Lei do Dzimo no Novo Testamento

A questo envolvendo os fundadores da igreja Renascer em Cristo reacendeu o debate

sobre a administrao financeira das igrejas. E impossvel falar sobre administrao financeira
da igreja sem falar em dzimo.
H no mundo cristo muita polmica sobre a validade da lei que obriga a entrega do
dzimo. A lei que ordena a entrega do dzimo continua em vigor aps a morte de Cristo? Temos
base bblica para afirmar que hoje quem no entrega o dzimo na igreja est roubando a Deus? O
dzimo continua sendo lei para os cristos?
O nico captulo do Novo Testamento que comenta explicitamente sobre a LEI do dzimo
Hebreus 7. Vale a pena ler e reler este captulo. Vamos comentar um pouco sobre este captulo e
tentar tirar informaes sobre a validade da lei do dzimo para os cristos.
Hebreus 7:1-4 recapitula a experincia de Abrao dando o dzimo a Melquisedeque.
No entanto o dzimo apresentado como sendo LEI apenas a partir do verso 5, agora
dentro do sistema levtico. Vejamos:
"E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, SEGUNDO A LEI, de
tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos, ainda que estes tambm tenham sado dos
lombos de Abrao." (Hebreus 7:5)
Que lei do dzimo essa citada em Hebreus 7:5? a lei de Moiss, lei que obrigava o
israelita a levar os dzimos para os levitas. Segundo esta lei, conforme explicado no verso 5, os
levitas tinham o direito de tomar os dzimos do povo de Israel. Isso era lei! Lei completamente
vinculada ao ministrio sacerdotal dos levitas.
Os versos 6-10 do mesmo captulo falam sobre o fato de Levi, atravs de Abrao, seu
bisav, ter pago o dzimo a Melquisedeque. Isso mostra a superioridade da ordem de
Melquisedeque sobre a ordem levtica.
A LEI que j tinha sido citada no verso 5 citada uma segunda vez no verso 11,
novamente dentro de um contexto LEVTICO:
"De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (pois sob este o povo recebeu
a LEI), que necessidade havia ainda de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de
Melquisedeque, e que no fosse contado segundo a ordem de Aro?" - Hebreus 7:11
Um parnteses aqui: Perceba que nas vrias vezes em que o captulo menciona Abrao
dando dzimo para Melquisedeque em nenhum momento dito ou sequer sugerido que Abrao o
fez por fora de lei. A LEI para dizimar (biblicamente falando) s aparece no contexto LEVTICO.
O verso 12 o ponto de ruptura:
"Pois, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei."
(Hebreus 11:12)
Esta a terceira vez que a palavra "lei" aparece neste captulo. O verso claramente est se
referindo s leis relacionadas ao sacerdcio levtico e isto obviamente inclui a lei do dzimo citada
nos versos 5 e 11, lei que ordenava a entrega do dzimo aos levitas. Estas leis so mudadas no
momento em que Cristo morre, ressuscita e torna-se sumo-sacerdote segundo a ordem de
Melquisedeque.
Este o momento de ruptura do antigo modelo. Cai o sacerdcio levtico com todas as
suas leis e surge um novo modelo sacerdotal que encabeado por Cristo e descrito entre os
versos 13-17. Quando lemos que o sistema sacerdotal levtico caiu e como consequncia suas
leis cairam, inclui-se aqui a lei de que este captulo trata, a lei do dzimo.

O tema principal de Hebreus 7 a supremacia do novo modelo sacerdotal. A abolio da

lei que obrigava a entrega do dzimo aos levitas apenas citada para ilustrar a falncia do antigo
modelo sacerdotal. A palavra dzimo citada sete vezes nos primeiros 9 versos do captulo. Isso
mostra quo forte foi o argumento do dzimo na defesa da tese principal. Fica claro quando o
modelo levtico superado e cai por terra, as leis atreladas a ele tambm caem por terra.
Se alguns ainda tm dvidas sobre a anulao desta lei, basta continuar a leitura do
captulo.
"Pois, com efeito, o mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e
inutilidade (pois a lei nenhuma coisa aperfeioou), e desta sorte introduzida uma melhor
esperana, pela qual nos aproximamos de Deus." - Hebreus 7:18-19
As leis que aparecem na Bblia ordenando a devoluo do dzimo sempre esto ligadas ao
sacerdcio levtico, nunca ao sacerdcio de Melquisedeque. Fora da vigncia do sacerdcio
levtico no h lei que ordene pagamento de dzimo.
Apesar de no encontrarmos nenhuma lei obrigando a devoluo do dzimo fora da
vigncia da ordem levtica, temos exemplos de pessoas que dizimaram por gratido e por fora
de voto, mesmo no havendo lei. Estas pessoas foram Abrao e Jac (Gnesis captulos 14 e
28).
Para o cristo a fora do exemplo dos patriarcas maior que a fora da lei levtica. Para
ns o dzimo deve ser entendido como algo voluntrio, no obrigatrio. Se eu desejar, posso
dizimar voluntariamente, movido por gratido como fez Abrao. Posso tambm fazer um voto de
dizimar como fez Jac. O que eu no posso fazer abrir a Bblia nos mandamentos levticos e
dizer ao povo que estes mandamentos esto em vigor e que o povo tem a obrigao de dar o
dzimo para a igreja e, caso no dem, estaro roubando a Deus. Isso no d para fazer
honestamente.
Publicamos nesta semana em nosso site algumas prticas e um pouco da filosofia de
administrao financeira da Igreja Crist Bblica Adventista:

DZIMO OU TRIBUTO?
Sinceramente, no momento, no tinha mais a inteno de escrever sobre dzimo, uma vez
que achava que j havia escrito demais sobre o assunto, mas diante da mensagem de autoria do
estimado irmo Ricardo Nicotra, divulgada no Adventistas.com, sob o titulo: A Lei do Dzimo no
Novo Testamento, senti-me impulsionado a falar mais um pouquinho sobre o tema.
Sei que o ser humano pode e deve, sempre que necessrio, mudar de opinio, mas o que,
infelizmente, nos surpreende a atitude de alguns em no declarar claramente sua nova posio
sobre determinado assunto que no passado to enfaticamente se ops, mas que, de repente,
passa a admiti-lo, embora com argumentos e inteligncia capaz de disfarar seu atual conceito de
forma a que creiamos que nada mudou de sua antiga para a nova compreenso.
Sei de algum que escreveu e veiculou na internet mensagem que demonstrava
claramente que no Novo Testamento no h ensinamento sobre dzimo, mas sim um novo
modelo de mordomia, no entanto, hoje, apela para a TRADIO, a fim de defender a vigncia do
dzimo, alegando que assim como por tradio apresentamos, na igreja, nossas crianas recm
nascidas, sem que haja mandamento no Novo Testamento, assim tambm podemos continuar
devolvendo o dzimo, a despeito de no haver nenhuma instruo neotestmentaria favorvel a
este procedimento.

No caso de nosso estimado irmo Nicotra sua base de sustentao do dizimar

neotestamentrio a atitude voluntria do dizimista, e o exemplo dos patriarcas. Para aceitarmos
tais concluses teramos de considerar que se voluntariamente quisermos, tambm poderemos
praticar a circunciso, a pscoa, etc. tudo a exemplo dos Patriarcas, ou teramos de esquecer que
dzimo constitudo por produto agrcola ou da pecuria, e exigido dos proprietrios de terras ou
pecuaristas (Levtico 27:30-34; Nmeros 18:21-32; Deuteronmio 14:22-28 e Deuteronmio
26;12-14), JAMAIS DINHEIRO.
Ser que o Patriarca Abrao realmente devolveu dzimo? claro que no! Embora na
bblia a traduo tenha usado a palavra dzimo, e o mesmo tenha sido destinado ao Sacerdote do
Altssimo, Melquisedeque, aqueles bens que Abrao entregou, no eram produto de suas terras,
mas despojos conquistados pela fora e violncia da guerra, e sendo que a Bblia nos informa
que o prprio Deus estabeleceu um TRIBUTO sobre despojos de guerra, o qual equivaleria a
0,2% sobre a parte pertencente aos que lutavam no campo de batalha a ser entregue aos
sacerdotes, e 2% sobre a parte pertencente aos que no participassem da batalha a ser entregue
aos levitas (Nmeros 31:26-31), e, embora essa instruo haja sido dada muitos anos depois da
experincia do capitulo 14 de Gnesis, nada impede que a mesma j fosse do conhecimento do
Patriarca.
No entendo, realmente, a disposio dessa insistncia em uma doutrina que segundo
Hebreus 7:18-19 foi REVOGADA, se realmente a inteno arrecadar muito dinheiro, mesmo
que para uma causa justa, a pregao do evangelho, com certeza, no foi entendida, ainda, a
mordomia do Novo Testamento, nem to pouco do que o poder de Deus capaz de realizar na
vida daqueles que desejam ardentemente fazer a Sua vontade.
Espero no haver magoado a nenhum de meus irmos, mas se algum assim se sentir,
queira, pela misericrdia de Deus, perdoar-me.

Dzimo na Ordem Levtica

Dzimo na Ordem de Melquisedeque
Obrigatoriedade
Obrigatrio ( lei)
Voluntrio (no h lei)
Produto
Agricultura e Pecuria
Tudo
O irmo citou que se o dzimo pode ser voluntrio, outras atitudes como comemorao da
Pscoa e circunciso tambm poderiam ser. Eu concordo. Tais procedimentos foram abolidos
como lei, mas no proibidos. Se o irmo desejar se circuncidar por uma questo de higiene ou
sade, poder faz-lo e no estar pecando. Se entrar na casa de um judeu na pscoa e lhe for
oferecido um alimento tpico desta celebrao o irmo no pecar se comer e celebrar com eles a
libertao do Egito.
Tributo ou Dzimo?
Com relao ao patriarca Abrao ter dado um tributo de despojos de guerra e no o
dzimo, acho esta hiptese muito difcil de ser sustentada. Ao meu ver h pelo menos dois
motivos para tal dificuldade:

1) O primeiro motivo que a Palavra de Deus usa a expresso dzimo para referir-se quilo que
Abrao entregou a Melquisedeque. Se no fosse dzimo a Palavra de Deus no usaria esta
expresso ou daria uma forte evidncia de que tal doao no era dzimo.

2) O segundo motivo que em Hebreus 7 o argumento utilizado para mostrar a superioridade da

ordem sacerdotal de Melquisedeque sobre a ordem levtica reside no fato de Levi, sendo
recebedor dos dzimos de Israel, ter pago dzimo a Melquisedeque atravs de Abrao.

E, por assim dizer, por meio de Abrao, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos. Hebreus
7:9
Ora, que sentido faria tal argumento se o que Abrao pagou a Melquisedeque no foi dzimo, mas
um tributo de guerra?

Ser que deveramos entender Hebreus 7:9 assim: E, por assim dizer, por meio de Abrao, at
Levi, que recebe dzimos, pagou tributo de guerra de 0,2%. ?

Se o que Levi atravs de Abrao pagou foi apenas um tributo de guerra de 0,2% enquanto
recebia 10% de Israel, ento o sacerdcio de Levi poderia ser considerado superior pois recebeu
um percentual maior.

Por isso entendo que o dzimo (Maaser) que Abrao pagou a Melquisedeque foi 10% de tudo.
Entendo que Abrao o fez voluntariamente e, portanto, serve como exemplo para os cristos que
hoje desejam voluntariamente dar o dzimo (10%) ou qualquer outro percentual para a obra de
Deus.