encuentro con Cristo, el Dios encarnado. La frontera es el lugar de la
creatividad, de la bsqueda, de la vanguardia, de la experimentacin.
Hay, pues, que desmontar y hay que trasladarse. Nuestra consagracin est sometida
hoy a muchos condicionantes, normas y leyes, programaciones y gobiernos empeados
en apuntalar, y se asfixia por falta de Espritu y de aires nuevos. Nos puede lo externo,
lo circunstancial, los muros, lo inamovible y se nos escapa la vida que pasa por la calle.
Muchos de nuestros gobiernos se sienten incapaces de dar un paso hacia la necesaria
renovacin de la vida consagrada porque estn empeados e hipotecados en mantener lo
que hay, en llenar huecos, en apuntalar las estructuras del pasado que han sido siempre
inequvocas pruebas de fidelidad carismtica. Pero la realidad que nos golpea nos dice
todos los das que eso hace aguas, que no convoca a casi nadie e incluso provoca que
algunos de nuestros hermanos de ninguna manera peores que nosotros- se marchen
decepcionados por el desierto que nos toca atravesar. Alguien ha dicho que el torpe es el
que se empea en hacer quince veces el mismo experimento esperando que alguna vez
produzca resultados distintos.
En este contexto, aparentemente penoso, suena en nosotros, con fuerza y
connotaciones profticas, la voz de Isaas: Mirad que hago brotar algo nuevo no lo
notis?
Los consagrados del presente somos hombres y mujeres de fe, y de fe probada. En estos
tiempos no nos mantienen aqu los privilegios, las lentejas, los honores o los sueldos.
Seguimos aqu por el impacto de Dios en nuestras vidas y nuestro deseo de hacer de
nuestra opcin una respuesta a tanto amor como vamos descubriendo por estos lares.
Somos un conjunto de hombres y mujeres algo ingenuos, profundamente sensibles, con
unos valores muy firmes y una apuesta desmesurada por el Evangelio de la utopa.
Tenemos una capacidad enamoradiza muy fuerte para intuir la brisa suave de Dios y el
clamor de los pobres. No somos mejores que nadie; peores tampoco. Somos como
somos y as nos gusta ser. Hemos apostado todo a una sola carta y queremos jugarnos la
vida en ello.
Por eso no vamos a renunciar a nuestra bsqueda y a nuestro deseo de renovacin,
convencidos de que la Iglesia, pueblo de Dios, y el mundo no sern igual sin nosotros;
exactamente igual que la tarde no sera igual sin sus atardeceres. Lo peor que poda
pasarnos a los consagrados de hoy es sufrir un infarto de conformismo, de resignacin,
de sea lo que Dios quiera.
Puede y debe nacer una nueva vida consagrada. Depende nicamente de los
consagrados, de sus apuestas y de sus inversiones presentes.
Vita Consecrata nos pide que seamos signo unas treinta y cuatro veces, y
probablemente es lo ms valioso que podemos ser. Nuestra apuestas sociales son muy
valiosas pero no darn solidez definitiva a nuestra consagracin. El Estado se ir
haciendo cargo cada vez ms de estas necesidades sociales y, adems, a los pobres los
tendris siempre con vosotros. Lo urgente, lo ms valioso que podemos aportar, es la
En un futuro inmediato, por no hablar del presente, van a surgir comunidades nuevas,
en torno a una misin determinada, con un estilo distinto sin dejarse encorsetar por el
modo actual y clsico de nuestras comunidades. Comunidades muy espontneas y
abiertas, dispuestas a compartir su vida y su fe sin condiciones normativas con todos los
que se acerquen a ellas. Sobre todo, liberadas de esas necesidades que ponen a las
personas al servicio de las estructuras y no al revs.
Los gobiernos provinciales se resistirn, al menos algunos, a estas nuevas experiencias
que van a trastocar los planes y estructuras clsicos; pero sera un error negarse a
experimentar nuevas formas. El futuro ser de quien sea capaz desde la creatividad de
ofrecer nuevos odres y experimentar nuevas presencias que interroguen y convoquen.
La llamadas nuevas formas de vida consagrada o nuevos movimientos, que en un
principio se proponan como la primavera de la Iglesia y la salvacin de la vida
consagrada parece que no ofrecen grandes novedades por ahora que entusiasmen e
impacten ms all del mbito familiar, que era un campo bastante descuidado de la vida
consagrada clsica; El tiempo ser quien site a cada uno en su lugar. Lo cierto es que la
vida consagrada clsica seguir siendo un puntal en la Iglesia y su aportacin
profundamente valiosa para nuestro pueblo; mucho ms si se saben encontrar esos
nuevos cauces para que el agua del Evangelio llegue realmente al pueblo.
La llamada crisis de la vida consagrada nos va a hacer mucho bien para que
despertemos a la nueva realidad que nos convoca, para que escuchemos ms y mejor al
pueblo y, sobre todo, para que nos enraicemos ms en Dios que es la clave de bveda de
nuestra vida y de nuestra consagracin.
En el mismo captulo del faro y el farolero, El Principito dice: Mientras el principito
continuaba su viaje pensaba que este personaje era el nico que no le haba parecido
ridculo porque se ocupaba de algo ms que de s mismo
Y aqu est la esencia de la vida consagrada; no es un estilo de vida para s misma; ni
para sus instituciones, ni para sus carismas, ni para la Iglesia, pueblo de Dios; es una
vida en funcin del Reino, exactamente igual que lo fue la vida de Jess; y la vida
consagrada no desea otra cosa que imitar a Cristo, que hacerse una con l, que
responder a su llamada permanente y apremiante.
Y esta vida consagrada nueva que anhelamos depende slo de nosotros los
consagrados, de ti y de m; Qu es poesa? deca Bcquer- Y t me lo preguntas?
Poesa eres t. Qu es consagracin? Y t me lo preguntas? Consagracin eres t.
Hblame de tus apuestas, de tus sueos, de tus ideales y te dir cmo ser la vida
consagrada del futuro que ya llega, que ya est aqu.
Los inmensos retos que la sociedad y la postmodernidad estn poniendo, como una
barricada, frente a la casa de la vida consagrada no podemos eludirlos y pasarlos por
alto. Hay que afrontarlos, mirndolos cara a cara y a los ojos, y ofrecerles respuestas y
actitudes que puedan ser crebles y tiles para nuestros contemporneos.
Y esto significa apostar ya desde ahora por una honda experiencia de Dios, una
fraternidad cimentada en el afecto, una misin audaz y encarnada, una presencia
creciente en las periferias y fronteras, una apuesta por todo lo inter: intergeneracional,
intercultural e interreligiosa, intercongregacional, un decidido empeo por una vida
consagrada y una Iglesia, pueblo de Dios, cada vez menos patriarcal deca Joan
Chittister: que piense no solamente con la mitad del cerebro sino con todo su cerebro.
Una vida consagrada que camine junto a los laicos y los pastores con una clara opcin
de comunin, sin renunciar a su mstica y a su profeca.
En definitiva, una vida consagrada que no ponga su fuerza en su nmero ni en su poder
sino en la capacidad simblica y referencial de la pequea levadura y de la luz puesta en
lo alto para que alumbre a todos los de casa.
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