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Entendida como: conjunto de representaciones, valores, pensamientos que surgen de la vida social y la
integran de manera esencial, impregnando todas las creaciones culturales, desde las artes hasta las
costumbres incluyendo el ritmo de la vida, los gestos expresivos y el porte.
2
Para realizar la presente Historia de la economa, se tom como base el libro Historia de la economa de
John Kenneth Galbraith (1998). En algunos casos se sintetizaron o resumieron ideas, otras se encuentran
parafraseadas y otras son textuales. Recomendamos su lectura completa. Asimismo se trabaj con otros
autores para adecuar y complementar la historia desde una perspectiva Latinoamericana.
En referencia a los precios, como se mencion, slo pudo preguntarse si eran justos o
equitativos. Hoy en da, la respuesta a esa pregunta se la encuentra, lamentablemente, en
un solo lugar: el mercado. No importa si los precios son justos o no, si hacen que a
algunos vivan y otros mueran, si son precios de mercado, no hay lugar para preguntarse
nada ms.
Conjuntamente con la defensa a ultranza de la esclavitud, Aristteles condenar, como
tambin se seguir haciendo durante la edad media, el cobro de intereses12.
La forma ms odiada y con toda razn, es la usura () Pues la moneda se ha hecho
para el intercambio, pero no para la acumulacin mediante el inters.13
Los prstamos en la poca Aristotlica, de daban, en su gran mayora, para satisfacer necesidades
personales y no para poseer bienes de capital o circulante, con los cuales obtener un rendimiento futuro.
De este modo el inters no se considera, como s lo ser ms tarde lamentablemente, un costo de
produccin, sino como un impuesto de los ms favorecidos hacia los menos afortunados.
10
Alexander Gray, en Galbraith, op. cit.
11
Aristteles, Poltica, Libro I, Galbratih. Op. cit.
12
Predecesoras son, en este estricto sentido, las ideas de Aristteles de las que Silvio Gesell, defendera a
principios del siglo XX en su novedosa y ocultada teora monetaria.
13
Aristteles, Poltica, Libro I, Galbratih. Op. cit.
Las distintas transacciones de la vida no se llevan a cabo con facilidad, motivo por
el cual los hombres han convenido en emplear para sus tratos recprocos algn
elemento intrnsecamente til y de fcil aplicacin a los fines referidos, como por
ejemplo, el hierro, la plata, o alguna substancia similar. El valor de estos elementos
se meda inicialmente por el tamao y el peso, pero con el tiempo se lleg a
ponerles un sello, para evitarse la molestia de pesarlos y de marcar su valor.14
Por otro lado, la vieja y renovada disputa entre cul debe ser la fuerza organizadora y
motivadora de la economa, si el inters propio o el comunismo, tiene en el pensamiento
helnico sus interlocutores. No son pocos los que han atribuido al gran filsofo Platn
(428 348 a.c.) una incipiente, pero clara, adhesin al comunismo, dado que conceba
una sociedad organizada en torno a diversas profesiones y ocupaciones en la base pero
regida por un gobierno de guas y protectores del Estado, quienes deben llevar una vida
de renuncia material y no tienen derecho a tener ms bienes que los indispensables.
Pero en el momento que ellos tengan tierras, casas y caudales propios, en vez de
defensores se convertirn en mayordomos y labradores; y en vez de auxiliares del
Estado, en enemigos y tiranos de sus compatriotas.16
Libre empresa en la base y pura tica comunista en la cima, subversiva idea no?
Los padres de la democracia tambin tuvieron al comunismo de hijo prdigo?
A no intranquilizarse, lectores, ya llegara Aristteles, el ms famoso discpulo de
Platn, a establecer lmites claros a su maestro, a poner blanco sobre negro no dejando
dudas que valores deben regir a nuestra sociedad. Ser este el justo medio de las
virtudes aristotlicas?
Cun inconmensurablemente mayor es el placer, cuando el hombre siente que algo
le pertenece, porque el amor propio es un sentimiento inculcado por la naturaleza, y
no en vano () Si todo se poseyera en comn, nadie poda dar ya ejemplo de
generosidad ni desplegar liberalidad alguna, pues la liberalidad consiste en el uso
que se hace de la propiedad.17
lo que ellos mismo cultivaban, criaban, cazaban o pescaban, se vestan con lo que ellos
hilaban y tejan y entregaban parte de esos productos a sus amos o seores en pago a su
derecho a usar la tierra que no les perteneca y, en algunos casos, a la proteccin. Los
campesinos podan ser esclavos, siervos, propietarios, aparceros o arrendatarios. Los
seores feudales poda ser la Iglesia, el rey, aristcratas, nobles, hidalgos, caballeros de
mayor o menor rango o ricos agricultores.
Pero lo importante para destacar y, en definitiva, lo distintivo del modo de produccin,
es que los productos se entregaban y en ningn caso se vendan. Por supuesto que en tal
relacin social tampoco existan los salarios. La rgida estructura jerrquica de la
sociedad feudal encargaba y distribua bienes y servicios, no con el incentivo de sus
respectivos precios, sino en respuesta al imperio de la ley, la costumbre o el temor al
castigo. En este contexto es lgico que un factor fundamental para aumentar la riqueza
eran los conflictos o alianzas mediante los cuales un seor feudal ampliaba su territorio
y, en consecuencia sus ingresos, a expensas de otro seor feudal.
Entre los feudos, en las tierras libres llamadas burgos, existan ciudades muy pequeas
cuya actividad principal era el comercio. Las necesidades de los seores feudales muy
prsperos eran satisfechas por mercaderes locales o extranjeros. Aunque, como se dijo,
los mercados cumplan un papel totalmente subsidiario.
A pesar de que la operaciones de compra y venta eran escasas y espordicas, est
actividad le llam la atencin al filsofo escolstico santo Toms de Aquino (1225
1274). Nuevamente, como en los tiempos helnicos, la tica toma de la mano a la
economa.
Respondo que es totalmente pecaminoso incurrir en fraude con el expreso propsito
de vender un objeto por un importe superior a su justo precio () Ver algo ms
caro, o comprarlo ms barato de lo que en realidad vale, es intrnsecamente un acto
injusto e ilcito.21
Si bien nuestro filsofo escolstico nunca defini con precisin prctica lo que es un
precio justo, en los tiempos que corren, los imprescindibles dilemas ticos como el
mencionado, han sido resueltos de un modo tan esotrico y mgico que parece un
pensamiento premoderno: Es el precio del mercado, no hay nada que discutir
Asimismo, Santo Tomas de Aquino, conden enrgicamente el cobro de intereses, como
ya lo haba hecho Aristteles, pero ante la evidencia de la incipiente actividad comercial
fue un poco ms lejos.
Hay dos clases de intercambios. Una de ellas puede denominarse natural y
necesaria, y por su intermedio se cambia una cosa por otra, o cosas por dinero,
para satisfacer las necesidades de la vida () La otra clase de intercambios es la
de dinero por dinero o de cosas por dinero, no para satisfacer las necesidades de la
vida, sino para obtener un beneficio () La primera clase de intercambios es
loable, por servir a las necesidades naturales, mientras que la segunda es
justamente condenada.22
Santo Tomas de Aquino. Suma teolgica. Cuestin 77. En Galbraith. Op. cit.
Santo Tomas de Aquino. Suma teolgica. Artculo 4 en Galbraith. Op. cit
cristiano medieval. Entre ellos se destacan: la ampliacin del mundo conocido a travs
de los viajes de descubrimiento, exploracin y conquista de territorios extraeuropeos,
hasta abarcar el planeta entero; la formacin de un mercado mundial y el incremento de
la produccin orientada al intercambio mercantil que transcurra en espacios cada vez
mas vastos provocando la innovacin incesante de los medios de comunicacin y
transporte; la aparicin de las nuevas ciencias de la naturaleza, el llamado giro
copernicano del saber, que acompaar el giro antropocntrico que dominara el
discurso filosfico; la formacin de los primeros Estados Nacionales Europeos, de tipo
burocrtico absolutistas; en fin, la proliferacin de formas capitalistas de produccin
que se consolidarn con el surgimientos de la revolucin industrial en Inglaterra23.
Todo este proceso dista de ser homogneo y equilibrado. Claramente el foco
propiamente moderno en Europa hay que buscarlo en Inglaterra y en los pases del norte
de Europa, (Italia, Espaa y Portugal, por ejemplo entraran en forma tarda). Si bien la
modernidad tuvo sus matices autctonos, la lgica expansiva del fenmeno afectar a
sociedades y culturas del planeta entero a travs de formas violentas (conquista,
imperialismo, colonias) o indirectas como a travs de las elites de las comunidades
europeas y ms tarde de procesos migratorios.
Ms all de esto, no podemos dejar de destacar que la incorporacin al mundo moderno
no implica necesariamente las mismas posibilidades de crecimiento y desarrollo para
todos los pases. A comienzos de siglo XX, la modernidad triunfante le otorgar unidad
al mundo, pero el mundo no ser uno ni para todos del mismo modo. Esa unidad
contendr dentro de s a un grupo de naciones centrales y dominantes por un lado y a
un vasto y superior, en nmero (y en penurias) conjunto de pases que funcionarn como
periferia del ncleo central, por el otro.
Nuestra derrota estuvo siempre implcita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha
generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los
imperios y sus caporales nativos. En la alquimia colonial y neocolonial, el oro se
transfigura en chatarra y los alimentos se convierten en veneno. () La lluvia que
irriga a los centros del poder imperialista ahoga a los vastos suburbios del sistema.
Del mismo modo, y simtricamente, el bienestar de nuestras clases dominantes
dominantes hacia adentro, dominadas desde afuera es la maldicin de nuestras
multitudes condenadas a una vida de bestias de carga.24
Thomas Mun, el conocido mercantilista ingls, presenta una docena de reglas para
maximizar la riqueza y el bienestar de Inglaterra. Entre ellas incluye vender siempre
caro a los extranjeros lo que stos no tengan y barato lo que pueden obtener de otro
modo; utilizar los buques propios para las exportaciones; competir ms eficazmente con
los holandeses en materia de pesca; comprar barato en lo posible en pases lejanos y no
a mercaderes de ciudades comerciales vecinas; y no dar oportunidades comerciales a
competidores cercanos.
(se recomienda la abstencin del) elevado consumo de mercancas extranjeras en
nuestra dieta y atavo () (si el consumo ha de ser prdigo) que sea utilizando
nuestros propios materiales y manufactura () para que as los excesos de los ricos
puedan dar empleo a los pobres.30
27
Cualquier similitud con la actual teora del derrame impulsada por los tericos
neoliberales, no es pura coincidencia.
Ya llegar el tiempo de que el brillante economista escocs Adam Smith, lance su
ataque a las ideas mercantilista en 1776, pero es necesario decir que, para honrar a la
historia, tanto Inglaterra en el siglo XIX como Estados Unidos en el siglo XX, han
construido sus imperios de la mano del proteccionismo, por ms que quieren imponer
un orden discursivo librecambista, aperturista y de no intervencin estatal en la
economa.
Ahora bien, la primer respuesta a las ideas mercantilistas no fueron las de Smith, con
todo el impulso de los manufactureros de la revolucin industrial detrs, sino de quienes
haca tiempo vean afectados sus intereses en manos de la acumulacin de poder que
realizaban los comerciantes los terratenientes y los agricultores.
En mayor medida que en cualquier pas europeo, Francia haba conservado un fuerte
inters en la agricultura. Los quesos y las frutas de Francia y, por supuesto, sus vinos,
tenan reconocimiento en toda Europa.
La aristocracia inglesa se adapt a la sociedad mercantil de un modo que nunca lleg a
hacerlo la aristocracia francesa. De hecho, fue la aristocracia terrateniente y no la
mercantil, la que rode a los sucesores de Luis XIV en Versalles, disfrutando del mayor
rango y procedencia, y haciendo muchas menos concesiones a los designios e intereses
de los mercaderes que sus pares ingleses, holandeses o italianos.
Desde este lugar es que los pensadores y tericos, representantes de los intereses de los
terratenientes y del orden social establecido, reflexionaron sobre las causas de su
hegemona en tiempos anteriores, la irrupcin de los mercaderes y, principalmente sobre
los medios, tericos y prcticos, para asegurarles (a los terratenientes y agricultores) una
supervivencia cada vez ms improbable.
Algunos de estos autores fueron Francois Quesnay (1694-1774), quin lleg a ser
mdico personal de Madame de Pompadour y de Luis XV, alojndose de modo
permanente en Versalles; Anne Robert Jacques Turgot (1727-1781) y Pierre Samuel du
Pont de Nemours (1738-1817) quien luego de haber editado un peridico sobre
cuestiones agrcolas compil diversas obras de Quesnay bajo el nombre de La
Physiocratie de donde seguramente proviene el nombre con el que se conoce a los
economistas de esta escuela: Los fisicratas31.
Los fisicratas saban perfectamente que el mundo haba cambiado y que los viejos
privilegios de los nobles y terratenientes no podan ser mantenidos argumentando el
viejo orden feudal religioso. Sus producciones tericas constituyeron el primer conjunto
de ideas econmicas digno de ese nombre. Su fin era claramente conservar, mediante
reformas, una vieja sociedad en la que los propietarios rurales gozaban de superioridad
social y privilegios y rechazar las burdas pretensiones del capital mercantil y de las
vulgares fuerzas industriales.
El principio bsico de los fisicratas era el concepto de derecho natural considerando
que este, en ltima instancia era el que rega las fuerzas de la economa y el orden
social. Esta idea responde a una concepcin pantesta de la sociedad, tpica de la
transicin entre el teocentrismo medieval y el antropocentrismo moderno. Ante el
debilitamiento de los argumentos teolgicos que legitimaban la realidad se busca
recurrir a otro invariante, la naturaleza, como sustento legitimizante de la realidad y, por
31
Fisiocracia, quiere decir amor a la naturaleza. Si lo hubiesen pensado ellos mismos, sera perfecto. Un
nombre que hace referencia al orden y a la continuidad de lo natural escondiendo los verdaderos intereses
econmicos concretos. Si se hubiese querido caracterizar a los pensadores bajo un nombre que debele sus
verdaderos intereses, debieron llamarse amantes de la renta de la tierra.
10
lo tanto, de las relaciones sociales que permitan la existencia de los privilegios que se
quieren conservar.
El derecho de los reyes, de los legisladores y de los terratenientes slo resulta tolerable
en la medida que es compatible con el derecho natural, o bien cuando se lo tiene como
una extensin derivada de este. La existencia y proteccin de la propiedad concuerdan
con el derecho natural, lo mismo que la libertad de comprar y vender, (libertad de
comercio) y las disposiciones necesarias para la defensa del reino. Lo ms sabio es dejar
que las cosas funcionen por su cuenta, conforme a los motivos y restricciones naturales.
La norma orientadora en materia de legislacin y, en general de gobierno, debera ser
laissez faire, laissez passer.
Obviamente que ste dejar hacer, era un claro no al monopolio y si a la competencia.
Competencia que hara bajar los precios de las mercancas con la llegada de nuevos
comerciantes, pero, como era de suponer, competencia que no afectara a los
productores agrcolas, dado que las tierras ya estaban todas ocupadas.
Del mismo modo, el dejar pasar, implicaba apertura econmica que, nuevamente, con
la entrada de productos extranjeros quitaba poder a los comerciantes locales y permita
conseguir mercados para ubicar el siempre probable excedente (aquello que no es
consumido por el mercado interno) de una buena cosecha.
Los reglamentos que favorecan a los mercaderes, como ser las concesiones
monopolsticas, las abundantes restricciones proteccionistas y los gremios mercantiles
supervivientes, estaban en conflicto con el derecho natural.
Asimismo, era importante destacar la importancia de la agricultura por sobre la
actividad mercantil e industrial.
La agricultura es la fuente de toda la riqueza del Estado y de la riqueza de todos los
ciudadanos.32
Slo diez aos despus, Adam Smith en Las Riquezas de la Naciones, en una de sus
simpticas combinaciones de elogio y menosprecio escribira:
32
11
Este sistema que describe la produccin de la tierra como la nica fuente de rentas
y de riqueza en cualquier pas, nunca, que yo sepa, ha llegado a adoptarse en
ninguna nacin, y en la actualidad slo existe en las especulaciones de algunos
hombres de gran saber e ingenio, en Francia. Seguramente no valdra la pena
ponerse a examinar extensamente los errores de un sistema que nunca ha causado
ningn dao, y posiblemente nunca llegue a causarlo, en ninguna parte del mundo.34
A pesar de las palabras del gran economista escocs, muchas sociedades rurales en la
actualidad se comportan y exigen de los gobiernos y de la sociedad sumisin como si
las palabras de los fisicratas fuesen letra sagrada.
Una ltima contribucin de los fisicratas fue la tabla econmica, un ingenioso modelo
ideado por Quesnay con el propsito de indicar cmo los productos circulaban entre el
productor, los terratenientes, los mercaderes y los fabricantes y cmo el dinero por
diversas vas retornaba al productor. En su tiempo fue valorada como una gran
invencin para luego ir perdiendo prestigio. En 1930, un joven economista de Harvard
Wassily Leontief elabor grandes cuadros en donde mostraba lo que cada industria da y
recibe de otras industrias. Si bien al comienzo no fue reconocido, hacia la dcada del 70,
cuando su obra fue recompensada con el premio nobel, se lo tuvo en cuenta y sus
contribuciones, hijas legtimas de las tablas econmicas de Quesnay, llegan a la
actualidad con el nombre de matrices intersectoriales o matrices insumo-producto
sirviendo de piedra fundamental de modernos modelos de anticipacin.
Nuestro primer economista, Manuel Belgrano, quien tradujo al castellano las Mximas
Generales del Gobierno Econmico de un Reino Agricultor de Francois Quesnay, supo
integrar los aportes de este y de Adam Smith y en septiembre de 1810 escriba en el
Correo de Comercio:
Los frutos de la tierra sin la industria no tendrn valor
Cunto ha costado y cuesta comprender y llevar a prctica las ideas de quien hizo
mucho ms que la bandera nacional
La juventud y las pasiones.
Los clsicos y las grandes cuestiones.
Si los tiempos de los mercantilistas y los fisicratas fueron los de desarrollo del
comercio, los de Adam Smith (1723-1790) y Karl Marx (1818-1883), las dos figuras
ms clebres en la historia de esta disciplina, son los de la revolucin industrial. Nos
referimos a ella como el proceso econmico y social de cambios que configuraron la
sociedad industrial capitalista, a partir de diversas innovaciones tcnicas en la
produccin, particularmente de maquinarias y nuevas formas de energa motriz (por
ejemplo de la mquina a vapor), desarrollando el sistema fabril de organizacin de
trabajo, en Inglaterra y el sur de Escocia entre los aos 1760 y 1830, provocando el
desplazamiento hacia las fbricas y las ciudades de los trabajadores que hasta ese
entonces haban producido mercancas en sus cabaas o alimentos y lana en sus
granjas. La figura dominante de todo este proceso y, paulatinamente, de la comunidad y
el Estado, ya no fue el mercader y su vocacin de compra y venta de mercancas, sino el
industrial orientado hacia la produccin de las mismas.
A pesar de ello Smith escribe en 1776 su libro ms importante, una investigacin sobre
la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, 35 en los albores de lo que despus se
34
Smith, A. Las riquezas de las Naciones. Libro 4. Cap. 9 citado en Galbraith, op. cit.
En ese mismo ao en el que el padre del liberalismo econmico escribe su obra cumbre, suceden dos
hechos que posibilitarn y condicionarn la historia latinoamericana, la independencia de los Estados
Unidos y la creacin del virreinato del Ro de la Plata.
35
12
llamara revolucin industrial. Para ese ao los talleres y las minas de la era industrial
eran ya una realidad en los campos de Inglaterra y el sur de Escocia pero Smith no
lleg a conocer ni las fbricas realmente grandes, ni las ciudades industriales, ni los
regimientos de los trabajadores dirigindose a los talleres a diario, ni el surgimiento
poltico y social de los empresarios.
Smith comenz a escribir La riqueza de las Naciones en 1766 en Francia, fruto de los
viajes en los que acompa al joven duque de Buccleuch como su tutor. En ellos
conoci a Voltaire en Suiza y, en Pars y Versalles, a Quesnay y Turgot.
Al adentrarse en una fbrica de alfileres lo que le llam la atencin no fue la
maquinaria caracterstica de la revolucin industrial sino la forma en la que el trabajo
estaba dividido haciendo a cada trabajador un experto en una parte minscula de todo el
proceso, provocando, especializacin mediante, un aumento sustantivo de la
productividad.
Un hombre tira del alambre, otro lo endereza, un tercero lo corta, un cuarto lo afila,
un quinto aguza el otro extremo para insertarle la cabeza; la fabricacin de esta
ltima exige dos o tres operaciones distintas; colocarla es tarea especial, y
blanquear los alfileres, otra; hasta colocarlos en sus fundas de papel es todo un
oficio.36
Gran parte de sus teoras y, en consecuencia, sus orientaciones en polticas pblicas son
producto de observaciones como la citada de la que deriva, en gran parte, su defensa de
la libertad de comercio interno e internacional. Slo con la libertad del trueque y del
comercio pueden especializarse algunos trabajadores en la fabricacin de alfileres y
otros en actividades diferentes y, entre todos, establecer el intercambio que satisface las
distintas necesidades del consumidor. Si no hay libertad de comercio cada trabajador
debera realizar de modo incompetente la fabricacin de sus propios alfileres,
desapareciendo las economas de especializacin. Asimismo, dice Smith, la divisin del
trabajo se ve limitada por el tamao del mercado, de tal modo que, un rea de libre
comercio lo ms vasta posible proporcionara la mxima eficiencia posible del trabajo.
Claro est que la defensa al libre comercio es un ataque directo a la concepcin
mercantilista de la acumulacin del oro y la plata como fundamento de la riqueza
nacional y de las consecuentes polticas proteccionistas.
Ya en la introduccin Smith deja claro que no son el oro y la plata la fuente de la
riqueza.
(Es) el trabajo anual de cada nacin la fuente original que le proporciona la
satisfaccin de las necesidades y las comodidades de la vida. (La riqueza est en
funcin de) la preparacin, la destreza y el juicio que se despliegan en la aplicacin
general del trabajo y, en segundo lugar, de la proporcin entre el nmero de las
personas empleadas en un trabajo til y el de las que no lo estn.37
13
Desde esta concepcin filosfica es que Smith entiende, y por ende el liberalismo
econmico en general, que cualquier ataque a la propiedad privada, al libre comercio, a
la libertad de empresa es, en definitiva, un ataque a los hombres mismos y,
consecuentemente, al nico camino que tiene la humanidad para hallar el bien comn.
En referencia al valor de las mercancas, en primer lugar diferenci el valor de cambio y
el valor de uso de los bienes y, habiendo planteado el problema de por qu algunos
bienes muy poco tiles tienen un alto precio y otros muy tiles (aire, el agua) son
gratuitos o de muy bajo precio, no encontr una respuesta satisfactoria40.
Smith resolvi el problema dejando de lado el valor de uso y ocupndose de investigar
sobre el valor de cambio llegando a la conclusin de que el valor de cualquier posesin
se mide, en definitiva, por la cantidad de trabajo por la cual puede ser cambiada.
El valor de cualquier bien () para la persona que lo posee () equivale a la
cantidad de trabajo que con l puede comprar o encargar. En consecuencia, el
trabajo es la medida real del valor de cambio de todos los bienes. 41
14
Con respecto a la renta que obtienen los terratenientes Smith no fue claro y dio
explicaciones diferentes y contradictorias.
La renta de la tierra () entra en la composicin del precio de las mercancas de
diferente manera que los salarios y los beneficios. Los salarios y los beneficios altos
o bajos son la causa de los precios altos o bajos, mientras que la renta, baja o
elevada, es su efecto. () La renta de la tierra se eleva en proporcin con la
calidad de los pastos.42
Dicho de otra manera, la actividad estatal debe orientarse nicamente a crear el marco
necesario para que las actividades mercantiles e industriales se desarrollen conforme al
individualismo y amor propio natural de las personas en conjuncin con la tambin
natural tendencia de la humanidad al intercambio. Para ello es necesario que este marco
legal priorice y proteja los dos derechos fundamentales del liberalismo econmico, el
derecho a la libre empresa y el derecho a la propiedad privada. Una vez establecidas las
reglas hace falta seguridad interior y exterior (polica, ejrcitos, justicia y crceles) para
quienes atenten contra esos derechos, dado que estaran atentando directamente contra
el nico camino que tienen las sociedades modernas de llegar al bien comn.44
Aunque no convenga a algunos y no quieran destacar el siguiente aspecto, Smith se
refiere tambin a quienes deberan, en mayor medida, soportar va impuestos la carga de
los gastos del Estado.
Los sbditos de todo Estado deberan contribuir al sostn del gobierno, lo ms
ajustadamente posible, en proporcin a sus respectivas posibilidades; es decir, en
funcin de los ingresos que respectivamente perciben bajo la proteccin comn del
Estado.45
42
Smith Adam. La Riqueza de las Naciones. Libro I. cap. 11. Op. cit.
Smith Adam. La Riqueza de las Naciones. Libro II. cap. 3.op. cit.
44
A este tipo de Estado se los denomina Estados Gendarmes.
45
Smith Adam. La Riqueza de las Naciones. Libro 5. cap. 2. Op. cit.
43
15
16
Malthus, R. Un ensayo sobre los principios de la poblacin. Citado en Galbraith, op. cit.
Pobreza que, ellos mismos, los pases centrales, han creado (y se han beneficiado) a partir de la divisin
internacional de trabajo, la colonizacin pedaggica de la que hablara Jauretche, el imperialismo
econmico, cuando no directamente de la intervencin militar.
49
17
de las naciones, por todo el mundo civilizado, mediante un lazo general de inters y
relaciones. Este es el principio que determina que el vino se produzca en Francia y en
Portugal, que los granos se cultiven en Amrica y Polonia, y que los artculos de
ferretera y otros bienes hayan de fabricarse en Inglaterra. Con el tiempo esta idea se
dio en llamar divisin internacional del trabajo. Ntese, estimado lector, el lugar que le
asigna a Amrica y el lugar que le reserva a su patria Gran Bretaa, el brillante
economista Ingls.
Ya lo escribi Galeano en su obra cumbre de economa poltica Las venas abiertas de
Amrica Latina.
La divisin internacional del trabajo consiste en que unos pases se especializan en
ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos Amrica
Latina, fue precoz: se especializ en perder desde los remotos tiempos en que los
europeos del renacimiento se abalanzaron a travs del mar y le hundieron los
dientes en la garganta.50
De este lado del charco, tambin nos puede ayudar a pensar las consecuencias que
tuvieron para estos lares, la aplicacin y el sostenimiento de lo que l llam, la zoncera
de la divisin internacional del trabajo.
Las estancias Leleque, de una compaa britnica, produce un alto porcentaje de la
lana de Chubut. Todos los aos despus de la zafra, bajan a Puerto Madryn los
camiones cargados con la lana de la esquila y all se embarcan en dos o tres navos
de bandera britnica. El resultado es el siguiente:
En el pas quedan los salarios de los pocos peones que hacen falta para cuidar las
majadas y los de los esquiladores, adems del flete correspondiente a los camiones
que transportan a puerto. Podra aadirse que quedan aqu las utilidades de los
propietarios, pero los propietarios no son argentinos, ni viven en el Chubut, y por lo
tanto se giran. Es posible que quede algo por impuestos.
Desde que la lana se embarca paga flete y seguro extranjero y la descarga en el
puerto de destino ; empieza enseguida a recibir valor agregado que es riqueza
traducida en salarios y en utilidad empresaria que a su vez crean poder de compra,
es decir de consumo, que a su vez genera produccin. [...]
Enseguida viene el lavado y el aprovechamiento de los subproductos. Despus el
hilado, la tintorera y luego el tejido. En cada uno de estos procesos hay valor
agregado, pero hay adems valor agregado secundario porque la elaboracin de la
lana importa la fabricacin de maquinarias para lavar, para hilar, para teir, para
tejer, etc., etc., y la de stas, minas aceras usinas, etc., y desde luego otras fbricas.
De esta manera la lana que dio trabajo en el pas de su produccin para unos pocos
peones, e inversin para poco capital, multiplica por mil el valor agregado que
queda en el exterior, produciendo riqueza, nivel de vida y poder, porque de todo esto
proviene el poder de las naciones. [...]
Supongamos que toda esa lana que se export, cumpliera el proceso que cumple en
el exterior en Esquel. Se imaginan que ciudad sera Esquel !
Pues bien un lavadero de lana se estableci en Esquel para iniciar el proceso y fue
ahogado por la hostilidad nacida de la zoncera que conocemos por divisin
internacional del trabajo.51
Galeano, Eduardo. Las Venas Abiertas de Amrica Latina. Introduccin. Op. cit.
Jauretche, Arturo. Manual de las Zonceras Argentinas. (1995)
52
Puede tomarse, la observacin de Ricardo, como antecedente, aunque hay otros, de la teora moderna de
la determinacin de los precios, es decir, la interaccin entre oferta y demanda.
51
18
Una vez establecida la necesidad de los productos, el valor de los bienes procede de la
cantidad de trabajo necesaria para obtenerlos. En relacin con este punto el mismo
Ricardo cita a Smith.
Es natural que lo que usualmente se produce en dos das, o en dos horas de trabajo,
valga el doble de lo que por lo general es producido respectivamente en un da o en
una hora de trabajo.54
Ricardo pensaba que la presin demogrfica impulsaba el uso de tierras cada vez ms
pobres y menos frtiles. Esta presin continuaba hasta que el suelo cada vez ms
empobrecido diera el mnimo necesario para sustentar las vidas de quienes lo trabajaban
y, ese mnimo, a su vez determinara el salario de todos los trabajadores y en particular
de todos los campesinos. La posesin de tierras superiores a la de peor calidad
implicaba un excedente por encima del costo. La renta de la tierra no aumentaba los
precios sino que consista en un residuo que se acumulaba pasivamente gracias al
incremento de la poblacin y al progreso general de la sociedad56.
El incremento de la renta es siempre efecto de la creciente riqueza del pas y de la
dificultad de proveer alimentos para su mayor poblacin.57
De lo dicho se desprende que los salarios tienden a una tasa natural y que dicho valor en
palabras del mismo Ricardo sera:
El precio necesario para permitir a los trabajadores subsistir y perpetuar su raza,
sin aumento ni disminucin.58
Ricardo, D. Sobre los Principios de Economa Poltica e Impuestos. Citado en Galbraiht. op. cit.
Smith, citado en Ricardo. Op. cit. En Galbraith.
55
Ricardo, D. Sobre los Principios de Economa Poltica e Impuestos. Citado en Galbraiht. op. cit
56
La sociedades rurales le estn agradecidas por tan brillante y potica justificacin, cuasi natural, de sus
ingresos.
57
Ricardo, D. Sobre los Principios de Economa Poltica e Impuestos. Citado en Galbraiht. op. cit.
58
Ricardo, D. Sobre los Principios de Economa Poltica e Impuestos. Citado en Galbraiht. op. cit.
Nuevamente, empleadores de todo el mundo, agradecen a Ricardo sus justificaciones y argumentos.
59
Ricardo, D. Sobre los Principios de Economa Poltica e Impuestos. Citado en Galbraiht. op. cit.
54
19
Esta idea entrara a la historia del pensamiento econmico como la ley de Hierro de los
salarios, pero traera consecuencias mucho ms profundas y duraderas que las
estrictamente econmicas. Segn ella, quienes trabajan tienen la pobreza por destino y
no deben ser redimidos por la compasin del Estado ni de los empleadores, ni tampoco
por la organizacin sindical, ni por su propia iniciativa.
El lector no debe hacer muchos esfuerzos por buscar analogas con cualquier argumento
patronal de negativa al aumento de los salarios so pena de provocar inflacin y por lo
tanto disminucin del salario real.
De esta ley dominante proviene su conviccin y la de muchos otros que nunca lo han
ledo, ni les hace falta tampoco, de que la pobreza es inevitable para quienes viven bajo
el capitalismo y del error que significara cualquier accin correctiva, proviniese de
quien fuera.
Como todos los dems contratos, los salarios deben quedar librados a la justa y
libre competencia del mercado, y nunca deberan someterse a la interferencia de la
legislatura.60
20
21
desde donde defiende el derecho popular de recolectar lea seca en los bosques, antiguo
privilegio que en aquellos das, con el incremento del valor de la lea, se interpretaba
como una violacin a la propiedad privada. Deportado de varios pases en 1843 conoce
a Federico Engels, un joven alemn residente en Inglaterra que, junto con su esposa, lo
acompaara como su ms leal compaero, amigo y colaborador.
En Blgica entran en contacto con el movimiento obrero radical conocido con el
nombre de comunismo que era, por aquel entonces, un trmino en boga. Los aos en
Bruselas y sus viajes a Inglaterra, en donde toma contacto con la economa poltica
inglesa, echan los cimientos para la labor poltica futura y les aseguran, a l y a Engels,
el papel magnfico de conductores que a los dos les estaba reservado. Aqu es donde ve
la luz, en febrero de 1848 el Manifiesto Comunista, en donde expresan a partir del
materialismo histrico las primeras crticas a la economa poltica inglesa.
Marx y Engels ven la divisin del trabajo, el individualismo, la libre concurrencia, el
trabajo asalariado con ojos que hasta ese momento no haban encontrado voces como
las que siguen.
En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es decir, el capital,
desarrllase tambin el proletariado, la clase de los obreros modernos, que no
viven sino a condicin de encontrar trabajo, y lo encuentran nicamente mientras
su trabajo acrecienta el capital. Estos obreros, obligados a venderse al detalle, son
una mercanca como cualquier otro artculo de comercio, sujeta, por tanto, a todas
las vicisitudes de la competencia, a todas las fluctuaciones del mercado.
El creciente empleo de las mquinas y la divisin del trabajo quitan al trabajo del
proletario todo carcter substantivo y le hacen perder con ello todo atractivo para
el obrero. ste se convierte en un simple apndice de la mquina, y slo se le exigen
las operaciones ms sencillas, ms montonas y de ms fcil aprendizaje. Por
tanto, lo que cuesta hoy da el obrero se reduce poco ms o menos a los medios de
subsistencia indispensables para vivir y para perpetuar su linaje. Pero el precio del
trabajo, como el de toda mercanca, es igual a su coste de produccin. Por
consiguiente, cuanto ms fastidioso resulta el trabajo ms bajan los salarios. Ms
an, cuanto ms se desenvuelven el maquinismo y la divisin del trabajo, ms
aumenta la cantidad de trabajo bien mediante la prolongacin de la jornada, bien
por el aumento del trabajo exigido en un tiempo dado, la aceleracin del
movimiento de las mquinas, etc.
La industria moderna ha transformado el pequeo taller del maestro patriarcal en
la gran fbrica del capitalista industrial. Masas de obreros, hacinados en la
fbrica, estn organizados en forma militar. Como soldados rasos de la industria,
estn colocados bajo la vigilancia de una jerarqua completa de oficiales y
suboficiales. No son solamente esclavos de la clase burguesa, del Estado burgus,
sino diariamente, a todas horas, esclavos de la mquina, del capataz y, sobre todo,
del patrn de la fbrica. Y este despotismo es tanto ms mezquino, odioso y
exasperante, cuanto mayor es la franqueza con que proclama que no tiene otro fin
que el lucro.62
22
para todas las naciones civilizadas, por industrias que ya no emplean materias
primas indgenas, sino materias primas venidas de las ms lejanas regiones del
mundo, y cuyos productos no slo se consumen en el propio pas, sino en todas las
partes del globo. En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos
nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfaccin
productos de los pases ms apartados y de los climas ms diversos. En lugar del
antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaban a s mismas, se
establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones.
Y esto se refiere tanto a la produccin material, como a la produccin intelectual.
La produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio comn de
todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de da en da ms
imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma una
literatura universal.
Merced al rpido perfeccionamiento de los instrumentos de produccin y al
constante progreso de los medios de comunicacin, la burguesa arrastra a la
corriente de la civilizacin a todas las naciones, hasta a las ms brbaras. Los
bajos precios de sus mercancas constituyen la artillera pesada que derrumba
todas las murallas de China y hace capitular a los brbaros ms fanticamente
hostiles a los extranjeros. Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a
adoptar el modo burgus de produccin, las constrie a introducir la llamada
civilizacin, es decir, a hacerse burguesas. En una palabra: se forja un mundo a su
imagen y semejanza.63
23
En las anteriores pocas histricas encontramos casi por todas partes una completa
divisin de la sociedad en diversos estamentos, una mltiple escala gradual de
condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y
esclavos; en la Edad Media, seores feudales, vasallos, maestros, oficiales y
siervos, y, adems, en casi todas estas clases todava encontramos gradaciones
especiales.
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad
feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las
viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por
otras nuevas.
Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber
simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada
vez ms, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan
directamente: la burguesa y el proletariado.65
Marx nunca puso en tela de juicio las realizaciones productivas del sistema capitalista,
por el contrario las elogi.
Durante su hegemona de apenas 100 aos, ha creado fuerzas de produccin ms
solidas y ms colosales que las de todas las generaciones anteriores juntas. () ha
creado enorme ciudades, ha incrementado grandemente la poblacin urbana con
respecto a la rural, y as ha rescatado a una parte considerable de la poblacin de
la idiotez de la vida campesina. () los bajos precios de sus productos son la
artillera pesada con la cual derriba todas las murallas de China. 66
En las grandes fbricas, que Smith no lleg a conocer, pero si Ricardo, Say y Malthus,
donde los economistas clsicos vieron divisin del trabajo, especializacin,
productividad, crecimiento, etc. Marx vio, principalmente, una escandalosamente
desigual distribucin del poder entre los propietarios de los medios de produccin (la
maquinaria, la fbrica y la tierra) y los que slo tienen para vender su fuerza del trabajo.
Esta situacin, en las relacin de produccin que propone el capitalismo, implica que
unos no tengan nada y otros todo. Existe opresin, explotacin, de unos seres humanos
hacia otros seres humanos. Esta situacin de violencia, de opresin impide la
humanizacin de algunos y, ms tarde, otros dirn que los opresores tambin se
deshumanizan en esta relacin. El poder opresor genera disciplinamiento y sumisin.
La especializacin y la productividad de la divisin del trabajo se transforman en
alienacin de la mano de obra que, al no saber que parte del producto est realizando, se
pierde, en la produccin. Queda fuera de s, y pasa a formar parte del engranaje burgus
de produccin.
(el capitalista) va al frente () y el que posee la fuerza de trabajo le sigue como su
pen. El primero asume aire de importancia, sonre con suficiencia, va directo al
grano, mientras que el otro anda, tmido y retrado, como quien lleva su propia piel
al mercado y lo nico que puede esperar es una buena zurra. 67
65
24
El poder ejecutivo del Estado moderno es tan slo un comit administrativo de los
asuntos comunes de la burguesa en su conjunto. () Las ideas dominantes de cada
poca han sido siempre las ideas de su clase dominante.68
Esta desigual distribucin del poder es la que permite, provoca y sostiene una desigual
distribucin del ingreso.
Apoyndose en Ricardo concuerda con l que el precio o valor de los bienes est
determinado por el trabajo contenido en ellos. Por lo tanto, el precio de venta de un bien
debe ser igual a los salarios pagados para realizarlo. Pero claramente esto no es as,
dado que el valor de los salarios, como ya lo explicaron Ricardo y Malthus, tiende al
mnimo posible. Ahora bien, conociendo que la productividad del trabajo va
decreciendo a raz de las limitaciones del capital fijo (tierras o maquinarias), y el salario
es igual al mnimo posible para todos los trabajadores, queda claro que la mayora de
ellos producen ms valor del que reciben. Este mayor valor, denominado plusvala, es
expropiado, robado al trabajador por el capitalista. La plusvala absoluta es la producida
por la simple prolongacin de la jornada de trabajo y la plusvala relativa es la que
proviene de la disminucin del tiempo de trabajo necesario (aumento de la
productividad del trabajo con igual paga).
Sea absoluta o relativa la plusvala es producida por el sistema capitalista al obligar a
los proletarios a vender su fuerza de trabajo por un tiempo determinado y tiene como
consecuencia inevitable y lgica, la acumulacin de ingreso y riqueza por parte de los
capitalistas y el acrecentamiento de la desigualdad, tanto de poder como de riqueza.
Por otro lado, pero no muy lejos, Marx considera a las crisis como inherentes al
capitalismo y sostiene que en bsqueda de la estabilidad (mayores tasas de ganancia y
plusvalor) el sistema capitalista produce una determinada cantidad de desempleados
permanentes a la que denomin ejercito industrial de reserva que, ms all de otorgarle
flexibilidad y disposicin rpida de mano de obra funcional a las necesidades
cambiantes de produccin, cumpla el rol fundamental de mantener bajos los salarios y
con ello alta la rentabilidad.
Por ltimo, para los economistas clsicos, el monopolio nunca fue ms que una falla de
mercado. Un mercado que, como regla general, responda a las caractersticas de la
competencia perfecta. Desde el materialismo histrico Marx analiz a los monopolios
como una consecuencia inevitable del capitalismo, fruto, como la revuelta de la clase
trabajadora, de sus propias contradicciones. Es as que, con razonamiento dialctico y
moderno, vea al capitalismo como tesis (afirmacin en trminos hegelianos), a la
dictadura del proletariado como anttesis (negacin) y al comunismo como
consecuencia sntesis (negacin de la negacin). Es decir que el capitalismo, fruto de
sus propias contradicciones, tiene dentro de s mismo, el germen de su propia
destruccin: el aumento incesante del nmero de oprimidos y desposedos, por un lado;
y por el otro, la constante acumulacin de riqueza en cada vez menos manos, porque a
decir verdad, un capitalista mata a muchos otros
Un capitalista siempre mata a muchos otros Paralelamente a la constante
disminucin del nmero de magnates del capital, que usurpan y monopolizan todas
las ventajas de este proceso de transformacin, aumenta el cmulo de miseria,
opresin, esclavitud, degradacin, explotacin; pero al mismo tiempo crece tambin
la revuelta de la clase trabajadora, una clase cuyo nmero va en siempre aumento,
y que es disciplinada, unida y organizada, por el propio mecanismo del proceso de
acumulacin capitalista. El monopolio del capitalismo se convierte en una traba
para el modo de produccin que ha surgido y florecido con l, y bajo l. La
centralizacin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo llegan
68
25
Ciento cincuenta aos despus es sencillo criticar en la actualidad que Marx no pudo ver
ni prever, los movimientos capitalistas de autosustentacin y adaptacin como el
surgimiento de las teoras keynesianas, las concesiones hechas por los Estados a los
reclamos obreros y sindicales, la constitucin de los Estados de Bienestar ni, en los
tiempos del neoliberalismo, la destruccin de la solidaridad obrera a travs de los
sindicatos por empresa ni los usos y puestas en prcticas de sus teoras como en la Rusia
de Stalin.
Ms all de todo esto, el mundo no ser el mismo despus del marxismo, con o sin muro
de Berln, haba corrido mucha agua por debajo del puente.
As naci esta Revolucin, as se fueron creando sus consignas y asi se fue, poco a
poco, teorizando sobre hechos para crear una ideologa que vena a la zaga de los
acontecimientos.70
Claramente habr, como nunca, una divisoria de aguas, habr blancos y negros en las
ciencias sociales y, entre ellas, en la economa.
Los desposedos, los pobres, los desempleados, los que sufren, sern:
o bien, artfices de su propio destino, incapaces, vagos, tienen lo que se merecen, fruto
lgico y deseable de una sociedad ordenada, equilibrada e igualitaria que da
oportunidades para todos y que ellos, por sus propias decisiones, no quisieron o no
supieron aprovechar, consecuencia clara de un rgimen meritocrtico que reparte xitos
y fracasos, en funcin de los esfuerzos y voluntad, en definitiva culpables y
responsables de su pobreza y miseria;
o bien, son oprimidos, explotados, humillados, usados, olvidados, por un sistema
capitalista, propiedad privada y libre comercio mediante, que da poder, recursos
materiales y simblicos, y calidad de vida a los que tienen mucho, mientras que a otros
no les da nada o, mejor dicho, esa calidad de vida que otorga a unos es la misma que le
niega a los otros, y cuyas contradicciones y conflictos (del sistema capitalista) los
opresores tratan de ocultar con el fin de reproducir y eternizar las condiciones
materiales que hoy permiten sus privilegios.
Cuanta ms libertad se otorga a los negocios, ms crceles se hace necesario
construir para quienes padecen de los negocios.71
26
mercado mundial las materias primas que cuestan sudor y sufrimiento sin lmite a
los pases atrasados y comprar a precios de mercado mundial las mquinas
producidas en las grandes fbricas automatizadas del presente? Si estas son las
relaciones, los pases socialistas son en cierta manera cmplices de la explotacin
imperial. Se puede argir que el monto del intercambio con los pases
subdesarrollados, constituye una parte insignificante del comercio exterior de estos
pases. Es una gran verdad, pero no elimina el carcter inmoral del cambio. Los
pases socialistas tienen el deber moral de liquidar su complicidad tcita con los
pases explotadores de Occidente72
27
La claridad del autor nos dispensa de realizar, por suerte, cualquier comentario al
respecto. Sin embargo, por si quedaba alguna duda, el mismo Spencer se encarga de
clarificar cual debe ser la relacin entre el liberalismo y el Estado
La funcin del liberalismo en el pasado era la de poner un lmite a los poderes de
los reyes. La funcin del verdadero liberalismo en el futuro ser la de poner un
lmite a los poderes de los parlamentos.76
28
De este modo, se empieza a definir a la economa como lo hacen los manuales actuales
y los docentes ensean a sus alumnos. La economa pasa a ser la ciencia de la escasez y
la eleccin. Lejos y en el olvido, y cada vez ms al paso de los aos y de los
economistas, el objeto de la ciencia econmica iba a ser el que le preocup a Marx: las
relaciones sociales de produccin. De ahora en ms las relaciones sern entre los
hombres y la naturaleza. El nico problema es la escasez y su eficiente administracin:
Que mejor que la poblacin y las impersonales necesidades para mandar al fondo
del mar a las clases sociales. Asimismo, la propia eternidad del problema planteado por
los neoclsicos, el problema de la escasez, fundamenta la ahistoricidad de las leyes
econmicas y, por lo tanto, su validez universal.
La contribucin terica ms importante de Jevons, Menger, Clark y Walras reside, ms
que en una nueva formulacin completa y coherente de la teora del valor-utilidad y de
la hiptesis de la utilidad marginal decreciente, en el modo como modificaron los
fundamentos utilitaristas de la economa poltica. Su marginalismo acredit una especial
versin de la economa poltica, segn la cual el comportamiento humano resulta
exclusivamente reducible al clculo racional orientado a la maximizacin de la utilidad.
79
Aunque el marginalismo se plante como una alternativa al enfoque clsico en el plano de la teora
econmica, conserv, sin embargo, su filosofa de fondo al menos en una cuestin central: Jevons,
Menger, Walras y los marginalistas posteriores fueron acrrimos defensores de las razones del laissez
faire.
80
Da Silva, Tomaz. El proyecto educativo de la nueva derecha y la retrica de la calidad total. En Gentili
P. Cultura, Poltica y Currculo. (1997)
81
Jevons, W. La teora de la Economa Poltica. Screpanti E. y Zamagni S. Panorama de Historia del
pensamiento econmico. (1997)
29
Por lo tanto, si han de ser sujetos capaces de realizar elecciones racionales con miras a
la maximizacin de un objetivo individual, como la utilidad o el beneficio,
forzosamente deben ser individuos; o a lo sumo, grupos sociales mnimos,
caracterizados por la unidad en la que recaiga la toma de decisiones, como las familias y
empresas. As desaparecen de la escena los sujetos colectivos, las clases sociales, y con
ellas cualquier nocin de conflicto. Todos nos sentimos tranquilos, neutrales y objetivos
explicando el flujo circular de la renta.
El estado natural de la economa de mercado, para los neoclsicos, es la armona social
y no el conflicto de clases.
El supuesto conflicto entre trabajo y capital es una ilusin. () No debemos
referirnos a estas cuestiones desde un punto de vista de clase, en economa, en todo
caso, debemos considerar a todos los hombres como hermanos.82
Antes de la teora del equilibrio general de Walras, ningn otro autor haba podido
construir una estructura terica general que sirviera de marco para estudiar las
relaciones entre los distintos mercados. La economa est formada, desde la concepcin
de Walras, por sujetos que estn presentes en el mercado, ya sea como consumidores o
como productores o empresas. El proceso econmico nace del encuentro, en el mercado,
de estos distintos sujetos. Los servicios productivos son adquiridos por los empresarios
y transformados en bienes, los cuales a su vez, son adquiridos, o bien por otros
empresarios o por consumidores. Estos ltimos compran los bienes producidos por ellos
gastando el ingreso que han obtenido de la venta de los servicios productivos. Ni las
clases sociales, ni los sindicatos, ni los grupos de presin, ni los carteles de empresas, ni
otros tipos de grupos sociales son admitidos, ya que violaran el principio fundamental
del modelo de equilibrio general: el de la competencia perfecta.
Mientras que el reduccionismo ahistoricista haba llevado a la eliminacin de las
relaciones sociales y su transformacin, el reduccionismo individualista llev a la
eliminacin de las clases sociales. Muerto el perro se terminara la rabia.
La caracterstica distintiva de una ciencia es su completa indiferencia a las
consecuencias, buenas o malas, con la que avanza en la bsqueda de la verdad
pura.83
Por ltimo, una consecuencia inmediata del enfoque neoclsico de la cuestin del valor
es que la teora de la distribucin de la renta se convierte en un caso particular de la
teora del valor, un problema de la determinacin de los precios de los servicios de los
factores productivos, ms que el reparto de la renta entre las clases sociales.
La explicacin de los precios y de los ingresos correspondientes sigui una tendencia
nica y dominante durante fines del siglo XIX y principios del siglo XX y toman cuerpo
material en la obra del profesor, sintetizador y organizador del pensamiento neoclsico
Alfred Marshall84 (1842-1924). El decrecimiento de la utilidad marginal de los
compradores se transformara en la inflexible curva descendente de la demanda. La
elevacin de los costos marginales de los productores, as como los ms elevados costos
de los productores menos eficientes, originan costos cada vez mayores de los
suministros adicionales. Esto originara la curva ascendente de la oferta, es decir, los
precios cada vez ms elevados requeridos para compensar los costos marginales
82
30
Si bien, Marx haba consideraba que la eliminacin de los residuos del viejo feudalismo era la primera
tarea de la revolucin.
31
Estos hechos, la primera guerra mundial y el advenimiento de la crisis del 29, seran el
contexto histrico y poltico en el que se desarrollaran las ideas del brillante
economista Ingls.
Sin lugar a duda, desde el punto vista de la teora econmica, el siglo XX es el de la
Teora General de John Maynard Keynes (1883-1946) y de sus crticas al esquema
clsico.
Es importante destacar, para evitar confusiones al momento de valorar y ubicar a sus
contribuciones tericas, que Keynes no fue ni el inventor ni el propulsor de los Estados
de Bienestar y que las polticas pblicas activas de obra pblica y generacin de empleo
ya se haban aplicado algunos aos antes en algunos pases, aunque de modo no
sistemtico.
En primer lugar debemos rastrear los orgenes de los Estados de Bienestar en la
Alemania del conde Otto von Bismarck (1815-1898). Conforme a la tradicin prusiana
y alemana, el Estado era competente, benfico y sumamente prestigioso y, as, en lneas
generales, lo analizan los economistas alemanes. Teniendo muy presente la obra y el
legado de Marx, materializado en una militancia obrera en rpido crecimiento, ante los
riesgos y el temor a la revolucin, Bismarck impuso en 1884 y 1887 planes de reformas
y mejoras a la situacin laboral bajo la forma de seguros en previsin de accidentes,
enfermedades, ancianidad e invalidez. Parcialmente algunas medidas fueron aplicadas
tambin en Austria, Hungra y otros pases europeos. De modo ms influyente en Gran
Bretaa de 1911 se adoptaron leyes mediante las cuales se implantaron los seguros
oficiales de enfermedad e invalidez, y posteriormente el de desempleo, que recin se
instalara en forma definitiva en 1927. Queda claro entonces que los Estados de
Bienestar son producto de las luchas sociales, anarcosindicalistas, marxistas,
laboralistas, que sucedieron desde fines del siglo XIX y fundamentalmente a comienzos
del siglo XX, no sin dejar sangre en el camino, por mejoras y derechos para la clase
trabajadora, en algunos casos como medios en otros como fines, en contra de un sistema
capitalista que slo otorga el poder y, por ende privilegios, a los propietarios de los
medios de produccin. Ahora bien, es tambin necesario reconocer que, una vez
publicadas y aceptadas las ideas keynesianas, otorgaban un sustento terico, dentro de la
perspectiva capitalista, a la intervencin del Estado en la economa que result un apoyo
muy importante para el desarrollo y la consolidacin de los mismos.
Por otro lado, en referencia a las polticas pblicas, podemos decir que hubo
keynesianos antes de Keynes. En efecto uno de ellos fue Adolf Hitler, quien, libre de las
cadenas de la teora econmica, emprendi un gran programa de obras pblicas al tomar
el poder en 1933, an recurriendo a la financiacin mediante el dficit pblico. Dicho
plan redujo considerablemente el desempleo que, paradjicamente, lo haba llevado al
poder. En Estados Unidos, el mismo Roosevelt y el new deal hasta 1936, ao en que se
publica la Teora General, el plan de obras pblicas, subsidios y ayudas se financiaba en
un 40% con emisin o endeudamiento. Galbraiht comenta que el mismo Roosevelt
pensaba que la economa keynesiana era una racionalizacin refinada de lo que haba
resultado a todas luces polticamente inevitable.
Independientemente de que la historia recuerde a la crisis del 29 como el crack
financiero de Wall Street, lo destacable de la misma no fue la sobrevaloracin de las
acciones y los activos financieros muy por encima de su valor real, fruto de las muy
buenas perspectivas de la economa estadounidense en la dcada del 20 y su desplome
en el fatdico jueves negro. La crisis del 29 es la primer gran crisis del capitalismo que
tiene escala mundial y es una crisis de sobre produccin generada por el constante
aumento de la produccin del sistema fordista estadounidense, en conjuncin con las
limitaciones de los mercados europeos despus de la primera guerra mundial y la
32
Contra estas ideas instaladas, an despus de cuatro aos de depresin, es que debe
luchar Keynes.
He llamado a este libro Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero,
recalcando el subfijo general, con objeto de que el ttulo sirva para contrastar mis
argumentos y conclusiones con los de la teora clsica, en que me eduqu y que
domina el pensamiento econmico, tanto prctico como terico, de los acadmicos
y gobernantes de esta generacin igual que lo ha dominado durante los ltimos cien
aos. Sostendr que los postulados de la teora clsica slo son aplicables a un
caso especial, y no en general, porque las condiciones que supone son un caso
extremo de todas las posiciones posibles de equilibrio. Ms an, las caractersticas
del caso especial supuesto por la teora clsica no son los de la sociedad econmica
en la que hoy vivimos, razn por la que sus enseanzas engaan y son desastrosas
si intentamos aplicarlas a los hechos reales.88
Pigou Arthur, sucesor en prestigio y en su ctedra en Cambridge de Alfred Marshall publicaba estas
ideas en 1933 cuando el desempleo en los Estados Unidos era del 25%. Pigou, A. Teora del Desempleo,
citado por Samuelson y Nordhaus, Economa. Citado en Galbraith. Op. cit.
87
Shumpeter J. Depresin. 1934 Citado en Galbraith op. cit.
88
Keynes, J. M. La teora General de la ocupacin, el inters y el dinero. (2005)
33
Para igualar los ahorros con las inversiones y para asegurar que los primeros sean
gastados, puede resultar necesario disminuir ingresos y forzar una reduccin del gasto,
por lo que el equilibrio se lograra con distintos grados de desocupacin, e inclusive
permanente y en severas proporciones. Dicho de otro modo, no solo cabe la posibilidad
sino que es muy probable que las economas estn en equilibrio con desempleo. El
desempleo, por lo tanto es involuntario y no es provocado por la presin de los
sindicatos a la suba del salario sino por el propio sistema capitalista. Inclusive si los
empresarios, tal como funcionaran los mecanismos correctores automticos del
mercado segn los clsicos, redujeran los salarios, la demanda efectiva tambin lo hara
y, con ello, la produccin y el empleo.
Con el diagnstico lleg la cura.
Concibo que una cierta socializacin comprensiva de la inversin probar los
nicos medios de asegurar una aproximacin al pleno empleo; a pesar que esta
necesidad no excluye toda clase de compromisos y proyectos por los cuales la
autoridad pblica cooperar con la iniciativa privada.89
Ya no podan esperar los gobiernos a que las fuerzas del mercado solucionen el
desempleo, pues el equilibrio con desempleo, poda ser estable y permanente. Ni que la
reduccin de salarios incorporase ms trabajadores, porque el menor ingreso implicaba
mayor desempleo. Ni que la reduccin de los tipos de inters trajera mayor inversin,
porque caba la posibilidad de que refuerce la preferencia por la liquidez.
Todos estas posibilidades suceden con mayor intensidad durante las depresiones, las
familias consumen menos y aumentan su propensin marginal a ahorrar y las empresas
postergan o reducen sus decisiones de inversin, por lo tanto slo queda un recurso y
tan solo uno: la intervencin del Estado para aumentar el nivel de gasto, con este la
demanda efectiva, con esta la produccin y con ella el empleo. Hay que hacerlo an con
emisin o con endeudamiento y aunque provoque dficit fiscal porque
Si es necesario, el Estado deber reforzar o provocar clases de inversiones que no
darn fruto alguno. Es mejor a pesar, por supuesto que todava es malo que un
nmero moderado de hombres debera estar ocupado en cavar pozos para volver a
rellenarlos despus, antes que un nmero mayor estuviera desocupado.90
89
34
35
El valor que traer el bienestar general y que por lo tanto hay que defender es la libertad
individual. Traducida en trminos econmicos, implica proteccin a la propiedad
privada, libertad de empresa y competencia, que slo pueden darse bajo el reinado del
mercado96.
94
Para la misma poca un olvidado y ocultado Silvio Gesell (1862-1930) elabora una nueva concepcin
de la moneda y el crdito. Siguiendo la tradicin de los economistas clsicos (Smith, Ricardo, Marx)
considera que el generador del valor es el trabajo. Los bienes son fruto del trabajo, por eso tienen valor,
pero el dinero no es fruto del trabajo, no tiene valor, el dinero representa bienes. Las papas, y todos los
bienes, pierden valor con el tiempo, se deprecian. En cambio el dinero que no tiene valor como bien, gana
valor con el tiempo a travs del cobro de intereses. Esto es lo que Gesell considera antinatural. Por lo
tanto propone que el dinero tenga vencimiento y pierda valor durante el tiempo. Asimismo como esto
eliminara los intereses y la especulacin financiera, propuso que las tierras deben ser pblicas y los
Estados expropiarlas con deuda pblica. Algunos autores consideran a esta teora no una tercera va entre
el capitalismo y el marxismo, sino como una alternativa totalmente distinta a los sistemas econmicos
conocidos, que dan en llamar economa de mercado sin capitalismo.
95
Friedman, M. Capitalismo y libertad. Citado en Boron A. Mercado, Estado y democracia. Captulo 3.
(2003) Biblioteca virtual de CLACSO
96
Aunque como se ha dicho desde la otra vereda se pensaba lo contrario. Negamos la posibilidad del uso
consciente de la ley del valor, basados en la no existencia de un mercado libre que exprese
automticamente la contradiccin entre productores y consumidores; negamos la existencia de la
categora mercanca en la relacin entre empresas estatales, y consideramos todos los establecimientos
como parte de la nica empresa que es el Estado (aunque en la prctica , no sucede todava as en nuestro
pas) La Ley del valor y el plan son dos trminos ligados por una contradiccin y su solucin: podemos,
pues, decir que la planificacin centralizada es el modo de ser de la sociedad socialista, su categora
definitoria y el punto en que la conciencia del hombre alcanza, por fin, a sintetizar y dirigir la economa
hacia su meta, la plena liberacin del ser humano en el marco de la sociedad comunista Guevara,
Ernesto. CHE. Obras. Tomo II. Pg. 329
36
Friedman, M. Capitalismo y libertad. Citado en Boron A. Mercado, Estado y democracia. Op. cit.
98
Friedman, Milton y Rose. Libertad de elegir. Citado en Boron A. Mercado, Estado y democracia. Op.
cit.
37
Si bien excede al presente trabajo, cabe la pena mencionar que la globalizacin no es un proceso lineal,
universal, igual para todos, como se empearon en mostrar los tericos neoliberales. Los avances en la
comunicacin y el manejo de la informacin, la mundializacin de los mercados, las nuevas tecnologas y
el resto de los cambios que caracterizan a la globalizacin, se dan en una estructura signada por el
binomio centro-periferia, se inscriben en ella y, por lo tanto, la correcta denominacin sera la de pases
globalizados y pases globalizadores, de modo de marcar, tal asimetra.
100
Si bien los recursos son limitados no podemos decir que este deba ser el centro de atencin de la
ciencia econmica, teniendo en cuenta que su definicin, como se dijo oportunamente, condiciona y
posibilita el universo de lo pensable y lo realizable.
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World Institute for Development Economics Research (WIDER) de la Universidad de las Naciones
Unidas. Ao 2000, citado en http://marin62.wordpress.com/ versin digital.
102
Foucault M. El discurso del Poder (1983) citado por Tamarit J. Poder y educacin popular. (1992)
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Carlos Andujar
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