E s p a n h o l

F r a n c s

I n g l s

Conhecendo a vontade
de Deus para minha vida
O que essa coisa
chamada amor?
A sade em suas mos
No h desculpas para
a violncia domstica
A longevidade e o estilo
de vida adventista

Vo l u m e 1 8

P o r t u g u s

REPRESENTANTES REGIONAIS
DIVISO SIA-PACFICO NORTE
P.O. Box 43, Koyang Ilsan 411-600,
Repblica da Coria
Chek Yat Phoon, cyphoon@nsdadventist.org
Joshua Shin, joshuashin@nsdadventist.org
DIVISO SIA-PACFICO SUL
P.O. Box 040, 4118 Silang, Cavite, Filipinas
Stephen Guptill, sguptill@ssd.org
Jobbie Yabut, jyabut@ssd.org
DIVISO CENTRO-LESTE AFRICANA
P.O. Box 14756, 00800-Westlands,
Nairobi, Qnia
Hudson E. Kibuuka, kibuukah@ecd.adventist.org
Mulumba Tschimanga, bresilien54@yahoo.com
DIVISO CENTRO-OCIDENTAL
AFRICANA
22 Bote Postale1764, Abidjan 22,
Costa do Marfil
Chiemela Ikonne, 110525.1700@compuserve.com
Emmanuel Nlo Nlo, 104474.235@compuserve.com
DIVISO DO SUL DO PACFICO
Locked Bag 2014, Wahroonga, N.S.W. 2076,
Austrlia
Barry Hill, Bhill@adventist.org.au
Gilbert Cangy, grcangy@adventist.org.au

CONTEDO
5
9

DIVISO SUL-AFRICANA
E OCEANO NDICO
P.O. Box H.G., 100 Highlands, Harare, Zimbbue
Gilberto Araujo, araujog@sid.adventist.org
Eugene Fransch, fransche@sid.adventist.org
DIVISO SUL-AMERICANA
Caixa Postal 02600, Braslia, 70279-970 DF, Brasil
Carlos Mesa, carlos.mesa@dsa.org.br
Erton Kohler, erton.kohler@dsa.org.br

12

O que essa coisa chamada amor?

Entender a dinmica da atrao e os riscos de escolhas

imprudentes pode ajud-lo(a) a evitar sofrimento emocional
e a construir um casamento duradouro.

Sua sader esta em suas mos

Ser bem informado e tomar decises sbias sobre estilo

de vida pode reduzir grandemente os riscos sade e
aumentar o bem-estar.
Esteban S. Poni e Carlos Poni

15

No h desculpas para a violncia domstica

A civilidade, a tica e os princpios cristos bsicos exigem

que tomemos uma posio contra a violncia domstica.
Miguel Angel Nez

DEPARTAMENTOS
3
4
18
20
22
24

DIVISO SUL-ASITICA
P.O. Box 2, HCF Hosur, 635 110 Tamil Nadu, India
Nageshwara Rao, gnageshwarrao@sud-adventist.org
Lionel Lyngdoh, lyngdoh@sud-adventist.org

26

DIVISO TRANS-EUROPIA
119 St. Peters St., St. Albans, Herts,
AL13EY, Inglaterra
Daniel Duda, dduda@ted-adventist.org
Paul Tompkins, ptompkins@ted-adventist.org

27

Deus d as diretrizes e ento nos permite fazer escolhas.

Nancy Van Pelt

DIVISO EURO-ASITICA
Krasnoyarskaya Street 3, 107589 Moscou,
Federao Russa
Guillermo Biaggi, gebiaggi@esd-sda.ru
Peter Sirotkin, psirotkin@ead-sad.ru

DIVISO NORTE-AMERICANA
12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD
20904-6600, EAU
Gerald Kovalski, Gerald.Kovalski@nad.adventist.org
James Black, james.black@nad.adventist.org
Martin Feldbush, martin.feldbush@nad.adventist.org

Conhecendo a vontade de Deus para minha vida

Humberto M. Rasi

DIVISO EURO-AFRICANA
Schosshaldenstrasse 17, 3006 Berne, Suia
Roberto Badenas, roberto.badenas@euroafrica.org
Corrado Cozzi, corrado.cozzi@euroafrica.org

DIVISO INTER-AMERICANA
P.O. Box 830518, Miami, FL 33283-0518, EUA
Moiss Velzquez, Velazquezmo@interamerica.org
Bernardo Rodrguez, bernardo@interamerica.org

ARTIGOS

EDITORIAL
Onde est a sua paixo?
Baraka Muganda
CARTAS
A cincia e o universo
PONTO DE VISTA
Calamidades naturais: atos de
Deus ou de Satans?
Herbert E. Douglass
PERFIS
Lidija Odorcic
Zvonko Virtic
Duane Maynard Cady, M.D.
Nicole Batten
LOGOS
No tempo certo de Deus
Mary H. T. Wong
EM AO
Congresso do CAUPA na Itlia
Roberto Badenas
FRUM ABERTO
Qual o significado de espcies
em Gnesis?
James Gibson

28
30
30
31

33
35

PARA SUA INFORMAO

A longevidade e o estilo de vida
adventista
Richard Weismeyer
LIVROS
El poder teraputico del perdn
(Mario Pereyra)
Nancy J. Carbonell
In Passion for the World
(Floyd Greenleaf)
John Wesley Taylor V
Uncorked!
The Hidden Hazards of Alcohol
(John F. Ashton & Ronald S.
Laura)
Peter N. Landless
PRIMEIRA PESSOA
Em busca da verdadeira luz
Ausberto Castro
ET CETERA
O retrato
Autor desconhecido
INSERO
Intercmbio

DILOGO 181 2006

EDITORIAL

Onde est a sua paixo?

H alguns anos visitei um parque de diverses em minha terra, a Tanznia. Certa
manh, aps o desjejum, assentei-me no salo do hotel esperando que uma perua me
apanhasse, juntamente com outros turistas, para observarmos animais raros no parque. O salo estava cheio de visitantes e funcionrios do parque.
Foi impressionante observar quanto interesse e paixo por algo to prosaico como
olhar animais raros. Todos estavam falando sobre um ou outro animal. Cada um
descrevia o que era peculiar e atrativo em seu animal favorito. Eles falavam acerca de
onde os animais passavam a maior parte do tempo, o que comiam, em que rio saciavam sua sede. Para completar a descrio apaixonada dos turistas, os funcionrios do
parque acrescentavam seus prprios, fascinantes e exagerados detalhes. Essa conversa
fiada durou cerca de 30 minutos.
Esse entusiasmo por animais e a farta informao sobre eles me surpreendeu. Eu
estava fascinado com tal arrebatamento pelo mundo animal. Ao entrar na perua,
perguntei-me acerca do tipo de paixo que minha vida revelava a paixo por Jesus
Cristo e questionei a fundo se as pessoas que me vem ou conversam comigo percebem que sinto esse amor. O pensamento atingiu-me como um relmpago. Quo
desanimados parecemos sobre aquilo que deveria ser o interesse central e a preocupao de nossas vidas Jesus. Gastamos tempo falando sobre filmes, esportes, carros,
casas, amigos, modas, tarefas de casa, computadores, professores, celulares, chefes ou
assuntos do momento. Mas e Jesus?
Parecemos esquecer do que Deus fez por ns. Assistimos s reunies de reavivamento ou tomamos parte em alguma funo da igreja, e educadamente nos dirigimos
ao nosso dormitrio ou casa. Parece que no fez nenhuma diferena.
Como estudantes e profissionais, estamos to envolvidos em nossas atividades
dirias que falhamos em lembrar o poder da mensagem de Cristo. Seguimos sempre
a mesma rotina. Raramente, se alguma vez o fazemos, falamos sobre Cristo para
algum. Pior, ningum nota que somos adventistas do stimo dia, embaixadores do
Seu reino. Deixamos o caminho estreito, difcil, a senda do cristo, e nos encontramos facilmente na confortvel zona dos assuntos mundanos.
Ser apaixonado por Jesus no significa que deveramos sair pulando no campus,
gritando para todos aqueles que encontramos que somos cristos. Mas necessitamos
entusiasmar-nos com a paixo por Jesus Sua amizade, salvao e poder transformador! Outros deveriam v-Lo em ns. Nossas faces, coraes e palavras deveriam refletir Sua majestade e glria. preciso haver algo diferente em ns. Se as pessoas ficam
entusiasmadas a respeito dos animais, pensam neles em todos os momentos, gastam
seu dinheiro com eles, deveramos ser menos apaixonados por Jesus?

Baraka Muganda, Diretor do Departamento Jovem da

Associao Geral e Vice-presidente do Comit da CAUPA.

Esta revista internacional de f, pensamento

e ao publicada trs vezes por ano em
quatro edies paralelas (espanhol, francs,
ingls e portugus) sob o patrocnio da
Comisso de Apoio a Universitrios e
Profissionais Adventistas (CAUPA), organismo
da Associao Geral dos Adventistas do
Stimo Dia.
Volume 18, Nmero 1
Copyright 2006 pela CAUPA.
Todos os direitos reservados.
Dilogo afirma as crenas fundamentais da
Igreja Adventista do Stimo Dia e apia sua
misso. Os pontos de vista publicados na
revista, entretanto, representam o pensamento
independente dos autores.
Equipe Editorial
Editor-chefe Humberto M. Rasi
Editor John M. Fowler
Editores-Associados Martin Feldbush
Gerente Editorial Julieta Rasi
Assistente Editorial Susana Schulz
Secretria Editorial Esther Rodriguez
Edies Internacionais Julieta Rasi
Secretrias editoriais internacionais
Corinne Egasse (Francs)
Csar Luis Pagani (Portugus)
Julieta Rasi (Espanhol)
Correspondncia Editorial
Dilogo
12501 Old Columbia Pike
Silver Spring, MD 20904-6600; EUA.
Telefone 301 680-5060
Fax 301 622-9627
E-mail rodriqueze@gc.adventist.org ou
schulzs@gc.adventist.org
Comisso (CAUPA)
Presidente Ella Simmons
Vice-Presidentes C. Garland Dulan, Martin W.
Feldbush, Baraka G. Muganda
Secretrio Humberto M. Rasi
Membros Rex Edwards, John M. Fowler,
Jonathan Gallagher, Clifford Goldstein, Linda
Koh, Bettina Krause, Kathleen Kuntaraf,
Kermit Netteburg, Vernon B. Parmenter,
Gerhard Pfandl, Roy Ryan, Gary B. Swanson
Correspondncia sobre circulao Deve
ser dirigida ao Representante Regional da
CAUPA na regio em que reside o leitor. Os
nomes e endereos destes representantes
encontram-se na p. 2.
Assinaturas US$13.00 por ano (trs
nmeros, via area). Ver cupom na p. 10 para
detalhes.
Website http://dialogue.adventist.org
DILOGO tem recebido correspondncia de
leitores de 117 pases ao redor do mundo.

DILOGO 181 2006

CARTAS
Artigos atraentes

Como estudante adventista de administrao de empresas numa universidade

pblica do Qunia, quero agradecer
CAUPA e aos editores da Dilogo pela
publicao, em cada exemplar, de artigos
atraentes e substanciais. Como posso conseguir mais exemplares para ler?
Tony Ndungu
Qunia
latinohe2002@yahoo.com
Os editores respondem:
Obrigado por seus comentrios positivos, Tony. Voc deve fazer contato com
o Departamento Jovem ou o diretor do
Departamento de Educao de seu campo, e
pedir-lhe para acrescentar seu nome lista de
contatos da Dilogo. Voc tambm pode ler os
artigos j publicados no site http://dialogue.
adventist.org. Aproveite !

Encorajamento para viver nossa f

Estou terminando meu terceiro ano

no programa de psicopedagogia da
Universidade de Formosa, e encontro na
Dilogo encorajamento para viver e compartilhar minha f. Como cristos, nosso
privilgio ajudar aqueles que sofrem ou
esto em necessidade. Suas histrias pessoais, perfis e reportagens do-nos exemplos
de como outros servem ao redor do mundo.
Muito obrigada.
Evelyn Olmedo
Formosa, Argentina
evyolme19@hotmail.com

A cincia e o
universo
Imagine uma famlia de comundongos que tenha
vivido toda sua vida em um grande piano. A eles, no
mundo do seu piano, vinha a msica do instrumento,
enchendo todos os lugares escuros com som e harmonia. Primeiramente os comundongos ficaram impressionados. Eles extraam conforto e admirao do pensamento de que havia Algum que produzia tal msica
embora invisvel a eles- acima, contudo perto deles.
Eles gostavan de pensar no Grande Pianista que eles
no podiam ver.
Ento, um dia, um destemido camundongo resolveu
subir na parte superior do piano e retornou cheio de
idias. Ele tinha descoberto como a msica era produzida. As cordas eram o segredo cordas firmemente
esticadas com tamanhos graduados as quais tremiam e
vibravam. Eles deviam agora fazer uma reviso de suas
velhas crenas; ningm, a no ser os mais conservadores,
poderia crer mais no Pianista Invisvel.
Mais tarde, outro explorador conduziu a explicao mais adiante. Martelos eram agora o segredo, um
nmero de martelos danando e saltando sobre as
cordas. Esta era uma teoria um pouco mas complicada, mas tudo isto demonstrava que eles viviam em um
mundo puramente mecnico e matemtico. O Pianista
Invisvel passou a ser considerado um mito.
Mais o Pianista continuou a tocar.
Traduzido e transncrito com autorizao do London
Observer.

Escreva-nos!

Recebemos seus comentrios, reaes e

perguntas, mas, por favor, limite suas cartas a 200 palavras. Escreva para:
DIALOGUE LETTERS
12501 Old Columbia Pike
Silver Spring MD 20904 EUA.
FAX 301 622 9627
E-MAIL 102555221@compuserve.com
As cartas selecionadas para publicao
podem ser editadas para maior clareza
ou necessidade de espao.

DILOGO 181 2006

Conhecendo a vontade de Deus para minha vida

Humberto M. Rasi

Deus d as diretrizes e
ento nos permite fazer
escolhas.
A vida consiste numa srie de escolhas.
Enquanto algumas delas so relativamente sem importncia, outras so cruciais e
de conseqncias muito abrangentes. Em
algum momento, cada um de ns tem
de tomar decises acerca de trs importantes assuntos. Primeiro, determinamos
o papel que Deus e a religio vo exercer
em nossa vida. Segundo, escolhemos
uma carreira ou profisso. Terceiro, decidimos casar-nos ou no, e quem ser o(a)
nosso(a) parceiro(a) na vida.
medida que a vida avana, continuamos a fazer escolhas: que universidade
vou freqentar e que curso farei? Depois
da formatura, onde vou trabalhar: estabelecer-me-ei por minha prpria conta
ou serei empregado numa companhia?
Onde vou morar? Como vou gastar meu
dinheiro? Se me casar, terei ou no filhos?
Se tiver, quantos?
Atravs dos sculos as pessoas tm
usado variados critrios para fazer escolhas. Muitos consultam amigos mais
experientes ou conselheiros de confiana.
Outros checam o horscopo, consultam
cartomantes, mdiuns ou outras pessoas
ligadas ao ocultismo.
Como cristos desejamos obedecer a
Deus ao nos depararmos com uma deciso importante. Na verdade, muitos fiis
ao redor do mundo elevam seus pensamentos a Deus, repetindo as palavras
do Pai Nosso: Seja feita a Tua vontade
assim na terra como no cu (Mateus
6:10)1. O que queremos dizer quando
oramos assim? Vamos recapitular o que
a Bblia nos ensina acerca do assunto da
vontade de Deus.

O significado de vontade

A palavra vontade tem trs sentidos

bsicos, que tm a ver tanto com Deus
quanto com o homem.
Vontade: a habilidade e o poder de escoDILOGO 181 2006

lher. Deus tem essa habilidade e sempre

a exercita. Num determinado momento,
Ele decidiu criar o Universo e enchlo de criaturas inteligentes. Escolheu
igualmente organizar este planeta e criar
Ado e Eva para viver nele. Mais tarde
escolheu Abrao e seus descendentes
para serem Seu povo especial. Tambm
decidiu vir a este mundo como humano
para nos resgatar do pecado, por meio da
morte e ressurreio de Jesus Cristo.
O Criador deu aos seres humanos
a capacidade de fazer escolhas. Esse
um aspecto importante de sermos
criados imagem de Deus. Podemos
obedecer ou desobedecer a Deus e
enfrentar as conseqncias. (veja, por
exemplo, Deuteronmio 30:15, 19 e 20;
Apocalipse 3:20). Deus respeita e protege nossa liberdade individual de escolha.
Na verdade, Ele quer que a exeramos,
fazendo boas escolhas e assim desenvolveremos o carter.
Vontade: o desejo de fazer alguma coisa
ou alcanar um objetivo. Deus, cujo
carter uma perfeita combinao de
misericrdia e justia, sempre quer o
melhor para Suas criaturas (Jeremias
29:11); Ele nunca Se inclina para o mal
(Tiago 1:13). Tambm quer que todas as
pessoas sejam salvas (I Timteo 2:3, 4)
e cresam espiritualmente (Colossenses
1:9, 10).
Ns, seres humanos, tambm temos o
desejo de fazer coisas e realizar algo. s
vezes o que queremos fazer contrrio
ao que sabemos ser direito. Porque o
pecado afetou nossa vontade, freqentemente tomamos decises egostas e destrutivas. O apstolo Paulo estava ciente
dessa tendncia. Ele escreveu: No
fao o que desejo, mas o que odeio
(Romanos 7:15, 18-20).
Vontade: propsito, determinao ou
plano. Paulo fala do plano de Deus que
opera todas as coisas segundo o propsito da Sua vontade (Efsios 1:11).
Seu plano de salvao, por exemplo,
foi elaborado antes mesmo da criao
do mundo (I Pedro 1:18-20). Cristo
veio a este planeta no momento preciso
estabelecido no grande plano da salvao (Glatas 4:4, 5). Deus sabe o dia e

a hora em que Cristo vai voltar a este

mundo em glria (Mateus 24:26, 27).
Ele designou um dia no qual haver de
julgar todas as pessoas que j viveram
(Atos 17:31). Em alguns casos Deus
tem revelado partes de Seu grande plano
atravs das profecias. Daniel captulo
2, por exemplo, delineia os poderes do
mundo que tm controlado a histria
humana desde o imprio babilnico
at o fim dos tempos. Apocalipse 2 e 3
apresentam vrios estgios da histria do
cristianismo.
Seres humanos sempre tm propsitos
ou planos. Ao contrrio de Deus, porm,
nem sempre podemos levar esses planos
adiante, ou por que no temos os recursos necessrios ou por que as circunstncias mudam e fogem ao nosso controle.
Um dos tpicos mais intrigantes
para os cristos que acreditam na Bblia
como Deus vai realizar Seu plano
segundo Sua vontade soberana e, ao
mesmo tempo, preservar e respeitar a
livre escolha de Suas criaturas. Isso levou
Paulo a exclamar: profundidade da
riqueza da sabedoria e do conhecimento
de Deus! Quo insondveis so os Seus
juzos e inescrutveis os Seus caminhos!
(Romanos 11:33).

Isso importa?

Por que importante conhecer a vontade de Deus para nossa vida?

Temos de admitir que em nossa condio natural, estamos completamente
desinteressados de saber a vontade de
Deus. Mesmo quando sabemos o que
Deus deseja para ns, temos a tendncia
de rejeitar ou agir de maneira contrria
vontade dEle. Em outras palavras, rebelamo-nos contra Deus.
Porm, o Senhor anela mudar nossa
atitude com relao a Ele, para que possa
ser nosso Salvador e Amigo. Ele quer que
O conheamos, amemos e obedeamos.
por isso que o divino Esprito Santo
constantemente fala nossa conscincia,
rogando: Meu filho, d-me o seu corao; mantenha os seus olhos em meus
caminhos (Provrbios 23:26). Ele nos
quer mostrar o caminho de volta e guiarnos em nossas decises (Salmo 32:8, 9).
5

Paulo nos encoraja a nos tornarmos especialistas em conhecer a vontade de Deus

(Efsios 5:16-17). Se escolhermos obedec-Lo, Ele nos assegurar uma eternidade
em Sua presena (Mateus 7:21,
I Joo 2:17).
Por outro lado, Satans deseja manter-nos separados de Deus e em rebelio
contra Ele. Mesmo quando dizemos
sim para Deus, Satans, nosso inimigo, tenta nos afastar para longe dEle.
Essa provao constante chamada de
tentao. Cada dia, um drama se desenrola em nossa conscincia. Por meio
do Esprito Santo, Deus nos convida a
alinharmos nossa vontade com a Sua,
enquanto Satans procura nos convencer de que Deus no nos ama e est na
verdade nos privando de realmente vivermos uma vida boa. Quanto mais persistimos em obedecer a Deus, mais fraca
se torna a tentao, porque Deus mesmo
fortalece a nossa vontade.
Quando compreendemos a batalha
feroz e decisiva na qual estamos engajados, tambm entendemos porque Deus
est to interessado em nossa sade
fsica e mental. Ele no quer que nada
afete nossa capacidade de escolher livre
e inteligentemente entre obedincia e
desobedincia. por isso que Ele nos
pede que mantenhamos o corpo livre
de substncias qumicas que nos anuviam o pensamento, e a mente livre de
influncias negativas que nos alcanam
por meio daquilo que lemos, assistimos
ou ouvimos. Nada deveria impedir-nos
de ouvir claramente Sua meiga voz em
nossa conscincia.

Existem condies?

Deus estabeleceu trs condies bsicas

para conhecermos Sua vontade em nossa
vida:
Confiana: Acredito que Deus amor
e justia? Se no acreditarmos que Deus
existe e deseja o melhor para ns,
impossvel compreender Sua vontade
(Hebreus 11:6).
Obedincia: Decidi-me a obedec-Lo
em tudo aquilo no qual Ele j revelou
Sua vontade? Isso requer que tiremos de
nossa vida todo pecado ou rebelio de
6

Antes de tomar uma deciso importante

Eis aqui um resumo dos passos para conhecer a vontade de Deus em cada
situao. Eles esto organizados como um inventrio, para ajud-lo a perceber os
itens que voc deve levar em considerao antes que Deus torne clara Sua vontade.3 Seja honesto em sua auto-anlise.
O assunto em relao ao qual quero saber a vontade de Deus para minha vida:
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

1 Passo: Obedincia vontade revelada de Deus.

J aceitei a Jesus como meu Salvador pessoal?

Sim___ No___
Existe algum pecado conhecido e acariciado em minha vida? Sim___ No___
Sou obediente vontade de Deus, na proporo em que ela me
tem sido revelada e na proporo em que a compreendo? Sim___ No___

2 Passo: Disposio de obedecer vontade de Deus, medida que

Ele a revela.

Estou disposto a seguir a vontade de Deus quando Ele a revela,

independentemente de qual seja o custo envolvido?
Sim___ No___
Estou aberto a quaisquer meios que Ele possa usar para me guiar,
quer sejam miraculosos ou convencionais?
Sim___ No___

3 Passo: Revelao de Deus: a pedra de toque da orientao.

Estudo regularmente a Palavra de Deus?
Estou familiarizado com o que a Bblia realmente diz acerca
do assunto para o qual estou buscando orientao?

Sim___ No___
Sim___ No___

4 Passo: Orao: em dilogo com Deus.

Tenho um tempo dirio para comunho com Deus e permitir

que Ele guie minha vontade?
Sim___ No___
Tenho perguntado a Deus de forma especfica sobre o assunto
para o qual estou buscando Sua orientao?
Sim___ No___
Estou pronto a continuar orando e esperando em Deus?
Sim___ No___

5 Passo: O Esprito Santo: Companheiro divino.

Tenho reconhecido a presena e a guia do Esprito Santo em

minha vida?
Estou pronto a permitir que o Esprito Santo assuma o
controle total de minha vida?

Sim___ No___
Sim___ No___

6 Passo: Conselheiros mais experientes.

Relaciono-me regularmente com outros cristos e participo com

eles do estudo da Palavra de Deus?
Sim___ No___
Estou experimentando algum problema mdico ou emocional
que possa requerer ajuda profissional antes de tomar
minha deciso?
Sim___ No___
Devo buscar conselho de algum mais experiente, como um
pastor, um lder da igreja, um conselheiro cristo ou
um amigo?
Sim___ No___
DILOGO 181 2006

7 Passo: Circunstncias providenciais.

Tenho considerado cuidadosamente as circunstncias providenciais

por meio das quais Deus pode estar manifestando Sua
vontade sobre o assunto?
Sim___ No___

8 Passo: Auto-avaliao.

Estou suficientemente descansado e calmo para tomar uma

deciso agora?
Sim___ No___
Tenho avaliado, de preferncia no papel, as razes a favor e
contra a deciso que estou pensando em tomar e os
motivos por trs dela?
Sim___ No___
Tenho considerado a maneira em que essa deciso pode afetar
minha famlia e outras pessoas que me so prximas?
Sim___ No___
Tenho pensado sobre como meus talentos se relacionam com as
opes que essa deciso coloca diante de mim?
Sim___ No___
Tenho avaliado o efeito que essa deciso poder ter sobre
minha sade?
Sim___ No___
Tenho pensado sobre os efeitos que essa deciso poder ter
sobre meu crescimento espiritual, meu relacionamento com
Deus e meu testemunho dEle?
Sim___ No___
Tenho levado em considerao o impacto que essa deciso
poder ter sobre a vida espiritual de outros?
Sim___ No___
Tenho tido tempo necessrio para avaliar o assunto a ss,
livre de presses desnecessrias?
Sim___ No___
Reveja com orao todos os pontos acima, especialmente as respostas na coluna da direita. Elas podem indicar coisas que voc precisa fazer antes de tomar
uma deciso.
Relacione as decises que deve tomar:_______________________________
____________________________________________________________
H mais alguma coisa que, na sua opinio, Deus quer que voc leve em considerao? ______________________________________________________
____________________________________________________________

9 Passo: A deciso: esperar ou agir.

Devo postergar a deciso at ter uma compreenso mais clara da vontade de

Deus sobre esse assunto?
Devo tomar a deciso agora, mas aguardar um pouco antes de agir?
Estou ciente da vontade de Deus sobre o assunto, mas no estou seguro de
que este seja o tempo; portanto, devo esperar pacientemente pelo momento que
Deus achar mais oportuno?
Tomei o devido tempo para considerar esse assunto com orao e cuidado.
Qual minha deciso?____________________________________________
____________________________________________________________

10 Passo: O selo da aprovao: a paz de Deus.

Agora que compreendi a vontade de Deus quanto ao assunto e tomei a deciso, sinto uma paz interior com respeito minha escolha? medida que o
tempo passa e continuo a refletir e orar acerca da deciso, tenho crescente certeza, vinda de Deus, de que a deciso correta? Se assim for, v adiante!
DILOGO 181 2006

que tenhamos conscincia. Se eu acalentasse o pecado no corao, o Senhor

no me ouviria (Salmo 66:18). Mas, se
pedirmos alguma coisa de acordo com a
vontade de Deus, Ele nos ouvir (I Joo
5:14). Mark Twain escreveu ironicamente: O que me preocupa no so as partes da Bblia que no compreendo, mas
aquelas que compreendo muito bem!
Submisso: Estou pronto para obedecer
ao que Deus revelar-me como Sua vontade? Isso requer uma atitude especial,
porque nossa tendncia natural dizer
a Ele: Mostra-me a Tua vontade para
minha vida, Senhor, para que eu decida
se vou obedec-Lo ou no! como a
orao daquele jovem que disse: Senhor,
quero servi-Lo como missionrio. Estou
pronto para ir a qualquer lugar do
mundo, desde que o salrio seja bom e o
clima agradvel! Essa atitude baseada
no conceito errneo de que conhecemos
melhor do que Deus aquilo que mais
perfeito para ns, e que Ele no est interessado em nossa felicidade ou salvao
eterna.

Como devemos proceder?

H cinco fatores que podem ajudarnos a conhecer a vontade de Deus, tanto

Seu desejo quanto Seu plano para nossa
vida. Vamos recapitul-los.
1. A Bblia: nas Escrituras, Deus revelou Sua vontade geral (desejo e propsito)
para todas as pessoas de todos os tempos. As
instrues acerca de Deus contidas na
Bblia so mais especficas do que muitos
de ns pensamos. Deveramos estud-la
regularmente, tanto individualmente
quanto em grupo. Na Palavra de Deus,
encontramos instrues e exemplos relacionados nossa salvao, atitude com
relao a Deus e outros seres humanos,
famlia, trabalho, finanas, estilo de vida,
hbitos e assim por diante.
Paulo diz que nas Escrituras achamos
toda a instruo de que necessitamos
para termos uma vida boa e obtermos a vida eterna (II Timteo 3:1517). Os cristos atentam para os Dez
Mandamentos (xodo 20:3-17) a fim de
encontrar os grandes princpios morais
que definem nosso relacionamento com
7

Deus e com nossos semelhantes (Lucas

10:27). Ao aceitarmos a Jesus como
nosso Salvador e Amigo, orientamos
nossa vida por esses princpios como
uma expresso de nosso amor por Ele.
Jesus no somente nos oferece um modelo perfeito de como esses mandamentos
podem ser obedecidos num mundo
real, mas tambm salienta a importncia deles, destacando suas implicaes
(Mateus captulos 5 a 7).
As Escrituras revelam igualmente a
vontade de Deus por meio da vida de
homens e mulheres, e mostra os resultados de se viver segundo esses princpios
ou se rebelar contra eles.
2. O Esprito Santo: Deus nos revela
Sua vontade por meio do Esprito Santo
falando nossa conscincia. O Esprito
Santo o prprio Deus falando nossa
vontade por meio de nossa conscincia
(Isaas 30:21). claro que nossa conscincia nem sempre ou necessariamente
a voz de Deus. Ela o meio atravs do
qual Deus pode falar nossa vontade.
Embora o Esprito Santo tenha sempre
atuado nos assuntos humanos desde a
criao, foi depois que Jesus completou
Seu ministrio na Terra que Ele atribuiu
um ministrio especial ao Esprito Santo
(Atos 1:8).
H momentos em que podemos ouvir
a voz do Esprito falando-nos mais claramente e nos quais estamos mais susceptveis Sua influncia. Isso ocorre quando
oramos e permanecemos em silncio
aguardando a resposta de Deus. Isso
tambm pode acontecer quando estudamos uma passagem bblica, refletimos
nela e pedimos que o Esprito Santo nos
ensine. Alm disso, podemos ouvir a voz
de Deus quando nos unimos a outros
crentes em adorao, cantando, orando,
louvando, compartilhando experincias e
ouvindo a pregao da Palavra de Deus.
O Esprito Santo nos ajuda a compreender verdades espirituais (Joo 16:13)
e nos capacita a fazer a vontade de Deus
(veja Filipenses 2:13; Hebreus 13:20,
21). O Esprito tambm estimula nossa
imaginao e nos permite compreender
a plenitude que experimentamos quando
fazemos o que Deus deseja. Ele tambm
8

nos concede alegria ao obedecermos

Sua vontade (veja o Salmo 37:3-6).
3. As providncias da vida: Deus nos
ajuda a discernir Sua vontade quando
interpretamos sabiamente as circunstncias
e os eventos de nossa vida. Quando tomamos a iniciativa e seguimos em determinada direo, Deus freqentemente abre
ou fecha as portas da oportunidade para
ns. Mas, como algum disse: Deus no
pode guiar um carro estacionado. Aqui
esto alguns exemplos de portas abertas e
fechadas: voc solicita admisso em trs
universidades e apenas uma o aceita e
lhe d uma bolsa de estudos. Voc pede
emprego em duas companhias e apenas
uma permite que voc honre o sbado.
Voc encontra algum num aparente
encontro eventual e a conversa o ajuda a
tomar uma deciso.
Encontramos na Bblia vrios casos de
eventos circunstanciais que Deus usou
para revelar Sua vontade. Quando os
irmos de Jos estavam para mat-lo por
causa da inveja, uma caravana de mercadores apareceu e o levou como escravo
(Gnesis 37:12-28). Anos mais tarde,
sendo Jos o primeiro-ministro do Egito,
disse a seus irmos que foi Deus que, em
Sua providncia, o enviara quele pas
para preservar sua vida e a vida de toda a
sua famlia (Gnesis 45:7-8).
Rebeca trouxe seu rebanho para beber
num poo onde, no mesmo instante,
estava Eliezer, servo de Abrao, pedindo a Deus em orao que o ajudasse a
encontrar uma boa esposa para Isaque
(Gnesis 24:12-46).
Dois eventos da vida de Paulo mostram a providncia em ao. Numa de
suas viagens missionrias, era a inteno de Paulo pregar o evangelho nos
lugares que hoje pertencem moderna
Turquia, mas por duas vezes o Esprito
Santo o impediu de ir naquela direo
e o fez levar as boas-novas da salvao
Europa (Atos 16:6-10). Noutra ocasio,
o apstolo sentiu a necessidade de viajar
a Roma e pregar na capital do imprio
(Atos 19:21); mais tarde ele pde, de
fato, pregar em Roma, mas no como
um homem livre, seno como um prisioneiro (Atos 23:11; Filipenses 1:12, 13).

Em cada caso, precisamos interpretar

os eventos circunstanciais assegurandonos de que eles se alinhem com as instrues gerais da Bblia e a guia interior do
Esprito Santo, em vez de contradiz-los.
4. Conselheiros cristos: pessoas sbias
e experientes podem nos ajudar a aplicar os princpios gerais da Bblia a casos
particulares. Podemos ser grandemente
beneficiados numa conversa franca com
pessoas que nos conhecem (Provrbios
11:14). Obviamente, pais cristos podem
desempenhar essa funo (Provrbios
23:22). Tambm podemos beneficiar-nos
da orientao de professores ou mentores
cristos, os quais conhecemos e em quem
confiamos. s vezes, experientes pastores,
capeles e lderes da igreja podem desempenhar essa importante funo2 (o apstolo Paulo ouviu os conselheiros de feso
durante o distrbio e no foi ao teatro
como planejara; isso provavelmente salvou-lhe a vida. Veja Atos 19:30, 31).
A interao com essas pessoas til
porque elas podem olhar para nossa situao com certo grau de objetividade. Elas
podem fazer perguntas que nos ajudam
a clarificar nosso prprio pensamento, e
sugerir opes que no havamos considerado. claro, se somos casados, deveramos discutir os planos em profundidade
com a(o) esposa(o) e mesmo os filhos,
avaliando os prs e contras, porque muitas vezes eles tambm sero afetados por
nossas decises.
5. Reflexo pessoal: avaliamos os quatro
fatores anteriores e tomamos a deciso final.
Nesse ponto sintetizamos aquilo que
aprendemos no processo, possivelmente
preparando uma lista de opes com os
aspectos negativos e positivos. Levamos
em considerao os princpios encontrados nas Escrituras, os pensamentos que o
Esprito Santo nos traz mente, o senso
de direo que percebemos nos eventos,
e o conselho recebido das pessoas em
quem confiamos. O inventrio (Antes
de tomar uma deciso importante) pode
ajud-lo no processo.
Isso essencial porque no deveramos confiar demais em nossa prpria
Continua na p. 25
DILOGO 181 2006

O que essa coisa chamada amor?

Nancy Van Pelt

Entender a dinmica da
atrao e os riscos de
escolhas imprudentes
pode ajud-lo(a) a evitar
sofrimento emocional e a
construir um casamento
duradouro.
Apaixonar-se uma das experincias
mais emocionantes da vida. Todos
querem encontrar o verdadeiro amor
e, quando isso acontece, a vida adquire
novo significado. Um aumento repentino de energia flui no organismo do
apaixonado. Um entusiasmo renovado
torna atrativo o mais tedioso trabalho.
Uma qumica especial entra em funcionamento.
No estgio inicial do amor, o tempo
desfrutado pelo casal est repleto de
experincias emocionantes e ternos
momentos. Cada olhar e toque, cada
conversa e beijo adquirem um significado especial. Tudo parece to certo,
to bom e perfeito. De repente surge a
questo: Como saber se amor verdadeiro?
O amor to emocionante que algumas pessoas deliberadamente cerram
seus olhos para qualquer coisa que possa
arruinar a iluso. Falar sobre as diferenas entre o verdadeiro amor e a paixo
passageira complicado, mas no
impossvel. Aplicar o teste do tempo
dois anos completos de namoro antes
do casamento pode ajudar.

O amor verdadeiro supera tudo?

Muitos relacionamentos fracassam

antes mesmo de realmente comearem,
porque os casais adotam a teoria de
que o amor supera tudo: No importa
qual seja o problema, podemos venclo. Ns nos amamos tanto que tudo se
resolver. Nenhum problema maior
do que o nosso amor.
Aquele que adota essa teoria no
DILOGO 181 2006

est encarando a realidade. Se os casais

enfrentam um ou vrios dos problemas
mencionados a seguir e insistem que so
irrelevantes, esto vivendo na perigosa
zona do amor supera tudo:
grande diferena de idade
diferenas raciais ou culturais
diferenas religiosas
falta de estudo
falta de recursos financeiros
um casamento prvio
reprovao dos pais
desacordo sobre ter ou no filhos
hbitos de beber, jogar, drogar-se ou
outros usos compulsivos.
Tina e Andr namoraram durante um
ano. Tina foi educada num lar religioso,
enquanto Andr cresceu sem religio.
Antes de conhecer Tina, ele nunca havia
estado numa igreja. Enquanto namoravam, discutiam superficialmente suas
diferenas religiosas. Andr ia igreja
com Tina para faz-la feliz, mas nunca
assumiu um compromisso com Deus e
a f crist. Visto freqentar ele a igreja
com certa assiduidade, Tina pensou que
Andr estava aceitando suas crenas,
ainda que ele nunca houvesse confirmado isso. Eles se entendiam to bem em
outros assuntos, que ambos evitaram
abordar a questo religiosa na esperana
de tudo dar certo. Nenhum deles queria
provocar distrbios no relacionamento.
No ntimo, Tina sabia que nunca abandonaria suas crenas religiosas, e Andr
acreditava que nunca seria religioso
como Tina. Ambos pensavam que o
amor que sentiam um pelo outro poderia superar todos os obstculos.
Tina e Andr se casaram, mas no
compartilhavam a mesma opinio sobre
f, igreja e espiritualidade. Ao evitar a
questo das diferenas religiosas antes
do casamento, eles estavam, na realidade, dizendo: Se nos amarmos o suficiente, podemos superar o problema.
O verdadeiro amor pode sobrepujar
nossas diferenas religiosas. Aps o
casamento, a situao no se mostrou
to favorvel assim. Andr no tentava
mais ir igreja para agradar Tina. Ela,
ainda assim, tentou continuar amandoo, mas no tinha nele o lder espiritual

que tanto desejava no lar. Ela queria

um esposo que orasse com ela sobre
os problemas, que provesse orientao
espiritual e que fosse um modelo cristo
para seus filhos.
Por mais apaixonado que voc esteja agora, por mais que prometa que
nenhum dos problemas apontados ir
separ-los, tratar dessas questes no
futuro desgastar o amor e o afeto que
sentem um pelo outro.

O amor estranho

Nos estgios iniciais do amor, voc

provavelmente experimentar vrios
tipos de sentimentos e reaes, inclusive
uma emoo intensa e a idealizao de
seu companheiro(a), ou seja, pensar que
ele ou ela absolutamente perfeito ou
perfeita. Essa fase romntica chamada
paixo, envolve mudanas emocionais e
fisiolgicas interessantes, que foram testadas em laboratrios e so 100% reais!
Por exemplo, a sensao de estar apaixonada faz uma mulher parecer mais
bonita. A pesquisa explica que homens
e mulheres apaixonados andam mais
eretos e parecem mais altos, porque a
coluna vertebral est estirada. Todas
as reaes motoras so intensamente
ativadas, fazendo com que os apaixonados estejam extremamente atentos
e emocionalmente receptivos aos seus
companheiros.1
Os olhos parecem mais brilhantes
porque a produo de lgrimas aumenta. Isso explica porque os olhos cintilam
mais, e tambm porque voc sente que
o mundo est mais iluminado, brilhante
e mais cheio de felicidade. O corao
acelera e faz com que as pessoas sejam
ainda mais susceptveis de se apaixonar.
O nvel de energia tambm aumenta.
Estar apaixonado estimula a produo
de epinefrina (adrenalina) e produz
energia e fora para a superao de
problemas; da o sentimento de poder
superar tudo.2 Outro estudo com pessoas que acreditavam estar apaixonadas
demonstrou que esse aumento de adrenalina deixa o corao mais terno. Os
participantes dessa pesquisa receberam
uma dose de adrenalina para asseme9

lhar-se ao estado atingido pelos apaixonados. O resultado foi que aqueles que
receberam tal dose demonstraram mais
afeio do que os participantes que no
a tinham recebido. Em outras palavras,
o estado de apaixonado aumenta a
capacidade de amar.3
Aqueles que esto apaixonados so
mais receptivos e aceitam o que a vida
tem a lhes oferecer. Esto prontos a
desfrut-la plenamente. Em contraste,
aqueles que no esto apaixonados apresentam aos outros uma postura mais
negativa ou fechada quando ofendidos
ou irados. Suas atitudes e reaes implicam em manter a cabea abaixada, cerrar e enrugar os lbios, dar passos curtos
e manter os braos junto ao corpo. Eles
se distanciam fsica e emocionalmente
das pessoas com mais facilidade. Como
conseqncia, os outros tambm se
afastam deles. O resultado se traduz em
pessoas infelizes que pensam que ningum gosta delas, que nunca recebem o
amor e a ateno que desejam e necessitam para ser felizes.
Alguns jovens adultos indagam-se
sobre qual a razo de nunca encontrarem uma namorada ou namorado, e se

sentirem rejeitados pelas pessoas do sexo

oposto. Na realidade, eles transmitem
uma atitude ou postura negativa que
afasta os outros.4
A memria tambm melhora quando
estamos apaixonados, pelo menos seletivamente. A pessoa apaixonada possui
a extraordinria habilidade de lembrar
todos os pormenores que dizem respeito
ao objeto de sua afeio. O jovem poder se esquecer da tarefa de matemtica
ou a moa de ativar o alarme do relgio, mas nenhum deles se esquecer dos
detalhes um do outro.
Os apaixonados desejam ficar fisicamente prximos das pessoas que amam.
Se o seu parceiro ou parceira est constantemente procurando estar perto de
voc, a probabilidade de que ele (ou
ela) esteja apaixonado(a).
O amor afeta a qumica cerebral. Um
estudo indicou que quando o estado
emocional definido como de amor,
h um aumento de uma substncia
qumica chamada feniletilamina, que
mantm o nvel emocional elevado.
interessante destacar que a feniletilamina o mesmo componente qumico
encontrado no chocolate um presente

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10

habitual entre os apaixonados.5

O amor afeta tambm os hbitos
alimentares. Muitas pessoas sentem falta
de apetite nos estgios iniciais do amor.
Outras pessoas sentem como se estivessem andando nas nuvens ou sendo
transportadas para outro mundo, onde
esto vagamente conscientes do que se
passa ao seu redor.
Os apaixonados podem sentir mos
suadas, pupilas dilatadas, nervosismo no
estmago etc. Esses efeitos fisiolgicos
tendem a desaparecer com o tempo.
No incio do relacionamento normal pensar constantemente no amado
ou amada. Lana diz, com tom sonhador: Vou dormir pensando nele, e
a primeira coisa que penso quando
acordo pela manh. E assim comea
mais um dia em que ele nunca sai de
meus pensamentos. O enfoque intenso
na pessoa amada tende a adicionar um
interesse e entusiasmo ainda maior ao
relacionamento. Quando longe um do
outro, comum o casal, nesse incio
romntico, desejar intensamente um
telefonema ou esperar ansiosamente
pelo momento em que se vero.
Nesse perodo, as pessoas conversam
amplamente sobre o objeto de sua
afeio com qualquer indivduo que
as queira ouvir. possvel que algum
apaixonado fique to imerso nesse relacionamento romntico, que as responsabilidades so ignoradas ou esquecidas.
Kurt afirma: Estou tendo problemas
em me concentrar nas aulas, e no
consigo fazer meus trabalhos de casa.
Eles se acumulam e no consigo realizar
as tarefas cujos prazos esto vencendo.
Outro dia estava numa reunio da
associao estudantil e algum fez uma
pergunta. No me dei conta de que a
questo me havia sido dirigida, at que
todos comearam a rir.

Foco nas particularidades: os

homens

Geralmente os homens se apaixonam

mais rapidamente que as mulheres.
Num estudo envolvendo 250 homens e
429 mulheres, os pesquisadores mediram a cota romntica de todos os que
DILOGO 181 2006

estavam apaixonados no momento.

Mais de 25% dos homens disseram que
se apaixonaram profundamente antes
do quarto encontro, enquanto que isso
acontecia com apenas 15% das mulheres. De fato, metade das mulheres relatou que no sabia se era amor genuno,
mesmo aps 20 encontros! A concluso
foi que as mulheres demoram mais para
saber se esto ou no apaixonadas.6
Concluiu-se que os homens se
apaixonam mais rapidamente porque
so atrados em primeiro lugar pelas
qualidades fsicas de uma jovem. Um
estudo revelou que os homens precisam
apenas de sete segundos para decidir se
querem estabelecer um relacionamento
com uma mulher. Se ela for atraente, o
homem raramente sente a necessidade
de avali-la durante certo tempo. Se ele
gostar do que v e ela acender seus
hormnios, ento ele sabe que amor.
Consideraes sobre as habilidades
domsticas dela, ou como ela se relacionar com a famlia dele, ou ainda que
tipo de me ser, tornam-se secundrias
diante de sua beleza.
Em geral, um homem tambm concluir que amor quando a mulher
o fae sentir-se bem a respeito de si
mesmo. Isso satisfaz sua necessidade de
admirao e apreciao. Para encontrar
o amor verdadeiro, portanto, o homem
deve ter calma e amar a mulher de
modo paciente e afetuoso durante um
longo perodo de tempo. Aquele que se
apressa seguindo somente seus instintos
poder decepcionar-se no final.

Foco nas particularidades: as

mulheres

As mulheres tm outra perspectiva

do amor. Geralmente demoram mais
para se decidir, e no esto to dispostas a declarar seu eterno amor antes de
conhecer as qualidades interiores de
um homem. Elas so mais inclinadas a
procurar as caractersticas que desejam
num homem, como o futuro pai de
seus filhos. As mulheres, mais que os
homens, possuem a habilidade de visualizar como ser um relacionamento com
um homem por toda a vida.
DILOGO 181 2006

Elas demoram mais para se apaixonar, porque esto mais conscientes de

seus sentimentos. -lhes fcil distinguir
paixo e todas as suas emoes do amor
genuno, que tende a avanar mais lentamente. As mulheres certamente sentem e gostam das palpitaes da paixo,
mas esto mais predispostas a permitir
que a mente controle o corao, pelo
menos inicialmente.
So mais vagarosas do que os homens
para rotular seus sentimentos de
amor, porm so mais persistentes
em sua busca do amor verdadeiro. Uma
vez que decida que encontrou a pessoa
certa, ela tende a ficar mais intensamente romntica e sentimental. O amor,
ento, torna-se eufrico. A vida adquire
um significado especial. As cores so
mais brilhantes; a mulher fica mais feliz,
mais bonita e radiante como nunca
dantes. Ela pode ter dificuldades de se
concentrar em qualquer coisa, exceto
na pessoa amada e nos sonhos de um
futuro juntos.

chance de ficar desapontado no amor,

e com mais possibilidade de encontrar
um amor que o satisfaa neste mundo.
Nancy Van Pelt educadora especializada em vida familiar. Publicou 28
livros que foram traduzidos em mais
de 30 idiomas. Este artigo foi adaptado de seu livro Smart Love: Straight
Talk to Young Adults About Dating, Love
and Sex. Ver www.heartnhome.com.

REFERNCIAS

1. Joyce Brothers, The Brothers System for Liberated

Love and Marriage (New York: Peter H. Wyden,
1972), p. 19.
2. Ibidem.
3. Ibidem.
4. Idem, p. 22.
5. John James e Ibis Schlesinger, Are You the One
for Me? (Reading, Massachusetts: AddisonWesley, 1987), p. 198.
6. Nancy L. Van Pelt, Smart Love: A Field Guide for
Single Adults (Grand Rapids, Michigan: Fleming
H. Revell, 1997), p. 128.

Amor sem limites

A sociedade nos programa, atravs da

mdia e outros meios, para acreditarmos que o amor solucionar todos os
problemas pessoais. Tal conceito conduz
as pessoas a um caminho perigoso, porque esperam que um romance oferea o
que somente Jesus pode suprir.
Em vez de colocar todas suas esperanas e sonhos no ser humano, por que
no se colocar primeiro a si mesmo nas
mos dAquele que nunca muda? Jesus
o mesmo ontem, hoje e sempre. Ele
cumprir as promessas que fez. Voc
pode confiar nEle. Seu amor completamente incondicional. Ele sempre
o amar, independentemente de sua
aparncia, fracassos ou erros. Quando
outros decepcionam voc, Ele est ao
seu lado para am-lo e cuid-lo. Ele o
nico que o ama em toda a sua plenitude.
Jesus o nico que pode suprir todas
as nossas necessidades, satisfazer todos
os nossos desejos e atender a todas as
nossas expectativas. Apie-se nEle, em
primeiro lugar, e ento ter menos

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Editor-in-Chief; 12501 Old Columbia Pike;
Silver Spring, MD 20904-6600; EUA.

11

Sua sade est em suas mos

Esteban S. Poni e Carlos Poni

Ser bem informado e

tomar decises sbias sobre
estilo de vida pode reduzir
grandemente os riscos
sade e aumentar o bemestar.
A Organizao Mundial da Sade
identificou 10 fatores de risco para a
sade: (1) gua contaminada, falta de
higiene e saneamento bsico; (2) fumaa
de combustveis slidos em ambientes
fechados; (3) presso alta; (4) colesterol
elevado; (5) fumo; (6) peso baixo (emagrecimento); (7) obesidade; (8) consumo
de lcool; (9) sexo arriscado e (10) deficincia de ferro. Juntos esses fatores respondem por mais de um tero de todas
as mortes no mundo (ver Tabela 1).

Estatsticas Importantes

gua contaminada e falta de saneamento e higiene causam 1,7 milhes

de mortes ao ano em todo o mundo
(basicamente por diarria infecciosa). De
cada 10 mortes, nove so de crianas, a
maioria pertencente a pases em desenvolvimento.
Metade da populao mundial (3,1
bilhes) afetada pelo ar poludo de
ambientes fechados, devido ao cozimento de alimentos e ao sistema de calefao
alimentado por combustvel, gerando
infeces respiratrias e doenas crnicas
de obstruo pulmonar.
Presso alta e colesterol elevado esto
relacionados ao consumo excessivo de
alimentos gordurosos, salgados e doces.
Tais alimentos se tornam ainda mais
nocivos quando combinados com fumo
e consumo excessivo de lcool. Em geral,
a hipertenso arterial causa sete milhes
de mortes anualmente; e o colesterol,
mais de quatro milhes.
As mortes por uso de fumo mantiveram-se nos cinco milhes de pessoas ao
redor do mundo em 2000 um aumento de um milho em relao aos dados
12

de 1990. O ndice de mortalidade entre

fumantes de duas a trs vezes maior
que entre os no-fumantes.
No mundo, mais de um bilho de
adultos est acima do peso e entre 300
a 500 milhes so clinicamente obesos. Meio milho morre anualmente
de doenas relacionadas obesidade
na Amrica do Norte e na Europa
Ocidental. Em regies industrializadas
como a Amrica do Norte, a Europa e
o Leste asitico, pelo menos um tero
de todas as enfermidades causado por
fumo, lcool, presso alta, colesterol
e obesidade. Mais de trs quartos das
doenas cardiovasculares fator nmero
um de mortes no mundo esto relacionados ao uso do tabaco, presso alta, e
obesidade ou colesterol elevado.
Em todo o mundo o lcool causou 1,8
milhes de mortes em 2001, ou quatro
por cento do nus global de enfermidades; o pico ocorre nas Amricas e na
Europa. O lcool foi a causa de 20 a
30% de cnceres esofgicos, doenas do
fgado, epilepsia, acidentes automobilsticos, homicdios e outros danos intencionais.
Pelo menos 27% de crianas com
menos de cinco anos no mundo esto
abaixo do peso. Essa condio foi causa
de cerca 3,4 milhes de mortes em 2000,
incluindo em torno de 1,8 milhes de
mortes na frica e 1,2 milhes na sia.
Esse foi o fator contribuinte em 60% de
todas as mortes infantis nos pases em
desenvolvimento.
A deficincia de ferro a carncia
nutricional mais comum no mundo,
afetando cerca de dois bilhes de pessoas,
e causando quase um milho de mortes
ao ano. A deficincia de vitamina A a
causa nmero um de cegueira infantil.
A deficincia de iodo , provavelmente
a maior causa de retardamento mental
e danos cerebrais. A severa carncia de
zinco motivo de baixa estatura e de
um sistema imunolgico debilitado; e
tambm importante causa de infeces
respiratrias, malria e diarrias.
Em todo o mundo, cerca de 2,9
milhes de mortes so atribudas ao sexo
arriscado. A maioria dessas mortes ocorre

na frica. Alm disso, durante o ano de

2001, mais de 99% das infeces por
HIV na frica foram atribudas mesma
causa. Em outras partes, a proporo
de mortes por HIV/AIDS atribudas
ao sexo arriscado vai de 13%, no Leste
asitico e no Pacfico, a 94% na Amrica
Central. Menos de 30 anos aps sua
apario, o HIV/AIDS a quarta maior
causa de mortes no mundo (ver Tabela
2). Atualmente, 28 milhes (70%)
dos 40 milhes de pessoas com HIV
residem na frica, mas a infeco tambm se espalha rapidamente por outros
lugares. A expectativa de vida na frica
Subsaariana estimada em 47 anos; sem
a AIDS, seria de 62.

O que voc pode fazer para reduzir

e eliminar os riscos

Adote uma posio mais ativa em

favor da vida. Aqueles que no tomam
medidas preventivas contra os principais
fatores de risco sade humana, com
freqncia, se tornam vtimas precoces
de doenas e mortes. Coma, beba e se
case, porque amanh voc vai morrer
no lema para aqueles que querem
evitar enfermidades e desfrutar vida saudvel.2 Adotar medidas significa dar um
passo decisivo contra aquilo que produz
fatores de risco sade. Esses riscos no
devem ser ignorados.
Assuma uma atitude responsvel
em prol da vida. No tenho que fazer
isto, no vou conseguir, posso cuidar
de mim mesmo, no so declaraes
dos mais fortes, mas dos irresponsveis.
Quando o assunto hbitos ou estilo
de vida, como o uso de lcool, fumo ou
drogas, ou quando a tentao praticar
sexo de forma insensata, o indivduo
realmente responsvel vai dizer no.
Somente o irresponsvel para consigo
mesmo e com sua famlia diria coisas
como: Posso parar quando quiser ou
fui vtima de uma atrao irresistvel.
Em vez disso, fique firme. Seja responsvel. Previna-se contra esses riscos, em vez
de se tornar sua presa fcil.
Faa algo positivo. No assuma a
atitude niilista de que nada pode ser feito
acerca da situao atual. Veja, por exemDILOGO 181 2006

plo, o alto risco do saneamento deficiente ou da falta de gua limpa. Uma

comunidade inteira pode ser afetada por
isso. Faa algo. Escreva para as autoridades locais. Organize campanhas de autoajuda. Uma comunidade organizada
pode limpar sua vizinhana, providenciar
saneamento bsico e ser um exemplo de
ambiente saudvel para as outras.
No deixe para amanh o que pode
fazer hoje. A procrastinao uma
poderosa ferramenta do diabo. Suponha
que o mdico tenha-lhe dito para deixar
de beber porque seu fgado j est comprometido. Voc deve tomar uma posio para o bem de sua sade. Isso pode
nunca acontecer. Se voc for uma vtima
de um desses riscos para a sade, comece
a agir imediatamente.
No seja aptico. A apatia (um tipo
de excluso por indiferena, mesmo
tendo evidncias indubitveis) faz com
que a pessoa se engane. Algum assim
sabe que adotar uma dieta baixa em
gorduras, rica em vegetais, frutas e fibras,
ajuda a diminuir o risco de doenas cardiovasculares, mas ela continua ingerindo
alimentos gordurosos e poucos vegetais,
frutas e fibras. O resultado de tal apatia
o auto-engano e, eventualmente, o tornar-se vtima de problemas de sade.

Medidas para aumentar

o bem-estar da sua vida

Essas medidas podem ser definidas de

modo mais amplo como atitudes preventivas, curativas ou reabilitadoras, onde a
primeira inteno seja melhorar a sade.
Aqui esto algumas dicas para um estilo
de vida mais saudvel:3
Melhore sua sade mental
Seja realista. Pessoas irrealistas gastam tempo e energia tentando criar no
mundo uma situao que consideram
ideal. Pessoas realistas modificam suas
crenas, se existir evidncia suficiente que
contradiga seu ponto de vista.
Comporte-se como adulto. Saiba
quem voc , do que capaz, que papis
pode desempenhar e qual o seu lugar no
crculo de relacionamentos. Avalie seus
potenciais e fragilidades sem depender da
opinio de outros.
DILOGO 181 2006

Desenvolva-se espiritualmente.
Encontre crenas e valores que dem
significado e propsito, bem como perspectivas transcendentes vida.
Se voc pensa em suicdio ou tem
um histrico de alucinaes, perda de
memria progressiva, desiluso, ou fala
de modo incoerente, procure ajuda
profissional. No se sinta envergonhado. Doena mental uma enfermidade
como outra qualquer e pode ser tratada.
Faa escolhas responsveis sobre o
uso de substncias
Interrompa ou reduza o consumo de
cafena. A cafena produz dependncia
fsica por meio da tolerncia a necessidade de mais cafena para o mesmo nvel
de disposio.
Abandone o uso da nicotina e do
lcool. Essas drogas so altamente perigosas e viciam.
No use remdios ou drogas sem
prescrio mdica.
Tome decises sbias a respeito de
alimentos e bebidas
Os adultos deveriam comer, pelo
menos, duas pores de frutas por dia
e trs de vegetais (a dieta de uma criana requer orientao profissional, mas
em geral crianas com mais de um ano
podem comer os mesmos alimentos dos
adultos, se esses forem saudveis e balanceados). Reduza o consumo de frituras,
bolachas, biscoitos, alimentos processados e doces.
Reduza ou interrompa o consumo
regular de refrigerantes. Eles so os
principais responsveis pelo excesso de
acar.
Reduza o consumo de farinha
branca. Se no constar na embalagem
farinha integral, o produto sofreu processamento, o que significa a remoo
da fibra e do germe.
Reduza o consumo de gorduras
saturadas (geralmente presentes na carne,
manteiga, queijo e produtos derivados
do coco). Essa medida reduz o LDL, o
mau colesterol, que aumenta o risco de
problemas cardacos.
Use quantidades moderadas de
azeitonas, canola, abacate, creme de
amendoim (sem a adio de leo), e cas-

tanhas (incluindo amendoins, amndoas

e pistache).
Consuma produtos que tenham
bastantes cidos graxos mega-3 (um
leo com diversos efeitos cardiovasculares
protetores). As fontes de cidos graxos
mega-3 incluem tofu e vegetais de
folhas verde-escuras.
Ingira alimentos ricos em minerais.
O ferro (encontrado em produtos de
gros enriquecidos, vegetais verde-escuros e frutas secas) ajuda no tratamento
da anemia hipofrrica, a mais comum
no mundo. O clcio (presente no leite,
iogurte, tofu, suco de laranja enriquecido, pes e vegetais de folhas verde
escuro) ajuda a garantir uma massa ssea
adequada, e reduz cibras musculares
durante a gravidez. Sempre obtenha
clcio a partir dos alimentos. Tome
suplementos apenas mediante prescrio
mdica. O zinco encontrado em gros
integrais, nozes, legumes, soja e seus
derivados. As fontes de iodo incluem o
sal iodado. As fontes de vitamina A compreendem leite integral, gema de ovo,
margarinas enriquecidas, carotenides de
plantas, vegetais verdes e frutas e vegetais
amarelos.
Considere as vantagens de uma dieta
vegetariana. Uma dieta ovolactovegeta-

Tabela 1

Dez fatores principais de risco e provvel

populao atingida.
Principais fatores de risco

Populao afetada
(Estimativa)
Emagrecimento . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.400.000
Sexo arriscado . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.900.000
Presso alta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7.000.000
Consumo de fumo . . . . . . . . . . . . . . . .5.000.000
Consumo de lcool . . . . . . . . . . . . . . .1.800.000
gua no-tratada e falta de saneamento
bsico e higiene . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.700.000
Deficincia de ferro . . . . . . . . . . . . . . .1.000.000
Inalao de fumaa de combustveis slidos
em ambientes fechados (pessoas
expostas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1 bilhes
Colesterol elevado. . . . . . . . . . . . . . . .4.000.000
Obesidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500.000
Fonte: The World Health Report 2002 A populao mundial em 2001 era de 6,2 bilhes.

13

riana bem planejada pode satisfazer todas

as necessidades de um regime nutricional
balanceado. Porm, necessrio ter em
mente dois pontos especiais. Primeiro,
numa dieta de transio as pessoas precisam reduzir a ingesto de carne, frango e
peixe, enquanto aumentam progressivamente o consumo balanceado de vegetais
e frutas (a leitura de Levtico, captulo
11, pode ajud-lo a escolher as fontes de
alimento animal mais apropriadas nessa
transio). Segundo, os vegetarianos que
desejarem excluir de sua dieta ovos e
leite, sero beneficiados se fizerem consultas mdicas peridicas a fim de garantir que tal dieta continue balanceada.4
Obtenha suficiente vitamina D
expondo-se de 5 a 15 minutos luz solar
cada dia. Leite e margarinas enriquecidos
tambm ajudam a manter o equilbrio
no metabolismo da vitamina D e do
clcio.
Outras escolhas importantes relacionadas ao estilo de vida
Entre em forma exercitando-se. A
atividade fsica consiste numa adaptao
s demandas do estresse. Voc pode exercitar-se, sem se cansar demais, mediante
atividades que vo desde moderadas
at vigorosas. O exerccio regular pode
melhorar a funo cardiorrespiratria e
aumentar o metabolismo. Os exerccios
aumentam o fluxo sanguneo no crebro e a produo de neurotransmissores, diminuem o risco de osteoporose,
melhoram a funo do sistema imunol-

gico, previnem fraturas e dores lombares,

e aumentam a sensao de bem-estar e a
expectativa de vida.
Mantenha seu peso normal. O peso
ideal pode ser calculado pelo ndice da
Massa Corporal (IMC). IMC = Peso em
quilos dividido pela altura em metros2
(ou seja, IMC=PA2). Em geral, um
valor situado entre 18,5 e 24,9 normal
e deveria ser conseguido.
Reduza o risco de cncer. Evite
fumar, a causa nmero um de cncer do
pulmo. Para prevenir o cncer intestinal, exercite-se regularmente; adote uma
dieta rica em fibras e mantenha seu peso
dentro da mdia. Homens acima de 50
anos de idade deveriam fazer exames
regulares do reto para detectar possveis
problemas prostticos. As mulheres
devem fazer exames apropriados para
evitar cncer de mama e cncer cervical.
Evite a exposio excessiva radiao
solar e a lmpadas especiais de bronzeamento, pois tendem a causar cncer de
pele. Para mais informaes sobre a preveno e tratamento do cncer, visite o
site http://www.cancer.org e http://www.
yourcancerrisk.harvard.edu.
Visite regularmente o mdico.
Converse francamente com ele sobre
qualquer preocupao quanto s condies fsicas. Os sites seguintes podem ajudar com programas de exerccios fsicos:
http://orthoinfo.aaos.org; http://www.
acefitness.org; http://www.justmove.org;
http://www.hc-sc.gc/ca/hppb/paguide;

Tabela 2

Causas principais de mortalidade por enfermidades no mundo em 20021

Posio
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

Causa
Total de mortes (em milhares)
% do total
Males isqumicos do corao ........................................................ 7.208 ................................. 12.6
Enfermidades cerebrovasculares ................................................... 5.509 ....................................9.7
Infeces respiratrias..................................................................... 3.884 ....................................6.8
HIV/AIDS ............................................................................................ 2.777 ....................................4.9
Obstrues crnicas do pulmo.................................................. 2.748 ....................................4.8
Enfermidades do trato intestinal ................................................... 1.798 ....................................3.2
Tuberculose ........................................................................................ 1.566 ....................................2.7
Malria ................................................................................................. 1.272 ....................................2.2
Cncer do trato respiratrio ........................................................ 1.243 ....................................2.2
Acidentes de trnsito ...................................................................... 1.192 ....................................2.1
Doenas infantis ................................................................................ 1.124 ....................................2.0

Fonte: The World Health Report 2002.

14

http://www,cdc.gov/nccdphp/dnpa.
Proteja-se contra as doenas sexualmente transmissveis (DST)
Se voc no ou nunca foi sexualmente ativo, ou tem um relacionamento
monogmico com uma pessoa no-infectada, encontra-se em nvel de risco mnimo de DSTs, incluindo a AIDS.
A melhor preveno contra as DSTs
a abstinncia sexual antes do casamento
e fidelidade no casamento.
Seja ativo nas questes ambientais
Use seus direitos de cidado para exigir das autoridades locais, aes relacionadas sade pblica. A primeira e mais
bsica ao de sade pblica manter
a comunidade limpa. Exija um servio
eficiente de tratamento de gua, coleta
de lixo, saneamento bsico e inspeo
alimentar.
Faa alguma coisa para prevenir a
poluio. Defenda o meio-ambiente.
Mantendo-se informado a respeito
desses temas importantes e tomando
decises sbias sobre seu estilo de vida,
voc ser capaz de reduzir grandemente
os riscos para a sade e aumentar o bemestar.
Esteban S. Poni-Ravagli (M.D. pela
Universidad Central de Venezuela;
Loma Linda University) mdico especializado em medicina
interna e pediatria. Seu email:
este3808@hotmail.com. Carlos A.
Poni-Escobar concluiu seus estudos
mdicos preliminares e atua como
professor-assistente na Escola de
Medicina da Loma Linda University,
em Loma Linda, Califrnia, USA.

REFERNCIAS

1. The World Health Report 2002 e 2003. www.

who.int/whr/2002/overview.
2. E. Poni, Taking charge of your health,
Dialogue 16.1 (2004), 1:8-10.
3. P. M. Insel e W.T. Roth, Core Concepts in
Health, Stanford University, 2004.
4. Se voc vegetariano estrito, seu mdico pode
recomendar suplementos vitamnicos para evitar a deficincia da vitamina B12. Porm, cereais, bebidas base de soja e lvedo de cerveja
podem prover essa vitamina, de modo a evitar
ou retardar intervenes mdicas freqentes.

DILOGO 181 2006

No h desculpas para a violncia domstica

Miguel Angel Nez

A civilidade, a tica e os
princpios cristos bsicos
exigem que tomemos uma
posio contra a violncia
domstica.
Mirjana Lucic tinha apenas 16 anos
quando foi reconhecida internacionalmente como tenista por seu pas, a
Crocia. Ela se classificou em qinquagsimo lugar no ranking tenstico feminino mundial. Quando foi competir
na Liga Aberta dos EUA jogou bem e,
depois disso, pediu asilo poltico para
si, sua me e irmos. A razo? Seu pai
violento. Mirjana declarou: Ele me
bate mais do que voc possa imaginar.
s vezes, por um jogo ou um set perdido, ou por um mau dia. No consigo
nem falar o que aconteceria se eu perdesse um torneio.
Catorze semanas depois de se casar
com Paul Gascoigne, astro do futebol britnico e jogador do Glasgow
Rangers, sua esposa foi fotografada
saindo do hospital. Ela apresentava um
brao quebrado, hematomas no rosto,
um olho arroxeado e cortes no nariz.
Muitas organizaes feministas pediram
a suspenso de Gascoigne. A resposta
do diretor do clube foi um caso tpico
de indiferena: Contratamos a jogadores de futebol e no temos o mnimo
interesse em sua vida familiar.
Joe Carollo, prefeito de Miami, passou um dia na solitria por ter batido
na esposa. Foi solto no dia seguinte
com a condio de permanecer longe
da mulher e dos filhos.
Esses casos teriam passado despercebidos se no fosse pela celebridade dos
envolvidos. A verdade que h casos
similares de milhes de pessoas, mas
que no vm a pblico.

O que violncia domstica?

A violncia domstica todo ato ou

srie de aes que fazem uso de fora
abusiva para obter domnio sobre outra
DILOGO 181 2006

pessoa, agredindo seu corpo, integridade, dignidade ou liberdade.1 Assim

tambm, uma mulher abusada aquela que recebe maus-tratos intencionais,
sejam emocionais, fsicos ou sexuais, de
um homem com quem tenha um relacionamento ntimo.2
Definir violncia domstica nestes
termos admitir que a maioria dos
incidentes fsicos e psicolgicos de
abuso acontea dentro do mbito de
relaes que, supostamente, seriam de
proteo e conforto.
A violncia tem diferentes manifestaes. Ainda que geralmente signifique
agresso fsica, ela se manifesta em formas mais complicadas. Estamos falando
de abuso quando h:3
Violncia fsica: a mais visvel forma
de violncia; os efeitos so fceis de
notar.
Violncia sexual: considerada menos
comum, porque a maioria das vtimas
no a denuncia.
Violncia psicolgica: considerada
menos destrutiva; mas as pesquisas
revelam o contrrio. A constante exposio aos abusos emocionais corri a
personalidade, e muitas de suas vtimas
tm dificuldades de se recuperar.
Destruio de propriedades pessoais ou
animais: muitos agressores preferem
destruir com malcia objetos ou animais altamente valiosos para suas vtimas, sabendo que isso lhes produzir
grande sofrimento.
Quaisquer que sejam as dinmicas
de violncia numa relao interpessoal, elas variam de tipo de agressor, do
momento da agresso, da cultura onde
ocorrem, das crenas e dos mitos que as
cercam, etc.

A realidade global

Estima-se que 95% das vtimas de

violncia familiar sejam mulheres.4
De acordo com a pesquisa do United
Nations Fund for Women (Fundao
das Naes Unidas Para Mulheres),
uma entre cada quatro mulheres no
mundo sofre maus-tratos domsticos, o
que leva espantosa cifra de aproximadamente 300 milhes de mulheres vti-

mas de algum tipo de abuso.5 A cada

quinze segundos h um incidente de
violncia domstica em alguma parte
da Terra.6 Isso assustador quando nos
damos conta de que apenas 10% das
vtimas denunciam o problema.
Calcula-se que seis dentre cada dez
casais experimentam algum tipo de
violncia domstica. Assim, a existncia
e os padres da violncia no reconhecem nenhuma cultura ou posio econmica em particular.

O padro da violncia

Existe alguma justificativa para a violncia? Essa pergunta no feita quando a vtima um homem. Em muitos
pases, a violncia domstica contra a
mulher considerada um problema
particular da famlia. Mas a honestidade sociolgica deve forar-nos a reconhecer que o problema, de uma forma
ou de outra, envolve-nos a todos.
Muitos especialistas em violncia
domstica acreditam que a tolerncia
feminina violncia perpetue esse

Dilogo grtis
para voc!
Se voc um estudante adventista do
stimo dia que freqenta faculdade ou universidade no-adventista, a Igreja tem um
plano que lhe permitir receber gratuitamente a revista Dilogo enquanto voc estiver estudando (aqueles que no so mais
estudantes podem assinar Dilogo usando o
cupom da pgina 6). Entre em contato com
o diretor do Departamento de Educao
ou do Departamento de Jovens de sua
Unio, e pea que seu nome seja colocado
na lista de distribuio da revista. Fornea
seu nome completo, endereo, faculdade ou
universidade onde est estudando, o curso
que est fazendo e o nome da igreja onde
voc membro. Voc pode tambm escrever para os nossos representantes regionais
nos endereos indicados na pgina 2, anexando uma cpia da carta que enviou aos
diretores da Unio j mencionados. Caso
os passos acima no produzirem nenhum
resultado, voc poder contatar-nos via
e-mail: schulzs@gc.adventist.org

15

tipo de atitude, e existe a idia de que

a mulher deve ser punida caso sua
conduta esteja fora dos padres que a
sociedade estabelece. Isso implica que
o problema de maus-tratos s mulheres
no est restrito a uma rea geogrfica
ou cultura. Ele to aceito na sociedade, que muitas vtimas se resignam ante
o abuso.
Isso cria um efeito-domin quando
as novas geraes reproduzem o mau
exemplo, resultando em ausncias no
trabalho, desenvolvimento escolar precrio, doenas e acidentes que, no
final, todos acabam por arcar. Existe
um estudo mostrando que filhos de
lares onde as mes so sistematicamente
abusadas tendem a ser usurios de drogas, a apresentar deformidades psicolgicas, a repetir cenas de violncia e
delinqncia social.
Filhos e filhas de famlias onde a me
foi vtima de abuso tendem a reproduzir o mesmo padro de violncia. um
erro supor que o que acontece dentro
de casa no tem efeito sobre o ambiente domstico.
As evidncias mostram que mulheres
vtimas de abusos fsicos e psicolgicos
so inibidas em seu desenvolvimento
na sociedade e no lar. Sua produtividade no trabalho, seu desempenho como
mes, seu desenvolvimento pessoal,
suas qualidades como cidads, so afetados pelo resto de suas vidas, at que
se ergam para reivindicar sua dignidade
pessoal ou agir contra essa situao
abusiva.

Mitos sobre a violncia domstica

Mitos relacionados violncia

domstica esto to arraigados em certas culturas e padres de pensamentos,
que sua erradicao torna-se quase
impossvel. Assim sendo, importante
entender e desfazer esses mitos, a fim
de fazer face, tanto individual quanto
corporativamente, ameaa da violncia domstica. Consideremos alguns
desses mitos:
A violncia domstica no afeta muitas
pessoas. Ela afeta sim. De acordo com as
estatsticas do Departamento de Justia
16

Americano, nos Estados Unidos uma

mulher atacada a cada 15 segundos.
Os ataques no mbito domstico so
uma das principais causas de ferimentos em mulheres, revelando ndices
mais elevados do que os dos acidentes
em auto-estradas ou qualquer outro.7
Estima-se que 50% dos lares sofrem ou
j tenham sofrido violncia familiar.8
Maus-tratos so o resultado momentneo da ira. A verdade que os agressores tm o hbito de atacar. No se
trata de um impulso breve, mas de uma
atitude repetitiva. Muitas mulheres vtimas de agresso relatam que tm sido
maltratadas repetidamente por muitos
anos.
Os abusos ocorrem somente entre os
pobres e nas comunidades de baixo nvel.
Esse um conceito errneo. As pessoas
que usam de violncia contra suas esposas ou namoradas pertencem a toda
classe social e nvel educacional.9 A lista
de agressores, conforme um estudo
feito em Boston, inclui mdicos, psiclogos, advogados, clrigos10 e executivos.11 Outro estudo revela que h maior
nvel de agresso entre casais com grau
universitrio, do que entre pessoas de
menor nvel educacional.12
Violncia est limitada a empurres,
tapas e socos. Muitas pessoas pensam
que essas aes no causem danos
graves. O fato que muitas mulheres
sofrem leses incapacitantes e permanentes, e podem at morrer durante
confrontos com maridos ou namorados
agressores.13
fcil mulher livrar-se das agresses.
Muitas mulheres so to escravizadas
ou psicologicamente dependentes dos
agressores, que encontram dificuldades
para se distanciar deles. De fato, uma
das seqelas desse problema , por
vezes, um dano psicolgico to profundo que se torna quase impossvel escapar sem uma assistncia externa.
A maior parte dos agressores de mulheres composta de estranhos. Muitos
gostariam de acreditar nesse mito, mas
a realidade que 95% dos agressores
pertencem ao crculo familiar: maridos,
pais, irmos, sogros e amigos prximos.

Uma reportagem mostrou que 70%

das vtimas de violncia so atacadas
em suas prprias casas, geralmente pelo
esposo ou amigo ntimo.14 Uma mulher
mais susceptvel a ser morta por um
homem com quem tenha uma relao
afetiva, do que por um estranho.15 O
lar, que deve ser um paraso de segurana, chega a tornar-se um inferno na
terra para muitas mulheres e crianas
vtimas de violncia.
A violncia domstica o resultado de
alguma espcie de doena mental. Esse
mito permite muitas desculpas, e explica e tolera violncia fsica e psicolgica
contra mulheres. O fato que apenas
10% dos agressores tm algum tipo de
desordem psquica.16
Violncia e amor no podem coexistir
numa famlia. Muitos episdios ocorrem em ciclos. De acordo com Corsi,
o amor coexiste com a violncia; pois
de outra forma no existiria o ciclo.
Geralmente um amor viciado, dependente e possessivo, baseado na insegurana17.
A violncia emocional no to sria
como a violncia fsica. Entretanto, a
verdade que a violncia emocional
contnua, mesmo sem agresso fsica,
produz muitas e srias conseqncias
para a estabilidade emocional das
vtimas.18 O problema que os efeitos
psicolgicos e emocionais so menos
visveis em curto prazo, ao passo que os
danos fsicos so patentes no prprio
ato. Em realidade, possvel aterrorizar
uma mulher e agredi-la sem recorrer a
abusos fsicos.19 A reabilitao de uma
pessoa vtima de abuso emocional to
difcil e traumtica como da pessoa que
foi fisicamente atacada.20
A conduta violenta uma caracterstica herdada pelo ser humano. Isso o que
os zologos, etlogos21 e muitos investigadores alicerados na evoluo dizem
h anos. A realidade que a violncia
um comportamento aprendido de
modelos familiares e da sociedade que
a define como um recurso vlido para a
resoluo de conflitos. O uso de violncia aprendido na famlia, na escola,
nos esportes competitivos e atravs da
DILOGO 181 2006

mdia.22 Uma atitude aprendida pode

ser desaprendida.
A violncia familiar no acontece em
lares cristos. Muitos homens agressivos
e violentos freqentam regularmente a
igreja. Tragicamente, uma interpretao
machista de certas passagens bblicas
leva alguns homens a acreditar na preeminncia do homem sobre a mulher,
e que essa atitude base justa para a
violncia contra as esposas.23
Todos so agressivos, tanto homens
quanto mulheres. Alguns homens dizem
que um exagero falar sobre homens
abusando de mulheres, porque elas
tambm so agressivas, mas no tanto
assim. A agresso masculina mais
comum e notria.24
As mulheres incitam os homens agresso. A maioria dos agressores acredita
nesse mito.25 Mesmo algumas mulheres,
evidentemente as que no so vtimas,
tendem a acredita-lo tambm. Todas
as pesquisas sobre violncia mostram
que os homens violentos atacam independentemente do que as mulheres
faam ou digam. A agresso em qualquer forma, especialmente a fsica,
no pode ser perdoada, e um desacato
verbal por parte da esposa no constitui
absolutamente uma justificativa para a
agresso.26

Concluso

A violncia domstica, particularmente contra as mulheres, endmica

na sociedade e essa atitude desumana no pode passar despercebida. O
comportamento civilizado, bem como
outros princpios ticos e cristos,
requerem que demos todos os passos
possveis contra a violncia.
O Criador nunca pretendeu que
algum fosse tratado de maneira humilhante. A Bblia diz que Deus detesta,
com todo o corao, os que gostam
de praticar violncia (Salmos 11:5
A Bblia na Linguagem de Hoje). O
Senhor convida os homens casados a
amar suas mulheres assim como amam
o seu prprio corpo (Efsios 5:28 A
Bblia na Linguagem de Hoje). A lgica que ningum queira atacar a seu
DILOGO 181 2006

prprio corpo.
Ningum deve permanecer indiferente violncia contra a mulher. O
Senhor adverte aqueles que ignoram
a injustia e os maus-tratos: Procure
salvar quem est sendo arrastado para
a morte. Voc pode dizer que o problema no seu, mas Deus conhece o
seu corao e sabe os seus motivos. Ele
pagar de acordo com o que cada um
fizer (Provrbios 24:11, 12).
Miguel Angel Nez (ThD pela
Universidade Adventista del Plata)
leciona teologia e psicologia pastoral na Universidade Peruana
Unin, en Naa, Peru. autor de
muitos artigos e livros, incluindo
Amores que matam, de onde este
artigo foi extrado. Seu e-mail :
miguelanp@gmail.com.

REFERNCIAS

1. D. Weltzer-Lang, Les hommes violents (Paris:

Cote femmes, 1992), citado por Luis
Bonino Mndez em Las macroviolencias y
sus efectos: Claves para su deteccin, Revista
Argentina de Clnica Psicolgica 8 (1999) 3:223.
2. Graciela Ferreira, La mujer maltratada (Buenos
Aires: Sudamericana, 1989), citado por Jorge
Corsi, Una mirada abarcativa sobre el problema de la violencia familiar em Violencia familiar: Una mirada interdisciplinaria sobre un grave
problema social (comp. Jorge Corsi; Buenos
Aires: Paids, 1999), p. 35.
3. Ver Marie Fortune, Calling to Accountability:
The Churchs Response to Abusers, em
Violence Against Women and Children: A
Christian Theological Sourcebook, eds. Carol
Adams e Marie M. Fortune (New York: The
Continuum Publ. Co., 1998), p. 453.
4. Essa uma estimativa global. Marta Irene Stella
de Gasparini, em seu livro Violencia familiar
(Posadas: Editorial Universitaria, Universidad
Nacional de Misiones, 2001), p. 119, usa diferentes porcentagens de violncia familiar: 2%
contra homens, 75% contra mulheres, e 23%
entre os membros da famlia.
5. Sara Lovera fornece essa estimativa em
Comunicacin e informacin de la mujer,
obtido online: www.cimac.org.mx/noticias/
01may/01051711.html, consultado em 28 de
junho de 2003.
6. El Pas, Bogot, Colombia, 6 de maro de
2004.
7. De Uniform Crime Reports, FBI, 1991, citado
em Myths and facts about domestic violence,
www:famvi.com/dv_facts.htm, consultado em
February 2, 2001.
8. Corsi, p. 36.
9. UNIFEM, Violncia contra a mulher no tem

classe, Maria Maria, 1(1999): pp. 7, 8.

10. Ver Fortune, Is Nothing Sacred? The Betrayal
of the Ministerial or Teaching Relationship,
em Adams and Fortune, pp. 351-360. Ver tambm Fortune, Is Nothing Sacred? The Story of a
Pastor, the Women He Sexually Abused, and the
Congregation He Nearly Destroyed (Cleveland:
United Church Press, 1999); Stanley J. Grenz e
Roy D. Bell, Betrayal of Trust: Confronting and
Preventing Clergy Sexual Misconduct (Grand
Rapids: Baker Books, 2001).
11. Massachussets Coalition of Battered Women
Service Groups, Boston, MA, 1990, citado em
Myths and facts about domestic violence,
www.famvi.com/dv_facts.htm.
12. M. Schulman, A Survey of Spousal Violence
Against Women in Kentucky (New York: Louis
Harris Associates, 1979), citado por Barbara
A. Carson and David Finkelhor, The Scope
of Contemporary Social and Domestic
Violence, em Carmen G. Warner e G. Richard
Braen, eds. Management of the Physically and
Emotionally Abused (Norwalk: Capistrano Press,
1982), p. 11.
13. David Adams, Identifying the Assaultive
Husband in Court: You Be the Judge, Boston
Bar Journal (1989), pp. 33, 34.
14. Carson e Finkelhor, p. 9.
15. R. Ressler, Whoever Fights Monsters (New York:
St. Martins Press, 1993), citado por Graciela B.
Ferreira, Clnica victimolgica en casos de violencia conyugal: Prevencin del suicidio/homicidio, Revista Argentina de Clnica Psicolgica
8 (1999) 3:222.
16. Corsi, p. 36.
17. Idem, p. 37.
18. Idem, p. 38.
19. Catherine Kirkwood, Cmo separarse de su pareja abusadora: Desde las heridas de la supervivencia a la sabidura para el cambio, traduzido por
Isabel Jezierski (Buenos Aires: Grnica, 1999),
p. 59.
20. Idem, p. 69
21. Konrad Lorenz, fundador da cientologia moderna (a cincia que estuda o comportamento dos
animais), diz que a violncia est presente em
todas as espcies, incluindo seres humanos, e
deve ser aceita como parte do comportamento
adaptativo e do desenvolvimento evolucionrio.
22. Corsi, pp. 38, 39.
23. Renita J. Weems, Battered Love: Marriage,
Sex and Violence in the Hebrew Prophets
(Minneapolis: Fortress Press, 1995). Weems
mostra que possvel utilizar de forma incorreta
certas passagens bblicas, escritas num contexto
simblico e metafrico para justificar a agresso
do companheiro.
24. Neil Jacobson e John Gottman, Hombres que
agreden a sus mujeres: Cmo poner fin a las relaciones abusivas, traduzido por Carme Castells e
Agueda Quiroga (Barcelona: Ediciones Paids
Ibrica, 2001), p. 39.
25. Jacobson and Gottman, p. 52.
26. Idem, p. 54.

17

PONTO DE VISTA
Calamidades naturais: atos
de Deus ou de Satans?
Herbert E. Douglass

Sob o ponto de vista do

Conflito Csmico, Deus
ainda est no controle.
Nos ltimos anos, nosso planeta tem
sofrido um crescente nmero de calamidades naturais terremotos, furaces,
secas, inundaes e uma devastadora
tsunami. Alguns desses acontecimentos, embora menos dramticos como o
aquecimento global e o correspondente
derretimento de geleiras e calotas polares, tambm tm levantado em muitas
mentes questes relacionadas s suas
causas. So esses eventos o resultado de
leis naturais ainda pouco entendidas?
sua causa real a explorao humana de
nosso habitat natural? Pessoas de muitas
correntes religiosas tm-se perguntado se
essas catstrofes no seriam punies de
uma divindade ofendida. Cristos crentes
na Bblia tm indagado sobre o papel
desempenhado por Deus e Satans como
os atores finais de um drama csmico.
Estariam essas calamidades apontando
para um evento culminante na histria
humana?
Ao tentarmos compreender o papel de
Deus nas calamidades naturais, devemos
nos precaver contra a armadilha forjada
por Satans, no sentido de que os desastres dos ltimos dias provm de um Deus
insultado e irado. exatamente assim
que Satans tem pintado a Deus desde o
den, e antes mesmo. Milhes de pessoas
hoje, em nosso planeta, assim o crem.
Entretanto, de acordo com a Bblia,
estamos nas ltimas horas do Conflito
Csmico, o Grande Conflito, que contaminou o Universo desde que houve
peleja no cu (Apocalipse 12:7).*
18

Olhando a profecia bblica

Lemos em Apocalipse que nos tempos

finais da histria, Deus estar, mediante
Seus anjos, retendo os quatro ventos da
Terra para que nenhum vento soprasse
sobre a Terra, nem sobre o mar, nem
sobre rvore alguma (Apocalipse 7:1).
Isso soa mui ameaador. Antes do fim
dos tempos, nosso planeta ser palco de
todo o tipo de calamidade em terra, no
mar e na vegetao. Mas ainda no vimos
nada semelhante ao que acontecer quando os ventos da destruio forem libertos
das foras retentivas dos quatro anjos, que
recebem ordens do prprio Senhor!1
Por que os ventos ainda esto sendo
retidos? O povo de Deus, como um
todo, ainda no recebeu o selo da aprovao de Deus escrito em sua fronte
(Apocalipse 14:1). O selo aprobatrio
de Deus ser posto naqueles que possam
represent-Lo corretamente perante o
mundo; naqueles que dizem a verdade
a Seu respeito e testemunham de Seu
poder exatamente em oposio ao secular desafio de Satans. Essas so as pessoas
que esto prontas a permanecer firmes
atravs das conturbaes dos ltimos dias,
conforme descrito nos versos finais de
Apocalipse 6.
E o que dizer desses ventos? Eles
representam as obras de Satans, prestes
a serem liberadas da mo restritiva de
Deus. Tudo isso pode ser melhor entendido luz do Conflito Csmico. uma
repetio do exposto no livro de J,
porm em escala mais colossal: fogo do
cu queimando o gado e os servos de J,
assaltantes perambulando e matando a
esmo, um forte vento destruindo a casa e
matando seus filhos (Ver J, captulos 1 e
2). A maldade satnica inacreditvel! E
ainda hoje a mesma que nos dias de J.

O papel de Satans

A premeditada estratgia de Satans

sempre tem sido confundir, enganar e destruir a paz deste mundo. Ele homicida
desde o princpio (Joo 8:44). Por qu?
Para abalar a f e a esperana de bilhes
de pessoas na verdade de que um Ser mais
poderoso, fiel e veraz dirige o Universo!
Mas onde est Deus? Deus, no mbito
dos propsitos do Grande Conflito, permite essa multiplicao do engano e do sofrimento abrangendo no apenas um homem
chamado J, mas todo o planeta hoje.
Tudo o que finalmente J soube que jazia
por trs das catstrofes que ele e sua famlia
sofreram incluindo fogo do cu e ventos
devastadores foi-lhe contado depois pelo
prprio Deus. Mas antes as coisas no estavam claras. S depois J soube que Deus
estava sendo desafiado por Satans, o qual
estava furioso por J ter sido to abenoado com uma grande famlia e notvel prosperidade. Ele acusou a Deus de discriminar
as pessoas. A razo pela qual J era to reto
e obediente em sua adorao, era o fato de
Deus ter construdo uma cerca em torno
dele, para suborn-lo obedincia (J 1:812, 2:3-7).
Surgem, ento, telogos amadores para
explicar a J porque ele tinha sido vtima
dessas horrveis calamidades (J 2:11-13).
Lemos nos captulos seguintes do livro as
vrias razes que muitos hoje ainda usam
para explicar as inesperadas calamidades.
Ou J estava escondendo, no fundo, o
segredo de seus procedimentos e Deus o
estava punindo, ou Deus responde apenas
ao justo e ignora aqueles que sofrem calamidades, porque Ele um Deus justo, ou
ainda, Deus to justo que somente pode
derramar Sua ira sobre o pecado, e finalmente que J estava recebendo um castigo
menor do que ele merecia.
Quantos ecos das vozes desses trs amigos de J ouvimos hoje na Internet, em
artigos de jornais e revistas, e em muitos
plpitos.
O apstolo Paulo afirmou claramente
que Satans o prncipe das potestades
do ar, do esprito que agora atua nos filhos
da desobedincia (Efsios 2:2).2 Ele mais
do que um mito! Ele o grande opositor
de Deus, fazendo tudo o que pode para
DILOGO 181 2006

aviltar, desmoralizar e destruir homens

e mulheres. E por razes que s Deus
conhece, Ele gradualmente retirar o
poder restritivo que tem exercido sobre os
planos assassinos de Satans.3

A viso de Cristo sobre o futuro

Sem dvida, nosso planeta sempre teve

terremotos, tornados, enchentes, furaces, tufes e fomes. Alguns desses piores
eventos registraram-se h muitos anos,
com conseqncias muito mais danosas
do que as que experimentamos em anos
mais recentes, muito embora nessas mesmas reas tenhamos hoje uma populao
bem maior.
Nos ltimos dias do ministrio de
Jesus, Seus discpulos Lhe indagaram a
respeito dos sinais do fim e de Seu prometido retorno. Dentre outros sinais,
Jesus lhes falou: Ouvireis falar de guerras
e rumores de guerra; vede, no vos assusteis, porque necessrio assim acontecer,
mas ainda no o fim. Porquanto se
levantar nao contra nao, reino contra reino, e haver fomes e terremotos em
vrios lugares; porm tudo isso o princpio das dores (Mateus 24:6-8).
Em outras palavras, o mundo sempre
ter guerras, terremotos, pestes e calamidades. H, entretanto, sinais especficos
que Cristo delineou nos captulos 24
e 25 de Mateus, como a pregao do
Evangelho a todo o mundo, e ento Ele
voltar (Mateus 24:14). Cristo comparou os ltimos dias de nosso planeta aos
ltimos dias antes de No entrar na arca
(Mateus 24:37-39). E comparou a demora em Sua vinda demora do aparecimento da noiva nas bodas (Mateus 25:5).

Detectando a diferena

Ao refletimos sobre as calamidades dos

ltimos anos, notamos uma diferena
com as do passado. Graficamente teramos uma curva exponencial crescente
indicando um aumento da freqncia e
das intensidades, em destacado contraste
com a previso que resultaria de um crescimento linear.
Poderia algum negar que furaces,
enchentes, fomes, pestes, falncias, degradao moral, esgotamento dos mananDILOGO 181 2006

ciais, escalada do consumo de energia

e outros eventos reais tambm estejam
aumentando com impressionante velocidade?4 A maioria das pessoas convive com
o sentimento de que tudo est fora dos
eixos, em comparao com a vida que
tnhamos h poucas dcadas. Parece no
haver como retrocedermos no tempo.
como uma escada rolante que parece
acelerar-se a cada dia. E todos sentem
que no tm como saltar fora dela. Esse
sentimento aumenta quando ouvimos a
notcia da ltima catstrofe sendo divulgada pelos meios de comunicao globais,
e chegando at ns.5

Uma perspectiva adventista

Durante mais de 150 anos, os adventistas do stimo dia tm estado a proclamar

ao mundo que a histria da humanidade
est inexoravelmente caminhando para
o seu clmax, como predito pelo prprio
Deus nas Escrituras. Ficamos contentes
ao observar que milhes de cristos tambm comearam a fixar sua ateno e
esperana na breve volta de Jesus. Alm
disso, existem hoje dezenas de sites na
Internet dedicados aos acontecimentos
finais. A srie de best-sellers Deixados
Para Trs e os filmes correspondentes,
ampliam em muito o senso de que algo
surpreendente est para acontecer.
Entretanto, com base em nossa compreenso da profecia bblica, no cremos
que os cristos sero arrebatados secretamente, ou que Israel uma pea-chave
nos acontecimentos dos ltimos dias.
Nem divisamos o Armagedon como
uma batalha a ser travada pelos exrcitos
modernos na Plancie de Esdraelon.
Os otimistas esto certos. O mundo
no terminar em lamrias ou numa
estrepitosa exploso. As potncias nucleares mundiais no incendiaro a Terra.
No seremos afogados ou asfixiados em
nosso prprio lixo, nem envolvidos numa
mortandade em massa.
E os pessimistas tambm esto certos.
Este mundo poder conseguir logo todas
as vacinas necessrias para atender a todos
os desafios sanitrios que enfrentamos
hoje, mas no haver vacina contra a
avassaladora tsunami do lixo moral que

permeia a vida moderna, especialmente

no esclarecido mundo ocidental. Todos
os dispositivos de posicionamento global
(GPS) e veculos modernos no conseguiro atingir e eliminar o crescente dio
que grassa entre as comunidades e entre
as naes.

Concluso

Est alm da capacidade do homem

compreender a interao exata dos fatores humanos naturais e sobrenaturais,
causadores das crescentes calamidades
experimentadas pelo nosso planeta. Para
o que cr na Bblia, entretanto, algumas
coisas so certas: Satans procura destruir
tantas pessoas quantas puder, por qualquer meio que possa utilizar. No final, a
verdade triunfar; Deus e Seus fiis sero
vindicados e Ele far novas todas as coisas. Vivemos nos ltimos dias da histria
da terra. Cada dia precioso e no se
repetir.
No retarda o Senhor a sua promessa,
como alguns a julgam demorada; pelo
contrrio, Ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea,
seno que todos cheguem ao arrependimento. Vir, entretanto, como ladro, o
Dia do Senhor, no qual os cus passaro
com estrepitoso estrondo, e os elementos
se desfaro abrasados; tambm a terra e
as obras que nela existem sero atingidas.
Visto que todas essas coisas ho de ser
assim desfeitas, deveis ser tais como os
que vivem em santo procedimento e piedade, esperando e apressando a vinda do
dia de Deus, por causa do qual os cus,
incendiados, sero desfeitos, e os elementos abrasados se derretero (II Pedro
3:9-12).
Estamos ns prontos?
Herbert G. Douglass (Ph.D. pela
Pacific School of Theology) foi
professor, diretor de faculdade e
editor. Tem 16 livros de sua autoria, incluindo Mensageira do Senhor.
(Pacific Press, 1998) e God at Risk
(Amazing Facts, 2004). Seu e-mail
Continua na p. 23
19

PERFIL

Lidija Odorcic

Dilogo com uma mdica adventista da

Eslovnia
2002. A Eslovnia, com dois milhes de
habitantes, possui mais de 500 adventistas distribudos em 13 igrejas.
n Por favor, conte-nos mais detalhes

Em maro de 2005, quando a Dra.

Lidija Odorcic foi escolhida como a
Pediatra do Ano na Eslovnia, prestouse pela segunda vez essa homenagem
a um adventista, desde que esse reconhecimento nacional foi estabelecido
h 10 anos. Tal distino concedida
por uma revista nacional de sade, que
solicita populao telefonar ou enviar
o nome de seu mdico favorito para a
rdio ou jornal da regio. A campanha
ocorre no primeiro trimestre de cada
ano e no final o vencedor anunciado.
Em 2005, a Dra. Odorcic recebeu o
maior nmero de votos dentre 1.535
mdicos.
Diz a mdica: Esse prmio no
uma recompensa profissional, mas um
reconhecimento da boa comunicao
com os pacientes. Um organizador da
campanha comentou: Essa considerao uma expresso de agradecimento e respeito pelo bom trabalho, sacrifcio prprio, bondade e filantropia.
H 20 anos, quando a Dra. Odorcic
e seu esposo, tambm mdico, se
mudaram para Kocevje, uma pequena
cidade com 12 mil habitantes, no
havia adventistas na regio. Graas
influncia positiva que exerceram na
comunidade, foi estabelecida uma igreja adventista na cidade, em junho de
20

sobre a senhora, sua famlia e trabalho.

Sou uma mdica que cuida de cerca
de 1.800 pessoas, em sua maioria
crianas e jovens. Juntamente com
meu esposo, que clnico geral, administramos uma clnica em Kocevje.
Temos dois filhos. O mais velho est
na faculdade de filosofia, e o caula
est no ensino mdio.
Kocevje uma pequena cidade
a 60km de Ljubljana, a capital da
Eslovnia. Est localizada beira de
uma densa floresta, onde ainda se
podem encontrar ursos, linces, cervos
e outros animais selvagens. Trabalhar
a 60km do hospital mais prximo
muito desafiante.
n Vamos comear por sua infncia.

Nasci em Delnice, na Crocia,

quando ainda fazia parte do Estado
Comunista da Iugoslvia. Meus avs
j eram adventistas do stimo dia.
Entretanto, durante meu crescimento,
as autoridades polticas sempre viam
negativamente a f religiosa. Isso podia
ser um obstculo na educao ou na
carreira profissional. Por essa razo,
quando menina, eu queria ser uma
costureira autnoma para, desse modo,
poder guardar o sbado. Minha irm
caula e eu crescemos num lar aprazvel, afetuoso e bem cuidado por nossos
dedicados e carinhosos pais.
Comecei minha educao numa
escola de msica. Quatro anos depois
nossa igreja local perdeu a organista e
fui indicada para substitu-la. Quando
estava na terceira srie, tive um forte

sentimento de que deveria ser mdica.

Lembro-me claramente das circunstncias dessa deciso. Nossa famlia estava
visitando uma parenta que havia voltado
recentemente do hospital. Ela lamentava
a rudeza das enfermeiras e dos mdicos.
Senti pena dela e decidi: Serei uma
mdica, mas bondosa e gentil.
Aps a escola primria, estudei numa
instituio adventista que possua o ensino mdio e um centro de treinamento
teolgico, em Marusevec, Crocia. A
escola funcionava num velho castelo do
sculo 17. Havia muitos jovens, todos
cristos, e tambm msica. Assim tive
novamente a oportunidade de retomar
minhas aulas de msica.
n Como conseguiu entrar na faculdade de

medicina?
Enquanto fazia o ensino mdio, dediquei a maior parte do tempo msica
e pouco s cincias. Devido a uma nota
baixa em cincias, no fui selecionada
para a escola de medicina de Zagreb.
Assim, comecei a Academia de Msica.
Porm, um desentendimento com uma
indelicada professora de piano deixoume muito amargurada; ento orei para
que, de alguma maneira, as portas se
abrissem para o curso de medicina.
E Deus o fez. Fui aceita na faculdade de medicina por milagre. Ainda
estvamos no antigo regime poltico e
tnhamos, s vezes, aulas e provas nos
sbados. Com orao e diplomacia consegui o privilgio de me ausentar nesse
dia. Mas no terceiro ano enfrentei uma
enorme dificuldade. A disciplina de
anatomia patolgica tinha aula prtica
todos os dias da semana. Cada dia havia
um programa especial e, se perdesse
um deles, poderia recuperar no mesmo
dia da semana seguinte. Isso significava
DILOGO 181 2006

um problema srio para mim: nunca

poderia recuperar a sesso de laboratrio do sbado sem transgredir esse dia.
Conversei com a professora responsvel
e solicitei-lhe que fizesse uma exceo
devido minha f religiosa. Ela, alm
de no fazer nenhuma concesso, foi
muito spera, insultando minha f,
minha igreja e a mim. A professora
era muito influente e uma comunista
zelosa. Ainda que desapontada, continuei estudando muito e participando
to bem de todas as outras aulas que,
quando fiz os exames finais, tive xito.
n E depois?

Quando terminei medicina, meu

esposo e eu aceitamos um trabalho na
Eslovnia. A regio para onde fomos
no tinha nenhum adventista. A igreja mais prxima ficava a 45km de
distncia. Foi um adeus ao coral, aos
conjuntos, escola sabatina, aos jovens
e outras atividades da igreja.
Por muitos anos, meu esposo e eu
trabalhamos com a liderana adventista, realizando seminrios de sade
e estilo de vida em muitas igrejas de
nossa Associao. Finalmente decidimos organizar um seminrio em nossa
cidade tambm. Em pouco tempo
pudemos comear uma igreja com 10
membros e vrios simpatizantes.
n A senhora e seu esposo trabalharam

em unidades mdicas governamentais.

Ele foi diretor de uma dessas instituies.
Como conseguiram abrir uma clnica
particular?
Com a diviso da Iugoslvia, emergiram novas oportunidades e liberdades.
Inicialmente meu esposo comeou
uma clnica particular e, posteriormente, segui seus passos.
Gosto muito do meu trabalho.
Quando vejo a alegria estampada na
face dos meus pacientes, a vitria sobre
suas enfermidades e sua confiana e
cooperao nos tratamentos teraputicos, sinto-me muito feliz. Em meu
consultrio conheo muitos bebs e
crianas que so trazidos regularmente
para vacinas, exames e testes. Trabalhar
DILOGO 181 2006

com crianas traz-me sempre alegria!

n Quando a senhora era jovem, o que

teria pensado se algum lhe dissesse que

seria a Pediatra do Ano na Eslovnia?
Impossvel! Essa seria minha reao.
Como mdica autnoma estou sujeita
a constantes inspees e supervises.
Esse no o caso de meus colegas que
trabalham nas instituies pblicas.
Necessito ser bastante cuidadosa ao
receitar medicamentos e, ao mesmo
tempo, proteger os direitos dos meus
pacientes. Uma pessoa que segue a
lei no popular. Dessa forma, fiquei
muito surpresa por ter sido escolhida
para esse prmio.
n O que a senhora considera como

princpios relevantes em sua prtica profissional?

Acredito que os evangelhos nos
provem alguns princpios bsicos aplicveis em toda profisso. Como crist,
no devo discriminar as pessoas. Devo
respeitar a integridade e a privacidade
de todos com quem trabalho. Devo
procurar auxiliar e entender os necessitados, realizando minhas tarefas com
honestidade, verdade e amor. Com tais
princpios podemos lograr xito em
tudo quanto fizermos.
n Qual a situao religiosa da

Eslovnia? E como est a Igreja

Adventista do Stimo Dia?
Durante os sculos 16 e 17, a
Eslovnia era um pas protestante,
mas posteriormente tornou-se principalmente catlico. Hoje est havendo
um aumento de fortes influncias
seculares e da Nova Era. Porm, h
pessoas que esto buscando a verdade.
A igreja adventista, ainda que pequena
em nmero, muito ativa. Estou certa
de que, com a ajuda de Deus e com o
envolvimento ativo dos jovens, nossa
igreja ter maior influncia e crescimento.
n Qual o seu conselho aos jovens adven-

tistas que vo iniciar sua carreira profissional?

O que faz a diferena entre ns,

como cristos, e o resto do mundo, a
prioridade. O caminho diante de ns
no um mar de rosas; repleto de
pedras, subidas e dificuldades. Porm,
se nos apoiarmos em Deus e em Suas
promessas, alcanaremos a vitria. Meu
conselho o mesmo de Salomo e
continua sendo meu lema: Confia no
Senhor de todo o teu corao, e no te
estribes no teu prprio entendimento.
Reconhece-O em todos os teus caminhos e Ele endireitar as tuas veredas
(Provrbios 3: 5 e 6).

Entrevista concedida a
Zvonko Virtic
Zvonko Virtic editor do jornal adventista da Eslovnia, o
Adventistcni pregled. Seu e-mail :
advent.pregled@siol.net. O e-mail
da Dra. Lidija Odorcic : lidija.
o@siol.net

Ateno,
profissionais
adventistas!
Se voc possui e-mail e um ttulo
ou diploma ps-secundrio em qualquer campo acadmico ou profissional,
ns o convidamos para fazer parte da
Rede de Profissionais Adventistas (RPA).
Patrocinado pela Igreja Adventista, esse
registro global eletrnico assiste instituies e agncias participantes a fim de
localizar candidatos para posies no
ensino, administrao, rea de sade e
pesquisa, e consultores especializados
e voluntrios para tarefas missionrias
breves. Coloque gratuitamente sua
informao profissional diretamente no
website da RPA: http://apn.adventist.org.
Anime outros profissionais adventistas a
registrar-se!

21

PERFIL

Duane Maynard Cady, M.D.

Dilogo com um mdico adventista,
presidente da Associao Mdica
Americana

O Dr. Duane Maynard Cady

esposo, pai, av, membro da igreja e
cirurgio. Desde julho de 2005 ele
tambm presidente do conselho da
Associao Mdica Americana (AMA),
ocupando a posio mais elevada dentre os 250 mil membros dessa influente organizao profissional, que molda
os servios de sade para 300 milhes
de americanos. A AMA a mais antiga
e influente organizao mdica dos
Estados Unidos.
O Dr. Cady, que est envolvido
com a AMA desde 1966, graduouse em qumica pelo Atlantic Union
College e em medicina pela Escola de
Medicina da Universidade de Loma
Linda. Completou sua residncia mdica na Universidade Estadual de Nova
Iorque, no Upstate Medical Center, em
Siracusa. O Dr. Cady tambm capito
do corpo mdico do exrcito americano, e serviu como cirurgio militar no
Vietn.

22

O Dr. Cady trabalhou como presidente do corpo mdico, diretor do

departamento de cirurgia e membro
do conselho deliberativo do Hospital
Saint Joseph, em Siracusa, Nova Iorque.
Ele membro do Colgio Americano
de Cirurgies (American College of
Surgeons), representante do Conselho
Nacional de Examinadores Mdicos
(National Board of Medical Examiners)
e membro da Alpha Omega Alpha
National Honor Society. Ele tambm trabalhou como presidente do
Conselho Consultivo da Medicaid
Managed Care do Estado de Nova
Iorque, e foi membro da Comisso
de Fora-Tarefa sobre Reforma do
Reembolso Hospitalar.
Por muitos anos o Dr. Cady tem
usado sua capacidade de liderana para
servir Igreja Adventista. Ele tem auxiliado pastores em programas comunitrios sobre como parar de fumar.
Participou tambm de comisses administrativas e financeiras da Igreja e serviu como presidente do conselho da
Parkview Junior Academy. Atualmente
o Dr. Cady membro do conselho
deliberativo do Atlantic Union College,
no qual est coordenando a campanha
de arrecadao de U$25 milhes para
o desenvolvimento da instituio.
Como presidente da AMA, o Dr.
Cady consome muito de seu tempo
em conclios e comisses para o
desenvolvimento de diretrizes de
sade com lderes de diversas instituies. Quando seu mandato de presidente da AMA expirar, em 2007, o Dr.
Cady planeja aposentar-se da carreira
mdica, aps uma carreira de mais de
40 anos.

n O senhor filiou-se AMA em 1966,

logo aps iniciar sua carreira cirrgica.

O que o levou a tornar-se membro dessa
organizao profissional? E como ela
influenciou sua carreira?
Eu no diria que a AMA influenciou
minha carreira, mas ela acrescentoulhe outra dimenso e a modelou. Tive
a oportunidade de conhecer todos os
tipos de pessoas. A maioria dos mdicos associa-se a organizaes profissionais para ampliar seus contatos e usufruir alguns benefcios delas oriundos
como, por exemplo, fazer aplice de
seguro em grupo. Porm, sinto que ser
membro de associaes profissionais
como a AMA faz parte de minha obrigao como mdico. Embora me tenha
associado AMA em 1966, eu j estava envolvido com associaes mdicas
de meu estado e cidade na maior parte
do tempo at 1992. A partir de ento
comecei realmente a envolver-me com
a AMA.
n Qual foi a questo mais importante

com que teve de lidar na rea mdica?

A principal questo com que trabalhei e tenho trabalhado como
prover seguro de sade para os que
no tm esse benefcio. H quase 45
milhes de pessoas nessa condio nos
Estados Unidos, e uma situao que
gera conseqncias sociais e econmicas incontestveis. O segundo maior
problema a reforma nos delitos de
natureza civil, ou reforma de responsabilidade mdica. O sistema de responsabilidade mdica de nosso pas est
falido. Os preos exorbitantes dos prmios desse tipo de seguro, U$200 mil
por ano ou acima disso em algumas
especialidades de alto risco, esto forDILOGO 181 2006

ando os mdicos a limitarem seus servios, aposentar-se antecipadamente ou

mudar-se para estados onde as aplices
desse seguro so mais estveis. A crise
est ameaando o acesso de pacientes a
cuidados mdicos, em estados que no
implantaram reformas de responsabilidade mdica.
n O senhor acredita que importante

para os adventistas se envolverem na

defesa de direitos e estarem informados
sobre questes sociais e polticas?
A Bblia diz: Dai a Csar o que de
Csar. Creio que temos responsabilidade de participar, mesmo que somente em nvel mais bsico como o de
votar. O grau de participao depende
de cada indivduo. Isso faz parte da
boa cidadania.
n O senhor disse que sua misso nesta

vida o cuidado da sade. Poderia

comentar mais sobre isso?
Cuidar de pacientes no somente
meu objetivo como mdico, mas
minha misso pessoal. Alguns mdicos
pensam diferentemente e com freqncia permitem que outras prioridades
tenham a primazia sobre o cuidado
de pacientes. Acredito que a medicina
um chamado, mesmo para os nocristos.
n O senhor tem oportunidade de com-

partilhar sua f no trabalho?

Sim, atravs das pessoas e grupos
com quem me relaciono. Meus colegas
do conselho da AMA sabem que sou
cristo. Alm disso, lidero vrios programas da Igreja junto comunidade.
n Como o senhor mantm o equilbrio

entre sua vida espiritual e seus inmeros

compromissos?
A devoo pessoal diria uma parte
importante de minha vida espiritual.
Creio, tambm, que ser ativo na minha
igreja parte integrante da vida espiritual, ou seja, ter comunho com os
irmos, ser lder na escola sabatina, ser
ancio de igreja...
DILOGO 181 2006

n Quando o senhor era estudante de

medicina, que desafios enfrentou?

O enorme volume de dados com
que temos de lidar o grande desafio para a maioria dos estudantes de
medicina. Tornou-se ainda mais difcil
hoje, pois houve um aumento significativo de informaes. Quando eu era
estudante, dedicava cada noite longas
horas aos estudos, exceto na sexta-feira.
Isso pode ser difcil se voc casado e
tem filhos. Muitos desses universitrios
enfrentam desafios para ter sua vida
familiar. A taxa de divrcio muito
alta entre estudantes de medicina.
n Que conselho o senhor daria a um

jovem adventista que objetiva seguir a

carreira mdica?
Primeiro, faa o seu melhor na faculdade de medicina e aprenda o mximo que puder nos anos de residncia
mdica. Lembre-se sempre de que a
medicina uma experincia de aprendizagem por toda a vida. Segundo,
escolha uma especializao ou rea de
atuao que o interesse e traga prazer.
No faa escolhas somente por dinheiro. Voc estar trabalhando nisso nos
prximos 40 anos, ento melhor
que goste da rea. Terceiro, permanea firme em sua deciso, apesar dos
desafios. A rea mdica difcil, exige
muito e pode ser muito estressante;
mas, para mim, o que me d maior
satisfao.

Entrevista concedida a
Nicole Batten
Nicole Batten diretora de publicidade da Pacific Press, em Nampa,
Idaho. Voc pode contatar o Dr.
Duane Cady escrevendo para
American Medical Association, 515
N. State Street, Chicago, Illinois
60610, E.UA. Para conhecer mais
sobre a AMA, visite o website www.
ama-assn.org

Calamidades naturais
Continuao da p. 19

herbdouglass@sbcglobal.net

REFERNCIAS

(*) A no ser quando indicado o contrrio, todas

as citaes bblicas feitas no original em ingls
deste artigo so da Nova Verso Internacional, e
na traduo em Portugus so da 2 Edio da
Traduo Revista e Atualizada de Joo Ferreira de
Almeida.
1. O comentrio de Ellen G. White significativo:
Anjos esto circundando o mundo, rebatendo as
alegaes de Satans quanto sua supremacia, feitas por causa da imensa multido de seus adeptos.
No ouvimos as vozes, nem vemos com a viso
humana a obra desses anjos, porm suas mos
se entrelaam ao redor do mundo, e em viglia
constante retm os exrcitos de Satans at que se
cumpra o selamento do povo de Deus. (Seventh
Day Adventist Bible Commentary [Washington,
D.C.: Review and Herald Publ. Assn., 1980], vol.
7, p. 967).
2. Satans est trabalhamdo na atmosfera; envenena-a, e a dependemos de Deus quanto vida
nossa vida presente e eterna. E estando na posio em que nos encontramos, importa estarmos
inteiramente alerta, totalmente devotados, de todo
convertidos e consagrados a Deus. Mas parece
que nos achamos como paralisados. Deus do
Cu, desperta-nos! (Ellen G. White, Mensagens
Escolhidas [So Paulo, Brasil: Casa Publicadora
Brasileira, 1967], Vol.2, p. 51).
3. Satans tambm opera por meio dos elementos
a fim de enceleirar sua messe de almas desprevenidas. Estudou os segredos dos laboratrios
da Natureza, e emprega todo o seu poder para
dirigir os elementos tanto quanto o permite
Deus...[Satans]trar molstias e desgraas at que
cidades populosas se reduzam runa e desolao.
Mesmo agora est ele em atividade. Nos acidentes
e calamidades no mar e em terra, nos grandes
incndios, nos violentos furaces e terrveis saraivadas, nas tempestades, inundaes, ciclones,
ressacas e terremotos, em toda parte e sob milhares
de formas, Satans est exercendo o seu poder.
Destri a seara que est a amadurar, e seguem-se
fome, angstia. Comunica ao ar infeco mortal, e
milhares perecem pela pestilncia. Estas visitaes
devem tornar-se mais e mais freqentes e desastrosas. A destruio ser tanto sobre o homem como
sobre os animais. (Ellen G. White, O Grande
Conflito [So Paulo, Brasil: Casa Publicadora
Brasileira, 1988], pp. 589, 590).
4. Foi-me mostrado que o Esprito do Senhor
est-Se retirando da Terra. O poder mantenedor
de Deus logo ser recusado a todos os que continuam desrespeitando os Seus mandamentos... A
iniqidade est-se tornando uma coisa to comum
que no ofende mais as suscetibilidades como em
tempos passados. (Ellen G. White, Eventos Finais
[So Paulo, Brasil: Casa Publicadora Brasileira,
2001[, p.25).
5. Quando a mo protetora de Deus for retirada,
o destruidor comear o seu trabalho. (ibid., p.
111).

23

LOGOS
No tempo certo de Deus
Muitas vezes a esperana adiada d a
Deus a oportunidade de realizar um
plano melhor para ns.
Mary H. T. Wong
Ira e frustrao foram minhas reaes
quando atendi a chamada telefnica
do corretor de imveis. Quase pela
vigsima vez, meu esposo e eu tivemos
recusada a nossa proposta de compra
de um imvel que havamos gostado;
e dois anos j se haviam passado desde
que comeamos a procurar por uma
casa. Creio que chegamos a visitar uma
centena de casas desde o nosso retorno
cidade.
Tendo morado em arranha-cus em
nosso campo missionrio, estvamos
determinados a encontrar uma casa
com um grande quintal e vista para as
montanhas ou um lago. Por essa razo,
cada vez que olhvamos uma casa para
comprar, nossa tendncia era observar
atravs das janelas para ver se havia
alguma montanha no horizonte. Se
pudssemos vislumbrar uma montanha
s, j seria suficiente. verdade que
visitamos casas localizadas no sop de
montanhas, mas o preo era muito elevado, ou nosso oramento limitado, ou
ainda as casas no correspondiam aos
nossos critrios, ainda que oferecessem
uma linda paisagem.
Ento ocorreu outra decepo que
nos frustrou sobremaneira. Ainda que
fosse uma boa poca para a compra de
residncias e houvesse prognsticos de
que os preos baixariam, a aquisio
continuava difcil. Muitas vezes pensvamos ter encontrado a casa ideal,
e fazamos uma proposta de compra,
mas sempre havia outro comprador que
superava nossa oferta. Nessas horas, eu
clamava amargurada a Deus e O ques24

tionava: Por que, Senhor? Tu no te

importas com as minhas necessidades?
Desesperados, estvamos quase desistindo quando aconteceu o inesperado.
Sabendo de uma casa venda, fomos
at o endereo fornecido. Entretanto,
outra casa com um cartaz Vende-se,
situada na prxima rua, atraiu nossa
ateno. Atrs dessa casa, a menos de
um quilmetro de distncia, havia
uma cadeia de montanhas e no horizonte podamos divisar outra linha de
montanhas. Tnhamos nossa paisagem
de montanhas em todos os ngulos.
Compramos a casa, embora nossa proposta no fosse a mais elevada.
Agora, cada dia, quando nos deleitamos com o lindo panorama das montanhas e com o esplendor dos nasceres
e pores-de-sol que se estampam nelas,
ficamos maravilhados, pois procurvamos uma casa com vistas para uma
montanha e Deus nos concedeu uma
paisagem com uma cadeia de montanhas bem prxima. Certamente Deus
ouviu nossas oraes e ultrapassou
nossas expectativas. Podemos olhar para
trs e entender porque Ele permitiu que
ficssemos desapontados ao fracassar
na compra das outras casas. Isso no
aconteceu porque Ele no Se importava
conosco, mas porque tinha em mente
uma casa que ultrapassava nossas expectativas e pedidos. Ele apenas necessitava
realizar seus planos no tempo certo!

Jos: um novo caminho aps uma

longa espera
Depois dessa experincia, leio agora

dois relatos bblicos com uma nova

compreenso. Primeiro, vejo o jovem
Jos amarrado e vendido caravana,
sendo levado para longe da aprazvel vida de um filho amado para a
experincia de escravido. Enquanto
seus olhos angustiados percorriam as
montanhas em busca de libertao,
seus apelos de ajuda pareciam inteis
perante os cus. Engolido pelo desespero ele encountrou-se no Egito como un
escravo de Potifar. O que ele podia fazer
era apenas trabalhar duro para aliviar
sua amargura. Seu senhor apreciou-lhe
a diligncia e lealdade, e elevou sua condio. Ento, quando tudo estava indo
bem, sua senhora preparou-lhe uma
armadilha que colocou tudo a perder.
Jos foi parar na priso.
Na priso, Jos continuou fiel a Deus,
a Fonte de sua fora, e fez o seu melhor
naquelas circunstncias. Ento a libertao chegou de forma inesperada. Sua
correta interpretao dos sonhos do
padeiro e do copeiro concretizou-se na
libertao do ltimo. Seu nico pedido
foi que o copeiro intercedesse por ele
junto a Fara. Entretanto, os dias se
passaram e nada aconteceu. Enquanto
permanecia na priso, em plena flor da
idade, deve ter questionado muito os
cus.
O que ocorreu depois? Fortes batidas
na porta de sua cela. Os guardas vieram
apressados. O temor o envolveu. Ser
que estaria sendo levado para a execuo? Jos estava totalmente despreparado para as honras que se sucederam
aps ter ele interpretado os sonhos de
Fara. Enquanto andava nos carros reais
como o segundo homem no comando
do pas, aps Fara, ele compreendeu
porque Deus havia permitido que o
copeiro tivesse uma amnsia temporria. Se ele houvesse falado a Fara sobre
Jos logo aps sair da priso, ser que a
interpretao do sonho de Fara teria
causado o impacto que provocou? Em
sua sabedoria, Deus permitiu que Jos
esperasse at que o plano divino pudesse ser realizado, de tal maneira que
ultrapassasse as expectativas dos sonhos
mais arrojados.
DILOGO 181 2006

Moiss: tragdia e triunfo

Em seguida vejo o jovem prncipe

Moiss com seu andar pomposo no
palcio de Fara, inspirado com a
viso de uma misso que lhe havia sido
designada desde a infncia: a libertao
de seu povo da escravido do Egito.
Infelizmente, levado por um zelo maldirecionado, tomou uma atitude impulsiva que o levou ao deserto, bem longe
do palcio. Em meio frustrao e
desespero, construiu seu caminho entre
as pedras do deserto, atrs de rebanhos
de ovelhas balindo, em vez de em meio
multido de israelitas que sonhou
conduzir liberdade. Olhando para
as altas montanhas que o confinaram
longe do mundo que havia conhecido,
deve ter clamado: Por que, Deus, Tu
me abandonaste?
Quarenta anos mais tarde, quando
j estava resignado a passar o resto de
sua vida como um humilde pastor
no deserto, Deus o chamou da sara
ardente e exps-lhe a misso: conduzir
os israelitas para fora do Egito. Porm,
sua longa estada no deserto destruiu-lhe
a confiana na capacidade de cumprir a
misso. Impelido por Deus e Sua promessa de ajuda, mais o apoio do irmo
mais velho, ele aceitou o chamado.
No Egito, apesar da decepcionante
rejeio inicial dos israelitas e dos obstculos impostos pela inflexibilidade de
Fara, ele finalmente conseguiu realizar
o grande e espetacular xodo. Mas, que
desgaste sofreu ele na dura tarefa de
guiar essa multido de pessoas rebeldes
e obstinadas! O consolo foi grande
quando finalmente chegaram s bordas
de Cana. Logo ele seria aliviado desse
trabalho ingrato, mas, vencido pelo
medo, o povo se recusou a avanar e
tomar posse da terra prometida, e foi
punido com a vagueao pelo deserto
por 40 anos. Podemos ver Moiss clamando: Por que, Deus?
Quarenta anos se passaram e Moiss
novamente se aproximou de Cana.
Uma vez mais seu sonho foi frustrado.
Por um pequeno erro no cumprimento das ordens divinas em Cades, ele
foi impedido novamente de entrar na
DILOGO 181 2006

terra prometida. Deveria ficar satisfeito

apenas com um vislumbre da terra que
manava leite e mel, do outro lado do
Jordo. Sem se lamentar, Moiss submeteu-se vontade divina. Que surpresa
o aguardava quando acordou na Cana
celestial!
Salomo afirmou com muita propriedade: A esperana que se adia faz
o corao adoecer (Provrbios 13:12).
Entretanto, luz de minha prpria
experincia e das de Jos e Moiss,
gostaria de acrescentar que a esperana
que se adia muitas vezes d a Deus
a oportunidade de realizar um plano
muito melhor para ns. Tudo o que
precisamos fazer submeter-nos Sua
vontade e permitir que Ele realize Seus
planos no tempo certo.
Mary H. T. Wong (Ph.D. pela Michigan
State University) professora de
ingls e escritora free-lance; reside
em San Jose, Califrnia, EUA.

Vontade de Deus
Continuao da p. 8

opinio, que com freqncia parcial

e limitada. O conselho bblico claro:
No se apie em seu prprio entendimento (Provrbios 3:5). H caminho
que parece reto ao homem, mas no final
conduz morte (Provrbios 16:25).
Ainda assim a deciso final deve ser
nossa. Devemos identificar nossa escolha,
sentir-nos confortveis com ela e ento
prosseguir.
Apesar de dar esses passos, possvel
ainda cometermos erros, mas Deus
paciente conosco (Salmo 103:13-14).
Deveramos pedir perdo, replanejar nossas aes e comear de novo.

cuidassem de seus negcios durante o

perodo em que estivesse longe. Ao retornar, o homem pede um relatrio sobre
o cumprimento das responsabilidades
por parte dos servos. De igual modo,
Ele contou a histria de um homem rico
que confiou parte de sua fortuna a vrios
empregados, e depois de algum tempo
requer uma relao das ocorrncias.
A mensagem bsica a mesma: Deus
nos deu vida, talentos, oportunidades e
opes. Ele nos anima a agirmos com
fidelidade e prudncia. Ele nos proporciona as diretrizes e ento nos permite
fazer escolhas. Ele Se alegra quando
tomamos decises sbias e est desejoso
de nos ajudar a recomearmos aps uma
escolha malfeita.
Deus quer que tomemos boas decises. Sua promessa certa: Este Deus
o nosso Deus para todo o sempre;
Ele ser o nosso guia at o fim (Salmo
48:14). Diante de decises importantes,
oremos como Davi: Sonda-me, Deus,
e conhece o meu corao; prova-me e
conhece as minhas inquietaes. V se
em minha conduta algo Te ofende, e
dirige-me pelo caminho eterno (Salmo
139:23, 24).
Humberto M. Rasi (Ph.D. pela
Stanford University) o fundador e
editor-chefe de Dilogo.

REFERNCIAS

1. Todas as referncias bblicas neste artigo so da

Nova Verso Internacional.
2. Os adventistas do stimo dia crem que Ellen G.
White tem proporcionado diretrizes inspiradas
e adequadas com respeito a muitos aspectos
da vida crist, baseadas nos princpios das
Escrituras. Atravs dos anos, os adventistas tm
consultado seus escritos e encontrado conselhos
confiveis para tomarem decises sbias.
3. Adaptado de Dwight L. Carlson, Living Gods
Will, pp.153-156.

Concluso

Durante Seu ministrio, Jesus repetiu

uma mesma histria com algumas variaes. a parbola de um homem que
tinha uma fazenda. Antes de se ausentar
por um tempo, ele pediu aos servos que
25

EM AO

Congresso do CAUPA na Itlia

para a Diviso
Roberto Badenas
Cerca de 550 estudantes universitrios e professores de mais de 20
pases europeus reuniram-se em Lido
de Jesolo, cidade prxima a Veneza
(Itlia), nos dias 28 a 31 de outubro
de 2005, para o Terceiro Congresso
Estudantil Internacional da Diviso
Euro-africana.
O evento foi organizado e patrocinado pelos Departamentos de
Educao e de Jovens, sob a liderana
de Roberto Badenas e Corrado Cozzi,
com o apoio do CAUPA (Comisso de

Envie-nos o relatrio de seu grupo

Os lderes das associaes de estudantes

universitrios adventistas so convidados a
enviarem um breve relatrio das atividades
de seu grupo e uma ou duas fotos digitais
para publicao na revista Dilogo. Inclua toda
informao relevante a respeito do grupo de
estudantes, descrevendo suas atividades principais, desafios, planos e tambm mencionando o nome, cargo e e-mail do autor do relatrio. As informaes devero ser encaminhadas a: Humberto M. Rasi (h.rasi@adelphia.
net) e a Esther Rodriguez (rodrigueze@gc.
adventist.org). Obrigado!

26

Apoio a Universitrios e Profissioniais

Adventistas).
O tema do Congresso F Incrvel
Possvel Crer em Deus no Sculo
21? desafiou tanto a mente quanto
o esprito dos participantes. Entre os
palestrantes estavam o Dr. Humberto
Rasi (editor-chefe da revista Dilogo),
que discorreu sobre o tema Filtros
Mentais Para Cristos Pensantes;
o Dr. Mart de Groot (astrnomo),
que falou sobre Da Criao Para a
Evoluo e Antes de Todas as Coisas;
o Dr. Jacques Sauvagnat (paleontologista) que tratou do tema Legtimo
Crer na Evoluo?, e o Dr. Fernando
Canele (filsofo e telogo) que abordou o assunto a f na Bblia possvel para mentes ps-modernistas?
As Conferncias do CAUPA so realizadas periodicamente, buscando: (1)
auxiliar os estudantes a expandir sua
mente sobre assuntos atuais referentes
f e cincia, dentro da cosmoviso
crist; (2) prover uma enriquecedora experincia espiritual, propondo
questes intelectualmente desafiantes;
e (3) prover um contexto de companheirismo e interao para o grupo
internacional de estudantes e eruditos
adventistas.

Os participantes avaliaram a conferncia como altamente satisfatria. As

reaes tpicas podem ser resumidas nas
palavras de Corinna Schweitzer, assistente administrativa da ADRA, Sua:
Gostei muito do contato com tantas
pessoas jovens e motivadas. O ponto
mais importante para mim nunca
deixar de formular questes, a fim de
melhor compreender a grandeza de
Deus! O Senhor nos concedeu grande
potencial e devemos fazer o melhor uso
dele para Deus.
Miguel Nunes, que estuda engenharia aeroespacial em Portugal, declarou,
As conferncias foram extremamente
interessantes e me fizeram pensar nesses
tpicos de modo novo. A pergunta que
nos trouxe s reunies foi muito bem
respondida. Ora, se foi.
Outra participante, Nicoleta Clarisa
Turtoi, graduada em medicina na
Romnia, foi quase exttica em sua reao: Idia inspirada, bela rea, pessoas
maravilhosas, assuntos de grande interesse, apresentaes cativantes feitas por
verdadeiros profissionais, questes intrigantes e respostas especficas, e a oportunidade para um companheirismo com
estudantes de culturas diferentes. Mas,
antes de tudo, uma lembrana de nosso
chamado para espalhar o perfume de
Cristo entre nossos colegas no-cristos.
Bem, foi isso que a conferncia tentou
fazer: Apanhar o perfume de Cristo,
e ento espalh-lo em todos os lugares.
O prximo encontro internacional do
CAUPA para a Diviso Euro-africana
est agendado para 2008. Para mais
informaes, visite o site http://www.
amicus.euroafrica.org.
Roberto Badenas (Th.D. pela
Universidade de Andrews) diretor do Departamento de Educao
e representante da Dilogo na
Diviso Euro-africana, com sede em
Berna, Sua. Seu e-mail: roberto.
badenas@euroafrica.org
DILOGO 181 2006

FRUM ABERTO
Qual o significado de espcies em Gnesis?
Estive discutindo com meus colegas o
significado das palavras espcie e espcies, mencionadas na histria da Criao
em Gnesis 1:21, 24 e 25. Como devemos
compreender esses termos no contexto
atual? Como eles se relacionam com a terminologia atual da classificao biolgica?
Para melhor abordagem dessa questo,
apresentamos nossos comentrios como
respostas a quatro perguntas inter-relacionadas.
1. O que significa de acordo com
as suas espcies? A palavra hebraica
traduzida como espcie min, que
tem o sentido de um tipo ao dividirmos, por exemplo, uma coleo de
objetos em vrias categorias. A frase de
acordo com sua espcie e outras semelhantes so usadas em trs contextos:
Gnesis 1; Gnesis 6 e 7; Levtico 11 e
Deuteronmio 14. Os contextos podem
ser ilustrados pelas seguintes passagens.
Em Gnesis 1:21 dito que Deus criou
seres de acordo com as suas espcies.*
Em Gnesis 6:20 o texto declara que
os animais entraram na arca de acordo com as suas espcies. Em Levtico
11:14 as aves impuras incluem o falco
de acordo com a sua espcie.
Nenhum desses textos se refere
reproduo ou se as espcies podem
ou no mudar. Pelo contrrio, claro
que frases como de acordo com a sua
espcie esto descrevendo uma diversidade inclusa num termo nico como
criaturas marinhas, seres rastejantes, falces, etc. Por exemplo, Gnesis 1:21 se
refere s criaturas aquticas conforme as
suas espcies. O texto poderia ser tambm traduzido como todas as espcies
de criaturas que vivem na gua (TEV).
2. A referncia a espcies indicaria
que as espcies criadas no poderiam mudar, isto , que seriam fixas?
No. Na realidade, a Bblia prediz que as
espcies mudariam. Um dos resultados
do pecado foi a maldio sobre as planDILOGO 181 2006

tas, que produziriam espinhos e cardos.

Como poderiam esses ser o resultado de
maldio se tivessem feito parte da criao original? O fato de representarem
mudana constitui evidncia de que as
plantas mudaram desde a Criao. A
maldio sobre a serpente mostra que os
animais tambm podem mudar. Como
poderia ser maldio o rastejar sobre o
ventre, se a serpente tivesse sido criada
assim? Isaas 65:25 sugere que Deus no
desejava que lobos devorassem cordeiros,
nem que lees fossem predadores, mas
que tudo na criao vivesse em pacfica
harmonia. A existncia de parasitas e
aves que no voam so evidncias adicionais de que as espcies podem mudar.
3. Podem as espcies mudar tanto, a
ponto de produzirem novas espcies?
A Bblia no aborda essa questo que,
entretanto, pode ser explorada empiricamente. Primeiramente, devemos
definir o que espcie. A definio
mais comum de espcie um grupo
de populaes que podem se cruzar.
H muitos exemplos de populaes que
so virtualmente indistinguveis e que,
no entanto, no conseguem realizar cruzamentos. Por exemplo, os musaranhos,
pequenos mamferos europeus, aparentam ser semelhantes em todas as regies
que vivem, porm, estudos detalhados
revelaram a existncia de numerosas
populaes entre as quais no possvel
o cruzamento. Essas populaes classificam-se, ento, como espcies diferentes,
independentemente da opinio dos noespecialistas. Esses exemplos indicam
fortemente que tm sido produzidas
novas espcies.
Espcies confinadas numa regio
pequena e isolada provem evidncias
adicionais de que podem ser produzidas
novas espcies. Isso especialmente
observado nas ilhas. Muitas ilhas tm
espcies que no so encontradas em
nenhum outro lugar. Os exemplos
incluem o iguana marinho das ilhas

Glapagos, os tentilhes do Hava e o

porco babirussa da ilha Clebes. Em
cada caso, a explicao mais razovel
para esse confinamento em suas respectivas ilhas, que elas mudaram, em seu
isolamento geogrfico, a partir de um
ancestral colonizador que seria classificado como uma espcie diferente.
Ento, o texto bblico quer dizer que
as espcies podem mudar sem qualquer
limite, como afirma a teoria da evoluo? No! O texto assegura claramente
que Deus criou a diversidade desde o
incio. Ela faz parte da criao original,
com posterior diversificao adicional. Existem muitas linhagens criadas
independentemente, algumas das quais
podem abranger uma nica ou algumas
poucas espcies, enquanto outras linhagens podem envolver muitas espcies
(Uma linhagem consiste numa espcie
criada originalmente e todos os seus descendentes).
4. Podemos usar alguma categoria
taxonmica para identificar as linhagens criadas originalmente? No! As
categorias taxonmicas foram organizadas arbitrariamente por convenincia
dos taxonomistas. No existe nenhuma
relao direta entre qualquer categoria
da taxonomia e as linhagens originalmente criadas. A identificao dos membros de linhagens distintas um dos
objetivos da pesquisa criacionista.
* A no ser por indicao contrria, todos os textos
bblicos citados neste artigo so da Revised
Standard Bible (traduzidas diretamente para o
portugus).

James Gibson (Ph.D. pela

Universidade de Loma Linda) diretor do GRI (Instituto de Pesquisas
em Geocincias). Seu endereo
11060 Campus Street, Loma Linda,
Califrnia, 92350, U.S.A. Site http://
www.grisda.org
27

PARA SUA INFORMAO

A longevidade e o estilo
de vida adventista
Richard Weismeyer
Vale a pena ter um estilo de vida
adventista? Alguns pensam que no, mas
um artigo da revista National Greographic,
edio de novembro de 2005, chega a
uma concluso diferente.
O artigo Os segredos da longa vida,
de Dan Buettner, destacou vrias pessoas
que se inscreveram no Segundo Estudo
de Sade Adventista, patrocinado pela
Loma Linda University, e enalteceu o
estilo de vida adventista do stimo dia, no
qual o vegetarianismo desempenha um
papel proeminente.
Buettner e o fotgrafo David McLain
viajaram a Okinawa, Japo, Sardenha,
na Itlia, e cidade de Loma Linda,
Califrnia, para entrevistar inmeras
pessoas que, de acordo com o artigo,
tm uma vida mais longa e saudvel do
que quase todos os demais habitantes da
Terra.
Na seo Do Editor, o editorchefe da revista, Chris Johns, escreve:
Anelamos viver, seno para sempre,
ento pelo menos por um bom tempo...
Personagens histricos como o explorador
espanhol Juan Ponce de Leon procuraram
a fonte da juventude, convencidos de que
ela detinha o segredo da eterna mocidade.
Talvez ele soubesse de uma coisa: os
adventistas do stimo dia de Loma Linda,
Califrnia, que esto entre os americanos
mais longevos, incentivam a ingesto de,
pelo menos, cinco copos de gua por dia.
Podemos beber, comer ou fazer exerccios
visando a uma vida longa? As respostas
complexas, mas fascinantes, podem ser
encontradas em nosso artigo. Enquanto
isso, comece sua prpria busca da longevidade, reduzindo o quociente de mau
humor. Voc e todos os demais sua
volta, simplesmente podem ter vida mais
longa.
28

Buettner foi vrias vezes a Loma Linda

e entrevistou um grande nmero de pessoas com relao ao seu estilo de vida.
J por muitos anos residente em
Loma Linda e membro da igreja da
Loma Linda University, Marge Jetton,
de 101 anos de idade, recebeu grande
destaque no artigo, como tambm o Dr.
Gary Fraser, um cardiologista do Centro
Mdico da Loma Linda University, e
professor de epidemiologia e bioestatstica
na Escola de Sade Pblica. Fraser o
principal pesquisador do Segundo Estudo
de Sade Adventista.
O fotgrafo David McLain despendeu vrios dias em Loma Linda tirando
centenas de fotos. Em sua opinio, os
adventistas tm uma religio que refora
comportamentos positivos e saudveis.
Se voc um dedicado adventista do
stimo dia, acrescentou, voc vegetariano, abstmio de fumo e lcool,
repousa cada sbado, onde por um dia
inteiro voc simplesmente se desliga.
Suas fotografias incluem duas pginas
que mostram, entre outras coisas, Marge
abastecendo seu automvel num posto
self-service. Quando o artigo apareceu na
National Geographic, a Sra. Marge Jetton
j havia vendido o carro. Ela diz: Onde
vivo agora, tenho tudo a poucos passos
de casa, de maneira que no preciso
dirigir. Alm disso, com o custo atual do
combustvel, estou economizando muito
dinheiro.
Outras fotos que ilustram o artigo so
de Ellsworth E. Wareham, professor emrito de cirurgia na Escola de Medicina
da Loma Linda University que, aos 91
anos de idade, ainda presta assistncia em
cirurgias do corao; e de Scott Smith,
ex-pastor associado da igreja da Loma
Linda University, agora um aluno do

primeiro ano da Escola de Odontologia

da Loma Linda University. O Pr. Smith
retratado batizando um estudante do
ensino mdio na igreja da universidade.
Em seu artigo, Buettner escreveu que,
de 1976 a 1988, o Instituto Nacional
de Sade patrocinou um estudo de 34
mil adventistas da Califrnia, para ver
se o seu estilo de vida saudvel afetava
a expectativa de vida que tinham e o
risco de doenas do corao e cncer. O
estudo mostrou que o consumo de gros,
leite de soja, frutas, tomates e outros
vegetais, diminuiu o risco de desenvolvimento de certos tipos de cnceres.
Buettner acrescentou: No fim, o
estudo chegou a uma concluso impressionante, diz o Dr. Gary Fraser, da Loma
Linda University. Em mdia, um adventista vivia de quatro a dez anos mais que
os californianos em geral. Isso faz da cultura adventista de longevidade uma das
mais convincentes do pas.
O artigo tambm apresentou uma
breve histria da mensagem de sade
adventista do stimo dia, salientando que
a Igreja Adventista probe expressamente
o uso do fumo, a ingesto de lcool e de
alimentos biblicamente impuros como a
carne de porco. Ela tambm desestimula o consumo de outras carnes, de acar
em excesso, de bebidas cafeinadas, temperos e condimentos estimulantes.
Buettner concluiu seu artigo com uma
pergunta, destacando que, depois de
entrevistar mais de cinqenta indivduos
centenrios em trs continentes, todos
foram muito agradveis. No houve ningum irritadio ou queixoso. Qual o
segredo dessa simpatia centenria?
Bem, eu gosto de conversar com
as pessoas, diz Marge Jetton. Vejo os
estranhos como amigos que ainda no
conheo. Ela se detm para repensar sua
resposta. Ento, as pessoas olham para
mim e se perguntam: Por que aquela
mulher no fica calada?
Visto que o artigo de Buettner apareceu em meados de outubro, o estilo de
vida adventista foi objeto de vrios programas televisivos na Amrica do Norte.
DILOGO 181 2006

No domingo, 30 de outubro de 2005,

o programa World News Tonight, da
rede ABC, apresentou algumas entrevistas
com o principal pesquisador do Estudo
de Sade Adventista, o Dr. Gary Fraser,
e a personagem do artigo da National
Geographic, Marge Jetton. Poucos dias
mais tarde, o programa Good Morning
America, tambm da ABC, abordou o
Estudo de Sade Adventista. E na quarta-feira, 16 de novembro, a rede CNN
destacou vrios residentes de Loma Linda
no programa Anderson Cooper 360.
Entre os destaques, estava a longevidade
de Marge Jetton. Ela disse que seu segredo de longevidade envolvia fazer exerccios, alimentar-se corretamente e amar
ao Senhor.
Em seu comentrio, Anderson Cooper
notou que Loma Linda, na Califrnia,
era um dos locais onde havia as pessoas
mais fortes e longevas da Amrica do
Norte. Os cameramen da CNN e o
reprter Gary Tuchman seguiram Marge
em suas atividades dirias, incluindo exerccios, pedalar uma bicicleta ergomtrica
e vigorosas caminhadas.
Durante a entrevista, Jetton mencionou que a coisa mais antiga de que
se lembrava era o grande terremoto de
So Francisco em 1906. Eu tinha dois
anos de idade e me lembro que a gua
estava vazando pelos cochos do cavalo,
e perguntei a mim mesma se eles teriam
alguma coisa para beber.

Indagada sobre sua agilidade mental

depois de 101 anos, Marge Jetton atribui
a causa sua f em Cristo e na Bblia.
Eu sou uma adventista do stimo dia, e
a f em Jesus e na Bblia muito me ajudaram.
O programa Anderson Cooper 360
relatou tambm haver entrevistado o Dr.
Randy Roberts, pastor da igreja da Loma
Linda University, que declarou: Nosso
corpo pertence a Deus e enquanto estivermos aqui na terra, teremos apenas um
corpo.
Outra pessoa entrevistada para o programa foi a moradora de Loma Linda

e musicista, Minnie Iversen Wood, que

professora de canto e piano. Uma das
pessoas mais jovens entrevistadas no
programa sobre longevidade, Minnie,
que tem 97 anos, ainda ministra aulas de
piano e canto.
Dan Buettner, entrevistado no programa de Anderson Cooper, disse que o
propsito de vida dos adventistas deu a
eles um entusiasmo pela vida algo que
os impulsiona a viverem bastante.
O diretor da Escola de Medicina, Dr.
H. Roger Hadley, tambm foi entrevistado pelo programa. Ele salientou que
quando voc combina f com uma dieta
boa e saudvel e um programa de exerccios, isso vai contribuir para um estilo de
vida saudvel e longevo.
Como resultado da ateno nacional
dada longevidade e ao estilo de vida dos
adventistas, Buettner foi comissionado a
escrever um livro sobre o assunto da longevidade. O pesquisador Gary E. Fraser,
do Estudo de Sade Adventista, escreveu
um livro intitulado Diet, Life Expectancy,
and Chronic Disease, publicado em 2003
pela Oxford University Press, que pode ser
encontrado em muitas livrarias ou por
meio do Amazon.com.
Richard Weismeyer o diretor de
informao do Loma Linda University
Adventist Health Sciences Center. Seu
email: rweismeyer@llu.edu

Cristo
Se eu tivesse certeza de que iria viver
para sempre, teria tomado mais cuidado
com minha alma!

Se eu soubesse que iria viver tanto, teria

tomado mais cuidado com meu corpo!

Bemvindo
Eternidade!

ltimos lamentos

DILOGO 181 2006

29

LIVROS
El poder teraputico del
perdn,
de Mario Pereyra (aa, Per:
Ediciones de la Universidad Peruana
Unin, 2004; 225 pp.; brochura).
Resenha de Nancy J. Carbonell

possvel perdoar algum que o feriu profundamente?

Voc acha difcil perdoar-se pelas escolhas que fez no passado? Se voc j se deparou com perguntas como essas, ento
o livro de Mario Pereyra, El poder teraputico del perdn,
foi feito para voc. O Dr. Pereyra, um psiclogo clnico
experiente, apresenta em seu livro descobertas interessantes
decorrentes de anos de pesquisa e prtica na rea do perdo
e restaurao. Sua experincia clnica evidente por todo o
livro e culmina com diretrizes, passo a passo, sobre como
substituir a raiva, o dio e a amargura pela cura do perdo.
O autor divide o livro em trs partes principais, e cativa
o leitor com histrias fascinantes e estudos de casos prticos
extrados de sua experincia como psiclogo. Na primeira parte, o Dr. Pereyra apresenta os desafios e limites do
perdo, revisa crenas conceituais e histricas de lderes
proeminentes, e direciona os leitores a um ponto de partida
comum, levando-os a refletirem sobre o significado do perdo.
Na segunda parte, o autor apresenta as propriedades
curativas do perdo, descreve os principais modelos da terapia usados no tratamento conducente ao perdo, e reparte
conosco passos enfatizando seu prprio modelo de perdo
psicossocioespiritual. Seu modelo diferenciado no que se
refere aos variados tipos de perdo necessrios para aqueles
que so vtimas (isto , a necessidade de perdoar algum que
tenha ferido voc), e por aqueles que so os transgressores
(isto , a necessidade de perdoar-se a si mesmo).
Na terceira parte, o autor aplica seu modelo a vtimas e
transgressores (bblicos e no-bblicos), destacando as tcnicas teraputicas aplicveis queles que procuram o perdo.
O livro termina com uma discusso analtica dos conflitos
religiosos, polticos e psicolgicos, e as verdades bblicas
reveladas por Cristo na histria da mulher flagrada em adultrio (Joo 8:2-11).
Por sua vasta experincia em lidar com problemas relacionados ao perdo, o Dr. Pereyra discute esse complexo conceito de maneira simples, deixando claro o significado do
perdo. Seu estilo literrio leva em considerao a natureza
acadmica do assunto e, ao mesmo tempo, a necessidade de
uma verso que seja facilmente compreendida pelo leitor.
30

Essa segunda caracterstica est presente especialmente nas

muitas histrias verdicas contadas pelo autor para mostrar
os benefcios fsicos, mentais e espirituais que o perdo pode
trazer. Embora eu tenha apreciado as tcnicas e passos prticos do livro, devo dizer que as quatro fases e os 22 passos do
modelo do Dr. Pereyra parecem, no incio, exagerados. Mas
somente no incio.
Recomendo este livro a qualquer pessoa que tenha necessidade de libertar a si mesma, ou a outros, da amargura que
um esprito irreconcilivel pode trazer.
Nancy J. Carbonell (Ph.D. pela Andrews University)
professora-associada do Departamento de Psicologia
Escolar e Aconselhamento da Andrews University,
Berrien Springs, Michigan, EUA. Ela tambm tem trabalhado meio-perodo como psicloga licenciada nos ltimos catorze anos. Seu e-mail: carbonel@andrews.edu

In Passion for the World:

A History of Seventh-day
Adventist Education,
de Floyd Greenleaf (Boise, Idaho: Pacific
Press Publ. Assn., 2005; brochura).
Resenha de John Wesley Taylor V

Agita-me, sim, agita-me, Senhor; no importa como, mas

agita o meu corao com uma paixo pelo mundo. Essas
linhas poticas escritas pelo educador adventista Homer
Salisbury servem como moldura para a ampla e cativante
histria da educao adventista, In Passion for the World, de
autoria de Floyd Greenleaf.
O Dr. Greenleaf, eminente e conhecido historiador, escreveu trabalhos como The Seventh-day Adventist Church in
Latin America and the Caribbean (Andrews University Press,
1992) e Light Bearers: A History of the Seventh-day Adventist
Church (como co-autor, Pacific Press, 2000). Nesse ltimo
trabalho, comissionado pelo Departamento de Educao da
Associao Geral, Greenleaf apresenta uma combinao nica
de erudio e talento ao descrever o nascimento e desenvolvimento da educao adventista.
Por exemplo, voc sabia que:
A priso de Manuel Camacho, diretor da primeira escola
adventista no Peru, conduziu a profundas mudanas na constituio nacional?
W. W. Prescott serviu simultaneamente como presidente
DILOGO 181 2006

do Battle Creek College, do Union College e do Walla Walla

College, nos Estados Unidos?
A inaugurao do Seminrio Teolgico de Zaoski foi
notcia de destaque na televiso nacional da antiga Unio
Sovitica?
A educao adventista abriu caminho na Coria oferecendo educao para moas?
Solusi, a primeira escola adventista estabelecida entre nocristos, foi construda num vasto terreno de 12.000 acres?
Esse apenas um tira-gosto da excitante e pouco conhecida
histria da educao adventista um movimento que cresceu
a partir da escola paroquial de Martha Byington para cinco
famlias de Nova Iorque, em 1853, transformando-se num
dos maiores sistemas educacionais privados do mundo, com
mais de 6.700 escolas e quase 1,5 milhes de alunos. uma
narrativa de convico, compromisso e lutas; uma saga de f
e propsitos.
Greenleaf dividiu seu livro em trs sesses principais, representando trs perodos distintos da educao adventista:
The Beginning Years (captulos 1-9) cobre as origens da educao adventista de 1872 a 1920 um perodo em que a primeira gerao de escolas surgiu e os lderes da igreja deram os
primeiros passos rumo organizao do sistema educacional.
The Interim Years (captulos 10-14) lida com o turbulento
tempo geopoltico de 1920 a 1945, focalizando as escolas de
treinamento; uma fase de notvel expanso e solidificao em
meio a lutas com problemas-chave de identidade.
The Years of Fulfillment and Challenge (captulos 15-20), de
1945 at o fim do sculo 20, foi um perodo de crescimento
espetacular bem como de dificuldades. Uma era de instituies concessoras de ttulos e educao superior, uma mudana
de faculdades para universidades.
Tendo lido esse livro de capa a capa, fiquei impressionado
com sua verdadeira abordagem global, linguagem vvida e
representao equilibrada de vrios nveis educacionais, instituies especficas e o sistema em geral. Ao passo que a viso
geral positiva, o livro inclui um olhar sincero s difceis
questes com que se tem deparado a educao adventista.
Captulos inteiros, por exemplo, exploram o debate relacionado com o credenciamento institucional, a educao superior,
a liberdade acadmica e a relao com a ajuda financeira do
governo. Um ponto forte a maneira com que o livro discute
a educao adventista, dentro de um contexto histrico e
sociopoltico em que se desenvolveu.
Alm da narrativa fascinante, In Passion for the World apresenta uma riqueza de fotos histricas, relatos em primeiramo e materiais inditos de arquivo. Inclui, por exemplo,
um captulo inteiro de crnicas sobre o desenvolvimento da
educao adventista em pases governados por regimes socialistas radicais uma histria nunca antes documentada nessa
extenso. Desenvolvimentos recentes, como o Institute for
Christian Teaching, APN, e claro, a Dilogo tambm.
Conquanto de interesse especial para educadores, historiaDILOGO 181 2006

dores e pessoas envolvidas com evangelismo e crescimento da

igreja, In Passion for the World ir envolver qualquer um que
procure aprofundar suas razes e inspirar-se com a maravilhosa maneira com que Deus tem guiado o desenvolvimento
da Igreja Adventista. Esse livro ir inflamar seu prprio corao ao voc seguir o fio que permeia o bordado das escolas
adventistas, a convico de alcanar os coraes bem como
as mentes das pessoas deste mundo (pg. 11). Essa paixo
ainda vive!
John Wesley Taylor V (Ph.D. pela Andrews University;
Ed.D. pela University of Virginia) continua participando da
envolvente histria da educao adventista, hoje servindo
como professor de Filosofia Educacional e Pesquisa na
Southern Adventist University. Seu endereo eletrnico
jwtv@southern.edu

Uncorked!
The Hidden Hazards of Alcohol,
de John F. Ashton e Ronald S. Laura
(Warburton, Austrlia: Signs Publishing
Co., 2004; brochura).
Resenha de Peter N. Landless

Uncorked, de John Ashton e Ronald Laura, uma excelente

avaliao da toxicologia alcolica e dos efeitos fisiolgicos da
bebida. O livro apresenta importantes perspectivas sobre os
perigos inerentes bebida. Os efeitos aparentemente benficos
do lcool so abordados de forma bastante precisa, levando os
autores a concluir: O equilbrio entre danos e benefcios no
se inclina para uma recomendao pblica do lcool como
preventivo de doenas coronrias. Em vez disso, faz outras
recomendaes dietticas muito mais seguras (p. 13).
A obra muito bem pesquisada e contm um ndice de
referncias individualizadas e atualizadas, indo desde artigos
recentes e internet, a livros e literatura especializada.
Os autores mostram ao leitor a bebida em suas vrias formas. No incio do livro enfatizada a importncia de reconhecer nossa responsabilidade como sociedade total, e a adoo
de uma atitude correta no combate aos malefcios do lcool.
Eles desafiam os governos a fazerem a parte que lhes toca no
controle do consumo, salientando que essas instituies tm
poder para isso, bem como para administrar o processo, caso
queiram (p. 18).
Ao longo do livro os autores abordam com franqueza e
sensibilidade questes sociais importantes e freqentemente
31

negligenciadas. Os custos fsicos e emocionais da sndrome fetal do lcool so

discutidos em detalhes. A instigao
que as jovens sentem em beber mais
revelada. A mensagem concernente aos
efeitos do lcool sobre o feto resumida
no ttulo do captulo: Mulheres grvidas nunca bebem sozinhas (p. 21). Isso
refora tanto a responsabilidade quanto
a prestao de contas.
A discusso do problema sempre
crescente do consumo de lcool por
adolescentes revela fatos alarmantes.
Estatsticas mostram que os programas
atuais da educao relacionada aos perigos do lcool tm falhado, e de acordo
com um relatrio, a mdia de consumo
semanal entre jovens de 14 a 24 anos
duplicou nos ltimos dez anos (p. 37).
O livro trata da relao entre lcool e

sexo arriscado, e dedica um captulo

inteiro ao problema da bebida e do estupro no contexto do namoro.
Os autores ainda mostram que o lcool um importante fator na violncia
domstica, e fazem um apelo convincente para que as necessidades das mulheres
sejam compreendidas e respeitadas. A
mesma abordagem franca adotada no
captulo sobre lcool e famlia.
Os captulos finais do livro descrevem
nossa responsabilidade ao lidarmos com
problemas relacionados ao lcool, e com
as estratgias para aqueles que com eles
convivem. Tendo deixado bem claro que
melhor evitar a bebida, essa excelente
obra estimula a opo de proteger o precioso dom da vida.
O livro deve ser lido por pastores,
professores e estudantes, e quem quer

Universidade de Loma Linda

FILOSOFIA DA CINCIA E DAS

ORIGENS
BIOLOGIA ou GEOLOGIA 475 4 unidades trimestrais.
27 de maro a 8 de junho de 2006.
Curso ministrado pelo Dr.Leonard Brand.
Professor de Biologia e Paleontologia.
Este curso, baseado na tecnologia da web, uma introduo ao processo
cientfico e uma aplicao desse conhecimento voltado compreenso dos
conceitos da criao, evoluo e histria da Terra, dentro da estrutura bblica. O objetivo das aulas preparar os estudantes para avaliarem as questes
desse tpico e estimular sua f nas Escrituras, enquanto compreendem e
apreciam as positivas contribuies feitas pela cincia.
O custo de instruo cobre quatro unidades de aulas, mais o livro de
texto F, razo e histria da terra, de Leonard Brand. Esto disponveis bolsas de estudos para a cobertura quase total do estipndio da LLU.
Para informaes complementares sobre o curso e as bolsas de estudo oferecidas, entre em contato com o Dr. Brand atravs do e-mail lbrand@llu.
edu
32

que deseje ver o verdadeiro retrato dos

problemas relacionados com o consumo
de lcool.
Peter N. Landless mdico especializado em prtica familiar, medicina
interna e cardiologia. Atuou como
diretor-executivo da International
Commission for the Prevention of
Alcoholism and Drug Dependency
(ICPA). A ICPA atua em setenta
pases e sua principal nfase a preveno mediante amparo, educao
e relacionamentos positivos. Seu
email: landlessp@gc.adventist.org

Diretrizes para
os Colaboradores
A revista Dilogo Universitrio, publicada
trs vezes por ano em quatro idiomas,
dirigida a adventistas do stimo dia
envolvidos em educao superior, sejam
professores ou estudantes e tambm profissionais e capeles adventistas de todo
o mundo.
Os editores esto interessados em
artigos, entrevistas e reportagens bem
redigidos e consistentes com os objetivos
da Dilogo, quais sejam:
1. Promover uma f viva e inteligente.
2. Aprofundar o compromisso com
Cristo, a Bblia e a Misso Global
Adventista.
3. Elaborar abordagens bblicas para
assuntos contemporneos.
4. Apresentar idias e modelos de
servio cristo e evangelismo.
A Dilogo habitualmente pauta artigos,
entrevistas e reportagens para autores
especficos com fins editoriais. Eles so
solicitados a (a) examinar as edies
prvias de nossa revista; (b) considerar
cuidadosamente estas diretrizes, e (c)
apresentar um resumo da matria e sua
experincia pessoal antes de elaborar o
artigo proposto. Trabalhos no solicitados
no sero devolvidos.
Veja nosso site:
http://dialogue.adventist.org

DILOGO 181 2006

PRIMEIRA PESSOA
Em busca da verdadeira luz
Ausberto Castro
Chame-o de acaso. Chame-o somente de acidente. Para mim, foi uma
mudana milagrosa de direo. Trinta
e cinco anos atrs, quando vivia numa
cidadezinha dos Andes peruanos, estava
olhando alguns velhos papis de meu
pai. Apenas porque queria, acho que
no posso dizer com certeza. Talvez seja
parte do milagre. Entre aqueles papis
encontrei um carto de inscrio para o
Curso por Correspondncia de A Voz da
Esperana. Seria isso uma resposta a um
profundo desejo que andava consumindo meu corao por meses? Preenchi o
carto e o coloquei no correio. Trs meses
mais tarde recebi as duas primeiras lies.
Aquele era o salto inicial que eu necessitava para ligar meu motor espiritual.
Estudei cada lio com todo o cuidado
que podia. Os novos panoramas da verdade se abriram ante mim e prenderam
minha alma.
Em 1975, terminei o curso secundrio
como um dos melhores alunos de minha
classe e viajei para a cidade costeira de
Trujillo, a fim de iniciar estudos avanados numa universidade pblica. Fui
para estudar engenharia, mas escolhi
matemtica. Embora eu no trabalhasse
com computadores, sonhava em aprender
tudo o que pudesse sobre seu funcionamento. Nessa poca, meus colegas estudantes da universidade estavam muito
envolvidos com aes polticas dentro
e fora do campus. Lentamente me vi
tomando parte das discusses polticas
e fui eleito pelo grupo de esquerda para
representar minha classe ante o conselho
da faculdade.
Sobrevivi em circunstncias financeiras precrias, porque meus pais tinham
recursos muito limitados, viviam bastante distantes e no podiam ajudar-me
mesmo com relao s necessidades bsicas. Devido s circunstncias e a fim de
permanecer na escola e continuar meus
DILOGO 181 2006

estudos, trabalhei primeiramente como

carpinteiro e depois numa farmcia.
Fui considerado, no grupo de esquerda, um estudante que levava a srio a
teoria poltica e um jovem com futuro
brilhante. Entre minhas atribuies
principais estava a de servir como ligao
com a cooperativa dos empregados municipais, a maior da cidade naquela poca.
Em 1977, eu tomava parte nas conversaes secretas patrocinadas por um
grupo radical que estava comeando a se
desenvolver, em tcnicas de guerra urbana
e rural. O plano era lanar, num futuro
prximo, uma verdadeira revoluo do
proletariado peruano para livrar o pas do
imperialismo.
Meus ideais de justia e ingenuidade
poltica conduziam-me a um futuro perigoso. Mais ou menos ao mesmo tempo,
eu estava terminado um curso por correspondncia que tratava de profecias
bblicas. A preciso surpreendente das
profecias de Daniel e Apocalipse trouxe
coerncia e claridade minha mente, que
se digladiava com problemas sociais e
polticos. O estudo da profecia levou-me
a questionar as teorias materialistas de
Marx, Lenin, Mao e os conceitos evolucionistas de Darwin. Continuei a ler
vorazmente sobre a histria do mundo,
as cincias, a economia e a religio.
Finalmente comecei a questionar alguns
conceitos formulados por meus professores da universidade. Decidi-me tambm
a falar com meus camaradas sobre
minhas crescentes convices acerca do
que descobri na Bblia. Naturalmente eles
ficaram preocupados com a influncia
que minhas perguntas crticas e declaraes estavam tendo sobre meus colegas de
classe e professores. Apenas nessa ocasio
terminei o ltimo curso disponvel da
Voz da Esperana e recebi pelo correio
um carto atrativo convidando-me a
encontrar-me com certa pessoa num

endereo especfico da cidade, a fim continuar meus estudos sobre as Escrituras.

Encontrando o caminho

Algumas semanas mais tarde, uma

colega de classe convidou-me a visitar sua
igreja no sbado seguinte. Uma vez que
eu era a nica pessoa na classe que no
tinha visitado sua congregao, aceitei.
Sbado bem cedo procurei sua igreja na
cidade, mas no pude encontr-la. Na
manh de segunda-feira, minha colega de
classe queixou-se de eu no ter cumprido
o compromisso de aceitar seu convite.
Quando lhe expliquei o que tinha acontecido, disse-me que eu havia procurado
a igreja no quarteiro errado, e me deu
instrues mais especficas.
Na manh do sbado seguinte,
enquanto me preparava para sair, recordei-me do carto que tinha recebido
da Voz da Esperana, e logo descobri que o endereo era o mesmo que
minha amiga me tinha dado. Levei o
carto comigo e quando cheguei Igreja
Adventista Central, minha amiga estava
me esperando. Perguntei-lhe se conhecia
um homem chamado Rodrigo Gutirrez.
Ela ficou surpresa com a pergunta, ento
lhe mostrei o carto e ela me disse que
era o seu pastor! Poucos minutos depois,
fomos apresentados e marcamos um
horrio de encontro no meio da semana.
Quando o pastor me visitou, ficou
surpreso com o nmero de diplomas da
Voz da Esperana que consegui com os
anos. Durante a segunda reunio, uma
semana mais tarde, fez-me muitas perguntas sobre minhas convices religiosas.
Notando que eu tinha bastante conhecimento nos fundamentos da Bblia,
quis saber se eu gostaria de participar da
cerimnia batismal no sbado seguinte.
Imediatamente tomei minha deciso. Foi
naquele 24 de junho de 1978, o segundo
sbado em que fui uma igreja adventista, que caminhei no tanque batismal para
selar meu compromisso com Jesus Cristo,
e comear a andar no caminho da luz.
Trs meses mais tarde fui nomeado
secretrio do grupo jovem adventista, e
logo aps escolhido para seu lder. No
ano seguinte, muitos de ns comeamos
33

o Curso de Lder, e em 1980 o completei. Naquele tempo eu estava envolvido

na fundao de uma escola secundria
adventista na cidade, e transformei-me
em professor da matemtica. Deus estava
abrindo novas oportunidades de serviLo. Em 1981, fui nomeado o primeiro
jovem ancio da Igreja Central Adventista
de Trujillo. Juntamente com dois talentosos lderes jovens, organizamos diversos acampamentos, retiros espirituais,
seminrios da Bblia e duas semanas de
campanhas evangelsticas de A Voz da
Juventude . Essas atividades aprofundaram meu conhecimento da Palavra de
Deus e fortaleceram minhas convices
espirituais. Foi ento que os administradores da Misso Norte do Peru ofereceram-me uma bolsa de estudos em nossa
faculdade perto de Lima. Entretanto, eu
lhes pedi um adiamento para poder terminar meus estudos.

Novos horizontes

Em agosto de 1982, duas semanas aps

ter obtido minha graduao na universidade, fui convidado a lecionar em trs

das melhores universidades do Peru, localizadas na capital do pas. Por causa das
melhores condies de trabalho e do salrio, escolhi a Universidade Nacional de
Engenharia (UNI), em Lima. Logo me
juntei a uma das maiores congregaes
adventistas e decidi que meu novo campo
missionrio seria os estudantes da universidade e os centros estabelecidos para eles.
Juntamente com os estudantes adventistas, organizamos diversos acampamentos
e reunies pblicas para o estudo das
profecias bblicas. Ao mesmo tempo, eu
era ativo na federao dos professores da
universidade.
No final de 1985, casei-me com a
amiga estudante que me havia convidado
para visitar sua igreja. No ano seguinte,
viajamos at Porto Alegre, no Brasil,
onde comecei o mestrado em matemtica
aplicada. Em 1987, iniciei uma graduao em cincias da computao, e finalmente dei incio a um doutorado nesse
campo em 1995. Minha esposa concluiu
tambm seu doutorado em engenharia
mecnica.
Neste nterim, pudemos ajudar na

educao pblica ao norte do Peru,

contribuindo para o estabelecimento
da Universidade Nacional de Trujillo e
projetando conexes da Internet para essa
vasta regio do pas.
Em 1988, minha esposa e eu retornamos ao Brasil para lecionar numa
universidade da comunidade. ramos
tambm ativos em nossa pequena congregao adventista. Entretanto, estvamos
ansiosos para proporcionar aos nossos
dois filhos uma educao adventista, que
no estava disponvel na cidade onde
vivamos. Assim Deus abriu uma nova
oportunidade. O Centro Universitrio
Adventista de So Paulo convidou-nos a
trabalhar l. Era a terceira vez que uma
instituio adventista de educao superior nos convidava a lecionar. Dessa vez
aceitamos o chamado e nos mudamos
para a enorme metrpole de So Paulo.
Desde janeiro de 2001 tenho servido
como professor de tecnologia de programao, computao grfica e telecomunicaes. Sou membro ativo, juntamente
com meus filhos, do clube de desbravadores e ainda sirvo como dicono na
igreja do campus e como lder no Clube
de Lderes. Minha esposa tambm ensina
no campus e coordena a Escola Sabatina
em espanhol.
Quando olho para o passado, sou
imensamente grato por todas as bnos
divinas. Ele me escolheu quando eu
era ainda jovem e me protegeu durante
os anos turbulentos da universidade.
Concedeu-me o privilgio de testemunhar dEle em muitas situaes. Sei que
sempre teremos de fazer decises, mas
oro para que o Senhor continue a nos
guiar em cada uma delas. Cada vez que
enfrento uma escolha importante, vemme mente as palavras do meu Senhor:
Buscai, pois, em primeiro lugar, o Seu
reino e a Sua justia, e todas estas coisas
vos sero acrescentadas (Mateus 6:33).
O Dr. Ausberto Castro Vera
leciona no Centro Universitrio
Adventista de So Paulo. Seu e-mail
: ascv@computer.org

34

DILOGO 181 2006

O retrato
Um homem rico e seu filho nutriam paixo pelas artes.
Juntos reuniram uma coleo de pinturas de artistas famosos de Rafael a Picasso. Com freqncia, caminhavam
lado a lado pela galeria admirando e discutindo sobre seus
tesouros.
A guerra atingiu seu pas e o filho foi enviado frente
de batalha. Aps alguns meses, o jovem morreu socorrendo um soldado ferido. Para o pai vivo, a perda do nico
filho era insuportvel.
Algum tempo depois, algum bateu porta de sua
residncia. Era um jovem de semblante abatido, com um
pacote debaixo do brao. Com muito custo disse:
Sou o soldado que seu filho resgatou. Ele foi baleado
quando tentava me salvar. Ele falava muito sobre o senhor,
da coleo de pinturas e como vocs apreciavam as artes.
O jovem soldado fez uma pausa e titubeando ao abrir o
pacote, disse:
Gosto de pintar. Enquanto estava me recuperando,
pintei o retrato de seu filho da melhor maneira que pude.
claro que isso no tem valor algum comparado coleo que o senhor possui, mas, por favor, aceite-o como a
mostra de minha profunda gratido pelo homem que me
salvou a vida.
Quando o pai contemplou a obra, viu o retrato de seu
filho cheio de vida.
Alguns anos aps, o prspero empresrio faleceu.
Fizeram-se planos para leiloar as valiosas pinturas. No dia
marcado, um grande grupo de vizinhos curiosos e amantes
das artes compareceu ao leilo, com a esperana de comprar pelo menos uma das pinturas. O retrato do filho feito
pelo soldado estava entre as pinturas expostas. O leiloeiro
explicou que o pai tinha determinado que o retrato do
amado filho abrisse o leilo. Um murmrio de descontentamento se ergueu no ambiente.
Em p, ao lado da pintura do rapaz, o leiloeiro comeou:
Quanto oferecem por esta preciosidade familiar?
Ouvi uma oferta? Qual o lance?
Depois de um longo perodo de silncio, algum bradou
do fundo do salo:

DILOGO 181 2006

Esquea esse retrato! Viemos pelas verdadeiras pinturas!

O leiloeiro insistia:
Quem quer comprar este retrato? $200? Ouvi
$100?
Viemos pelos Monets, Van Goghs e Picassos! Comece
o leilo real!
E o leiloeiro continuava:
Quem vai levar essa pintura? Quanto oferecem?
Finalmente, ouviu-se uma voz tmida:
Ofereo $10 disse o velho jardineiro da famlia.
Temos $10! Algum oferece $20? continuou o leiloeiro. Nesse nterim, o grupo j estava impaciente.
Dou-lhe uma, dou-lhe duas...
O leiloeiro bateu o martelo.
Vendido por $10!
Fazendo um sinal para o velho jardineiro, declarou:
O retrato seu!
Finalmente! gritou um dos compradores potenciais
Agora vamos comear o leilo das verdadeiras pinturas!
No entanto, o leiloeiro baixou o martelo e para surpresa
de todos anunciou:
Este leilo est encerrado. Quando me pediram para
oficiar esse leilo, o advogado mostrou-me no testamento
uma condio que s poderia ser revelado no momento
apropriado. Nesse instante, devo informar-lhes que a pessoa que comprou o retrato do filho, automaticamente tornou-se o dono desta casa e de todos os seus bens, incluindo a coleo de artes completa. Tenham um bom dia!
Diante de tudo isso, o que mais podemos dizer? Se Deus
est do nosso lado, quem poder nos vencer? Ningum! Porque
Ele nem mesmo deixou de entregar o prprio Filho, mas O
ofereceu por todos ns! Se Ele nos deu o Seu Filho, ser que
no nos dar tambm todas as coisas?
Romanos 8:31, 32 (NTLH).

35

INTERCMBIO
Amplie sua rede
de amizades
Universitrios e profissionais adventistas interessados em trocar correspondncia com colegas em outras partes do mundo.

Silvio Alvarez Ramos: 43; solteiro; formado em msica e educao

infantil, professor de msica; interesses: conhecer outras culturas e trocar
idias; correspondncia em espanhol.
Endereo: Calle F #2 entre Lnea y
Martn; Simn Reyes 15 1/2; Ciego
de Avila; 69270 CUBA.
Asare Amponsah: 30; solteiro;
estudando no Institute of Chartered
Accountants; interesses: ler, esportes e msica. Endereo: P.O. Box 9;
Abesim-Sunyani; GANA. E-mail:
ponskwa@yahoo.co.uk.
Osaguna Ayodeji: 29; solteiro; cursando teologia na Babcock
University; interesses: pregar, viajar e
esportes; correspondncia em ingls
ou ioruba. Endereo: South-west
Nigeria Conference; P.O. Box 4002;
Akure, Ondo State; NIGRIA. Email: lolayo2003@yahoo.com.
Nefel M. Balasta: 24; solteira;
cursando administrao de empresas na Misamis University; interesses: cozinhar, tocar violo e ouvir
msica crist; correspondncia
em ingls. Endereo: Poblacin 4;
Clarin, Misamis Occidental; 7201
FILIPINAS. E-mail: nefel4@yahoo.
com.
Vincent Boadi: 24; solteiro; professor; interesses: viajar, ouvir msica
clssica e esportes; correspondncia
em ingls. Endereo: P.O. Box KN
61; Agona, Kwanyarki, C/R; GANA.
Julivee N. Branzuela: 24; solteira;
comerciante; interesses: ler, cantar, fazer novos amigos e conhecer
outras culturas; correspondncia
em ingls ou filipino. Endereo:
Blk 180 Lot 13 Prk. 11 Zone 3;
Signal Village Taguig, Metro Manila;
1604 FILIPINAS. E-mail: Miscy_
Lalu@yahoo.com.
DILOGO 181 2006

Ruth Camus: 32; solteira;

interesses: ler, cantar, cozinhar e
fazer escaladas; correspondncia
em ingls. FILIPINAS. E-mail:
yadniel26@yahoo.com.
Hansom Enoc Chileson: 27;
solteiro; cursando administrao de
empresas na Universidade de Enugu;
interesses: testemunhar, viajar, cantar e esportes; correspondncia em
ingls. Endereo: P.O. Box 187;
Orieagu NSU; Ehime Mbano L.G.A.;
Imo State; NIGRIA. E-mail:
hansom4life2004@yahoo.com.
James Dim Dalvins: 23; solteiro; cursando medicina; interesses:
assistir filmes, ouvir msica crist
e jogar tnis de mesa; correspondncia em ingls, francs ou suaili.
Endereo: University of Nairobi:
Box 30344-00100; Upper State
House; Nairobi; QUNIA. E-mail:
kingsmeetqueens@yahoo.com.
Ragel M. Davidao: 22; solteiro;
cursando enfermagem no St. Joseph
Instituto de Tecnologia; interesses:
ler, comunicar-se pela Internet e
msica crist. FILIPINAS. E-mail:
gel_davidao@yahoo.com.
Garnado Delben: 28; solteira; cursando pedagogia; interesses: cantar,
trabalhar com crianas e fazer novos
amigos; correspondncia em ingls.
Endereo: Bongbong, San Francisco;
Southern Leyte; 6613 FILIPINAS.
Benedita Neves Duarte: 36; solteira; cirurgi-dentista; interesses:
ler, fazer novos amigos, msica crist
e filmes; correspondncia em portugus ou espanhol. Endereo: Rua
Mata, Passagem So Jorge No. 83;
Marambaja, Belm, Par; 66615-550
BRASIL.
Jacob Philip Dunson: 21; solteiro; cursando administrao de

empresas; interesses: ler, fazer novos

amigos e msica; correspondncia em
ingls. Endereo: Bangalore Adventist
College; Dooravaninagar Post;
Bangalore; 580016 NDIA. E-mail:
sdaprinktr@yahoo.com.
Imuetinyanosa N. Ehondor:
20; solteiro; cursando computao;
interesses: ajudar os outros, trocar
idias e msica; correspondncia em
ingls ou francs. Endereo: Babcock
University; PMB 21244; Ilishan
Remo; Ogun State, Ikeja; NIGRIA.
Stanley Nwaobilo Enemanna: 29;
solteiro; formado em contabilidade
pela Abia State Polytechnic; interesses: ler, fazer novos amigos e msica
crist; correspondncia em ingls.
Endereo: S.D.A. Church; Akpaa
1 District; E.N.C.; P.M.B. 7115;
Aba; NIGRIA. E-mail: stanbest_
jose@yahoo.com.
Lisbeth Miranda Espinoza: 32;
solteira; designer cursando artes
visuais na Universidade do Panam;
interesses: pintar, fotografia, msica e
gatos; correspondncia em espanhol.
Endereo: Entrega General; Correo
Universitario; PANAM. E-mail:
lismir71@hotmail.com.
Mariana Femenia: 32; solteira;
artista plstica formada em artes
pela Universidade Nacional do
Nordeste; interesses: artes, cincias
e o amor de Deus; correspondncia
em espanhol. ARGENTINA. Email: marianitafe@hotmail.com ou
marfemenia@hotmail.com.
Jorge Alberto Fernndez: 35;
solteiro; cursando enfermagem na
Universidade Nacional de San Luis;
interesses: colecionar Bblias em
outros idiomas, aprender outros idiomas e profecias bblicas; correspondncia em espanhol ou portugus.
Endereo: Calle Miguel de Azcunaga
120; CP 5584 Palmira, San Martn,
Mendoza; ARGENTINA. E-mail:
j_fer33@yahoo.com.ar.
Miletza Flores: 34; casada; formada em recursos humanos; interesses: cantar, ler e msica; correspondncia em espanhol. Endereo:
Calle 5, Casa No. 33, Urbanizacin
Nuevo Milenio; Barbacoa, Edo.
Anzotegui; VENEZUELA. E-mail:
milflores1@hotmail.com ou rossi1_
21@hotmail.com.
Insero A

Panel Z. Galarpe: 23; solteira;

enfermeira fisioterapeuta formada
pelo Sanatrio e Hospital Mindanao;
interesses: viajar, computao e
natureza; correspondncia em ingls.
Endereo: Northern Mindanao
Conference; 996 Julio Pacana Street;
P.O. Box 127; Cagayan de Oro City;
9000 FILIPINAS.
Jos Domingo Glvez: 44; casado; formado em cincias jurdicas
pela Universidade Monseor Oscar
Arnulfo Romero; interesses; ler a
Bblia e publicaes adventistas,
acampar e trocar idias; correspondncia em espanhol ou ingls.
Endereo: 6ta. Calle Pte. Fte.
ISSS, Bo. El Chile; Chalatenango;
EL SALVADOR. E-mail:
chalate@navegante.com.sv.
Emlyn Generale: 23; solteira; cursando ensino mdio no SPAMAST
State College; interesses: ler histrias,
ouvir msica e sair com amigos;
correspondncia em ingls ou tagalog. Endereo: Lapulabao Hagonoy;
Davao del Sur; 8006 FILIPINAS. Email: quennykitthy2000@yahoo.com.
Ondieko Julius Gisore: 24; solteiro; cursando medicina no College
University of Nairobi; interesses:
cantar e assistir a jogos de futebol;
correspondncia em ingls. Endereo:
Box 67778; Nairobi; QUNIA. Email: juliusgisore@hotmail.com.
Josemir Andrade Gomes: 22;
solteiro; fisioterapeuta; interesses:
ler, profecias bblicas, nutrio e
biologia; correspondncia em portugus. Endereo: Rua Marechal
Deodoro da Fonseca, No. 07,
Centro; So Gonzalo dos Campos,
Bahia; 44330-000 BRASIL. E-mail:
saudenaempresa@bol.com.br.
Jeneline E. Hervas: 25; solteira; formada em sade pblica pela
Universidade das Filipinas, agora
trabalhando em pesquisa nutricional;
interesses: cantar em coral, evangelismo e explorao de cavernas; correspondncia em ingls; FILIPINAS.
E-mail: jiggy_geks@yahoo.com.
Elbita Hidalgo Martnez: 38;
divorciada; enfermeira gineco-obsttrica; interesses: viajar, trocar experincias com outros adventistas e msica crist, correspondncia em espanhol. Endereo: Calle 10 de Octubre
Insero B

# 518 Entre Maceo y Cspedes;

Banes, Holgun; 82300 CUBA.
Danny Hilario: 25; solteiro; formado em teologia e sade pblica
pela Universidade Peruana Unin;
interesses: acampar, fazer novos amigos e msica crist; correspondncia
em espanhol ou ingls. PERU. Email: dannyexe@hotmail.com.
Fatima F. Janda: 24; solteira;
cursando ensino mdio no Divine
Word College de Calapan; interesses:
acampar, msica e esportes; correspondncia em ingls ou espanhol.
Endereo: P. Filler St., Camilmil;
Calapan City; 5200 FILIPINAS. Email: hartdylan2004@yahoo.com.
Fabet John: 19; solteira; cursando comunicao na Lagos State
University; interesses: cantar, ler e
fazer amigos; correspondncia em
ingls. Endereo: 1 Sugeru Banire
Street, Musin; Lagos; NIGRIA. Email: tifedayor@yahoo.com.
John Ngumbao Kahande: 25;
solteiro; cursando pedagogia; interesses: humor, msica crist, fotografia e vlei de praia; correspondncia em ingls. Endereo: Egoji
Teachers College; Private Bag Egoji,
Meru; 60402 QUNIA. E-mail:
jnkahande@yahoo.co.uk.
Micah Kameso: 20; solteiro;
cursando pedagogia com nfase em
matemtica e fsica; interesses: acampar e ouvir msica crist; correspondncia em ingls. Endereo: WAECA
Inc.; P.O. Box 1990; Boroko, NCD;
PAPUA-NOVA GUIN. E-mail:
mkameso@yahoo.com.au.
Eli Kema-Temoana: 52; divorciada; formada em pedagogia, trabalha
como preceptora na Pacific Adventist
University; interesses: viajar, ler e
conhecer pessoas; correspondncia
em ingls. Endereo: Private Mail
Bag; Boroko, NSD; PAPUA-NOVA
GUIN. E-mail: ektemoana@pau.
ac.pg.
Adjei Kwabena: 22; solteiro;
cursando contabilidade; interesses:
fazer amigos, ler e futebol; correspondncia em ingls. Endereo: HND
Accountancy; Sunyani Polytechnic;
Box 206; Sunyani; GANA. E-mail:
adjeikwabee@yahoo.com.
Alixander Jos Ladino
Ballesteros: 21; solteiro; cursando

mecnica na UNEXPO; interesses:

acampar e natao; correspondncia
em espanhol. Endereo: Avenida
Isaas Avila con Calle 17 A; Carora,
Edo. Lara; VENEZUELA. E-mail:
alijose17@hotmail.com.
Mara Isabel Lpez Rodrguez:
35; solteira; formada em recursos
humanos e nutrio diettica; interesses: ler, pesquisa bblica, msica e
natureza; correspondncia em espanhol ou ingls. Endereo: Apartado
de Correos 631; 36200 Vigo,
Pontevedra: ESPANHA.
Norma Maranga: 27; solteira;
formada em ingls pela University
of Eastern Africa, Baraton; interesses: ler, ouvir msica e esportes; correspondncia em ingls.
Endereo: P.O. Box 735 Ruaraka;
Nairobi 00618; QUNIA. E-mail:
normahmaranga@hotmail.com.
Sayer Mark: 28; solteiro; almoxarife; interesses: tocar violo, ajudar
os outros e esportes; correspondncia
em ingls. Endereo: P.O. Box 949;
Mt. Hagen; PAPUA-NOVA GUIN.
E-mail: a3301795@std.unitech.ac.pg.
Ana R. Martnez L.: 22; solteira; cursando idiomas modernos na
Universidade de Tabasco; interesses:
ler, viajar, conhecer outras culturas e esportes; correspondncia em
espanhol, francs, ingls ou italiano.
Endereo: Col. Lzaro Crdenas del
Ro Mza. 12 Lote 9; Comalcalco,
Tabasco; MXICO. E-mail:
anamrtin83@hotmail.com.
Ferdinand Mbonaruza: 25; solteiro; cursando jornalismo na Escola
de Jornalismo e Comunicao; interesses: ler, esportes, msica religiosa
e criatividade; correspondncia em
francs, ingls ou suaili. Endereo:
Universit Nationale du Rwanda;
B.P. 117; Butare; RUANDA. E-mail:
ferimbo@yahoo.fr.
Narda Mendoza: 28; solteira; formada em pedagogia pela
Universidade Adventista Dominicana;
interesses: compartilhar o amor de
Deus, cantar e ler; correspondncia
em espanhol ou Ingls. REPBLICA
DOMINICANA. E-mail:
palosqui77@hotmail.com.
Vienna B. Miran: 33; solteira; formada em secretariado pelo Aldersgate
College, comerciante; interesses:
DILOGO 181 2006

cozinhar, cantar e fazer novos amigos; correspondncia em ingls.

Endereo: Leonards Store; Public
Market; Solano, Nueva Vizcaya; 3709
FILIPINAS.
Adilson Miranda: solteiro; cursando linguagem e literatura na
UNICEUMA Campus 1; interesses:
ler, escrever, viajar e fazer novos amigos; correspondncia em portugus
ou espanhol. Endereo: Rua das
Flores, 07; Santa Clara; 65058-070
So Lus, MA; BRASIL. E-mail:
diasmiranda@hotmail.com.
David Mmbaga: 24; solteiro; cursando teologia na Bugema
University; interesses: pregar, cantar
e tocar teclado; correspondncia em
ingls ou suaili. Endereo: P.O. Box
6529; Kampala; UGANDA. E-mail:
pastormmbaga@excite.com.
Calvin Mondol: 20; solteiro; cursando administrao de empresas;
interesses: testemunhar, ajudar aos
pobres, corresponder pela internet e
fazer novos amigos; correspondncia em ingls ou bangla. Endereo:
Bangladesh Adventist Seminary e
College; Gowalbathan, Kaliakoir;
Gazipur; 1750 BANGLADESHE.
E-mail: iloveyoucalvin2000@yahoo.
com.
Jonathan Montenegro Valverde:
21; solteiro; cursando investigao
criminal e segurana organizacional
no Colgio Universitrio de Cartago;
interesses: aconselhamento cristo,
ajudar os outros e esportes; correspondncia em espanhol. Endereo:
300 m Sur, 25 m Este y 75 m Sur
del Restaurante Los Higuerones; San
Rafael Abajo de Desamparados; Calle
El Triunfo; San Jos; COSTA RICA.
E-mail: jonathangemelo1@costarrice
nse.cr ou jonageme1@yahoo.com.
Laura Morales: 20; solteira;
cursando engenharia comercial;
interesses: fazer novos amigos, basquete e msica; correspondncia
em espanhol ou ingls. Endereo:
Universidad Adventista de Chile;
Casilla 7-D; Chilln; CHILE. Email: thebest@bolivia.com ou nofear_world@hotmail.com.
Pamus Paluku Musenzi: 30;
solteiro; cursando biologia com
nfase em fitossociologia e taxonomia vegetal na Universidade
DILOGO 181 2006

de Kisangani; interesses: viajar,

jardinagem e atividades da igreja; correspondncia em francs,
suaili ou lingala. REPBLICA
DEMOCRTICA DO CONGO. Email: pamusmusenzi@hotmail.com.
Elonga Changwi Mwendambio:
28; solteiro; cursando computao na Universidade Adventista de
Lukanga, Campus Wallace; interesses:
fotografia, atividades JA e computao; correspondncia em francs,
suaili ou Lingala. REPBLICA
DEMOCRTICA DO CONGO. Email: elongamwenda@yahoo.fr.
Kingsely Bassey Nathaniel: 39;
solteiro; formado em administrao
pela Universidade de Lagos; interesses: ler, compartilhar experincias
crists e esportes; correspondncia
em ingls. Endereo: P.O. Box 2992;
Akpan; Akwa Ibom State; NIGRIA.
Sosthene Nsabimana: 23; solteiro; cursando computao na
Universidade Adventista da frica
Central; interesses: ler a Bblia
e trocar idias; correspondncia
em francs. RUANDA. E-mail:
smnabimana@jahoo.fr.
Nworu Obioma: 21; solteira;
cursando economia educacional;
interesses: ler, testemunhar e msica;
correspondncia em ingls ou igbo.
Endereo; PMB 1033l Alvan Ikoku
College of Education; Onwerri, Imo
State; NIGRIA. E-mail: m2ob_
j@email2me.net.
Dunkan Otieno Odongo: 26;
solteiro; professor de francs e computao, formado em pedagogia
com nfase em francs e geografia
pela Maseno University; interesses: cantar, viajar e ler literatura
crist; correspondncia em francs,
ingls ou suaili. QUNIA. E-mail:
otodongo@yahoo.com.
Ana Ogando: 21; solteira; cursando psicologia industrial na
Universidade Autnoma de Santo
Domingo; interesses: aprender
outros idiomas, fazer novos amigos
e msica crist; correspondncia
em espanhol ou ingls. Endereo:
Barrio Americano; Peatn 5 #334;
Los Alcarrizos, Santo Domingo;
REPBLICA DOMINICANA. Email: anafranc83@hotmail.com.
Ebenezer Okai: 22; solteiro; cur-

sando contabilidade; interesses: fazer

novos amigos e msica; correspondncia em ingls. Endereo: Box DC
582; Dansoman, Accra; GANA.
Peter A. Okonjo: 25; solteiro;
cursando microbiologia na KSRCAS;
interesses: msica gospel, esportes e
estudos bblicos; correspondncia em
ingls, suaili ou doluo. NDIA. Email: awilipeter@yahoo.com.
Joseph Olayemi: 26; solteiro; cursando teologia; interesses: ler publicaes crists, trocar idias e fazer
novos amigos; correspondncia em
ingls. Endereo: Babcock University;
Dept. of Religious Studies; P.O. Box
21244; Ikeja, Lagos; NIGRIA. Email: evanglanre2004@yahoo.com.
Denis O. Omwoyo: 25; solteiro;
cursando agricultura na Universidade
de Nairobi; interesses: viajar, fazer
novos amigos e msica; correspondncia em ingls. Endereo: P.O. Box
2134-00505; Nairobi; QUNIA. Email: dennisoo2003@yahoo.com.
Gertrude Onsarigo: 24; solteira;
concluindo farmcia pelo Mombasa
Polytechnic; interesses: ouvir msica
gospel, acampar e jogos internos;
correspondncia em ingls. Endereo:
280 Keroka; QUNIA. E-mail:
bonashyefeb@yahoo.com.
John Odhiambo Otieno: 27;
solteiro; natural do Qunia; formado em fsica, matemtica e qumica
pela Karnatak University; interesses:
viajar, testemunhar, trocar idias
e fazer novos amigos; correspondncia em ingls. NDIA. E-mail:
odhishom@yahoo.com.
Koshore Pahan: 30; solteiro;
cursando MBA; interesses: viajar, fazer novos amigos e futebol;
correspondncia em bangli ou
ingls. Endereo: Spicer Memorial
College; Aundh Road, Ganeshkhind;
Pune 4111007; NDIA. E-mail:
khsorepahan@rediffmail.com.
Sandra Paredes Reyes: 22; solteira;
cursando medicina na Universidade
Central do Leste; interesses: acampar, ouvir msica, cozinhar e descobrir como outros conheceram a
Jesus; correspondncia em espanhol. Endereo: La Romana Casa
de Campo; Punta Minitas # 18;
REPBLICA DOMINICANA. Email: agar06@hotmail.com.
Insero C

Arcelia Esther Paz: 19; solteira;

cursando pedagogia na Universidade
Autnoma de Baja Califrnia; interesses: tocar piano, ler e viajar; correspondncia em espanhol, ingls ou
francs; MXICO. E-mail: arcie_
paz@hotmail.com.
Leandro Bitencourt Pereira: 37;
solteiro; professor de psicologia na
Universidade Luterana do Brasil;
interesses: conhecer outras culturas,
msica, poesia e orao intercessria; correspondncia em portugus,
espanhol, ingls, italiano, alemo
ou francs. Endereo: Rua Clovis
Pestana, 261, Centro; Cachoeirinha,
RS; 94920-080 BRASIL. E-mail:
le_bit@hotmail.com.
Yurizander Prez Leiva: 25; solteiro; cursando fisioterapia e reabilitao
na Faculdade de Cincias Mdicas de
Las Tunas; interesses: conhecer outras
culturas, trocar informao sobre
tcnicas fisioterpicas e msica; correspondncia em espanhol. Endereo:
Calle 63, Edificio 10, Apartamento
22-C; El Cocal; Jess Menndez, Las
Tunas; 77300 CUBA.
Moncy Babu Puthenburayil: 31;
casado; cursando teologia; interesses:
ajudar os outros, evangelismo, fazer
novos amigos e estudos bblicos; correspondncia em ingls ou malaialam.
Endereo: P.O. Edavaka, Kallody (via
Mananthavady, Wayanad) 670645
Kerala; NDIA.
Julien Rabenandrasana: 26;
solteiro; cursando manuteno de
equipamentos no Instituto Superior
de Tecnologia de Diego; interesses:
esportes, viajar e tudo o que est
relacionado refrigerao e aquecimento; correspondncia em malagasi
ou francs. Endereo: 495 Amborovy
Mahajanga; 401 MADAGSCAR. Email: rabenajulien@yahoo.fr.
Micah Rachuonyo: 29; solteiro; formado em qumica pela
Universidade Jomo Kenyatta de
Agricultura e Tecnologia; interesses: ler, cantar e tocar piano;
correspondncia em quisuaili ou
ingls. Endereo: P.O. Box 5497400200; Nairobi; QUNIA. Email: rachuonyom@yahoo.com ou
rachuonyom@kebs.org.
Naomi Ribasi: 22; solteira; cursando o segundo ano em treinamento
Insero D

mdico; interesses: viajar, msica

crist e atividades da igreja; correspondncia em ingls. Endereo:
Kendu Medical School; Box 20;
Kendu Bay; QUNIA. E-mail:
thomasmogaka@yahoo.com.
James Sanawa: 32; solteiro; formado em administrao de empresas
e cursando direito; interesses: viajar,
msica e jardinagem; correspondncia em ingls ou suaili. Endereo:
University of Dar es Salaam Faculty
of Law; P.O. Box 35093; Dar es
Salaam; TANZNIA. E-mail:
sanawa123@yahoo.com.
Sandra Alves Serafim: 22; solteira; cursando fsica na Universidade
Estadual do Rio Grande do Norte;
interesses: cantar, fazer novos amigos,
aprender mais sobre o criacionismo e
astronomia; correspondncia em portugus ou espanhol. BRASIL. E-mail:
Sandra_asd@hotmail.com.
Kiptanui Laban Serem: 23; solteiro; cursando biomecnica e engenharia de processos na Universidade
Jomo Kenyatta de Agricultura e
Tecnologia; interesses: conhecer
melhor a Jesus, viajar, fazer novos
amigos e msica gospel; correspondncia em ingls ou suaili. Endereo:
P.O. Box 2102; Eldoret; QUNIA.
E-mail: lkserem@yahoo.co.uk.
Camilla Morena Leite da Silva:
22; solteira; cursando administrao
de empresas na FIAMG; interesses:,
ler, fazer novos amigos, futebol e
msica; correspondncia em portugus. Endereo: Caixa Postal 144;
Lavras, MG; 37200-00 BRASIL. Email: moreninhaiaemg@hotmail.com.
Marco Antnio da Silva: 27; solteiro; cursando pedagogia no Centro
Universitrio Adventista de So Paulo
Campus IASP; interesses: acampar,
linguagem de sinais e desbravadores; correspondncia em portugus,
espanhol ou ingls. Endereo: Rua
Hjalmar Holdrick Gerard Lindquist,
637, Pq. Hortolndia; Hortolndia,
SP; 13184-090 BRASIL. E-mail:
ocramsilva@yahoo.com.br.
Win Samuel Situmeang: 25; solteiro; cursando relaes-pblicas na
Universidade Padjadjaran; interesses:
ler, ouvir msica e viajar; correspondncia em indons ou ingls.
Endereo: Jl. Setiabudhi No. 2;

Bandung, West Java, INDONSIA.

E-mail: winsamsit@yahoo.com.
Fredy Supo Jinz: 24; solteiro;
cursando teologia e sade pblica na
Universidade Peruana Unin; interesses: fazer novos amigos e pesquisas
em cincias sociais; correspondncia
em espanhol. Endereo: Casilla 3564;
Lima; PERU. E-mail: freddy@upeu.
edu.pe.
Hansel de Len Tamrez: 25;
solteiro; cursando engenharia eletrnica na Universidade Autnoma
de Santo Domingo; interesses:
estudar a Bblia, conhecer pessoas
de outras culturas e desbravadores; correspondncia em espanhol.
REPBLICA DOMINICANA.
E-mail: lesnah27@hotmail.com ou
lesnah27@yahoo.com.
Only Taulo: 24; solteiro; cursando administrao de empresas
na Universidade de Malaui, O
Politcnico; interesses: viajar, cantar,
ouvir msica crist e fazer novos
amigos; correspondncia em ingls.
Endereo: Private Bag 303; Chichiri,
Blantyre 3; MALAUI. E-mail:
otaulo@yahoo.co.uk.

Convite
Se voc universitrio ou profissional
adventista e quer ter seu nome listado
aqui, envie-nos as seguintes informaces:
(1) seu nome completo, com o sobrenome em letras masculas; (2) sua idade;
(3) sexo; (4) estado civil; (5) estudos
correntes ou diploma obtido e especialidade; (6) faculdade ou universidade que
est freqentando ou na qual graduouse; (7) trs principais passa-tempos ou
interesses; (8) lngua(s) nas quais quer se
corresponder; (9) o nome da congregao adventista da qual membro; (10)
seu endereo postal; (11) seu e-mail,
caso o tenha. Por favor, datilografe ou
use letra de imprensa clara. Envie esta
informao para Dilogo Interchange;
12501 Old Columbia Pike; Silver Spring,
MD 20904-6600, EUA. Voc pode tambm usar e-mail: diainterchange@yahoo.
com. Apenas poremos na lista aqueles
que fornecerem os 10 items de informao requerida acima. Dilogo no assume responsabilidade pela exatido da
informao dada ou pelo contedo da
correspondncia que possa resultar.

DILOGO 181 2006