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Ensayo-evaluacin de la asignatura Historia del Pensamiento Moderno.

Grado de Historia, curso 2014-2015
Profesor: Germn Cano
A la luz de los materiales, problemas, autores y contenidos de la asignatura analizados y
discutidos en clase, as como partiendo y teniendo en cuenta el texto citado abajo, contesta
en el ensayo a la siguiente pregunta:
Justifica qu sentido podra tener hoy mantener una defensa del modelo humano
reivindicado en el pensamiento moderno y sus debates.
En contra de la concepcin medieval, que entenda al hombre sobre todo en relacin con una
norma, y para la cual naturaleza significaba, frente a lo antinatural, la complexin del hombre
establecida por Dios dentro del conjunto de la creacin, desde el comienzo de la Edad Moderna
se pas a considerar como humanos aquellos rasgos que resultaban tales a partir de un anlisis
histrico, poltico o psicolgico. Lo que el hombre es no deba ser mostrado mediante la
interpretacin de las Escrituras o en virtud de otras autoridades, sino, en ltima instancia, sobre
la base de hechos accesibles directamente. El conocimiento del hombre llega a ser un problema
especial de la ciencia de la naturaleza. Si las categoras bsicas de esta encierran una valoracin
que las recorre a todas, estriba ella en que, para todas las cosas de la naturaleza, y, por ende,
tambin para el cuerpo y el alma que en l habita, el mayor mal es el perecer y el mayor bien el
autoconservarse y toda la actividad dirigida a ese fin. Este simple naturalismo, inspirado en
teoras antiguas y fundado, ante todo por Cardano y Telesio, en la doctrina de los afectos del
Renacimiento, fue desarrollado finalmente en forma sistemtica por Hobbes y Spinoza.
Tal concepto de naturaleza, aparentemente libre de prejuicios, pero en realidad
individualista, segn el cual la autoconservacin es la ley y la medida de cada cosa,
responde a la situacin del hombre burgus en su realidad social, y es vuelto a proyectar
sobre el hombre a partir de la interpretacin de la naturaleza extrahumana, interpretacin
en la que se ignora cualquier referencia consciente a aquel origen.
Pero por mucho que la filosofa y la ciencia estuvieran persuadidas de su propia
neutralidad frente a los valores, en sus resultados, as como en el planteo y ejecucin de sus
proyectos, se impona el espritu de la poca, y esto no solo en el sentido del inquebrantable
principio individualista, que presida en la prctica las relaciones entre los estratos de
propietarios, sino tambin mediante las trabas que, en el plano intelectual y en el de los
impulsos, determinaba en forma creciente la ligazn de ese principio con la existencia de
diferentes clases sociales. La naturaleza del individuo aislado ya es cuestionable como
objeto de la antropologa. Este individuo aislado no es el hombre en general al que ella
apunta.
Pero, adems, en virtud de las contradicciones del orden burgus, sobre todo a
consecuencia de la permanente necesidad de reprimir fsica y psquicamente a las masas, hasta
el anlisis de este objeto abstracto es oscurecido y limitado por reparos inconscientes. Las
observaciones antropolgicas cobran significacin moral, con intencin de los autores o sin ella;
en la determinacin de estructuras anmicas, en los puntos de vista acerca de la ndole y el
desarrollo de los afectos y dems impulsos se infiltran esperanza o temor, indiferencia o
simpata. El individuo que, bajo el ttulo de hombre, constituye directamente el tema de las
ideas antropolgicas de esta poca, es por ende estudiado en sus filosofas de un modo muy
deficiente []
El humanismo, que impregna la historia del espritu moderno, presenta un doble
aspecto. Significa, ante todo, la glorificacin del hombre como creador de su propio destino. La
grandeza del hombre reside en su fuerza para determinarse a s mismo con independencia de los
poderes de la naturaleza ciega que obran dentro de l y fuera de l; reside en su capacidad para
actuar. Pero en la sociedad en la que se difundi ese humanismo, tal poder de autodeterminacin
est distribuido en forma desigual; en efecto, las energas internas no dependen menos del
destino externo que este de aquellas. Cuanto ms alejado de la situacin real del hombre se
encontraba su concepto abstracto, exaltado por el humanismo, tanto ms miserables debieron

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aparecer ante s mismo? los individuos de la masa, y tanto ms el endiosamiento idealista del
hombre, manifiesto en los conceptos de grandeza, de genio, de personalidad predestinada, de
caudillo, determin la humillacin y el desprecio de s del individuo concreto.
De Horkheimer, M., Teora Crtica, Amorrortu, Buenos Aires, 1987, pp. 152-209.
II. Caractersticas del ensayo
-El ensayo ser entregado al profesor como fecha tope el da de la fecha del examen, 11 de
mayo.
-No se admitir copia en formato electrnico o similares.
-El ensayo debe ir a escrito en papel en espacio 1,5 en formato de letra Times New Roman,
punto 12.
-La extensin del ensayo ser, como mnimo, de 10 folios.
-El ensayo deber ser original.
-Las citas de autores tendrn que ser recogidas fielmente a pie de pgina y cualquier cita o frase
recogida en Internet u otros medios no sealadas adecuadamente ser causa de suspenso.
Germn Cano
german.cano@uah.es