BOLILLA I

D ROM

1. CONCEPTO DE D ROM:
Conj de normas y ppios q rigieron la conducta del pueblo Rom desde la fundacin de Roma en el ao
753 a.C hasta la compilacin realizada por el emperador Justiniano en el siglo VI d.C, ao 565.
En sentido propio: abarca el estudio de las instituciones jdicas rom q hacen al Dcho Privado.
En sentido estricto: el D Rom no signific q finalizara luego de Justiniano. En la parte oriental del
Imperio continuar si vigencia, no slo por nuevas disposiciones legales, sino q adems por escritos
doctrinarios y recopilaciones. Esta labor en la Segunda Roma (la de Constantinopla, luego de la cada
de la ciudad de Roma) durar hasta el saqo de aqlla en el ao 1453. A su vez en la parte occidental, se
prolongar su vigencia, gracias a los nuevos estudios realizados por los Glosadores y Postglosadores,
convirtindose durante mucho tiempo en el ius commune de los pueblos europeos, e influyendo luego
en la tarea de codificacin emprendida en los tiempos modernos y actuales.
2. ETAPAS EN LA HISTORIA DEL D ROM:
1. D ANTIGUO O QUIRITARIO: (Quirites es la vieja denominacin q se daban a s mismos los roms)
desde la fundacin de Roma, el 753 a.C hasta el ao 130 a.C.
2. D ROM CLSICO: q abarca entre el 130 a.C hasta el 230 d.C. Dentro de la cual podemos distinguir:
1. Etapa Preclsica: durante la Repblica, aos 130 30 a.C
2. Etapa del D Clsico Central: aos 30 a.C 130 d.C
3. Etapa del D Clsico Tardo: 130 d.C 230 d.C
3. D ROM POST-CLSICO: q va desde el 230 d.C al 530 d.C, fecha en la cual podemos ubicar la
compilacin justinianea, q se continuar hasta la muerte de Justiniano (565 d.C).
3. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL D ROM: IUS Y D:
Segn la funcin sintctica:
Ius es el equivalente de D
Iure de acuerdo al D
Iuris de D
Iuri q es p/ el D
Iura plural de ius y significa los Ds
General/ la palabra ius es traducida como D. Sin embargo, los roms no hablaban de D sino de ius.
Este vocablo vincula de una manera ms directa lo jurdico con la iustitia. De ah q en forma muy amplia
podemos establecer q ius = lo justo.
En cambio, la palabra D (deriva del latn directum) alberga un sentido moralizante, en el sentido de q
la conducta justa es aqlla q sigue el camino recto. Comenzar a ser empleada por los autores cristianos
de la poca tarda del Bajo Imperio, siglos IV y V. A partir de all la palabra q se va a utilizar la palabra D.
4. DIVERSAS ACEPCIONES DE LA PALABRA IUS:
La palabra ius fue teniendo diversos significados:
1. En la poca primitiva tiene un carcter fuerte/ ritual de los actos y negocios jurdicos.
Como una persona o cosa alcanza un valor mximo u ptimo por medio de la realizacin
de ritos jurdicos q impona el D.
2. En la poca clsica adquiere un sentido ms complejo, como lo es la bsqda de las
soluciones de justicia en cada caso especfico. De ah la clebre definicin de Celso
(hijo): el ius es el arte de los bueno y lo equitativo
3. En la ltima poca, sobre todo con Justiniano, la palabra ius (o mejor los iura) hace
referencia a las sentencias y opiniones de los jurisprudentes, dotado de fuerza legal,
significar lo justo obligatorio. Aproximndose a la concepcin posterior de D.

5. EL FAS:
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En la poca de D Antiguo se emplea la palabra fas q alude a lo religioso. En Roma, estos trminos ius y
fas son sinnimos, porq el ius estaba ntima/ relacionado con la religin. Las reglas dictadas por el H, es
decir el ius, se van a confundir con las normas divinas, el fas.
El ius entonces se distingue del fas como lo justo religioso o lo q se considera conforme a la voluntad de
los dioses. El D divino tiene por objeto lo justo religioso.
P/ q un comport humano, en la poca del D Antiguo, fuera justo debera analizar si este comportamiento
se ajust a las reglas de D Humano (comprendidas por el ius) y a las normas de D Divino (el fas).
Con la influencia religiosa, el fas pasa a existir en el mbito de lo permitido por los dioses. Deja de
influir sobre el ius.
El ius adquiere el valor de ordenamiento jurdico humano.
La mentalidad rom pasa a aislar los ritos y preceptos del ius de lo q eran las normas religiosas y
morales. El D Rom se va a fundamentar en las costumbres de los antepasados, las mores maiorum.
La interpretacin y estudio de estas normas, en la poca del D Antiguo, el ius y el fas estaban a cargo
de los religiosos de los Pontfices y q en su mayora eran Patricios. Ellos decan si la conducta haba
sido justa o injusta. Los q terminaban perjudicados eran los Plebeyos, porq la ley en una primera poca
no esta escrita y podan caer en arbitrariedades. Surgen conflictos entre Patricios y Plebeyos al no estar
la ley escrita. Hasta q los Plebeyos consiguen la promulgacin de la primera ley escrita llamada Ley de
las XII Tablas.
La expresin Fast est hace alusin al fundamento natural y divino, q debe ser espetado por el ius. De
ah q no aparezca enfrentado, sino unido a ste. As, en la expresin Ius fasq est, p/ referirse a algo q
resulta obligatorio por estar establecido por el ius y fundamentado por el fas.
Iustitia:
Ulpiano la define como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo jurdico. La funcin
de los Prudentes de discernir lo equitativo de lo inocuo, deba actuar con equidad.
Iurisprudencia:
Iuris quiere decir D y prudencia quiere decir sabidura o experiencia previsora.
Definida como el conocimiento de las cosas divinas y humanas con la ciencia de los justo y lo injusto.
Jurisconsulto:
Era una persona dotada de conocimientos generales de todas las cosas, las divinas y las humanas. P/
poder discernir q era lo justo y q era lo injusto. A partir del conocimiento de la realidad.
Aequitas:
Era el criterio de valoracin p/ la produccin e interpretacin del D positivo. El prudente, el jurista y los
magistrados era muy importante tener este criterio p/ resolver cada caso con lo justo.
Cuando frente a un litigio se llegaba a la solucin q era injusta, el jurista o magistrado poda valerse de
la aequitas p/ modificar esta solucin y llegar a una solucin justa.
6. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL D ROM:
1. Vivir honesta/: este principio luce como moral. Pero dada la interpretacin entre las costumbres
(mores) y el ius, el no vivir en forma honesta puede arrastrar consecuencias jurdicas. Por ej: la
inobservancia de las mores poda traer tacha de infamia: por adulterio o injuria de una mujer.
(Honeste Vivere)
2. No daar a otro: La conducta de todo H no debe ocasionar daos a otro. Daos referido a las
cosas penado por la lex Aquilia, dao a una persona libre, ya de palabra o de hecho, configura el
delito de injurias. (Alterum non laedere)
3. Dar a cada uno lo suyo jurdico: en relacin directa con la definicin de Iustitia dada por Ulpiano.
(Suum ius cuiq tribuere)

7. DIVISIN POLTICA ROM:

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A. LA MONARQUA: q va desde el ao 753 a.C hasta el ao 509 a.C cuando ocurre la cada del
ltimo de los reyes, Tarquino el Soberbio.
B. LA REPBLICA: desde el 509 a.C hasta el ao 27 a.C, cuando se instaura el Principado por
parte de Octavio Augusto.
C. EL IMPERIO: q en su ltima fase (Alto imperio) asume el rgimen del Principado, hasta la
llegada al poder de Dioclesiano, ao 284 d.C.
D. DOMINADO: q en su ltima fase se consolida autoritaria/ en la figura del Emperador como
Dominus; ser el Bajo Imperio o Dominado, q en Occidente abarca hasta la cada de Roma a
manos de los brbaros (ao 476 d.C) y q en Oriente, abarca hasta la muerte de Justiniano (ao
565 d.C) quien ser el gran consolidador del Ius, con su famosa compilacin conocida como
Corpus Iuris Civilis.
EVOLUCIN Y FASES DEL DESENVOLVIMIENTO DEL D ROM (aprox.)

Repblica
509 a.C hasta
el ao 27 a.C
Principado o
Alto imperio
27 a.C hasta el
ao 284 d.C.

Dominado o
Bajo Imperio
284 d.C. hasta
ao 565 d.C.

BOLILLA II

D Antiguo O Quiritario: desde la fundacin de Roma, el

753 a.C hasta el ao 130 a.C.

130 a.C - 230 d.C. D Rom Clsico

Monarqua
753 a.C hasta
el ao 509 a.C

Etapa Preclsica:
aos 130 30 a.C
Etapa del D Clsico Central:
aos 30 a.C 130 d.C
Etapa del D Clsico Tardo:
d.C 230 d.C

aos 130

D Rom Post-Clsico:
230 d.C al 530 d.C. q se continuar hasta la muerte de
Justiniano, 565 d.C.

Mores Maiorum
Las leyes regias. Ius
Papirianum
Ley de las XII tablas
Lex
Plebiscito
Edicto del pretor.
Senadoconsultos
Jurisprudencia Clsica-Ius
Publice Respondendi
Sabinianos y Proculeyanos
Constituciones Imperiales,
Edicto Perpetuo
Grandes Juristas

El D Vulgar
Escuelas de D
Ley de Citas
El problema de la
Codificacin: distintos intentos
Corpus Iuris Civile.

LA CIUDAD ANTIGUA - LA MONARQUA

1. LA CIUDAD ANTIGUA:
LAS ANTIGUAS CREENCIAS RELIGIOSAS SOBRE EL ALMA Y LA MUERTE:
Las antiguas creencias sobre el alma y la muerte y la religin influyo decisiva/ sobre el D, dado q la
mayora de los actos y negocios jurdicos, estaban ntima/ relacionados con las creencias religiosas.
2. EL CULTO A LOS MUERTOS Y EL CULTO DOMSTICO
En lo q hace al culto de los muertos, los roms crean en una segunda vida despus de la muerte, a la q
consideraban un simple cambio de vida. Durante esta segunda vida, el alma segua pegada al cuerpo,
conviva bajo tierra conservando el sentido del placer y del sufrimiento. Esta creencia estaba tan
arraigada q jams dejaban enterrar a los muertos sin los objetos q consideraban q serian necesarios
Ej. : Vestimentas, armas, alimentos, llegando a sacrificar esclavos y caballos, p/ q estos le sirvieran al
muerto en la tumba como le haban servido en vida.
Los muertos eran considerados seres sagrados y se le daba el nombre de dioses manes, la tumba era
su templo y en ellas se levantaba un altar p/ los sacrificios.
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Esta religin es la ms antigua q ha existido. Parece q as surgieron las primeras manifestaciones

religiosas.
En presencia del muerto el H tuvo idea de lo sobrenatural y quiso poner su experiencia mas all de lo q
vea.
La muerte fue el primer misterio q enseo al H el camino de los dems misterios, ella elevo el
pensamiento de lo invisible a lo visible, de lo transitorio a lo eterno, de lo humano a lo divino.
En todas las casas siempre haba un altar con fuego encendido, era obligacin del jefe de flia o pater flia
conservar el fuego da y noche.
Ese fuego tena algo divino, era adorado, se le renda un culto verdadero, se le ofrendaba cuando se
juzgaba q poda ser grato a un dios, flores, frutas, incienso. Se solicitaba su proteccin y se le dirigan
oraciones.
El culto del fuego estaba estricta/ vinculado al culto de los muertos y perteneca a cada flia, era la
providencia de una flia, y no tenia nada q ver o en comn con el fuego sagrado de la flia vecina.
El culto no era pbl, sino deba ser secreto, toda ceremonia se realizaba entre los miembros de una flia
nica/.
Los ritos no tenan reglas uniformes, ningn poder exterior poda regular los rituales.
Su nico sacerdote era el pater y este no admite ninguna otra jerarqua.
El padre lo transmita a sus hijos y les enseaba las oraciones q debiera inculcarles. La religin
domestica tenia la particularidad q se transmita de varn a varn, participando la mujer con la
autorizacin del pater o su marido.
2. COMPOSICIN DE LA FLIA:
En Roma existi un parentesco civil o agnacin y uno natural o cognacin.
En concepto de esas antiguas generaciones, la mujer no transmita la existencia ni el culto, el hijo lo
reciba todo del padre, no se poda pertenecer a dos flia, invocar a dos hogares; el hijo no perteneca a
otra religin q no fuera la de su padre. Su madre misma, el da en q realizaron los ritos sagrados del
matrimonio, renunci de un modo absoluto a su flia propia.
El principio del parentesco no radicaba en el acto material del nacimiento, sino en el, culto. Cuando dos
Hs ofrecen sep/da/ la comida fnebre, y remontado cada uno en la serie de sus seis antepasados se
encuentra a uno q les es comn a los dos Hs son parientes, se llamaba parentesco civil reconocido por
el D rom q una a todas las personas q estaban sometidas a la patria potestad (patria potestad) o
potestad marital (manus) de un jefe o (paterflia) comn. En consecuencia y como ya dijimos el vnculo q
mantena esta comunidad estaba representado por los descendientes legtimos por lnea de varones.
De todo esto se desprende q integraban la flia en calidad de agnados todas aqllas personas sometidas
a la -patria potestad o manus, por ejemplo se constitua un vnculo de agnacin entre el pater y la mujer
casada cum manum, esta ocupaba en la flia el lugar de hija (loco filiae) y los hijos de ellos. Los
descendientes varones de los hijos eran agnados entre s y con el padre y el abuelo paterno
Tambin tenan un vnculo de agnacin, igual/ eran agnadas las mujeres de los nietos si hubieran
contrado matrimonio cum manum.
Formaban tambin el cuadro de los parientes por agnacin los extraos q el pater incorporara al grupo,
ya sea por adopcin o por adrogacin. En cambio los hijos extramatrimoniales estaban excluidos de
toda parentela.
La regla p/ la agnacin era, la misma q p/ el culto. Entre ambas cosas exista manifiesta relacin.
La GENS
Formaba un cuerpo cuya constitucin era perfecta/ aristocrtica, gracias a su organizacin interior, los
patricios de Roma perpetuaron por mucho tiempo sus privilegios.
Cada gens tenia q realizar algunos actos religiosos, este culto tenia q perpetuarse de generacin en
generacin, y era un deber dejar tras de s hijos q lo continuasen.
Los dioses de la gens, solo la protegan a ella y solo por ella qran ser invocados. Ningn extrao poda
ser admitido en las ceremonias religiosas, as cada gens tenia su culto y sus fiestas religiosas, tambin
tenan su tumba comn.
El antiguo D de Roma considera a los miembros de una misma gens como aptos p/ heredarse mutua/.
No haba lazo mas estrecho q el q ligaba a los miembros de una gens.
El carcter de mas relieve y mejor constatado de la gens es q tienen un culto propio. Si la gens adoraba
en comn a un antepasado, es q sincera/ crea descender de el. Todo nos presenta a la gens como
unida por un lazo de nacimiento.
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Se puede, pues, entrever un largo periodo durante el cual los Hs no han conocido otra forma de
sociedad q la flia. Entonces se produjo la religin domestica, q no hubiese podido nacer en una
sociedad de otro modo constituida, y q aun han debido ser, durante mucho tiempo, un obstculo p/ el
desarrollo social. Tambin entonces se estableci el antiguo D privado, q ms tarde se encontr en
desacuerdo con los intereses de una sociedad ya algo extensa, pero q estaba en perfecta armona con
el estado de la sociedad en q naci.
Hay otro elemento q entro en la composicin de esa flia antigua, la reciproca necesidad q el pobre tiene
del rico y el rico del pobre cre a los servidores. Es necesario q el servidor se convierta por cualquier
medio en integrante de esa flia. A esto se llega por una especie de iniciacin del recin venido al culto
domestico.
Ms, por lo mismo q el servidor adquira el culto y el D de orar, perda su libertad. Su amo poda hacerlo
salir de la baja servidumbre y tratarlo como H libre. Pero el servidor no sala por eso de la flia. Como a
ella estaba ligada por el culto, no poda sep/rse por impiedad. Con el nombre de liberto o el de cliente,
segua reconociendo la autoridad del jefe o patrono y no cesaba de tener relaciones con deber a el.
La clientela es un lazo sagrado q la religin ha formado y q nada puede romper, una vez cliente de una
flia, ya no es posible desligarse de ella.
De todo esto se deduce q la flia de los ms remotos tiempos con su rama principal y sus ramas
secundarias, con sus servidores y sus clientes, poda formar un grupo de Hs muy numeroso.
La TRIBU
La religin domstica prohiba q dos se mezclaran y se identificaran. Pero era posible q varias flia, sin
sacrificar nada de su religin particular, se uniesen al menos p/ la celebracin de otro culto q
les fuese comn. En el momento de unirse, estas flia concibieron una divinidad superior a
sus divinidades domsticas, divinidad comn a todas y q velaba sobre el grupo entero. No
haba curia ni fratra sin altar y sin dios protector.
La tribu, tena un tribunal y un D de Justicia sobre sus miembros. Por lo q nos qda de las instituciones
de la tribu, se ve q en su origen estuvo constituida p/ ser una sociedad independiente, y como si no
hubiese tenido ningn poder social superior.
La CIVITAS
Varias curias se haban unido en una tribu, varias tribus pudieron asociarse entre si, a condicin de
respetarse el culto de cada cual. El da en q se celebr esta alianza, existi la ciudad.
Cuando un jefe sala de una ciudad ya constituida p/ fundar otra, ordinaria/ slo llevaba un peqo nm
de conciudadanos, a los q se incorporaban muchos otros q procedan de diversos lugares y aun podan
pertenecer a ciertas razas. Pero este jefe siempre constitua el nuevo Estado a imagen y semejanza del
q acababa de dejar. En consecuencia, divida su pueblo en tribus y fratras.
La leyenda de eneas.
El prncipe troyano Eneas logra huir con sus Hs de la destruccin de la ciudad. Luego de arduas
peripecias en el Mediterrneo y de su frustrada relacin con Dido, reina de Cartago, llega al Lacio,
donde luego de luchar con una coalicin de pueblos, entre ellos los etruscos, desposa a Lavinia, hija del
rey autctono Latino.
Ascanio, hijo de Eneas, funda a su muerte la ciudad de Alba Longa.
Rmulo y Remo, nietos de Nmitor, decimotercer rey de Alba Longa, fundarn una nueva ciudad: Roma.
Rmulo, jefe de la flamante comunidad, crea un consejo de 100 patres, cuyos descendientes son los
patricios.
La poblacin de Roma se completa cuando Rmulo, sabiendo de la escasez de mujeres, invit a sus
vecinos, los sabinos, a una gran fiesta y organiz el rapto en masa de sus esposas.
Al desaparecer Rmulo en pasmosas circunstancias, accede al trono el sabino Numa Pompilio, quien
organiza los ritos, el calendario y los colegios sacerdotales. Es sucedido, luego de 43 aos de reinado,
por Tulio Hostilio, de origen latino, quien destruye Alba Longa y traslada a Roma a sus habitantes. A
continuacin el sabino Anco Marcio funda el puerto de Ostia.
Tarquino, procedente de Etruria, llega al poder e inicia obras de urbanizacin y vence a otros pueblos
latinos y sabinos. Su yerno, Servio Tulio, construye el primer muro de cintura de Roma, divide la ciudad
en cuatro circunscripciones y a la poblacin, segn su posicin econmica, en cinco clases y la
distribuye en centurias. Un yerno de Servio Tulio, hijo de Tarquino y apodado el Soberbio, tras asesinar
al suegro toma el poder ejercindolo tirnica/ y realiza obras como la Cloaca Mxima y el templo de
Jpiter Capitolino.
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Ante los abusos de Tarquino y su flia el pueblo reacciona y los expulsa. Reunidas las centurias, son
elegidos los primeros cnsules, Junio Bruto y tarquino Colatino, lderes del movimiento revolucionario.
La fundacin de ciudades.
Se advierte en el culto fundacional la utilizacin del arado, la demarcacin por el surco y el depsito de
los objetos q representaban contenidos ancestrales, q ligan la suerte de la ciudad con la de sus dioses.
El surco tenia un sentido religioso, segn la leyenda de Remo q es matado por su hermano Rmulo por
haber traspasado el surco hecho por el arado.
Un claro ejemplo del culto fundador es la fundacin de Roma. Rmulo fue su fundador, se instalo en el
Monte palatino y fundo Roma, despus de haber consultado el vuelo de los pjaros. La delimitacin de
la ciudad cuadrata se trazo por una yunta de bueyes blancos, donde deban estar las puertas se
levantaban el arado. Las diagonales de la ciudad son: cardus de norte a sur y ecumanus de este a
oeste. Donde se cruzaban Cardus y ecumanus se hacia un pozo denominado mundus, en donde se
arrojaban partculas de tierra llevadas de su patria o de sus antepasados.
3. LA MONARQUA:
Los roms son en su origen un pueblo de agricultores, al mismo tiempo q soldados.
En lo social, Roma esta compuesta en flia, la cuales estn integradas en grupos ms amplios: las
gentes (sing.: gens).este vocablo podemos entender como flia amplia (= clan), integrada por las
distintas flia pertenecientes al mismo linaje. Se caracterizan por llevar todos sus integrantes el mismo
nombre comn (nomen gentilicium). ste se deriva por la descendencia reconocida respecto de un
personaje comn, q fue iniciador de las gens. As, los de la gens Iulia aceptan como su fundador a
Iulius, los de la gens Cornelia a Cornelius; etc.
Este vnculo q los une no es natural consanguneo (cognatio), sino el parentesco artificial de la agnatio,
basado en el sometimiento de todos los integrantes de cada flia a la autoridad de un paterflia, de
acuerdo con las distintas generaciones. Este vnculo se transmite por va masculina.
Al mismo tiempo los integrantes de cada flia, y en su medida de cada gens, estn incorporados al culto
fliar (sacra privata), en el cual se reverencia a los antepasados comunes, divinizados como dioses
Manes.
Composicin Poltica:
Roma era una civitas quiritaria, es decir, una entidad poltica autnoma. Civitas es una comunidad
poltica/ organizada.
1. En el vrtice de la Civitas est el REX (de regere= dirigir).
a. Puede ser propuesto por su antecesor o por el Senado, q ostentaba el interregnum. Pero
su designacin debe ser reconocida por una lex regia de imperio y aprobada por los
dioses. Esto se lograba por la inauguratio, o sea, la consulta de la voluntad divina por
medio de los auguria. Su cargo era vitalicio.
b. Sus insignias en las cuales se nota la influencia etrusca, eran la toga prpura, la corona
de oro, el cetro y la silla curul, ornada de marfil. Igual/ contaba en los actos con una
guardia de 12 lictores
c. Hubo 7 reyes: 4 de origen latino (Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio) y
los 3 ltimos de origen etrusco (Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio).
d. Contaba con colaboradores, tales como el praefectus urbi, q cuidaba la ciudad cuando se
ausentaba; los duoviri perduellionis, encargados de los procesos de alta traicin; los
quaestores parricidii, q actuaba en caso de homicidios y en las tareas militares con el
magister populi (jefe del ejrcito), el praetor (el q marcha al frente); los tribuni militum
(tribunos de los soldados) y los tribuni celerum (tribunos de la caballera).
2. El SENADO (de senes= anciano) q estaba compuesto por los jefes de las gentes, designados
por el rex. En un principio habran sido 100 miembros, luego 300 (100 por cada tribu) a partir del
Tarquino el Antiguo. Sus funciones eran:
a. Aconsejar al rex (consilium)
b. Salvaguardar las costumbres tradicionales (mores maiorum)
c. Ejercer el control de las decisiones comiciales ratificando sus actos por la auctoritas
patrum; la auctorictas completa y da valor total a los actos
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d. Proponer al nuevo rex, si el anterior no lo haba hecho ejerciendo el interregnum. Un

Senador mandaba como interrex durante 5 das, pasando luego a otro. Su misin era el
proponer al nuevo rex, q deba tomar los auguria.
3. Los COMICIOS CURIADOS (curiata comitia) Constituyen la asamblea del populus. Estaba
integrada por los Patricios, componiendo 30 curias, 10 por cada una de las tribus tnicas (roms,
sabinos y etruscos). La unidad de voto era la curia.
a. Conceden al rey propuesto imperium (lex regia de imperio)
b. Aceptan las leyes
c. Deciden sobre la guerra y la paz.
d. Pueden intervenir en juicios cuando un ciudadano recurre a ellos por la provocatio ad
populum.
e. Con el nombre de calata comitia, se renen 2 veces al ao (24 de marzo y 24 de mayo),
presididos por el Pontfice Mximo, ocupndose de los actos q hacen al ius civile y estn
relacionados con la religin y la flia; as, en caso se testamento, adrogatio, etc.
4. Los COLEGIOS SACERDOTALES vinculados con temas jurdicos:
a. Colegio Sacerdotal de los Pontfices: los Pontfices se ocupaban del culto pbl. Tienen el
control del calendario, sealando la sucesin de das dies fasti (hbiles) et nefasti
(feriados. Igual/ controlan las frmulas judiciales y est a su cargo la interpretatio del ius.
b. Colegio de los Augures: son los encargados de anunciar los augurios, haciendo saber si
la voluntad de los dioses es favorable p/ la realizacin de todo acto importante: la
inauguratio del Rex, la inauguratio del templo, la iniciacin de una batalla, etc. Los
auspicios se realizaban mediante la lectura de un espacio de cielo, o la consideracin de
las actitudes de las aves (su vuelo a la izquierda o a la derecha, el apetito de los pollos
de q disponan). Si se trataba de la lectura de los entraas del os animales intervenan
los haruspices.
c. Colegio de los Feciales: se ocupaban de los ritos vinculados con el D internacional; as,
de los ritos de declaracin de guerra y de la conclusin de tratados.
Composicin Social:
Patricios: son aqllos q pertenecen a las gentes originarias de Roma, y son en principio los q
tienen los Ds polticos y privados reconocidos por el ius civile.
Clientes: son vasallos admitidos en las flia gentilicias, participando del culto fliar. Son protegidos
por su patrono con el cual estn vinculados con el deber de fides. ste los deba auxiliar cuando se
hallaban en dificultades. La Ley de las XII Tablas condenaba con la muerte al patrono q fuera infiel a su
cliente. General/ una forma de ayuda es q el patrono, a pedido del cliente, les d el uso de tierras. Por el
otro los clientes le deben lealtad al patrono, ayudndoles en todo aqllo q ste les requiera. En la poca
republicana, la masa de clientes servira a los propsitos electorales de su patrono.
Plebeyos: son definidos por exclusin, es decir, no son patricios ni tampoco clientes. Su origen
es discutido: lo ms probable es q provinieran de los extranjeros o pueblos latinos vencidos q se han
asentado en Roma. No tienen organizacin gentilicia ni culto domstico. Tampoco acceso a los
comicios. Eran aceptados por los patricios permitindoles q trabajaran en Roma y pudieran cultivar
tierras. Desde el punto de vista poltico eran simples espectadores.
Esclavos: estaban en la flia pero sujetos al dominium del paterflia. Como su origen era, ya por
nacimiento, o por cautiverio en guerra, el nm era en esta poca bastante peqo. Cuando se los sacaba
de la esclavitud, es decir, se los manumita, se convertan en libertos, estando de algn modo ligados a
su antiguo dueo, convertido ahora en patronus. Su situacin era equip/da a la de un cliente, y en los
primeros tiempos no adquiran la ciudadana rom.
4. LA REFORMA DE SERVIO TULIO:
Debida al rey de origen etrusco Servio Tulio. Frente a la constitucin del populus basada en el criterio
genealgico y religioso de las curias, sobre cuya base se formaban los curiata comitia, estableci un
nuevo ordenamiento de la poblacin basado en las unidades militares de las centurias, teniendo
adems en cuenta la fortuna q cada flia posea.
1. P/ poder determinar las diferencias ordena la realizacin de un censo q se deba actualizar cada 5
aos. Se deban inscribir todos los mayores de 18 aos, denunciando a q flia pertenecan, y el
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paterflia el valor de su patrimonio. Inscribirse en el censo era obligatorio p/ los Hs libres, bajo pena
de ser azotados, privados de sus bienes y reducidos a la esclavitud.
2. Una vez obtenidos los montos clasific a la poblacin en clases, de tal modo q se formaron 5 de
ellas.
a. A la primera pertenecan los q tenan 20 yugadas (medida equivalente a lo q se peda arar
con los bueyes e una jornada; era = 100.000 ases) o ms.
b. A la segunda, los q tenan 15 yugadas (= 75.000 ases) o ms hasta el monto de la primera
clase.
c. A la tercera, los q tenan 10 yugadas (= 50.000 ases) o ms, hasta 75.000 ases.
d. A la cuarta, los q tenan 5 yugadas (= 25.000 ases) o ms hasta 50.000 ases.
e. A la quinta, los q tenan 2 yugadas (= 11.000 ases) o ms hasta 25.000 ases.
3. A su vez, asign a cada una de las clases un determinado nm de centurias, de tal modo q la
primera tena 80; la segunda, la tercera y la cuarta, 20 cada una de ellas, y la quinta 30.
Estas centurias estaban a su vez divididas, por mitades, en centurias de iuniores (jvenes de 18 a
46 aos) y de seniores (mayores de 46 hasta 60 aos).
Por encima de la primera clase existan 18 centurias de caballeros (equites). Entre los q no posean
tierras se formaron 5 centurias ms: 2 de ellas formadas por artesanos, q estaban adscriptas
(inscribir, atribuir) a los efectos militares a la segunda clase; otras 2 ms formadas por msicos,
quienes figuraban inscriptos a la quinta clase.
Final/ exista una centuria formada por los de nivel ms bajo, ya q no tenan tierras ni oficios
honorables (proletarii: slo cuentan con su prole, gladiadores, etc.) q aparecen en el censo anotados
slo con sus nombres (capitae sensi, accesi velati), en total eran 193 centurias.
Esta reforma de Servio Tulio servia:
1. Organizar el ejrcito: (los iuniores llevaban armas contra el enemigo en primera lnea; los
seniores aguardaban en la retaguardia) el ejrcito era el mismo populus; no existen los
mercenarios.
2. Adems, cada componente de la centuria deba aportar sus propias armas, contribuyendo a
los gastos blicos.
3. Por el otro, desde un comienzo y ms segura/ en tiempos republicanos, las centurias
constituyeron una nueva asamblea popular: los comicios centuriados (centuriata comitia), q
se renen convocados por un magistrado con imperium, aprobando o rechazando sus
propuestas.
4. Servio Tulio subdividi la ciudad de Roma en 4 tribus, stas ya no tienen q ver con las tribus
tnicas (roms, sabinas y etruscas), sino q eran distritos polticos-administrativos, q
configuraban 4 tribus urbanas. En la poca republicana alcanzarn a 35 tribus
5. CONFLICTOS POLTICOS DEL REX CON LOS PATRICIOS, CONSECUENCIAS:
Frente a los cambios q se producan frente a las reformas q se dieron, surgi un gran descontento en la
clase patricia, la cual ya no gozaba de las antiguas atribuciones y en cambio deba comenzar a ser
parte del ejrcito y tener q pagar impuestos.
6. FUENTES DEL D EN ESTA TAPA:
Mores Maiorum
Las Mores Maiorum (costumbres de los antepasados) resultan ser la fuente primera y nica del arcaico
D Rom. Como criterios morales de virtud, q se respetaban estricta/. Pero tambin p/ referirse a los ritos
jurdicos. Estos ritos eran solemnes y se caracterizaban por el empleo del cobre y la balanza.
Los conflictos de intereses q dan lugar a un pleito son resueltos por el procedimiento de las legis
acciones, suma/ ritual con el empleo de frmulas orales muy estrictas.
Las leyes regias. Ius Papirianum
Estas leyes dictadas por el rex.
Pomponio menciona q primero Rmulo y luego los dems reyes promulgaron unas leyes a las q
denomina curiadas, q se hicieron votar por las curias.
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stas haban sido agrupadas por Sexto Papirio, el la poca de Tarquino el Soberbio, recopilacin q se
conoci como ius civile Papirianum.

BOLILLA III

LA REPBLICA

1. COMIENZO:
Los patricios q haban visto menoscabada su posicin preeminente, por parte de la flia de los Tarquinos,
producen un cambio poltico, derrocando al ltimo rey: Tarquino el soberbio e instituyendo un nuevo
sistema poltico conocido con le nombre de respblica.
Segn el relato tradicional, la causa patricia habra tenido su motivacin p/ la rebelin en el famoso
episodio de Lucrecia. sta era una noble matrona rom, casada con Tarquino Colatino.
Se encontraban en una fiesta su hijo Sexto con otros entre los cuales estaba Tarquino Colatino. Se
plante una discusin sobre cual de sus mujeres era ms virtuosa y habiendo triunfado como la mejor
Lucrecia, esto provoc el enojo de Sexto quien abandonando el lugar parti a Roma, y penetrando en la
casa de ella, luego de amenazarla, la viol. Lucrecia luego de denunciar el crimen a su padre y a su
marido, se clav un pual. Tarquino Colatino acompaado por su primo Iunio Bruto, expusieron su
cadver ante el pueblo. La irritacin determin la destitucin del rey y el destierro de su flia. Tarquino
Colatino y Iunio Bruto asumieron el poder.
2. INTEGRACIN PATRICIO-PLEBEYA:
El cambio de gobierno signific una afirmacin del poder patricio, al mismo tiempo q una revuelta contra
la hegemona etrusca. Por ellos arrastraba el problema de los plebeyos, cada vez mayores en nm.
Los plebeyos concientes de su creciente nm y del aislamiento poltico q determinaban los patricios,
crearon una fuerza armada plebeya, q se jurament (lex sacrata) p/ formar una comunidad sep/da. Por
ellos determinaron una secesin (apartamiento poltico), retirndose al monte Aventino.
Segn la tradicin, fue un viejo patricio rom q logr el acercamiento. Su clebre aplogo del cuerpo
humano represent la primera gran leccin poltica en pro de la idea de la concordia. Present a los
plebeyos el caso de la rebelin de los rganos de un H, q estaban enojados porq todos ellos trabajaban
p/ el ocioso estmago q reciba todos los alimentos. Decidieron en asamblea privarlos del envo de
sustancias, lo cual termin con la vida del cuerpo del H. De una manera muy inteligente representaba al
estmago (los patricios) frente a las energas de los dems rganos (los plebeyos) demostrando q los
unos necesitaban de los otros.
La plebe decidi reintegrarse a Roma, llegndose a un pacto juramentado, por el cual los plebeyos
obtuvieron la posibilidad de reunirse en asambleas propias (Concilia plebis), y el reconocimiento de un
magistrado plebeyo: el tribuno de la plebe, q:
1. Poda convocar a la plebe en dichos concilios plebeyos, tomando decisiones q significaron su
reconocimiento poltico-jurdico.
2. Poda acudir en auxilio de cualquier plebeyo frente a actos arbitrarios de los magistrados
patricios.
3. Tena el veto respecto de las decisiones de dichos magistrados y aun del Senado (salvo en
tiempo de guerra), cuando las decisiones afectaran a los intereses plebeyos (arrestos o castigo
de un plebeyo).
4. Gozaba de la sacrosanctitas, de tal modo q nadie poda atentar contra l, bajo sancin de ser
declarado sacer, pudiendo el agresor ser matado por cualquiera sin q ello implicara un crimen.
Los tribunos tenan como colaboradores a los ediles plebeyos encargados del templo consagrado a la
trinidad divina de Ceres, Liber y Libera.
Otro episodio importante fue la sancin de la Ley de las XII Tablas: escrito q se aplicaba tanto a patricios
como a los plebeyos.
Poco a poco los plebeyos fueron alcanzando la ansiada igualdad. Por la Lex Canuleia se concede el
conubium a los plebeyos de tal modo q stos pueden celebrar iustae nuptiae con los patricios. Por los
tanto, conseguirn el acceso a las magistraturas. Ms adelante se determina la forma definitiva del
consulado, pudiendo uno de los cnsules ser plebeyo. Igual/ accedern a los colegios sacerdotales y
Tiberio Coruncanio ser el primer plebeyo q ser institudo como Pontifex Maximus. Con ellos se puede
considerar definitiva/ la integracin patricio-plebeya.

3. COMPOSICIN POLTICA:
La constitucin poltica del la res pblica descansa fundamental/ en el equilibrio de los tres rganos:
I. Las MAGISTRATURAS: con la cada de la monarqua el rex fue sustitudo por 2 magistrados
nombrados por el populus y ratificados por el Senado.
Caracteres generales:
a. Todos los magistrados gozaban de la potestas: poder de ordenar desde el punto de vista
administrativo. Pero slo los magistrados mayores (cnsules y pretores) tienen el
imperium (poder de mando poltico).
i. El imperium comprende facultades de mando militar, q cuando se ejerce en
campaa es pleno, pudiendo ejercer coercitio (castigos corporales e incluso la
muerte). Pero estando en casa, es decir, en Roma, la coercitio se vea limitada,
por cuanto todo ciudadano amenazado con una pena corporal o la muerte puede
apelar ante el populus.
ii. Comprende tambin el D de convocar a los comicios y proponer leyes y
candidatos; D a convocar al Senado y efectuar consultas; el poder de decir el
ius en asuntos civiles, penales, etc.; y el poder de dictar edictos.
iii. Tambin todos los magistrados tienen poderes p/ tomar auspicios, los cnsules,
censores y pretores les est permitido tomarlos en cualquier lugar, mientras q a
los otros slo en Roma.
b. Son electivas deben ser aprobadas por los comicios:
i. Los Magistrados Mayores (censores, cnsules y pretores) son elegidos en la
comitia centuriata.
ii. Los Magistrado Menores (ediles, curules y cuestores) en la comitia tributa.
iii. El tribuno y los ediles plebeyos son elegidos en los concilia plebis.
c. Son colegiadas, es decir, a cargo de 2 o ms magistrados (salvo las extraordinarias), de
tal modo q cada uno de ellos tiene un poder igual al de su o sus colegas.
d. Son anuales (caso de los cnsules, pretores, ediles curules y plebeyos, tribunos y
cuestores). Como excepcin los censores on elegidos cada 5 aos, debiendo cumplir sus
funciones del censo en 18 meses. El dictador slo poda durar 6 mese.
e. Son gratuitas: se consideraba un honor ser magistrado. Las personas de escasos
recursos qdaban por ello autoexcludas, slo los ricos ejercan cargos pbls.
f. Son responsables: deban resp por su actuacin: los magistrados con imperium pueder
ser llevado ante los comicios q los eligieron. Los censores, los tribunos y los ediles
plebeyos estn protegidos por la inviolabilidad. En cambio, no lo estaban los curules y los
cuestores, q excepcional/ podan ser reesponsabilizados ante los comicios tribados.
Clasificacin:
a. Son ordinarias: formaban parte de la estructura poltica y constitucional de Roma: la
cuestura, la edilidad, la pretura, el consulado y la censura.
b. Las extraordinarias fueron creadas p/ afrontar circunstancias excepcionales: la dictadura.
c. Las magistraturas mayores posean los auspicios de los dioses y valerse se ellos el
consulado, la censura, la pretura y la dictadura.
d. Las magistraturas menores no tenan el privilegio de las mayores: cuesturas y edilidad.
El cursus honorum:
El aspirante a la magistratura slo a los 27 aos poda iniciarse en el cursus honorarum
habindose desempeado 10 aos en la carrera militar.
a. Cuestor: magistratura ordinaria, menor y sin imperium. Encargados de las finanzas, ya como
guardianes del Tesoro pbl, pago de soldados y tesoreros de las provincias.
b. Edil: magistratura ordinaria, menor y sin imperium (2 curules y 2 plebeyos). Se ocupaban del
ciudado de la urbe, limpieza y vigilncia, su aprovisionamiento, la realizacin de juegos pbls
(gladiadores), los ediles curules se ocupaban de los mercados.
c. Pretor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium; aparece, aproximada/, en el 367
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a.C. el Pretor Urbano q imparta justicia entre los ciudadanos roms. Posterior/ fue necesario
instituir un nuevo pretor: Pretor Peregrino, en el 242 a.C, imparta justicia entre los
ciudadanos roms y extranjeros y entre los ciudadanos extranjeros entre s.
Deba declarar los principios jurdicos y dictar sentencia dentro de ese marco.
El Pretor Urbano deba aplicar estricta/ el D civil.
En cambio, Pretor Peregrino, quien basndose en la equidad, resolva el diferendo de
acuerdo a reglas q l mismo creaba.
d. Cnsul: magistratura ordinaria, mayor y con imperium. Eran 2 cnsules con iguales funciones
y atribuciones, luego del 367 a.C uno de ellos deba ser plebeyo.
i. Convocan y presiden el Senado y los comicios curiados y centuriados.
ii. Funciones de jefes de estado.
iii. Jefes supremos del ejrcito rom, en campaas militares era Cnsul Armado p/
diferenciarlos del Togado q qdaba en la ciudad.
iv. Elegidos por los comicios centuriados.
v. Si uno de ellos falleca un Senador ocupaba por 5 das el cargo hasta q se elega el
nuevo cnsul.
e. Censor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium, eran 2, elegidos por los comicios
centuriados y se ocupaban de:
i. Realizar el censo, anotando a los ciudadanos, el cual deba realizarse en 18 meses.
ii. Durante 5 aos en el ejercicio cuidaban de las costumbres, pudiendo sancionar con la
tacha de infamia a los transgresores.
iii. La Lectio Senatus los facultaba a confeccionar la lista de ciudadanos en condicin de
ser elegidos senadores.
Magistratura Extraordinaria: mayor y con imperium; por excepciones eran nombrado por uno de
los Cnsules cuando el Senado dispona q se estaba ante un grave peligro (invasin, rebeliones.
Duraba 6 meses y tena plenos poderes. Cesaban las otras magistraturas.
Tribuno de la Plebe: elegidos anual/solo eran plebeyos. Defensores de los intereses de la plebe
II. El SENADO:
La designacin oficial de Roma era la sigla S.P.Q.R (Senatus Populus Q Romanus), con la cual se
resume la organizacin republicana: El Senado y el Populus Rom.
Es el rgano ms importante de la Repblica. Tiene la auctoritas, de tal modo q todas las decisiones
polticas importantes deben contar con su aprobacin. A partir de la Lex Ovinia los censores hacen
la lista de los nuevos Senadores. Podan reunirse los das fastos como nefastos. Al reunirse vestan
con la tnica de ancha banda prpura vertical.
Estableciendo el orden del da, segn el orden del lbum, comenzando por el Princeps Senatus,
iban emitiendo su opinin, el voto se haca llamando individual/ segn el orden de la lista (lbum), de
tal modo q se iban desplazando, formando grupos. Los q estaban en ltimo lugar no alcanzaban a
hablar y apenas se tenan tiempo p/ ubicarse en el grupo de su preferencia; por ello se los llamaba
pedarii (se desplazaban a pie). Sus atribuciones eran las siguientes:
a. La direccin de toda la poltica exterior, declarando la guerra o proponiendo la paz.
Designaba a los embajadores y los reciba p/ apreciar sus informes.
b. La consulta de los magistrados de en todo tema importante p/ la Repblica, as, controlaba
tanto la poltica externa como interna.
c. Supervisaba todo lo relacionado c la religin rom y decretaba medid en caso de peligro pbl.
d. Hasta cierta poca, deba prestar su auctoritas patrum respecto de las decisiones de los
comicios y concilios de la plebe.
e. Ejerca el interregnum en caso de vacancia de los magistrados. Tambin era el q designaba
a los pro-magistrados en las provincias.
4. LOS COMICIOS:
Asambleas del populus, eran de tres clases:
f. Comicios Curiados: (curiata comitia) qdaron como sobrevivientes de la poca de los reyes.
Qdaban representadas por 30 lictores en nombre de las 30 tribus. En general, contina el
predominio patricio. Su papel poltico qd reducido a conferir el imperium a los magistrados
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mayores (lex curiata de imperio) q eran elegidos en los comicios centuriados. Se ocupaban
de situaciones jurdicas vinculadas con la flia (testamentos, adrogaciones, etc.).
g. Comicios Centuriados: (centuriata comitia) se ocupaban de:
i. Elegir los magistrados mayores
ii. Votar ciertas leyes importantes, as como las declaraciones de guerra.
iii. Juzgar de la provocatio ad populum presentada por un ciudadano rom.
Por ser ppulos en armas, tiene ms un significado militar. Por ello es q son ellos los q
eligen a los magistrados con imperio y tambin a los censores.
h. Comicios Tribados: (tributa comitia) su origen se deriva de la transform de los concilia plebis,
lex Hortensia, de tal modo q estn agrupados los patricios y los plebeyos. Se ocupaban:
i. Elegir a los magistrados menores
ii. Hacer votar leyes vinculadas con el ius privatum, desde la lex Hotensia los plebiscitos
haban qdado equip/dos a las leyes.
Los cnsules deban presentar sus proyectos (rogationes) ante los comicios centuriados. Los tribunos y
pretores lo hacan ante los comicios tribados. Pero luego el cnsul p/ evitar auctoritas patrum, prefera
dirigirse a los comicios tribados.
5. FUENTES DEL D EN ESTA TAPA:
1. Ley de las XII Tablas
Dentro de un clima de hostilidad entre patricios y plebeyos se aprob la Ley de las XII Tablas (aos 451450 a.C), los roms vieron en ella el fundamento de su vida jurdica, tanto en el aspecto pbl como priv.
Fue redactada por 10 magistrados especial/ creados p/ este fin, los decenviros, razn por la cual es
tambin conocida como ley decenviral.
Primero se redactaron 10 tablas, y como haba vencido el plazo de un ao q tenan, hubo q nombrar
otros decenviros, q redactaron 2 tablas ms.
Entre ellos estaba Apio Claudio, q quiso perpetuar el decenvirato. Cometi el error de qrer apoderarse
de virginia, hija del plebeyo Virginio, reclamndola como liberta suya. Viendo el padre q el juicio no era
imparcial, prefiri darle muerte a su hija en pleno Foro. Ello produjo la cada de los decenviros y el
regreso al orden constitucional de las magistraturas republicanas.
Se asent por escrito los viejos ritos jurdicos y reglas vigentes con anterioridad. Estn referidas a los
procedim judiciales, incluso de ejecucin, disposiciones del D Penal rom y reglas del D hereditario.
Contenido de las tablas
Es posible q las materias contenidas en las tablas abarcasen instituciones de muy diversa ndole. As
las tablas I, II y III se refieren al sistema procesal rom.
I_ En la Tabla Primera se indican las formas de citacin ante el magistrado.
Cuando el pleito no haba podido terminarse en la jornada, las partes aseguraban volver a presentarse
ante el Magistrado, mediante una promesa llamada "vadimonium".
II_ La Tabla Segunda comienza con la indicacin de cul ha de ser el valor del Sacramentum.
A tal fin debi realizarse un sacrificio q, segn la entidad del pleito deba ser de una cabeza de ganado
menor o mayor. Posterior/ hubo de abandonarse el efectivo sacrificio, sustituyndose el animal por una
suma de dinero equivalente. Final/, el Sacramentum fue entregado a quien haba vencido en el pleito.
En esta tabla tambin se hace referencia a los motivos q justificaban el aplazamiento del proceso.
Por ltimo, se prescribe q es posible la transaccin, incluso en los casos de Furtum (figura delictiva).
III_ La Tabla Tercera est dedicada exclusiva/ al procedim ejecutivo denom Manus Iniectio. Por el
mismo, quien resultaba condenado a pagar una suma de dinero o confesaba judicial/ su deuda, tena 30
das p/ cumplir. Si no lo haca, el acreedor poda conducir al deudor ante el Magistrado. Si a reqrimiento
del Magistrado nadie responda como vindex, era autorizado el acreedor a llevar al incumpliente a su
propia casa y poda mantenerlo encadenado, obligndose a suministrarle una libra diaria de harina.
Una vez en el mercado, se exhiba al deudor y se publicitaba el monto de la deuda, en pos de q
apareciese un vindex u otros acreedores. Si ello no suceda se le impona pena capital (capitis
deminutio) facultndose al acreedor a venderlo como esclavo al otro lado del Tber.
IV_ En la Tabla Cuarta, se trata acerca de las potestades del paterflia, en especial, a la patria potestas.
sta contempla el nacim deforme o monstruoso, disponiendo su muerte inmediata.
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El paterflia como autoridad absol de su grupo poda corregirlos, sancionarlos o venderlos, e incluso
ordenar su muerte, esto configuraba p/ el pater la Vitae Necisq Potestas (potestad de vida y muerte)
sobre los integrantes de la flia. Tambin contempla esta tabla q el pater q ha entregado a su hijo por tres
veces, alejndolo as de la flia, perdiera sobre ste su patria potestad.
V_ La Tabla Quinta aborda los temas de las tutelas y las herencias.
Se trata all de la tutela perpetua de las mujeres (Tutela Mulierum).
Las sacerdotisas dedicadas al culto de Vesta (vestales) estaban exceptuadas, por la dignidad de su
rango, de esta tutela.
Refirase adems al supuesto de adquisicin de la propiedad, por medio de la usucapin, de las Res
Mancipi.
Las q pertenecan a las mujeres, bajo tutela, no podan usucapirse, a menos q se hubiesen entregado
con la autorizacin del tutor.
VI_ En la Tabla Sexta se analiza, entre otros, el tema del Nexum y del Mancipium. La frmula de la ley
expresaba q lo q fuera declarado verbal/al hacerse el nexum y la macipatio deba considerarse como
ius
El nexum se trata del vnculo, la atadura jurdica q liga al deudor y q permite q el acreedor vaya contra la
persona, como en la manus iniectio. Distinta al nexum es la mancipatio, por la q se transmita el dominio
o se constitua una servidumbre rstica.
All el q reciba la cosa declaraba solemne/ sus Ds sobre ella. Este procedimiento se us a diversos
fines, ya q adems de medio p/ transmitir el Dominium Ex Iure Quiritum sobre las cosas mancipi
(propiedad conforme al D Civil sobre dichas cosas) sirvi p/ establecer el poder sobre personas libres
(in causa mancipi, coemptio) emancipar hijos, adoptar (adoptio) y testar (testamento per aes et libram).
La ley establece aqu la pena del duplo a quien negara las declaraciones hechas en el nexum o en el
mancipium.
VII_ La Tabla Spt establece q, entre los edificios contiguos, debe dejarse un espacio p/circulacin
(ambitus).Si el camino sealado en la servidumbre fuere impracticable, se puede hacer pasar los
animales por donde se quiera. Adems se establece el D q tiene el propietario a pedir se lo indemnice
por los daos q sufra su propiedad como consecuencia de trabajos artificiales p/ las aguas pluviales.
Las ramas de los rboles, segn la ley, deban ser cortadas cuando estn pendientes sobre la
propiedad vecina p/ evitar q moleste al predio vecino la sombra del rbol.Termina la tabla estableciendo
el D del propietario a recoger los frutos de sus rboles q hayan cado en el fundo vecino.
VIII_ La Tabla Octava trata sobre los delitos. En Roma se distingua entre delitos pbls (crimina) y
delitos privados (delicta o maleficium). Los delitos pbls comprendan a aqllos q implicaban un grave
dao p/ el Estado, cuyo juzgamiento en la poca monrquica era efectuado por el rex.
Los delitos privados, en cambio, estaban reservados a la autoridad de los paterflia o patergentium.
Se refiere tambin a diferentes casos del delito del iniuria, rel con el dao fsico a un ser humano.
La pena del talin se aplicaba en caso de membrum ruptum (miembro roto). Por membrum ruptum se
entiende la sep/cin o mutilacin de alguna parte del cuerpo.
IX_ La Tabla Novena posee disposiciones de D pbl y penas contra Magistrados, funcionarios y
ciudadanos q cometan traicin. Se impone la pena de muerte a aql juez o rbitro q, nombrado de
acuerdo a la ley, se deja corromper por dinero.
X_ La Tabla Dcima trae una serie de disposiciones relativas a los ritos funerarios. En ella se advierte
el cuidado de las costumbres austeras, evitando el excesivo ornato y las manifestaciones exteriores,
contrarias a la severidad y gravedad, virtudes stas propias del espritu rom.
XI_ La Tabla Undcima establece la prohibicin de matrimonio entre patricios y plebeyos.
Uno de los requisitos matrimoniales era el Ius Connubium, D q otorgaba capacidad especial p/ contraer
justas nupcias (Iustae Nuptiae), q es el matrimonio conforme al D Civil.
Esta tabla fue posterior/ derogada.
XII_ En la Tabla Duodcima se introduce la Pignoris Capio, accin de la ley ejecutiva q permita al
acreedor, en determinados casos, tomar posesin de ciertas cosas. Posterior/ la pignoris capio significa
q la accin se dirige contra la cosa y no contra la persona, como en la manus iniectio.
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Tambin esta tabla dispone acerca de las acciones noxales, derivadas de furtum cometido por un
esclavo. Se establece tambin q p/ el caso q alguien se hiciese dar falsa/ la posesin interina,
percibiendo los frutos durante su transcurso.
Final/ contiene esta ltima tabla una disposicin q establece q las leyes dictadas en ltimo trmino
derogan las anteriores.
La interpretatio: El Colegio de los Pontfices mantena un exclusivo control del Calendario, donde
figuraban los das en q se poda actuar judicial/ (das fastos) y de las frmulas rituales q deban
pronunciar los litigantes. Se encargaban de la interpretacin jurdica cuando exista alguna duda en la
aplicacin del Ius.
Este monopolio sufri un duro golpe con la publicacin de las frmulas y del calendario. Esta
recopilacin fue conocida como Ius Flavianum, esto se uni al hecho de q cuando un plebeyo, Tiberio
Coruncanio, alcanz a ser Pontfice Mximo, se dedic a dar sus interpretaciones en pbl. De este
modo el conocimiento de la ciencia del D qd total/ secularizado.
Con posterioridad siendo cnsul Sexto Aelio Peto public sus clebres Tripertita, llamadas as poq
contena tres secciones: la ley de las XII Tablas, la interpretatio de ellas y las frmulas de las legis
actiones. Se lo denomin Ius Aelianum.
2. Las leyes:
La lex consiste en una disposicin jurdica aprobada por el populus, reunido en los comicios, a
propuesta de la rogatio de un magistrado. Por eso se denomina lex rogata, a diferencia de la lex data, q
es aqlla dictada directa/ por el magistrado. Gayo la definie como: lo q el populus ordena y establece
Concepto: los vocablos lex data y lex rogata corresponden a la lex pblica. Se quiere ver en la
lex una especia de convenio establecido entre el magistrado y el populus. Pero si bien le populus es el q
aprueba la lex, el papel predomimante es p/ el magistrado proponente, quien someter su rogatio, casi
con la seguridad poltica, dado el trmite q tena su posterior aprobacin.
Procedimiento: la lex rogata es votada en los comicios centuriados y tribados. El trmite era:
I. Un magistrado (cnsul, el dictador, el pretor,etc.) hacan su proposicin en forma pblica
anuncindola en 3 das de mercado en el foro, a esto se le llamaba promulgatio.
II. La propuesta puede ser discutida en reuniones informales de ciudadanos, llamadas contiones, a
las cuales poda asistir el magistrado proponenete o enviar alguien en su nombre.
III. Previs consulta de los auspicios se renen en los comicios. El magistrado hace su rogatio al
populus. La votacin se hacen en orden establecido en las centurias o en las tribus.
IV. El control del,procedimiento los tiene el magistrado, ste al presentar el proyecto trata de
interpretar el sentir de los grupos mayoritarios, incluso consultando al Senado.
Partes de la lex: el texto est compuesto por:
a. La praescripto: nombre del magistrado proponente, lugar de reunin de la asamblea,
nombre de la centuria o tribu, y del ciudadano q vot en primer trmino.
b. La rogatio: contenido propio de la ley.
c. La sactio: x la q se fijaba la sancin de los actos realizados en contra de los establ en la ley.
Denominacin: por lo general se hace:
a. Por el nombre gentilicio del autor, acompaado por el nombre de su colega en caso de 2
cnsules, ambos de nominativo femenino: Lex Poetelia Papiria (propuesta por Poetelio,
cuando era cnsul Papirio.
b. Si llevan un slo nombre, porq fue dictada por un dictador: Lex Hortensia disctada por el
dictador Hortensio. Tambin tuvieron un slo nombre los plebiscitos (luego denominados
leyes): lex Aquilia propuesta por el tribuno Aquilio.
c. Algunas leyes contiene la mensin del asunto tratado: lex Acilia repetendarum (de represin
de los delitos de los magistrados en sus funciones).
Clases de leyes: segun Ulpiano las leyes pueden ser:
a. Perfectae: q son aqllas q contienen en la sanctio la pena de nulidad de los actos q sean
contrqarios a sus disposiciones.
b. Minus quam perfectae: q son aqllas q en la sanctio castigan con penas a los transgresores,
pero sin declarar nulos los actos contrarios a dichas leyes.
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c. Imperfectae: q son aqllas q no han establecido ninguna sanctio.

Por una constitucin de Teodosio y Valentiniano se dispuso q todos los actos realizados contra lo
dispuesto en una ley no slo se los tenga por nulos sino tmb por no hechos. Siendo as, todas las
leyes son, desde esta dsiposicin, perfectae.
Importancia relativa a las leges en el Ius Privatum: la mayora de la leyes tratan temas del ius
publicum. En cambio, son muy pocas las q se ocupan de temas del ius privatum (general/ votadas en
los comicios tribados).
Ello sucede cuando la causa motivante de la lex respectiva llevaba a tener q adoptar una solucin
poltica. As, cuando se trataba de un problema cuya gravedad social superaba la la bor propia de la
iurisprudentia, y q, por sus repercusiones, provocaba la intervencin de los magistrados.
Es por ello q existen zoans muy vastas de ius privatum (vinculadas con el matrimonio, la flia, los
contratos y dems negocios, el dominio, etc.) no sern sino espordica/ motivo de tratamiento
legislativo. Recin con Justiniano habr una desicin legislativa. La lex tiene por tanto un campo de
aplicacin limitado en lo q atae al ius privatum.
3. Los Plebiscitos:
La palabra plebiscito se conforma a partir de plebs (plebe) y de scitum (decidido). La defin dada por
Gayo es equivalent a la empleada p/ lex: lo q la plebe ordena y establece. El concilium plebis es
convocado x magistrado plebeyo, el tribuno, siguindose un trmite semejante q p/ la lex. Con la Lex
Hortensia se elimin la necesidad de la auctoritas patrum, qdando los plebiscitos equip/dos a la leyes.
4. El edicto del Pretor:
En general, los magistrados con imperium gozaban tambin de ius edicendi, es decir, de la posibilidad de
dirigirse en forma general al populus, ya sea por palabra o por escrito. Se dicen entonces q el magistrado
da su edictum. Ac interesarn los edictos de aqllos magistrados q tienen q ver con la administracin de
justicia: el pretor (pelegrino y urbano), los ediles curules q se ocupaban de la regulacin de los mercados;
y en las provincias, los gobernadores y los cuestores.
Clases:
a. Cada pretor, al comienzo de su magistratura, publica un edictum en las tablas del album,
librndolo al conocimiento general. En las q figuraban las frmulas de las acciones q conceder a
los litigantes, as como medidas especiales: decretos, interdictos, etc. El edicto expira el da q
cesa la magistratura de quien lo dict; de ah la denominacin de lex annua, y ms concreta/
edictum perpetuum, si bien duraba sola/ 1 ao.
b. El pretor siguiente no estaba obligado a adoptar el mismo edicto. Pero se renovaba su vigencia:
edictum traslaticium y poda agregarle nuevas proposiciones.
c. De todos modos el iuridictio del pretor no se agota con la desicin inicial, ya q ante cualquier caso
concreto q se presentaba poda amp/r al litigante mediente el dictado de una solucin concreta
nueva: edictum repentinum.
Importancia:
Con la aparicin del procedim formulario (Lex Aebutia), el pretor pudo manejar ms libre/ su iurisdictio. Si
bien no puede modificar directa/ ius civile, sin embargo comienza a introducir innovaciones como ius
praetorium. Mediante esta nueva clase de ius llamado tmb ius honorarium, los pretores podan, por
causa de utilidad pblica, a veces ayudar al ius civile, pero tmb suplirlo y ms an corregirlo.
El edicto de los pretores- q normal/ reqran la ayuda de los iurisprudentes- sirvi p/ adecuar a ius a los
distintos cambios q se producirn en la sociedad rom.
5. La respuesta de los prudentes:
Los prudentes o jurisprudentes eran los q se dedicaban al conocimiento de soluciones de justicia,
manjando la prudentia en los asuntos jurdicos.Eran consultados x los particulares en cada caso especf
y emita su responsum (respuesta y con le advenimiento del proceso formulario, los pretores se fueron
acostumbrando a recurrir a estos jurisprudentes.
La labor de los jurisprudentes puede ser caracterizada como consistente en:
Respondere: dar consejos bajo forma de opiniones o sentencias, acostumbrndose a q
estuvieran presentes jvenes auditores, q se iban formando juridica/.

15

 Cavere (prever): consista en redactar clasulas q se incorporaran a los negocios jurdicos,

asistiendo a los interesados y aconsejndolos en la importancia prctica de las palabras, giros y
tecnicismos jurdicos q se empleaban
Agere (obrar): era la tarea de guiar a los litigantes y a sus defensores, quienes eran los q
abogaban por las partes.
La labor de los jurisprudentes era honoraria en un principio.
Entre los primeros juristas: Tiberio Coruncanio, Sextro Aelio Peto

BOLILLA IV

EL PRINCIPADO -

EL DOMINADO

1. EL PRINCIPADO:
El destino histrico de Roma estuvo determinado por su creciente expansin territorial.
En el mbito interno de Roma comenzaron los problemas sociales, aparecen los problemas entre la
aristocracia acomodada y las grandes masas urbanas desprotegidas.
Ms q luchas entre clases econmicas, el problema se traslad a conflictos por el poder dentro de la
aristocracia rom. Este estado de cosas condujo a Roma a la guerras civiles. Primero fue la lucha entre
Mario y Syla, q termin con la dictadura de este ltimo.
Luego la lucha entre Pompeyo y Csar, quienes conformaron con Craso el llamado primer Triunvirato,
q termin con el triunfo de Csar sobre Pompeyo.
Csar era conciente q Roma necesitaba una profunda modificacin de su gobierno, tendiendo a una
mayor centralizacin.
Acusado de ir contra los ideales republicanos y qrerse convertir en rey fue asesinado.
Se constituy el segundo triunvirato: Marco Antonio, Lpido y Octavio (sobrino nieto de Csar y
adoptado por ste en su testamento) vence a Marco Antonio.
2. CONSTITUCIN POLTICA:
Octavio apel a las instituciones pb republicanas, proclamando q su misin era la restauracin de la
repb. Por ellos mantiene la vigencia de todas las insti republicanas: magistrados, comicios y Senado.
Pero Octavio se ubica como tutor de la repblica.
Se inscribe en el album senatorial como Pinceps Senatus de ahi el nombre de Principado.
Le fueron cencedidos ttulos honorficos:
Augustus (de significacin religiosa)
Imperator (genral de las tropas
Pontifex Maximus
Pater patrie (padre de la patria)
Octavio se preocup por obtener 3 potestades q funcionaban conforma al criterio de colegialidad de
las magistraturas republicanas:
1. La Potestas Tribunicia, q le daba la inviolabilidad de los tribunos, la facultada de reunir a las
asambleas, y el D de veto respecto de todos los magistrados en ejercicio.
2. El Imperium Proconsulare maius et infinitum, q le daba poder sobre las provincias, y sobre el
ejrcito, esto le permita nombrar legados, q eran comandantes a sus rdenes.
3. La Potesta Censoria, con lo cual lograba el control del Senado. Por un lado era el Princeps
Senatus; ms adelante, mediante el control de las costumbres, qd asimilado al censor, y, de este
modo, la lectio de los senadores.
Continuaban reunindose los comicios, eligiendo los magistrados y reuniendo al Senado, pero sus
funciones se fueron desdibujando, pese a q formal/ se diriga a ellos como si real/ gozaran de poder.
Se denomina el siglo de Augusto y la Pax Rom al excepcional momento en la historia universal en q
una tan grande extensin y por tanto tiempo (casi dos siglos) pudo vivir en paz y prosperidad. Hubo una
seguridad y facilidades de comunicaciones q promovieron un gran intercambio comercial.
Desde Octavio se preocup por hacer participar a la clase senatorial y a la de los caballeros en la tarea
administrativa, uno de los principales organizadores ser Claudio, y luego Hadriano. Entre los
funcionarios ms altos estaban:
Praefectus urbi (prefecto de la ciudad) elegido entre los principales senadores, q se preocupaba
de todo lo rel con la tranquilidad y orden de la urbe, teniendo una funcin jurisdiccional en mat penal.
Praefecti praetorio solan ser 2, q eran los jefes de la guardia pretoriana, con competencia militar
y civil; eran representantes del emperador, tendrn importancia en la designacin de los Csares
posteriores.
16

 Praefectus annonae encargado del aprovisionamiento del trigo y vveres en Roma.

Praefectus vigilium especie de jefe de polica, q se ocupaba de los casos de incendios y
disturbios en Roma.
Praefectus vehiculorum q era el jefe general de correos.
El nombre personal del Emperador ser de Emperador, Csar o Augusto. Tiene D a una guardia de 12
lictores, lleva corona de laureles y el pbl lleva la toga praetexta. Su mujer tiene el D al ttulo de Augusta
y los prncipes de la flia al de Csar.
Cuenta con su propia Cancillera imperial q lo ayuda en la administracin del Imperio.
El punto ms flojo fue la determinacin de la forma como acceda al poder el nuevo Princeps cuando
mora o cesaba el anterior. En principio se sigui el sistema de cooptacin (el vigente elige y propone
al siguiente). Pero luego comenzar a tener importancia como grupo de presin las fuerzas militares
(primero la guardia pretoriana q rodeaba al emperador y ms adelante los cuerpos de legiones q
estaban en las fronteras).
3. DINASTAS DE ESTE PERODO:
Dinasta Julio-Claudiana: Octavio Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern, Galba, Othn,
Vitelio.
Dinasta de los Flavios: Vespasiano, Tito, Domiciano.
Gobierno de los Antoninos: Nerva, Trajano, Hadriano, Antonino Pio, Marco Aurelio, Cmodo.
Dinasta de los Severos: Septimio Severo, Caracalla, Macrino, Elegbalo.
Perodo de anarqua: Maximiano, Gordiano, hasta Dioclesiano
4. FUENTES DEL D EN ESTA TAPA:
1. Las Constituciones Imperiales:
Ulpiano la define: Aqllo q le gust al Prncipe tiene fuerza de ley. Es diferente a la ley, no son leyes
sino q tiene fuerza de ley. Las formas q podan tener eran:
1. Edictum: disposicin de carcter general a todos los habitantes del Imperio, o de alguna
provincia.
2. Rescriptum: a partir de Adriano, consista en la respuesta dada a una consulta por de un
magistrado o de un particular.
3. Decretum: resolucin judicial del Emperador en un juicio, ya por grado originario o apelacin.
4. Mandata: rdenes dadas a magistrados provinciales.
2. El Edicto Perpetuo:
Hadriano encomend la jurista Salvio Juliano la codificacin ordenada del edicto de los pretores.
Se torn obligatorio, de tal modo q los pretores y los jueces deban seguir nica y exclusiva/ sus
prescripciones.
P/ dar obligatoriedad, lo present la Senado, quien lo aprob bajo la forma de senadoconsulto.
Salvio Juliano estableci q e caso de duda o laguna del Edicto se remediara el problema va
interpretatio o por una constitutio optimi Principis.
Los magistrados estaban obligados a hacer observar el Edicto, pero ante un caso de duda en cuanto a
su aplicacin o propuesta de reformas, la consulta deba ser hecha ante el Prncipe mediante un escrito.
La Secretaria de la Cancillera imperial pasaba la cuestin a los juristas del Consilium, y la respuesta
adquira fuerza obligatoria por medio del rescriptum dictado por el emperador.
3. La Iurisprudencia Clsica:
Octavio absorbi la potestad de efectuar responsa en su propia persona, pero la deleg en los
iurisprudentes, a quienes les concedi el poder de responder en nombre de su auctoritas. Esto se llam
ius publice respondendi ex auctoritate Principis.
La reforma de Adriano:
Permiti q cualquiera pudiera responder a una consulta jurdica. Interpret la palabra publice
como q culaquiera del populus poda efectuar responsa. Pero a algunos les permiti fudar D. De este
modo q si al magistrados se le presentaban respuestas concordantes por parte de estos
17

 juristas, era obligatoria p/ l; pero si la respuesta era discordante entonces el magistrado era
libre de seguir una u otra opinin, eto lo atribuya a un rescripto de Hadriano.
Este emperador crear un Consilium de juristas q obrar como tribunal de casacin de la
jurisprudencia. Estos eran pagados, se llega a una burocratizacin de la labor interpretativa. Los
juristas del Consilium tendrn la tarea de interpretar y producir las modificaciones al Edicto cuando
mediaba una consulta por parte delos magistrados, dndole autoridad imperial por va de los
rescriptos.
Los jurisconsultos de esta poca se mostraron como tcnicos eficaces en soluciones ocurrentes y
felices q dieron gran brillo al conocimiento del ius. Asimismo se dedicaron a la tarea pedaggica,
formando discpulos.
Los grandes juristas de esta poca:
Pomponio
Marcelo
Cervidio Scvola
Papiniano: se lo consider prncipe de la jurisprudencia. Fue condenado a muerte por Caracalla
por negarse a justificar el asesinato de dicho emperador a su hermano Geta. Su muerte lo rodeo de
la aureola de mrtir.
Paulo: trabaj como asesor de Papiniano. Es autor de numerosas obras.
Ulpiano: ser el jurista ms citado en el Digesto de Justiniano.
Marciano
Modestino
4. Sabinianos y Proculeyanos:

Escuela Sabiniana: Masurio Sabino dar su nombre a la escuela Sabiniana, fue el gran autor de
esta escuela. De origen humilde, escribi muchas obras, entre las q le dieron ms fama fueron sus tres
libros sobre el ius civile.

Escuela Proculeyana: Marco Labeo ejerci el oficio de jurisprudente con toda dignidad. Desde el
punto de vista poltico se mantena apartado de Octavio. Se dedic a formar discpulos q conformaron la
escuela Proculeyana.
Diferencia entre las escuelas:
TEMA
SABINIANOS
1) Comienzo de la PUBERTAD. Inspectio corporis (inspeccin
corporal).
2) Concepto de
Cambio de una cosa por otra o
COMPRAVENTA.
por un precio en moneda.
3) Sobre el NACIMIENTO CON Cualquier signo vital. *
VIDA.

PROCULEYANOS
Edad (14 aos en el varn y 12
en la mujer). *
Cambio de una cosa por
moneda. *
Slo el llanto.

5. Los Senadoconsultos:
Segn Gayo el senadoconsulto es definido como lo q el Senado ordena y establece.
Los senadoconsulta se realizaban a propuesta del Princeps, ste como lder del senado, pronunciaba (o
enviaba un delegado suya p/ leerla) una oratio (discurso).
Guardaba con ello, en lo formal, un respeto por el Senado, mostrando cmo se conservaban las
costumbres republicanas. Pero en lo sustancial el Senado se mostraba suma/ complaciente p/ con los
reqrimientos imperiales. Aprobando mediante la acclamatio: los senadores prorrumpan en una
aclamacin aplaudiendo la medida propuesta por el Csar. Los q contribuy a su desprestigio. Ceden
el lugar a las constituciones imperiales.

18

6. EL DOMINADO:
Dioclesiano
Con su gobierno fuerte/ centralizado, oper una reforma muy amplia del Imperio, tendiente a sacarlo del
estado de anarqua q estaba padeciendo.
Ya en su propia designacin de sacratissimus Dominus, divinizaba su persona. Se llam directa/
Imperator en lugar de Princeps. Quien se presentaba ante l lo deba hacer con las rodillas en tierra, de
ah la denominacin Dominado.
P/ lograr un mejor gobierno y administracin del Imperio, considerando la gran extensin de tierras q los
componan form la Tetrarqua (gobierno de 4): dividi al Imperio en una parte Oriental, con sede en
Nicomedia, en el Asia Menor q se reserv p/ l. Y otra Occidental, son sede en Miln, q concedi a
Maximiano, a quien nombr su colega. Ambos eran Augustos. Pero al mismo tiempo ambos designaron
a 2 Csares: Galerio, a quien le asign el gobierno de Iliria (luego Yugoslavia) y Grecia y a Constantino
Cloro, con gobierno en las provincias de Galia, Hispania y Britania.
Objetivos de la Tetrarqua:
Solucionar el gobierno de las diversas regiones.
Solucionar el grave problema de la sucesin, pues se haba dispuesto q luego de cierto trmino, los
Csares pasaran a ser los nuevos Augustos, quienes a su vez deban elegir nuevos Csares.
Esto signific un gobierno fuerte/ centralizado y burocrtico. Aparece una cohorte de funcionarios q
dependen de los Augustos. El Senado contina, pero qda convertido en una corporacin municipal, de
significacin nobiliaria, apta p/ la pompa imperial.
Desde el punto de vista econmico trato sin mucho xito de resolver la crisis por la q estaba pasando el
Imperio: se apreciaba en las fuentes de produccin agricultura, comercio e industria, como en la
distribucin de las tierras. Fuertes impuestos trataban de sostener la maquinaria burocrtica-militar.
El reconocimiento del Emperador como Dominus, ttulo slo debido a Dios. Lo q resultaba imposible de
aceptar por los cristianos. sta es la etapa de los mrtires q preferan ofrendar su vida al verdadero
Dios.
Luego de 20 aos de poder, renunci a su cargo, lo mismo q el otro Augusto, Maximiano p/ dejar paso a
los Csares.
Constantino
Asumi en York despus de la muerte de su padre Constancio Cloro y el hijo de Maximiano, Majencio
asumi en Roma.
Constantino derrot a Majencio en la batalla del Puente Milvio y qd como nico Emperador.
Disolvi la Tetrarqua y dividi el imperio en 4 Prefecturas:
1. Oriente (Bizancio)
2. Iliria (Sirmio)
3. Italia (Miln)
4. Galia (Trveris)
Con 14 dicesis y 117 provincias.
19

Reforz el ejrcito y reformo al orden burocrtico. Su medida ms importante fue el Edicto de Miln, por
el cual decret la libertad de todos los cultos. De este modo el Cristianismo paso de ser perseguido a
ser admitido y goz con el favor imperial.
Constantino ser el primero q ejercer el csaro-papismo. Como emperador cristiano convocar el
primer concilio ecumnico en Nicea, reunido a todos los prelados cristianos p/ fijar el Credo y condenar
al arrianismo. Ms adelante el Cristianismo pas a ser la religin oficial.

7. FUENTES DEL D EN ESTA TAPA:

1. Las Leges y Los Iura:
Asistimos una declinacin de la jurisprudencia, siglo III, los juristas aparecen burocratizados pasando a
ser funcionarios serviles, debiendo acatar las intensiones del Emperador. ste ser designado seor de
las leyes, rector de la justicia y de la equidad.
El ius (es decir, su interpretacin por parte de los responsa) es asumido ahora por los rescripta, al
mismo tiempo q su voluntad autoritativa se manifiesta en las constituciones imperiales, y en trminos
generales leges.
2. La ley de Citas: anlisis:
Uno de los grandes problemas del D en esta poca consisti en demostrar la autenticidad de los textos
jurdicos q se invocaban, ya fueran correspondientes a las Leges, ya a las obras de los distintos juristas.
Los textos de las constituciones imperiales no siempre resultaban confiables.
Fue necesaria la intervencin imperial p/ poner un poco de orden. Por una constitucin de Constantino
se devolvi la autenticidad a los Responsa de Papiniano, por otra constitucin confirm como vlida la
obra de Paulo.
La medida ms importante fue la Ley de Citas q en su redaccin ordenaba a los jueces q en sus
sentencias slo se deba atender a las opiniones de un grupo restringido de juristas clsicos: Papiniano,
Paulo, Ulpiano, Modestino (todos ellos jurisprudentes) y Gayo (q no lo era). Eran los nicos q gozaban
de las auctoritas. Exista alguna discrepancia haba q seguir el criterio de la mayora. Y si haba un
empate de opiniones el juez deba inclinarse por la del grupo dende estuviera Papiniano.
3. El problema de la Codificacin:
Se trat de ordenar, depurar y compilar todo el material jurdico existente. P/ ser completas estas obras
deban ser completas, deban comprender las obras de la jurisprudencia (ahora llamadas iura) como las
constituciones imperiales (ahora llamadas leges). En cuanto a la compilacin de leges existieron dos
obras de iniciativa privada: las compilaciones Gregoriana y Hermogeniana, y otra oficial: el Cdigo
Theodosiano.
El Cdigo Teodosiano: constituan 16 libros q contiene las constituciones de Constantino y TheodosioII,
donde figuran constituciones relativas al D privado, D pbl y al D fiscal.
4. El Corpus Iuris Civile:
El Emperador Justiniano realiz la compilacin definitiva, recopil las leges y los iura, su obra ser
conocida como Corpus Iuris Civile.
Se compone de cuatro partes:
Cdigo: contiene las constituciones imperiales desde Hadriano hasta Justiniano. Consta de 12
libros divididos por ttulos. En ellos se seala al principio la materia de q se trata. Luego viene
enumeradas las leges en orden cronolgico con la designacin del emperador q la produjo y al
final la fecha de publicacin.
Digesto: contiene la mencin de los iura. Es la parte ms importante del Corpus Iuris Civile porq
tenemos la interpretatio de muchos juristas de la poca clsica. Son 50 libros, con el nombre del
jurista y la mencin de la obra de la cual proviene dicho prrafo.

20

 Institutas: libro dedicado a los estudiantes, q contiene nociones generales sobre las diferentes
instituciones. La fuente fueron las Institutas de Gayo. Todo el ius aparece dividido en. Personas,
cosas y acciones.
Novelas: dej aclarado q las leges ya establecidas en el Cdigo podrn sufrir modificaciones
ulteriores las cuales no seran agregadas a este texto, sino q figuraran como nuevas
constituciones.

8. El D Rom en Oriente y en Occidente:

Oriente Justiniano prohibi q su obra fuera objeto de interpretaciones, aunq esta prohibicin fue desoda
y surgieron as diversas producciones en las q se traduca, comentaba e interpretaba la obra original.
Entre ellas se destaca La Parfrasis de Tefilo, quien fuera uno de los colaboradores en la tarea
compiladora. Este autor realiza una interpretacin y comentarios en griego de las "Instituciones".
La compilacin de Justiniano subsisti, natural/, con transformaciones, a travs de compilaciones,
adaptaciones, resmenes, refundiciones, dispuestos por sucesivos emperadores. Importantes fueron en
este aspecto las Compilaciones Bizantinas.
Occidente: El D Rom sigui teniendo, en cierta forma, vigencia en occidente en virtud de la concepcin
de la personalidad de las leyes, en las legislaciones rom brbaras y en las prcticas y costumbres de
las poblaciones descendientes de las q haban compuesto el Imperio; por gravitacin de los estudios
universitarios q fueron consec del llamado Renacimiento del D Rom y por la recepcin q de l hicieron
los ordenamientos jdicos de los E nacionales q se constituyeron en Europa al fin de la Edad Media.
En el mundo antiguo las instituciones son exclusivas del grupo tnico y acompaan por doquier sus
miembros integrantes.
El ius civile era exclusivo de los ciudadanos roms. Cuando se establecieron los pueblos brbaros result
natural q se manejaran con sus propias leyes y q permitieran otro tanto a las poblaciones q haban
integrado el Imperio. Entonces los jefes brbaros mandaron redactar leyes rom brbaras, p/ los roms
habitantes en su territorio, y leyes brbaras.
En occidente, el D rom deja de ser el D comn a muchos pueblos. Esto, unido al surgimiento y
afianzamiento de las nacionalidades, va generando el nacimiento de Ds locales.
Despus de Justiniano ya no hay expansin militar rom, pero s hay influencia, penetracin jurdica en la
mayor parte de las naciones europeas.
9. SU INFLUENCIA EN EL D ARGENTINO:
En nuestro pas, la primera ctedra de Institutas surgi en la Universidad de Crdoba. Importancia
especial q tuvo la enseanza del D Rom por parte de Vlez Sarsfield, la influencia rom en el Cdigo
Civil es innegable, no slo en gran cantidad de sus artculos, sino tambin en las instructivas notas.

21

BOLILLA V

LAS PERSONAS

1. H Y PERSONA:
En le D moderno persona es entendido como sujeto de D. ste puede ser persona fsica, esto es, el H,
pero tambin determinados entes o corporaciones, a las cuales se les atribuye la capacidad jurdica, y
son denominadas personas jurdicas. Respecto de ambas rige, en general, el doble principio de q:
a. Todo H es persona, es decir, sujeto de D por el hecho de ser H
b. Todas las personas son iguales, por lo menos ante la ley.
Estas ideas simplificadoras es lo q permitir hablar de un teora general de la persona.
En el D Rom no existe una teora general de la persona, se habla de Hs, a veces, en forma genrica:
todo ius ha sido constituido por causa de los Hs. Lo q interesa de los Hs es su situacin jurdica
(status), es decir, la posicin o situacin jurdica q ocupa en la sociedad, esto es, en la Civitas y en la
flia. Conforme a ese status el H podr ser libre o esclavo, ciudadano rom, latino o extranjero; sui iuris o
alieni iuris. El vocablo persona hace referencia jurdica al homo en relacin con su status.
Desde este punto de vista, el status ms elevado es el de paterflia (libre ciudadano rom y sui iuris). Los
dems status son situaciones intermedias. El status es una qualitas q acompaa al H- persona, pero es
como si esas cualidades van aumentando o disminuyendo.
2. COMIENZO Y FIN DE LA PERSONA:
Se puede afirmar q la nocin rom toma en consideracin, p/ considerar el comienzo de la persona, al
concebido, si bien efectivizar determinados Ds hay q esperar q nazca con vida.
Pues al hijo concebido se lo considera entre los herederos y se le concede la bonorum possessio,
considerndolo entre los sui heredes, siempre q no hubiere sido desheredado; igual/ se lo protege con
un curador ventris. Si la mujer abortara, por lo menos a partir de la lex Cornelia de sicariis et veneficis,
se lo considera u crimen, debiendo sufrir la pena de destierro.
Requisitos p/ considerar nacida la persona:
a. La sep/cin del claustro materno, es decir, el parto.
b. Pero pudiera suceder q se tuviera alguna duda acerca de si el nio (o nia) naci efectiva/ con vida
o, al contrario, naci muerto. El caso tena inters jurdico, puesto q si se hubiese preterido al suus
concebido, y este naca sin vida, ello no rompa el testamento; en cambio, este efecto se produca si
naca con vida. En general al nacimiento con vida puede alterar el orden sucesorio. Los
proculeyanos seguan el criterio tradicionalista de q se tena q haber escuchado la voz, es decir, el
clsico lloro del recin nacido; en cambio los sabinianos, admitan cualquier signo vital. Justiniano se
inclinar por esta ltima posicin.
c. Un req q resulta elemental es q el nacido tenga figura humana, osea, q la mujer no haya procreado
un monstruo o un prodigio de la naturaleza, pues ellos no podra ser considerado hijo suyo.
3. EXTINCIN DE LA PERSONA:
Ocurre con la muerte, la cual es un hecho q debe ser probado por parte de aql q pretenda gozar de
alguna situacin jurdica (ser heredero) del fallecido.
1. Cuando varias personas moran en una mismo accidente (un naufragio, un incendio, una batalla,
etc.). a este caso se lo suele denominar como el de los conmorientes. Tena importancia p/ decidir
22

los efectos hereditarios q se pudieran haber producido. En la poca clsica se segua el criterio de q
si no se probaba q uno de los conmorientes hubiera muerto primero, no se consideraba q el uno
sobrevivi al otro, es decir, q todos murieron en forma coetnea. Justiniano establecer una
presuncin de premoriencia p/ el caso de q en un mismo hecho hubieran muerto el padre y el hijo. Si
el hijo era pber, en entiende q sobrevivi al padre, si no se pudiera probar lo contrario, y si existiera
testamento y en l el hijo hubiera sido instituido heredero, la herencia pasar a los herederos de
dicho hijo. Pero si se trataba de un hijo impber q pereci con su padre, se presume q primero muri
el hijo y luego el padre, salvo prueba en contrario.
Lo mismo se aplica p/ la conmoriencia de madre e hijo. Esta presuncin se basa en el criterio abstracto
de la mayor o menor resistencia fsica.
2. En cuanto al ausente de quien no se tiene noticias, ignorndose dnde est, los magistrados y los
jueces aprecian la situacin. Pero en general no hay ningn procedimiento de declaracin de
presuncin de fallecimiento.
3. STATUS Y CAPITIS DEMINUTIO:
La capitis deminutio es un cambio del status q tiene alguien, puede ser:
1. Mxima: cuando pierde al mismo tiempo la ciudadana y la libertad.
2. Media: cuando se pierde la ciudadana conservando la libertad.
3. Mnima: cuando conservando la libertad y la ciudadana, se modifica su situacin en la flia.
Sobre la base de esta divisin se ha construido una clasificacin de los status, respecto de la cual hay q
sealar q no es rom:
1. Status libertatis: cuando se configura a los Hs segn la libertad
2. Status civitatis: cuando se los considera conforme a su ubicacin respecto de la Civitas.
3. Status fliae: cuando se los analiza en su posicin dentro de la flia.
4. STATUS LIBERTATIS:
La mxima distincin de los Hs es la q nos dice q unos son libres y otros esclavos. A su vez, los
libres son ingenuos o son libertos.

Los Esclavos: es aql H q por una justa causa no tiene libertad y pertenece a otro a quien sirve.
La condicin jurdica del esclavo es, al mismo, tiempo un homo y una res mancipi, por cuanto pertenece
a su dueo (dominus), quien tiene sobre l una potestad absoluta (de vida y muerte).
Capacidad jurdica:
1. Si bien el esclavo carece de capacidad jurdica propia, sin embargo puede actuar como instrumento
de adquisicin de su dominus. As podr realizar todos los actos q procuraran bienes a su domunis
(aceptar una herencia o adquirir un legado), en todos los casos, si bien el acto es realizado por el
esclavo, el q se convierte en propietario o acreedor es el domunis.
2. En cambio, el esclavo no se puede obligar por neg jdico p/ s, por el ius civile; a partir de Juliano, se
entender q la oblig contrada x el esclavo es una oblig natural. En la p clsica el dominus poda
servirse del esclavo como operador negocial, y responda por las oblig contradas x ste.
3. Igual/ se le poda constituir al esclavo un peculio, es decir, ciertos bienes entregados por el dominus,
quien le dejaba la adm y el goce de las rentas producidas, aun cuando conservaba la propiedad.
4. Si el esclavo cometa un delito, el dominus puede optar entre pagar la pena, como si l mismo
hubiera cometido el delito o entregar el esclavo a quien haba sufrido el delito.
5. Desde el punto de vista procesal, los esclavos no podan actuar en un juicio. Sin embargo, en el D
posclsico se admiten algunas excepciones en el procedimiento de la cognitio.
6. Al esclavo se le reconoce capacidad en el ius naturale. La unin entre esclavos era conocida como
contubernium, y a diferencia de las iustae nuptiae, era un simple hecho no reconocido. El hijo de una
esclava perteneca al dominus de la madre. A su vez, se respetan los vnculos de sangre, a los
efectos de los impedimentos y la sucesin intestada del liberto.
7. En el orden religioso, el esclavo se lo hace partcipe del culto pbl y en los sacra privata. Tiene
capacidad p/ jurar; su sepulcro es res religiosa, mereciendo las honras fnebres.
Causas de la esclavitud:
Causa de la esclavitud por Ius Gentium
1. Nacimiento: los esclavos nacen o se hacen. Nacen esclavos los hijos de una madre esclava.

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2. Ius Postliminium: quienes caen en cautividad en una guerra formal/ declarada. Si un rom cae
esclavo y llega a escapar de su cautiverio alcanzando suelo rom, recobraba toda su situacin
jurdica, fingiendo q no cay en esclavitud.
3. Fictio legis Corneliae: Si el rom mora en esclavitud, se extinguen sus Ds desde el momento q cay
en cautiverio. El testamento hecho antes era invlido. P/ beneficiar al ciudadano rom q haba peleado
por la patria, una Lex Cornelia finga q en este caso la muerte haba ocurrido en el mismo momento e
q es tomado prisionero, es decir, siendo libre. De este modo el testamento era vlido aunq real/
muriera siendo prisionero del enemigo.
Causa de la esclavitud por Ius Civile: determinadas acciones q son castigadas con la esclavitud:
a.
En le D Antiguo se volva eslavo quien no se haba anotado en el censo, el desertor.
b.
En el D Clsico caan en esclavitud los condenados a ciertas penas graves. As, los
estigmatizados con la marca de hierro, los sometidos a tormentos y encontrados culpables, los
entregados p/ combatir en el circo o trabajar en las minas.
c.
Se castig con la esclavitud a la mujer libre q tuviera rel sexuales c/el esclavo, pese a
una triple advertencia del dominus de ste, pasando a ser esclava de dicho dominus.
d.
Poda ocurrir q un H libre se hiciera vender como esclavo por un cmplice suyo; con l
comparta luego el precio y luego reclamaba su libertad, puesto q no era esclavo. Se le negaba la
libertad y qdara como esclavo, siempre y cuando, sea H o mujer, tuviera 20 aos, hubiera actuado
con dolo y participado del precio y el comprador fuera de buena fe.
e.
Si un liberto se mostraba ingrato con su patrono injurindolo, golpendolo o
abandonndolo.
En la poca de Justiniano, aparte del nacimiento y de la esclavitud por la guerra, slo qdaron vigentes
las dos ltimas causales expuestas.
La manumisin:
Es el acto voluntario por el cual del dominus le otorga la libertad a su esclavo. General/ es un acto de
reconocimiento por el cual se premian los servicios del esclavo. Clases:
1. Per Vindictam: en un acto q sucede ante un magistrado, presente el esclavo, el Dominus y u tercero
(general/ un lictor de la guardia del magistrado) afirmaba su libertad tocando al esclavo con una
varita. El dueo consenta guardando silencio, ante lo cual el magistrado confirmaba la libertad por
una addictio.
2. Per Censum: el dueo autoriza al esclavo a inscribirse en la lista del censo de los ciudadanos, los
cual ocurra cada 5 aos.
3. Per Testamentum: cuando el dueo ordena en su testamento la libertad de su esclavo. Se puede
efectuar directa/, ya sea en forma expresa o tmb en forma indirecta x un legado o x un fideicomiso.
4. In Ecclesia: se realizaba en la iglesias en presencia de los prelados y de la grey cristiana all
reunida, general/ se haca el da de Pascua, y luego de la declaracin de libertad se redactaba un
libelo solemne.
Formas no solemnes de manumisin:
1. Inter amicos: poda ocurrir q el Dominus le otorgara la libertad de un modo informal, entre amigos,
hacindole saber q desde ese momento era libre.
2. Per epistulam: envindole una carta anuncindole la libertad
3. Per mensam: por el hecho de sentar a la mesa al esclavo.
Leyes restrictivas de las manumisiones:
Ley Aelia Sentia:
o El dueo q qra manumitir deba tener 20 aos cumplidos, mientras q el esclavo no deba
ser menos de 30 aos.
o Se consideraban nulas las manumisiones hechas en fraude de los acreedores.
o Los esclavos por penas infames q fueran manumitidos no adquiran la ciudadana rom,
sino q estaban asimilados a los pelegrini deditiici.
Ley Fufia Caninia: limit las manumisiones por testamento. Estableci cupos mximos,
atendiendo al nm de esclavos del dominus, estableciendo una tabla permisiva, pero de tal
modo q no se poda manumitir en un nm superior de 100.

Los Libertos:
o Libertos Ciudadanos Roms: eran aqllos q:
Eran manumiitidos en forma solemne.
24

 Por el dominus q los tena en su propiedad quiritaria

Y q desde Augusto, cumplieran los requisitos de la ley Aelia Sentia
Su situacin se acercaba a la de los ciudadanos roms ingenuos, slo les era permitido intervenir en
los comicios tribados, donde se los sola ubicar en alguna de las 4 tribus urbanas. Sobre ellos
pesaba la rel el patronato.
o Libertos Latinos Junianos: cuando un esclavo es manumitido por una forma no solemne, o no se
cumplimentaban los otros requisitos del ius civile, era libre de hecho, pero qdaba indefinido su status.
Carecen de Ds polticos. No pueden ni hacer testamento, ni recibir nada a ttulo de herencia en forma
directa. Una vez q fallecen, los bienes regresan a su antiguo dominus a ttulo de peculio.
o Libertos q se cuentan en el nm de los dediticios: esclavos por penas infamantes. Al ser
manumitidos obtenan la libertad; pero, debido a su conducta anterior, se los trataba con rigor
jurdico, asimilndolos a los extranjeros dedicticios. No tena D poltico. Lo nico q podan hacer eran
actos del ius Gentium. Por la ley Aelia Sentia no podan habitar en Roma, ni en un radio de 100
millas a su alrededor y si no cumplan esta disposicin eran vendidos pblica/
Justiniano aboli la condicin de los dediticios e igual/ la de los libertos junianos qdando todos los
libertos como ciudadanos roms.

El Patronato: el liberto, pese a ser libre, se halla sometido a una situacin jurdica especial con
su antiguo Dominus. ste pasa ahora a ser patronus. De ah el nombre de este vnculo q es el
patronato. El contenido del patronato abarca:
o El deber del obsequium o revertia, honor, en virtud del cual el liberto deba respetar
siempre al patrono como un hijo a su padre. El deber abarcaba: prestarle alimentos en
caso de necesidad del patrono o no poder iniciar una accin contra l sin la autorizacin
del pretor. En caso de contravenir este deber, se lo consideraba ingrato y en la poca
imperial volva a caer en la esclavitud.
o Debe prestar determinados servicios:
operae officiales: guardarle la casa, acompaarlos en un viaje, ayudarlos en los
negocios.
operae fabriles: el liberto deba prometer por juramento antes de la manumisin,
renovada luego de ella (una stipulatio). En caso se incumplimiento, el patrono
tena una actio operarum.
El patrono es llamado a la sucesin intestada cuando el liberto muere careciendo
de herederos suyos. Igual/ el patrono como sus descendientes agnados ms
cercanos son llamados a la tutela de los hijos del liberto.
A su vez el patrono debe prestar su fides a sus libertos; por ello le incumbe el deber de alimentos al
liberto q se los pida, asistirlo y defenderlo en juicio.
La relacin del patronato pasa a los descendientes del patrono, en cambio, cesa con la persona del
liberto y no se extiende a su descendencia, siendo los hijos de ste considerados Ingenuos.

Situaciones similares a la esclavitud:

a. Los hijos dados en mancipio. El pater poda vender a los hijos a un tercero.
b. Los addicti, eran aqllos q en el D antiguo no haban pagado la obligacin contrada.
c. Redemptus ab hostibus (rescatado de los enemigos): aql q fue rescatado de la esclavitud x causa
de la guerra, mediante el rescate de dinero. Qdaba retenido x el q haba pagado, hasta recobrar el
preci
d. Auctoratus: es aql q presta sus servicios a un empresario p/ ser gladiador en los juegos del Circo. Es
libre y ciudadano pero su situacin e equivalente a la del esclavo.
e. Colonato: eran Hs libres, pero l y su flia estaban adscriptos de manera permanente a una tierra
determinada y en consecuencia al dueo de la tierra. Se los consideraba esclavos de la tierra.
Deban pagar al dueo de la tierra un canon, ya es especie o en dinero. Si bien son libres su atadura
a la tierra haca q cuando se venda esta eran como accesorios de ella, tampoco de los poda
vender sin la tierra.
5. STATUS CIVITATIS:
Si se observa la posicin jurdica q un H ocupa dentro de la Civitas, podemos distinguir:

Los Ciudadanos Roms:

25

Aqllos q tienen la ciudadana plena, gozan de la totalidad de los Ds, tiene los Ds, tanto en el ius
publicum como en el ius privatum.
Respecto al ius publicum: tiene los Ds polticos fundamentales
a. Participan en los comicios votando las decisiones.
b. Acceso a las magistraturas.
En cuanto al ius privatum:
c. Realizan todos los actos y negocios propios del ius civile.
d. Poder contraer legtimas nupcias.
Adquisicin de la ciudadana:
a. La ciudadana se adquiere por haber sido concebido por padres roms unidos en iustae
nuptiae. Tambin el hijo de una madre rom sin importar la del padre.
b. La manumisin de un esclavo por medios solemnes y cumplimientos de los requisitos de la
Ley Aelia Sentia.
Prdida de la ciudadana
a. Por haberse incurrido en Capitis Deminutio Maxima, si el ciudadano cae en esclavitud, salvo
el caso p/ prisionero de guerra.
b. Po la Capitis Deminutio Media, cuando se convierte en latino coloniario o cuando se sufre la
pena del destierro.

Los Latinos:
Estaban en una situacin intermedia entre los ciudadanos roms y los extranjeros (peregrini). Los haba
de dos clases:
1. Latini veteres: fueron los antiguos habitantes del Latium; luego, se agregaron los miembros de las
colonias fundadas por la Liga Latina hasta su disolucin en el 338 a.C. Se trataba de los ex aliados
de Roma, sobre los cuales sta haba triunfado disolviendo la Liga latina. Segn la poltica rom, se
los admiti por la similitud de costumbres y religin en una categora muy cercana a la de los
ciudadanos roms. Conservaban los iura privata (conubium, comercium) y el ius suffragii (siempre y
cuando estuvieran en Roma en la reuniones de los comitia; carecan de ius honorum.
2. Latini Coloniarii: formadas por latinos o ciudadanos roms q al irse de Roma perdan su categora.
Tenan el ius suffragi siempre y cuando estuvieran en Roma en oportunidad de reunirse los comitia,
carecan de ius honorum; ejercan el ius comercii pero necesitaban autorizacin p/ tener el
conubium con los ciudadanos roms.
3. Latini Iuniani: libertos manumitidos en forma irregular y asimilado a los latinos por la ley Iunia
Norbana
Los Peregrinos:
Los peregrini (los q se acercaban a Roma caminando x los campos) son los extranjeros, pertenecientes
a otras comunidades q se haban integrado a Roma, asegurndole sta ciertos Ds y garantas.
En general no qdaban sujetos al ius civile. Perteneciendo a una Civitas libre, es decir, se le reconoca
cierta autonoma, poda llevar sus litigios ante sus propios tribunales de decidan por su propio D civil.
Si recurran ante un magistrado rom (el gobernador o el pretor peregrino) la causa se resolva mediante
creaciones basadas en el ius gentium.
Haba una categora especial los peregrinos dedicticii, eran los q haban alzado armas contra Roma y se
rindieron a discrecin. No podan hacer testamento, porq al no ser ciudadanos de ninguna ciudad no
pueden testar. Se podan casar segn el ius gentium. Tambin les estaba prohibido vivir en Roma y en
un radio de 100 millas.
6. STATUS FLIAE:
Es la situacin en q se hallan los Hs libres y ciudadanos dentro de una flia determinada.
La plena capacidad la tiene el paterflia, quien es el nico sui iuris.
Los dems integrantes de la flia son alieni iuris: los filii sometidos ala patria potestas, la mujer (uxor)
sujeta a la manus.
7. CAUSAS MODIFICATIVAS DEL STATUS:
1. EDAD:
a. Infantes: son los nios q no pueden pronunciar palabras en los actos jurdicos, en el
sentido de q carecen del sentido de comprensin de ellas. Carece de posibilidad de obrar
en los actos jurdicos y tampoco son responsables por la comisin de delito.
26

b. Impberes: son aqllos q no han alcanzado la capacidad de procrear. Sobre la pubertad,

las nias la alcanzan a los 12 aos, mientras q respecto de los varones, el pater era el q
determinaba cuando el varn manifestaba por signos corporales q era capaz de procrear.
c. Pberes y minores: la pubertad le confiere la capacidad de negociar, pero por su falta de
experiencia incurran en actos perjudiciales. Por ello a partir de la lex Laetoria se habla
de una nueva edad llamndose pberes menores de 25 aos.
2. SEXO:
Las mujeres no estuvieron equip/das a los varones. Si una filia estaba in potestate de su pater, qdaba
sometida, al igual q sus hermanos varones, a la patria potestas. Si sala de ella, se volva siu iuris.
Poda ocurrir q se casara, en cuyo caso, si el matrimonio era cum manu, qdaba sujeta a la manus de su
marido, o del pater de quien ste dependiera. Si el matrimonio celebrado era sine manu, continuaba
siendo siu iuris. Pero an as qdaba sujeta a una tutela. No podan actuar en la vida poltica ocupando
magistraturas. Tampoco ejercer la patria potestas. Recin en la poca posclsica, la madre o la abuela
podan ser tutoras.
3. ENFERMEDAD MENTAL:
Es aql q tiene alteradas las facultades mentales, por los q carece de capacidad de obrar. Por ellos se
puso en la curatela de alguien q administrara los bienes.
4. LA INFAMIA:
Consista en la prdida del honor civil, exista:
a. La infamia censoria: el censor como guardin de las costumbres tachaba de infamia al ciudadano
indigno.
b. La infamia consular: el cnsul veta q alguien sea candidato en los comicios.
c. La infamia pretoriana: la cual se prohbe a determinadas personas la representacin judicial (los
condenados en acciones penales).
d. La infamia inmediata: la mujer sorprendida en flagrante adulterio.
Justiniano da una lista de Infames:
a. El militar q ha sido dado de baja por causa ignominiosa.
b. Los actores y gladiadores.
c. Quien hubiera hecho lenocinio.
d. Quien hubiera hecho casar a su hija viuda sin respetar el plazo de luto, lo mismo q quien se
casa con ella si saba esa circunstancia y el pater de quien se casa.
e. Quien se compromete por dos esponsales al mismo tiempo o se casa estando casado.
8. PERSONAS JURDICAS: (corporaciones y fundaciones)
POPULUS:
Es la primera asociacin con la totalidad de los ciudadanos. Estn consideradas como no
pertenecientes a un ciudadano en particular, sino q son de todos los participantes del populus, como si
estuvieran en una suerte de condominio ciudadano.
FISCO:
En la primera poca del imperio, la figura del princeps goza de un determinado patrimonio denominado
fiscus, producido fundamental/ por el tributo q le es debido en las provincias a su cargo. En principio,
este patrimonio debe ser distinguido aerarium, q es el patrimonio de los populus.
MUNICIPA. CIVITATES:
En parte se regirn por el D pbl en cuanto a su vida poltica (magistrados locales, decuriones, etc.).
Pero tambin por el D privado. As, los bienes existentes en el municipium no pertenecen a ste, sino q
son considerados res comunes. Eran, por Ej., los teatros, estadios. Respecto de estas cosas, los
municipes no pueden poseer nada por s, ya q todos ellos no pueden consentir la posesin.
COLLEGIA:
Permitidas desde la ley de las XII Tablas, estaran vinculadas al ius publicum. Podan tener bienes
comunes. Se las mir siempre con desconfianza, pues podan servir p/ encubrir las actividades polticas
y partidarias a veces consideradas peligrosas.
27

 FUNDACIONES:
Tendr especial desarrollo en la Roma cristiana, ya q muchas personas se desprendan de sus bienes
p/ obras de caridad. El camino seguido era entregar el patrimonio a la Iglesia, de tal modo q sus
autoridades asuman la obligacin de administrar el capital p/ los fines indicados.

BOLILLA VI

HECHOS, ACTOS Y NEGOCIOS JURDICOS

1. HECHOS, ACTOS y NEGOCIOS JURDICOS:

a. Todo HECHO es un mero acontecimiento q interesar al D siempre y cuando produzca
determinadas implicancias jurdicas (nacimiento, modificacin o extincin de situaciones o
relaciones jurdicas.
b. Cuando se habla de ACTOS, nos estamos refiriendo a acciones voluntarias humanas. stos
pueden ser la realizacin de algo prohibido por el ius, y entonces se habla de actos ilcitos.
En cambio, cuando al actuar voluntario procura ya el nacimiento, la modificacin o la
extincin de una situacin o relacin jurdica. stos son denominados actos lcitos.
c. P/ algunos autores, el acto jurdico es sinnimo de negocio jurdico. P/ otros, habra una
diferencia. En ambos interviene la voluntad, pero en el caso del acto jurdico, esta se halla
total/ fijada por el D. En cambio el negocio jurdico, la voluntad tiene la posibilidad de
actuacin ms amplia.
Clasificacin de los actos y negocios jurdicos:
Unilaterales: la existencia del acto o del negocio
depende de una sola persona: un testamento, una
manumisin.
Inter vivos: ya son eficaces en vida de las partes:
compraventa, un depsito.
Solemnes: el ius exige la observancia de formas
muy precisas. Son tales, en general, los
correspondientes al ius civile: mancipatio.
Causales: la existencia de la causa aparece
ineludible/ unida a la existencia del acto o negocio,
de tal modo q si sta es ilcita o va contra las
buenas costumbres, el acto es invlido. As, la
compraventa, en la cual el fin tenido en cuenta es
insep/ble de aqlla.
Onerosos: suponen una ventaja econmica q se
adquiere por contraprestacin consistente en un
desprendimiento patrimonial: la compraventa,
donde se recibe una cosa pagando un precio por
ella.

Bilaterales: la celebracin del acto o negocio ser

supeditada a un acuerdo de dos o mas personas:
una sociedad, un compraventa.
Mortis causa: regulan sus efectos p/ despus de
ocurrida la muerte del disponente: donatio mortis
causa, el testamento, el legado y el fideicomiso.
No Solemnes: existen carencias de formas o
libertad p/ establecerlos. Son tales, en general, las
del ius gentium o del ius naturale: la compraventa
clsica, el mutuo, la locacin.
Abstractos: lo q interesa es la realizacin de las
solemnidades sin tener en cuenta el fin tenido en
vista.

Gratuitos: la adquisicin de la ventaja se realiza

sin contraprestacin: donacin.

28

2. EL NEGOCIO JURDICO: ELEMENTOS:

Elementos Esenciales: son aqllos sin los cuales no se puede concebir la existencia misma del acto o
negocio. Por ellos son tambin denominados requisitos. Principal/
1.
la manifestacin de la voluntad y
2.
el objeto,
3.
adems p/ los actos causados: la causa
4.
p/ los actos solemnes: la forma
Elementos Naturales: aqllos q no resultan necesarios p/ concebir el negocio jurdico, pero q estn en
su naturaleza: garanta q presta el vendedor. De buena fe.
Elementos Accidentales: son aqllos q pueden lcita/ incorporar a un negocio jurdico, pero cuya
existencia no se presume, sino q depende de la voluntad de la o las partes q los hayan qrido o no
incorporar. Seran principal/ tales: la condicin y el modo o cargo.
3. LA VOLUNTAD Y SU MANIFESTACIN:
La voluntad puede ser manifestada en forma expresa o en forma tcita. En Forma Expresa: cuando se
la formula de manera indubitable. En algunos negocios como la stipulatio, en forma oral. As, el
estipulante deba preguntar Prometes darme 100?, y el promitente responda: Prometo. En otros, en
forma escrita, como sucede habitual/ en los testamentos.
En Forma Tcita: cuando, sin haber signos expresos de la actitud asumida por la parte, cabe reconocer
con certidumbre, la existencia de la voluntad. As, el heredero extrao poda aceptar la herencia
expresando q la aceptaba (forma expresa) pero tambin se entenda q aceptaba ser heredero si entraba
a administrar los bienes hereditarios como si fuera el heredero.
En cuanto al silencio, no tiene valor. As, si alguien me propone un contrato y yo nada digo no puede
entender q los haya aceptado. Sin embargo este principio reconoce excepciones, cuando por las
circunstancias concretas la parte tiene el deber de expresarse y no lo hace: una de las partes dice q la
cosa es suya, el silencio de la otra es tomado como conformidad con el acto; cuando la filia le hace
saber al pater q contraer nupcias y este guarda silencio, cabe entender q acepta; la mujer casada q no
vive con su marido anuncia a ste su embarazo, el silencio es interpretado como confesin de una
paternidad.
EL PROBLEMA DE LA INTERPRETACIN:
1. En la primera poca de Roma, siendo los actos solemnes, el formalismo provocaba q si se haban
cumplidos los ritos exigidos, el acto produca los efectos pertinentes aunq estos no fueran los qridos.
2. Luego se fue admitiendo mayor importancia a la voluntad real. En los actos informales (contratos
consensuados, la compraventa, el mandato, la sociedad) el juez tena mayor libertad p/ apreciar la
real voluntad ms all de las formas.
3. Hacia fines de la Repblica se empez a debatir el dilema entre la interpretacin estricta de las
palabras empleadas y la investigacin ms profunda de la voluntad, a propsito del testamento.
4. En la poca posclsica, por la influencia de las corrientes helensticas y los principios teolgicos
cristianos favorables a la voluntad, los bizantinos se pronunciaron en la interpretacin de la
verdadera voluntad del testador o de las partes de un contrato o convencin o pacto. Contribuy
esto al decaimiento de las formas solemnes de los negocios.
4. VICIOS DE LA VOLUNTAD:
En caso de existir una discrepancia entre la voluntad interna y la voluntad manifestada. Puede ocurrir en
forma deliberada o de manera inconsciente.
Vicios conscientes: en el caso de los negocios simulados o en los hechos como mera broma. No
tienen validez y es nulo.
Vicios inconcientes:
1. Error: el falso conocimiento q la o las partes tienen sobre el acto o negocio llevado a cabo o
sobre un aspecto esencial de l.
a. Error in negotio: cuando recae sobre la naturaleza misma del negocio: Ticio da una suma de
dinero a Seyo como donacin y ste la recibe creyendo q es a ttulo de mutuo.
29

b. Error in persona: cuando se celebra un negocio respecto de una persona distinta de aqlla con
la cual se crea negociar; con respecto a la identidad de la persona o sus cualidades.
c. Error respecto de la cosa: sobre aspectos distintos referidos a la cosa del negocio.
o Error en corpore: recae sobre la identidad de la cosa: yo cre q te venda a Sticho y t
creste q te venda a Pnfilo.
o Error in sustancia: sobre la cualidad esencial de la cosa: si se vendiera una cosa de
oro y se est vendiendo una de bronce.
o Error in quantitate: sobre la cantidad de la cosa objeto del negocio.
2. Dolo: se trata del supuesto q una de las partes realiza alguna maniobra p/ engaar a la otra
hacindola caer en un error provocado. Si hay conciencia del solo por parte de quien lo comete,
el vicio es inconsciente p/ la otra q lo sufre.
Las medidas de proteccin eran:
El pretor lo concibi como un delito pretorio, la actio tiene carcter infamante, es una
accin penal q debe ejercerse dentro del ao. Luego del ao se poda dirigir contra los
herederos del demandado hasta el monto del lucro o ganancia obtenido por ellos.
Tambin el pretor conceda una exeptio, si alguien haba celebrado un acto en el cual la
otra parte cometi dolo, en caso de ser demandado el perjudicado.
Resulta probable q el pretor otorgara al perjudicado por el dolo la posibilidad de una
restitucin total.
3. Violencia: una de la partes se sirve del miedo p/ amenazar a la otra p/ q realice un acto, de lo
contrario no se habra efectuado:te conmino, bajo amenaza de muerte, a q realices una
stipulatio, prometindome q me mancipars una cosa. P/ alegar miedo hay q cumplir:
o Debe haber un preaviso de un mal grave a sufrir, por ejemplo aql sorprendido en
adulterio y lo amenazo con la muerte o la prisin p/ q me venda un bien.
o El mal con q lo amenaza debe ser grave, se debe tratar de un mal inminente, es decir,
miedo presente.
o Debe estar dirigido a q el afectado tenga q realizar un acto q luego se impugna, por
ejemplo q por esa amenaza haya entregado una cosa.
Las medidas de proteccin eran:
Una accin penal x el cudruple del inters econmico q ha perdido como
consecuencia del metus (miedo). Debe ejercerse entro del ao. No tena
carcter infamante. Luego del ao se poda dirigir contra los herederos del
demandado hasta el monto del lucro o ganancia obtenido por ellos.
El pretor conceda tambin una exceptio cuando A obliga por medio de la
intimidacin a B q le prometa por medio de una stipulatio una suma de
dinero. Cuando A demande a B, este puede oponer una excepcin.
Tambin exista el remedio pretoriano, por el cual se volvan las cosas al
estado anterior.
5. MODALIDADES DEL NEGOCIO JURDICO:
Se pueden incorporar ciertas clusulas, cuya inclusin depende de la voluntad de las partes. Pero una
vez agregadas tienen validez.
A. Condicin: es un acontecimiento futuro e incierto del cual depende la eficacia del negocio.
Prometes darme 5.000 sestercios si Ticio llega a ser cnsul?. Hasta q se cumpla dicho
acontecimiento la obligacin es una situacin expectativa, q no es an exigible.
Clasificacin:
i. Condicin Suspensiva (la eficacia del neg nace cdo el hecho cond se cumple) y
Condicin Resolutoria (hace q el neg nazca y es eficaz, pero de ocurrir la cond, l
se resuelve: te dar 100 todos los das mientras no llegue una nave a Asia).
ii. Condiciones Causales (dependen de un acontecim extrao a la voluntad de las
partes: Prometes darme tanto si viene una nave del Asia?), las Condiciones
Potestativas (depend del acto voluntario propio: Prometes darme tanto si
asciendes al Capitolio?) y las Condiciones Mixtas (cdo depend en parte de un
acto propio y en parte de un acontecim extrao a la parte: Prometes darme
tanto si compraras el fundo Tusculano?; depend x una lado de un acto de mi
voluntad: q yo compre, y por el otro de una acontecim extrao a mi voluntad: q
Ticio quiera vender).
30

iii. Condicin Imposible (consiste en algo q no puede existir: Me prometes tanto si

toco el cielo con el dedo?) y la Condicin Ilcita o Inmoral (consiste en realizar
algo jurdica/ prohibido por las buenas costumbres: Prometes darme 100 si
mato a o cometo un sacrilegio?
Efectos: cuado la condicin de ha cumplido o el hecho condicional no ha ocurrido
i. Pendiente Condicin: no existe an la obligacin o tiene una esperanza de oblig.
ii. Existente o Deficiente Condicin: el hecho condicional puede ser q ste no ocurra
o q se realice.
B. Plazos: el trmino es el acontecimiento futuro y objetiva/ cierto del cual se hace depender la
eficacia del negocio. Es la certidumbre de q el acontecimiento necesaria/ acaecer.
Clases:
o En primer lugar cuando se lo fija en relacin al da en q el D comienza a ser exigible:
Me prometes pagar tal da?.
o En segundo lugar cuando se lo fija p/ determinar q el D se extingue. en 5 aos.
Efectos:
o La obligacin existe desde su celebracin, salvo q p/ ser exigible hay q esperar q
ocurra el plazo o trmino.
o Una vez cump el plazo el negocio se considera total/ exigible, el lt da del trmino.
C. Modos: una carga impuesta a una persona beneficiada por un acto de libertad (legado,
donacin, manumisin): dejarle a legatario 1.000 p/ q compre un esclavo ajeno y lo manumita
6. REPRESENTACIN EN LOS NEGOCIOS JURDICOS:
La representacin directa utilizando otras vas p/ adquirir cosas o contraer obliges mediante la utilizacin
de otras personas.
A. Caso de adquisicin p/ el paterflia: el pater adquiere por intermedio de todos los integrantes de
su flia q estn in potestate: filifliae, la uxor un manu y los esclavos.
B. Caso de obliges a cargo del pater: la responsabilidad se tratar de una relacin interna entre
ste y quien actu en su inters. El pretor admitir q por negocios realizados por el hijo o el
esclavo se pudiera accionar directa/ al pater.
7. NULIDAD DE LOS NEGOCIOS JURDICOS:
En Roma,
1. P/ el ius civile, el acto ineficaz de manera absoluta es nulo si:
o No se haban realizado las solemnidades reqridas.
o Cuando el acto o negocio ha sido prohibido por la ley.
2. P/ el ius praetorium, adems permite q an siendo el acto vlido en principio, el demandado pueda
alegar por alguna causa invalidez.

31

BOLILLA VII

EL PROCEDIMIENTO ROM

1. GENERALIDADES:
El primer procedimiento rom fue el de las Legis acciones. Consista en dos etapas:
La realizacin de ritos solemnes y la intervencin de frmulas orales q deban ser pronunciadas de
manera escrupulosa ante el pretor, tras los cual el caso era llevado ante un juez q era unapersona
privada q resolva el litigio.
Actio: la posibilidad de amparo judicial de una situacin jurdica en un caso determinado. En cambio,
Las legis acciones: hace referencia a las vas procedimentales solemnes por las cuales debe transitar la
actio.
2. EL PROCEDIMIENTO JUDICIAL ANTIGUO LEGIS ACTIONES:
Caractersticas:
a. Las partes deben estar presentes, y si se trata de una actio in rem, tambin la cosa de ser
ello posible o al menos alguna parte representativa de ella (un terrn de tierra del fundo, el
pelo del animal, una teja del edificio, etc.
b. Slo se puede actuar judicial/ en das determinados (das fastos).
c. Las frmulas orales, cuyo depositarios eran los Pontfices, consistan en palabras ciertas y
solemnes, q deben ser pronunciadas sin error, bajo sancin de perder el juicio.
Enumeracin:
Las legis acciones contenciosas eran cinco:
Son Declarativas, es decir, concluyen luego del conocimiento de la causa con una sentencia q
declara cual de las dos partes es la beneficiada por la situacin jurdica.
1. el sacramentum
2. el iudicis postulatio
3. la condictio

Son Ejecutivas: ya q p/ hacer cumplir la sentencia q declara cual de las dos partes es la
beneficiada (ejecutar la sentencia), y tambin en ciertos casos, an sin sentencia, p/ lograr el cobro de
lo debido por determinadas situaciones.
4. la manus iniectio
5. la pignoris capio.
Iniciacin del procedimiento:
El primer actio es la citacin del demandado p/ q concurra un juicio. Esto tena especial importancia
dada la obligatoriedad de la comparencia de ambas partes.
32

Es el propio actor quien la realizaba, intimado por la va pblica y en presencia de testigos al adversario
p/ q comparezca.
Declarativas:
1. Sacramentum: es la va ms antigua p/ lograr q se reconozca judicial/ q se trata de una
determinada posicin o situacin jurdica: es tambin, la ms general y amplia de todas, puesto
q todas las causas pueden llevarse a cabo por este camino, tanto si se trata de una actio in rem
de una actio in personam.
a. Sacramentum in rem: por esta va se puede discutir la situacin de propietario, de la
patria potestas, de la manus sobre la mujer casada, de la condicin de heredero, de la
libertad de un H, etc.
El procedimiento consiste en una mutua afirmacin solemne de su posicin jurdica
(vindicatio) y dada la situacin de paridad, una de las partes provoca a la otra al
sacramentum, es decir, a arriesgar una suma de dinero q deben aportar ambas partes,
por lo cual se pasa el asunto al iudex p/ q pronuncie la sentencia.
Monto del sacramentum: poda ser de dos montos distintos: de 500 ases si el monto de lo
discutido era de 1.000 ases o ms. En caso de q estuviera discutiendo si un H era libre o
esclavo, cualquiera fuera el valor de este, siempre se usaba el sacramentum.
b. Sacramentum in personam: el actor deba afirmar solemne/ q el otro le deba algo. Y
luego de la negativa del adversario, el actor lo provocaba al sacramentum.
2. Iudicis Postulatio: se reclamaba lo adeudado por una sponsio o una stipulatio. Y tambin como lo
estableca la Ley de las XII tablas, en caso de divisin de la herencia. El procedimiento el actor
reclamaba en presencia del pretor y el demandado, y ante la negativa de ste, el actor le peda
al magistrado q se designara un iudex o un rbitro.
3. Condictio: fue la ltima en aparecer. Qd establecida por las leyes Silia y Calpurnia. Por la
primera p/ sumas determinadas de dinero, mientras q p/ la segunda p/ toda cosa determinada. El
actos emplazar al adversario p/ q dentro de 30 das estuviese presente p/ tomar un iudex. El
establecimiento de este plazo tenda a facilitar la solucin del juicio, durante l las partes podan
llegar aun arreglo.
Ejecutivas:
Es la va normal p/ ejecutar la sentencia condenatoria de una obligacin. El actor llevaba al demandado
ya condenado ante el pretor y proclamaba q no le haba pagado la suma de dinero o la cosa debida.
Quien sufre la ejecucin no poda hablar, pero poda aparecer un tercero q hablara por l, un vindex. Si
el deudor no daba o no apareca este vindex, era llevado por al autor a su casa y era encadenado. Esta
situacin duraba 60 das, y si no exista ninguna solucin de pago, el procedimiento desembocaba en q
el deudor condenado deba responder con su propio cuerpo, en calidad de esclavo.
1. La manus iniectio: poda servir p/ ejecutar una sentencia condenatoria de una obligacin. Gayo
nos dice q otras leyes permitieron recurrir a esta forma de manus iniectio pro iudicato, es decir,
sin ser necesaria la sentencia. La Ley Publilia la permiti el garante (sponsor) q hubiera pagado
la deuda, contra el deudor principal q no le hubiera devuelto dicho monto dentro de los 6 mese
siguientes. Tambin la Ley Furia de sponsu la permiti contra aql q hubiera exigido del sponsor
ms de la cuotaparte q le corresponda.
2. La pignoris capio: era muy excepcional, qdando admitida p/ pocos casos, ya por motivos de
costumbre o legales. El ejecutante poda actuar directa/, si la intervencin del pretor, y mediante
el empleo de palabras rituales, se cobraba por mano propia los q le deba el deudor.
3. EL PROCEDIMIENTO FORMULARIO:
Debido al ritualismo de las Legis Actiones se reemplaz este procedimiento por otro, mucho ms gil y
mucho ms apto p/ hacer una mejor justicia en cada uno de los casos concretos. La denominacin
formulario se debe a q se redactaba una frmula escrita adaptada a cada juicio.
Divide al juicio en dos etapas: 1. ante el magistrado (in iure)
2. ante el iudex (apud iudicem; in iudicio).
1. Procedimiento in iure:
a. Iniciacin: el actor debe notificar al adversario sobre la accin q intentar, as como la
documentacin q aducir contra l, entregndoles el libelo donde se aclare en q consistir el
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juicio, o permitiendo q el demandante saq una copia. A esto se llama edere actionem, y el
acto editio actionis. Esto serva p/ q la contraparte estuviera enterada del juicio, de tal modo q
pudiera prep/r su defensa, o en su caso llegar a un arreglo antes de la presentacin ante el
magistrado. Se puede exigir al demandado una garanta de q se presentar, por el cual se
compromete por un monto. El demandado q no obstante las garantas dadas no se presenta,
se hallar en situacin de indefenso, a pedido del actor el pretor procede a embargar los
bienes, otorgando la posesin al actor.
b. Partes: las partes q estn en el juicio son le demandante o actor y el demandado. Los
litigantes pueden nombrar sus representantes.
1. Cognitor: nombrado pblica/ en presencia del adversario. Es dado por medio de
palabras especiales. Justiniano suprimir al Cognitor dejando la figura del
procurador.
2. Procurator: aparece cuando el Cognitor no se poda presentar por enfermedad o
viaje, etc. No haba formas especiales p/ su nombramiento pudindose hacer en
ausencia o ignorancia del adversario.
Se le exigan seguridades concretas y especiales. El procurador deba presentar
una caucin de q el dueo del asunto ratificar lo actuado por l y q no intentar
demandar de nuevo por el mismo juicio en el supuesto de q la sentencia le sea
desfavorable. Si el procurador aparece como representante del demandado debe
dar fianza de q cumplir con la sentencia condenatoria.
c. Actuacin ante el magistrado: ante el magistrado, el actor, en presencia del demandado
deba demandar su editio actionis, manifestando lo q pide y solicitando al pretor q ste le
conceda una determinada accin. El magistrado escucha al actor como al demandado,
estando estas declaraciones libres de formalidades. Si el pretor advierte q lo pedido q lo
pedido por el actor se ajusta a lo prescripto en algunas de las acciones q figuran en el Edicto,
entonces la conceder (datio actionis)
Posiciones q puede asumir el demandado. Durante la tramitacin del juicio el pretor
tiene tambin oportunidad de escuchar al demandado, quien puede adoptar diversas
posiciones:
i.

Reconocer la legitimidad plena de lo pedido por el actor: en este caso, no hay razn
p/ continuar con el procedimiento. al q ha confesado, se lo tiene como q ha dicho
la verdad. Procede en consecuencia contra l la ejecucin por lo demandado, si
bien en algunos casos habr q determinar por un procedimiento estimatorio el
monto de lo debido.
ii.
Oponerse a lo pedido por el actor: ha manifestado su voluntad de continuar
adelante el juicio, q ser dilucidado en la sentencia.
iii.
Oponer una excepcin. El demandado puede tambin no discutir la posicin
jurdica del actor, pero alegar q por alguna circunstancia ocurrida, apta p/ el
ius civile o p/ el ius praetorium, merezca proteccin p/ detener la eficacia de
la accin, pidiendo al pretor q le conceda una exceptio.
iv.
Mantener una posicin pasiva sin decir nada. Si se trata de una actio in rem, el
demandado no qda constreido a trabar el juicio. El pretor le otorgar al
actor ya una actio ad exhibendum (p/ q se muestre la cosa reclamada) o
interdictos p/ entrar en posesin. En cambio, si se trata de una actio in
personam, el demandado est obligado a trabar el juicio. Si no lo hace estar
en situacin de indefensus. Q da expuesto a q el pretor lo amenace con
facultar al actor p/ constituir al deudor en prisin privada (ductio), as como
tambin a pedido del actor, q el magistrado ordene el embargo de los bienes del
deudor (missio in bono). No era necesario p/ ello q se probara nada.
d. Decreto de iudicium dar. Nombramiento del iudex. Libramiento de la frmula. Una
vez examinadas las cuestiones tradas por las partes, el pretor debe resolver si da la
accin (datio actionis) o la deniega (denegatio actionis), as como la exceptio u otras
defensas procesales. Por ello dicta un decreto de iudicium dar, y redactar la frmula,
en la cual qdan fijadas todas las cuestiones disputadas. Igual/, nombrar al iudex a
quien pasar la causa p/ fijar la sentencia
Iudex.
1. a) Juez nico (unus iudex). Siendo el juicio en Roma un iudicium privatum, en
principio las partes pueden ponerse de acuerdo en nombrar a una persona q
actuar como iudex, la cual resultar elegida como tal, siempre q reuniera
ciertas condiciones bsicas (ser varn pber, no ser un insano ni un infame). Si
no haba acuerdo entre las partes, se recurra al lbum iudicum, q era una lista
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oficial de jueces. El pretor poda ir proponiendo nombres q deban ser

aceptados por las partes. En ltimo caso, de no haber acuerdo, el pretor lo
designaba mediante un sorteo de los q figuraban en la lista. El lbum iudicum
estaba formado por nombres de ciudadanos del orden senatorial y tambin
del orden de los caballeros (equites), establecindolo cada pretor p/ el ao de su
magistratura.
2. Recuperatores. As, se deca q exista una recuperatio cuando entre el populus
rom y otro pueblo se conclua un tratado, determinando el modo por el cual
los ciudadanos de uno u otro pueblo contratante se haran devolver y
recuperaran sus intereses privados
(Festo v. reciperatio). Luego estos Recuperatores se ocuparn de determinados
asuntos: procesos de libertad, delitos de lesiones o con violencia, reclamos por
excesos de los publcanos y ciertas acciones pretorias como la citacin procesal.
3. Tribunal de los Centunviros). Actuaban principal/ en cuestiones de propiedad,
flia y herencia. Se poda actuar por el sacramentum
4. Decemviri litibus iudicandis. Poco sabemos de ellos. Era un tribunal de 10
jurados e intervenan en las causas de libertad.
5. En Italia, juzgaban los consulares, mientras q en las provincias lo hacan los
gobernadores.
e. Litis contestatio: el pretor, como hemos visto, fija la frmula con q se deber resolver la
cuestin jurdica. Produce determinados efectos:
1. Las partes qdan vinculadas segn los trminos de la frmula a la dilucidacin
del pleito conforme a la sentencia.
2. El actor no puede variar la forma como ha presentado su peticin y tampoco el
demandado podr, en principio, presentar nuevas excepciones
3. El actor se produce la "consumicin de la accin", ya q lo q ha peticionado se ha
trasformado en "el asunto introducido en el juicio".
2. Procedimiento apud iudicem :

La tarea del iudex. Una vez establecida la frmula, y operada la litis contestatio termina la
actuacin del magistrado, y el asunto debe pasar al iudex. ste est obligado a tener q respetar los
trminos de la frmula q ha recibido. En ella estn, en ppio, ordenadas las "cuestiones de D"
(quaestiones iuris), de tal modo q ante l las partes debern aportar las pruebas de favor de cada
posicin y de cada hecho implicado (quaestiones facti), dando su decisin en la sentencia. Todas las
actuaciones ante el iudex son orales (ppio de oralidad), pblicas (ppio de publicidad) y directas ante l
(principio de inmediacin). Respecto de la apreciacin de las pruebas es total/ libre de fijar su criterio.

La sentencia. El oficio del iudex culmina con la sentencia, donde expresa su decisin. El juez
deba previa/ hacer la pronuntiatio, p/ q el demandado opte por restituir lo reclamado o ser condenado
por la cantidad estimada y jurada por el actor.

Efectos de la sentencia. Lo resuelto en una sentencia tiene la fuerza de la "cosa juzgada"

(res iudicata). Esto significa q lo decidido lo es en forma definitiva.
ANLISIS DE LA FRMULA
Caractersticas: La frmula es un corto documento en el cual figura la nominacin del iudex y
adems las circunstancias fcticas y las pautas jurdicas q el pretor determina p/ la solucin del
litigio. Es, pues, un programa de accin al cual se ve sujeto el iudex. Al dar la accin y por ello
ordenar la redaccin de la frmula, el pretor ha admitido q la posicin jurdica del actor (y en su
caso, la del demandado en la exceptio) merece proteccin jurdica.
Partes ordinarias de la frmula:
1. Demonstratio: en la cual se indica breve/ la causa del asunto, en este caso la causa de la
obligacin.
2. Adiudicatio: en los juicios divisorios, es decir, aqllos en los cuales hay q dividir una cosa q
tienen varios en comn (divisin de la herencia).
3. Intentio: puede referirse a reclamar algo determinado, o algo indeterminado.

Pluris petitio. Se puede reclamar de ms:

a) En relacin con la cosa
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b) En relacin con el tiempo

c) En relacin con el lugar
d) En relacin con la causa

Minus petitio. Si el actor incurre en el error de pedir "de menos", no

sufrir la prdida del juicio.
4. Particularidades de la Condemnatio. La condena, en la poca clsica, se refiere siempre a
una suma de dinero. sta poda ser: Certa: Cuando se establece una cantidad determinada
de dinero. Incerta: Cuando no se establece ninguna suma determinada de dinero.
Autor: Marcela R.
Incerta curt taxatione: En algunos casos la Condemnatio era limitada/ incerta, puesto q se
estableca un monto mximo de condena, de tal modo q el juez no puede condenar ms all
de dicho monto, pero s por menos.
Litis aestimatio:
Como la condena deba ser siempre pecuniaria, en caso de no tratarse de una suma de dinero,
era necesario hacer una previa estimacin del litigio. Esto tiene especial importancia en aqllas
acciones en las cuales hay q restituir la cosa conforme a una "clusula arbitraria" (p.ej., la re
vindicatio). El juez anticipaba su pronuntiatio, de tal modo q el demandado vencido tuviera q optar
entre pagar la litis aestimatio (segn el juramento del actor q general/ sobrevaloraba la cosa) o
produca la restitucin de ella.
Partes extraordinarios de la frmula:
A) Praescriptio : es una clusula q iba al comienzo de la frmula, p/ advertir al juez sobre alguna
circunstancia q debe ser salvaguardada en favor del actor pro actore. As, si la obligacin consiste en
el pago de sucesivas mensualidades o anualidades, p/ evitar q con el ejercicio de la accin por alguna
de las cuotas impagas se considerara q el actor habra agotado la accin respecto de alguna otra
cuota futura.
B) Exceptio: Es una defensa dada en favor del demandado, quien alega alguna circunstancia q por
aplicacin de la aequitas merece ser amp/da por el pretor. Con ello, una vez probada la Exceptio se
neutraliza la -intentio del actor, evitando con ello la condena.
Clasificacin de las excepciones:
Se suele clasificar las excepciones en "perentorias" y "dilatorias".
Las primeras son las q valen a perpetuidad ("perpetuas"), de tal modo q de triunfar resultan
definitivas p/ la suerte del asunto, es decir, lo hacen "perimir", as, p.ej., la exceptio dol tnali, la
exceptio quod metus causa, etc.
En cambio, las "dilatorias" son las q valen por cierto tiempo ("temporales"), como, p.ej., la
exceptio pacti conventi, en virtud de un pacto de no reclamar la cosa, supongamos, por cinco
aos, ya q luego de trascurrido este plazo no se puede oponer la excepcin.
Clasificacin de las frmulas:
Frmulas in ius conceptas : una frmula est redactada in ius cuando lo q reclama el actor est
tutelado por el ius civile.
Frmulas in factum conceptu: en otros casos, el pretor, por razones de equidad, concede la
accin, pero no basada en el D civil (in ius) sino en el hecho ocurrido.
Formulen ficticiae : tambin, por razones de equidad, en una accin pretoria, el magistrado ordena
al juez q tenga por existente un hecho inexistente, o por inexistente uno existente. De este modo,
hace proceder una accin q segn el ius civile no correspondera, pero q se considera inicuo q no se
tenga en cuenta. Son llamadas tambin actiones tiles.
Bonae fidei ludida: es un procedimiento ante el juez, pero de tal modo q por concesin del pretor
se le concede la libre potestad de estimar lo q se debe restituir, sin darle una limitacin
cuantitativa determinada, sino estableciendo q lo precise conforme a lo q indica la buena fe.
Otras frmulas pretorianas:
A) Frmula arbitraria: el demandado no restituye o exhibe la cosa, poda ser condenado a tener q pagar
el valor estimado de ella segn juramento del actor.
B) Frmulas con trasposicin de personas. En ellas, la condemnatio est redactada respecto de una
persona q sustituye a la q aparece en la intentio. As, en las deudas contradas x los hijos o esclavos.
4. OTROS MEDIOS PRETORIANOS ESPECIALES:
36

Interdictum: son medidas, o mejor ordenes dispuestas por el pretor (o el procnsul) p/ resolver
una cuestin urgente. Clases:
a. Restitutorios: el comienzo de la orden es con la palabra "restituas..." (p/ q restituyas la
cosa o se vuelva a la situacin anterior).
b. Exhibitorios o prohibitorios emplean una orden en forma negativa; as, vim fieri veto
(prohbo q se haga violencia).
Procedimientos:
Si el demandado acata la orden del pretor, el actor consigue lo q se haba propuesto con el
interdicto. En cambio, si resiste la orden pretoria, a peticin del actor se inicia un procedimiento q
termina con la decisin del iudex (o de los recuperatores), es decir, una ejecucin forzosa.
o In integrum restitutio: en determinados casos, el pretor poda rescindir una determinada
situacin negocial volviendo las cosas al estado originario. As, p/ proteger a los menores de 25
aos q por su inexperiencia haban realizado negocios q les eran perjudiciales; pero tambin en
casos de violencia, fraude, perjuicio de los acreedores, y tambin en algunos casos de justo error.
o Missio in possessionem (in bona).
P/ proteger determinadas situaciones, el pretor puede ordenar el embargo de todo el patrimonio de
una persona (missio in bona), o al menos de una cosa (missio in rem).
o

o Stipulationes praetoriae.

El magistrado puede, en ciertos casos, obligar a q nazcan obliges creadas bajo la forma de una
stipulatio, a los efectos de asegurar un determinado D. As, p.ej., si se hubiera dejado un
legado de usufructo.
EJECUCIN DE LA SENTENCIA EN EL PROCESO FORMULARIO :
Actio iudicati. Quien ha sido condenado en la sentencia debe pagar el monto de la condena
pecuniaria. El actor triunfante goza de la actio iudicati, la cual tiene la particularidad de q ejercida
contra un condenado recalcitrante, es decir, q se resiste provocando un proceso negando la deuda
nacida de la sentencia u oponiendo una exceptio, la condena final crece hasta el duplum.
La vendito bonorum. La ejecucin patrimonial consiste en la venta de todo el patrimonio del
damnatus y es denominada venditio bonorum . Es un procedimiento concursal q puede ser iniciado
por quien gan el juicio y cuenta con la actio iudicati; pero tambin pueden actuar, permitidos por
el pretor, otros acreedores, los cuales, luego, son llamados pblica/ a intervenir. Con la venta
pblica del patrimonio se tratar de satisfacer, en la medida del valor de dichos bienes, el
inters de todos los acreedores, ocurriendo general/ q stos no logren cobrar el todo de sus
crditos. La venditio bonorum arrastra la tacha de infamia p/ el deudor ejecutado.
Trmite de la venditio bonorum.
La venditio bonorum deba seguir los siguientes pasos:
a) Missio in bona. El pretor ordena, ante el pedido del acreedor, el embargo del patrimonio del
deudor. El acreedor (o acreedores) es puesto en posesin de los bienes del deudor, al solo
efecto de retener, conservar y administrar el patrimonio. Era dada por un decreto.
b) Eleccin del magister. Trascurridos estos plazos, el pretor ordena q se elija entre los
acreedores un magister. ste se encarga de realizar la venta, trazando un cuadro general del
activo y del pasivo, es decir, un inventario, q contiene adems las condiciones de pago de la
venta q se producir.
c) Final/ ocurrir la venta, la cual es realizada por el magister vendendi. sta no se realiza a
precio fijo, sino q la atribucin del patrimonio vendido se hace en favor de aql q ofrece pagar el
ms alto porcentaje de los crditos de los acreedores. El adquirente es el bonorum emptor.
5. PROCEDIMIENTO EXTRA ORDINEM:
En la poca posclsica asistimos a la desaparicin del procedimiento formulario (u ordinario), y a
una correlativa ampliacin de este nuevo procedimiento extra ordinem. De este modo, la
jurisdiccin pasa a manos de estos jueces oficiales quienes asumirn por entero todo el
conocimiento (cognitio) del juicio, desde la citacin hasta la sentencia. De ah q esta nueva va
jurisdiccional sea conocida como "procedimiento cognitorio".
Caractersticas. El nuevo procedimiento de la cognitio se fundamenta ahora en una mayor
caracterizacin del juicio como pbl y autoritario. De este modo, el juez tiene un mayor poder,
pudiendo adaptar el procedimiento a las circunstancias con un arbitrio ms amplio. A su vez, las
partes qdan constreidas al juicio, prescindindose del acto de sumisin formal de los litigantes,
como ocurra con la litis contestatio en el procedimiento formulario.
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Marcha del procedimiento:

A) Comparecencia de las partes.
B) Actuacin ante el juez. Si ambas partes comparecen ante el juez, se inicia el juicio.
C) Las pruebas. La eleccin de ellas no se deja simple/ al arbitrio de las partes, sino q incumbe al
juez el pedir las q estime necesarias.
D) La sentencia. La sentencia figuraba por escrito y se la hace pblica oral/.
E) La apelacin, se puede apelar ante el praefectus praetorio o ante el vicarius, q es un superior
de los gobernadores.
El procedimiento arbitral: Ya desde la poca clsica era posible dilucidar un litigio sin acudir a la
jurisdiccin del magistrado. P/ ello se acordaba entre las partes un compromissum, desig un rbitro q
deba aceptar el cometido.
Las vas de ejecucin: stas dependen de las distintas condenas. Lo significativo es q la ejecucin
no depende de la actividad priv, sino q corresponde a la F pb, q actuar por medio de un executor.
Apreciacin de la cognitio: Se mostr muy superior a las experiencias procesales anteriores. Pero
su virtud principal fue la de tratar de hacer prevalecer el fondo sobre la forma. Les result muy til a los
canonistas, y a partir de ellos es q pasa a ser la base del procedimiento moderno y actual.

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